相当の贋物が百花繚乱の如き様相を呈しています。所謂、レプリカを指すものではありません。今回は日本画について、少々感じるままに書いてみます。少なくとも戦前までは、西洋画の手法を取り入れながらも日本画らしい精神性を感じることの出来る日本画が数多く存在したと思います。ところが昨今の日本画は、作者の精神性など何一つ感じる事が出来ない、また何を書いているのかタイトルを見なければ理解出来ない様な日本画が氾濫しています。日本画だとは分からない様な単なる写実的な絵だけが展示されていました。この絵から何を感じ取れば良いのか全く分かりません。「描いてある」だけで、何も訴えかける精神性が感じられません。「日本画」ではなく「和風の絵」も散見されます。理解不能な絵ばかりです。山種美術館に所蔵されている日本画の巨匠と言われる画家の絵はどれをとっても日本人の心に深く感動を与えてくれます。「日本画」の呼称は明治以降に付けられたそうです。詳細は以下のアドレスをご覧下さい。http://www.yamatane-museum.jp/nihonga/明治の近代化政策によって、それまでの日本に於ける「絵」の概念は大きく変化を迫られたことでしょう。部屋のしつらいを際立たせる為に描かれていました。日本人らしく醇化させて新しい「日本画」が次々と生み出されて行きました。日本の伝統文化やそこに根差していた精神性も全て「悪」として打ち捨てられてしまいました。単なる日本画の画材を用いた「和風の絵」つまり贋物が氾濫する事になったと言えます。単なる「商材」としてしか扱われなくなった事で大衆受けする、見た目に綺麗な贋物を只管描き続ける画家しかいなくなったとも言えます。時代考証が為されておらず、こんな時代にこんなものが有る筈が無い、と云う事でも平気で絵にしてしまいます。それを見た鑑賞者も、結局は素人ですから時代考証など全く念頭には無く「自分が気に入れば良い」と云うだけで判断してしまいます。画家と鑑賞者の両方が堕落している為にどちらも成長を促す精神性を失っていると云う事なのです。少なからず芸術家に影響を及ぼすものであろうと考えますが、お互いが「金」のことしか考えていない。鑑賞者は買った後、どれだけ価値が出るか、と云った具合です。小堀鞆音の孫にあたられる文学者の小堀桂一郎氏が横山大観の屈原について語られた事です。大観の屈原にはその手に蘭が描かれています。ところが屈原が蘭を持っていたという事実は無く、これは大観がこの絵を描くにあたって加えた物とされています。以来蘭は屈原の高潔な気性を表わす象徴物とみなされるようになったと言われていたことから大観が屈原の手に蘭を持たせたのだと考えられます。当時の支那には蘭は存在していない事から持っている筈の無い蘭を持たせたことが屈原に関して言えば、時代考証の観点から考えて、このようなあり得ない事を表現する事が良い事なのか、悪い事なのかは今後の研究によって評価されることだと思われるとのことでした。五衣唐衣裳(いつつぎぬからぎぬも・十二単)であるはずはありません。近年、時代考証を疎かにする傾向が強まりかぐや姫と言えば五衣唐衣裳を当たり前のように描いています。これは大観の屈原とは異なり全く以て、贋物以外の何ものでもありません。屈原の高貴さと心と云う内面を表現し且つ、その絵を引き立てているわけですがかぐや姫の五衣唐衣裳は単にきらびやかで親しみがあると云った安易な発想で描かれているに過ぎません。斯様な装束をかぐや姫に著けると云う事は韓流で染色技術の無い朝鮮の装束にカラフルな色を付けて、あたかもその当時から染色技術があったかの如き歴史の歪曲・捏造が為されていると言っても過言ではありません。模作を3年がかりで制作しています。そこまでして、細部に亘って模索する事によりよりリアルな武者絵を描こうと本物を追求しました。写真や目で見ただけでは分からない本物の質感や空気感を自分なりに体得して作品に活かしました。贋物を描く者は、そういった追及もせずに適当にそれらしく描けば売れるとしてそれで良しとする風潮が広がっています。贋物をいくら描き続けても人に感動を与えることは無く伝統文化の継承にもなりません。鞆音や大観らは自らの精神性をも追求し鞆音は自らが武者になりきって武者絵を描き大観は屈原になりきって屈原を描きました。評価を得ていると言えるのです。投稿者メールコメントURL画像内の文字列(認証コード)を入力してください。認証コードを正しく入力するとコメントが反映されます。※大文字/小文字の区別はありません。コメントは新しいものから表示されます。コメント本文中とURL欄にURLを記入すると、自動的にリンクされます。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。