モトという女流歌人である。尼僧であり歌人でありながら彼女には奇癖がある。それは尊皇運動に傾倒し、住まう平尾山荘に勤皇の志士たちを庇護し、隠れ屋として提供することを吝かとしていない点においてである。城下からもさほど離れていない場所にあった平尾山荘だが、まさか尼の立場で政治的な大それたことに関わっているとは誰も思わない。よってこの山荘は、勤皇の志士達の絶好の隠れ蓑になっていたわけである。文化三年(一八〇六)九月の生まれであるというから、晋作が彼女のもとを訪れた時は五十八歳になったばかり、当時でいえば既に老婆である。ところが初めて会って、晋作は妙な親しみを覚えた。その知的な振る舞い、しなやかな物腰、発する言葉は美しく、母と言うには愛おしく、女と言うには老いていた。その親近感は、守ってやりたくもあり、甘えたくもあり、男女の関係にはとうてい発展し得るものではなかったが、あと三十年早く生まれていればと後悔させるほどの魅力があった。「もしかして、ボクは彼女に会うために筑前に来たのかもしれぬ......」と思えるほどの充実感を覚えるのである。それはあるいは国を憂う詩人同士の共鳴であったかも知れない。「世の中にこういう若者がいましたものか......」と、恋に近い感情を覚えていた。「実はボクにも法名があります。東に行くと書いて東行といいます。望東殿の名を聞いて似ていることに驚きました。「それは偶然でございましたね......」もとより仏道に入った彼女は偶然など信じていない。この若者と出会うべくして出会ったと感じている。「本名をモトと申しますので、『望』『東』というのは当て字でございます。不思議な縁でございます」と、息子というわけでなく、勤皇の志士というわけでなく、歌の門弟というわけでなく、増して恋人というわけでない晋作を、一人の人間としてこの山奥の草庵に迎え入れたのである。彼女は福岡藩士浦野勝幸の三女として生まれ、十三の時に家老宅に行儀見習い奉公に入り、十七で同藩士石郡利貫と結婚するが、わずか半年余りで離婚した後、二十四で知行四百十三石の同藩士野村貞貫の後妻として再婚した根っからの武家育ちの教養を持っていた。その後、四人の子をもうけるが皆幼くして亡くし、先妻の三人の子をよく養育したものの、家督を継いだ長男も自害して子には恵まれないという人生の悲しみも知っていた。二十七のころ夫とともに福岡の歌人大隈言道に入門して以来、彼女は歌人となり、長男に家督を継いだ時にこの平尾の山荘に隠棲したが、安政六年(一八六一)、夫の他界により剃髪して望東尼を名乗った。その後、かねてからの念願だった京都に出たのは文久元年のことである。滞在していた歌の師匠大隈言道との再会を果たしながら、京都では嵯峨の直指庵に隠棲していた勤皇家の津崎村岡局や、また女流歌人であり陶芸家の太田垣蓮月尼など多くの文化人との交流を果たした。ところが彼女の滞在した文久元年から二年にかけての京都と言えば、尊皇攘夷運動のまっただ中で、その政治情勢も異常に緊迫していた。坂下門外の変、武蔵の国では生麦事件等が起こり、次第に彼女の身の周りにも諸藩の勤皇志士達が増えていく。時勢の話は、後の彼女の思想に大きな影響を与えた。日本の近代は嘉永六年のペリー来航に始まるという見方を初めて示した彼の『元治夢物語』を見れば、その詳しい見聞に驚く。吉田松陰から端を発した『尊皇攘夷』の背景や経緯も、望東尼の耳に入っていたことであろう。彼女が福岡に帰ろうとする頃には、もっとも身近な京都の地において寺田屋事件が起こる。した多難の国事の現実を目のあたりにした時、彼女ははからずも憂国の情を燃え上がらせた勤皇女流歌人というべきものに変身をとげたのだった。福岡に戻ってからの彼女は、京都の馬場文英と密かに情報交換をし合い、いつしか平尾山荘は志士達の集うサロンのような役割を果たすようになっていた。平野国臣たちとの交流が深まり、やがては彼らをかくまったり、密会の場所として提供したりするようになる。彼女を深く敬愛する志士達だった。晋作が来てから平尾山荘には、望東尼の和歌の門弟である一人の少女が給仕の手伝いをしていた。名を清子という美しい娘である。美しいとはいっても年の頃なら十五、六、目が合うたびに笑う靨からは幼さがにじみ出ている。彼女の無垢な微笑みに、晋作は愛想のない笑みを返すだけ。ある時、寒々とした庭を眺めながら、晋作が望東尼に言った。「望東殿の歌にも“大和心”を歌ったものがあるが、大和心とは何であるかの?」もてあます時間の中で、彼は彼女の書きためている和歌をこっそり読んでいる。「大和心は私達が日本という国の民であることの証しでございましょう」と答えた。そもそも大和心とは本居宣長の国学から生まれてきた言葉であろう。彼女は昔を懐かしそうに、晋作をここに連れて来た月形洗蔵とは歌人大隈言道の同門の門弟であることや、まだ夫がいる頃、彼らといっしょに太平記を読みながら王政の真を論じ合ったこと、あるいは師を囲んで蘭医の百武万里や尊王医師の陶山一貫らと親交を深め、楠正成の祠を祭り、勤王の志を練っていたことなどを話してくれた───。晋作は優しい笑みでそれを聞きながら、松陰のことを思い出した。「かくすれば、かくなるものと知りながら、やむにやまれぬ大和魂......」と呟いた。望東尼は驚いた表情で晋作を見つめた。それは長らく会っていない旧友に、突然街角で出くわしたような表情である。「いったい誰のお歌でございましょうか?力強さに満ち充ちた切迫した使命感を感じます。この山奥に住むひとりの老婆が、松陰のたったひと言に触れただけで、前身を身震いさせながら興奮しているのである。「吉田松陰先生のお歌じゃ。望東尼は当然その名を知っていた。晋作の頭からつま先までを、まるで仏様を拝んでいるかのように見つめた。晋作は今の心境をそのまま伝えた。彼の目に涙が溜まっていた。望東尼の瞳にも、もらい泣きの涙が浮かんでいた。傍らにいた給仕の清子が、小さな声で一首の和歌を詠んだ。われもまた同じ御国に生れきて大和心を知らされめやは晋作は清子を見つめて微笑んだ。「この子ったら......、知らない間にずいぶんとお歌が上手になりましたね。真の魂というものは、人から人へと伝播するものでございましょうな」と、三人は、行く末の見えない社会の闇の中で、身を寄せ合うように笑いあった。そんな話をしている頃である。伴も連れずに密かに月形洗蔵が山荘に訪れた。「高杉さん、いま薩摩の西郷吉之助さんが福岡に来ておる......」と周囲を警戒しながら小声で告げた。望東尼は神妙な顔付きで耳をそばだてた。「この間の薩長和解の件、考えていただけましたでしょうか?こんな機会、二度とございません」と言う。晋作は「またその話か」と顔をしかめた。彼は西郷になど興味もない。面会の余地など皆無なのだ。「月形さんもしつこいの。ボクはいま長州のお尋ね者だ。「西郷さんは長州正義派の三家老の切腹を命じ、山口城の破却を条件に長州藩の降伏を認めたそうです。瞬間、晋作の目が光った。それと同時に体がわなわなと震えだした。「西郷さんはそれを受けて長州征伐停戦への周旋をはじめております。この度の来福もそれが主な目的です。薩摩には少なからず倒幕の意思が見え隠れしております。晋作の怒声が言葉をさえぎった。望東尼も清子もびくりと体を跳ね上げた。「倒幕を前提にして、俗論党どもが薩摩と手を組むと思っておるのか。「帰れ!西郷の話など聞きとうない。晋作は「くどい!」と吐き捨てて、荒い足取りで山荘を飛び出した。草庵の庭に湧く月明かりが反射する泉の水面を、ひとりじっと見つめていた。して一人でいると、脳裏に浮かぶのは決まって松陰の事だった。彼はいま、江戸の伝馬町牢屋敷に投獄された松陰と、最期の時を過ごした日々のことを思い起こしていた。その頃、松陰門下のほとんどは萩におり、江戸にいた晋作は頻繁に伝馬町に通って、師のために様々な便宜をはかるのに忙しかった。蒲団や下帯や手拭い、あるいは書物や半紙、時には牢名主に貢ぐ金銭や酒の面倒まで、松陰の要望に忠実にこたえて差し入れをした。「ボクが江戸にいる間は決して心配なさいませんように。先生からは議論をされ、ボクは愉快に過ごしています」と、萩の久坂に報告したが、その晋作の松陰に対する随従給仕は、二人の決定的な師弟関係の成立となったといえる。松陰と晋作のそうしたマンツーマンのやり取りは、面会こそ叶わなかったが、萩の松下村塾さながらだった。いや、心と思想の交流においては、それよりもっと深い次元でなされた師弟のドラマであった。死を覚悟する師に対して、その意志を継承しようとする弟子の間には、二人にしか感じることのできない燃えるような情熱がほとばしっていた。男子たる者の死について、あるいは政治情勢について、あるいはこれから成すべき事柄について......。晋作持論の防長割拠論もそんな師との文面での対話から生まれたものである。晋作にとってただひとつ悔いることは、藩命とはいえ帰国が決まり、松陰の死に目に立ち会えなかったことである。あの時はまだ若く、親や藩命に逆らうことなど考えも及ばなかったのだ。「急な帰国で非常に忙しいと思います。「この度の災厄に、君が江戸にいてくれたので大変に幸せでした。ご厚情を深く感謝します。急に帰国と聞いて本当に残念でなりません......」とまで言っていただいたのである。今から思えば、たとえ脱藩しても江戸に残るべきだった。そのことだけが深い後悔の念となっている。その手紙の続きには、生前、誉める事で各人の才能を発掘していた松陰が、門下一人ひとりに対しその欠点を挙げながら、晋作にその面倒を見るようにと託すのである。なんとありがたい師匠であるか......。晋作は泉の水面にむかって小石を放り込んだ。いまはその師に託された願いまでも、ろくに果たすこともできない。広がる同心円に月明かりが揺れた。久坂玄瑞の顔が浮かんだ。入江九一の顔が浮かんだ。吉田稔麿の顔が浮かんだ。次の瞬間、彼の心に果てしない絶望と悲しみの濁流が襲った。晋作は自分でも気付かないような慟哭の声をあげていた。果てしない暗闇は、そんな声など墨汁に真っ白な牛乳を垂らすように、何の意味ももたらさなかった。背中で美しく落ち着いた女の声がした。振り向けば、彼を見守るように望東尼が立っている。望東尼は晋作の脇に寄り添い泉をみつめた。澄める泉はかはらねどけふ墨染めの影ぞ見えける「夫が死んだ時に詠んだ和歌でございます......。夫の貞貫はほんとうに清廉実直で、正義感の強きお人でございました。人はいつか死ぬるものでございます。残された者が、死んだ者の意志を受け継いで生きるとき、死んだ者は生きる者と共に、永遠に生き続けるのだと......。夫はいまも生きております。望東尼は生死を達観しているようにつぶやいた。「望東殿、教えてください。望東尼はしばらく考え込んだように遠くをみつめた。「薩摩の西郷様と会われてみてはいかがでしょう?」と言った。晋作は「望東殿までそんなことを申すか」というような表情で、彼女をじっと見つめかえした。ところが彼女のその表情には、政略の匂いも、駆け引きの怪しさもない。純粋に平和を願う母の崇高な魂を感じるのみだった。「私の望みは、尊皇をもって日本というお国を立てることにございます。日本の始まりが天皇なのですから、それをおろそかにして日本という国はありません。日本という国は、尊皇があってはじめて自然の姿に返ることができ、英米諸国とも対等に話し合えるお国になると思うのです。徳川様の時代が長く続きましたが、ここに来てようやくその時を迎えたのです。その先陣を切って尊皇を推し進めてきた長州様は閉塞し、心ある志士達もいまはすっかり陰をひそめてしまいました。このままでは唯一の希望であった長州様が滅びてしまいましょう。聞くところによれば、薩摩様も徳川様をあまりよく思っておられないご様子。晋作は眉間に皺を寄せ、厳しい顔つきをした。「薩摩には大和魂がない。長州も攘夷から開国に大きく方針を変えたが、それは対外的な姿勢の問題で天皇を犯すことにはならない。今は幕府や薩摩等の画策で朝敵とされてしまったが、尊皇の方針はまったく変わっていない。ところが薩摩はどうか?尊皇から公武合体へと方針を変えたではないか。これは天皇を捨て、徳川と組んだということだ。言葉を変えれば精神次元での裏切りである。西郷などは安政の頃、一度は尊皇攘夷の志士として働きながら月照と入水自殺を図ったものの、挙げ句は自分だけ生き残ってその方針を変えたのだ。その最たるや晋作には許せない。それこそ日本国存続の根幹に関わる重大問題なのだと彼は言う。そのことを時勢によってころころ方針を変えると言っている。信念のない根無し草のような薩摩などとは、とうてい手を組むことなどできないと断じているのだ。望東尼は悲しそうな顔をした。ここまで話が詰まってくると、彼女にも説得の言葉は見つからなかった。「百歩譲って奴が立派な人物であったとしよう。奴らはボクの大事な仲間を何人も殺したのじゃ。「それは薩摩様も同じことでございましょう。西郷様も長州様から追われて亡くされたご友人もいるに違いありません。いけないのは喧嘩でございます。どこかで報復の連鎖を断ち切らなければ、永遠に争い事が続きましょう......。望東尼は最期にもう一度、祈るような気持ちで繰り返した。「日本のお国のために、西郷様と会っていただけませんか?」と、晋作の手を優しく握りしめた。勤皇の母の手が冷気のためか、凍るように冷たかった。「そこまで申すか......。晋作はついに観念した。望東尼がそう言うからにはそれなりの意味があると思ったし、彼女の民衆の平和を願う心に打たれ、その誠意に応えようとするところが晋作の優しさでもあった。望東殿がそこまで言われるのであれば西郷と会おう。会うことは会うが、ボクは何も喋らんぞ。ヤツに話すことなど何もない。望東尼は顔の皺を何倍にも増やして嬉しそうに微笑んだ。「会うことが大事なのでございます」と言った。その日のうちに、晋作が西郷と会う事を承諾したという報が月形のもとに届けられた。翌日の夜、長州と薩摩、この巨人二人の対面が実現したのである。