雪と墨の違ひ自らはいかにも信得たやうに思ひ、また口にも云ひ、他人からは、あの様な事ではと眺めらるゝ人。御座ります、どうか御異見に預りたう存じます。御直しを蒙りたう御座ります、と云ふて居る。他人からはあの人こそ御浄土参りする人ぢやと羨ましがられる人。雪と墨ほどの違ひぢや。「尊き人より、尊がる人が尊い、」とのこと。人は何と云ふとも、佛様が御助けと仰せらるゝと云ふは、それきりのこと。無佛世界も、鬼界が島も、餘所にあるではない、この私が胸の中、ほんにほんに無宿善の大邪見者であると、誤り果てゝ、本願にすがるのを、待つてゐたまふのぢや。大坂の多田きく女來り曰く。「貴僧は出離大事の心懸より人に逢はず、いつも御聖教に向はれ、改悔懺悔の涙にくれて、只管御念佛なされてると聞きまして、せめて後姿でも拝みたいと思うて参りました」と。我は其様な者ではなくて、体こそ寺から一歩も出ないが、我身に聞くのを忘れて、やはり賣物にし聞かせ屋になつて來たことの恐ろしや。勿体なや、恥かしや、殘念や。等覚寺様のやうな、浄土かくれ参りの尊い御姿を、遅蒔きながらも、今日から習ひ度く候。惠心様の御異見(惠心僧戸、自ら鬼に捕へられんとする處を三尊により攝取される圖を畫き給ひしこと)、只今頭下足上の身、ようも今日まで、命を賜はつたればこそ、噴火山上にて、道草取りし身に、今の御聞かせとは。言の失が腹にまはる私が斯様々々に聴聞しました。云ふのと、斯様々々に御知らせ蒙りました、と云ふのと違ふ。『御聞書』の「御恩をと御恩がと云々」のこと。身を嗜む心にもなり、報謝をつとむる気にもなれども、佛願の生起本末になると、最早知つて居るとなる。これが僧分の如何にしても改まらぬ執なり。御聞かせが御與へぢや。往相廻向と云ふも御聞かせぢや。宮川の信女曰く、「恐ろしい心の見ゆるまで聞くのぢや」と。病にまけて寝てる醫者どのどうしてもこうしても、云ふことを聞いてくれぬ奴ぢやと云ふことの知れるまで、よく聞くのぢや。其心の鬼に勝ちたいと云ふ料簡なら、あやまりと云ふものぢや。是私が平素、大様油斷に暮し、勿体ないと云ふこと、冥加と云ふことも知らず祖師の御恩も忘れて居る故、其誤りを御知らせ。さきに、明治二十年一月には、『六要鈔會本』を賜はりてより、毎朝佛前に焚香して拝讀して居るが、重ねて願ひも望みも致さぬに、向ふ様からの御與へは、信行共に御回向なることを御知らせ。それを戴きかねて居る故、目に物みせて、斯の通り、たゞ頂くばかりと云ふことを、御知らせの程、身に沁みて、実にありがたし。私一人を御目当てこんないやらしい爺々が、可愛うて可愛うてならぬさうな。助け度うて助け度うてならぬさうな。今迄その御慈悲に背いて、逃げることにかゝり詰めの佛敵法敵なりしこと、あやまるばかり。聞きわけた人と信を得る機と聞きわけたいと思ふ人は、法義者になつて人に聞かせる。信を得たいと思う人は、弥陀の御心を知らせて貰ひたいと云ふの故、譯や道理がわかつて人に聞かせるのとは天と地ほどの違ひがある。信を得たいと云ふは、弥陀の御心をお知らせ蒙りたいというの故、たゞ道理を覚える事ではない。話し過ぎて愧かしい越前の信者宇兵衛來る。曰く、私先ごろ盲太平同行を訪ねまして、「今出て行く先は、どう致しませう」と、言ひ終りませぬうち、「そこそこ、此太平こそ、其處を忘れて浮々暮して居りますのを、ようも今日御知らせ下さいました」と、却つて打驚かれて、夕方まで相談さしてもらひましたが、語り過ぎた私が後からお愧かしう御座りました。福田静観氏より鬼菱の数珠を贈らる。おくられにける骸骨のじゅず右二つの珠数は危き命と恐ろしき心とを知らせ賜はるなり。「真宗別途の他力を疑ふことは、かつは無明に痴惑せられ、かつは明師に逢はざるが故なり。」『口伝鈔』とあるに付き、「無明に痴惑せられるとは、無明にあほうにせられて居るのぢや。明師に逢はぬと云ふは、御化導を後にして已が分別を立てゝ居るのは、明師に逢はぬも同じことぢや」と。念佛を誹るものはあるまい。誹るのは何か念佛する人に癖があるからであらう。念佛は癖づくまでが大事ぢや。癖のあるやうな念佛は申すな。空ら腹待ち聞き聞く時だけで、腹はからぢや。それぢやで、助けてやらうの仰せ一つがまことに尊い。斯様々々に聞いた、と心得て居るのが聞不具足。