配信済のメルマガのバックナンバーを見ることができます。記事に対するコメントもお待ちしております。→今回もお休みでーす。きの、雑誌のデーターベースについてです。★「虚実皮膜の書評」/キウ→網野善彦を継ぐものを評します。→現実/夢における西洋的と東洋的の違いを考えます。★「ひよっこ行政書士のRock'n'law相談室」/いそむらまき→お休みの月でーす。ISBN:978-4-562-04164-0世界の海軍戦略に決定的な影響を与え続けてきた名著の新装版。雑誌目次データはどうなる?先月から、TRCが雑誌データのサービスを開始している。アイ)上で、図書館向けに今年度中は無料公開されている。次年度からは有償となるそうだ。提供されるデータは、書誌情報が約3,000タイトルで、その内420タイトルは目次も収録されている。目次収録誌は今後さらに増やす予定だという。この目次データを図書館システムに取り込むには、システムのカスタマイズが必要だが、その費用を含めて考えても、トータルでの費用対効果は高いだろう。雑誌目次データを、実際にTOOLiで確認してみたが、データ構造は1記事1レコードの記事索引同様の形となっており、非常に丁寧に入力されている印象を受けた。検索システムもかなり洗練されていて、このインターフェースでそのまま自館の雑誌検索システムが作れればいいのに、と思うくらいだ。このTRCの目次データが、今後公共図書館の雑誌目次データの標準フォーマットになっていく可能性は高いように思う。目次データを蓄積するという発想がなかったのだろう。目次が検索できなければ数か月前の記事でさえ、事実上はアクセス不能になってしまうのだから、それではあまりにももったいない。いって、各公共図書館が、独自に所蔵雑誌の目次を入力しようとすると、標準的な入力フォーマットがないから、まずはどう入力すればいいんだ?というところから問題になってしまう。各メーカーの公共図書館用パッケージシステムに、一通りの目次管理機能はついているが、データフォーマットは各社バラバラで、図書の書誌データのように統一されてはいない。記事単位でレコードをつくる記事索引方式もあれば、雑誌1冊に対してテキストや画像で1冊分の目次を丸ごと貼り付ける方式もあるという、混沌とした状況だ。*総務省統計局の日本統計年鑑によると、2005年時点で国内雑誌は4,581タイトル発行されたという。これに対して、2007年現在の公共図書館数は3,111館。次情報データベースをつくることができるという理屈になる。録を行うには、項目が細かすぎて負担が大きく、精度が維持できない懸念があるし、またそのデータを誰がどう管理するかという問題もある。雑誌1冊ごとにフリーフォーマットのテキストデータをぶら下げておいて、Namazuのような全文検索システムで検索するという方法である。目次データの入力効率=生産性を考えたら、それが一番いいんじゃないかと思ったのだ。情報を図書館の雑誌検索に利用したいとも書いたが、Googleのキャッシュのようにホームページを丸ごと保存すれば、比較的容易にそれも出来るんじゃないかと考えていた。入予算を確保するだけで、目次検索への道が開けてくる。図書館の雑誌の内容を検索できるようになるのだから、大きな進歩には違いない。NACSIS-CAT/ILLというシステムを利用している。NACSIS-CATは、参加している大学がそれぞれ書誌データを作成して、そこに自館の所蔵情報を付けるという共同目録システムで、それが目録所在情報データベースとして一般にも公開されている。(※)NACSIS-ILLは、自館に所蔵していない資料を他の大学に貸出依頼するためのシステムだ。いずれも、大学図書館サービスの重要な基盤となっている。公共図書館は、大学図書館よりも一般的にサービスが10年以上遅れているといわれるが、このNACSISのような全国共通のサービスの基盤が何かひとつ出来れば、そこから大きな進歩を遂げる可能性があるんじゃないだろうか?市町村立図書館にとっての都道府県立図書館や国立国会図書館は、資料を貸し出してもらえるメリットこそ大きいものの、NACSISのような共通のプラットフォームを提供しているわけではない。書館向けにNACSIS-CATのような目録所在情報システムを構築・運営することも十分可能だろう。NACSIS-ILLのようなシステムに加えて、全国的な営業ネットワークを活かして、物流までも含めた図書館間の資料相互貸借を担う仕組みが運営できるかもしれない。システムの構築に話を戻すと、NACSISの運営は税金で賄われているのに対し、こうした事業を企業がやる場合には、恐らく各図書館から参加費を徴収することになるだろう。その際に例えば、単にデータを購入するだけの図書館よりも、雑誌目次データの登録に協力してくれる館の方が、より安く利用できるような価格設定にするといった工夫も必要かもしれない。NACSISと比べてしまうと、有償で参加した上で登録作業も行うという無理はあるのだが、各図書館が共同でその事業を支えるという考え方もできるのではないかと思う。企業が運営している以上、継続される保証はないが、登録されたデータの権利を図書館が持ち、企業がそれを預かって運用するという契約ならば、サービスが停止する際にも、それまでの蓄積を無駄にせずに済むだろう。盤が確立されれば、議員や首長の意向、自治体の財政事情などに振り回されっぱなしの公共図書館も、図書館界のルールを軸とした運営に、軌道修正できる可能性が出てくるかもしれない。境の変化がないと、全国的な公共図書館サービスのレベルアップは難しいんじゃないかと思い続けてきた。単館の努力や工夫でできることもたくさんあるから、日々それに取り組んではいるが、一方ではこうした枠組み自体の変化にも期待している。今後の雑誌目次データの普及には注目していきたいと思う。『ず・ぼん14』(ポット出版)に、レコメンド機能やブックリスト機能を盛り込んだ図書館システム構想の話を書きました。(平凡社ライブラリー)を踏まえながら、さらにダイナミックに日本の中世をとらえている。力、また境内都市としての技術の集積、それらを背景とした、朝廷や武士に対する影響力の大きさは、驚くばかりだ。著者は、祇園社が京都の東半に、常識を超える広大な土地を「境内」として認められた1070年を持って中世の始まりと考える。首都である京に広大な不入権(時の国家権力が検断権を行使できない)を持つ土地が誕生した。その前後に各寺社は寺社領の不入権を認めさせ、朝廷からは独立した勢力として、発展を遂げてゆく。説よりも、早い時期に中世の開始をおく。寺社勢力のイメージを一新しなければならないだろう。いった寺社は仏教の最高学府であるとともに、僧兵を要する軍事集団でもある。この学侶と武装する神人・行人との関係がイメージし難かったのだが、本書では両者の抗争を、資料を基にして明確に描き出す。寺社勢力内での実権は学侶集団から、下層部を構成する大人数の神人・行人へと移行してゆくのだ。彼らは、寺社勢力の経済・軍事の事実上の遂行者であり、集会を行い、やがて自治集団となってゆく。驚くのは「境内都市」という視点だろう。廷が地方政治を放棄し、国司(受領)に政治を丸投げした。受領として赴任する朝廷の有力者は、任期中にやりたい放題の悪政を敷き、収奪・略奪を行い、私腹を肥やした。その結果、多くの領民は、難民として都市へと流入する。「無縁所」としての寺社へ駆け込む。神輿を担ぎ出して、朝廷へと嗷訴を行うようになる。多くの人々が流入する寺社は、都市を形成するようになる。境内に居着き、妻帯する。都市」は、石積施設を持った「城郭」を作り、その土木技術を高める。武具を作り、鉄砲の大量生産をも行う。それらを武士に供給もする軍需産業都市ともなる。金融業や市場の形成といった経済活動も行う。武装し、戦場へと赴く。各寺社間で決闘もする。裁判代行をする弁護士でもある。そのように隆盛を極めた寺社勢力も、宗教的権威の低下により、その座を有縁の勢力に奪われ始める。無縁世界である境内都市の構成員と、有縁世界である自治都市の構成員が重複し、彼ら「民衆」は様々な顔を持ち始める。無縁世界が有縁化し、有縁世界が液状化することで、無縁世界の原理に近づき始める。戦国時代には有縁世界で起こっていた」(P236)。それは無縁世界の原理でもあったのだ。このようにして無縁世界の存在意義は薄れてゆく。経、そして秀吉による刀狩で、無縁勢力は武装解除され、1588年、500年に及ぶ中世は終焉する。「人間には、縁などより先に、生の生活、生の感情、自然の尊厳がある。これを積極的価値として位置づけたのが自然権思想である。縁切りとは、縁のために損なわれた人間の自然権を回復しようとする試みの、第一歩としての逃避である。その人々の思いが作り出した、非制度的な制度こそが無縁所なのだ。中世とは無縁所の時代だ。無縁所が息づいていた時代、これこそが中世である」(P246)。本書は中世日本の民衆史ということになるだろう。吾、昼は僕虜となり、苦は則ち苦なるも、夜は人君たり。その楽しきこと比なし。——人生百年として、その間、昼と夜とが半分づつある。昼は下僕として辛い思いをしているが、夜は夢の中で殿さまに様変わりする。その楽しさは比べようがない。本を読んでいると、「これは『エルム街の悪夢』か?『マトリックス』か」と感じる一節に出会うことがあります。端的な例では、『荘子』にある「胡蝶の夢」がとても有名ですが、この列子の話は、それに人の禍福の要素がくっついてきているという塩梅なのです。全体の話としてはこんな感じになります。**************周という国の尹氏という人物は、財産を増やすことに力を注いでいた。召使たちは、朝から晩までこき使われ、休む暇もなかった。一人の年老いた召使いがいて、もう体力もなかったのだが、それでも主人からこき使われていた。昼はうめき声をあげながら働き、夜は疲れ果てて眠るだけ、精神もボロボロだった。ところが彼は、毎夜、夢の中で国君となって人々に君臨、政治を取り仕切って、宮殿に遊び、思うがままに振る舞っていた。その楽しみは何ものにも比べようもなかった。「人生百年として、その間、昼と夜とが半分づつある。昼は下僕として辛い思いをしているが、夜は夢の中で殿さまに様変わりする。その楽しさは比べようがない。なんの不満もないのである」という答えが返ってくる。主人である尹氏の方は、逆に夜な夜な夢の中で召使いとなってこき使われ、うなされていたのだ。「君の地位は十分に名誉なものだし、財産も有り余っている。人に勝ることこのうえなしだ。夢に召使いになる、というのは、苦労と安楽さとは、行き来するという世の習いを反映しているんだろう。現実でも、夢の中でも、ともに幸せになりたいというのはちょっと無理なんじゃないのかな」こうアドバイスを受けて、召使いの使役をゆるくしてみたところ、悪夢も少しは改善された——***************まあ、常識的に考えれば、そんな都合の良い夢みれないよー、という感じになるんですが(笑)、しかしちょっと考えると、この都合のよい夢を見るために現代文明は発展してきた面があるわけです。音楽しかり......そこで人は、ひととき、王侯にも、絶世の美女にも、もてもて男にも何にでもなれるわけです。その意味でフィクションによる癒しを古代に先取りしていたのが、この話になんでしょうね......。同時に、「胡蝶の夢」の思考法から考えれば、夢は癒しの手段なのではなく、あくまで現実と等価なもの、という解釈もできるわけです。この流れを組むのが、『エルム街の悪夢』や『マトリックス』になるわけですが、しかしここで疑問が一つ。この『列子』の主人公は、もちろん夢など覚めて欲しくはないわけです。『マトリックス』の方は、夢をさます方向に進もうとします。この理由は一体なんだろう、と......おそらく、前者は夢と現実が半々であり、両者別モノと意識しているからわざわざ夢を覚ます必要もないのですが、後者は「夢か現実か」の二者択一の話なので、覚めてみないとわからない、というのが状況的に見た答えになるんでしょう。国式かな、とも思ったりします、ハイ。---------------------------------------------------------------------■あとがき--------------------------------------------------------------------->昨日のたニュースなんですが>はあはあ>リーマンブラザーズが破たんしちゃいましたね。>ああ、アメリカの投資銀行ですね。弟」かな、とか思っちゃいましたが(笑)>あ、それは僕も思い浮かべました(笑)でも、これってちょっと怖い話ですね。世界同時不景気が加速する要因にならなければよいのですが......>しかし、サブプライム問題が浮上するまでは、日本の経済系のマスコミって、シティグループや欧米投資銀行の高収益体制を見習えみたいに、平気で特集組んでましたよね。なんか、反省の弁はないのかなって思っちゃいますよね......=====================================================================■広告募集のお知らせ当メルマガでは広告を募集しています。購読者数(現在6390人)と掲載回数によって応相談です。詳しくはメールでお問い合わせ下さい。掲載された内容を許可無く転載することを禁じます。COPYRIGHTはそれぞれの記事の記者が有します。このメルマガは『まぐまぐ』を利用して発行しています。trackbacks(0)コメントコメントするname:email:url:comments:Cookieに登録この記事のトラックバックURLトラックバック機能は終了しました。COPYRIGHTはそれぞれの記事の記者が有します。「本」の現在を気鋭の出版社員、書店員が伝える、まさに[本]のメルマガです。