atheism<無神論>”.だそうです。<UJ0kb9oE>(「たった一人の反乱(避難所)」より)http://japanese.engadget.com/2016/03/24/ai-tay/天下のマイクロソフトが興味深い実験結果を示してくれたね。これにいくら注ぎ込んだんだよw。<太田>記事のタイトルだけ見て読まなかったけど、反省ー。本日、オフ会で時間がないので、コメントは明日。その他の記事については、明日回しにしますが、中共当局の日本礼賛関係だけどーぞ。「・・・中国メディアの今日頭条は、「中国は核兵器を持つのに、なぜこれほど長く日本相手に耐え忍んでいるのか?」との疑問を呈し、中国の兵器事情を解説している。記事は冒頭で、中国国産の艦対空ミサイルの写真を掲載。日本を威嚇するかのようだが、艦対空ミサイルには日本製のリミットスイッチが使われていることを紹介している。専門家の意見として、中国国内にも同様のリミットスイッチ製品は存在するが、耐久年数や性能に差があるため中国製は使用できず、日本製品を使用していると指摘。「兵器内部の電子部品は種類も数も多く、兵器の性能は部品の性能に依存している」と論じた。続いて、中国は兵器の開発分野で目覚ましい発展を遂げてきたが、「電子部品や新素材、半導体や工業製造設備は長年輸入に頼っている」としたうえで、「特に日本からの輸入に依存している状況」と中国の兵器事情を解説。中国はすでに空母と核兵器を保有しているが、そのいずれも日本にはないものだ。日本にあって、中国にないものも存在する。それは「高性能」の複合素材や電子部品、半導体チップ、高級NC工作機械や工業ロボットだ。記事は「こうした製品の輸出を日本が停止した場合、われわれはどうすれば良いのか」と指摘し、「核兵器も空母も保有する中国が日本相手に耐え忍んでいる理由はこれだ」と説明した。」http://news.infoseek.co.jp/article/searchina_1605787/「・・・中国メディアの法律法規網はこのほど、「中国人は日本人の民度の高さを認めている」と伝えつつ、民度が高いことを示す事例の1つが「公共の秩序を守ること」であると論じた。記事は、公共の場における秩序を見れば民度が分かるとし、己を抑制し、他人に礼儀正しく、他人を優先できるかどうかを見れば、その社会の民度の高さを計ることができると指摘した。続けて、日本で生活しているとみられる記者の体験として、日本で人身事故によって電車が遅延した際のケースを紹介した。電車が動かなくなってしまったため、帰宅を急ぐ人びとで駅はごった返し、多くの日本人は電車を諦めてバスを利用しようとしたと紹介、だが、バスに乗車できる人数は限りがあるため、今度はバス停が多くの帰宅客で溢れかえったと紹介した。日本人はバス停で長蛇の列を作り、列を乱すこともなく、静かにバスを待ち続けたと驚きを示した。バスが到着しても、我先に乗り込もうとする人もおらず、列の先頭の人から順に乗車したと伝え、日本人からすればごく当然のことも中国人から見れば「驚きの連続」であったことを伝えた。記事は、こうした事例は「日本の日常生活ではごく当たり前に見られる」と伝えつつ、中国との違いを指摘。日本では電車に乗るルールとして、「まず降りる人が先」というものがあるが、中国では乗る人も降りる人も「我先にと動く」ため、非常に疲れてしまうのだという。した秩序を守れる国民こそ民度の高い国民であると伝え、日本人から学ぶべきは「落ち着いた心」ではないかと論じた。-一人題名のない音楽会です。由紀さおりの最終回(5回目)です。オフ会でもって時間がないので、解説・コメントは、はしょらせていただきました。Knife)(1970年。始めに私は、基本的に最近の日本の論壇をフォローしていないので、断定的なことは言えないのですが、(タブーが多かった戦前もそうですが、)戦後の俯瞰的な天皇制論に、余り見るべきものはないのではないでしょうか。今回、やや力不足ながらも、天皇制論に一石を投じてみることにしました。天皇制の見地から、日本史をざっと振り返ってみた、程度のものですが・・。モード・弥生モード循環論、が用いられるであろうことを、太田コラムの熱心な読者が予想するのは困難ではないと思います。結論を先に申し上げておきますと、本日は、天皇の果たしてきたのは、第一次縄文モード以降は、最高権力者としての役割ではなく、日本国の象徴としての役割と、モード転換示唆者としての役割であった、ということをご説明するつもりです。あるのであって、天皇は、日本の最高権力者であった時から、そのような国体の象徴だったのです。このようなノモス(国体)の何たるかを、私の言うところの、拡大弥生時代、すなわち、天皇が最高権力者であった時代の末期に、支配層に対して説いたもの(注1)が、養老4年(720年)までに策定された十七条憲法(コラム#1205、1210、2983、2998、3001、6716、7854、7856、8200(未公開))https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E4%B8%83%E6%9D%A1%E6%86%B2%E6%B3%95です。あてた十七条五憲法も存在<し、>そこでは「神・儒・仏の三法を敬え」、と記されている。」(上掲)というが、立ち入らない。この天皇の役割は、すぐ後で述べるところの、天皇が政治無答責になってからも、堅持されるのです。このノモス(国体)の、初期における、天皇による実践例を、一つ、ご紹介しておきましょう。皆さん誰もご存知の『万葉集』です。7世紀後半から8世紀後半頃にかけて編纂された、この万葉集(注1)のような詩選集は、日本以外には存在しません。あったとされるが、現存していない。」https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%92%8C%E6%AD%8C「751年には日本におけるごく初期の漢詩集として『懐風藻』が編纂された。」https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%BC%A2%E8%A9%A9世界で最も古い詩選集は、BC1世紀にギリシャの詩人のメレアグロスが編集した『花冠(Stephanos)』らしいのですが、それは、BC7世紀~BC3世紀の詩人47名を選び、本人の作品を加えたものであるのに対し、万葉集は、世界最大の詩選集である、という言い方がなされます。http://plus.papy.co.jp/plus/sc/kiji/1-1061227-84/しかし、およそプロ詩人とは言えない庶民による詩(注2)まで多数収録した詩選集であって、しかも、時の元首が関与する形でそれが編纂された事例など、世界に他に例を見ない(注3)、というのに、これらの点が強調されることが殆どないのは不思議なことです。(注2)『万葉集』収録の庶民が作った短歌が何首か紹介されている。↓http://ifs.nog.cc/ningyo3.hp.infoseek.co.jp/books/mannyou3.htm(注3)後に四書五経の経の一つとして奉られることとなる、孔子(BC6~BC5世紀)編纂と伝えられる『詩経』は、支那最古の「詩」選集だが、もともと舞踊や楽曲を伴う歌謡が収録されているので、当然作者不詳のものが多い、https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A9%A9%E7%B5%8Cわけだが、それらを、そもそも、庶民が作った詩、と言えるのかどうか疑問である上、せいぜい、孔子という、当時の一私人が編纂したものに過ぎない。『万葉集』が編纂される少し前の6世紀前半に、『文選』が梁の皇太子の蕭統の肝入りで編纂されているhttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%95%AD%E7%B5%B1が、この詩選集には、庶民による作品は収録されていない。https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%96%87%E9%81%B8_(%E6%9B%B8%E7%89%A9)そもそも、どうして、そのような詩選集が当時の日本に出現したのでしょうか。庶民の中に詩を作る者がいるほど、庶民の暮らしに余裕があり、庶民の知的レベルも高かった、と思われるわけですが、それをもたらしたのが、天皇を頂点とする、当時の日本の支配層による人間主義的統治(コラム#省略)であったと考えられるところ、こういったことが背景にあったからこそ、庶民による詩を含む『万葉集』の編纂が可能になったのだ、と私は見ているのです。その際、もう一つ、庶民でも作るハードルが低い、(長歌もあったし、後の俳句ほど短くはないが、)世界でも希な短詩型の短歌が生まれたこともあげておく必要があります。Bonnefoy)も2000年に指摘しています。(注4)(注4)「俳句や短詩型といった詩の世界は、まさに日本の文化、日本の大詩人たちの独壇場です。わずかな言葉どうしの調和と不調和のなかに、すべての現実――社会的なものと宇宙的なものとをあわせた現実のすべてを鳴り響かせることにかけて、日本人ほど熟練の域に達した人々は、世界中のどこを探してもいません。皆さんは、みごとなやり方で言葉に永遠を結び付け・・・たのです。・・・ところで、今こそ声を大にして申し上げねばなりませんが、われわれの詩の歴史では、これまで短詩型はあまり目立った存在ではありませんでした。言えば、ヨーロッパでは長い間、現実はたんなる神の創造物であって、それ自体に神が宿るものではないと感じられてきたからです。(2007年)<等を受賞>」という人物だ。https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A4%E3%83%B4%E3%83%BB%E3%83%9C%E3%83%8C%E3%83%95%E3%82%A9%E3%83%AF拡大弥生時代の末期に、支那から漢詩が伝わり、弥生系の支配階層の間で漢詩作りが流行ったところ、その影響の下で、縄文系の被支配階層の間で短歌が流行り始めたのだろう、と私は見ています。仮にそうだったのだとすれば、『万葉集』が庶民による詩を含んでいたのは、いや、含まざるをえなかったのは、当然である、とも言えるでしょうね。(なお、歌会始とは、「起源は必ずしも明らかではないが、・・・明治7年(1874年)、一般国民からの詠進も広く認められるようにな<った>」https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%AD%8C%E4%BC%9A%E5%A7%8Bものですが、これは、第二次弥生モードの初期におけるところの、拡大弥生時代の末期における『万葉集』的なものの復活、と見ることもできそうです。この時、その少し前の慶應4年(1868年)に五箇条の御誓文https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E7%AE%87%E6%9D%A1%E3%81%AE%E5%BE%A1%E8%AA%93%E6%96%87という、十七条憲法の再確認的「憲法」が発出されているのは興味深い符合であると言うべきでしょう。-[万葉集]『万葉集』が編纂されるよりも何十年も前に、天武天皇によるこのような事績がある。「天武天皇<は、>4年(675年)2月9日に・・・畿内とその周辺から歌が上手な男女、侏儒、伎人を宮廷に集めるよう命じ、4月23日に彼ら才芸者に禄を与えた。14年(685年)9月15日には優れた歌と笛を子孫に伝えるよう命じ、15年(686年)1月18日には俳優と歌人に褒賞を与えた。」https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E6%AD%A6%E5%A4%A9%E7%9A%87『万葉集』の編纂に諸天皇が関与したことの根拠は以下の通りだ。「7世紀後半から8世紀後半ころにかけて編まれた日本に現存する最古の和歌集である。天皇、貴族から下級官人、防人などさまざまな身分の人間が詠んだ歌を4500首以上も集めたもので、成立は759年(天平宝字3年)以後とみられる。-53番)...原・万葉集...各天皇を「天皇」と表記。万葉集の原型ともいうべき存在。持統天皇や柿本人麻呂が関与したことが推測されている。元明天皇の在位期を現在としている。元明天皇や太安万侶が関与したことが推測されている。らが関与したことが推測されている。延暦2年(783年)頃に大伴家持の手により完成したとされている。行く末を不安視する気運の中、九条家出身の貞明皇后が「幕末以前に戻るだけだ。象徴的存在、であり続けたことから間違いです。象徴的存在であり続けたのです。その間、一体、誰が日本の最高権力者だったのでしょうか。