いつもブログをお読みいただきありがとうございます。今年は一週間に一回の更新をさせていただこうと心に決めて努力しております。続かなかったらすいません。末永く気長にお付き合いください。今回は黒門について取り上げたいと思います。解体されることになり、いま(2月3日現在)着々と解体にむけた作業が進められています。解体直前に黒門の状態を確認しておこうと思い、近くで写真をとらせていただきました。今まで何度も黒門を行き来していましたが、これほど劣化が進んでいたのには気がつきませんでした。それと共に、天理教教会本部の営繕部が細かく修繕してくださっていたのが改めて良く分かりました。人知れず、私たちの眼の届かないところを守ってくださっていた働きに頭が下がります。本当にありがとうございました。老朽化が著しい南門(黒門)ですが、建設されたのは今から82年前の昭和11年(1936年)1月20日。教祖50年祭を目前にひかえた昭和普請で南礼拝場が竣工したのち、参道整備の一環として建設されました。数十人の職人さんと数百人の別科生(6カ月の修養)がひのきしんで工事にあたったと記されています。現在では南門と呼称していますが、当時は正門と記述されています。黒門の表面は木材ですが、中身には鉄骨が使用されていたのです。黒門の姿こそ変わりませんが正門と呼ばれていました。それが現在では、南門という呼称に変わっています。これは、おぢばを取り囲む神殿の状況や境内地拡張にともなって変わったものと思われます。~南門の歴史それぞれ~2018.03.05おそらく、東西礼拝場が完成(昭和59年)し、四方正面鏡やしきの形になったことから、どの方角も正面と考えられたので、正門という呼称から南門という呼び名に変更されたのだと思います。(詳しくはまたいずれ、少なくとも昭和59年の『天理時報』には南門と表記されています。南北の神殿の真正面に立つ南門、当時の周辺の建物の大きさから考えるとひときわ存在感があるように感じられます。当時は門につらなる形で白壁の塀が東西に続いていました。正門の西には「西脇門」として以前から使用されていた門が、南へ移動して以後も使われたようです。宗教的建築物としての門の役割そもそも宗教的な建物における鳥居などは、神を祀る空間と人間の空間を繋ぐ意味を持っていると言われています。黒門に対して教理的意味合いをもっていたとは聞いたことはありません。学生時代、お世話になった先生が本部へ参拝にいくことを「神殿へいく」とは言わず、「おやしきに伺う」と仰せられていました。私はこの言葉を耳にしたとき、この先生にとって、おぢばは参り場所としての神殿というよりも、存命の教祖がまっておられる場所という意味合いで「おやしき伺う」と仰ったことに心から感動しました。「おぢばに帰る」という行動は同じでも、自らにとってどういう意味を持つのか。それは考え方によって違いが生まれます。建物は同じであっても、見る人の考えに違いがあれば、建物のもつ意味にも違いが生まれるのです。多くの方は黒門に対して特別な信仰対象としての自覚はなかったと思いますが、もしかすると、自分なりの信仰的な意味合いをもっておられた方もいたかもしれませんね。まとめ今回は南門撤去にともない、南門の状態、歴史、門について考えてみました。昭和11年のおやしきの情景です。写真をよく見ていると、82年前と現在では全然姿が違うということです。時間をかけて、親里は新しい建物が増えるとともに、それまで使われてきたものが姿を消すということを繰り返して、現在のおやしきがあるのです。考えると、教理的意味がないのであれば、いつか黒門もなくなる日がくるかもしれませんね。『天理時報』には解体としか記されていませんでしたね。本当にお疲れさまでした。陰ながら守り続けてくださった天理教営繕部のみなさん!ありがとうございまいた!!寒い日が続くと思われますが解体よろしくお願いいたします。今日はここまで最後までお読みいただきありがとうございまいた。~飯降伊蔵先生の逸話より~RECOMMENDこちらの記事も人気です。2018.1.8大和神社のふしについてfacebookページプロフィールどうもはじめましてすがけんと申します。天理教の教えをできるかぎりわかりやすくお伝えできるブログを目指しています。更新していこうと考えています。根気よくお付き合いください。