「ここに身体というものは単に生物的身体というものを意味するのではなく、私のいわゆる歴史的身体的なものをいうのである」(同上)こうして西田の人間観は一気に豊かな内実を伴うようになる。人間はまず、単なる抽象的な認識主体であることを超えて、身体を伴った、物の堅固さを供えた存在である。その身体は単なる生物的な身体であるにとどまらない。して、世界と実践的に関わり続ける身体である。人間は孤立した存在として世界とかかわるわけではない。あるという定義には、人間というものが種としての存在であるということが含まれている。個々の人間は、種としての人間のひとつのあらわれに過ぎないのである。このことを西田は、次のように言っている。「現実が行為的直観的というのは・・・我々の行為というものが種的であり、更に歴史的制作的であるというのである」(同上)ここで西田が「種的」という言葉で言っていることは、マルクスが「類的存在」と言っていることに対応していると考えてよい。マルクスは、人間を一人一人弧絶した存在として捉え、人間の社会をそうした孤立した存在同士のかかわりあいから生まれるとする伝統的な見方を覆して、人間をまず類的存在として捉え、個々の人間をその一員として捉えた。人間は類的本質によって規定されていると同時に、実践を通じて類的本質に限定を加える、そのようなダイナミックなプロセスを生きる、極めて動的な存在なのだ。動的という意味では、西田も「衝動的」というような言葉を使っている。あることの象徴的表現としての意味合いをもっているとも考えられる。2015このサイトは、作者のブログ「壺齋閑話」の一部を編集したものである。