仏陀よりも古い昔のペルシャで生まれたであろう聖人。善と悪の二元論のを説いたと知られている。そこに於いて、イエスの弁舌は畢生のものである。問われると、応えに窮する吾人も多い。ほとんどの人は、悪は独立して存在している考えている。開闢以来、存在したとぼんやり考えている。その39イエス、ペルシャに渡る!!イエス、いよいよペルシャに渡る。言っても、その事をどうこう詮索して、史実か否かを争うつもりはない。これは、迫真に富んだ物語である。あるから、その内容に心に感ずるものだあれば、幸いなのであって歴史詮議をするつもりは一切ない。ここで、無言兄弟団なる新語が登場する。実は投稿者も深くは知らない。その想像は固有のものであるから、諸氏各位の又、固有の想像にお任せする。想像は膨らむはずである。その38イエス駱駝(らくだ)を提供される。巡遊歌人の教訓!!巡遊歌人の教訓は、意味深である。読みようもあるが、1万年間誰が生きながらえよう。イエスは人を肉体として見ていないことに起因する。魂の永遠性を洞察したイエスならばこそ言える言葉である。彼ら巡遊歌人は、永い転生の歴史の中で、繰り返し音楽に携わった魂であることを見抜いたのである。なければ、こうした表現は出来ないし、こうして特段の扱いをする必要もない文章である。その37ラッサのイエス、王子の譬え!!いよいよ、イエスらしさというか、その真骨頂の片鱗が窺えるインド旅行の終盤。人は、否、悟人は、自らの使命と時を知る。王子の譬えは、まさにイエスその人の事を語る。その36イエスとビヂャパチ新時代の要求を思いめぐらす!!真理に導通する聖人は、どこそこを問わずいるものだ。それがイエスとビヂャパチであろう。ビヂャパチとは何者であろう。この中だけでは窺い知ることが出来ない。肝胆相照らす仲というのは確かにある。魂の兄弟と言うべき存在である。二人はそれを超えて余りある。その35イエス、荒れた葡萄園と葡萄酒づくりの譬え!!何時の時代も、時の経過は真理を形式が覆い隠す。剪定の譬えは当を得ている。今まさに、この時代以上の真理の隠されている時期だ。その34イエス、幸福に至る道を教える、岩山と隠れた宝の警え!!譬え話は、対機説法である。相手の気根を見抜かねば出来ない。洞察出来ない者には出来ない芸当である。洞察とは、心を見抜くことであるから、イエスには容易にそれが出来たのであろう。そもそもそうでなくては人を導くことは出来得ない。幸福とは、遠いところにあるのではなく、今、そこにあるという言葉は、大いなる福音であったろう。その事を分かり易いたとえ話で語っている。その33イエス、仏教の進化説を容れず!!少し解説が必要かとも思う。エーテルとは軽いモノとして総称的によく使われる。霊気とも言えるし、現代的に表現すれば、素粒子、あるいはニュートリノ、とにかく、真空と言われる空間も、実はエネルギーが充満していると言うことを意味している。その元は、神の意志が存在する。カピビスツというのは、仏陀生誕の地、カピラバーストのことであろう。イエスが仏陀の生誕地迄、行脚したことは特筆に価する。その32ブラマ僧イエスの教訓を憤り、インドより追い出そうと決す!!何時の世にも、真理に立ち戻ろうとする時、抵抗がある。それは既得の利権に胡座をかく勢力はいる。それを失うことを怖れる。真理とは永久に変わらないモノである。人間は常に真理に忠実とは限らない。知と意は、とかく自分の都合の良いように解釈する。イエスの教えは、一貫している。それはこの浮き世の都合に左右されないからである。本質を衝くから、反発がある。それが後、エルサレムでも起こった。ベナレスではその前哨戦があったとは、誰も知らない。記録にはないからである。実際の所は、投稿者でも確認することは出来ないが、流れを見ているとよく理解出来る。物語であったとしても、これほどよくできた物語はない。その31イエス父の訃音(ふいん)に接す、母になぐさめの手紙を書く!!イエスの父ヨハネの死。死を迎えない人生はない。死は生まれ出でる事による必然である。その死に臨み、如何にあるかと言うことが問われる。本人もそうであるが、縁生の廻りの人々にもその事が問われる。それに対するイエスの言葉は、大いなる慰めである。それは、一時のこの世の命を永遠の生命の視点から説いているからである。肉体を纏った生命(いのち)は、実は死ぬことはないのである。居所を変えるばかりである。肉体は役割を終えて朽ち果てる。その期間を使命を果たして逝くものは幸いである。それを哀しみの涙で暮れることはないと言う。悲嘆することは、怠惰と同じ事だという。その30ラホールの憎アジャイニンはイエスの哲学を信ずる!!ベナーレス、かのヒンズー教の聖地ベナレスであろう。ヒンズー教の僧侶(バラモン僧)に対し、迎合するることのないイエスの面目躍如である。この姿勢はユダヤ教のパリサイ人、律法学者に対する姿勢を彷彿とさせる。類い希なる勇気と信念をかいま見る。これは人間イエスについての感慨である。何時の世にも、どこの世界にも垣根を越えて、真理を求める人はいる。それがアジャイニンであろう。何の背景もなく、素の人間であれば、イエスの真理の言葉をためらいもなく受け入れるのは、そんなに難くないかも知れない。旧来の陋習に生きた人間には、それは困難を伴う。アジャイニンはその後どうなったかは記されていない。分かる人には察することが出来る。それについては書かない。このインドの旅行の断片は、イエスにとってその後の生涯を暗示する旅であったであろう事は察せられる。その準備期間として用意されていたであろう事も推察される。その29イエス神の一位なること、人間の同胞なることを語る!!神について、これほど美しく、且つ、明快に語られた言葉をかつて知らない。何度も何度も読み直す必要がある。人は皆、銘々の神を後生大事に抱き、そして、他の神をけなす。そのようなものは神ではない。神と思いこんだ偽りの自尊の表れである。真の自尊は、他尊を伴う。それは、自他は同じ神の表現たることを知っているからである。そのイエスは、年端もいかぬ青年のイエスである。語る地はベナレス、インドである。そのようなことは信じないと思う諸氏もいるである。それは、一向にかまわない。その語られたとする内容には、耳を聳(そばだ)たせる必要がある。大事なのは『真相』である。その28イエス、人間の平等について革新的な説教をする!!イエスは実在である!!キリストは内なる愛のエネルギー、万物の創造のエネルギーをそう呼んでいる。それを物に求め、人に求めるから、偶像崇拝が生じる。それは心の裡に宿る生命エネルギーそのものである。それに気づけと、イエスは説く。そのエネルギーは不断の進化を求めて肉体に宿る。様々な体験を通してソリューション(問題解決)を繰り返す。その体験は盗賊、強奪者(ゆすり)、遊び女(め)であったり、僧侶であったり、金満家であったりする。一皮むけば生命エネルギーの仮装である肉体をまとった姿に過ぎない。その意味で、人間はみな同じ存在であると言うことだ。その27イエス、いかにして人間のなかに神を見るべきかを示す!!偶像崇拝は最も排除すべき信仰の基本である。神は形なく、見ることが出来ない存在であり、証明不可能であるからである。偶像に神は決して宿らない。宿るものは謀る『神』、邪神である。悪魔教崇拝に至る他力信仰がその根となる。その意味で、イエスの真骨頂が此処にある。それは生命(いのち)だからである。生命(いのち)あるものにはすべて、神の表現であるという。その言うところは当然である。自然も、草木も、動物も生命(いのち)を宿している。そこに神を見ることが出来る。(なかんづく)、人間をおいておや。その26イエス、首陀(スドラ)と百姓を教える!!たとえ話であるが、ものの見事にカースト制度を批判している。ここで言う貴族とは、創造主を指している。息子達とは、即ち、人間である。これから、悟るものは悟るであろう。悪しき慣行は、人間の智と意によって、ねじ曲げられた結果である。それが誰であるかは問わない。何時の時代も、本来の有り様を、人間の奸智が入り込む。真理はねじ曲げられるのである。その25階級(カースト)制度の教義、イエスこれを斥ける!!今の時代だから言えるが、何時の時代も陋習(ろうしゅう=悪い習慣)に囚われた人々は、頑としてその盲信を啓くことは限界がある。バラモン教(ブラマ教)の僧侶はカースト制度に対して盲信を崩さない。宗教は永い時を経て、真実は隠され陋習となる。これはバラモンに限ったことではあるまい。取りわけ、特権階級は自らの保身に都合よく解釈を加えるからではあるまいか。キリスト教であってもそれは同じ事である。原初に立ち戻って真意を推し測る必要がある。それが何よりも重要である。それ以外に、興味はない。その24ウドラカの教訓!!イエス、インドでの精力的な修行。どんな天才でも、一日でならずと言うことだ。常に、偉大な教師も、謙虚な修行が伴うと言うことは、仏陀でも同じ事とで、納得出来る。それは、何を教育するか、誰を教育するかと言うことを考えればよく分かる話である。すべてのことには意味がある。イエスを神格化する必要はない。イエスの偉大性は、神格化で完了しない。意味について、ラマースに語る内容は圧巻だ。ラマースにだから語れる内容である。これが聖書にないのは惜しいが、聖書には書けなかったのである。書いても読む人がいなければ、意味がない。インドの深い歴史の智恵で理解し得る内容だからだ。当時のことは無論知らないが、インドとパレスチナではその智恵の深さにおいて、子供と大人の違いがある。インドが当時としては、深い。それ故、イエスはラマースに、単刀直入に意味を解説した。ラマースは、了解した。その22ラバンナ、イエスをブラマ教研究のためインドに連れ行く!!イエスが、若かりし頃、インドを旅したことは、多くの史実に語られている。具体的に描かれた話は少ない。真偽はともかくとしても、その旅の意義は容易に察せられる。世界的な宗教となるには、世界的な視野、識見が必要であることも当然と言えば当然である。『明けの明星』をイルミナティーという。いって、陰謀論で言うイルミナティーを想起して、詮索しても始まらない。イルミナティーと言葉は、本来、良い意味で聖書では使われている。悪用しているのは、アダム・ヴァイスハウプトの方である。大体、悪党は実体がない者であるから、実体のある物まねをする。偽物づくり、真似しが得意だ。その21祭礼終わる、大工道具の象徴的意味!!たとえ話が上手な人は、少なくとも事の分かった人である場合が多い。真理に通じている人は事外、たとえ話が上手である。イエスはもとより、仏陀、言うまでもない。精通していないとたとえ話は出来ない。精通し、かみ砕いていないとそう言う芸当は出来ない。かみ砕いていると言うことは、体験していると言うことだ。46節~50節そして三日の後に、イエスが宮の中で教師たちのまん中にすわって、彼らの話を聞いたり質問したりしておられるのを見つけた。聞く人々はみな、イエスの賢さやその答に驚嘆していた。両親はこれを見て驚き、そして母が彼に言った、「どうしてこんな事をしてくれたのです。ごらんなさい、おとう様もわたしも心配して、あなたを捜していたのです。」するとイエスは言われた、「どうしてお捜しになったのですか。わたしが自分の父の家にいるはずのことを、ご存じなかったのですか。両親はその語られた言葉を悟ることができなかった。イエス幼少年期のこれぐらいでなかろうか。その19イエス、エルサレムの大祭礼に行く!!イエス、初めて最高法院(サンヘドリン)との出合い。その聡明さを発揮する。当時のユダヤ教はバビロンの偶像崇拝を取り入れており、盛んに燔祭(はんさい)に動物の犠牲(いけにえ)が用いられていた窺える。これは史実と一致する。それを目の当たりにして、イエスの驚きが窺える。現代において、あるいは当時からも極端な例は、人間をも生け贄に供える悪魔教の萌芽が想像される。その18イエス、ナザレの会堂のラビ(教師)と語る!!イエスの幼年時代の聡明さは、聖書からもほんの少し窺えるが、具体的ではない。相当のものであったようである。今風で言えば、神童と言うべきもので、別ないい方をすれば、インディゴチルドレンの典型、親分格であろう。これは、現代においてはインドのサティア・サイババの幼年期にも同じ事が見受けられる。その17イエスの幼少時代と初期の教育!!マリヤその子を教える!イエスの幼年期の事情は、聖書からほとんど窺えない。あるのはルカによる福音書第二章にあるイエス12歳の時、エルサレムで祭司に律法について教える行ぐらいである。その16ヨハネの使命、洗礼式の制定!!洗礼のヨハネはいかにして生まれたか。その目的と使命が、如実に語られている。聖書にもこうも分かり易く記されていない。聖書は、多くの部分で時代が大きく飛んでいる。この物語が、その部分を真に補っているか否かは、読者の判断に委ねられる。その15マセノによる教訓、普遍律の教義!!すっかり、物語の転載から遠ざかってしまった。娑婆が慌ただしかったからである。これからも、総選挙まで気の抜けない出来事が予想される。その間、急いで作業を進めよう。これは200回を優に超える予定であるから.....。マセノによる教訓は、至極、真っ当なものである。赦罪とは、他からに依るものではない。省察力により、自らの過ちを悔い改める事によって、自らが清められるところから赦されるとある。バステスマのヨハネの真骨頂が、ここで確立する。洗礼とは、清めの事である。神道で言えば、「お祓い」と同義であろう。単なる形式で良いものではない。心底からの反省と、懺悔でもって行われなければ本当の洗礼ではない。して、内からの清めが行われる。それが罪の赦しである。それは、心の内面からの赦しのエネルギーが心を清め、温めるのである。エリサベツは幸福であった。彼女はヨハネと共に生活し、エリフとサロメに教えられた教訓をその子に授けた。エジプトのゾアンで3年間にわたり、賢人の教育受けたことなど、聖書からは全く痕跡がない。いって、ないとは言えない。エジプトに遁れたことは明らかである。それ以上に、『いのり=祈祷』の本質的な教えが語られているが、まことに言い得て妙である。『いのり』を、願い事と同義に解釈している現代人が多い中で、肝に銘ずる教えである。祈りとは、内なる神との対話である。朝日が昇ると、師弟一同は一緒に聖林に来た。サロメ先ず語る、「太陽をご覧なさい。これは神の力を示します。神は日月星辰によって、山岳渓谷によって、花卉樹木によって、われわれに語り給います。神は鳥、ハープシコード、人間の声によってわれわれに歌い、風雨雷鳴によって語り給います。われわれはその足許に跪(ひざまず)いておがみませんか。イエスの話に、何故に仏陀が出てくるのか。歴史は絶え間なく続き、世界は広がりを持って、関連している。今、西洋と東洋が出会ったわけではなく、昔も今も出会っていると当然言える。イスラエルが孤立して存在したはずはない。現代人の奢りと、無智である。すべては連関の輪で繋がっているのである。真理に境界と差別はない。エリフは教えて言う、「インドの僧侶は腐敗しました。ブラマは町々で忘れられ、人々の権利は塵にまみれた。その時、有力な教師、霊覚の仏陀が現れました。仏陀は富貴と世の一切の栄誉から遠ざかり、静かな森林や洞窟に静寂を求めて祝福されました。彼は高き生活の福音を説き、人間をうやまうべき道を教えました。彼には伝うべき教義なるものはなく、ただ人間を知っていたから、その信条は公正、愛、正義だけでした。かのヘブライの始祖、アブラハムがアブラムであったとは驚きである。誰もこれを本気になって認めたがりはしないであろう。キリスト教関係者は尚のことであろう。聖書にはアブラハム以前のことは何も記してはいない。開闢以来模糊として、突然、アブラハムから記されてある。ヘブライの歴史としては当然である。インドでもその他でもさらに遠い歴史を刻んであることは至極当たり前の話であるから、アブラハム以前の歴史はあったというのが実際で、描写が精緻と言うべきである。