心に問へ我身は佛法になつて居るか居らぬか、後生になつて居るか居らぬかは、我身に顧みて明かに知られること。為になる御異見うけて機に入らず、腹が立つ様なら、きつと佛法にも後生にもなつては居らぬ。御誡めを聞いて、却つて嬉しく喜ぶ心の起るが佛法なり。それを蓮如上人は、「信不信ともに人になほされたい心を持つて居れ」との仰せ。我慢情の證據には、直されまじと思ひ、他を見下げ、あなづるなり。「佛法にならぬ證據には、善知識の御化導を真実尊きことゝ思はぬ。聲のかゝらぬ處へは行けぬ。今度はお聲が白道となるなり。御念佛は飯なり、勅命なり。いつも助くる助くる待つてゐる待つてゐるの御喚び聲なり。人並佛法は受けがよい此世も程よく人に褒められ、親切な人ぢや善い人ぢやと云はれ、そして未來も助かり度いと云ふが人並佛法ぢや、二心ものぢや。うざうざと、人寄せ佛法、ぬらくら佛法であれば、人がみな喜ぶ。我身一つの後生となつてみれば、恥も面目も損も徳も云ふては居られぬ。人々はわしに徳させまい、損させてもかまはぬと云ふのぢやが、永々人の世話やかせて、もう死ぬ前になつても徳させまい損させうと云ふのは、あんまりむごいことぢや。一代、佛法々々と云ふて、死に恥ぢかくものは僧なり。悲しい事には、物知つた者は骨折ることが出來かねる。背をたゝき、「待つてゐて下さるねい。」また田の中に働いて居る時、其側の小路を通る住職に、「こゝからぢやねい。九月二日照攝に「今ぢやねい。」と云へば、「へい、これなりで御座ります。