午前二時頃より同行数人と共に、徒歩にて参詣するを常とせり。我等は直に京に向ふなれど、そで女は何時徒歩にて叡山に詣して京へ降るなりき。詰所にて同宿せしが、いかに熟睡すると云へども、其鼾は念佛なりき。十祖の溝より三寸ばかりの木佛地藏尊の現れ給ひたる時、其足にて自ら京へ供奉(ぐぶ)し、佛師によりて御修繕申上げ、余が寺に安置を乞ふ。宗意上、其如何なるものなるやを語りたる時。「それでも、今日迄の御養育を思ひますれば」と、此一語実に味ふべきことゝ思ひぬ。三、そで女或年、村の池内善吉等と同道、真宗善光寺に詣でぬ。馬車の牽馬疲れ居るを見て、已一人馬車に乗らざりき。發車の間際再び馬頭に現れ來りたるが、饅頭を購ひて其馬に喰わせ、之を勞ひたるなりき。其日一人遅く宿に着きたり」と。四、また本堂の御燈明用の油など、少しも人に知られぬ間に、油置場に供へらるゝなど常なりき。外來の聞法車などあらば、親切に我宿へ招じては聞法するを樂しみとせり。気遣ひさせまい、銭つかはせまいと思ふ外なし。追從と物もらふがすきで嫌ひなこと。気が高い獲られさうなものが獲られず、信じぜられさうなもおが信ぜられぬのは、まだ気が高いからぢや。「?慢の頂きには法水は止らず」ぢや。気が高いとは、我は佛法者後世者気どりで、人よりはよけい心懸けてゐる、よけい参る、よけい念佛する、人のする事はせぬ、人のせぬ事はする、つまり我かしこしと思ふ気が高いにぢや。一蓮院師が、「新治郎よ、私もお前も手があがらぬのう、手が上ると云ふは、気の低うなる事ぢや」と仰せられた事。等覚寺さんの、御気の低く、何時も衣も召さず、数珠も持たれず、念佛の聲も人に聞こえなかつたこと。大和丘誓堅師が、自ら瑾をあらはして、態と人に嫌はれ、蔑められるやうにして寺を出で、坊主でゐては信が得られぬからとて、自ら八兵衛となつて法を求められしこと。西大路光圓寺の娘某が、「気が高い」と香樹院師に云はれて、草津のある宿屋女中になつて法を求めた事など思ひあはさるゝ。佛法で気の低いとは、殊勝振りせず、知つた顔せず、私ほどの阿呆はない、愚ものはないと、心底から思ひ知つて、些も誇る気のないが気が低いと云ふものぢや。自性の淺間敷さを、あまりに沙汰して、我こそ自性を知りたるやうに思ひ驕り顔なるは、いよいよ淺間敷ことなり。心底より慚愧懺悔がありさうなことなり。心中のごもくを云ひ募り、それを手柄にするものあれど、それは機実の知り顔にて、やはり?慢なり。進められ、「これお直しあづかりたしと。其返書に、「文言は実に結構、寸分の申分なし。是れ書かれた其方の心根は大?慢。出ず、書いて書いて、寫して寫して、讀んで讀みぬいたが、今になつて見れば何にもならなんだ。丘師は「永い間越後で香樹院師について聞いたが、殘つたものは淋病ばかりぢや」と云はれたが、私は我慢きょう慢で人が集まつて気が高うなつたばかり、聞法の邪魔物ばかり。名利むさぼるむくいなりけり今にして大活眼を開くべし。今日よりは、我身の後生より外のことは口に出すまじ。命の危さも罪の深きも知りながら、その心にならず、火の付くのをかまはず、なによそごとするぞ我心。老僧あやまれあやまれ、あやまるに時がある。時失へばあやまつてももうあかぬ。聞く一つたゞお助けぢやで聞く一つ。先徳の仰に、除因果外皆魔事と。「念佛のみぞまことにおはします。念佛の外はみな魔事なりと心得たし。一、今迄、生れられる様な心にならねば生れられぬと思ひし故、直に計らひまはる。この心、今それすてゝ、超世の大願こそは此私のために御成就ぞと聞きひらかるれば、佛智の御與へにて、かゝる胸へ六字賜はりて、往生一定の身となるなり。二、とかく、喜ばれぬの、疑ひはれかねるに貪着して、しみじみ御恩が喜ばれぬ。その心で百年聞いても疑ひのはるゝ道理はない。その計らひ、今それすてゝ超世の大願は如何なる機の衆生を助け給ふぞ、いか様に立て給ふ本願ぞと、その本をよく聞かねばならぬ。三、地獄覚悟で聞く気はなくとも、どうでもこうでも、我が浄土へ生れさせずばと思召す如来の大悲なれば、一日に八億四千も心がうつりかはり、悪のみ造る身なれども、弥陀の名號は利劍故きり給ふ。石の落つるまでに石の落つる迄に信を得よとの仰せである。「左様で御座りますか。石が今落ちますで、今助けてやらうとの仰せで御座りますか。今助けてやらう助けてやらうと仰せられて下されます。辨圓が御顔を拝むなり信得られたのは、助けたいばつかりの御心が遷り現はれたので御座りませうか。「いよいよ逆謗の死骸のなりの御助け、これ自然のあらはれと存じます」と。これ正しく宿善の時機到つたと云ふものであらう。そのまゝの一言に五劫兆載永劫の御苦勞も、千須弥山の骨身も皆おさまる。永い永い御思案で、短い短い一念を案じ出して下されたのなり。この一念は、五劫兆載永劫の涙のかたまりなり。「居は金殿にあらずとも漏れねばよし、服は錦にあらずとも暖かなれあよし、食は珍膳にあらずともひもじからねばよし。」凡そ衣食住とも心に叶はぬが却てよきことなり。心にかなひたらんには、我等が如き不覚人は必定執着するであらうから。曰、「後世者はいつも旅に出でたる思ひに住するなり。一夜の假の宿りと存ずれば障りなく念佛申さるゝなり。此身のあらん限りは衣食住なくて叶ふべからず。執ずると執ぜざると事の外にかはりたることなり。先年中症に罹りしより以來、右の耳はごとごとと、いかにも地獄の湯玉のやうに聞え、左の耳は、いゆんしゆんと、西岸上の御喚び聲のやうに思はるゝ。皆がこれが苦ぢや、あれが苦ぢやと譯もないことに悶えて居るが、脇から見ると皆屁ぢや。くの字を横にすると、への字になる。伏明老師は入浴して肩先から水を掛け乍ら、世の中の事はこんなものぢやこんなものぢやと常に云つて居られた。うれしがつたりかなしがつたり富貴榮華も安んぜざることは同一ぢや。同じ船なら何處に居ても異りはない。御互に同じ焙烙の上の豆で、いつかは焦げる。何もさう人を羨むにも及ぶまい。今日聞きつけずばの思ひで聞かねば、なにかのうちに日が暮るゝ。