永遠の安住は茲(こゝ)に汝の胸中に湧き出づべし。他力信者と「ゼミゼラブル」。(ジャンバルジャン)』の決心と心懸なかるべからず。僧正が戎瓦戎に対する態度は、特に彼が僧正の恩眷をも忘れ、銀の皿を盗んで憲兵の手を以って僧正の前に引きすへられた時の僧正の態度は、奈何に無我に奈何に清浄に奈何に寛裕なるか。戎が僧正の徳化によりて生涯奮闘せる中にも、特に彼が斑井市長として徳望一生に高き名誉も、尊敬も平和も光明も捨てゝ、自已の名によりて拘引せられ又終身刑を宣告せんとせられつゝある馬十郎の事を聞き、全力を以て馬車を法廷に駆り遂に彼の冤(むじつ)を告げて自ら刑に伏するに至れる行為の崇高なる勇敢なる神聖なる、予は実に吾等処世の真乎(しんこ)の標凖なりと敬慕措く能はざるなり。吾又誓ふて僧正の寛裕無我清浄と戎の勇壮公明奮闘を飽く迄身に実現せずんば止まざらん。注意ゼミゼラブルは黒岩涙香氏の手によりて『噫(あゝ)無情』と云ふ題名の下に上下二巻として訳せられつゝあり。予が愛読せる蘆花氏の『自然と人生』中、左の二文あり。予の尤も愛読する処なり。『昔画家あり一画を描きぬ。他の画家は更に富且つ珍なる色料を有(も)ち更に目ざましき画を書きぬ、然るに此の画家は唯一色を以って画きしに画には不思議なる光輝ありき。『卿(おんみ)何処(いづこ)より其色を得来れる乎』と、彼は微笑し頭をたれて画きぬ。画は益々紅になり画家は弥々(いよいよ)白くなれり、ここに或日画家は画前に死しぬ。彼を葬らんとて衣を解きけるに彼が左胸に古き疵あるを見出しぬ。『彼は何処より彼の色を得来りしそ』と。経て画家は忘れられぬ。これ、オリーブ、シュライコル著「画家の秘訣」の訳文なりと。他の一文は蘆花が風景画家『コロオ』を画きし文中『彼は多年の経験を積んで解剖的に物を描かんよりも、吾見る処を画かんと務めぬ。渾(すべ)ての事に於て老熟に至る迄の間には人は多く効(なら)ふ所なからざるべからず。忘るゝ処なからざるべからず。『コロオ』の如きも其の知る処の瑣事を忘れ、見る処の小部分に瞑目し、除き且抑へ、一個の大画を纏繞(てんにょう)する幾多の小画趣小風景を削り去りて、初めて一幅の画を成しぬ。彼は先づ解剖的に自然を描きしなり。彼が画の渾熟(こんじゅく)広濶(こうかつ)なるは精確なる智識に基いて起れり。其の自由自在なるは事実に忠実なるより来り、其の感情の馳騁(ちへい)縱��なるは道理を離れず縄墨を忘れざるに伴ふ。彼は先づ自然を見るに尤も忠にして尤も自然を描くに忠なりしか故に、尤も自由なる詩的なる風景画家たるを得たりき。古来幾多の画家、彼よりも美なる風景を画きしものはありしも未だ彼が如き渾身皆詩なるはなかりき。彼は真に無声詩人なり。他の描く処は多くは色あるの散文、彼は即ち真手無声の詩を画けり。事業は実に人物の影にして、画家が造次にも画く所の一枚一枚は、白日世間に自家の肺腑を曝(さら)すの懺悔録たるを思はざる能はず。コロオの画はコロオを描きしなり』と、何事も其の極に達し又真を描く人は画家たると詩人たると剣客と僧侶とを問はず常に一道を走らざるべからず。此の一道又実に如来本願の誓約道なり。真に求むるものは真に与へらるゝものなり。吾は人に我欲するもの送附せん事を詫(たく)す。其の来る迄待たるゝ事甚し。待つは楽しく又苦しきものなり。吾我が欲するものを他に造らせんと欲す。出来上る迄、事の大小軽重によりて存外に手間を取るものなり。随ってなかなか心せかるゝもの、はがゆく思はるゝものなり。心せくは希望ありて楽しきものなれど、はがゆくまちこがるゝは又なかなかに苦しきものなり。吾等如来の御恵を受け、其の慰安を得んと欲するは、尚ほ響の声に応ずるが如く、求むる時直に与へらるゝものなり。否真実の趣求渇望は同時に真実の廻施恵与なり。吾等、如来に依れる徳者の荘厳美麗なるを感じ、吾又此の如くならんと望む時、吾等は形こそ変われ直に之を実現し得らるゝなり。何となれば如来に依る善行は日常一々の動作に現し得らるゝものなればなり。否吾等其の之を実現せんと�早iうらや)み渇望するとき此の心既に報ひられたるものなり。張り合いよき事ならずや。吾等は其の時日を要せねばならぬため長く待たねばならぬ様な張り合いのわるい、碍り多き浮世の事を渇望せんよりは、直に報ひられて碍りなき如来の慰安と如来に依る徳行とを渇望すべきなり。我友よ、汝等決して一念一念と云ふ言葉に封せらるゝ勿れ。一念と云ふはたのむ同時の御助け、換言すれば、たのむのが助かりたのだと云ふ事で、如来救済の迅速なることを教へたもふ言葉なるぞや。故に一念の時往生すると云ふは唯如来の御慈悲によりてのみ救はるゝと云ふと同一意味なるぞや。名号六字のおいわれ、助けてやらうの善知識の言の下に、己を忘れたことなるぞや。厚信者は行に偏するやうに見ゆ。酒を飲むと人はくだまき、餅を食ふと人はねむくなるなりで人の談話中にも坐睡するものなり。信を得ると念仏の行は自然と出るものなり。水際立て居る中は信心もなく称名もなきものなり。信心決定の人は酒を飲みし人の管をまく如く、餅を食ひし人の坐睡する如く念仏ばかりを喜ぶものなり。随って亭主の好物を客にふるまふて、人に語るも行に偏するものなり。古来厚信の者は僧侶をとはず行に偏する様に見ゆ。世間より口称募り、異安心と許せらるゝものなり。如来の御助けに向ひまつりては凡夫自力の計ひの手を加ふべからず。オー人々よ、予を以って是を見るに如来は実に真智者なる哉。如来の真智に比し奉れば此の界の智識は愚にして又何等の実を結ばざるものである。