明治15年(1882)12月地福寺引き払う。(昭和17年6月1日)http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1025971昭和16年12月8日諭立第12号、昭和16年12月8日英米に対し宣戦布告(p15)。デジタルライブラリー」にアップされている戦前の天理教関係書籍400冊。デジタルライブラリー」にアップされている戦前の天理教関係書籍400冊、下記に訂正します。AM天理教は宗教部門で生計を立てているのではありません。宗教では儲からないから、学校や病院で儲けている。本業はさっぱり駄目だが、一応頭数だけ残しておかねば信用を失う。こんな宗教に残る奴なんていない。若者に最低限の所得と結婚、出産、葬式などの面倒はみると約束する。それでも人が離れていくのだから、よっぽど魅力の無い宗教という事なのだろう。正規の信者を年寄りと身内で占めている天理教は非正規の一時しのぎの信者を行事の時だけ大量に本部に送り込み教勢を保っているかのように偽装しようと努める。本部の行事にいる多くの人々の大半は未信者である。仕事を休んでまで参加させられている身内信者と呼ばれる人達だ。AMついでにもう少しだけ書く事とする。お分かりだろうか?教勢衰退を出産によって喰い止めようとしているのだ。将来の教会後継者のみならず、将来の信者(収入源)を自前で生産しているのだ。それでも人心はどんどん離れる。身体はどんどん逃げる。メリットと言えば、自分の子供に訴えられる事は(余程の事が無い限り)無いという事だ。天理教のトラブルは一般社会には漏れにくい。その結果、天理教の悪い噂が立たず、多くの日本国民は「天理さんなら悪い噂も聞かないし、安心だ」という評価をする。実際は内部の人々が我慢の上に我慢を重ねた事によって成り立っている砂上の楼閣のようなものなのだ。こんな馬鹿げた、世間体ばかり気にして生きる姿を陽気暮らしと呼べるのだろうか?外面(そとづら)は笑っているが、心は病んでいる仮面鬱みたいな人間を増産して、人間の尊厳を踏みにじる。それが現在の天理教だ。PM化けの皮が剥がれるとボロいもんですね。その病院も実は儲かっていません。赤字:22憶6,705万円となってます。悲しきかな・・・かつての熟練したばかりの医者も今はもういません。今は同じく平成26年度に改装した同じ天理市のタニタ食堂も出来たT井病院の方が比べ物にならないくらい良質な病院になってます。向こうは財力もあるのか、優秀な医者をどんどん引っこ抜いてきてます。おまけに駐車場代も取りません。客(患者)が来るという好循環です。私の場合は、精神的な病いだったのですが、(ぶっちゃけますがパニック障害)先生からまず、あなたは、天理教の方ですか?と尋ねられました。ハイと答えると、究極の質問が来ました。『あなたは、神様にもたれて治すか、薬で治すかどうしますか?』ビックリしました。悩んだあげく神様に祈りながら先生の指示に従いますと、苦し紛れに答えました。修養科の時の出来事ですが、今でも悩みます。憩いの家には、医師とは別に、事情部があり心のケアについても、親身になって答えてくれます。こんな病院が世界中のどこにありますか?私は、赤字の病院だとしても、寄付してでも続けて欲しいです。PM別席の話ですが、実際寝ててもいいかと思います。9回席を重ねてゆくと全ての内容は、頭に入ると思います。寝てて聞いて無い所も、9回は重なりません。そんなものだと諭して誘っております。実際自分がそうだったからですが。PM最後の、節の話には多少同感があります。何かと、事ある毎に節、大筋、と例える所があります。私の考えは、自分の不摂生や、自堕落な事が原因の事までも節と言っているのは、どうかと思います。その方がその節によって、考え方が変わるのであれば、節なのですが。PM>>あなたは、この病院にかかったことがありますか?ありますよ。私は天理市民ですから。一度くらいは皆、あるのではないでしょうか。精神科系統の部門は医学的に見てもやや特殊な部分があるので何とも言えませんが(ま、宗教の心の部分と精神的な部分とで何かリンク出来てしまう部分があるかもしれませんね)、外科的な部分でははっきり言って現在の憩はミスばかりですよ。表沙汰になっていないだけのことです。訴訟されてる案件もちらほらあることでしょう。ジュニア及びシニアレジデントがほとんどで、医者になりたての卵ばかりで経験も少ないし、モチベーションも低いような医者ばかりです。3ヶ月程すると、〇〇先生は退職されました。上の指導もどうなってるんだ?というような感じです。して輝いていた時代も事実としてありました。存在ももちろん存じております。事情部の特有の1つに「おさづけ」とやらもあるそうですしね。ま、今のいこいのレベルは天理教の衰退と正比例している感じだと思います。年祭の翌年、別席の誓い・おさづけの理拝戴者人数は大幅減となる。教団や分教会が、初席者獲得に躍起になる理由は、まづ初席を運ばないことには九回運んでおさずけの理拝戴という事にならないからである。1回運ぶのと9回運ぶのとでは努力の度合いが全く違う。1回だけなら付き合いや観光がてら運ぶ人もいるが、9回となると腹をくくらないと運べない。9回運んでおさずけの理を拝戴する割合は44%。9回運んでおさずけの理を拝戴し、ようぼくとなっても教会としてはまだまだ喜べる状態ではない。教会として喜べる状態とは、ようぼくが毎月それ相当のおカネを教会にお供えとしてもってくるようになって初めて喜べる状態となる。新たなようぼくのうち毎月かならず教会にお金をお供えするものは半分もいないであろう。新たなようぼくが熱心になれなるほど、教会長は心配になる。だらしなさ、いいかげんさに気が付くのが早く、にやがて教会から離れてしまうからである。現在年祭活動3年目で天理時報では「別席場をいっぱいにして親神様、教祖様にお喜び頂こう」というキャンペーを盛んに行っているが、これは教団本部特有の「ウソ」である。誓いもおさずけの理拝戴者も減り続けており、教団本部の言い分に従えば人数が減り続けている50年間、親神様も教祖様悲しみ続けていることになる。年祭活動中は人数が増えるが、年祭の翌年には「別席の誓い」で四割、おさずけの理拝戴者で二割、三割がガタっと減少するので、3年間平均すれば減少は続くのである。<年祭の翌年、別席の誓い、おさづけの理拝戴、大幅減少データー>:2015年6月7日付、カインのブログ添付ファイル「別席の誓いおさずけの理拝戴人数」統計:(2015年―2017年は過去のデーターより推計)。PM地元の方の意見なら、そういう感じに思われているのですね。私の感じでは、地元の大学病院より(結構有名です。)親身になって対応してくれると思います。先生によっての違いもあると思います。PM別席場をいっぱいにできるくらい、がんばる姿に親神様や教祖がお喜び下さるわけで、数に喜んでおられるのではないのでは?百万のものより一厘の心を受け取る。(手元に資料がないので正しい言い回しか分かりません)と教祖はおっしゃっているわけで、素直にこの道の教えをつたえたい、また人をたすけたいと動く人の真実を喜ばれるのです。数字を見てしまいますが、その一つ一つにおたすけ人の真実がこもり、数々のドラマがあるのです。年祭活動における、別席場をいっぱいにしようという取り組みは、人をたすける心をつくるきっかけのようなものではないでしょうか。減っていることについては事実ですから、真摯に受け止める必要があると思います。AM「別席場をいっぱいにできるくらい、がんばる姿に親神様や教祖がお喜び下さるわけで・・・」と書いてありますが、あたかも幼稚園児が一生懸命、頑張っている姿を見て親が喜んでいるようなもので、「世界たすけ」を標榜する、よふぼくであるなら、今の世界情勢を見ると、別席場を一杯になんてことは、実はどうでもいいことで、世界に向けて親の思いを発信していくことが大切ではないでしょうか。神名流しも路ぼう講演も別席も世界に向かって発信しているように見えますが、実は教内の人に向かって、私はこんなに頑張っていますよと、発信しているようにうつるのです。本当に深い思いがあるなら、黙って黙々と親の思いを実行することが大切です。親神様の教えは天理教の一部の人の専売特許ではないのです。世界中の人の為のものです。全ておおらかに世界に向けて、包み隠さず発信することが大切です。AMおっしゃるとおりです。何をもって「せかいだすけ」と言うのか。神を身近に感じることのできる神殿が、ただただあればいいのです。教えを心底信じた者が広く世間に出て、各々の場所で教祖の教えを胸に実践しながら、地域社会で日常生活を営む。それでいいのではないでしょうか。腐った組織は不要です。PM「世界に向けて親の思いを発信していくことの大切さ」はもちろん分かりますが、その方法論を知りたいです。幼稚園児の一生懸命な姿でいいじゃないですか。それで人ひとりがたすかるならば。教えを知ってもらえるきっかけになるならば。前にも申しましたが別席場をいっぱいにというのはきっかけのように思います。教えを伝え、声をかけるのは組織ではなく人です。世界に向けて発信するという大それたことは私にはできませんが、身近な人に教えを伝え、支え、困った人に手を差し伸べることはできます。一方で古い教会長さんのおっしゃる「黙って親の思いを黙々と行うこと」と「世界への発信」が私の頭ではうまく結びつきません。布教者の実働の姿をみて、そのように思われるのは残念です。古い教会長さんはさぞ立派な、おやさまがお喜びになる通り方をされているのだとは思いますが、名もなき布教者たちの姿にもおやさまはお喜び下さっていると思いますよ。本部や組織ですることをもはや性悪説的捉えておられる節が見られますが、うまく付き合っていく方法はないのでしょうか?私も本部や組織的なものに、これでいいのかと思うところはありますが、古い教会長さんのおっしゃっることには怨恨のようなものさえ感じます。原因は本部にあるのかもしれませんが、私にはその姿が悲しくうつります。PM別席や、修養科を今の世の中がどうとかで意味が無いと思う人は、頑張って政治家になって世界を助けて下さい。私は、おさづけをいただき人を助ける事の出来る人を増やしたい。PM「世界に向けて親の思いを発信していくことの大切さ」はもちろん分かりますが、その方法論を知りたいです。・・・・・とのことですが、それは一人ひとりが、ちゃんとした教理を掘り下げる(と言っても、掘り下げる資料がないのですが・・・)、まず「これで、いいのか・・」と疑問を持つことです。何も考えずに、ご本部の言われることは神の声と信じ込むことは、駄目です。(それは神じゃないからです)自分の頭で考え、自分が責任を持って行動し、決して人のせいにしない。「別席場をいっぱいに」と本気で思うなら、あなたが精一杯がんばればいいのです。人に押し付けるのではなく、みんな一緒にではなく、あなたが、やればいいのです。素直というのは自分の考えを無くすことではなく、自分に素直に「これでいいのか」と、常に素に直ることです。あなたの思い信念に素直に責任を持ち、自信を持って行動して下さい。「名もなき布教者たちの姿にもおやさまはお喜び下さっていると思いますよ」・・・・・それでいいじゃ、ありませんか。人に言われて行動しているのはなく、自分の意志で頑張っておられるのなら素晴らしいです。「別席場がいっぱいに」なったとしても、130年祭が終わった後、天理教も、世界も何も変わっていないと私は思っているだけです。PMありがとうございます。言って、わかったようでわからん感じです。私は幸いにも理の親にめぐまれており、年祭活動の取り組みで初めて人だすけに携わらせていただくことができました。中には長く患っておられる身上が回復するような姿も見せていただきました。そこに至るには様々な人に導いていただきましたし、影響されました。その中で、自分のあり方をただすことが多々ありました。別席場をひとりでいっぱいにすることは私には出来そうにありませんが、この取り組みがあったから、たすかっていただけた方もありました。病の根を切るたすかりにはまだ遠いですが、別席がそのきっかけになったことには意味があると思っています。ひとりで世界が変えられるなら、変えてみたいものですが、私には無理です。それに私はおたすけや信仰について良いも悪いも話せる仲間がいて幸せです。原始仏教のような孤独な信仰は私はできません。年祭が終わって目に見えて変わることはほとんどないかもしれません。悲観して道の将来を嘆くだけでは、自分すら変えられないような気がします。いずれにせよ、古い教会長さんも深い思慮に基づいて信仰されているんですね。同じ考えではありませんが、私も信念を持って道を通らせてもらおうと思います。お付き合いいただきありがとうございました。PM憩いの家は、二代真柱が居たときは良かったのです。その当時は、理事長や医師達も天理教じゃなくても宗教(天理教)に理解を示し、よろづ相談所しか出来ない日本屈指の総合病院にしようと邁進していたが、現在では、京大の若手医師達が経験を積んで、京大病院に帰ったり、他の病院行く為に箔を付ける為だけの病院です。医師の入れ替わりが激しく、天理教の医師はほぼ居ない。看護師も天理教の人が半分も居ない。PM二代真柱さんの構想から出来たのは知ってます。当時の大阪の北野病院の方でした。建物は竹中工務店しかし、1966年に出来てすぐに二代さんは急遽他界されましたね。この急死は、現在の天理教に繋がる部分において、もっと長生きされて人事を上手く制度されてれば、また違っていたかもしれないとも思います。真の意味では、個人的に「関根豊松」さんに非常に興味を持ってます。本物とはこういう方なんだろうと思える方です。PM『先生』と呼ばれる人たちの話に必ず出てくる決め台詞「おふでさきに〜とあります」。続くのは「私はこれを読んで〜と思うのです」。原典がとても大切なのはわかります。あなたの解釈を聞かされて納得できなかったら、それは不足と受け取られるんですよね?そしてさらに「先人先輩方は官憲の迫害を受けながらも命を賭けて道をつけて下さった。ところが今はどうですか?堂々と信仰できるじゃないですか。こんなに結構なことはない」だから書物を紐解けばわかりますって...。要するに「テメーらもっと必死こいて尽くせやオラ!」としか聞こえないのです。こんなこと思ってるから助からないんだろうなきっと。わかってるけど...。PM私の友人は常に言われたそうです。「天理教が人を助けるのではありません。助かる道を教わって、その道通って助かるのです。「神様、こうして下さい、ああして下さい・・・と頼むのじゃなくて、教祖のひながたを見つめて努力することが、信仰そのものなんです。神様を拝むのが信仰でもなければ、お参りするのが信仰でもありません。お金を供えるのが、もちろん信仰ではありません。『今日も一日、教えられた道を守って通る努力をさせて頂きます。・・・』と心にきめて、努力することによって、自然に与えられてくるのが天理なんです。教内の者だけが理解出来る言葉を使い、納得する。世間の人はまるで理解出来ない。そんな自己満足な信仰がはびかっている限り、教祖の嘆きは益々増えて来るでしょうね。PM今日、中席者を、お連れした。別席を終えて出て来られた、その方が「今日は、只たんたんと顔も上げずに、話されて、語尾がよく聴きとれませんでした。」「途中で部屋を出たり入ったりする人がいましたが、注意することなく、同じペースで話されていました。先生と一度も目が合いませんでした。遠い所から、お連れした方です。神様の思いの一端を感じられる別席になって欲しいですね。PMこれからの社会、教えに対して疎い人が増えていくでしょう。私は、そんな人たちにも、教えの喜びを知ってもらいたいです。そのため、私は日々布教活動に、勇んでつとめさせていただいています。日々、布教活動に勤めておられる様子、誠にご苦労様です。水を差すようですが、現行教団本部の教え、在り方に疑問を感じている一人です。曽祖父母の代から信仰を受け継いできたものですが、ついに私の代で現行天理教から引きました。確かに、喜びの教えが存在したことは認めます。本部と際限のない建築、記念祭に息切れしてしまったのです。私は80歳目前の老人です。少ない年金で市町村民税も非課税の家庭です。それでも、所属教会長から、少ない中からでもお供えをするか、子供たちに出さすのが、まこと真実だと聞かされて、門徒から嫁に来たにも拘わらず「おさづけ」を拝戴した妻が信仰から離れる決断をしたのです。その結果、今日まで信仰に多少の理解を示してくれていた3人の子供たち(といっても40歳代から50歳まで)も天理教と絶縁してしまったのです。喜びうる教えを披歴するのが現行教団の緊急の課題ではないでしょうか。教団が教えの在り方を根本から見直さずに、個々人に現行の教えの実行を求めるのは本末転倒ではないかと思うのです。お供えしろの連呼では、「過労老人」や「老後破産」という現実が論じられている今日、このような問題の解決に有効な「教え」を披歴できなければ、教団は社会的な存在感を喪失するだけです。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。以下のようなコメントは削除します。通常の迷惑メールに加え、敬語を使わない、10語以内、他者の意見に耳を貸さない、名前を変え何度も同じようなコメントをおこなう、非論理的文章など読者に配慮しないものも含みます。1度削除しますと、以降自動的に同じIPアドレスからはコメントできません。悪質な場合は自動的にアクセスブロックとなります。愛人の方々は即慰謝料や手切れ金を貰ってください。