436宗教史的にみると、初期キリスト教史は、カナンの再生の神々が、復活の花婿キリスト像に集合し、受難と復活の祭りをとおして、福音書に結晶化していく歴史であった。さまに、研究家である。歴史とは、そういうものである。断絶してしまうものではない。あるから、イエスの最後の晩餐・・・それは、イスラエルの過越しの祭り、ペサハから出たものである。ペサハの記憶が、イエスの最後の晩餐に、突如として、生き生きと、再現される。その相違点は、ペサハの祭りでは、初子の、子羊がほふられるのであるが、主の晩餐では、イエス自身のこととなる。一同が食事をしているとき、イエスはパンを取り、讃美の祈りを唱えて、それを裂き、弟子たちに与えて言われた。これはわたしの体である。」また、杯を取り、感謝の祈りを唱えて、彼らにお渡しになった。彼らは皆その杯から飲んだ。「これは、多くの人のために流されるわたしの血、契約の地である。」まさに、マルコの、イエス観である。神との、契約の動機が、付加されている。イエスの食事が、神との契約のための、祭儀行為になるのである。旧約と、新約をつなげるもの・・・それは、福音書作家たちの、苦心の作である。ルカは、明確に、過越しの食事と名づけている。イエスは、そこで、この世における、最後の食事であると、明言する。神の国で過越しが成し遂げられるまで、神の国が来るまで、イエスは、再び、食べないと言う。原始教団では、主の晩餐は、神の国がすべてに到来した、その結果、再開された食事ということになる。それは、イスラエル的ではない。復活の歓喜の食事となる。ルカは、そこで、復活したイエスに弟子たちが、エマオの村で会うという、不思議を書き付けている。弟子たちは、ヘレニズムの伝統的な、祭儀に従い、イエスを、祭りの主として、再現したのである。弟子たちの心には、イエスの復活が存在したのである。生き返ったものではない。心に、イエスが甦ったのである。マルコの福音書が、描く、イエスの生涯は、純粋に史実であるという確信から出発した、イエス伝神学から、打ち破られたのは、20世紀初頭の、ドイツ宗教史学派の特記すべき、功績に属している。ブレスラウ大学の、W・ヴレーデと、ゲッテイゲン大学の、J・ヴェルハウゼンの果たした、見事な役割である。ヴレーデは、1901年、福音書におけるメシヤの秘密、を、世に出し、マルコ福音の、イエスのメシヤ自覚の仔細な検討を試みた。それは、極めて、否定的結論に終わった。メシヤに関するイエスの言葉は、正確な歴史的伝承ではなく、マルコ記者の神学的創作にすぎないことが、明らかになったのである。最初、教団は、イエスの生涯に、メシヤ性を認めることをしなかった。それは、もっぱら、復活と再臨に限られていた。ところが、イエスのメシヤ性をイエスの地上的生涯にわたり、認めるべきだとする見解が、教団内部に支配的となるのだ。そこで、マルコが、福音書執筆の動機を持つのである。マルコの大胆な、着想は、イエスは、そもそもメシヤであった。イエスは、そのことを民衆に公然化することを、望まなかった。ヴレーデは、マルコの中に、メシヤであることを隠そうとする、着想、メシヤの秘密の動機があることを見たのである。この発想により、マルコは、二つに分裂した、メシヤ理解を、一つに統合することに成功したという。それが、最初の福音書となる、マルコであり、その後、マタイも、ルカも、それを下敷きに、書き上げるのである。結果的に、マルコの非史実性が、暴露されると・・・イエスの言葉の最古の伝承を、引き継いではいるが、そのまま、引き継いだのではなく、マルコの解釈によって、受け取りなおし、引き継いだ。それを、更に、ヴェルハウゼンは、綿密な分析により、再確認し、史的イエスの復原というテーマに、終止符を打った。最古の伝承は、そのほとんどすべてが、イエスの言葉の断片からなりたっていた。それは、文字通りバラバラの断片的な言葉の収録にすぎず、それ自体では、けっして、まとまりをもった物語を、かたちづくるものではなかった。これらの断片が集成され、イエスの生涯の物語として、まとめられることになったとき、はじめは、つながりを持たなかった伝承群の闇に、いく本かの糸が通され、それぞれ完結した物語が生み出されていった。たしかに、マルコ伝承は、イエスの語録集「イエスの言葉の集録、ロギアと呼ばれる」よりも古く、しかもよりたしかな伝承にもとづいてはいる。結局のところ、福音書の伝えるイエス伝は、このようにして編纂された。虚構なのであるから、史的イエスの史料としては、第二史料たらざるをえない。ロギアについても、事情は同様である。当時、口承文学が、次々に新しいイエスの言葉を創作しつつあった段階において、その集成であるロギアが、多分に虚構的傾向を有していることは、どうにも否定のしようがない。結局、これも、第二史料的である。要するに、福音書をとおして知ることができるのは、史的イエスの実像ではなく、原始教団のつくりだした虚構だということになる。山形孝夫であるから・・・まだまだ、話はある。517神仏は妄想である。516神仏は妄想である。515神仏は妄想である。415神仏は妄想である。513神仏は妄想である。512神仏は妄想である。511神仏は妄想である。510神仏は妄想である。509神仏は妄想である。記事カテゴリー別アーカイブもののあわれについて第11弾(103)天皇陛下について3(91)神仏は妄想である。天皇の島ペリリュー島へ(11)もののあわれについて(98)もののあわれ第2弾(24)もののあわれ第3弾(44)もののあわれ第4弾(16)もののあわれに第5弾(41)もののあわれ第6弾(42)もののあわれ第7弾(34)もののあわれ第8弾(21)もののあわれ第9弾(74)もののあわれ第10弾(73)伝統について(55)伝統について2(31)天皇陛下について(49)天皇陛下について2(33)性について(24)性について2(23)性について3(43)性について4(3)沈黙を破る(81)神仏は妄想である。第1弾(45)神仏は妄想である。第2弾(51)神仏は妄想である。第3弾(59)神仏は妄想である。第4弾(30)神仏は妄想である。第5弾(28)神仏は妄想である。第6弾(107)神仏は妄想である。ベトナムへ(22)もののあわれ第13弾(68)玉砕2(44)打倒・韓国(40)打倒・韓国2(40)玉砕3(50)もののあわれ(0)もののあわれ第14弾(32)月別アーカイブ2016年07月(7)2016年06月(21)2016年05月(21)2016年04月(20)2016年03月(18)2016年02月(21)2016年01月(19)2015年12月(20)2015年11月(21)2015年10月(21)2015年09月(19)2015年08月(21)2015年07月(23)2015年06月(21)2015年05月(16)2015年04月(18)2015年03月(14)2015年02月(10)2015年01月(16)2014年12月(16)2014年11月(18)2014年10月(21)2014年09月(24)2014年08月(27)2014年07月(31)2014年06月(29)2014年05月(27)2014年04月(28)2014年03月(31)2014年02月(28)2014年01月(22)2013年12月(25)2013年11月(25)2013年10月(30)2013年09月(28)2013年08月(31)2013年07月(30)2013年06月(29)2013年05月(19)2013年04月(28)2013年03月(31)2013年02月(19)2013年01月(32)2012年12月(31)2012年11月(22)2012年10月(24)2012年09月(30)2012年08月(31)2012年07月(31)2012年06月(30)2012年05月(31)2012年04月(29)2012年03月(19)2012年02月(20)2012年01月(22)2011年12月(25)2011年11月(28)2011年10月(17)2011年09月(20)2011年08月(33)2011年07月(22)2011年06月(10)2011年05月(12)2011年04月(8)2011年03月(24)2011年01月(30)2010年12月(14)2010年10月(42)2010年09月(53)2010年08月(35)2010年07月(46)2010年06月(43)2010年04月(13)2010年03月(9)2010年02月(18)2010年01月(69)2009年12月(31)2009年11月(26)2009年10月(14)2009年09月(32)2009年08月(68)2009年07月(47)2009年06月(30)2009年05月(51)2009年04月(16)2009年03月(13)2009年02月(24)2009年01月(53)2008年12月(41)2008年11月(31)2008年10月(53)2008年09月(53)2008年08月(59)2008年07月(82)2008年06月(65)2008年05月(5)2008年04月(26)2008年03月(8)2008年02月(27)2008年01月(42)木村天山のサイト集テラの会ホームページメインブログ3木村天山ホームページ霊学推命占ファンメッセージを送るこのブログの読者になる更新情報をチェックするブックマークする友達に教えるSeesaaブログ×この広告は180日以上新しい記事の投稿がないブログに表示されております。