真似ぬやう衲が如き偏奇なる振舞ひは必ず真似ぬやうにすべし。世に背いて蟄居などし、紆曲々々してすえ恨みたる様など、甚だ以て二諦相依の敬意にも背馳し、佛祖に對し参らせても、申しわけもなき次第なり。豫が如き娑婆執着の手強き外道坊主は、斯く隠栖して居つてさへ、腹の中は名利愛欲我慢我情ばかり、若し世表に出でなば、丸々ひき込まれること火をみるより明らかなれば、よろしからずと知りながら、已むを得ざることなれば、必ず真似ぬやうにすべし。何、後生を何とせうと云ふのか、それは御本願を我からおしかへして居ると云ふものぢや。躊躇する時ではない伊勢妙念尼は若年より尼となり、自ら焼火箸もて顔を傷つけて聞法せし厚信者なりき。私知道様に謁しました時、同師が、「若い時から尼になる様な人にろくな者はない」と、睨み付け給ひ、約一時間も経てから、「今死に行く未來となつたら、誰が世話して下さるぞ。諸佛の御手にも洩れ、菩薩の御慈悲にも洩れ、一切の諸佛も寄り付き給はず、誰一人手の掛け手のない身ぢや。生きて居る間こそ、いろいろ小言を云ふて居るが」との嚴誡に身も縮むばかりでありました。同師の仰せに、「千石の荷物をたゞ戴かせてやらうと云はれる程の慈悲の人から、此手紙一本持てと云はれて、それはいやとは云はれまい。こんな機ではなどゝは論の外である。戻る所はない或人、私はいたり、戻つたり致して居ります。何處まで行つたと云ふのか、大体弥陀をたのむと云ふのは、地獄の釜底でたのむのぢや。もどると云ふ所はない筈ぢや。これまで多くの知識を求めて聞法して來たが、角と艶とのとれた人は一向出逢へなかつた。一度、北國順拝の際、某老僧が、極めて無我に出離の相談してくれられたのは、何としても嬉しく尊くあつた。其時側に坐つて居た六七歳の新發意(しんぼち)に、「なあ、お前もよう聞かせてもろうておきなされや」と注意を與へられしなど、ゆかしく感じた。どこそこの誰と云ふ信者が、大概は、定散の艶と、我慢我情の角でもたしてるのぢや。はからひ「宿善の機は何とどう云ふても聞かせても、まことの信を得るまでは落ち着かぬ。これはありがたいことぢや。」とかく早く埒あけて仕舞ふから、其手造りの信心が邪魔をして、実の信を得させぬ。缺かさず参詣しては歸路立ち寄つた。「わしは何も知らん阿呆ぢやで却つて幸福ぢや。これでも算筆が出來るものなら、土地相應に用ひられて、なかなか佛法聴聞に心をよせることもなるまいに。命は法の宝と聞いて居るが。わしは阿呆が法の宝ぢやわい。「もの云ふとまけがついてどうもならぬ。「わしは心に棚かいてゐるやうぢや。煩ふ私へ湖北南速水のいと女、滞在中の難波の林左衛門同行を訪ねて、「外の同行衆は皆ぐずぐず云ふて居れる様ぢやが、あれはどうであるのか。「お前さんもせめて半月居てみやれ、あゝなつて仕舞ふに」と。「それならお前さんの領解を聞かして下され。