2019年11月21日2451PV文学/あらすじ今日は『こぶとり爺さん』のお話をいたしましょう。いっても、「小太り」なお爺さんの話ではありませんよ。瘤(こぶ)を取るんで、「こぶとり」です。ことを書いた記事でぶち当たったのと同じような問題が、この『こぶとり』でも浮上するわけなんですね。かんしては、こちらを参照してくださいね。問題に入る前に、どんなストーリー(あらすじ)だったか思い出していただく意味で、まずこの動画をご覧いただきたいと思います。道理が立たないこと」だして、以下のような議論をしています。一方は報われ、他方は罰せられた。この不条理な事実をそのまま受け入れなさいという命令が、この物語の教訓であると読むしかない。このような理不尽な横暴と対峙し、どうにもならない世界があることを知って、世の中の事実を受け入れていくための心の準備、大人になるための試練としての童話である。Links昔話はもともと子ども向けではないもともと昔話は(どこの国でも)子どものために作られたもの、というわけではないんですよね。子どもへの教訓として作られたものでは全然ありませんね。それら諸々の語り伝えを子供向けの、いわゆる「童話」に編成しなおしていったのがヨーロッパではペローやグリムだった、ということになります。それらの効あって、西洋人およびその影響を強く受けた現代日本人は、童話や昔話には「大人になるための試練」のような教訓的意味が必ずあるものと思うようになったんではないかしら。明快で合理的な教訓や寓意が見えてこないと不安で、気持ち悪い()という感覚はだからむしろ近代的なもので、昔の日本人には気にならなかったはずなんです。立川志の輔師匠の新作落語にも『こぶとり爺さん』というのがありまして、こちらは、この昔話のまさに「教訓」をネタにした秀作です。『こぶとり爺さん』はどうも...という噺で、マイケルという外国人(西洋人)がボケるところが、「教訓」の問題にからんで一つのミソとなっているんですね。けっきょく「教訓」なんて、ないよ...と、この落語は説いているのでしょうか。それはそれで面白く、あの坂口安吾が「文学のふるさと」と呼んだ、それこそ「不条理」ともいえる水源に導かれるような話ですね。👉坂口安吾についてはこちらもご覧いただけると幸い。〔1941〕はこの本に入っています。その一方で、「教訓」はやはりあるんだ......と考えるのもまた面白く有益ではないかと思うんです。「瘤取り」もあるのです。太宰版「瘤取り」でも、二人目のお爺さんが「こぶ二つ」という気の毒な結果になることは同じで、かつこの人は別に悪いことをしたわけではありません。酒宴に興じる鬼たちとシンクロして踊りだしてその踊りが鬼たちに大ウケしたのに対し、二人目のお爺さんはどう踊ってもウケなかった()、というだけの話なのです。この結果を受けて、太宰はこのように物語を結びます。一つも無かったのに、それでも不幸な人が出てしまったのである。日常倫理の教訓を抽出しようとすると、たいへんややこしい事になって来るのである。それではいったい、何のつもりでお前はこの物語を書いたのだ、と短気な読者が、もし私に詰寄って質問したなら、私はそれに対してこうでも答えて置くより他はなかろう。性格の悲劇というものです。人間生活の底には、いつも、この問題が流れています。うーむ、さすが太宰、ではないですか?「性格の悲劇」...。「性格」の何割かは生まれつきで決まっています。その部分だけは、どうにも変えられないんです(/_;)/~~。変えられる部分だけ変えていくよう頑張る。それしかないんじゃないでしょうか()。👉太宰治に関心をお持ちの読者は以下の記事もご覧いただけるとありがたいです。「あらすじ」や「感想文」関連の記事を量産していますので、興味のありそうなものを、こちらのリストから探してもらえればと思います。(必須)ウェブサイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。コメントデータの処理方法の詳細はこちらをご覧ください。ブログもついに総計555記事超え。今後もGo!Go!Go!で参りますよ~((((((ノ゚⊿゚)ノ読書関係の記事をまとめて一冊の本を刊行することもできましたY(^^)Y。"読書レポート"の書き方。向けて、大学教師側からのアドバイス。(158pv)やあやあサイ象です。書かれているそうです。2015笑いと文学的感性で起死回生を!@サイ。