ボランティア『テラの会』代表、携帯・PC占いサイト『霊学推命占』の木村天山によるブログ。362古代のユダヤ人が、異教徒に対して、自分たちの、神を教示するために、その奇跡を語り、それを根拠に、全自然は、ユダヤ人たちの神が支配していると。ユダヤ人の利益のみになるように、導かれているということを、示した。ピスノザの指摘だった。一時期、ユダヤ人たちが、支配したと、考えてよい。いうより、ユダヤ人の神を主として、利益を得るように導いたのである。自分たちが他の人々より神に愛されており・自分たちのためにこそ神は一切を創り且つ絶えず一切を導いているのであると他から思われようとしたのである。何という僭越を民衆の無知は敢えてすることであろう。スピノザ民衆というより、ユダヤ人である。ちなみに、スピノザも、ユダヤ教徒であった。だいたい、本当のことを言う人は、破門されるか、殺される。主イエスも、そうであった。これというのも彼らは神についても自然についても何ら正しき概念を持たぬがゆえであり、又神の意欲を人間の意欲と混同するがゆえであり、最後に又自然を限定的に考えて人間を自然の中心であると信ずるがゆえである。スピノザと、古代のユダヤ人、及び、それに影響を受けた人々のことを言う。これで、西欧の自然に対する、根本的な見方が、解るというもの。それで、スピノザは、四点の指摘をする。何物も自然に反しては生起せず、反って自然は永遠・確固且つ不可変的な秩序を守ること。同時に奇跡なるものを如何に理解すべきかについて。スピノザこれに関して、すなわち神が意欲し或いは決定する一切は永遠の必然性と真理とを自らの中に含むということから容易に証明される。これが、キリスト教、カトリックに取り込まれることになる。神の知性が神の意志と区別されないということからして、神があることを意欲するというのと神があることを認識するというのと同一事である・・・スピノザ神がある物をその通りに認識するということが神の本性と完全性とか出てくるその必然性、その同じ必然性を以って、神がそのものをそのある通りに意欲するということから出てくるのである。ところで、すべてのものは神の決定に依ってのみ必然的に真なのであるから、これからして、自然の普遍的法則は神の本性の必然性と完全性とから出てくる神の決定にほかならないということが極めて明瞭に帰結される。スピノザこの翻訳ものの、言葉によって、日本人は、やられてしまった。神という、観念から、抜けられないのが、西欧の思想哲学である。この戦いを、日本人は、経験しないから、云々という、識者たちがいる。神との、戦いなくして、思想は、生まれない云々、である。その、神という、観念を、これでもか、これでもかと、問う西欧の哲学者たち・・・ご苦労である。しまいに、日本は、神不在の云々となると、もう、手の施しようがないのである。自然の中に自然の普遍的法則と矛盾する何事かが起こるとすれば、それは必然的に神の決定、知性、本性とも矛盾することになる。人が神はあることを自然の法則に反してなすと主張するなら、その人は同時に、神が神自身の本性に反して事をなすことを主張せざるを得なくなるのである。これほど不条理なことはない。このことは自然の能力が神の能力ないし至力そのものであり・神の能力は神の本性そのものであるということからも証明され得るが・・・スピノザそれで、自然の中には、自然の普遍的法則に、矛盾する何事も起こらない、というのが、スピノザの見解である。それは、ユダヤ人たちが言うところの、奇跡の話しを否定しているのだ。それは、神というものを、新たに、創り出そうという、思考である。ユダヤ人たちに対して、ユダヤ教に対して、そんなものではない。神とは・・・と、批判しているのである。世俗的なカトリックは、これは幸いと、取り込んでしまうのである。ユダヤ教に対抗し得る、キリスト教の神観念となるわけである。生起する一切は神の意志と神の永遠の決定とによって生起するからである。スピノザ健全な理性は自然に対して限定された能力ないし至力を帰するように我々を教えはしないし、また自然の法則がある一定のものにのみ妥当してすべてのものに妥当しないと主張するようにも教えもしない。スピノザ注があり、ここに自然というのは単に物質とその諸変状とのみを意味せず、むしろ物質の外になお無数のものを意味する。