#3今回は「まえがき」の名言集みたいなのを抜き出してみます。・《裸の結論は、これまた衝動をぬきさられた屍にすぎないのだ》(p.3)《結論とその生成過程を合わせたものが現実の全体をなすのだから。目的それ自体は生命のない一般観念》なんていうところも含めてなかなかアジってますねぇ。・《精神はその次元を超えて、神なき自己反省という反対の極に到達しただけでなく、この極をも超えている》(p.5)ヘーゲルの精神とは長谷川さんの本によると《たんなる生命の関係を超えた人と人との関係を、ヘーゲルは「精神」の名で呼ぶ》と書いています。・《真理をめぐる一切に関係する重要な点は、真理を「実体」としてではなく、「主体」としてもとらえ、表現することである》(p.11)これは#2でも引用しましたが、ヘーゲルの考えの基礎となるものですね。《生きた実体こそ、真に主体的な、いいかえれば、真に現実的な存在だが、そういえるのは、実体が自分自身を確立すべく運動するからであり、自分の外にでていきつつ自分のもとにとどまるからである》というあたりもヘーゲルの考えを理解する上で重要ですね。いきつもどりつ、いろいろやるんだけれども、主体の自己同一性は保たれる、と。後で《共同体世界は本質的に主体である》(p.23)なんていう考え方も披露されます。・《(神、絶対的なもの、永遠なるものなど)そうしたことば以上のものは文の形であらわされることになるが、それには、いったん外に出てまた還ってくる、という媒介の過程が必要なのだ》(p.12)ここらへんはヘーゲル先生の持論。タームが多くなります。それとここは主語と述語に関する説明のはしり。《(神は永遠なるものだ)のような命題では、真理は主語としていきなり提示されるにとどまって、自分に還ってくる運動として提示されることはない》《知の運動があるからこそ、内容が主体として表現される》というわけなんですね。ヘーゲルは知識こそが・《哲学の原則とか原理とかいわれるものは、正しいものであっても、それが原則や原理にとどまるかぎりで、すでにあやまっている》(p.15)これも決まってますねぇ。《真理は、できあがったものとしてそこにあり、財布にしまいこむこともできるようなコインではない》(p.24)なんてあたりもカッコ良い。・《逆にいえば、存在の生成は本質へと還っていくことなのだ》(p.27)せっかいくこんないいこと云った後は、なんかつまらない数学批判が続き、ちょっと退屈になります。・《哲学的著作の多くはくりかえし読まないと意味がわからない、というのが哲学に投げかけられる常套の非難である》(p.42)大切なのは、対立する運動が言葉として表現されることだ、とヘーゲル先生は自己弁護(?)します。目と指を持ち、革と道具が手に入れば、みんなが靴を作れるわけでない、と。真理は教理問答集や格言集でもない、とも。『法哲学講義』でも世論は大切だと強調しているところがありましたが、ちょっと意外な感じをうける方も多いのではないでしようかね。(XML)@niftyが提供する無料ブログはココログ!。