二章においてルツがボアズから豊かなる恵みを得たことを読みました。私共もそのように主の御手から豊かなる恵みを得たことを感謝します。二章の終わりにおいて、ルツは実に喜びの音信を聞きました。ボアズが自分共の贖いびとであるということを聞きました。そのためにルツはその時からその贖いを思い、その贖いを待ち望んで、今までのようにただボアズの畑で穂を拾うことだけでは満足ができません。これからはボアズ自身を願います。ボアズの愛、またボアズと一つになることを願います。これがほんとうの贖いであります。私共も今までは主イエスの恵みを拾うて、それによって心の喜びと満足とを得ておりました。主イエスは私共の贖いびとであります。心の潔めを受けることは幸いです。聖霊の恵みと聖霊の力を受けることも幸いでありますが、私共の特権はなおなお進んで主イエスの贖いを経験することであります。主イエスと一つになることです。コリント前書一章三十節をご覧なさい。『あなたがたがキリスト・イエスにあるのは、神によるのである。キリストは神に立てられて、わたしたちの知恵となり、義と聖とあがないとになられたのである』。主ご自身を受けますれば、そのために天に属ける潔めを心のうちに受け、心が潔められて真の聖潔を経験します。主ご自身を受け入れますれば、贖いの深い意味を知って、主はわが贖いとなりたまいます。おお、兄弟姉妹よ、どうぞそのように主イエスと一つにおなりなさい。そのために主イエスご自身を受け入れなさい。主イエスの贖いをお求めなさるようにお勧めいたします。一節『時にしゅうとめナオミは彼女に言った、「娘よ、わたしはあなたの落ち着き所を求めて、あなたをしあわせにすべきではないでしょうか。『落ち着き所』、主イエスと一つになれば、それこそほんとうの落ち着き所です。そのために真の安心を得ます。そのために罪の嵐より救われて休むことを得ます。そのためにサタンに勝利を得ることができます。ほんとうに安息することを得ます。マタイ伝十一章を見ますと、その終わりの方に二つの安息について言ってあります。安息の経験とさらに深い安息の経験とが書いてあります。二十八節に『すべて重荷を負うて苦労している者は』、これは格別に罪人を指す言葉です。『わたしのもとにきなさい。あなたがたを休ませてあげよう』。私共は銘々この招きに従って主イエスの許に参りまして、主より休みを得ました。次にもう一つの勧めがあります。二十九節『わたしは柔和で心のへりくだった者であるから、わたしのくびきを負うて、わたしに学びなさい。すれば、あなたがたの魂に休みが与えられるであろう』。主イエスの軛を負うならば、そのために主と一つになり、主と偕に同じ途を踏まなければなりません。軛というものは二匹の牛が一緒に負うものであります。私共が主イエスの軛を負いますれば、その時より主と一つになり、主と一緒に歩み、主と偕に働き、主と共に交際することを得ます。そのためになおなお深い安息を経験することができるのであります。『そうすれば、あなたがたの魂に休みが与えられるであろう』。これはほんとうに天に属ける安息であります。ルツ記三章のように、神は私共のために、そのような落ち着き所を備えたまいました。二節『あなたが一緒に働いた女たちの主人ボアズはわたしたちの親戚(これは贖いびとという意味であります)ではありませんか。』どうしてその安息を得ますかならば、ボアズが贖いびとであるからであります。そのためにルツは安息の特権を持っておりました。イスラエルの法律上の特権がありました。法律に従って安息を受けることができるのです。これは実に幸いであります。ルツはそれゆえに堅固なる信仰をもって、それを求めることを得ました。これは法律上正当の安息でありますから、大胆に信仰をもって、それを求めることを得ます。二章においてルツはボアズの恵みを求めました。今はただ恵みを求めません。法律を指して、法律上の特権を請求します。私共もそのように、一方より見ればただ神の恵みを受けるというだけでなく、神の法律に従って正当に受けられる私共の特権を願って、神の御前に出るのでありますから、堅固なる真の信仰をもって神の御前に出で、それを求めることを得ます。ルツはそれを知りました。そんな特権のあることが解りました。してその恵みを求め、その恵みを経験いたしますか。多くの人は聖書を読んで神の恵みを知ります。してそれを得、それを経験すべきやをまだ知りません。信仰の途をまだ存じません。この三章において、神は懇ろに私共に信仰の途を教えたまいます。ナオミは懇ろにルツを教えます。その特権を受けるためにボアズのところに行くには、その次の節をご覧なさい。これは第一に必要のことです。主の聖きに適わぬことを断然捨てなければなりません。これは理に適うことであります。潔き潔き贖い主を受け入れとうございますならば、潔き潔き贖い主と一つになりとうございますならば、まず第一にすべての汚れを脱ぎ去らなければなりません。コリント後書七章一節の勧めのようであります。わたしたちは、このような約束を与えられているのだから』、私共は既に美わしい約束を得ましたが、ただその面白い意味を知っただけで満足すべきではありません。貴い約束を得ましたから、『肉と霊とのいっさいの汚れから自分をきよめ』これは良心に適うことです。聖書に書いてありませんでも、私共の良心に教えられてそれを知るはずです。第一に肉と霊とのすべての汚れより潔めることが必要であります。私共は自分で自分の心を潔めることはできませんが、悔い改めて罪を去ること、罪と汚れを捨てることはできます。すればキリストの血によって潔められます。神は私共に第一にこれを望みたまいます。主イエスの美わしさを幾分か見ましたならば、また主の聖潔を見、その主と一つになることを望みまするならば、必ず主に潔められて己を潔くするはずであります。ヨハネ第一書三章をご覧なさい。一節で神の子となることを得ました。それによりて神の慈愛を感じます。『わたしたちが神の子と呼ばれるためには、どんなに大きな愛を父から賜ったことか、よく考えてみなさい』。そればかりではありません。二節にあるように、心のうちに大いなる望みがあります。それは何ですかならば主イエスの花嫁となることであります。三節において『彼についてこの望みをいだいている者は皆、彼がきよくあられるように、自らをきよくする』。おお、愛する兄弟姉妹よ、あなたは正直に悔い改めましたか。聖書に教えられて、正直に全く肉と霊とのすべての汚れを捨てましたか。この聖別会の初めの集会で、神はあなたに光を与えて、あなたの生活の上にも、また心のうちにも、汚れのあったことを示したまいましたでしょう。その罪と汚れを既に悔い改めましたか。誰でも必ず主イエスの再臨の時に、その前に出たいと願います。そのためにこの聖別会において、神が語りたもう時に、神が光を与えたもう時に、神がこれぞと指さしたもう汚れと罪を断然捨てて、自らを潔くしなければなりません。これは第一に必要のことです。第二に、ルツはボアズのところに行かねばなりません。その時にボアズは何をしていましたかならば、二節の終わりをご覧なさい。『彼は今夜、打ち場で大麦をあおぎ分けます』。主イエスはそのような人、そのような救い主であります。私共はこの大麦を簸りたもう神に近づかなければなりません。マタイ伝三章を見ますと、十一節の終わりに『このかたは、聖霊と火とによっておまえたちにバプテスマをお授けになるであろう』。十二節が出て参ります。『箕を手に持って、打ち場の麦をふるい分け、麦は倉に納め、からは消えない火で焼き捨てるであろう』。主イエスは大麦を簸る御方であります。それゆえに私共がこの主イエスに近づきますれば、主は必ず私共の心をも思いをも、また生涯をも行いをも働きをも探りたまいます。私共の金を費やす方法をも、食物をも飲み物をも、休む時のこと、働く時のこと、友達に接する時のこと、家庭の有様などすべて簸りたまいます。『主よ、あなたはわたしを探り、わたしを知りつくされました。その二十三節を見ますと『どうか、わたしを探ってください』という祈りがあります。この祈りは当然の祈りであります。もこの一節は祈りではありません。『あなたはわたしを探り、わたしを知りつくされました』、すなわち事実であります。恐ろしい事実であります。私共を知っていたまいます。箕をもってその大麦を簸りたまいます。その詩篇の続きをご覧なさい。遠くからわが思いをわきまえられます。毎日の小さいことにおいても神はあなたを探り、それによりてあなたの心を知りたまいます。あなたが正直に身も魂も献げておるや否やを、その小さいことによりて判断したまいます。この三節の『探り出し』という言葉の原語は、ルツ記の『あおぎ分ける(簸る=文語訳)』という字と同じで、ふるい出しという意味であります。主は私共の毎日の生涯における小さいことをもふるいたまいます。『わがもろもろの道をことごとく知っておられます』。おお、あなたは主のご慈愛を知りとうございますならば、主の贖いを経験しとうございますならば、大麦を簸りたもう主の許に来なければなりません。私共はたぶんそれを恐れ、そのようなことを願わないかも知れません。私共は心の喜びを願います。