『忖度』という流行語大賞の故事成語!意味と由来を紹介します│言の葉の名は。『忖度』が流行語大賞に決まりました!最近M学園なんていう北から南まで日本国民全員が「そんなことどうでもいいから政治進めてくれ」と思っている問題の中で、『忖度』という言葉が頻繁に使われていますね。読み方の方が有名になっていることでしょう。「そんたく」は漢字で書くと『忖度』になります。この言葉は、夏目漱石や森鷗外といった偉大なる文豪も使用していた有名な故事成語です。意味とは?人の心を推し量ること。本来はこのような意味になっています。今回の問題が話題になって衝撃だったのは、なぜかテレビのコメンテーターがこの「忖度」をマイナスイメージのある言葉として扱っていたことですね。後述する由来を読んでいただければ分かりますが、「忖度」という言葉自体にそこまで強いマイナスイメージはありません。「忖度政治」という熟語になると、「圧力」を思わせるようなマイナスイメージになることは避けられないです。結局、「忖度する内容」次第ということになりますね。このあたりは、今回の森友学園問題の一つのテーマでした。本当にくだらないことですが。由来とは?実は『忖度』という言葉は故事成語だったのですが、知っていました?出典は中国最古の詩集である『詩経』からです。世界史を勉強したことがある方には、文化史でお馴染みですね。奕奕(えきえき)たる寝廟(しんびょう)、君子之を作る。秩秩(ちつちつ)たる大猷(たいゆう)、聖人之を莫(はか)る。他人心有り、予(われ)之を忖度す。躍躍(てきてき)たる毚兔(ざんと)、犬に遇(あ)いて之を獲えらる。偉大なる寝殿は、君子が作った。秩序ある大道は、聖人が定めた。他人に(邪悪な)心が有れば、私はこれを推し量る。行動的でずるくすばしっこい兎は、犬に遭って捕らえられてしまう。ちなみにこの『詩経』の句は、『孟子』の中でも引用されています。エピソードを引用してみましょう。有名な牽牛(けんぎゅう)の話に、『詩経』の句を引いていう。孟子が斉の宣王にまみえて、仁術(仁を行う方法)を説いた。宣王が、御殿にいて、牛を牽いて通り過ぎる者に、どこに行くのかと問うた。すると鐘に釁(きん/いけにえの牛の血を塗り神聖なものとする儀式)するためだと答えたので、宣王はあわれがって羊に取りかえろと命じた。人民は、王は物惜しみをしたと言った。それを孟子は、王があわれだと思う心から変更を命じたのだと「忖度」し、王もそうだと喜ぶ。そこで孟子は、すかさずそのあわれむ心こそ仁術で、それを拡充して真の王道に進むべきを説いた。(中略)宣王は孟子に、『詩経』のこの句は、あなたのことをいったようなものだ、と感嘆した。(中略)の部分は主に詩経の句の引用です。して見てみると、仁術が分からない人民は宣王の「あわれむ心」を推し量れなかったのに対して、孟子は仁術を身につけていたため、王の意図を忖度できたというエピソードとも読めます。上のやろうとしていることなんて、結局下にはうまく伝わらないものなんでしょうね。多くは邪推だったり、野党の与党を引きずり下ろしてやろうという意志があるからこそ、問題が起きるのでしょうね。これも一種の忖度です。『こゝろ』に始まり、腐った女子たちにとって格好の餌となるという話をよく聞きます...(僕は女性の著名な教授から散々聞かされました)。そんな漱石文学ですが、今回は『明暗』という漱石最後の作品(未完)から引用してみたいと思います。小林はまたこう訊きいた。津田は「うん」と答えようか、「いいや」と答えようかと思って、少し躊躇した。彼は小林がどんな事をお延に話したか、それを知りたかった。それを彼の口からここで繰り返させさえすれば、自分の答は「うん」だろうが、「いいえ」だろうが、同じ事であった。どっちが成功するかそこはとっさの際にきめる訳に行かなかった。ところがその態度が意外な意味になって小林に反響した。「奥さんが怒って来たな。容易に手がかりを得た津田は、すぐそれに縋りついた。「いや苛めやしないよ。調戯(からか)い過ぎたんだ、可哀想かわいそうに。「なにどうせ僕の云う事だから出鱈目(でたらめ)さ。奥さんは、岡本さん見たいな上流の家庭で育ったので、天下に僕のような愚劣な人間が存在している事をまだ知らないんだ。それでちょっとした事まで苦にするんだろうよ。「そう教えている事はいるよ」と津田も負けずにやり返した。