生まれる三玲は子供の頃から、茶道は不昧流、華道は池坊を学んでいた。大正13年に父親の作った庭に茶道を深めたいという理由から、その庭に茶室をつくる同時に改造を手伝う。独学で勉強し模索する。家の近くの豪渓(ごうけい)岡山県総社市北端から吉備中央町の景勝地を原始林公園として残そうと活動する。田村剛(日本の国定公園制度などを作った人物)に嘆願する。関東大震災が発生し、岡山に帰郷した際に家の近くの吉川八幡宮を独学で調査し、文化庁に報告書を提出。関野、田村両氏が当時まだ無名な吉川八幡宮来訪が決定し、自宅に宿泊してもらう事になり三玲は急遽、自宅の庭を改修する。重森三玲の名前と庭は有名になる。これをきっかけに本格的な作庭をするべく三玲は日本庭園の実測調査を開始した。七五三の岩にこだわり、石で神々を表す。磐座(いわくら)の要素をもたせた。北は弘前〜九州までの延べ300〜400ほどの庭園を調査した。昭和15年に徳島を調査し、阿波国分寺庭園と出合いによって重森三玲の大きなターニングポイントとなった。青石が立っている鋭い姿に感激した。その後昭和15年に手がけた西の宮の個人住宅の庭などは、ほぼ立石である。昭和25年〜昭和50年まで作庭をおこない。本坊を中心に東西南北に庭がつくられる。礎石としてあまった円柱を利用した。誰もやったことのない表現として、北斗七星を表現する。キトラ古墳、四神相応との関わりから発想する。東庭には、実はもう一つ自然石で作った北斗七星の秘密の庭が存在する。横たわる長さ6mの石はそれまでの日本庭園に存在しないもの。寄贈された2つの石をどのように取り込むことができるかが試された。「石は組み合わせる美しさで、日本の美の表現ができる。手前の青石以外は、すべて京都産の石。奥の山は京都の五山を表現している。それぞれの石組みを一つと数え、4つの山と京都五山で九つの山仏教の須弥山を表現した。枯山水の8つの海で仏教の世界観では、須弥山をとりまいて七つの金の山と鉄囲山(てっちさん)があり、その間に八つの海がある。これを九山八海という。西庭へ伸びる線を、縁石を斜め使いすることで、シャープなラインを表現することができている。方丈の庭は本来サツキと石の大市松模様を表現。西側からの市松模様がより細かく、敷石で表現されそしてやがて、粗くなりだんだんと谷に向かってフェードアウトしていく。グラデーションのイメージ。桂離宮の飛び石の面白さや、松琴亭の市松模様などからヒントを得ている。・東福寺芬陀院(ぶんだいん)一条家の菩提寺。南側の庭は明らかに室町時代の庭であり、三玲が改修をしている。三玲が気に入っていた庭園。雲嶺庭(うんれいてい)光の庭造りを中心に、三方の三尊石組から光明が発するがごとく、直線状に石が配置されている。中央の池を模した白砂の中には当初栗石が無数に入れられ荒々しい磯の波を表現していたが、今は撤去され穏やかな海になっている。重森三玲のもとをイサムノグチが訪ねる。それはちょうどパリユネスコの庭を手がけるためであった。石を扱う者どうしはすぐさま共鳴しあい、イサムノグチはすぐさま三玲のカリスマ性ある世界に引き込まれていった。視察し吉野川支流へ行き、徳島の美しい青石に感銘を受ける。イサムノグチはすぐさま、パリユネスコの庭を当初の36個の石から57個の石(青石含む)にまで大幅に変更した。その際に、それまで加工し使用していた石を一切加工せずに三玲と同じように、そのまま見立てで使用した。その後のIBMの庭青石も同じように見立てで使い一切加工しなかった。イサムが京都の定宿にしていた、菊屋旅館の女将は三玲に合った時のイサムの興奮した様子を何度も垣間見ていたという。イサムの作品にはそれほど三玲は影響したのである。その後イサムは四国香川県にアトリエを持つことになる。この出合いから、その後の二人の作品は共鳴した何かが形になって表れているように思える。1956年、初めて庵治石の産地である香川県の牟礼町を訪れたノグチは、1969年からは五剣山と屋島の間にあるこの地にアトリエと住居を構え、以降20年余りの間、NYを往き来しながら石の作家である和泉正敏をパートナーに制作に励みました。イサムノグチ庭園美術館より抜粋つまりイサムと三玲が出会って、三玲に随行し四国に始めて石を探しに行った時に、香川県の牟礼町を訪れたのだと推測できる。三玲の存在がなければ、イサムが四国にアトリエを持つこともなくまた、日本とアメリカの架け橋となるような活動も減ってしまったことだろう。三玲がイサムに託したもの、またイサムが受け取って残したものそれが今どこの誰にどのような形で残っているのかが、興味がある。