9.掉挙(じょうこ):心が浮つき落ち着きがない。10.無明:すべての煩悩の大本。以上ですが、これらは十結とも言い、1から5までは五下分結、6から10までは五上分結といいます。悟りの段階と十結の関係は次の通りです。預流果:1、2,3、の煩悩がなくなります。一来果:4から10の煩悩は残っていますが、預流果より薄まっています。不還果:1から5の煩悩がなくなります。6から10の煩悩は残っています。阿羅漢果:すべての煩悩がなくなります。涅槃に近い(32)阿羅漢であり、正自覚者であり、福運に満ちた世尊に、私は敬礼いたします。真直ぐにする(33)阿羅漢であり、正自覚者であり、福運に満ちた世尊に、私は敬礼いたします。離れるべきだ(34)阿羅漢であり、正自覚者であり、福運に満ちた世尊に、私は敬礼いたします。もたらす(35)阿羅漢であり、正自覚者であり、福運に満ちた世尊に、私は敬礼いたします。幸福になる(36)阿羅漢であり、正自覚者であり、福運に満ちた世尊に、私は敬礼いたします。自由になれる(37)阿羅漢であり、正自覚者であり、福運に満ちた世尊に、私は敬礼いたします。智慧現れる(38)阿羅漢であり、正自覚者であり、福運に満ちた世尊に、私は敬礼いたします。困った時はダンマパダブログ紹介ダンマパダという釈尊の詩集があります。これは智慧の詩集なのです。日本人にはまだあまり知られていません。そこで、少しでも多くの日本人にこの詩集を知ってもらいたいと思いこのブログを書くことにしました。タイトルの「困った時は・・・」は私が困った時はダンマパダを参考にすると意味ですが、皆様にもきっと役に立つと思います。ダンマパダの解説も書いてありますが、私の師匠であるスリランカのスマナサーラ大長老に教わったことであります。誤りがあればそれは私の誤解によるものであります。(2008.11.15更新)気づきませんでしした。非難するもの(30)阿羅漢であり、正自覚者であり、福運に満ちた世尊に、私は敬礼いたします。放逸の人のようだ(29)阿羅漢であり、正自覚者であり、福運に満ちた世尊に、私は敬礼いたします。ない人となる(28)阿羅漢であり、正自覚者であり、福運に満ちた世尊に、私は敬礼いたします。安楽を得る(27)阿羅漢であり、正自覚者であり、福運に満ちた世尊に、私は敬礼いたします。静かに過ごす(26)阿羅漢であり、正自覚者であり、福運に満ちた世尊に、私は敬礼いたします。人格作れ(25)阿羅漢であり、正自覚者であり、福運に満ちた世尊に、私は敬礼いたします。名声高まる(24)阿羅漢であり、正自覚者であり、福運に満ちた世尊に、私は敬礼いたします。涅槃に触れる(23)阿羅漢であり、正自覚者であり、福運に満ちた世尊に、私は敬礼いたします。喜び楽しむ(22)阿羅漢であり、正自覚者であり、福運に満ちた世尊に、私は敬礼いたします。死んでるようだ(21)阿羅漢であり、正自覚者であり、福運に満ちた世尊に、私は敬礼いたします。困った時はダンマパダブログ紹介ダンマパダという釈尊の詩集があります。これは智慧の詩集なのです。日本人にはまだあまり知られていません。そこで、少しでも多くの日本人にこの詩集を知ってもらいたいと思いこのブログを書くことにしました。タイトルの「困った時は・・・」は私が困った時はダンマパダを参考にすると意味ですが、皆様にもきっと役に立つと思います。ダンマパダの解説も書いてありますが、私の師匠であるスリランカのスマナサーラ大長老に教わったことであります。誤りがあればそれは私の誤解によるものであります。昨日説明しました渇愛というものは、多くの植物のように枝や幹を切られても、根が残っていると再生するなかなかしぶといものなのです。私には渇愛がなくなったと思っても、心のどこかに潜んでいた渇愛は条件は整うとまた何度でも現れます。渇愛は根まで残らずなくさなければいけません。〇詩のパーリ語について。100番からは正田大観先生を中心に行われました関西のダンマパダ輪読会の時の御自分のノートを参考にして、木岡治美様がわざわざ書き下ろしたものを私に送って下さいました。それを参考にさせて頂いております。〇慈悲の瞑想~私は幸せでありますように~~私の悩み苦しみがなくなりますように~~私の願いごとが叶えられますように~~私に悟りの光が現れますように~~私は幸せでありますように(三回)~~私の親しい人々が幸せでありますように~~私の親しい人々の悩み苦しみがなくなりますように~~私の親しい人々の願いごとが叶えられますように~~私の親しい人々にも悟りの光が現れますように~~私の親しい人々が幸せでありますように(三回)~~生きとし生けるものが幸せでありますように~~生きとし生けるものの悩み苦しみがなくなりますように~~生きとし生けるものの願いごとが叶えられますように~~生きとし生けるものにも悟りの光が現れますように~~生きとし生けるものが幸せでありますように(三回)~~私の嫌いな人々も幸せでありますように~~私の嫌いな人々の悩み苦しみがなくなりますように~~私の嫌いな人々の願いごとが叶えられますように~~私の嫌いな人々にも悟りの光が現れますように~~私を嫌っている人々も幸せでありますように~~私を嫌っている人々の悩み苦しみがなくなりますように~~私を嫌っている人々の願いごとが叶えられますように~~私を嫌っている人々にも悟りの光が現れますように~~生きとし生けるものが幸せでありますように(三回)~(この慈悲の瞑想を唱える人には必ず幸せが訪れます。~~~~~◎今回の詩に共感された方は、ページ右上の『仏教』バナーのクリックをお願いします。すると、仏教ランキングのランクが上がります。ランクが上がると多くの人の目に留まりやすくなり、ダンマパダの認知度が高まるからです。一日一回お願いします。困った時はダンマパダブログ紹介ダンマパダという釈尊の詩集があります。これは智慧の詩集なのです。日本人にはまだあまり知られていません。そこで、少しでも多くの日本人にこの詩集を知ってもらいたいと思いこのブログを書くことにしました。タイトルの「困った時は・・・」は私が困った時はダンマパダを参考にすると意味ですが、皆様にもきっと役に立つと思います。ダンマパダの解説も書いてありますが、私の師匠であるスリランカのスマナサーラ大長老に教わったことであります。誤りがあればそれは私の誤解によるものであります。気づきのない行ないをする人にはつる草のように渇愛が増える彼は森で猿が果実を求めるようにこの世あの世を輪廻するこの世に執着する卑しい渇愛が彼を打ち負かすならば雨が降った後のビーラナ草のように彼の憂いは増えるしかし、この世で克服し難い卑しい渇愛に彼が打ち勝つならばハスの葉の水滴のように彼から憂いが消え失せる我はここに集まった汝らに説く汝らよ、幸福であれビーラナ草の根のように渇愛の根を掘り起こせ汝らよ、アシが流されるように繰り返し悪魔に破壊されるな○子供のためのダンマパダほしい、ほしいと言う子はほしい思いが大きくなってほしい思いでお腹がふくれて苦しくなるよほしい、ほしいと言う子は赤ちゃんのようで格好悪いほしい思いに負けるならいつまでも赤ちゃんのようだほしい、ほしいと言わない子は少しで満足できる不平、不満のないかしい子供のようだ皆さんが幸せになるように皆さんに教えますちょっと見ただけでほしい、ほしいと思わぬように持っているもので満足するように心の強い、かしい子になり幸せになりますよ○ひと口メモ今回の詩から「渇愛の章」が始まります。渇愛とは、一般にはあまり使われない言葉ですが、重要な仏教用語です。求めるような貪りの心」です。釈尊がお悟りになって最初の説法をまとめた「転法輪経」があります。その中で、四聖諦が述べられています。真理」、第2が「苦因の聖なる真理」、第3は「苦滅の聖なる真理」、第4は「苦滅に至る聖なる真理」です。この第2の苦の原因が渇愛なのです。章」を通じて渇愛が何か具体的に明らかになります。この詩では渇愛の核心に触れる事柄が述べられます。「気づきのない行いをする」と渇愛が増えると述べられています。耳で好ましいと感じると生じます。鼻で好ましいと感じると生じます。舌で好ましいと感じると生じます。意で好ましいと感じられると生じます。苦の原因の渇愛が増えるので苦が増えることになります。以上の説明を踏まえて、この四つの詩のやさしい超訳を試みてみます。生きたくとも必ず死ぬので悩み苦しみはどんどん増えるしかし、押さえ難い欲しいエネルギーに打ち勝つならばハスの葉の上の小さな水玉がポロリと落ちるように悩み苦しみがきれいに消えるお釈迦さまは集まった人々に次のように教えました皆さん、幸せになってください雑草の根を掘り起こすように欲しい欲しいの思い渇愛を根から掘り起こしなさい二度と渇愛が現れないように以上ですが、前回、前々回のこの詩に相当するブログ記事は6本になりますが、時間のあると時、是非お読み下さい。何度も〇詩のパーリ語について。100番からは正田大観先生を中心に行われました関西のダンマパダ輪読会の時の御自分のノートを参考にして、木岡治美様がわざわざ書き下ろしたものを私に送って下さいました。それを参考にさせて頂いております。〇慈悲の瞑想~私は幸せでありますように~~私の悩み苦しみがなくなりますように~~私の願いごとが叶えられますように~~私に悟りの光が現れますように~~私は幸せでありますように(三回)~~私の親しい人々が幸せでありますように~~私の親しい人々の悩み苦しみがなくなりますように~~私の親しい人々の願いごとが叶えられますように~~私の親しい人々にも悟りの光が現れますように~~私の親しい人々が幸せでありますように(三回)~~生きとし生けるものが幸せでありますように~~生きとし生けるものの悩み苦しみがなくなりますように~~生きとし生けるものの願いごとが叶えられますように~~生きとし生けるものにも悟りの光が現れますように~~生きとし生けるものが幸せでありますように(三回)~~私の嫌いな人々も幸せでありますように~~私の嫌いな人々の悩み苦しみがなくなりますように~~私の嫌いな人々の願いごとが叶えられますように~~私の嫌いな人々にも悟りの光が現れますように~~私を嫌っている人々も幸せでありますように~~私を嫌っている人々の悩み苦しみがなくなりますように~~私を嫌っている人々の願いごとが叶えられますように~~私を嫌っている人々にも悟りの光が現れますように~~生きとし生けるものが幸せでありますように(三回)~(この慈悲の瞑想を唱える人には必ず幸せが訪れます。~~~~~◎今回の詩に共感された方は、ページ右上の『仏教』バナーのクリックをお願いします。すると、仏教ランキングのランクが上がります。ランクが上がると多くの人の目に留まりやすくなり、ダンマパダの認知度が高まるからです。一日一回お願いします。困ったときに友がいるのは幸福ですどんなことにも満足するのは幸福です命が終わるとき福徳のあるのは幸福です一切の苦を捨てるのは幸福ですこの世で母孝行できるのは幸福ですまたこの世で父孝行できるのは幸福ですこの世で出家者を敬うのは幸福ですまたこの世で阿羅漢を敬うのは幸福です老いるまで道徳を守るのは幸福です確信が揺るがないのは幸福です智慧を得るのは幸福です悪いことをしないのは幸福です○子供のためのダンマパダ何が幸福なことか知っていますか?良い友だちがいることなんでも満足できることお母さんの手伝いができることお父さんのお世話ができること先生を尊敬できることお年寄りを大切にできること道徳をまもること智慧が増えること悪いことをしないこと○ひと口メモ前々回の「この詩から学ぶこと」に、お釈迦さまはこの三つの詩で12の幸福について述べられていますとと書き始めています。当時とその理解はあまり変わりないと思いますが、前々回の文章をコピーペーストしないで、改めて書いて見ます。1.必要な生じたとき、友がいるのは幸福です。この場合、友とは善友です。昨日も述べましたが、善友と付き合うことは、仏教修行のすべてなのです。善友さえいれば、仏教修行は完成できるのです。人間として生まれて、仏教修行が完成する以上の幸福はないのです。仏教修行の完成とは涅槃にいたることです。お釈迦さまは「涅槃は最高である」と仰いました。(ダンマパダ184)2.どんなことにも満足するのは幸福です。どんなことにも満足している心境とはどのようなものでしょうか。想像できないとは思いますが、その時は欲しいものが何もないでしょう。何か特別したいことはないのではないかと思います。いつも今に満足して、穏やかな気持ちでいるのでしょう。それは最高の幸福と言っていいのでしょうが、欲のある私からの感覚とは異なるものだと思います。自分(?)には満足していても、回りの人々には悩み苦しくがありますから、憐れみの気持ちはあるでしょう。どんなことにも満足している人の行いは憐れみからのものでしょう。3.命があるとき、福徳があるのは幸福です。福徳のある人の来世は必ず幸福です。安心して死ぬことができます。死ぬことに恐怖はありません。これが因果法則、業の法則です。一切の苦を捨てるのは幸福です苦は煩悩によって起こることなのです。一切の苦を捨てるとは一切の煩悩を捨てることです。一切の煩悩を捨てることで、涅槃に到達するのです。一切の苦を捨てることで、涅槃に到達することができ、最高の幸福に至るのです。5.この世で母孝行できるのは幸福です6.またこの世で父孝行できるのは幸福です親孝行については、ダンマパダ324番のダナパーラ象の詩で述べました。御両親が亡くなれた方は、この世ではこれからの孝行はできませんが、善行為を行って供養することはできます。親孝行は、子供に道徳教育をする重要な項目です。子供は親を見て道徳を覚えます。親は自分が親孝行をすること(親を敬うことが基本)によって、子供に親孝行を示すべきだと思います。7.この世で出家者を敬うのは幸福ですお釈迦さまの作られたサンガの比丘は、自ら修行して、教えを守り、伝えることを仕事としています。多くの比丘はまだ修行中です。欠点や誤りがあるでしょう。在家の人以上の多くの戒律を自分に科して、修行に励んでいるのです。比丘に問題があれば注意することも必要です。お釈迦さまの教えを先頭に立って実践している人たちですから、その点を尊敬して、供養すれば、自分自身の修行の励みにもなります。比丘を敬うとうことは一人の比丘を敬うことではないのです。サンガを敬うことです。一人の比丘に問題があれば、在家の方でも修行仲間として、お互いに助言しながら、修行に励むべきなのです。この世で阿羅漢を敬うのは幸福ですこのことは本当に幸せなことです。2600年近く仏教が正しく伝えられているのは、阿羅漢様のおかげなのです。阿羅漢様がおられなかったら、仏教は正しく伝わっていないと思います。仏教の真髄は出世間のことがら、人間の智慧を超えた智慧ですから、阿羅漢様以外には正しく、次の世代に伝えられません。阿羅漢様には感謝しきれません。だれが阿羅漢かということは、凡夫は判断できません。人々は勝ってにあの人は阿羅漢だと言っても、その判断はたいてい間違っています。人々は外見や噂そのような振りをする人にだまされます。本当に阿羅漢様に会えて、奉仕できればこれほど幸せなことはないでしょう。9.老いるまで道徳を守るのは幸福です。10.確信が揺るがないのは幸福です11.智慧を得るのは幸福です12.悪いことをしないのは幸福です9.から12.までまとめて説明します。今日はスマナサーラ長老の瞑想指導がゴータミー精舎で行われました。その中で、長老はある人の「業について質問」に次のように答えられました。「私たちは無限の過去から、現在も無数の行為を行って来ました。それらの行為によって業を蓄積しています。業には悪い業と善い業があります。悪い業は不幸になる業です。善い業は幸福になる業です。無数の業がありますけど、それらの業は条件が整わなければ結果が現れずに消えてしまうということもあるのです。それは例えば、銀行に悪い業の預金と善い業の預金をしているようなもので、パスワードで業を引き出すのです。欲や怒り嫉妬、落ち込み、自我などのパスワードを使うと、悪い業が引き出され、その人は不幸になります。逆に、慈、悲、喜、捨のパスワードを使うと、善い業が引き出され、そのパスワードを使った人は幸福になるというようなものです。業の理論を知らなくと、善行為をすれば、善い業が引き出され幸福になるということです。老いるまで道徳をまもることも、確信が揺らがないことも、智慧を得ることも、悪いことをしないことも、すべて善行為です。これらは善いパスワードなのです。善い業が引き出され、その人は幸福になるのです。幸福だ〇詩のパーリ語について。100番からは正田大観先生を中心に行われました関西のダンマパダ輪読会の時の御自分のノートを参考にして、木岡治美様がわざわざ書き下ろしたものを私に送って下さいました。それを参考にさせて頂いております。〇慈悲の瞑想~私は幸せでありますように~~私の悩み苦しみがなくなりますように~~私の願いごとが叶えられますように~~私に悟りの光が現れますように~~私は幸せでありますように(三回)~~私の親しい人々が幸せでありますように~~私の親しい人々の悩み苦しみがなくなりますように~~私の親しい人々の願いごとが叶えられますように~~私の親しい人々にも悟りの光が現れますように~~私の親しい人々が幸せでありますように(三回)~~生きとし生けるものが幸せでありますように~~生きとし生けるものの悩み苦しみがなくなりますように~~生きとし生けるものの願いごとが叶えられますように~~生きとし生けるものにも悟りの光が現れますように~~生きとし生けるものが幸せでありますように(三回)~~私の嫌いな人々も幸せでありますように~~私の嫌いな人々の悩み苦しみがなくなりますように~~私の嫌いな人々の願いごとが叶えられますように~~私の嫌いな人々にも悟りの光が現れますように~~私を嫌っている人々も幸せでありますように~~私を嫌っている人々の悩み苦しみがなくなりますように~~私を嫌っている人々の願いごとが叶えられますように~~私を嫌っている人々にも悟りの光が現れますように~~生きとし生けるものが幸せでありますように(三回)~(この慈悲の瞑想を唱える人には必ず幸せが訪れます。Tue10月の巻頭法話にあわせて見ました。して共に行い善く住む慧者を友に得たならあらゆる危難を克服し喜び、念もて、かれと行くべし聡明にして共に行い善く住む慧者を友に得ぬなら王が領土を捨てる如く森象の如く独り行くべし愚者には友の資格なし独りで行く方がよい諸悪をなさず、泰然として森象の如く独り行くべし○日常語訳もしも正しい生活している賢明な友を得るならば共に歩めそれで一切の困難を克服して心にかなう気付きある生活ができるもしも正しい生活している賢明な友を得られないならば征服した王国を捨てる王のように林中の象のように一人歩め愚か者と付き合うよりは独り歩む方が良い林中の象のように悪をすることなく求めること少なく独り歩め○子供のためのダンマパダ友だちや動物に親切でうそをつかない友ならば大切な友として仲良くするように友だちや動物をいじめうそをつく友ならばさける友として付き合わないようにいじわるでうそをつく友と付き合うよりは独りで遊び独りで勉強する方がよい○ひと口メモお釈迦さまはたびたび善友の重要性について述べておられます。今回の詩も、賢明な友が得られるならば、共に歩めと教えています。「それで一切の困難を克服して、心にかなう気付きある生活ができる」のです。それで八正道を実践でき、修行を完成できるのです。そのほか有名なお話しを一つを紹介しましょう。サンユッタ・ニカーヤ」(岩波文庫)191ページ。「そのとき、修行僧アーナンダが、私(釈尊)のところに近づいて来ました。私(釈尊)に次のように申しました。『・・・善き友のあること、善き仲間のいること、善き人々に囲まれていることは、清浄行の半ばに近い」と。このように言われたので、私(釈尊)は・・・次のように言いました。