1995460701あなたがたが書い〔てよこし〕たことについてだが、「人にとって女性に触れないことはよいことである」。460702しかし不品行の〔忌避の〕ゆえに、男性はそれぞれ自分自身の妻をもち、そして女性のそれぞれは自分自身の夫をもちなさい。460703夫は妻に対して義務を果たし、同様に妻もまた夫に対して〔そうしなさい〕。460704妻は自分自身のからだを支配することはできず、むしろ夫が〔そうするのである〕。同様に夫もまた自分自身のからだを支配することはできず、むしろ妻が〔そうするのである〕。それはサタンが、あなたがたの不節制に乗じてあなたがたを誘惑することのないためである。460706もっともこのことを私は譲歩して言っているのであって、命令として〔言っているの〕ではない。460707私はすべての人が私自身のよう〔に独身〕であってほしいと望んでいる。それぞれは自分自身の賜物を神から受けているのであり、ある者はある方向に、他の者は他の方向に〔向かうのである〕。そちらから書いてよこしたことについて言えば、男は女に触れない方がよい。みだらな行いを避けるために、男はめいめい自分の妻を持ち、また、女はめいめい自分の夫を持ちなさい。夫は妻に、その務めを果たし、同様に妻も夫にその務めを果たしなさい。妻は自分の体を意のままにする権利を持たず、夫がそれを持っています。同じように、夫も自分の体を意のままにする権利を持たず、妻がそれを持っているのです。互いに相手を拒んではいけません。納得しあったうえで、専ら祈りに時を過ごすためにしばらく別れ、また一緒になるというなら話は別です。あなたがたが自分を抑制する力がないのに乗じて、サタンが誘惑しないともかぎらないからです。わたしは、そうしても差し支えないと言うのであって、そうしなさい、と命じるつもりはありません。わたしとしては、皆がわたしのように独りでいてほしい。人はそれぞれ神から賜物をいただいているのですから、人によって生き方が違います。あなた方がお書きのことについてですが、男が女に触れないのはよいことです。不品行を避けるために、男はおのおのその妻を持ち、女はおのおのその夫をお持ちなさい。夫は妻に、妻は同じく夫に、その分を果たしなさい。妻は自らの体を意のままにしえず、夫がそうしえます。同様に夫も自らの体を意のままにしえず、妻がそうしえます。互いに遠ざけないようになさい。合意の上で、しばらくの間、祈りに身をささげ、ふたたびいっしょになるのは別です。それは自制力のないとき、サタンがあなた方を誘惑しないためです。これをいうのは譲歩であって、命令ではありません。わたしが願うのは、すべての人がわたしのようであることです。おのおのが神からの賜物を持っています。この人はこのように、あの人はあのようにです。あなたがたの手紙に書いてあったことについてですが、男が女に触れないのは良いことです。不品行を避けるため、男はそれぞれ自分の妻を持ち、女もそれぞれ自分の夫を持ちなさい。夫は自分の妻に対して義務を果たし、同様に妻も自分の夫に対して義務を果たしなさい。妻は自分のからだに関する権利を持ってはおらず、それは夫のものです。同様に夫も自分のからだについての権利を持ってはおらず、それは妻のものです。互いの権利を奪い取ってはいけません。祈りに専心するために、合意の上でしばらく離れていて、また再びいっしょになるというのならかまいません。あなたがたが自制力を欠くとき、サタンの誘惑にかからないためです。以上、私の言うところは、容認であって、命令ではありません。私の願うところは、すべての人が私のようであることです。ひとりひとり神から与えられたそれぞれの賜物を持っているので、人それぞれに行き方があります。あなた達が(わたしに)書いている(結婚の)ことについては、(こう答える。)──(出来れば)男は女に触れないがよい。不品行をさけるために、それぞれ自分の妻を持て、またそれぞれ自分の夫を持て。夫は妻に対して(夫婦の)務めを果たせ、妻も同様に夫に対して務めを果たせ。(夫婦の体は共有で、)妻は自分の体を自由にする権利をもたない。夫がそれをもっている。夫も同様に、自分の体を自由にする権利をもたない。妻がそれをもっている。互に(夫婦の務めを)拒んではならない。祈りに身を捧げるため、申し合せの上でしばらく間をおき、あとでまた一しょになるような場合は別として。自制力が足りないのに乗じて、悪魔があなた達を誘惑することのないためである。(今わたしは妻を持った方がよいと言ったが、)しかしこれは(あなた達の弱さを思いやって)譲歩して言うのであって、命令するのではない。(欲を言えば、)人が皆、わたしのよう(に独身)であってもらいたい。それぞれ神からいただいた独自の賜物があって、この人はこう、あの人はこうである。(独身も恩恵、結婚も恩恵である。あなたがたが書いてよこした事について答えると、男子は婦人にふれないがよい。不品行に陥ることのないために、男子はそれぞれ自分の妻を持ち、婦人もそれぞれ自分の夫を持つがよい。夫は妻にその分を果し、妻も同様に夫にその分を果すべきである。妻は自分のからだを自由にすることはできない。それができるのは夫である。夫も同様に自分のからだを自由にすることはできない。それができるのは妻である。互に拒んではいけない。合意の上で祈に専心するために、しばらく相別れ、それからまた一緒になることは、さしつかえない。ないと、自制力のないのに乗じて、サタンがあなたがたを誘惑するかも知れない。以上のことは、譲歩のつもりで言うのであって、命令するのではない。わたしとしては、みんなの者がわたし自身のようになってほしい。ひとりびとり神からそれぞれの賜物をいただいていて、ある人はこうしており、他の人はそうしている。文語訳1917"460701","汝らが我に書きおくりし事に就きては、男の女に觸れぬを善しとす。""460702","然れど淫行を免れんために、男はおのおの其の妻をもち、女はおのおの其の夫を有つべし。""460703","夫はその分を妻に盡し、妻もまた夫に然すべし。""460704","妻は己が身を支配する權をもたず、之を持つ者は夫なり。夫も己が身を支配する權を有たず、之を有つ者は妻なり。""460705","相共に拒むな、ただ祈に身を委ぬるため合意にて暫く相別れ、後また偕になるは善し。これ汝らが情の禁じがたきに乘じてサタンの誘ふことなからん爲なり。""460706","されど我が斯くいふは命ずるにあらず、許すなり。""460707","わが欲する所は、すべての人の我が如くならん事なり。然れど神より各自おのが賜物を受く、此は此のごとく、彼は彼のごとし。『殺すな、姦淫するな、盗むな、偽証するな、奪い取るな、父母を敬え』という掟をあなたは知っているはずだ。人の犯すすべての罪は、からだの外にある。不品行をする者は、自分のからだに対して罪を犯すのである。言っても、わたしは命令するのではない。他の人たちの熱情によって、あなたがたの愛の純真さをためそうとするのである。いま言うことは、主によって言うのではなく、愚か者のように、自分の誇とするところを信じきって言うのである。わたしたちには、ほかの使徒たちや主の兄弟たちやケパのように、信者である妻を連れて歩く権利がないのか。未婚者とやもめに言いますが、皆わたしのように独りでいるのがよいでしょう。今危機が迫っている状態にあるので、こうするのがよいとわたしは考えます。人は現状にとどまっているのがよいのです。そこで、わたしも、もはやじっとしていられなくなって、誘惑する者があなたがたを惑わし、わたしたちの労苦が無駄になってしまうのではないかという心配から、あなたがたの信仰の様子を知るために、テモテを派遣したのです。その他の人たちに対しては、主ではなくわたしが言うのですが、ある信者に信者でない妻がいて、その妻が一緒に生活を続けたいと思っている場合、彼女を離縁してはいけない。未婚の人たちについて、わたしは主の指示を受けてはいませんが、主の憐れみにより信任を得ている者として、意見を述べます。わたしは命令としてこう言っているのではありません。他の人々の熱心に照らしてあなたがたの愛の純粋さを確かめようとして言うのです。妻は夫と別れてはいけない。命じるのは、わたしではなく、主です。わたしたちには、他の使徒たちや主の兄弟たちやケファのように、信者である妻を連れて歩く権利がないのですか。賜物にはいろいろありますが、それをお与えになるのは同じ霊です。これらすべてのことは、同じ唯一の"霊"の働きであって、"霊"は望むままに、それを一人一人に分け与えてくださるのです。1995460708さて、結婚していない者たちや寡婦たちに対しては、私は〔次のように〕言う。彼らが、私もそうしているように、〔現状に〕留まっているなら、彼らにとってはその方がよい。460709しかし、もしも禁欲できないのであれ、彼らは結婚するがよい。結婚することの方が、情欲の炎を燃やすよりはよいからである。460710結婚してしまつている者たちに対しては、私は命ずる。〔否、〕私ではなくてむしろ主が命ずるのだが、妻は夫から切り離されてはならない。——そして夫は妻を去らせてはならない。未婚者とやもめに言いますが、皆わたしのように独りでいるのがよいでしょう。自分を抑制できなければ結婚しなさい。情欲に身を焦がすよりは、結婚した方がましだからです。妻は夫と別れてはいけない。命じるのは、わたしではなく、主です。——既に別れてしまったのなら、再婚せずにいるか、夫のもとに帰りなさい。——また、夫は妻を離縁してはいけない。前田訳1978"460708","独身の男性とやもめの女性に申します、わたしのようにしているのはよいことです。""460709","自制できなければ結婚なさい。情に燃えるよりは結婚する方がよいからです。""460710","結婚した人たちに命じます。わたしでなくて主がお命じです。妻は夫から別れてはなりません。""460711","もしそれでも別れたならば、結婚せずにいるか、夫と和解するかになさい。夫は妻を離別してはなりません。次に、結婚していない男とやもめの女に言いますが、私のようにしていられるなら、それがよいのです。自制することができなければ、結婚しなさい。情の燃えるよりは、結婚するほうがよいからです。次に、すでに結婚した人々に命じます。命じるのは、私ではなく主です。妻は夫と別れてはいけません。——もし別れたのだったら、結婚せずにいるか、それとも夫と和解するか、どちらかにしなさい。——また夫は妻を離別してはいけません。独身の者および寡婦に言う、もしわたしのようにして通すならば、それが(一番)よい。自制ができないのなら、結婚せよ。情欲に燃えるより、結婚する方が善いからである。結婚した者に命ずる、命ずるのはわたしではなく主である。妻は夫と別れてはならない。──しかし別れたのなら、独身でいるか、夫と仲直りをせよ。──夫も妻と離婚してはならない。次に、未婚者たちとやもめたちとに言うが、わたしのように、ひとりでおれば、それがいちばんよい。自制することができないなら、結婚するがよい。情の燃えるよりは、結婚する方が、よいからである。結婚している者たちに命じる。命じるのは、わたしではなく主であるが、妻は夫から別れてはいけない。(しかし、万一別れているなら、結婚しないでいるか、それとも夫と和解するかしなさい)。夫も妻と離婚してはならない。我は婚姻せぬ者および寡婦に言ふ。我が如くにして居らば、彼等のために善し。自ら制すること能はずば婚姻すべし、婚姻するは胸の燃ゆるよりも勝ればなり。われ婚姻したる者に命ず(命ずる者は我にあらず、主なり)妻は夫と別るべからず。別るる事あらば、嫁がずして居るか、又は夫と和げ。夫もまた妻を去るべからず。現在迫っている危機のゆえに、人は現状にとどまっているがよい。わたしとしては、皆がわたしのように独りでいてほしい。人はそれぞれ神から賜物をいただいているのですから、人によって生き方が違います。そちらから書いてよこしたことについて言えば、男は女に触れない方がよい。今危機が迫っている状態にあるので、こうするのがよいとわたしは考えます。人は現状にとどまっているのがよいのです。わたしが望むのは、若いやもめは再婚し、子供を産み、家事を取りしきり、反対者に悪口の機会を一切与えないことです。そもそも、あなたがたの間に裁判ざたがあること自体、既にあなたがたの負けです。不義を甘んじて受けないのです。奪われるままでいないのです。同じように、妻たる者よ。1995460712その他の者たちに対しては、主ではなくて私が言う。ある兄弟が信者でない妻をもち、その彼女が彼と一緒に住むことを共に喜んでいるのなら、彼女を去らせてはいけない。460713またもしもある女性が信者でない夫をもち、その彼が彼女と一緒に住むことを共に喜んでいるのなら、その夫を去らせてはいけない。460714なぜならば、信者でない夫はその妻において聖められているからであり、また信者でない妻は〔夫である〕その兄弟において聖められているからである。なければ、あなたがたの子供たちは不浄であることになるが、しかし現に彼らは聖いのである。460715もしも信者でない者が離れていくなら、離れていかせなさい。兄弟あるいは姉妹は、そのような〔結婚の〕ことがらにおいて奴隷にされてしまったわけではないのである。神はあなたがたを平和のうちに召されて〔今に至っている〕のである。460716実際、妻よ、あなたが夫を救うであろうか否か、あなたはどうしてわかるのか。夫よ、あなたが妻を救うであろうか否か、あなたはどうしてわかるのか。その他の人たちに対しては、主ではなくわたしが言うのですが、ある信者に信者でない妻がいて、その妻が一緒に生活を続けたいと思っている場合、彼女を離縁してはいけない。ある女に信者でない夫がいて、その夫が一緒に生活を続けたいと思っている場合、彼を離縁してはいけない。信者でない夫は、信者である妻のゆえに聖なる者とされ、信者でない妻は、信者である夫のゆえに聖なる者とされているからです。なければ、あなたがたの子供たちは汚れていることになりますが、実際には聖なる者です。信者でない相手が離れていくなら、去るにまかせなさい。した場合に信者は、夫であろうと妻であろうと、結婚に縛られてはいません。平和な生活を送るようにと、神はあなたがたを召されたのです。妻よ、あなたは夫を救えるかどうか、どうして分かるのか。夫よ、あなたは妻を救えるかどうか、どうして分かるのか。前田訳1978"460712","その他の人々に、主でなくわたしが申します。兄弟に信者でない妻があり、彼女がこころよくいっしょに住むならば、彼女を離別してはなりません。""460713","信者でない夫のある妻は、彼がこころよくいっしょに住むならば、彼を離別してはなりません。""460714","それは、信者でない夫は妻によってきよめられており、信者でない妻は夫によってきよめられているからです。なければあなた方の子は汚れているのですが、現に彼らはきよいのです。""460715","もし信者でないものが別れるならば、別れさせなさい。そのような場合には兄弟または姉妹は縛られません。神は平和へとあなた方をお召しになったのです。""460716","妻よ、夫を救いうるか、どうしてわかりますか。夫よ、妻を救いうるか、どうしてわかりますか。次に、そのほかの人々に言いますが、これを言うのは主ではなく、私です。信者の男子に信者でない妻があり、その妻がいっしょにいることを承知している場合は、離婚してはいけません。信者でない夫を持つ女は、夫がいっしょにいることを承知しているばあいは、離婚してはいけません。信者でない夫は妻によって聖められており、また、信者でない妻も信者の夫によって聖められているからです。なかったら、あなたがたの子どもは汚れているわけです。ところが、現に聖いのです。信者でないほうの者が離れて行くのであれば、離れて行かせなさい。そのようなばあいには、信者である夫あるいは妻は、縛られることはありません。神は、平和を得させようとしてあなたがたを召されたのです。あなたが夫を救えるかどうかが、どうしてわかりますか。あなたが妻を救えるかどうかが、どうしてわかりますか。そのほかの人たちに、わたしが言う、主ではない。ある兄弟が不信者の妻を持ち、彼女が彼と一しょに生活することを喜ぶなら、離婚してはならない。不信者の夫を持ち、その夫が彼女と一しょに生活することを喜ぶ場合の妻は、夫と離婚してはならない。(夫婦は結婚生活で一体となるため、)不信者の夫は(信者の)妻によってすでにきよめられており、不信者の妻は兄弟(すなわち信者の夫)によってすでにきよめられているからである。なければ、あなた達の子供は清くないはずであるが、現に彼らはきよい(と認められている)ではないか。不信者の夫(なり妻なり)が別れるなら、別れさせよ。こんな場合に、兄弟なり姉妹なり(つまり信者)は(結婚に奴隷として)束縛されてはいない。神は平和な生活へあなた達をお召しになったのである。(無理があるのは、御心ではない。妻よ、夫を(信仰に導いて)救うことができるかどうか、どうしてわかるのか。夫よ、妻を救うことができるかどうか、どうしてわかるのか。そのほかの人々に言う。これを言うのは、主ではなく、わたしである。ある兄弟に不信者の妻があり、そして共にいることを喜んでいる場合には、離婚してはいけない。ある婦人の夫が不信者であり、そして共にいることを喜んでいる場合には、離婚してはいけない。不信者の夫は妻によってきよめられており、また、不信者の妻も夫によってきよめられているからである。なければ、あなたがたの子は汚れていることになるが、実際はきよいではないか。不信者の方が離れて行くのなら、離れるままにしておくがよい。兄弟も姉妹も、こうした場合には、束縛されてはいない。神は、あなたがたを平和に暮させるために、召されたのである。妻よ、あなたが夫を救いうるかどうか、どうしてわかるか。夫よ、あなたも妻を救いうるかどうか、どうしてわかるか。その他の人に我いふ(主の言ひ給ふにあらず、)もし或兄弟に不信者なる妻ありて偕に居ることを可しとせば、之を去るな。女に不信者なる夫ありて偕に居ることを可しとせば、夫を去るな。そは不信者なる夫は妻によりて潔くなり、不信者なる妻は夫によりて潔くなりたればなり。なくば汝らの子供は潔からず、されど今は潔き者なり。不信者みづから離れ去らば、その離るるに任せよ。事あらば、兄弟または姉妹、もはや繋がるる所なし。神の汝らを召し給へるは平和を得させん爲なり。妻よ、汝いかで夫を救ひ得るや否やを知らん。夫よ、汝いかで妻を救ひ得るや否やを知らん。妻は夫と別れてはいけない。命じるのは、わたしではなく、主です。平和や互いの向上に役立つことを追い求めようではありませんか。麦粉の初穂がきよければ、そのかたまりもきよい。根がきよければ、その枝もきよい。神は無秩序の神ではなく、平和の神である。あなたがたは、できる限りすべての人と平和に過ごしなさい。神は、神を愛する者たち、すなわち、ご計画に従って召された者たちと共に働いて、万事を益となるようにして下さることを、わたしたちは知っている。そもそも、あなたがたの間に裁判ざたがあること自体、既にあなたがたの負けです。不義を甘んじて受けないのです。奪われるままでいないのです。それとも、あなたがたを高めるため、自分を低くして神の福音を無報酬で告げ知らせたからといって、わたしは罪を犯したことになるでしょうか。平和や互いの向上に役立つことを追い求めようではありませんか。何とかして自分の同胞にねたみを起こさせ、その幾人かでも救いたいのです。同じように、妻たちよ、自分の夫に従いなさい。夫が御言葉を信じない人であっても、妻の無言の行いによって信仰に導かれるようになるためです。神を畏れるあなたがたの純真な生活を見るからです。1995460717むしろ、主がそれぞれに分け与えられ〔たものに応じ〕、〔また〕神が召されて〔ここに至っている今〕に応じて、それぞれは歩みなさい。私は、すべての教会においてそのように命ずる。460718〔すでに〕割礼を受けている者として召されたのなら、その人は包皮を引っばり上げて〔割礼の跡をなくそうと〕したりしないようにしなさい。〔包皮をもつという〕無割礼〔の状態〕で召されて〔今に至っている〕のなら、その人は割礼を受けようとしたりしないようにしなさい。460719割礼は取るに足りないものであり、無割礼もまた取るに足りないものである。神の誡めを守ることこそ〔が重要〕なのである。460720各自はそれぞれが召された召し、〔まさに〕その〔召しの〕中に留まっていなさい。460721あなたが奴隷として召されたのなら、そのことで悩まぬようにしなさい。あなたが自由人になることができるとしても、あなたはむしろ〔神の召しそのものは大切に〕用いなさい。460722なぜならば、主にあって奴隷として召された者は、主の自由人であり、同様に、自由人として召された者は、キリストの奴隷だからである。460723あなたがたは、代価を払って買い取られたのだ。あなたがたは人間の奴隷になってはいけない。460724兄弟たちよ、神の前では、それぞれは召されたところ、〔まさに〕そこに留まっていなさい。おのおの主から分け与えられた分に応じ、それぞれ神に召されたときの身分のままで歩みなさい。これは、すべての教会でわたしが命じていることです。割礼を受けている者が召されたのなら、割礼の跡を無くそうとしてはいけません。割礼を受けていない者が召されたのなら、割礼を受けようとしてはいけません。割礼の有無は問題ではなく、大切なのは神の掟を守ることです。おのおの召されたときの身分にとどまっていなさい。召されたときに奴隷であった人も、そのことを気にしてはいけません。自由の身になることができるとしても、むしろそのままでいなさい。いうのは、主によって召された奴隷は、主によって自由の身にされた者だからです。同様に、主によって召された自由な身分の者は、キリストの奴隷なのです。あなたがたは、身代金を払って買い取られたのです。人の奴隷となってはいけません。兄弟たち、おのおの召されたときの身分のまま、神の前にとどまっていなさい。前田訳1978"460717","おのおの主がお定めのように、おのおのを神がお召しのように、そのままに歩むべきです。このようにすべての集まりにわたしはいいつけてます。""460718","だれかが割礼されていて召されたのですか。その人は割礼を包み隠してはなりません。だれかが無割礼で召されたのですか。その人は割礼を受けてはなりません。""460719","割礼は何でもないこと、無割礼も何でもないことで、神のおきてを守ることが大切です。""460720","おのおのが召されたときの状態にとどまっていなさい。""460721","奴隷として召されたのですか。自由になりえても、奴隷状態を利用なさい。""460722","主にあって召された奴隷は主の自由人です。同じように、召された自由人はキリストの奴隷です。""460723","あなた方は代価をもって買われたのです。人間たちの奴隷にならないでください。""460724","兄弟方、おのおのが召された状態で神の前にいてください。おのおのが、主からいただいた分に応じ、また神がおのおのをお召しになったときのままの状態で歩むべきです。私は、すべての教会で、このように指導しています。召されたとき割礼を受けていたのなら、その跡をなくしてはいけません。召されたとき割礼を受けていなかったのなら、割礼を受けてはいけません。割礼は取るに足らぬこと、無割礼も取るに足らぬことです。重要なのは神の命令を守ることです。おのおの自分が召されたときの状態にとどまっていなさい。奴隷の状態で召されたのなら、それを気にしてはいけません。自由の身になれるなら、むしろ自由になりなさい。奴隷も、主にあって召された者は、主に属する自由人であり、同じように、自由人も、召された者はキリストに属する奴隷だからです。あなたがたは、代価をもって買われたのです。人間の奴隷となってはいけません。おのおの召されたときのままの状態で、神の御前にいなさい。(何事も)主が各自に分けあたえられたところに即し、神が各自を召されたところに即して、歩かねばならない。(あなた達だけでなく)、すべての集会にわたしはこのように言いつける。ある人が割礼を受けていたときに召されたのか。(それなら信者になったからとて、)割礼の跡をもどすべきではない。ある人が割礼なしで召されているのか。(それなら信者になってからも、)割礼を受けるべきではない。割礼も、なんでもない、割礼なしも、なんでもない。意味があるのは神の掟を守ることだけである。各自がお召しを受けた時の状態に留まっておれ。あなたは奴隷として召されたのか。それを気にすることはない。(釈放されて)自由人になることが出来るとしても、むしろ(奴隷たる身分を)利用せよ。(そのままにしていたがよい。奴隷として召されて主にある者は、(罪の奴隷の状態から)主によって釈放された自由人であり、同様に、自由人として召された者は、キリストの奴隷(になったの)であるから。あなた達は(自由人にせよ奴隷にせよ、キリストの血の)代価を払って買われたのである、人間の奴隷になるな。兄弟たちよ、各自が召された時の状態で神の前に留まっておれ。各自は、主から賜わった分に応じ、また神に召されたままの状態にしたがって、歩むべきである。これが、すべての教会に対してわたしの命じるところである。召されたとき割礼を受けていたら、その跡をなくそうとしないがよい。召されたとき割礼を受けていなかったら、割礼を受けようとしないがよい。割礼があってもなくても、それは問題ではない。大事なのは、ただ神の戒めを守ることである。各自は、召されたままの状態にとどまっているべきである。召されたとき奴隷であっても、それを気にしないがよい。自由の身になりうるなら、むしろ自由になりなさい。あって召された奴隷は、主によって自由人とされた者であり、また、召された自由人はキリストの奴隷なのである。あなたがたは、代価を払って買いとられたのだ。人の奴隷となってはいけない。各自は、その召されたままの状態で、神のみまえにいるべきである。おのおの主の分ち賜ふところ、神の召し給ふところに循ひて歩むべし。凡ての教會に我が命ずるは斯くのごとし。割禮ありて召されし者あらんか、その人、割禮を癈つべからず。割禮なくして召されし者あらんか、その人、割禮を受くべからず。割禮を受くるも受けぬも數ふるに足らず、ただ貴きは神の誡命を守ることなり。各人その召されし時の状に止るべし。召されて主にある奴隷は、主につける自主の人なり。自主にして召されたる者は、キリストの奴隷なり。汝らは價をもて買はれたる者なり。兄弟よ、おのおの召されし時の状に止りて神と偕に居るべし。テモテをそちらに遣わしたのは、このことのためです。彼は、わたしの愛する子で、主において忠実な者であり、至るところのすべての教会でわたしが教えているとおりに、キリスト・イエスに結ばれたわたしの生き方を、あなたがたに思い起こさせることでしょう。そこではもはや、ユダヤ人もギリシア人もなく、奴隷も自由な身分の者もなく、男も女もありません。あなたがたは皆、キリスト・イエスにおいて一つだからです。おのおの主から分け与えられた分に応じ、それぞれ神に召されたときの身分のままで歩みなさい。これは、すべての教会でわたしが命じていることです。子があなたたちを自由にすれば、あなたたちは本当に自由になる。あなたがたは、代価を払って買い取られたのです。自分の体で神の栄光を現しなさい。わたしは、自分に与えられた恵みによって、あなたがたひとりびとりに言う。思うべき限度を越えて思いあがることなく、むしろ、神が各自に分け与えられた信仰の量りにしたがって、慎み深く思うべきである。わたしたちも数は多いが、キリストにあって一つのからだであり、また各自は互に肢体だからである。勧めをする者であれば勧め、寄附する者は惜しみなく寄附し、指導する者は熱心に指導し、慈善をする者は快く慈善をすべきである。ユダヤ人には、ユダヤ人のようになった。ユダヤ人を得るためである。律法の下にある人には、わたし自身は律法の下にはないが、律法の下にある者のようになった。律法の下にある人を得るためである。自由を得させるために、キリストはわたしたちを解放して下さったのである。堅く立って、二度と奴隷のくびきにつながれてはならない。見よ、このパウロがあなたがたに言う。割礼を受けるなら、キリストはあなたがたに用のないものになろう。割礼を受けようとするすべての人たちに、もう一度言っておく。いう人たちは、律法の全部を行う義務がある。あなたが律法を行うなら、なるほど、割礼は役に立とう。律法を犯すなら、あなたの割礼は無割礼となってしまう。無割礼の者が律法の規定を守るなら、その無割礼は割礼と見なされるではないか。生れながら無割礼の者であって律法を全うする者は、律法の文字と割礼とを持ちながら律法を犯しているあなたを、さばくのである。いうのは、外見上のユダヤ人がユダヤ人ではなく、また、外見上の肉における割礼が割礼でもない。隠れたユダヤ人がユダヤ人であり、また、文字によらず霊による心の割礼こそ割礼であって、そのほまれは人からではなく、神から来るのである。キリスト・イエスにあっては、割礼があってもなくても、問題ではない。尊いのは、愛によって働く信仰だけである。割礼のあるなしは問題ではなく、ただ、新しく造られることこそ、重要なのである。各自は、主から賜わった分に応じ、また神に召されたままの状態にしたがって、歩むべきである。これが、すべての教会に対してわたしの命じるところである。あなたがたに命じておいたように、つとめて落ち着いた生活をし、自分の仕事に身をいれ、手ずから働きなさい。わたしたちは皆、ユダヤ人もギリシヤ人も、奴隷も自由人も、一つの御霊によって、一つのからだとなるようにバプテスマを受け、そして皆一つの御霊を飲んだからである。ユダヤ人もギリシヤ人もなく、奴隷も自由人もなく、男も女もない。あなたがたは皆、キリスト・イエスにあって一つだからである。何事も思い煩ってはならない。事ごとに、感謝をもって祈と願いとをささげ、あなたがたの求めるところを神に申し上げるがよい。今や、あなたがたは罪から解放されて神に仕え、きよきに至る実を結んでいる。その終極は永遠のいのちである。あなたがたは、代価を払って買いとられたのだ。それだから、自分のからだをもって、神の栄光をあらわしなさい。飲むにも食べるにも、また何事をするにも、すべて神の栄光のためにすべきである。わたしに与えられた恵みによって、あなたがた一人一人に言います。自分を過大に評価してはなりません。神が各自に分け与えてくださった信仰の度合いに応じて慎み深く評価すべきです。この点について異論を唱えたい人がいるとしても、そのような習慣は、わたしたちにも神の教会にもありません。婦人たちは、教会では黙っていなさい。婦人たちには語ることが許されていません。律法も言っているように、婦人たちは従う者でありなさい。わたしたちは一人の兄弟を同伴させます。福音のことで至るところの教会で評判の高い人です。このほかにもまだあるが、その上に、日々わたしに迫るやっかい事、あらゆる教会についての心配事があります。キリストに結ばれているユダヤの諸教会の人々とは、顔見知りではありませんでした。兄弟たち、あなたがたは、ユダヤの、キリスト・イエスに結ばれている神の諸教会に倣う者となりました。彼らがユダヤ人たちから苦しめられたように、あなたがたもまた同胞から苦しめられたからです。それで、わたしたち自身、あなたがたが今、受けているありとあらゆる迫害と苦難の中で、忍耐と信仰を示していることを、神の諸教会の間で誇りに思っています。割礼を受けていない者が、律法の要求を実行すれば、割礼を受けていなくても、受けた者と見なされるのではないですか。体に割礼を受けていなくても律法を守る者が、あなたを裁くでしょう。あなたは律法の文字を所有し、割礼を受けていながら、律法を破っているのですから。外見上のユダヤ人がユダヤ人ではなく、また、肉に施された外見上の割礼が割礼ではありません。内面がユダヤ人である者こそユダヤ人であり、文字ではなく"霊"によって心に施された割礼こそ割礼なのです。その誉れは人からではなく、神から来るのです。キリスト・イエスに結ばれていれば、割礼の有無は問題ではなく、愛の実践を伴う信仰こそ大切です。割礼の有無は問題ではなく、大切なのは、新しく創造されることです。そこには、もはや、ギリシア人とユダヤ人、割礼を受けた者と受けていない者、未開人、スキタイ人、奴隷、自由な身分の者の区別はありません。キリストがすべてであり、すべてのもののうちにおられるのです。あなたが受けた割礼も、律法を守ればこそ意味があり、律法を破れば、それは割礼を受けていないのと同じです。兄弟たち、おのおの召されたときの身分のまま、神の前にとどまっていなさい。その場合、もはや奴隷としてではなく、奴隷以上の者、つまり愛する兄弟としてです。オネシモは特にわたしにとってそうですが、あなたにとってはなおさらのこと、一人の人間としても、主を信じる者としても、愛する兄弟であるはずです。自由な人として生活しなさい。その自由を、悪事を覆い隠す手だてとせず、神の僕として行動しなさい。あなたがたは、御国を受け継ぐという報いを主から受けることを知っています。あなたがたは主キリストに仕えているのです。あなたがたは、代価を払って買い取られたのです。自分の体で神の栄光を現しなさい。おのおの召されたときの身分にとどまっていなさい。各自は、召されたままの状態にとどまっているべきである。各自は、その召されたままの状態で、神のみまえにいるべきである。あなたが律法を行うなら、なるほど、割礼は役に立とう。律法を犯すなら、あなたの割礼は無割礼となってしまう。無割礼の者が律法の規定を守るなら、その無割礼は割礼と見なされるではないか。生れながら無割礼の者であって律法を全うする者は、律法の文字と割礼とを持ちながら律法を犯しているあなたを、さばくのである。いうのは、外見上のユダヤ人がユダヤ人ではなく、また、外見上の肉における割礼が割礼でもない。隠れたユダヤ人がユダヤ人であり、また、文字によらず霊による心の割礼こそ割礼であって、そのほまれは人からではなく、神から来るのである。キリスト・イエスにあっては、割礼があってもなくても、問題ではない。尊いのは、愛によって働く信仰だけである。割礼のあるなしは問題ではなく、ただ、新しく造られることこそ、重要なのである。各自は、主から賜わった分に応じ、また神に召されたままの状態にしたがって、歩むべきである。これが、すべての教会に対してわたしの命じるところである。それでは、どうなのか。律法の下にではなく、恵みの下にあるからといって、わたしたちは罪を犯すべきであろうか。