山号は田中山(史話)。大聖寺の門徒寺として載せられている。元文二年の香奠帳(史料編III)に名が見えている。一坪田宝蔵院」と出ています。約280年もの間「田中山」を護ってきました。寺は廃寺となってしまいましたが、わずかに残った「観音堂」をこれからも守り続けるでしょう。「成田の地名と歴史」に”石造の二王さまは県内では3例しかない”と書かれていましたので、他の2例についても見てみましょう。九十九里町粟生の善福寺にも石造仁王像があります。)に、豊海村にある善福寺についての記述が一行だけありました。粟生區にあり、顕本法華宗に屬せり。本堂の前に二体の立派な石造仁王像が立っています。説明板には次のように書かれています。この金剛力士像は、宝暦一〇年(一七六〇)江戸松屋町の石工上総屋二兵衛の作である。助力願主飯高氏」と刻みなおして決着したという。金剛力士像は寺門の左右を警護することから、後に別当の善福寺に移され、近年の寺堂改修際、現在の位置に安置されたものである。形)阿吽両像の台座には、次のような文字が刻まれています。仁王さまと比べると、筋骨隆々の忿怒形という標準型の仁王さまです。一つの石造仁王像が旭市にあります。私はこの旭市の石造仁王像が一坪田・九十九里に続く3例目だと思っていましたが、3例目は上総勝浦の長秀寺にあるとの記述を目にしました。いつか機会があれば訪ねてみたいと思います。)旭市の「成田山真福寺」にある石造仁王像は、不動明王を護るように立っています。1973年)に収録されている成田村の項に、真福寺についての記述があります。(旧飯沼村)円福寺末。寺伝によると、千葉氏一族の海上理慶が檀越である。軍中の守本尊として聖観音を尊び、応永二年(一三九五)堂宇を造立して、理慶が日頃帰依していた貞範を開基としたのが寺の草創であるという。文明年間(一四六九ー八七)兵火に罹ったともいわれている。慶安二年(一六四九)十月朱印地一〇石を賜った。小塚の上に、海上公胤(理慶)の墓があったが、のち滅失したという。(P118)建立の日付らしき文字がうっすらと見えますが、風化で読み取ることはできません。宝蔵院や善福寺の仁王像のような丸彫りではない分、やや迫力に欠けますが、忿怒の表情や力一杯開いた手の形は、仏法を守護する神としての姿を十分に現しています。ふつう、木造の仁王さまは仁王門の中に立っています。石造りの仁王さまは長持ちがします。細かい細工や彩色には向きませんが、大分県の国東半島のように、もっとたくさん造立例があってもよさそうな気がします。「仁王」は、もとはインドの執金剛神(しつこんごうしん)という一体の神でしたが、インドから中国を経て日本に伝えられる中で、二体となって「仁王」と呼ばれるようになりました。日本語の五十音はサンスクリット語のアルファベットから生まれたと言われています。仁王の「阿」は、サンスクリット語でも「ア」で、、「吽」は「ン」です。「仁王さま」は恐い顔で立っているだけではありません。私たちの日常に深く関わる存在なのですね。