其の殻は未だ破られず、と。月影の至らぬ里はなけれ共、ながむる人の心にぞすむ、と。正覚は十劫暁天に成就せられたり、されど吾等は此の正覚の何の為に出来たるやを知らざる為に月を見、又実を食ふ事能はざるなり。規尼涅(きなねん)と念仏。瘧(をこり)の特効薬は規尼涅なり。故に瘧を患はゞ速に塩酸規尼涅を服用すべし。斯(か)く特効薬の発見せられつゝあるにかゝわらず、世に種々の薬ありて瘧に特効ありと称す。実は規尼涅に他の不用の薬を混じたるなり。之を売るものも愚、之を用ゆるも又愚なり。規尼涅を用ひずして迷信に耽(ふ)けるをや。念仏は吾等人類の病根唯一の特効薬なり。然るに世是を直に用ひざるの徒多し、嘆ずべき哉。還相廻向の本願に感謝した。利益の有り難き事を深く感じたり。三河の政右衛門云く私の村に極く我慢な賭博家(ばくちうち)がありたが、村の富豪の婚礼に招かれて暴飲のあまり席上思はず嘔吐を催したが、吐き出すは無礼と、例の我慢を出して、アッと吐き出した穢物(へど)を手で受けて人の知らぬやうに又之を食ふて終ふた。(それから)村中の人々が此の人を犬々と云ふて、名を呼ぶものがなかったげな。口へいれるまでは結構な御馳走だが一旦噛んで飲み下したら、もう糞か穢物の外はない。此の穢物や糞をとりあげたら、犬と云はるゝより仕やうがない。如来の御助けは受けるだけ、戴くだけで、受けた所や、いたゞいた思いをとりあげたらもう、犬の仲間になりたのだ。やれこう戴けたの、やれこう受けられたの、これが信だの、安心だのと、凡夫の思いの詮議をしたらもう犬同行犬仲間だげな。私等は腹がすいたら飯を食ひさえすればよいげな。食ふものはもう御座へは出せぬげなと。御助けはすらりすらりと受けて、受けた所を見ぬ。多くて、穢物の議論ばかりして居るは残念な事である。云ふ昇道もやつぱり性来が犬と見えて人をわるく云ひながら自分がいつのまにか、飯を捨てゝ穢物や糞の方へばかり行きたがる、困りた事ぢや。たのむ一念と云ふは案じ初めだぞや。三河の長松、詫(たく)の島の政右衛門の宅に於て参集の人々に向ひ『たのむ一念と云ふは案じ初めだぞや』と。一同顔色をかへて、座を進む。長松曰、いやいや『たのむ一念と云ふは信じ初めたぞや、信ずると案じられる、舟に乗ると落ちはせんかの案じがついて来る』と。長松士同行の前で、私は今がきゝがゝりぢやと。其の後三年ばかりたちて某同行が先年貴方が今がきゝがゝりと仰せられましたが、今日では如何で御座りますと。長松士云く、いやいや今もやつぱりきゝかゝりぢやと。註して曰、私はいつ安心が出来た、いつ信心が戴けたと、手取早く片附けたいが私の心中なれど、片づけさせて下されず、いつも今始めてのやうにきかるゝが仏智の御働きで御座りますか。なでつけぢやなでつけぢや。水井吉郎右衛門に対して、或る同行云く。外の人達は貴方の御育てをなでつけぢやと申しますと。水井士曰、なでつけとも、なでつけとも、それでも如来様のなでつけ下さるゝ百万分の一にも及びませぬと。私の領解はどこかに預けて置かるゝ所があるそうな。平坂の宇兵衛老人曰、私の領解は御法中に預けて置く訳にもいかず、又私の胸の中に預けて置く訳にもいかず、どこかに預けて置かるゝ所があるそうな。註、香樹院師の褄(つま)の上り下りは着物着て居る中の話。裸体のものにその議論はないとある思召と同じく、唯如来の御助けを仰ぐばかりの領解で御座りますか。直吉同行の答に、我身は悪しき徒者と思へとの善知識の仰せは、いかぬ者をやれではないの。それも思えんやうな此の私を御助け下されますと信じてはいけまいかいの。此こと一言はわすれぬやうに。平坂村宇兵衛曰く、嬉しい心も、有り難い心も、なんでもない心も、なにもかも皆見ぬいたうへで、助けてをくれますげな。影を離れると云ふは天上の月に向ふことぢや。今度はさつぱりと機にはなれてしもうのぢやぞや、機にはなれぬと云ふのは月を背負ふて行くが如し、いくら急いでも影をふまずにゆく事はいかぬ。影をはなれると云ふのは天上の月に真向きになることぢやぞや。信ずるたのむと云ふは。あれや是れやと機にはまりて居る事でない。願力の不思議で助けられると大丈夫に落ち付く事ぢや、それが信ずるたのむと言ふことぢや。或る人の話に、寺へ参りて今日は聞かねばならぬと思ふは十九願、聞て念仏を称へねばならぬとなりたが二十願、口へ称名称へてもあかぬ、弥陀の御慈悲一つとなったのが第十八願の門に入ったのぢや。此からは後念相続ぢや。長松、伊賀の三右衛門、三人で京都本山へ参り、御真影様の前にて、うつむいたなり。吉郎右衛門は頭をあげられぬ故、長松見かねて、『それはどう云ふ事で御座ります』『此機が落ちる機ぢや』と、長松は『そを云ふ事で御座りますか』、又三右衛門士も『そを信ずるで御座りますか』と三人一度に立ち出で下向せられたと言ふ。計ひの、はなれたと謂ふことを御聞せ下され。如来様は一目もをがみともない、御本山へは一文もあげともない、念仏は一声も称へともない、もうさつぱりとしたものぢや。あなたがつれて行って下さるげなで。伊勢国桑名の久兵衛が三河国へ御出(おいで)の時、心安く御相続なさるゝ故、法体つのりかと思ふて居た同行が領解をのべて、是では間違は御座りませぬかと言ふたれば、私は初参りの事ゆえ存じませぬが、あなたがつれていって下されますげなで、あなた様も御出なされと言はれし時、有り難い人ぢやと思ひましたと。なり、見舞に参りし同行に言れるには、臨終間際となりて、聞いた事もなくなり、念仏もちっとも申されませぬ、さっぱりとした物ぢや。こんな者はどふなるか一言言ふて見てくだされ。同行もいわれませぬ御聞かせくだされ。答に、助けてもろふ計りぢや。たのまにやならぬと云ふものはたのみ嫌ぢやぞや。諸仏で動かぬほどの罪と疑。仰せに諸仏で動かぬほどの疑と罪を、私でどうしやうと思ふてもいかぬことぢや。註唯有難いと云ふより外はない。雲閑師の、或る同行が法をきく時はよいが、其の場をさるとこんな機ではと思はれますと云ふに答えて、お前は善人だと見える、己は地獄行ぢやわえのう。地獄行きなら、こんな機もあんな機もあったものぢやない。仏の御力にて助け給わるなれば、たとひ歓喜の心起ればとて是にて参ると思ふべからず。喜びのなければとて、かくありては参られまじときづかふべからず。いつにても思ひ出せしときは今の心のなりにて助け給ふとは、有がたやと思ひて称名相続するばかりなり。それにて往生ちがうことあれば仏も蓮台には居らまじきと約束したまひし上は、さらにきづかひあるべからず。この浅間敷(あさましき)まゝをおとさぬとある仏をたよりとして外に何事も考へるに及ばず、難有(ありがた)き心起らずとも御礼の称名わするべからず。不定のさかいに候へば誰か先達申すべきやらん。一日も油断ならず候へば必ず必ず御慈悲を思ひ出すことを忘れざる様に心がけすべし。我心をさぐりて案じ候へは、わやわやとわからぬまゝになるべければ、それはまゝよと打捨てゝこのまゝ御助けと喜ぶべし。喜ばれぬときは無理に喜ぶに及ばず、唯称名して御助けをまつばかりにすべし。往生浄土の望なきには非れども常に世にまじわりて、道心も起らず浅間敷く、あかし暮すにつけても、時々往生を思ひ出し、此の有様にては御助けあるまじき事ならんと、きづかふはあやまりなり。かゝる、けだいのものをすくひ給ふ大願業力の有がたさを喜ぶべし。我心をいろいろ案じまわして是にてよきか、悪しきかと願力のてづよき御手元を外へとりのけて置きて、いらぬ心配をなすべからず。いつにても未来のこと思ひ出す時は何事も引受けて助けんとある御呼声をあをぎたてまつるべし。そればかりにて何時恐ろしき病にとりあひ、称へず念ぜずして、くるしきまゝに命終るとも蓮台にて、まなこをさまさせ給ふことを一念発起平生業成とは仰せられたるなり。すゝはきやよごれぬものはこえばかりお浄土より此世にあらわれて、少しも此世の汚れを受けたまはぬものは貴方のたすけるとある仰せと念仏ばかりなり。さあさあ同行衆、うろたえて居ると阿弥陀様が、連れて御出になるぞ。して居ると、阿弥陀様に、つかまへらるゝぞ。断りの返事がおそいと仏になるぞ。むかう様が早いぞ、手ばやいぞ、先手かけてあるので、まけるぞまけるぞ。私一人を助けることにこまる親様ではない。我身は大悪人地獄より外に行きどころのないものなれども、今よくもなられぬ、殊勝にもなられぬ持ち合せの心のまゝ今生きて居る心のまゝで息がきれたら仏にするとあるが、此まゝで仏にするではわるいかどうだ。素人の何にも知らぬまゝで助けて下さるゝに違いない。こんな悪人を何にもせずどうもなられぬ生れつきのまゝで往生させて下さるゝに間違ないで、きもふとく落ちつけ。玄人(くろうと)で助かるではない。素人の何にも知らぬまゝで助けて下さるに間違ないで喜べ喜べ。弥陀に任せてしまふか上分別だ。阿弥陀様がなあ、きつと助てくださるで腹をふくらかして安心せよ。あきらめて居て地獄へ落るなら是非がないが、よく思案してみよ。火の柱をだいて無量永劫くるしむにきまつて居る私を世話いらず助けて下さると仰らる、弥陀に任せてしもふが上分別だ。こゝは一番すてゝ置く処ではないひ、大事に聞け、よくきけ。聞いて見るとむつかしひことはなひ、此悪人を助て下さるとは親様の御不思議なればこそと、御任せ申して仕舞ふて見れば、やれ嬉しやとなる。これより外におくふかき事はなひぞ。是が一念帰命の信心だ。こふ聴聞して見ればこっちのかたは念仏申すばかりだ。人の人たる道を守るは信不信にかゝわらず守らにやならぬ。瓜(か)田に靴を收めず梨下(りか)に冠を正さず、君子の教へにもある如く、よく今日の行ひを心に用ひて日を送れ。我機の出来不出来によりて御助けを疑ふな。大悲の私を助けるか助けざるかをよくよく聴聞すべし。我が機の出来不出来により如来様の力らを計ふよふになるは大なる誤なり。この大悪人を助けるちからは必ず大悲にあるで、只大悲の仰せにまかせてしもふが一の手だ。小言なしに腹一杯安心せよ。我が機はどうあろうとも如来様は少しもをこまりはなされぬ。助けると仰せられたで、真受に聞いて小言なしに腹一ぱい安心せよ。そのあとは念仏申し申し御崇敬大切にせよ。仏になるは易い、そんなむつかしいことではない。敬三九(けいさく)や仏にさえして下されたらよかろうがなあ。なにが不足でそんなに小言を云ふた。そんな心では仏にはなられぬ、仏になるにはもっとやすい事で、そんなむつかしい事ではないぞや。仏になるにはなあ、阿弥陀様のおっしゃる通りになるがよい。其の方が未来の大事は心配するな案じるな、をれが助けてやるで、をれをたのめ、をれに任せよと仰られて下さるで、そんなら私の後生はあなたが助けて下さるで御座りまするかと、あゝもこうも、なんにもなく、しようのない、このまゝとは尊方(あなた)なればこそと大悲にふりむく一念がはや往生は如来様が引受けて下さるで、こんな難有(ありがた)い事はない。田原の園女と法中(ほっちゅう)との問答。「それでは、私は通すが、世間が通れまい。「行かるれば行きます。