袈裟は、諸仏が敬い帰依されているものであり、仏の身体であり、仏の心なのです。煩悩を解脱する服とも言い、福をもたらす衣とも言い、執着を離れた無相の衣とも言い、この上なく優れた功徳を生む衣とも言い、忍耐して恨みの心を起こさない衣とも言い、如来の衣とも言い、大慈大悲の衣とも言い、魔を下す衣とも言い、この上ない仏の悟りの衣とも言うのです。ゆゑに、こころにしたがうてあらたむべきにあらず。このように心得て袈裟を受け、頂戴することです。袈裟とは、こういうものですから、人の意向に従って改めてはならないのです。その衣財(エザイ)、また絹布(ケンプ)よろしきにしたがうてもちゐる。布(フ)は清浄(ショウジョウ)なり、絹(ケン)は不浄なるにあらず。布をきらうて絹をとる所見(ショケン)なし、わらふべし。袈裟の材料は、絹であれ麻や綿であれ適したものを使います。麻や綿が清浄で、絹が不浄というわけではありません。麻や綿を嫌って絹を取るという考えもありません。このような考えは笑うべきものです。諸仏の常法(ジョウホウ)、かならず糞掃衣(フンゾウエ)を上品(ジョウボン)とす。糞掃に十種あり、四種あり。諸仏のしきたりでは、必ず糞掃衣(ぼろ布で作った袈裟)を上等とします。糞掃(ぼろ布)には十種類または四種類あります。いはゆる、火焼(カショウ)、牛嚼(ゴシャク)、鼠噛(ソコウ)、死人衣(シニンエ)等、五印度(ゴインド)の人、此(カク)の如き等の衣、之(コレ)を巷野(コウヤ)に棄(ス)つ。いわゆる、焼け焦げた服、牛の噛んだ服、鼠のかじった服、死人の服などです。インド地方の人々は、これらの服を路地や郊外に捨てたのです。糞掃に同じく、糞掃衣と名づく。ホウジ)して、用いて以て身に供(クウ)ず。それは糞掃(ぼろ布)と同じなので、糞掃衣と呼ぶのです。修行者はこれを拾って洗い、縫い直して身に着けるのです。そのなかに絹類あり、布類あり、絹布の見をなげすてて、糞掃を参学すべきなり。綿という見方を投げ捨てて、糞掃というものを学びなさい。糞掃衣は、むかし阿耨達池(アノクダッチ)にして浣洗せしに、龍王(リュウオウ)讃歎(サンタン)、雨華(ウゲ)礼拝(ライハイ)しき。出家がそれを阿耨達池(ヒマラヤ山脈の北にあるという池)で洗っていると、そこに棲む龍王が賛嘆して花を降りそそぎ、礼拝したといわれます。袈裟功徳(10)へ戻る袈裟功徳(12)へ進むホームへ。