聞いて向うにあるものを取り込むやうに思ふは違ひなり。「えらいことを聞いてきなされたきなされた、私は今初めてゞある」とて、非常に喜ばる。衲惟うに、三十年來等覚寺に詣でゝ聴聞してゐる太助が、今初めてぢやと尊み喜ぶ相をみて、「信の上は何時もめづらしく初めたるやうにあるべきなり」とは、このことかと更に深く思ひつけり。障りにならぬとある御目当の罪悪を苦にし邪魔にいたし、いらぬいらぬと仰せらるゝ有りがたい心をものにし、佛のまいらせて、助かりにかゝらうとするは逆公事である。助かりたい心をおこす故、助かるのでない。助けたいが行届いて助かるのぢや。今口に称ふる名號は我身の助かる御力ぞと、よくよく聞いてみれば、嬉しや嬉しや。聞けば、南無阿弥陀佛は人の物ではない。私が往生の證據に、この私に賜はつた名號。その名號を聞いて喜ぶ私の身の上。先年名古屋の中野某が在家から出家して、初めて師匠の許を訪ふた時、「折角在家に生れながら坊主になつたのか」と云はれたさうぢやが、今皆が御内佛をすてゝ、こんな處に滞在そてゐるのがその通りぢや。在家の一宗と仰がれる祖師の御流れを汲ましてもらひ、正客に生れながら、地獄總やすみで、御法話讀んだり寫したり、人のする事はせぬ、人のせぬ事はする、三悪道の仕事休めて、一角佛法の水につかつてゐると考へてゐるらしいが、正客が御相伴になつてゐると云ふもので、それは全く横へそれてゐるのであるまいか。ありたきこと一、三文でもいらぬ銭を人につかはさせぬやう。一、人になるべく罪つくらさせぬやう。一、他(ひと)の仕事の障りになる事はさせぬやう。一、通信はなるべく葉書でことすますやう。ため息つかぬやう、一つの口を二つにしてなりとも。真実云ふたら柱だけになる。加藤法城曰く、「わしもちつと本実の説教が出來る様になつたらしい、其證據には、何處へ行つても参詣が少くなつた。妾は高臺寺で貞信尼さんと居りましたが、其時貞信さんが、「お前さん、香樹院様につくと云ふが、なかなかつけないであらう、わしに覚へがある。」妙改、「つけても、つけいでもついてみせます」と。香樹院師につけぬと云ふは、第十八願につけぬと云ふことで、せめて念佛十遍称へたら助けてやらうともあるなら解りもせうが、絶對の他力と云ふことは、如何にしても難信である。