如来の本願に随へば水の低くきにつくが如く自然にして無理なし。本願に逆ふが故に心口無理生じ、自然に非ざるが故に迷惑煩悶するに至る。故に我心仏意に随ふや否やを試験する唯一標凖は、唯自然なるや無理なるやにある。昔印度の長者に愚なる子がありた。親が子の不便さに何とかして智慧をつけやうとして栴檀香木を売る事をさせた。香木は至って高価で且つ貴いものだから需要者が極めて少い。時たまたま極寒の候となりて炭の売口が頗る善かった。賢き長者の子は遂に香木をやいて炭として之を売つたとの事である。香木を其まゝにして置かば炭のいかに多くも其の中に含まるべきに、火にした為に他の雑木と何等の選ぶ所がないやうになった。世は急激の進歩の為に、生存競争が激きなり。空想に走りて実力のない学生等は非常の煩悶に陥りて居るが現在である。したがって誰も宗教に向って此の現在の苦悶を医(なほ)さふとする、予も其一人でありた。惜むべし宗教をかゝる目前の慰安に費して了ふは奈何にも残念な事である。香木を炭にすると一般である。之を唱道するものも之を信ずる者も目前の野心が満され多少安逸の位置になりて来るか、又は真実の衷心の叫びがきこへてくると真の宗教に入るようになるであらう。予も又かくならん事を切望する。我友よ、他力本願の道は常に自然に常に寛広に常に自在無碍になるよ。友よ、若し汝の心に不自由と窮屈と障得とを感じなば汝は沈思熟慮して寛広自在自然の大道に出てよ。其は常に本願の大道なるよ。世人の云ふ為に懸念する勿れ。聖教に類文なきを憂ふる勿れ。本願の大道は常に尤も正確に尤も明了に最も切実に尤も手近に吾々の心霊(こゝろ)に顕はるゝものなるよ。我友よ汝等幾度本願の大道を惑ひ出るも、之によりて救済を疑ふ勿れ。凡情の上に在るを発見するも決して寸毫も憂る勿れ。爾等は唯沈着に大胆に沈思して直に本願の大道に出でよ。爾等(なんぢら)、吾(われわれ)、しばしば大道を外れたるが故に、吾の信は真ならざるや否やを懸念する勿れ。吾等の救済は決して吾等の信心の条件によりて救はるゝものに非ず。如来の無碍の本願のみによるものなればなり。我友よ我等は唯常に如来をたのみ、如来を信じ、如来によりて救はるゝものなるよ。友よ汝等は寸毫も汝の心の大道をはずれんとするかを思ふて恐怖する勿れ。大道より外れんとするはこれ真に吾等の本性なるぞや。汝等の恐怖する所は我心大道に背かずや亦外れ出づる事なきやの問題なり。これ過(あやま)れり。汝等我力にて寸毫も大道に契ふ事能はずと思惟するや。否我心は過去際より永遠に唯如来に背き仏を離れんとするが本性そや。これ永久不変の吾の本性ぞや。我夢にも如来を拝す、これ既に仏力ぞや。吾一度も御名を称ふ是亦如来の力ぞや。吾仏願を信じ大道に乗ず、豈(あに)これ唯事ならんや。これ偏に如来善巧の力の顕現のみ。さるを我等此の如来の功を盗むが故に常に仏に媚(こ)び勉めて仏意に契はんとし、大道に合せんとす。これ大なる自力ならずや。吾友よ、汝等は常に汝の本性に安んぜよ。汝の心大道を外れん事を懸念する勿れ。汝の意仏意を疑んやを杞憂する勿れ。将来惑ふ心起らんかと恐怖する勿れ。汝等常に汝の心に向て云へ『我心よ惑へゞ惑へ、我心よ疑はゞ疑へ、我心よ狂はゞ狂へ、我心よ背かば背け』かくて汝は常に汝の本位に安住せよ。汝の本性を改むる勿れ。