人間が�~の子に立ち戻らないと、�~様をお迎えすることができない、ということです。私達が家庭や会社に大切なお客様をお迎えする時に、服装を整え部屋を掃除し整理することと同じと考えても差し支えないでしょう。よって祓い浄められた祭場に�~々をお迎えする儀式です。ご神職様は�~籬の前に進んで二拝し、降�~詞(�~様をお迎えする祈願)を申し上げます。この時に参列者の皆様は一同起立、頭を下げて、�~々をお迎えします。ご神職様は「オー」という発声(警蹕/けいひつ)を一度し、正面の�~籬に�~様をお迎えします。正式には、この間、楽が奏せられます。「かしこまれ、しずまれ」という意味があるそうです。インドでは「オーム」といわれ宇宙が回転している厳かな聖なる音だともいわれ、「オー」という言霊にのって�~様が降臨されると解説される方もございます。いずれにせよ、畏まって謙虚に「お出ましいただき�~様ありがとうございます」と感謝の気持ちでご低頭下さい。(けんせん)神饌を�~様にお供えする儀式です。神饌は「御食/みけ」ともいい、�~々の召し上がり物の総称です。「降�~の儀」でお迎えした�~々にお願い事をするにあたり、米や酒、塩をはじめ山海の珍味の御馳走でもてなす意味があります。(しんじんきょうしょく)が、日本の祭りの特徴であるとも言われています。一般に生饌(生のままのもの)が用いられ、獣肉はさけます。�~様にお供えするのですから、できるだけ姿・形が良く、清浄な物をご用意ください。本来は式典の主催者であるお施主様が手配されるべきものですが、今日ではご神職様に神饌をご依頼されるケースがほとんどです。神饌の供え方は、一切をご神職様にお任せした方が良いでしょう。魚・野菜などの場合は、神前に向かって右側と左側ではお供えの仕方が違いますし、三方への盛り方も三方の台数によっても異なります。正式には、ご斎主様が神饌を盛った三方を仮案(かりあん)から捧持し、神饌案(一般にいう祭壇、三段案)にお供えする行事ですが、現在では一般に省略されています。神饌案にお供えしておき、式中にご神職様が水玉と瓶子(へいし、御神酒をいれている徳利)の蓋を取るだけにとどめています。鮮魚はその鮮度を保つため、特に夏場は開式間際までクーラーボックスに入れて保冷しておくことがあります。本来、献饌は重要な儀式ですので、笙・篳篥・横笛をもって、楽を奏することが正式なありかたとされます。(のりとそうじょう)祭式のうちで最も厳粛かつ、祭祀の最重要儀式です。�~威を尊び�~様のご加護を願う赤心を披瀝するものであり、この間、ご参列の方々は全員深く頭を下げて、祝詞を奏上するご神職様につれて、自らも願いを捧げるものです。ご神職様は神前に進み、二拝して祝詞を奏上します。司会者は、ご神職様が祝詞を広げる頃「一同起立」の案内を告げます。祝詞の大意は、以下の通りです。~さまがたの御前に○○神社の○○が謹んで申し上げます。この度、この土地に○○(建築主)が家を建設するにあたり、今日の良き日にしきたりに倣って、草を鎌で祓い、鋤・鍬で土地を敷き均して祓い清め、�~々様の御前に美味しい食べ物やお酒等をお供えし、地鎮のお祭りをさせていただきます。お聞き届けいただき、雨が降っても風が吹いても、いささかも動き傾くことがなく、また大地が揺れ水が溢れても、崩れたり破損したりすることなく、ますます堅固でよりいっそう栄えますよう、畏れながら申し上げます。(きよはらいのぎ)ご降臨いただきました�~様のお力で、敷地全体の災いを招く悪霊・邪霊の類を退散させ、また穢れを除く儀式です。中央と右回りの順に撒いてお祓いをいたします。この場合、ご斎主様の切麻散米に続いて補助のご神官様が大幣で祓うこともありますし、一般的には地鎮祭では施工会社様の工事責任者(作業所所長さまなど)がご神職様に随伴して、お祓いのお手伝いをしていただきます。清祓の間、ご参列者の皆様は神事会場内でお待ち戴きます。この時、運営係から次の「地鎮の儀」のために「スキ・クワ・カマ」の所作役の方に礼装用の白手袋を渡されることがございます。黒盆に載せておりますので、お盆を差し出されましたら白手袋をお取り戴き、着用の上しばらくお待ち下さい。Timeで清祓の様子をご覧いただけます。この所作を土地の四隅で行います。(じちんのぎ)斎鎌(いみかま)・斎鋤(いみすき)・斎鍬(いみくわ)を用いた3つの儀式が包含されこれらを代表して「地鎮の儀」と呼称します。俗に“スキ・クワ・カマ”の行事ともいい、神前に作った盛砂を使って行われます。所役は神前に背を向けないように定められた所作を行います。発声します(地域によっては無言で行います)なお、所役は地方によって異なりますので、注意が必要です。以下は、関西での一般的な割り当てです。設計監理者ご代表ご神職様が斎鎌(いみかま)を取り、神前にて所役にお渡ししますので、所役は神前に進み一拝し、続いてご神職様に向かって一拝して、斎鎌を両手で受け取って下さい。斎鎌を捧持し神前に向かって再度一拝し、盛砂のところに進みます。左足を一歩引き腰をかがめて、右手に斎鎌を持ち、左手で草を握ります。斎鎌を前方から手前に引くように、差し込まれた草を刈る所作を3度行います。刈り取った草は盛砂の脇に置きます。終わって正中(祭壇の正面、真ん中)に戻り神前に一拝し、ご神職様に斎鎌をお返しして、自席に戻ります。草はその土地に自生している根付きの植物がよいとされ、出来れば稲穂のようにシュッとたったものが見栄えします。笹や榊を立てたり、イミテーションの草を挿すこともあり、ご神職様にご相談されると間違いないでしょう。この苅初之儀は、設計・施工が同一の時、省略されることもあります。建築主ご代表ご神職様が斎鋤(いみすき)を取り、神前にて所役にお渡ししますので、所役は神前に進み一拝し、続いてご神職様に向かって一拝して、斎鋤を両手で受け取って下さい。斎鋤を捧持し神前に向かって一拝し、盛砂のところに進み、斎鋤を持って掘る所作を3度行います。斎主ご神職様が鎮物をあらかじめ盛り砂に掘ってある穴の中に埋納する儀式です。取り出され、後日建物の中央の地中に埋められます。このため鎮物は腐蝕しないものが一般的に選ばれ、秘伝とされ他人に知られないようになっておりますが、例えば、�~札、通貨、人形や鏡・小刀のミニチュア、産土神社境内の小石や水晶など...が用いられているようです。この儀式では、穿初之儀で掘られた盛砂の中に仮埋めされることもあります。施工者ご代表ご神職様が斎鍬(いみくわ)を取り、神前にて所役にお渡ししますので、所役は神前に進み一拝し、続いてご神職様に向かって一拝して、斎鍬を両手で受け取って下さい。斎鍬を捧持し神前に向かって一拝し、盛砂のところに進み、斎鍬を持って土をすくい鎮物の上にかけ、穴を埋める所作を3度行います。終わって正中に戻り神前に一拝し、ご神職様に斎鍬をお返しして、自席に戻ります。(たまぐしほうてん)�~様に謹んで玉串を奉り、�~様を敬う心を表します。玉串とは、榊の小枝に紙垂(しで)や木棉(ゆう)・麻苧(あさお)をつけて作られたもので、古くは、玉や糸、絹布、管玉などをつけたものが用いられ、�~様に真心を伝える手向け物を意味しています。玉串の玉は美称で、“神聖なる串”という意味です。儀式では、司会者が玉串奉奠を行う旨を案内します。順に1名様ずつ奉ります。ご参列者は、それぞれの代表者が奉奠するときに、自席で起立して列拝します。司会者が「ご関係者の方々は自席にてご起立の上、ご列拝願います」と案内します。拝礼者はまずご神職様に一礼してから玉串を受け取ります。下から支えるような気持ちで受けます。左手をやや高くして玉串を胸の高さまで持ち上げながら、正中に入ります。一度止まって神前に軽く一礼し、左足から踏み出し玉串案の前に進み一拝します。左足から一歩前進して玉串案の前に立ちます。手前に引き寄せて玉串を時計回りにまわして、タテにします。持ち、祈りを込めます。玉串を両手で下から添えるように持ち、両手を伸ばし、玉串案のうえに捧げます。供え終わったら、右足から一歩下がり、そこで二拝、二拍、一拝します。次に右足から三歩下がって、そこで神前に向かって軽く一礼します。ご神職様に一礼し、自席に戻ります。