午後十時までは苟も身体を横へざりき。門ちがひつらつら思ふに、明けても暮れても夜の夢にまで、鬼つくることにかゝりづめのこの心に、佛になる相談かけて居るとは、門ちがひも程がある。実につまらぬことぢや。仇敵を相手に我身のためになる計画をして居るとは、いかに?倒の凡夫とは云ひながら、門ちがひしてゐるも程がある。これが無始以來の習慣。そこが、叱つても叱つてもついて來る乞食奴が、いつの間にやら行方知れずになりたが南無の二字の意。大事をかけ、大切に謙下して聞くばかり。人並と思ふなかならず人なみと思はぬほうがよい。蛆蟲がいくらより合ふて人並みぢやと思ふても人間からみればやはり蛆蟲ぢや。人なみ人なみと思ふて居ても、佛から見給はゞみな蛆蟲ぢや。伏明師曰く、「イミ、タミ、ノミ、シラミ、人間も裸蟲の随一なり云々。そげそげのなり阿弥陀様と仲直りしてからでない、そげそげのなりで。阿弥陀様は、私を待つてゐてくださる親様。御念佛は、私が極樂へ参る因。極樂浄土は、私の歸る親里。ぼけても狂ふても我は近頃、大分ぼけた様なり。法話拝讀しても、人と咄しても、恰も蓄音機の如し。勉めて佛前に出でゝ念佛せん。好人は好人のみ知る近頃妙好人傳が数々編集さるゝやうぢや。結構な事なれど、深く用心してあまり奇異なことは濫吹せぬ方がよからう。妙好人でない者が妙好人の知れ様筈はない。大講師の法話道附等を熟讀すべし。拙老が筆頭に留むるものなど、死後必ず焼棄せよ。弥陀は招きづめ体はふらふら、足はひよろひよろ、知つたことや、覚えたことは、皆忘れる。永々道中記の名所旧跡の吹聴は、ゆめの如く烟の如く、跡かたもなく、根機はさつぱりつきて、讀經も出來ず、御掃除もならず、蟹の足?ぎ取られたように、ほんに浮草の如く、日々死に通し、堕ち詰め。久遠劫來の親様は日々おかゝりづめ、一刹那の間も忘れ給はず。抱きかゝへての御苦勞と御知らせ。死ぬると、堕つると、御助けとの三つは、天地がひつくりかへつても間違はうこと。思へば恐ろしや、頼母しや。喚びづめの御聲、私は堕ちづめ、弥陀は招きづめ、思ひづめ、待ちづめ。此座から晩までと延ばすな、此座から浄土参りの身となるべし。此場より信をとらせ給へ。病漸く重き時、一人の女同行、本堂に静かに念佛すること数時間、侍僧傳へ云ふ、「和上はもう御逢ひになりませぬ」と。「御病気は承はつて居りますので、素より御目にかゝらうとは存じませねど、せめて此御寺の御本尊様に一度御禮が致したくて、彦根から参らしてもたひました」と。「あゝ、さうであつたか。此老僧は今日まで、永らく御養育を蒙りながら、一度も御禮をしてこなんだ、さあこれから御禮につれて参れよ」と。こと手を曳かれながら慇懃に拝禮を遂げられた。吹聴道具みな棄てゝ、心を裸にしてみよ、何が残る。手ぶら八貫堕ちてゆくばつかり。そこへどう聞えるとの事。倚り、夜も昼も命がけ、昼寝せず、讀み書き、寫したり、調べたり、相談したり、命がけで拵へた助かり道具、どつさり負いひなて、たつた今ずぶずぶと堕ち行く處を、それなり、ひつ捕まへられて助けられるばつかり。あら恐ろしや、あら嬉しや、嗚呼より外の言の葉もなし。聞きざし聞きざしとは、そのまゝと云ふこと、仕上げのいらぬこと、今をも知られぬ至極短命の機を、曳らさぬとの大悲ゆゑ、聞きざしと云ふこと実に尊し。御大病御迷惑御察し申上候。百千萬巻の經論釋を腹にたゝんだ大学者でも、五十年間聞いた者でも、今出かける後生となつてみれば、真暗がりより外なし。現在只今が、私も貴方も、方角なしのくらやみゆゑ、手を引いて下さるゝ善知識の御化導、如來の御よび聲。古徳の仰せに「盲人が親の迎ひを得て、この手にすがれと聞いたとき、嬉しくすがるべし。元の心は眼をあくに非ず。矢張元の暗いなり方角の解らぬなりで、我家に連れられて行く事が明らかなるばつかり。はつきり成りたいとばかり思ふは生れ付きの盲人が、眼を明いて一人旅せんとするが如し。