」「おいとさんかい何事ぞ。」「どうしても寝られませぬ、あけてくだされ。」林曰く、「もう曉も近いではないか。」「でも仕方がないもの、どうせうどうせう」と案じ煩ふ。「それそれ、それぢやで、どうせう様はない。そのまゝ今堕ちゆくのぢや。それなり今助けよう助けようの御喚聲がかゝり詰めに響いて下さるゝのぢや。機はそのまゝでよく聞け大阪女同行曰く、私は聞いても聞いても法にあまへて居りますやうな心地で、どうも薄気味悪い處が御座りまして云々。老人曰く、多くはその様な時に、凡夫の心は何時までも、それよりないから、それにかまはず、御慈悲の御手許へ立ち戻るのぢやと教ふるが、斯く思ふて仕舞ふは邪見と云ふものぢや。明信寺は、「おしおしするとうろうろする、それなりにすましておくは大様の第一なり。」また、「宿善の薄いものは気持わる気持わる日を送る、宿善深厚の機は命がけに骨折つて聞く。斯様に、気にかまはず相手にならず、御慈悲に立ち戻ると云ふのと、機はそのまゝで法をよく聞けとすゝむるは、違ひがあるが、臭い物に蓋して置くやうなことではあるまい。「自性が知れぬと、あとに法が崩れる」と云ふことがある。松江女、「昨夜は大雷雨にて、もうもう恐ろしくて恐ろしくて」と。何、落つるか落ちぬか知れぬ雷を恐れて、落ちかゝつてゐる今の後生を怖れぬとは何んぢや。山田久子、「私は雷が一寸も恐ろしくは御座りませんので。なにつ、雷が一寸も恐ろしくないと云ふのか、皆が恐ろしがるものを、恐ろしくないなどゝ虚言を云ふな。何ぢや、うまい事云はうと思ふて考へてゐるな。あやまり一、地獄が知られずして極楽は知れぬ。其地獄とは我拵へる地獄なり。それを知らぬ故、地獄が遠い未來にあるやうに思ふ。一、悪道へ落つる因縁が解らぬ故、極樂へ参る浄土の因果もわからぬ。一、我が虚假不実が知られぬ故、法蔵菩薩の御骨折が知られぬ。後生が案じられぬ和泉國某同行、「どうも私は後生を案ずる心が起りませぬが。