世の中には二種類の人がいると思う。一方は、したいようにすべきだと考える人。他方は、すべきようにしたい人。前者はwantこそが、後者はshouldこそが根本的な行動原理だと考えている。私は後者に属する人間である。おすすめ以下は、私が幸福の哲学入門についてツイキャスを配信した際の原稿である。ツイキャスを見逃してしまった人、ペースが速すぎて理解が追い付かなかった人には、プレゼンテーション資料と一緒に見つつ、じっくり読んでほしい。私が思うに、快楽主義のこころを一言で言えば、独我論である。独我論をとるならば、倫理観としては必然的に(広義の)快楽主義をとらざるを得ない。快楽主義とは、簡単に言うと次の立場である。I.快楽のみが、本人にとって良く、苦痛のみが、本人にとって悪い。II.快楽の良さは快楽の度合に比例し、苦痛の悪さは苦痛の度合に比例する。おすすめエピクロスは、古代ギリシャ(ヘレニズム期)の思想家である。彼は哲学の中でも倫理学、そして倫理の中でも幸福を最重要のものとして探究した。彼によれば、幸福は主観的な快楽、とくに心の平穏による静的快楽(アタラクシア)であるという。世の大半の人は、欲求に素直である。彼らは本当にしたいことが(自分にとって)良いことを疑わない。確かに、大人は子供と違って、自分がしたいことが、本当にしたいことなのかを考える。我々の多くは、苦痛が悪いのは当たり前だと考える。確かに苦痛を好む人はいない。マゾヒストという例外もいるように思えるが、彼らは単に、通常の人が苦痛と感じるものを快楽として感じているだけである。おすすめ利己的快楽主義というと、どこか享楽的で、不道徳な響きがする。私が考える利己的快楽主義者のイメージは、非快楽主義者と見かけはほとんど変わらない。彼は、しっかりとしたライフプランも持ち、道徳を尊重し、人生の意味を追求するだろう。私は、死は私にとって悪くはない、もしくは不幸でないと主張した。私は、(死ぬまでの苦痛はともかく)死そのものにはほとんど無関心である。死で挫かれる欲求がほとんどない。幸福と道徳は、我々が追求する別のものである。確かに、これらはほとんどの場合は一致している。打算であっても道徳的に行為することは、自分の幸福にとっても一番良い。私という概念には二種類ある。一つは、生まれてから死ぬまで同一の「私」である。普通我々は、例えば昨日晩御飯を食べたのも、明日仕事で働くのも、すべて同じ「私」だと考える。おすすめ我々は、しばしば「普遍」と「一般」を混同する。たしかに、どちらもすべてについて成り立つという意味では共通している。両者には大きな違いがある。私は、快楽や苦痛で人生の良さの全てが決まると思う。いうのも、経験の価値は快楽や苦痛できまり、人生の(生きた本人にとっての)価値(well-being)は、経験で決まると考えるからだ。したがって、人生の価値は快楽や苦痛で決まるのである。以下では、道徳に対する私の考えや姿勢を述べる。道徳は、善や悪を規定するものである。ここで、善や悪というのは突き詰めれば必ず「何者かにとって」の善や悪であり、主体を離れて存在しない。私は、私自身にとっての善や幸福は何かという問いに興味を持ち、さまざまな記事を書いてきた。この記事では、なぜそもそもこの問いに私が興味を持っているか説明をしたい。皆と同様に、私も善く幸福に生きたい。上の記事では幸福が何であるかを定義してきたつもりである。この記事では、幸福がどういう場合に自分にとって善いものかを問題としたい。幸福この記事では、私自身がどのような幸福観を持ち、追求してるかを吟味していきたい。私は幸福についてアトミズムを取る。(以下、命題の意味を太字で、数学的な定式化を斜体字で括弧書きするが、読むのは太字だけでよい。おすすめ自殺に対する世間の印象は悪い。自殺は迷惑だと考える人もいれば、自殺は本人のためにもよくないと考える人もいる。私は自殺が道徳的に容認される場合や、本人のためになる場合もあると考える。世の人には、思考が嫌いな人も多いようである。彼らは思考をもっぱら日常生活に成果を還元するための手段とみなすようである。道徳性はしばしば対立するものだと考えられている。私の中では、それぞれが異なるレベルで両立している。それがいかに可能かを以下で説明したい。全ての実在は経験である。私は長らく、よく生きることは何かという問いに興味を持っている。生きるとは、自分にとって幸せだといえるような生き方をすることだ。私は死が怖く、それゆえに先延ばしにしている。私にはどうもその私の行動が合理的なものには思えない。私は反出生主義として、子供を生むことは道徳的に悪いことだと主張してきた。対して、当記事では、子供を生むことが不当であることを示したいと思う。私が好物を食べることと、苦手な食べ物を食べることでは前者のほうが後者よりも望ましい。これから、以下の記事で紹介した概念(第一次、二次現実)を再定義してみようと思う。我々の経験する世界は単層的なものではなく、抽象度の階梯のある多層的なものだとお思う。倫理学全般この記事では、欲求充足説を客観的欲求充足説と主観的欲求充足説に分類して紹介し、後者がエピクロス主義の主張(死は悪ではない)を含意することを示そうと思う。ある人が生きた人生が、当の本人にとってどれだけよかったか、これを「幸福」と呼ぶことにする。「幸福」と言っても、単なる幸福感のことではなく、私自身にとっての価値のことである。上の名著を読んでみたところ、大いに示唆を受けるとともに、これまでの自分の知的態度に対する反省を促された。以下ではその詳細について述べたいと思う。最近私は快楽主義に興味を持っている。快楽主義とはひとことで言えば快楽こそが幸福であるとする立場である。世の人に、快楽を求めない人はいない。彼らは快楽以外にもいろいろなものを重要視し、決して快楽が幸福の唯一の...私の快楽主義について2017-03-14観照的に散歩すること私はツイッターでは「観照的散歩家」というハンドルネームを用いている。この記事では、この造語の意味するところを説明したいと思う。散歩とは、刹那的な趣きに基づく遊びのことである。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。