(しんじんだつらく)は、道元禅師が中国で悟りを得た瞬間の体験を語ったものである。日本に帰国後、道元禅師が執筆した正法眼蔵にある次の一節が、その意味を説く鍵となる。仏道をならふといふは、自己をならふなり。自己をならふというは、自己をわするるなり。自己をわするるといふは、萬法に証せらるるなり。萬法に証せらるるといふは、自己の身心および他己の身心をして脱落せしむるなり。これを意訳すれば、次のとおりとなろう。仏道修行とは、自分を究明することである。自分を究明するとは、自意識を解消することである。自意識を解消するとは、森羅万象と一体となることである。森羅万象と一体となるとは、主客二元の自分から肉体と精神を消失させることである。すると、道元禅師が説く「自分」とは、自分から肉体(身)と精神(心)を取り除いたあとに残るもの、ということになる。自分から肉体と精神という実体を取り除けば何も残らない、と考えるのが一般の感覚であろう。思考することによって主客二元の世界を作り出し、自分という実体があると錯覚して、その虚構である自分に執着すること(我執)にほかならない。やって自分から肉体と精神を取り除くのか。有るものを無くするのではない。初めから無いのである(無色無受想行識)。初めから肉体や精神が自分の実在ではないことに気付くことが「身心脱落」である。して気付いた「自分」がすなわち「脱落身心」である。逆説的であるが、「身心」を「脱落」させた後に残る「脱落身心」こそが「自分」といえるのである。やって初めから肉体や精神が自分のものではないことに気付くのか。打坐により、身心を脱落させ、森羅万象と一体となった後に見えるものは何か。ありのままの世界である。声と姿と」はそのような境地を謳ったものであろう。休日は千葉外房の山と海で狩猟やサーフィンなどのアウトドア活動をしてます。禅という生き方に興味をもち、禅寺での坐禅修行や禅のある生活を実践しています。technology.。