神の御意によりてキリスト・イエスの使徒となれるパウロ、書(ふみ)をエペソに居る聖徒、キリストに在りて忠實なる者に贈る。願くは我らの父なる神および主イエス・キリストにより賜ふ恩惠(めぐみ)と平安と汝らに在らんことを。御意のままにイエス・キリストに由り愛をもて己が子となさんことを定め給へり。是その愛しみ給ふ者によりて我らに賜ひたる恩惠の榮光に譽あらん爲なり。我らは彼にありて恩惠の富に隨ひ、その血に賴(よ)りて贖罪(あがなひ)、すなはち罪の赦を得たり。御意の奥義を御意のままに示し給へり。時滿ちて經綸にしたがひ、天に在るもの、地にあるものを悉とくキリストに在りて一つに歸せしめ給ふ。これ自ら定め給ひし所なり。我らは凡ての事を御意の思慮(おもんばかり)のままに行ひたまふ者の御旨によりて預(あらか)じめ定められ、キリストに在りて神の産業と爲られたり。これ夙(はや)くよりキリストに希望(のぞみ)を置きし我らが神の榮光の譽とならん爲なり。汝等もキリストに在りて眞の言、すなはち汝らの救の福音をきき、彼を信じて約束の聖靈にて印せられたり。これは我らが受くべき嗣業の保證にして、神に屬けるものの贖はれ、かつ神の榮光に譽あらん爲なり。神の大能の勢威(いきほひ)の活動(はたらき)によりて信ずる我らに對する能力(ちから)の極めて大なるとを知らしめ給はんことを願ふ。萬の物をその足の下に服(したが)はせ、彼を萬の物の上に首(かしら)として敎會に與へ給へり。人間を取り扱われる仕方についての見解には多くの混乱がみられます。多くの人々は摂理的真理を文字通りには受け取りません。この結果、神の御目的とその成就の時についての理解は判然としません。これを正す唯一の方法は、聖書をこの問題における最高権威として明確に受け入れることです。彼等のいふところ此言にかなはずば晨光(しのゝめ)あらじ(彼らがこの言葉によって語らないならば、それは彼らのうちに光がないためである=欽定訳)』(イザヤ8章20節)。この区別は、律法(儀式)は来らんとする善き事、より善き事の影であったという事実(ヘブル10章1節)によって示されます。それは預言書によっても示されます。ペテロ前書1章11,12節よれば、預言者たちが書き残しているのは、彼らがそれを体験しなかったがそれについて知りたいと切望した事柄についてであることを、私共は学びます。尋ね求めることによって預言者たちは、彼らの書いている事柄は彼ら自身のためではなく、キリストが苦難に遭われた後にキリストを信じるようになる人々のためであることを知らされました。それは約束によっても知られます。エゼキエル書36章25〜27節。これは、それを書いた人たちが順っていた秩序のあとに起こる別の秩序があることを明らかに宣言しています。古い秩序は過ぎ去り、別の、より大いなる、より優れた秩序に道を譲ることが示唆されているのです。この区別の本質この区別は人間の身分や立場による区別ではありません。本来的には、知識水準の相違でもありません。古の聖徒たちは、神の聖言に対する信仰と服従によって義と認められ、生まれかわりました。神の御目的がなお完全な形で宣言されているのは、この人たちに対してではなく、キリストの死の後に信じる人々に対してです。律法と預言書と約束によって啓示された栄光は、キリストが世の罪を負われた後に、キリストの体をなす人々の上に留まるはずでした。この栄光の本性はキリスト御自身の品性の栄光であって、聖霊の内住によって信者の衷にもあるようになるはずでした。聖霊は、イエスが栄光をお受けになるまでは(この目的のためには、またこの方法によっては)与えられませんでした。ザカリヤはこの偉大な事実を理解しました。『聖と義とをもて』(ルカ1章67〜75節)。神と偕なる内的生活と、人と共なる外的生活との完全な調和です。それは単に合法性ないしは律法的栄誉のことではありません──それも栄光には違いありませんが──そうではなく、品性の栄光、すなわち心と生活においてイエス・キリストに似たものとなることでした。それはそのように定められるだけでなく、それを分け与えられるはずでした。見なされるというばかりでなく、それが実現されるはずでした。この区別が始まる時ペテロ前書1章11〜12節に、それは主イエスの死と昇天の直後のことであると言われてあります。パウロはコリント前書2章9節において、イザヤ書64章の栄光の約束がいまや聖霊により現実の経験として啓示されたと宣言しました。ヘブル書8章8〜13節では、著者は新約について、それを受け入れる人々にとっては、それは旧約のすべての約束を成就するものであると述べています。9章16,17節では著者はそれを遺書または遺言を呼び、人々がその給付にあずかることができるのは遺言を行なった人が死去した後であることを述べています。十字架がその区別の起点となるはずでした。贖いを達成した後、神はその栄光の独り子イエスを規範とした、人間性の新しい秩序を企図されました。その規範はイエスの地上における生涯でした。その手段は十字架の力でした。その力は、昇天の主から注がれる聖霊でした。A.──教会に対する永遠の目的。