学者にして而も道念厚く、居常念佛を事とせり、明治四十三年より亡父死亡まで、十度來訪さる。此場で御助け五日、(大正十一年六月)照攝参らる。不圖、「今死ぬるを、今の御助けで御座ります、有り難ふ存じます」の一言、身に徹す。翌日晨朝後廊下にて、「此場を離れず御助けで御座りますか、直に心が變りますから」と。「一念の時、おさめとりてすて給はず」との事、思ひ合さる。あんぽらかんとして旧里野出では、余が長老(七十八歳)であるらしい、若い人が皆死んで行くのに不思議々々々。明かに冥祐冥加、只事ではない。是れ全く親様が火の藏へ抵当になつてゐて下さるゝ御庇である。或る人が、「親を火の藏へ質に入れて置いて、アンポラカンとして居られようか」と、時々胸を打ち敲かれた事を、忘失してはならぬ。今、日夜抱きかゝえての御養育。生れ明治初年源通寺に入寺し同七年住職となる。何なりとせよ某同行、私は何時までも信が得られませぬ、此まゝ死んだら、殘念に存じます。何としたらよろしう御座りませう。宿善開發は我力ではない、堕ちたら仕方がない、また素より堕ちる身ぢや。然るに、日々見佛聞法の御縁に値ひ奉るが如何程の仕合せとも知られぬ。外に地獄逃れる法があるなら何なりともなさるがよかろう。香樹院講師は山吹の花を愛で給ひしとのこと。自らの不実なる、実のなきを慚愧し給ひしなるべし。某僧の需に應じて、「慚月樓」の三字を認めて贈られしとの事。そのまゝが必堕無間の大罪人なり、相は何してゐても、心の邪見が三悪道へ逃げかはりづめ故なり。