(りくとう)は、中国の代表的な兵法書で、武経七書の一つ。このうちの『三略』と併称される。「韜」は剣や弓などを入れる袋の意味である。「豹韜」「犬韜」の60編から成り、全編が太公望呂尚が周の文王・武王に兵学を指南する設定[1]で構成されている。中でも「虎の巻(虎韜)」は、兵法の極意として慣用句にもなっている。『六韜』は宋代に刊行された宋刊本が通行していたが、『漢書』巻30藝文志[2]「兵書略」にその名が見えず、『隋書』巻34経籍志[3]「兵家」にその書名が見える。このため姚際恒は『古今偽書攷』で秦漢以降の偽作と論じている。残簡(竹簡53枚)が検出され、前漢前期の紀元前2世紀には既に流布していたことが判明した。功臣である軍師張良が黄石公から譲り受けたといわれている書物でもある[5]。日本では、朝廷の書物を管理していた大江維時が10世紀初めの930年頃、唐から『六韜』『三略』および『軍勝図』(諸葛亮の八陣図)を持ちかえったが、これらの兵書を「人の耳目(じもく)を惑わすもの」とし、大江家にのみ伝え、他家に秘して、しばらくの間は広まらなかったとされる[6](大江家が兵書を伝えたのは、古代では天皇の勅命でやむをえずの場合)。戦を始めるに当たり、準備や政治問題の記述。作戦指揮や兵力配置などの記述。平野部での戦略、武器の使用法についての記述。森林・山岳など地形に応じた戦略についての記述。兵の訓練・編成、兵種に応じた作戦の記述。特色の一つとして、『孫子』では寡戦(小勢で大勢と戦うこと)を説かないが、『六韜』では寡戦を説く部分が見られ(詳細は寡戦を参照)、これが戦闘姿勢に対する違いといえる。君主が戦争の全権を将に移譲する儀礼を行い、口出しさせない誓いを立たせているが、このスタイルはクラウゼヴィッツの『戦争論』と対比される。『戦争論』では、戦争は政治の一手段であり、軍はあくまで政治家の管轄下(シビリアンコントロール)とされる。『孫子』を初めとする中国兵法において、君主が軍事行動に口を出さない思想があったのは、古代中国において、政治家と軍人が未分離の状態であったためとされ、将軍が政治にも精通していたためとされる[7]。『六韜』における用兵論の一つとして、「平坦な土地」においては、1騎に対し、歩兵8人で対抗できると記し、山間など「険しい土地」では、1騎に対し、歩兵4人で戦えると記述されており、土地柄によって歩兵で騎兵を相手にできる人数を説いている。この設定そのものは明らかな偽託である。『史記』の記述によれば、張良が逃亡先で世話をした老人から太公望呂尚の兵法書(書名の記述なし)を授けられるが、この際にいわれた言葉が、「これを読めば王者の師になるだろう」だったという。老人が語った通り、10年後に仮の王の下、兵法を指導している。この間、良は太公望の兵法を周囲に説いたが、誰も耳を傾けなかったため、耳を傾けた王の聡明さを讃えた。この項目は、中国の歴史に関連した書きかけの項目です。この項目を加筆・訂正などしてくださる協力者を求めています(P:歴史/P:歴史学/PJ歴史)。3.0のもとで利用可能です。プライバシーデスクトップ。