参加者の感想を募集します。忌憚ない意見をお願いします。次回は7月20日(日)です。次頁の詳細案内を参照ください。長老の初期仏教デーの翌日ですが多くの参加をお待ちしております。コメント(0)勉強会(5月25日)の報告をいたします。Thu協会の行事ではありません。東海ダンマサークルの主催行事です。勉強会(5月25日)の報告をいたします。第1集会室にて、12名の方が参加されました。いつも熱意を持って参加頂き感謝申し上げます。<スッタニパータ第五章についての文法解析>今回の経典はドータカ学徒の問いの§1070~§1072についてです。各パーリ語経文間違った箇所、先生に指摘されたポイントを載せます。ふるまうバラモンをbrqhmaza/+iriyamqna/(iriyatiの分詞化でmqna現在分詞接尾辞(縁語)を附す。o+i=oやはり、自分で翻訳したものを発表すると、よく今までの思い込みや間違いに気づかされます。<経典スッタニパータ第五章について自由討論>題材の経典は、カッパ学徒の問い§1099~§1102。無一物にして無執取であること――これが、他のものが〔存在するべくも〕ない、〔このとおりの〕洲です。それを、『涅槃である』と〔わたしは〕説きます。『老と死魔の完全なる滅尽である』〔と〕。このことを了知して、彼らは、気づきある者たちとなり、〔現に見られる〕所見の法(現法:現世)において涅槃に到達した者たちとなる――彼らは、悪魔の支配に従い行く者たちではありません――彼らは、悪魔の従僕たちではありません」〔と〕。この二つの経文のなかで、ポイントの言葉は、下線の部分。無一物:心の無一文のことで「私のもの」というものは無いということ。仏教は必要最小限の所有物は認めている。執着、所有があるから恐怖が生まれる。頭ではそうわかっていても...身体全体で実感し体験しないかぎり無執着にはなれない。我々が今、ここに悟らずに居るということは、「輪廻をしたくない」と本心で思っていない。したらよいのか?他のものが〔存在するべくも〕ない:真の楽しみ、無執着を与えてくれるものは他にいない、他のものが無くても、いつでも、何処でも、喜びを感じられることが出来る。日常の一つ一つに喜びを感じられること。普通、我々の喜びは、他のものが居ないと感じられないという状態である。(私も、買い物などでお店に行くことが楽しみですがそれは他の外に喜びを求めている)さらに、学徒の問いもそうであるが、なにか答えを求めること自体が、他を求めていることになる。それは時間を掛けて未来に答えを求めようとする姿勢で、今でない。結局は、答えを求めてもダメで...。見られる:未来に答えを求めない。無常、無我=真理はどこに?まさに、ここに「現に見られる」とうことで、では、何故ここにある無常が見られないのか?・・・。了知して:頭の中で知識としてではなく、有無を言わせない行動に駆りたてる状態になるということ。理解し難いところはご勘弁をお願いします。刈谷市産業振興センター304会議室で行います。※初めての方でも、また連絡無しで当日参加されても構いませんので、お気軽にご参加下さい。Mon協会の行事ではありません。東海ダンマサークルの主催行事です。仏道修行者の皆様へ風薫る季節もそろそろ終りかけですが、皆様いかがお過ごしでしょうか。ように6月も自主瞑想会を計画しております。以下に案内を申し上げますとおり、この機会に万障繰り合わせの上ご参加ください。題目は、三河地域となっておりますが、冥想場は刈谷駅直ぐですので、他地域の方もお気軽にご参加ください。今月は2回予定しております。駐車場(文化センター駐車場)が隣接。mail:mj888jp@...参加連絡を6月7日(土)の分は6月4日(水)、6月14日(土)の分は6月11日(水)までに連絡頂ければありがたいです。申込み無しで当日参加も可能ですが、参加人数少ない場合は中止もありますので、必ず出掛ける前に確認をして下さい。皆様の修行が進みますように願っております。3月報告と4月の案内を申し上げます。Sun東海ダンマサークルの自主勉強会の紹介です。3月報告と4月の案内を申し上げます。<3月勉強会の報告>第一部13:00~15:00はスッタニパータ第五章についての文法解析>9名の参加者がありました。彼岸へと至るもの<4.メッタグー学徒の問いの§1066,§1067ついてです。今回から、先生でなく受講者各自による訳文発表という形を取っています。これは、関西の勉強会ではだいぶ前から行われていて、名古屋では初めての経験となりました。お二人の方が発表されましたが、苦心の跡が見受けられ感心させられました。次回は、私を含め三名の方の§1068~§1070の発表です。スッタニパータ第五章についての自由討論>経典は、§1095と§1096で内容が濃かったので以下にその詳細を書きます。トーディヤ学徒と世尊の問答形式のお経です。トーディヤさんが世尊に問いかけました。「諸々の欲望が住みつくことなく、渇愛が見いだされることなく、しかして、まさにその。世尊が次のように答えられました。「諸々の欲望が住みつくことなく、渇愛が見いだされることなく、しかして、まさにその。説明を読む前に一度自身で考えて頂きたいのです。トーディヤさんは、知識として解脱を知っていますが「それはどういうものですか?」と。我々もやってしまうことです。長老に「冥想いくらやっても妄想ばかりで....どうすればいいのでしょうか」と。それと同じような質問をしてしまっているのです。それに対して、世尊は突き放すように答えているように思えます。完璧に答えているのですね。世尊は「知識としては全て伝えました、これ以上他にありません。これから先は、知識で理解することは不可能です。自身で体験してみて下さい。ここから先生の説明になります。我々は普段どうしても、真理を知識で知って、その全てを知り納得したいという気持ちになってしまいます。それは、普段、「疑」に覆われて確信を持てずにいるので、直ぐ知識で納得したがる癖が付いているのです。「知的解決をしたい」と。解脱という言葉があるだけだ」と。逆に知的解釈、悟りの固定概念が解脱の邪魔をして覚れないという事態に陥ります。悟ろうとする気持ちは脇に置いておく。ゴールはないからです。はじめはゴールを目指して歩き始めますが、歩き始めたらゴールの概念は不要。知識も同じ、悟ろうと修業を始める時は知識が必要だが、始めたら、知的概念は不要になる。やって悟るのでしょうか?おうおうにして、我々は、「何年後には・・・・」と、時を掛けて悟ろうと考えてしまいますが、これは、いくら努力しても報われないということになります。