431年目の真実」を読んだ所感込みの概要です。これを担ぎ出すような言動が見られるのは、自分の立場、そして政権確立に必要だった政治的なもの。謀反をたくらむ者が、謀反を疑われるような意味をもつ句を詠むだろうか。五月かな」──あめが下しると誤って詠まれ、そちらの意味でしか解釈がされていない。ある意味単純に、ある意味複雑怪奇に、光秀を蔑める解釈がされてきた。秀吉がただ一言、天下取りの野望を示す句だと表したせいで。光慶で、百句目は祝言の句として前の句に囚われずに詠んでいいとか。のどかなるとき」......。連歌の作法で挙句はあらかじめ用意しておくもので、もしかしたら光秀がこれを教え込み同席させたのではないか。この句は領国の安寧を祈願していると解釈でき、すると光秀の発句は、土岐氏は今この五月雨に強く叩かれている苦境にある、と詠み変えられ、苦境にある一族の安全と復興・繁栄、つまりは戦勝の祈願と解釈されている。)であったことは間違いないとされている。美濃で分出した庶家は100余におよび、明智荘に拠った明智氏は土岐明智を称し土岐の苗字(本姓は源)を名乗り続けたよう。http://ameblo.jp/emeth-spriggan/entry-11051788032.html旗印は“桔梗紋”ではなく“土岐桔梗紋”。南北朝において栄華を極めるも、足利義満の謀略により没落、応仁の乱から戦国期にいたり、斎藤道三により美濃を追われた。弱体化の折、幕府奉公衆となっている。奉公衆となった土岐一族庶家は結束し、その勢力下において改めて土岐一族は権勢を得るにいたった。最盛期を極めた土岐頼康の時代より、土岐氏一族庶家は「土岐桔梗一揆」と称された。一族の発展は強固な結束のもとに成ったと考察される。それを足利義満に破壊され没落、その幕府下において再び結束、下克上で再び没落、そして明智光秀の台頭......。http://ameblo.jp/emeth-spriggan/entry-11223385392.html一揆とは“揆を一にする”という意で、ひとつの目的のために団結する集団のこと。12:44愛宕百韻の発句に、百句で構成される連歌に、裏の意味を込められるのは発句・脇句・第三の三つ物と挙句の四つの句のみ。脇句はホスト役の西之坊行祐。庭の夏山」と詠んでいる。この行祐とは天正3(1575)年より親交がある。第三は紹巴(じょうは)。