blog改)トナン・大熊肇の(ほぼ文字についての)覚え書きです。充分に検証していないこともありますので、眉につばをつけてご覧ください。説文篆文の「大」と「天」はおかしい説文解字の親文字(説文篆文)の「大」と「天」は泰山刻石の「大」と「天」と字体が異なります。説文解字は後漢に作られたもので、泰山刻石は秦の時代に作られたものだから、泰山刻石の方が正しいとおもわれます。説文篆文には合わず、泰山刻石と合います。小篆では説文篆文には従わず、泰山刻石に従うことにします。説文篆文の「大」と「天」は「籀文」として掲載されるべき字体なのではないでしょうか。|康煕字典の「吉」と「天」について「吉」について、上の横線が長い「士吉(さむらいよし)」と、下の横線が長い「土吉「つちよし)」があるのはなぜか、ときかれると、いままで次のように説明してきた。「士吉(さむらいよし)」と「土吉「つちよし)」は同じ字種で、隷書や楷書などは「土吉「つちよし)」が多く、明朝体などの印刷用の文字は「士吉(さむらいよし)」なのです。その理由としては次の二つが考えられる。(1)世界初の漢字字典である『説文解字』の篆書の親文字(説文篆文)が、「士吉(さむらいよし)」なので、唐時代の正字体楷書は「士吉(さむらいよし)」にした。「正字体」というのは説文篆文に合致した字体のこと。『康煕字典』も『説文解字』の篆書に倣って「士吉(さむらいよし)」にした。『康煕字典』の親文字は明朝体で、印刷字体はそれに倣って「士吉(さむらいよし)」にした。(2)隷書や楷書は「土吉「つちよし)」の方がバランスがとりやすく、格好がよいので「土吉「つちよし)」。明朝体は「士吉(さむらいよし)」の方が格好がよいので「士吉(さむらいよし)」にした。「天」はどうだろうか。説文篆文の「天」に倣えば上の横線が短く、下の横線が長くなるはず。実際、唐時代の正字体は上の横線を短くしている。ところが『康煕字典』の親文字は説文篆文に従わず、上の横線を長く、下の横線を短くしている。これでは「吉」の(1)のと同じ理由が使えない。したら「吉」も説文篆文に従ったのではなく単に明朝体には「士吉(さむらいよし)」の方が格好がよいからという理由で「士吉(さむらいよし)」にしたのかもしれない。印刷の字体と手書きの字体を統合したのだが、印刷の字体にも手書きの字体を採用した、と理解していたのだが、「吉」や「天」は印刷の字体を採用している。これはどうしてだろうか。職業:出版デザイナーウェブサイトURL:http://www.tonan.jp/メール:hajime(アットマーク)tonan.jp8歳でお習字を、14歳で写真を、18歳で篆刻をはじめる。波瀾万丈の日々を送った後、印刷文字に興味を持つ。桑沢デザイン研究所リビングデザイン研究科グラフィックデザインコース修了。多く使われているオススメ資格取得用テキストと問題集(08/27)Seesaaブログ。