積雪がありましたが、大して問題ない程度で済んで助かりました。阿東地区では豪雪のようですが、山口は午後には無くなりました。午後より、ある用務にてある催しに参加いたしました。女性お二人とお話ししていましたところ、そのうちのお一人より、「今八幡宮のブログ(新着情報)は、とても参考になり、面白いですよ。」という有難く、やりがいのあるコメントを戴きました。一方の方より、「お守りの紐の結び方にも、意味があるのですよね?」というご質問がありました。知ってはいたのですが、曖昧な返答はできないため、「改めて調べて、今日の新着情報で奉告します。」とお答えしましたので、お守りについて記します。お守りは、古く奈良時代の遺跡からも発掘されている古いもので、当時は木製の木札でした。今と同じく紐を通すための穴が開いており、恐らく腰などに付けていたと思われます。この奈良時代のお守り(木製)には墨書で「蘇民将来」(災いや疫病を防ぐといわれる人物)と記されており、現在と同じく疫病(今でいうインフルエンザやノロウイルス)などの伝染病を予防する願いの込められたものでした。紐を付けて腰などに携えるということは、「肌身離さず」という、同じく今に通じる「肌守り」と同様の意味合いです。(肌守りとは、こういう意味です。「お肌に良い」わけではありません。)奈良時代には木製であったお守りですが、平安時代になると、これを袋に入れた形式になります。現在の形と同じですが、もっと豪華で手彫りの彫刻が施されたりしていました。女性が、旅の安全や安産を願い、首から下げていました。江戸時代になると、お宮で頂いた木札を巾着の型の錦の袋に入れて持ち歩きました。袋の形状は長寿の象徴である亀をかたどった「亀甲」型です。この「守り巾着」は、親が子に持たせていました。現在の型は、明治期より、「薄く持ちやすい」よう改良されたものとなりました。ここで本題のお守り袋の紐の結び方の意味です。表の結び目は「口」という字になっています。一方で裏側は「十」となっています。この「口」と「十」を合わせると、「叶う」という字になります。「願いが叶う」というふうに結ばれているのです。当宮のお守りは、ほぼ全てオリジナルのデザインとなっておりますが、デザインに関しては素人。