ここはギリシャ語正文にはない。エラスムス版に由来すると思われる。現代版ウルガータ本も注で示しているが、本文に含めていない。ウルガータ本からの重訳であるDRBは本文に含めている。エラスムス版を底本にしたKJVも本文に含めている。ルター訳の現代版も異本として紹介している。この文章は日本語訳聖書にはないためか対訳の不統一が目立つ。ルターはギリシャ語複数形の「ιματια(衣服)」に複数形の「Kleider(全ての衣服)」を当てて、単数形の「ιματισμον」に単数形の「Gewand(下着は含まない式服、衣装、法衣などの上着)」を当てている。ラテン語も、ギリシャ語と同様に、複数形「vestimenta」と単数形「vestimentum(vestumは省略形)」で分けている。情景としては、兵たちは、イエスから全ての衣服をはぎ取り、素裸にされたイエスの前で、それらの衣服の一つ一つを分けあった光景が目に浮かぶ。その過程で、上着については、くじ引きを行った。ルターが単に、複数形、単数形とせずに別の単語を宛てて「Kleider」、「Gewand」としているのは、そのように解釈したからであろう。日本語対訳は統一されていない。このことは、バッハテキストの解釈が、バッハが読んだこともない現代語訳聖書によって強く影響されていることを改めて示している。英語訳聖書(DRB、KJV)は、「garments(下着、上着を含む衣服一般)」と「vesture(下着は含まない服装、単数形しか無い)」という別単語に訳しているので、英語対訳でもそれが踏襲されている。衣服をはぎ取って分け合うことは、当時の習慣であり、イエスにだけ行われたことではない。惨さを強調するために伝承されて来た。《マタイ受難曲》では、前項の「酢」と同様に、イエスの受難の悲劇性を強調することで、そのような悲惨を受けいれ、身代わりの神の子羊となったイエスの愛を際立たせる効果を生むことになる。