条に基づいて戦前、国柱会の田中智学によって造られた。「道義的に世界を統一して天下を一つの家のようにする」という意味だが、これが日中戦争を「聖戦」として正当化するスローガンとして使われた▽国柱会の会員に「世界がぜんたい幸福にならないうちは個人の幸福はあり得ない」と宣言した宮澤賢治がいる。賢治と国粋主義の国柱会とは水と油である。「賢治の不明」というよりも、ことほど左様に本物と偽物の区別は難しいことを私たちに教えてくれる▽「反省のふり」というのがある。これも「偽物」すなわち自己正当化のための目くらましである。「もし私の言い方が誤解を与えたとすれば、心からお詫びします」というのは一見謙虚を装った逃げ口上にほかならない。「すれば・・・」が曲者(くせもの)だ。いう類の詭弁を「東大話法」と呼んだ▽本物と偽物を見分けるコツは何か。それは、ひたすら本物に触れることである。目利きの骨董屋は本物だけを見て鑑識眼を磨く。偽物が本物の顔をして現れても、直感と裏付けをもって短期日のうちに偽物と断定する。古典を読む意義もそこにある。道志真弓さんの長女・弓(ゆみ)華(か)ちゃんは14トリソミーという世界に30例しかない難病を持って生まれた。その上心臓に穴が4箇所空いていたため、泣くと無酸素状態になり命にかかわる。そんな弓華ちゃんが母親の愛情に包まれて8年8カ月の命を生きた記録を綴った『笑顔の戦士』(文芸社刊)は、私たちの「いのち」とは何なのかを深く考えさせる▽不妊治療をやめ、子供を持つことをあきらめていた。天から授かった命は幾つもの難病をかかえており、生きて生まれてきたことが奇跡だった▽重度の障害児と知らされて泣き続ける真弓さんに主人が言った。「流産しないでちゃんと生まれてきて泣いたりしているんやで。いまがいいんちゃう?」。その言葉がきっかけになって、母親は再び上を向いた。それからは前向きな本来の自分を取り戻した。泣けない、歩けない、話せない。赤ちゃんのままの弓華ちゃんは、車椅子で外出するのがとても好きだった。冷たい外気に触れると、無邪気な笑顔になった。▽真弓さんが目を閉じれば、今も「いろんなゆみちゃんが、いつでも私に微笑みかけてくれる」。明治維新から百年目の1968年頃、一つの疑問が提起された。「消費は美徳か?」(全国師友協会『師と友』誌)。国民の購買力を刺激することが経済成長を促すのだから消費は美徳だというのが経営の神様、松下幸之助の主張だった▽消費を伸ばすためには人間の欲望を刺激すべきで、「有り難い」とか「小欲知足」といった道徳心は経済成長の妨げになる。「節約」や「修理」はナンセンスで、生活スタイルが「古い物を捨てて新品を購入する」という方向に変わって今に至る。道徳と経済の両立は無理なのか▽財政出動というカンフル注射は、「美徳」である消費を刺激するための政策である。輸出が増え株式・金融・建設などに大量の資金が流れるが、消費増税で生活弱者にどこまで恩恵が及ぶのだろう。バブルが弾けて庶民の生活が更に悪くなるということがあってはならない▽「世界一の資産大国」である今なら、日本は先進国に先駆けて国家百年の大計をどのようにでも創ることが出来る。一滴の水にも生命を見、一粒の米に天地自然の恩恵を感謝する「ポスト近代文明」の共創こそが、今の日本人に課せられている使命ではないだろうか。東方遠征で知られる大英雄アレキサンダー大王(前356~323年)は弱冠二十歳でマケドニアという小国の王位を継承した。彼の教師はプラトンの弟子アリストテレスである。遠征の前夜、宴会をするが、領地や森林や財宝など自分の持ち物全てを仲間に与えてしまった。ある貴族が王に尋ねた。「王よ、あなたには何も残らないではないですか?」。アレキサンダーは言った。▽破竹の勢いで連戦連勝したアレキサンダーは4万の兵を率いてペルシャ100万の大軍と最後の決戦に臨む。部下の将軍が進言した。「この大軍に勝つには、夜襲しかありません」。アレキサンダーは言った。「私は勝利を盗まない」。ペルシャ側は夜襲を予想し、全軍完全武装で眠りを断った。眠って元気一杯のギリシャ軍は一気呵成に敵陣を蹴散らして完勝した▽日本の現状は極めて厳しい。