紹巴とは永禄11(1568)年から親交がある。ふたりとも土岐明智の立場や心境を知っており、光秀の思惑を慮って詠み込んだだろうと解釈する。土岐氏の先祖よりも勢いの盛んな日向守殿。(そうであるから祈願は叶いますよと。美濃守護職を失った池田氏の系統は止めて。(池田氏にかわり土岐氏棟梁を引き継げばいいのですと。次が誤解の重大な問題だった。愛宕百韻が最初に世に知らされたのは惟任退治記なのだが、定説の誤りない根拠とされたのは、史料価値一等の太田牛一著の信長公記でも改竄された三つ物が記されたためだ。発句のみならず、脇句・第三も改竄され、太田牛一に伝えられたのだ。誰かが改竄し太田牛一に吹き込んだと考察している。誤った記載のまま写本が作られ、その写本から写本が次から次へと作られた。太田牛一著の原本さえ複数あったが、繰り返される写本は誤写・誤記を生み、多種の信長公記を生み出す結果となってしまっている。呼ばれる信長公記の該当部分が太田牛一の筆跡で修正されているものが存在するためだ。大村由己と考察される。惟任退治記は天正記2巻。大村由己は秀吉の命で自分の業績を次々と書物にさせて、統治、天下取りに利用する。情報を得ようと思ったら、すぐ隣に惟任退治記の作者がいるわけだ。信長公記には謀反の心の現れ、などとは記されていないが、多くの現場の様子が記されている。そのことから、愛宕百韻の参加者から話を聞いたと推察されたが、その相手が同僚となった大村由己だと考察されている。大村由己は弘治2(1556)年から紹巴と親交がある。大村由己は愛宕百韻に参加していない。惟任退治記作成にあたり、紹巴から話を聞いたとされる。豊臣秀吉を光らせるために、明智光秀を貶めるために、発句を改竄しようと閃いた。興行日も改めてしまう。諸々秀吉から命令があったかは不詳。連歌を嗜む大村由己に句の改竄は問題なかった。紹巴もなんとか口説いたのだろう。謀反の心ありとすると、愛宕百韻に参加した100名がみな嫌疑をかけられ、処刑される恐れを覚えた。取り調べが行われれば、紹巴などは身を守るためにたやすく改竄を打ち明けるだろう。そこで大村由己は、惟任退治記の「謀反の先兆」の後に「何人か兼ねてこれを悟らんや」と書き加え、謀反の心が詠み込まれているとは誰も分かるわけがなかった、と配慮したのだ。これで一件落着かと思いきや、信長公記を作成する太田牛一に愛宕百韻について諸々尋ねられることになった。紹巴より仕入れた情報を提供したが、脇句と第三は提供するわけにいかなかった。「下しる」という発句に対して行祐と紹巴の句をそのままにしたら、ふたりが謀反に共謀したと捉えられてしまうからだ。して大村由己は、「夏山」を「まつ山」に、「池の流」を「流れの末」と改竄して太田牛一に伝えたわけだ。太田牛一が連歌を嗜んでいたかは不詳だが、どうしてか光秀の発句が誤りだと知り、これを訂正した。室町期の社会思想や美意識を示す流行語。