あらましかばと、あはれに今生きていたら、と、哀しく思うのである。右近は、何の人かずならねど、なほその形見と見給ひて、らうたきものに思したれば、古人の数に仕うまつり慣れたり。須磨の御移ろひのほどに、対の上の御方に、皆人々聞え給ひしほどより、そなたに侍ふ。心よく、かいひそめたる者に、女君も思したれど、心のうちには、「故君ものし給はましかば、明石の御方ばかりのおぼえには劣り給はざらまし。深き御心ざしなかりけるをだに、落しあぶさず、取りしたため給ふ御心長さなりければ、まいて、やむごとなき列にこそあらざらめ、この御殿移りの数の内には交ひ給ひなまし」と思ふに、あかず悲しくなむ思ひける。右近は、何ほどの者ではないが、矢張り、その形見として、愛しいものに思い、古くからの女房として、その後ずうっと、お仕えしている。須磨へ移る時には、対の上の所に、女房一同を頼みになった時から、そちらに仕えている。人の良い、おとなしい者と、女君も思っているが、右近は、心のうちでは、亡き女君が生きていれば、明石の御方のご寵愛くらい、負けずにいたと思う。さして、深く気に入ることのなかった方さえ、打ち捨てず、お世話するという、優しい心の方なのだから、まして、亡き君なら、重い身分のお方と同列とは、ゆかないにしても、今度の転居された方々の中に、入られただろうにと、思うと、たまらなく、悲しく思うのである。右近は、夕顔の女房である。今は、紫の上に仕えている。ここで、作者は、三人称で、書く。かの西の京にとまりし若君をだに、行方も知らず、ひとへに物を思ひつつみ、また今さらにかひなき事によりて、「わが名もらすな」と、口がため給ひしを、憚り聞えて、尋ねても音づれ聞えざりしほどに、その御めのとの夫少弐になりて行きければ、下りにけり。あの西の京に、残っていた、若君さえ、行方もわからず、あの出来事を、ひたすら胸に納め、また、今となっては、どうにもならないことで、私の名を出すなと、殿様が口止めされたので、右近は遠慮して、尋ねて、事の仔細を報告することもないうちに、若君の乳母の夫が、大宰の少弐になって、赴任したので、下っていった。若君とは、夕顔の子である。かの若君の四つになる年ぞ、筑紫へは行きける。母君の御行方を知らむと、よろづの神仏に申して、夜昼泣き給ひて、さるべき所々を尋ね聞えけれど、つひにえ聞え出でず。「さらばいかがはせむ。若君をだにこそは、御形見に見奉らめ。あやしき道に添へ奉りて、遥かなるほどにおはせむ事のかなしきこと。ほ父君にほのめかさむ」と思ひけれど、さるべき便りもなきうちに、「母君のおはしけむかたも知らず。尋ね問ひ給はばいかが聞えむ。見なれ給はぬに、幼き人をとどめ奉り給はむも、うしろめたかるべし。知りながら、はた、率て下りねと許し給ふべきにもあらず」など、おのがじし語らひあはせて、いとうつくしう、ただ今から気高く、清らなる御さまを、ことなるしつらひなき舟にのせて、こぎ出づるほどは、いとあはれになむ覚えける。あちらの、姫様が四つになる年に、筑紫へ下ったのだ。母君の、行方を知ろうと、知る限りの神仏にお祈りして、夜昼と泣き慕い、心当たりの、ここかしこを、探して、回ったが、とうとう聞き出すことが出来なかった。この上は、しょうがない。若君だけでも、形見として、お世話しようと、思ったが、しかし、不便な旅、遠いところへ連れて行くのも、気の毒だ。父君のお耳に入れようと、と、思ったが、いい機会もなく、母君のおいでになった先も、解らないが、尋ねられたら、どうしよう。良く馴染んでいないのに、幼い方を、傍に置いておくことも、心残りでしょう。我が子と知りながら、それでは、連れて行けとは、お許しされない、などと、相談がまとまり、とても可愛らしく、今から気品があり、綺麗な方を、さしたる用意もない舟に乗せて、漕ぎ出した時には、とても、愛しく思えてくるのだった。夕顔の遺児の、若君の話しである。夕顔の巻を参照してください。源氏物語は、それぞれ、独立した、話しとして、読むことも出来る。前後している、巻もある。その遺児の若君に、まつわる、話しである。他の巻とは、文の様子が異なる。これは、夕顔の巻から、ヒントを得て、他の人が、書き綴ったものであろうか。研究者は、別系統の話が、二つあると言う。その一つは、紫の上系統であり、その一つは、玉葛系統である。多くの人の手によって描かれたということである。|2012年05月01日もののあわれについて557幼きここちに、母君を忘れず、折々に、玉葛「母の御許に行くか」と、問ふ給ふにつけて、涙絶ゆる時なく、女どもも思ひこがるるを、船道ゆゆし、と、かつはいさめけり。面白き所々を見つつ、「心若うおはせしものを、かかる道をも、見せ奉るものにもがな。おはせましかば、われらは下らざらまし」と、京の方を思ひやらるるに、かへる波もうらやましく、心細きに、ふなごどもの荒々しき声にて、「うら悲しくも遠くに来にけるかな」と、謡ふを聞くままに、二人さし向ひて泣きけり。幼い心に、母親を忘れず、何かの時に、お母様のところへ行くのと、尋ねるにつけて、涙の絶える間もなく、娘たちも、女君を慕うのを、船旅に不吉だと、涙を抑えて叱るのだった。美しい風景をあちこち見ながら、気の若い方だった、こうした所を見せることが出来れば。生きていられれば、私どもは、筑紫などへ下りはしない、と、京のことが思いやられて、寄せては返す波までも、羨ましく、心細くなる時、舟子どもが、荒々しい声で、うら悲しくも、遠くに来にけるかな、と、歌うのを聞くなり、娘二人は、差し向かいで、泣くのだった。君を恋ふらむひなの別れに、おのがじし心をやりていひける。船頭も、誰を恋しく思うのか。大島の浦で、裏悲しい歌声が響く。来た方向も、行方も、分からない海原に出て、本当に、どちらに向かい、あの方を恋うているのか。辺鄙な所に来た寂しさで、それぞれが、慰みに言う。金の御崎過ぎて、「われは忘れず」など、世とともの言ぐさになりて、かしこに至り着きては、まいて、遥かなる程を思ひやりて、恋ひ泣きて、この君をかしづき物にて、明かし暮らす。夢などに、いとたまさかに見え給ふ時などもあり。同じさまなる女など添ひ給うて、見え給へば、なごりここちあしく、なやみなどしければ、なほ世になくなり給ひにけるなめり、と思ひなるも、いみじくのみなむ。金の岬を過ぎると、私は忘れません、などと言うのが、明け暮れの言い草になり、かの地に着いてからは、ひとしお、遠く離れたことを思い、慕い泣く、この若君を主人として、日を過ごした。夢などに、稀に、女君が見えることもある。同じような姿の女の方などが、傍にいる夢を見るので、覚めた後は、気分が悪く、病気になったりするので、矢張り、お亡くなりになったらしいと、思えてくるのが、たまらいのである。金の岬とは、現在の福岡県、玄界灘町にある。岬の向こうに、大島がある。少弐任はてて、のぼりなむとするに、遥けき程に、ことなる勢ひなき人は、たゆたひつつ、すがすがしくも出で立たぬ程に、重き病して、死なむとするここちにも、この君の十歳ばかりにもなり給へるさまの、ゆゆしきまでをかしげなるを見奉りて、少弐「われさへうち捨てて奉りて、いかなる様にはふれ給はむとすらむ。あやしき所におひ出で給ふもかたじけなく思ひ聞ゆれど、いつしかも、京に率て奉りて、さるべき人にも知らせ奉りて、御宿世に任せて見奉らむにも、都は広き所なれば、いと心安かるべし、と思ひいそぎつるを、ここながら命たへずなりぬること」と、うしろめたがる。男三人あるに、少弐「ただこの姫君京に率て奉るべき事を思へ。わが身の孝をば、な思ひそ」となむ言ひ置きける。少弐は、任期が終わり、京へ、上ろうとする。遠く離れたところで、たいした勢いもない、この人は、ぐずぐずして、すぐに出発しないうちに、重い病気にかかって、死にそうになりつつも、この若君の、十歳ばかりになった、お姿の、こわいほどに美しい様子を拝して、私まで、見捨ててしまい、どのような姿で、さ迷うことになるだろうか。片田舎で、御成人になるのも、勿体無く、思う。早く、京にお連れして、知らせるべき方に、知らせ、御運に任せて、お世話をしようと思うが、都は広く、田舎に連れたことは、わかるまいと思い、仕度をしていたのに、この地で、命が尽きてしまうとは、と、気にしている。男の子が三人いるのに、何よりも、この姫君を、京にお連れすることだけを、考えるのだ。私の葬式のことなど、気にするな、と遺言するのである。亡くなった人の、回向、葬式などのこと。その人の御子とは、たちの人にも知らせず、ただ、孫の、かしづくべき故あるとぞ言ひなしければ、人に見せず、限りなくかしづき聞ゆる程に、にはかに亡せぬれば、あはれに心細くて、ただ京の出で立ちをすれど、この少弐の、中悪しかりける国の人多くなどして、とざまこうざまにおぢ憚りて、我にもあらで年を過ぐすに、この君、ねび整ひ給ふままに、母君よりもまさりて清らかに、父大臣の筋さへ加はればにや、品高く、うつくしげなり。心ばせおほどかに、あらまほしうものし給ふ。これこれの人の、お子様だとは、邸の誰にも知らせず、孫で、大切にするわけがあると、言い繕い、人には、見せず、この上なく大切に、育てているうちに、少弐が亡くなり、悲しくて、心細く、ひたすら、上京の仕度をするのであるが、この少弐と、仲の悪かった、土地の人が大勢いて、あれやこれやと、怖くて、気が気でないままに、年を送る。この姫君は、大きくなるにつれて、母君よりも、一層美しく、父大臣の血を引いているせいか、気品があり、可愛らしい。気立ても、鷹揚で、理想的な方でいらっしゃる。姫君の乳母の目である。この物語が、これから展開してゆく。源氏物語の、もう一つの流れ、玉葛系の物語である。|2012年05月02日もののあわれについて558聞きついつつ、好いたる田舎人ども、心かけ、消息がるいと多かり。ゆゆしくめざましく覚ゆれば、誰も誰も聞き入れず。乳母「かたちなどはさてもありぬべけれど、いみじきかたのあれば、人にも見せで、尼になして、わが世の限りは持たらむ」と言ひ散らしたれば、「故少弐の孫は、かたはなむあんなる。ものを」と言ふなるを聞くもゆゆしく、乳母「いかさまにして、都に率て奉りて、父大臣に知らせ奉らむ。なき程を、いとらうたしと思ひ聞え給へりしかば、さりとも疎には思ひ聞え給はじ」など言ひ嘆くほど、仏神に願を立ててなむ念じける。噂を耳にして、田舎の好き者どもが、思いを掛け、文を送りたがるのが、大勢いる。忌々しく、癪に障るので、家の者は誰も、相手にしない。器量などは、まあまあですが、実に、困った不具のところがあるので、誰にも嫁がせず、尼にして、私の生きている間は、傍に置きます、と、言いふらしたので、亡くなった、少弐の孫は、不具だそうだ、惜しいことだ、と言うのを、耳にすることも、忌々しいのである。乳母は、どうかして、都にお連れして、父大臣に、お知らせしよう。小さな時分、とても可愛く思っていらしたから、幾らなんでも、放ることはないし、見捨てることもないでしょう。嘆くが、一方では、神仏に願いをかけて、祈りもする。女どもも、男子どもも、所につけたるよすがども出で来て、住みつきにたり。心のうちにこそいそぎ思へど、京のことは、いや遠ざかるやうに隔たりゆく。物おぼし知るままに、世をいと憂きものにおぼして、年三などし給ふ。二十ばかりになり給ふままに、生ひ整ほりて、いとあたらしくめでたし。この住む所は、肥前の国とぞいひける。そのわたりにも、いささか由ある人は、先づこの少弐の孫の有様を聞き伝へて、なほ絶えずおとづれ来るも、いといみじう、耳かしがましきまでなむ。娘たちも、息子たちも、土地相応の相手が、それぞれ出来て、住み着いてしまっている。心の内では、焦るが、京へ帰ることは、いよいよ遠退く気持ちで、隔たるのである。姫君は、物心がつきはじめると、世の中を、とても辛いものと、思い、年三などをされる。二十歳くらいになると、顔形が整い、こんな所には、惜しい美しさである。一家の住む所は、肥前の国といった。その辺りでも、少し由緒ある家の者は、第一に、この少弐の孫の様子を、噂に聞いて、今も変わりなく、次々に訪ねて来るのだが、煩くて、耳に喧しいほどである。前半15日の間、精進して、来世を祈ることを言う。太夫の督とて、肥後の国に族広くして、かしこにつけてはおぼえあり、勢ひいかめしき兵ありけり。むくつけき心の中に、いささか好きたる心まじりて、かたちある女を集めて見むと思ひける。この姫君を聞きつけて、督「いみじきかたはありとも、我は見隠して待たらむ」と、いとねんごろに言ひかかるを、いとむくつけく思ひて、乳母「いかで、かかる事を聞かで、尼になりなむとす」と言はせたりければ、いよいよあやふがりて、おしてこの国に越え来ぬ。太夫の督といって、肥後の国に、一族が沢山いて、国の中でも、人望があり、大変な勢いの武士たちがいた。荒々しい心の中に、好き心があり、器量の良い女を集めて、自分の傍に置きたいと思っていた。この姫君のことを、聞きつけて、酷い不具でも、我が目を瞑り、世話をしようと、心を込めて、求婚するのが、気味悪く、乳母は、とても、そんなこと。こんな話は聞かずに、尼になるのだと言います。言わせたところ、益々心をかけて、無理矢理、この国に、押し掛けて来た。督、げん、とは、大宰府の三等官で、五位に当る。むくつけき心の中に荒々しい。今では、野獣系男子であろうか。この男子どもを呼びとりて語らう事は、督「思ふ様になりなば、同じ心に勢ひをかはすべきこと」など語らふに、二人はおもむきにけり。二人「しばしこそ、似げなく、あはれと思ひ聞えけれ、おのおのわが身のよるべと頼まむに、いとたのもしき人なり。これに悪く数まへられ奉らず、世に知られでは、何のかひかはあらむ。この人の、かくねんごろに思ひ聞え給へるこそ、今は御幸なれ。さるべきにてこそは、かかる世界にもおはしましけめ。逃げ隠れ給ふとも、何のたけき事かはあらむ。負けじ魂に怒りなば、せぬことどももしてむ」と言ひおどせば、いといみじと聞きて、中の兄なる豊後の介なむ、豊後「なほいといたいたしく、あたらしき事なり。故小弐の宣ひし事もあり。構へて、京にあげ奉りてむ」といふ。この家の、息子たちを、呼び寄せて、言うことは、思いが叶えば、仲間になり、力を貸しあおう、などと、相談を持ちかけるので、二人は、そちらに付いてしまった。その息子の二人は、初めのうちは、身分こそ違い、気の毒だと思ったが、我々の後ろ盾とするのは、とても頼もしい男だ。これに憎まれては、この辺りでは、世渡りが出来ないだろう。貴い方の血筋だといっても、親御に認められていず、世間にも、知られていないのでは、何の役の立つのか。この方が、このように親切に思い寄せているのであるから、今となっては、幸せであろう。このような運であった以上は、負けない気で怒ると、どんな事でも、するでしょう、と、脅すのである。困ったものだと、聞いていたが、一番上の息子である、豊後の介が、矢張り、けしからん、勿体無いことだ。亡き、小弐の、ご遺言もある。何とかして、京に、お連れもうそう、と言う。豊後は、現在の大分県。介とは、次官のことで、従六位上相当である。数まへられ子として、数の中に、入れてある。子として、扱うのである。何やら、物語らしくなってきた。心情が、こんがらかっているので、よく読まなければ、解らない。物語は、面白いか、否かである。|2012年05月03日もののあわれについて559女どもも泣き惑ひて、「母君の、かひなくて、さすらへ給ひて、行方をだに知らぬかはりに、人なみなみにて見奉らむとこそ思ふに、さるものの中に交り給ひなむこと」と思ひ嘆くをも知らで、「我はいと覚え高き身」と思ひて、文など書きておこす。手などきたなげなう書きて、唐の色紙かうばしき香に入れしめつつ、をかしく書きたり、と思ひたる言葉ぞ、いとたみたりける。みづからも、この家の次郎を語らひとりて、うちつれて来たり。三十ばかりなる男の、丈高く、ものものしく肥りて、きたなげなけれど、思ひなしうとましく、荒らかなるふるまひなど、見るとゆゆしく覚ゆ。色あい心地よげに、声いたう枯れてさへづり居たり。懸想人は、夜に隠れたるをこそ、よばひとは言ひけれ、様かへたる春の夕暮れなり。秋ならねども、あやしかりけりと見ゆ。娘たちも、なきうろたえて、母君が、残念なことに、家を出て行ったままに、行方さえ解らない。その報いに、人並みになって欲しいと思うのに、そんな者のところに、縁を作ろうとは、と嘆くことを、監は知らず、自分は、とても人望のある者なのだ、と思い、手紙など書いて寄こす。字は、下手でもなく、舶来の色紙を香り高い香で、十分に焚き染め、気のきいたように書きたいと思うが、文字が、実は、とても訛りが多いのだ。自分自身も、この家の、次郎を味方に引き入れて、連れ立って来た。三十くらいの男で、背が高く、どっしりと太って、見苦しくはないが、気のせいか、嫌な感じで、声は、酷くしわがれて、喋っている。懸想人とは、夜に紛れて来るからこそ、夜這いと言うのに、風変わりな、春の夕暮れです。秋ではないのに、人恋しいのでしょう。あやしかりけり心を破らじとて、祖母おとど出で会ふ。監「故少弐のいと情けび、きらきらしくものし給ひしを、いかでかあひ語らひ申さむ、と思ひ給へしかども、さる心ざしをも見せ聞えず侍りし程に、いと悲しくて、かくれ給ひにしを、そのかはりに、いかうに仕うまつるべくなむ、心ざしをはげまして、今日はいとひたぶるに強ひて侍ひつる。このおはしますらむ女君、筋ことに承れば、いとかたじけなし。なにがしらが、私の君と思ひ申して、いただきになむささげ奉るべき。おとどもしぶしぶにおはしげなることは、よからぬ女どもあまたあひ知りて侍るを、聞し召し疎むななり。すやつばらを、ひとしなみにはし侍りなむや。わが君をば、后の位におとし奉らじものをや」など、いとよげに言ひ続く。機嫌をそこねまいと、祖母が出て会う。監は、故少弐は、とても情け深く、まぶしいほど、立派でありましたので、なんとか、お近づきを得たいと、存じておりました。その願いも、申し上げないうちに、残念にも、お亡くなりになってしまったので、その代わりに、心を尽して、姫に、お仕え申すために、気を出して、今日は、精一杯にして、やってきました。こちらに、おいで遊ばす、姫君は、貴いお血筋と賜わっておりますので、まことに勿体無いこと。拙者の、ご主人と思い申し上げて、頭の上に、おしい抱きましょうぞ。祖母君も、しぶり気味でいる様子を、それは、いやしい女どもを、沢山世話して、いることを、聞いて、嫌っているとのこと。しても、そんな者どもを、どうして、同じように、扱いましょうか。わが姫君をば、后の位にも負けさせないない積もりなのに、などと、ひどくうまい話しを喋り続ける。よからぬ女どもあまた知りて知る、とは、所有するという意味。宣ふを、いと幸ありと思う給ふるを、宿世つたなき人にや侍らむ。思ひ憚ること侍りて、いかでか人に御覧ぜられむと、人知れず嘆き侍るめれば、心苦しう、見給へわづらひぬる」と言ふ。監「さらにな思し憚りそ。天下に目つぶれ、足折れたまへりとも、なにがしは仕うまつりやめてむ。国の内の仏神は、おのれになむ靡き給へる」など誇り居たり。その日ばかりといふに、「この月は季の果なり」など、田舎びたる事を言ひのがる。かけて誓はむこの和歌は、仕うまつりたりとなむ思ひ給ふる」と、うち笑みたるも、世づかずうひうひしや。乳母は、どういたしまして。こんなにおっしゃって下さることは、とても幸せだと、存じますが、運の悪い子なのでしょうか、人並みではない事がありまして、どうして、人に嫁いだり出来ようと、一人静かに、嘆いておりました。可愛そうで、私も、困っているのです、と言う。監は、決して、遠慮されるな。目が潰れ、足が折れていようとも、それがし、お世話申して、治しましょう。国中の神仏が、自分について下さっています、などと、自慢している。これこれの日に、お迎えにと言うので、今月は、季節の終わりゆえ、など、田舎びた事を行ってごまかす。姫君に対して、私が心変わりしましたら、どんな罰でも、受けますと、松浦の鏡の明神にかけて、誓います。この和歌は、うまく詠めたと存じます。しているのが、女の相手をしたことがなく、初心なものだ。世づかずうひうひしや世、とは、男女の仲をいう。ここでは、男女のやり取りに慣れていないというのである。乳母、監、作者の思い、こもごもと入り、まともな文章ではない。これから、日本の文学が始まるのである。推理小説にように、楽しむ読み方もあるかもと、思う。前後の、文の間を見て、納得する場合もあり、それでない場合もある。玉葛は、別の作者であることが、よく解る段である。つらしとや見むと、わななかし出でたるを、監「待てや、こはいかに仰せらるる」と、ゆくりかに寄り来るけはひに、おびえて、おとど色もなくなりぬ。女たち、さは言へど心強く笑ひて、女「子の人の様ことにものし給ふを、ひき違へ侍らば、つらく思はれむを、なほほけほけしき人の、神かけて聞えひがめ給ふなめりや」と説き聞かす。監「おい、さりさり」とうなづきて、監「をかしき御口つきかな。なにがしら田舎びたり、といふ名こそ侍れ、口惜しき民には侍らず。都の人とても何ばかりかあらむ。思しあなづりそ」とて、また詠まむと思へれども、堪へずやありけむ、往ぬめり。長年に渡り、願いをかけていましたが、叶わぬことになったら、鏡の明神をお恨み申すことでしょう。声を震えさせて、返事をしたところ、監は、待てよ、これは、何とおっしゃる、と不意に近づいて来る。その気配に、怯えて、祖母の顔色が変わった。娘たちは、そのように言ったが、強気で笑い、この姫君は、困ったことがありますので、もし、この話しが壊れたら、恨めしく思うでしょう。何としても、耄碌した人で、神様を出して、変なことを、申したのでしょう、と説明する。監は、ああそうか、と頷き、結構な歌です。私などは、田舎くさいと言われていますが、つまらない、百姓では、ありません。都の方とて、どれほどのことがあろうか。歌くらいは、皆知っています。馬鹿になさっては、なりません、と、言い、もう一首を詠もうと思ったが、中々出来ずに、帰って行くようだ。ひき違へ侍らばひきたがへ、とは、姫の幸を祈ってきたが、それが、無駄になる、期待とは、違うという、意味。乳母は、こんな男に娶られるなどとは・・・との、歌であるが、娘たちは、いえいえ、ほけほけしき人、呆けた人の言うことと、誤魔化すのである。次郎が語らひとられたるも、いと恐ろしく心うくて、この豊後介をせむれば、豊後「いかが仕うまつるべからむ。語らひ合はすべき人もなし。まれまれの兄弟は、この監に同じ心ならずとて、仲違ひにたり。この監にあたまれては、いささかの身じろきせむも、所狭くなむあるべき。なる目をや見む」と思ひわづらひにたれど、姫君の人知れず思いたる様のいと心苦しくて、生きたらじ、と思ひ沈み給へる、ことわりと覚ゆれば、いみじき事を思ひ構へて、出で立つ。妹たちも、年頃経ぬるよるべを棄てて、この御供に出で立つ。あてきと言ひしは、今は兵部の君といふぞ、添いて、夜逃げ出でて舟に乗りける。次郎が、あちら側に着いていることも、恐ろしく情けなく思えて、この豊後の介を責めると、どのようにして、差し上げたらいいのだろう。相談できる人もいない。数少ない、弟は、私が監に賛成しないと言い、仲違いしてしまった。監に、睨まれては、少しの身動きも出来ない。何かしようものなら、かえって、酷い目に遭うかもしれない。心配するのだが、人に隠れて、悲しんでいる、姫君の様子が、とても辛く、生きていまいと、沈みこんでいるのも、当然のことと思い、思い切った決心をして、その地を出発する。妹たちも、長年連れ添った夫を捨てて、この姫君のお供に、出発する。あてき、といっていたのは、今は、兵部の君というが、それが付き添って、夜に、逃げ出して、舟に乗ったのである。大夫の監は、肥後に帰り行きて、四月二十日のほどに、日取りて来むとするほどに、かくて逃ぐるなりけり。姉おもとは、類広くなりて、え出でたたず。かたみに別れ惜しみて、あひ見むことの難きを思ふに、年経つる古里とて、ことに見棄て難きこともなし。松浦の宮の前の渚と、かの姉おもとの別るるをなむ、顧みせられて、悲しかりける。身こそ浮きたれいとあとはなかき心地して、うつぶし伏し給へり。大夫の監は、肥後に帰り、四月二十日頃に、日を決めて、迎えに来ようというので、こうして、逃げるのだった。姉君は、子供が多くて、出発する事が出来ない。互いに別れを惜しみ、再び会うことも、難しいと思うと、長年住んだ土地だから、去りがたいということはないが、ただ松浦の宮の渚と、この姉君に別れるのが、ついつい振り返り見ることで、悲しく思うのだった。浮き島を漕いで、離れたものの、この先、どこへ泊まり、どうなるのか、解らない。行く先も見えず、この広い海に船出して、風に行方を任せる私の身の上こそ、辛いものです。不安な気持ちで、姫君は、うつぶせに、臥している。姉おもとおもと、とは、敬意や、親しみを示して、言う。この辺りは、物語らしい雰囲気である。物語の作り方が、練られて行く過程である。|2012年05月27日もののあわれについて561かく逃げぬる由、自ら言ひ出で伝へば、負けじ魂にて追ひ来なむ、と思ふに、心も惑ひて、早船といひて、様異になむ構へたりければ、思ふ方の風さへ進みて、あやふきまで走りのぼりぬ。ひびきの灘もなだらかに過ぎぬ。「海賊の船にやあらむ、ちひさき船の、飛ぶやうにて来る」などいふ者あり。海賊のひたぶるならむよりも、かの恐ろしき人の追ひ来るにや、と思ふに、せむ方なし。さはらざりけりこうして、逃げたことが、誰言うとなく、伝わるならば、負けん気を起こして、追って来るだろうと思うと、心うろたえ、早舟といい、特別に造ったものなので、その上、思い通りの風が吹き、不思議なほどに、走るのである。ひびきの灘も、何事もなく、過ぎた。小さな船が、飛ぶように追って来るなどと言う者がいる。海賊の欲深さのある者よりも、あの恐ろしい、監が追ってくるのではないかと思うと、どうしてよいのか、解らない。この憂き事で、胸が騒ぐ動悸には、ひびきの灘の響きほど、応えることもしない。ひびきの灘、とは、播磨、兵庫県である。川尻といふ所近づきぬ、といふにぞ少し生き出づる心地する。例の船子ども「唐泊より川尻おすほどは」と、謡ふ声のなさけなさも、あはれに聞ゆ。豊後の介、あはれになつかしう謡ひすさみて、豊後「いとかなしき妻子も忘れぬ」とて、思へば、「げにぞみなうち棄ててける。はかばかしく身の助けと思ふ郎等どもは、皆率て来にけり。われを悪しと思ひて追ひまどはして、いかがしならむ」と思ふに、「心幼くも、顧みせで出でにけるかな」と、すこし心のどまりてぞ、あさましき事を思ひ続くるに、心弱くうち泣かれぬ。「胡の地の妻児をば空しくすててつ」と誦するを、兵部の君聞きて、「げにあやしのわざや、年頃従ひ来つる人の心にも、にはかにたがひて、逃げ出でにしを、いかに思ふらむ」と様々思ひ続けらる。川尻というところに、近づいたという、声を聞いて、少し生き返った気持ちがする。あの、船子どもの、唐泊また川尻と漕ぐうちは、という謡う声の、荒々しいのも、しんみりと、聞える。豊後の介も、感動して心に沁みる歌いようで、本当に、愛しい妻子も忘れた。歌い、考えてみると、よくも、皆を捨てて来たものだ。して、頼りになる、郎等どもは、皆、自分が連れて来た。監は、私を憎らしく思い、妻子を追い回して、どんな目に遭わせることだろう、と、思うと、年甲斐もなく、妻子を捨てて、飛び足したものだと、少し落ち着いた頃になり、分別の無いことだったと、次々と思われ、いくじなくも、つい泣いてしまう。胡の地の妻児をば空しく捨てすてつ、と、詠ずるのを、兵部の君が耳にして、本当に変なことをしたものだ。長年従ってきた夫の気持ちにも、急に背いて、逃げ出したのを、どう思っているのか、と、あれこれ、次々に、心に浮かんでくる。川尻、とは、淀川が生みに流れ出る場所。胡の妻児をば空しく捨てすてつ白氏文集より。かへる方とても、その所と行き着くべき古里もなし、知れる人と言ひ寄るべき頼もしき人も覚えず。一所の御為により、ここらの年月住みなれつる世界を離れて、浮かべる波風に漂ひて、思ひめぐらす方なし。この人をも、いかにし奉らむとするぞ、とあきれて覚ゆれど、いかがはせむとて、いそぎ入りぬ。帰る先といっても、どこそこに、落ち着くことの出来る家もない。知り合いとして、頼りになる人も、浮かばない。この方お一人のために、長年住み慣れた土地を離れて、長い波路を風に任せて、越えてきた。このお方をも、どのようにして差し上げようとするのか、と、途方に暮れる。しようかと思って、急ぎ、都に入った。古里もなし住む家も無い。九条に、昔知れりける人の残りたりけるを、とぶらひ出でて、その宿りをしめおきて、都のうちといへど、はかばかしき人の住みたるわたりにもあらず、あやしき市女商人の中にて、いぶせく世の中を思ひつつ、秋にもなりゆくままに、来し方行く先悲しき事多かり。豊後の介といふ頼もし人も、ただ水鳥の陸に惑へる心地して、つれづれに、ならはぬ有様のたづなきを思ふに、帰らむにもはしたなく、心幼く出で立ちにけるを思ふに、従ひ来たりし者どもも、類にふれて逃げ去り、本の国に帰り散りぬ。九条通りに、昔知り合いだった人が残っていたのを、捜し出して、一同の宿と決めたが、都の中とは、いいながら、相当の身分の人の住んでいる所ではなく、卑しい物売りの女や、商人の中にいて、うっとうしく、世間を思いつつ、秋になるにつれて、これまでのこと、これからのことと、何かと、悲しくなるのである。豊後の介という、頼りにする男も、全く、水鳥が陸に上がって、戸惑うような気がして、何もすることのないままに、慣れない生活の難しさを思うと、帰ろうにも、具合が悪くて、年甲斐もなく、飛び出してきたことが、悔やまれるばかりである。付いて来た、従者たちも、縁故を求めて、逃げ去り、元の国、筑紫にぽつりぽつりと、帰ってしまった。これは、乳母の長男の思いであろう。乳母は、大弐の妻である。何とも、心もとない心境である。続き、そして、右近と出会うのである。右近によって、源氏へと報告される。この展開は、物語らしくなってくる。|2012年05月28日もののあわれについて562住みつくべきやうもなきを、母おとど明暮嘆きいとほしがれば、豊後「何か、この身はいとやすく侍り。人ひとりの御身に代へ奉りて、いづちもいづちも罷り失せなむに咎あるまじ。われらいみじき勢ひになりても、わが君を、さる者の中にはふらし奉りしては、何心地かせまし」と語らひ慰めて、豊後「神仏こそは、さるべき方にも導き知らせ奉り給はめ。八幡の宮と申すは、かしこにても、参り祈り申し給ひし松浦・箱崎同じ社なり。かの国を離れ給うとても、多くの願立てて申し給ひき。今、都にかへりて、かくなむ御験を得て、罷り上がりたると、早く申し給へ」とて、八幡にまうでさせ奉る。そのわたり知れる人に言ひ尋ねて、五帥とて、早く親の語らひし大徳残れるを、呼びとりて、まうでさせ奉る。都に住む手立てのないことを、母が朝に夕に嘆き、申し訳ないと、気の毒がるので、豊後が、なあに、私は何とも思いません。姫君御一人にお代わりして、どこへなりと、流れて行き、行方も知れずになっても、誰も何も言いません。私たちが、豪奢な身になっても、姫君を、あんな者どもの中に置いては、どんな気持ちがしましょうか、と、言葉を尽して語り、安心させる。神仏こそは、こんな時に、良いようにしてくれるでしょう。近い所で、八幡宮と申すのは、向こうでも、参ってお祈りした松浦と箱崎と、同じ神社です。あの国を離れる時も、沢山の願いを立てて、お祈りいたしました。今、都に帰り、そのお陰を頂いて、都に上れましたと、早くお礼をおっしゃいませ、と言って、八幡に、お参りさせるのである。その辺りのことを知る人に、色々と尋ねて、五帥の中に、ずっと以前に付き合いのあった、高僧が、まだ生きているので、呼んで来て、お参りさせる。まうでさせ奉るお参りを申し上げる。今では、使えない、敬語のあり様である。さる者の中にはふらし奉りさる者とは、監ような者で、はふらす、とは、落ちぶれるという意味で、その中にいれば、落ちぶれるというのである。八幡の宮とは、石清水八幡宮のこと。豊後「うち次ぎては、仏の御中には、長谷なむ、日の本の中には、あらたなる験あらはし給ふと、唐土にだに聞えあんなり。わが国のうちにこそ、遠き国の境とても、年経給ひつれば、わが君をばまして恵み給ひてむ」とて出だし立て奉る。ことさらに、徒歩よりと定めたり。ぬ心地にいとわびしく苦しけれど、人のいふままに、物も覚えで歩み給ふ。「いかなる罪深き身にて、かかる世にさすらふらむ。わが親、世になくなり給へりとも、われをあはれと思さば、おはすらむ所に誘ひ給へ。世におはせば、御顔見せ給へ」と仏を念じつつ、ありけけむさまをだに覚えねば、ただ親おはせましかば、とばりの悲しさを嘆きわたり給へるに、かくさしあたりて、身のわりなきままに、とりかへしいみじく覚えつつ、からうじて、椿市という所に、四日といふ巳の時ばかりに、生ける心地もせで、行き着き給へり。豊後は、次に、み仏の中では、長谷が、日本のうちで、あらたかなご利益を得られると、唐土まで評判になっています。わが国のうちで、遠い辺鄙な所といえ、長年過ごしていらっしゃるのだから、姫君は、一層の、お助けがありますでしょう。言い、初瀬に立たせて差し上げる。歩いて行く事に決めた。慣れない身には、とても情けなく、苦しいが、人の言うままに、夢中でお歩きになる。姫は、どのような罪深い身で、こうした辛い世間をさ迷っているのだうろか。母様は、この世に、いないとしても、私を可哀相だと思うなら、居られる所に、お連れ下さい。生きているならば、お顔を見せてください、と仏に祈りつつ、昔の面影さえ思い出せず、ただ、母様がいればと、悲しく思い続けているが、この、差し当って、今の難儀に、改めて辛く思いつつも、やっとのことで、椿市という所に、四日目の、巳の刻頃に、生きた心地もせず、辿り着いたのである。姫が、主語の文になるのである。歩むともなく、とかく繕ひたれど、足の裏動かれず、わびしければ、せむ方なくて休み給ふ。この頼もし人なる介、弓矢持ちたる人二人、さては下なる者、童など三四人、女ばらある限り三人、壺装束して、ひすましめく者、古き下衆女二人ばかりとぞある。大御明の事など、ここにてしくはへなどする程に、日暮れぬ。家あるじの法師、「人やどし奉らむとする所に、何人のものし給ふぞ。あやしき女どもの、心に任せて」とむつかるを、めざましく聞く程に、げに人々来ぬ。歩くのでもなく、あれこれと、手当てをしたが、足の裏が傷み、動かれない。我慢できずに、仕方なく、お休みになる。この頼りにしている、介と、弓矢を持った者二人、それに下男や童などが、三、四人、女たちは、皆で、三人、壺装束をして、ひすまし風の者のほか、年寄ったはした女二人ばかりが、一行である。人目を避けて、来ている。お灯明の準備などを、ここで予定以上に整えているうちに、日が暮れた。宿の主人の法師は、他の方を泊める積もりなのに、どなたがおいでいなのか。けしからぬ女どもが、勝手なことをして、と文句を言うのを、嫌な気持ちで、聞いていた。すると、人々がやって来た。これも徒歩よりなめり。よろしき女二人、下人どもぞ、男女かず多かんめる。馬四つ五つ牽かせて、いみじく忍びやつしたれど、清げなる男どもなどあり。法師は、せめてここに宿さまほしくして、頭掻き歩く。いとほしけれど、また宿りかへむも様あしく、わづらはしければ、人々は奥に入り、外に隠しなどして、かたへは片つ方に寄りぬ。軟障など引き隔てておはします。この来る人も恥づかしげもなし。いたうかいひそめて、かたみに心使ひしたり。この人たちも、歩いて来たようだ。卑しからぬ女が二人、供の者も男女数多くいるらしい。馬を、四、五ひかせて、特に目立たぬようにしているが、身綺麗な男などもいる。法師は、どうにかして、ここに泊まらせたい様子で、頭を撫でつつ、おろおろしている。気の毒に思うが、宿を変えるのは、大変で、面倒なので、人々は、奥に入ったり、他の部屋に隠れたりして、残りは、隅のほうに寝る。襖などを間に仕切り、姫がいらっしゃる。新しく来た人も、気を使うような相手でもない。して、互いに、遠慮しているのである。ここが、名場面となるのである。この、相手が、姫の母である、夕霧に仕えた、右近である。玉葛の一つのクライマックスなのだ。|2012年05月29日もののあわれについて563さるは、かの世と共に恋ひ泣く右近なりけり。年月に添へて、はしたなきまじらひの、つきなくなり行く身を思ひなやみて、この御寺になむ、度々詣でける。例にならひければ、かやすく構へたりけれど。徒歩より歩み堪へ難くて、寄り臥したるに、この豊後の介、隣の軟障のもとに寄り来て、参りものなるべし、折敷手づから取りて、豊後「これは御前に参らせ給へ。御台などうちあはで、いとかたはらいたしや」といふを聞くに、わがなみの人にはあらじ、と思ひて、物のはざまよりのぞけば、この男の顔、見し心地す。実は、あのいつまでも、涙と共に、姫君を慕っていた右近なのである。年月のたつにつれて、生半可な奉公が居心地悪くなってゆくわが身を案じて、このお寺に、度々、御参りするようになった。幾度も来て、慣れているので、身軽に、してきたのだが、歩いて来たので、我慢できず、横になっていると、豊後の介が、隣の障子のところにやって来て、召し上がるものなのだろう、お盆を手に持ち、これは、姫君に差し上げてください。お膳などなく、誠に恐縮です。言うのを聞いて、自分などのような身分の人ではないと、思い、障子から覗くと、この男の顔に見覚えがある、気がする。ドラマであれば、名場面である。ドラマ性が出て来たのである。紫式部の手ではないことは、確かである。物語作りが、進化してきたのである。若かりし程を見しに、太り黒みてやつれたれば、多くの年隔てたる目には、ふとしも見分かぬなりけり。豊後「三条、ここに召す」と、呼び寄する女を見れば、また見し人なり。故御方に、下人なれど、久しく仕うまつりなれて、かの隠れ給へりし御住処まで、ありし者なりけり、と見なして、いみじく夢のやうなり。主とおぼしき人は、いとゆかしけれど、見ゆべくも構へず。思ひわびて、「この女に問はむ。兵藤太といひし人も、これにこそあらめ。姫君のおはするにや」と思ひよるに、いと心もとなくて、この中へだてなる三条を呼ばすれど、食物に心入れて、とみにも来ぬ、いとにくし、と覚ゆるもうちつけなりや。右近は、誰だとは、思い出せない。若い頃を知っていたのに、今は、太り、色が黒くなって、みすぼらしい身なりであり、長年見ないでいた目には、すぐに見分けがつかないのである。豊後は、三条、こちらに、お呼び遊ばすと、呼び寄せる女を見ると、これも、知った顔である。亡き御方さまに、下々ながら、長く仕えていた、あの、お隠れされた御住まいまで、お供した者である。気付いて、本当に夢のようだ。主人と思える人は、誰か知りたくてたまらないが、見えそうにないのである。思い余って、この女に尋ねよう。兵藤太といったのも、この男に違いない。姫君がいらっしゃるのではないか、思うと、じっとしてはいられない。この仕切りのところにいる、三条を呼ばせたが、食べ物に気を取られて、すぐには、来ない。本当に、憎らしい、と思う。最後は、作者の言葉である。兵藤太とは、豊後のむかしの名前であり、三条とは、下女のことである。出会いの名場面となる。うじて、三条「覚えずこそ侍れ。筑紫の国に、二十年ばかり経にける下衆の身を、知らせ給ふべき京人よ。人違にや侍らむ」とて寄り来たり。田舎びたるかいねりに、衣など着て、いといたう太りにけり。わが齢もいとど覚えて恥づかしけれど、右近「なほさしのぞけ。われをば見知りたりや」とて、顔さし出でたり。この女の、手を打ちて、三条「あが御許にこそおはしましけれ。あなうれしともうれし。何処より参り給ひたるぞ。上はおはしますや」と、いとおどろきおどろきしく泣く。若きものにて見なれし世を思ひ出づるに、へだて来るける年月かぞへられて、いとあはれなり。三条は、思いもかけぬことです。筑紫の国に、二十年ばかりも、暮らしていた、賎しい者を、見知ってくださるような、都の方がおられるなど。人違いでは、ありませんか。田舎びた、かいねりに、衣など着て、とても酷く太っていた。自分の年も、ひとしお思われて恥ずかしいが、右近が、よく見なさい。言い、顔を差しだした。この女は、はたと手を打ち、あなた様でしたか、ああ、嬉しい、嬉しい。どちらから、御参りなさっているのです。奥様は、おいで遊ばすのですか。若い姿を見慣れていた頃の事を思い出すと、過ぎ去った過去の年月の数も思われて、胸が熱くなる。年月かぞへられて、いとあはれなり年月を思うと、感無量である。あはれとても、大変に、あはれ、なのである。この、あはれ、で、すべてを語る。いねり、とは、練って柔らかくした絹である。右近「先づおとどはおはすや。若君はいかがなり給ひにし。あてきと聞えしは」とて、君の御事は言ひ出でず。姫君も大人になりておはします。おとどにかくなむと聞えむ」とて入りぬ。皆驚きて、「夢の心地もするかな。つらく、言はぬ方なく思ひ聞ゆる人に、対面しぬべきことよ」とて、この隔てにより来たり。気遠く隔てつる屏風だつもの、名残なくおしあけて、先づ、言ひやるべき方なく泣きかはす。右近は、何より、乳母さまは、いらっしゃるのか。姫君は、どうなりました。あてき、と言った方は、と言い、女君のことは、言わない。三条は、皆、おいで遊ばします。姫君も、大人になって、おいでです。何よりも、乳母さまに、これこれだと、申し上げます。皆、驚き、夢のような気持ちがする。酷いと、言いようもないと、お恨みしている人に、対面することになるとは、と言い、仕切りに寄って来た。よそよそしく、仕切っていた屏風のようなものを、すっかり押し開けて、まず、言葉も交わせず、共に泣きあうのである。おとど一家の主人のこと。これは、夕霧の乳母、大宰少弐の妻のこと。|2012年05月30日もののあわれについて564老人は、ただ、「わが君はいかがなり給ひにし。ここらの年頃、夢にてもおはしまさむ所を見むと、大願を立つれど、遥かなる世界にて、風の音にても、お聞き伝へ奉らぬを、いみじく悲しと思ふに、老の身の残りとどまりたるもいと心憂けれど、うち棄て奉り給へる若君の、らうたくあはれにておはしますを、よみぢのほだしに、持てわづらひ聞えてなむ、またたき侍る」と言ひ続くれば、昔、その折、いふかひなかりし事よりも、答へむ方なくわづらはしと思へども、右近「いでや、聞えてもかひなし。御方は早う亡せ給ひにき」と言ふままに、三人ながらむせかへり、いとむつかしくせきかねたり。老人、おいびと、ただ、御方様は、どのようになりましたのか。この長年、夢にでも、おいで遊ばす所を見たいと、大願を立てますが、遥か離れた田舎で、風の便りにさえ、聞く事が出来ないのを、酷く悲しく思うので、老いた、この身が後に残り、情けなく、残された、若君の、可愛くて、いとおしくいらっしゃるのが、あの世へ行く、妨げになり、どうして上げたらよいのかと、困り果て、目を閉じらずにいます。当時、話しをした時より、答えようもなく、困ったことだが、右近は、いえいえ、申し上げても、何にもなりません。御方さまは、もうお亡くなりになりました。言うなり、三人が、涙にむせ返り、溢れる涙を抑えかねている。老人とは、大弐の妻、姫君の乳母である。日暮れぬ、といそぎたちて、御明かしの事どもしたためはてて、急がせば、なかなかいと心あわただしくして立ち別る。右近「もろともに」といへど、かたみに供の人のあやしと思ふべければ、この介にも、事の様だに言ひ知らせあへず。われも人もことにはづかしくもあらで、皆おり立ちぬ。右近は、人知れず目とどめて見るに、中にうつくしげなるうしろでの、いといたうやつれて、卯月のひとへめくものに、着こる給へる髪のすき影、いとあたらしくめでたく見ゆ。心苦しう悲しと見奉る。日が暮れてしまうと、あわてて、灯明の用意など整えて、人々が、急がせるので、再会したために、かえって、せわしない感じで別れる。右近は、一緒に行きましょうと言うが、お互いに、供の者が、変だと笑うであろうから、この豊後の介にも、事情さえ説明することも出来ずに、お互いが、気兼ねもなくなり、一同、外に出た。右近は、そっと注意して見ると、人々の中に、美しい後姿で、とても忍んだ姿で、四月の頃の、単衣のようなものの下に、着込めて、髪の透けて見えるのを、勿体無いほど、立派に見えるのである。それを、たまらない思いで、いたわしいと、拝するのである。長い髪を垂らして、その上から、薄物を着ているが、下の髪が透けて見えるのである。足なれたる人は、疾く御堂に着きにけり。この君をもてわづらひ聞えつつ、初夜行ふ程にぞ上り給へる。さわがしく、人詣でこみてののしる。右近が局は、仏の右のかたに、近き間にしたり。この御師は、まず深からねばにや、西の間に遠かりけるを、右近「なほここにおはしませ」と、尋ね交し言ひたれば、男どもをばとどめて、介にかうかうと言ひ合わせて、こなたに移し奉る。歩き慣れている、右近は、早く御堂に着いた。乳母たちは、この姫君を介抱するのに、困りつつ、初夜の勤行の頃に、寺へ上がった。騒がしく、人々の御参りで、混雑している。右近の局は、本尊の右のほうで、近くにいる。一行の御師は、まだ地位が高くないせいか、西の間で、遠くだったのを、右近が、構いません、こちらへ、と捜しあってて、言うので、男たちは、そこに置いて、介にこれこれだと、打ち合わせして、こちらに移して上げるのだ。右近「かくあやしき身なれど、ただ今の大殿になむ侍ひ侍れば、かくかすかなる道にても、らうがはしき事は侍らじと、頼み侍り。田舎びたる人をば、かやうの所には、よからぬ生者どもの、あなづらはしうするも、かたじけなきこと」とて、物語いとせまほしけれど、おどろおどろしき行ひのまぎれに、騒がしきにもほされて、仏をがみ奉る。右近は心の中に、「この人をいかで尋ね聞えむと申し渡りつるに、かつがつかくて見奉れば、今は思ひのごと、大臣の君の、尋ね奉らむの御心ざし深めるに、知らせ奉りて、幸あらせ奉り給へ」など申しけり。右近は、こんなつまらない者ですが、今の大臣の御宅にお仕えしていますので、こんな少人数の道中でも、変な目に遭う事もありませんと、心丈夫に思っています。田舎めいた人を、このような所では、たちの良くない者どもが、小ばかにするのは、勿体ないことです、と言い、話しをもっとしたいが、やかましい勤行の声に紛れ、騒がしい辺りの様子に、混じり、仏を拝むのである。右近は、心の中で、このお方を、なんとかして探し出そうと、御願いしてきたところ、やっとのことで、こうして、お会いする事が出来たので、今は思いの通り、ご主人さまの、探し出そうとする御心が強いゆえ、お知らせして、御幸せにして、差し上げたいと、祈るのである。国々より、田舎人多く詣でたりけり。この国の守の北の方も詣でたりけり。厳しく勢ひたるをうらみて、この三条がいふやう、「大悲者には他事も申さじ。あが姫君、大弐の北の方ならずは、当国の受領の北の方になし奉らむ。三条らも、随分にさかえて、かへり申し仕うまつらむ」と、額に手をあてて念じ入りて居り。右近、いとゆゆしくも言ふかな、と聞きて、右近「いといたくこそ田舎びにけれな。中将殿は、昔の御おぼえだに如何におはしましし。今は、天の下を御心にかけ給へる大臣にて、いかばかりいつしき御中に、御方しも、受領の妻にて、品定まりておはしまさむよ」といへば、三条「あなかま、給へ。大臣たちもしばし待て。大弐の御館の上の、清水の御寺、観世音寺に参り給ひし勢ひは、帝の御幸にやは劣れる。あなむくつけ」とて、なほさらに手をひき放たず、拝み入りて居り。国々から、田舎の人が、多く参っている。この国の、守の北の方も、参っているのだった。大した勢いなのを羨んで、この三条の言うことは、観音様には、他の事は、御願いしません。私の、姫様を、大弐の北の方でなければ、この国の受領の北の方して差し上げますように。三条らも、それなりに、出世して、お礼いたします。額を手に当てて、一心に祈るのである。右近は、縁起でもないことを言うと、酷く田舎じみてしまったようですね。中将さまは、昔の御声望でも、どんなにしていらっしゃったか。今は、それ以上に、天下を御心のままに、なさっている大臣さまです。親子であられるのに、こちらさまが、受領の妻になるなんて。言うと、三条は、いえいえ、止めてください。大臣とかも、暫く、置いてください。大弐の御宅の奥方が、清水のお寺、観世音寺に御参りなさったときの勢いは、帝の行幸に劣っていましたでしょうか。いう意味で、観世音菩薩をいう。ここで言う、中将とは、昔の源氏の位である。いつかはしき御中、とは、いかめしい御間柄、親子であるということ。ここでは、下女である、三条の心意気が、書かれている。大臣などという、位は、信じられない、想像できないのだ。記事カテゴリー別アーカイブもののあわれについて第11弾(103)天皇陛下について3(91)神仏は妄想である。天皇の島ペリリュー島へ(11)もののあわれについて(98)もののあわれ第2弾(24)もののあわれ第3弾(44)もののあわれ第4弾(16)もののあわれに第5弾(41)もののあわれ第6弾(42)もののあわれ第7弾(34)もののあわれ第8弾(21)もののあわれ第9弾(74)もののあわれ第10弾(73)伝統について(55)伝統について2(31)天皇陛下について(49)天皇陛下について2(33)性について(24)性について2(23)性について3(43)性について4(3)沈黙を破る(81)神仏は妄想である。第1弾(45)神仏は妄想である。第2弾(51)神仏は妄想である。第3弾(59)神仏は妄想である。第4弾(30)神仏は妄想である。第5弾(28)神仏は妄想である。第6弾(107)神仏は妄想である。ベトナムへ(22)もののあわれ第13弾(68)玉砕2(44)打倒・韓国(40)打倒・韓国2(40)玉砕3(50)もののあわれ(0)もののあわれ第14弾(32)月別アーカイブ2016年07月(7)2016年06月(21)2016年05月(21)2016年04月(20)2016年03月(18)2016年02月(21)2016年01月(19)2015年12月(20)2015年11月(21)2015年10月(21)2015年09月(19)2015年08月(21)2015年07月(23)2015年06月(21)2015年05月(16)2015年04月(18)2015年03月(14)2015年02月(10)2015年01月(16)2014年12月(16)2014年11月(18)2014年10月(21)2014年09月(24)2014年08月(27)2014年07月(31)2014年06月(29)2014年05月(27)2014年04月(28)2014年03月(31)2014年02月(28)2014年01月(22)2013年12月(25)2013年11月(25)2013年10月(30)2013年09月(28)2013年08月(31)2013年07月(30)2013年06月(29)2013年05月(19)2013年04月(28)2013年03月(31)2013年02月(19)2013年01月(32)2012年12月(31)2012年11月(22)2012年10月(24)2012年09月(30)2012年08月(31)2012年07月(31)2012年06月(30)2012年05月(31)2012年04月(29)2012年03月(19)2012年02月(20)2012年01月(22)2011年12月(25)2011年11月(28)2011年10月(17)2011年09月(20)2011年08月(33)2011年07月(22)2011年06月(10)2011年05月(12)2011年04月(8)2011年03月(24)2011年01月(30)2010年12月(14)2010年10月(42)2010年09月(53)2010年08月(35)2010年07月(46)2010年06月(43)2010年04月(13)2010年03月(9)2010年02月(18)2010年01月(69)2009年12月(31)2009年11月(26)2009年10月(14)2009年09月(32)2009年08月(68)2009年07月(47)2009年06月(30)2009年05月(51)2009年04月(16)2009年03月(13)2009年02月(24)2009年01月(53)2008年12月(41)2008年11月(31)2008年10月(53)2008年09月(53)2008年08月(59)2008年07月(82)2008年06月(65)2008年05月(5)2008年04月(26)2008年03月(8)2008年02月(27)2008年01月(42)木村天山のサイト集テラの会ホームページメインブログ3木村天山ホームページ霊学推命占ファンメッセージを送るこのブログの読者になる更新情報をチェックするブックマークする友達に教えるSeesaaブログ×この広告は180日以上新しい記事の投稿がないブログに表示されております。