それで只今の御助け、至極短命の機を本とし給ふ大悲の本願にあはず如何せん。「出づる息入るを待たぬ機を本とする」と仰せらるゝ思召に疑ひはれたら、立ち處に死んでも往生する。今でなければ後生でも佛法でもない。他力ということも立たぬことになる。後も先もない、今だけならば、もうどうのこうの已は立てられぬ筈ぢや。今助くる助くるの御喚聲、口元の御勅命、今ぢや今ぢや、その外はみな妄念なり。皆が、もうちつと有り難うなられさうなものぢやという。思へ、そんなこと云うてゐる暇があるか。そこが大悲本願の御目当ぢや。一念往生をもつて宗の淵源とし給ふ處である。如來様が今助けてやると仰せらるゝ。今でなふてもよいというのか。死ぬまいから、まあまあ、死ぬる時で宜敷いと云うのなら、もうもうきつと仕損ずること必定ぢや。あなたが今助けると仰せらるゝから、今助けてまらひませう。さあさあ、今晩、只今。臨終は危ない、あてやつもりはあかぬ。今ぢや、今助ける、そのまゝぢや。御聲一つ御聲一つ、天地法界に今の御聲ほど尊きはなし、助くる助くるの仰せに間違ひは御座りませぬ。今御助け下さるゝ、今宵死んでも参らしてもらひます。