研究書を中心に、人文学書全般を刊行する出版社、文学通信のブログ。文学だけにこだわらず周辺領域も含め、意欲的に刊行していきます。出版活動と同様に、webでも積極的に活動することで、多様な情報をつなげ、多くの「問い」を世に生み出していきたいと思います。(文学通信)より、「はじめに」を期間限定全文公開いたします。本書の詳細は以下です。書影をクリックして、詳細をご確認ください。)などを見ると、現在の演技・演出や劇場とは驚くほど異なっている。木造で苫葺き屋根だったが、享保期になると建て替えによって土蔵造りで瓦屋根になった。舞台は拡大し、大道具や小道具も豪華になった。)などと緊密に関わっているであろう。らが、また明暦元禄期の若衆歌舞伎と野郎歌舞伎については武井協三氏が明らかにするなど、元禄末までの歌舞伎には多くの先行研究がある。劇場経営に関する論考は示唆に富んでいる。ところが、江戸前期から後期への転換期である享保期の江戸歌舞伎の実態については、土田衞氏が享保期を江戸歌舞伎の「展開と仕込みの時期」(▶注1)として位置づけ、佐藤知乃氏による女形瀬川菊之丞についての研究があるものの、資料がきわめて少ないため、これまで十分に研究されてきたとは言い難い。二代目團十郎の日記には日常生活に関する記述や俳諧・狂歌などの他、自身の演技・演出に影響したと思われる読書歴や神仏への祈り、煙草など個人的嗜好、また座頭として歌舞伎劇場の運営に関わった記録など、歌舞伎についての記述が多く、享保期の江戸歌舞伎について多くの知見を得ることができる。二代目團十郎の日記を通読することで、歌舞伎の演技・演出とそれを支えた環境との間に深い関係性があることもわかってきた。そこで、守屋毅が採用した歴史的演劇研究の手法(▶注2)を踏襲し、二代目團十郎の日記を精読することにした。守屋は、舞台上で行われる演劇の内容や意義と、舞台興行を可能とする劇場経営や関係者の力学を「芸態論」と「環境論」の二面に分けて論じ、いずれも演劇の社会的役割の解明につながると指摘した。興行」で劇場経営と二代目團十郎の果たした役割(環境論)について解き明かしていく。二代目團十郎は役者として活躍する一方、歌舞伎興行を成功させるために、上演作品の演出や役者の出演料などについて座元と相談し、また芝居茶屋と協力して集客に尽力するなど、劇場の運営に深く関わった。寺社が本尊(不動明王)を公開する開帳興行や「もぐさ売り」など宣伝効果の高い演出を行ったり、上演中評判となったせりふを書き出した「せりふ正本」など出版物を刊行した。演目が市川家の「歌舞伎十八番」として定着していった。歌舞伎劇場を取りまく環境としては、享保の改革による不景気により休座した歌舞伎劇場を再建するため、周辺の商人らが「控櫓」と呼ばれる臨時の営業権を取得する際にも二代目團十郎は尽力した。これにより劇場は入場料の収入だけで支出を賄うことができなかったにも関わらず、江戸の町から歌舞伎劇場がなくなることはなくなった。この控櫓の仕組みによって歌舞伎劇場を中心とした経済構造が発展し、劇場に直接関係する歌舞伎役者らだけでなく、芝居茶屋や版元など周辺の関連業者をも巻き込んだ一大商業圏が形成されていったのである。えかけていた歌舞伎を蘇生させ、さらに江戸後期に大きく発展する礎を造りだしていたのだった。演出の種々相」では、享保期歌舞伎においてどのような演出が行われていたか、また、なぜ二代目團十郎の演出が当時の観客に好評をもって迎えられたかについて考察する。第1章「二代目團十郎の読書体験と演技・演出」では、二代目團十郎の日記に記された書物について分析し、文学的知識や教養がいかに当時の観客と共有されていたか、またそれらがいかに演技・演出に反映されていたかについて、『曾我物語』と二代目團十郎がその晩年に曾我ものに取り入れた景清の演技について考察する。『三国志演義』と関羽の演出にも言及する。演技・演出を中心に」では、江戸中期に行われた開帳興行と、二代目團十郎の不動明王の演出について詳述する。元禄期、寺社の開帳興行に合わせて歌舞伎の舞台に神仏がしばしば登場するようになり、享保期になると、開帳興行の会場への集客を促す演出が行われるようになっていった。した状況のもと、二代目團十郎がどのように寺社関係者と相談し、寺社と連携した演出を行ったかについて分析する。きっかけとなったもぐさ売りの役がもたらした宣伝効果、またせりふ正本や番付など出版物制作への二代目團十郎の関与について考察する。二代目團十郎は宝永六(一七〇九)年、初めてもぐさ売りの役を演じた。商人姿で舞台に登場し、薬箱や薬包などの小道具を用いた演技が当たり、モデルとなったもぐさ売りの店は大繁盛した。この時期より、芝居中のせりふを書き出した「せりふ正本」や、上演を告知する番付など出版物が多数刊行されるようになった。二代目團十郎はこれらの出版物制作にも深く関わっていた。その経緯について解説する。興行」では享保期の歌舞伎劇場がどのように経営されたか、またいかにして運営を継続させたかといった劇場をとりまく環境と、二代目團十郎が果たした役割について考察する。劇場経営」では、享保期の劇場経営と二代目團十郎の座頭としての役目に焦点を当てた。享保の改革による不景気により経営不振に陥った歌舞伎劇場は休座に追い込まれ、あるいは借金で訴えられた。した状況のもと、その経営を立て直すために二代目團十郎は座頭として奮闘した。らの複雑な力関係を明確にし、座元の相談役を兼ねた二代目團十郎が、興行を成功させるために果たしたさまざまな役割について明らかにする。第6章「森田座の休座と控櫓による河原崎座の旗揚げ」では、「控櫓」成立の経緯とその影響について考察する。「控櫓」とは、幕府に公認された歌舞伎劇場の営業権である「本櫓」をもつ劇場に代わって劇場運営を許可された代理の営業権のことである。絵島生島事件による山村座の廃絶後、二十年の試行錯誤を経て河原崎座が控櫓を取得し、享保二十(一七三五)年に開業した。このときの控櫓取得の経緯について、申請段階から関わっていた二代目團十郎ら歌舞伎界関係者の動向を詳述する。第7章「享保期の芝居茶屋」では、歌舞伎劇場と芝居茶屋の関係、また芝居茶屋と役者や観客との関係について考察する。近世初期、劇場に出演した役者らは芝居茶屋で売色したが、芝居茶屋はやがて劇場に飲食を提供するようになった。芝居茶屋が提供するサービスがどのような変遷をたどったか、その経緯を追って行く。内部の様子が描かれた絵画資料三十四点を取り上げ、そこに描かれた観客について、桟敷席と土間席における割合、それぞれの男女比、また観客の属性などの分析を行い、江戸歌舞伎劇場における客層の推移について論じる。日記に登場する歌舞伎の観客について吟味する。以上二部8章の論考から、江戸歌舞伎劇場が享保期、芝居茶屋や版元、商店、寺社などを巻き込んだ一大商業圏を築き、身分を問わず誰もが参加できる公の空間「公共圏」(▶注3)に位置付け得るという考えを提出した。写本五種類が残された。享和二(一八〇二)年九月、早逝した息子六代目團十郎の追善として孫の玉木屋金次郎(▶注4)に贈るため、戯作者山東京伝にその制作を依頼したもので、京伝の注が記載されている。弟で戯作者山東京山の朱入り)も制作された。「柿表紙」と「柏莚日記」は、享和二(一八〇二)年夏、鹿都部真顔の主治医弄月亭が一日だけ真顔より日記をまた借りし、息子とともに写し取ったものである。享保二十(一七三五)年正月から四月まで、元文四(一七三九)年から寛延三年までの日記文、および宝暦五(一七五五)年から八(一七五八)年までの発句のみを抜粋したもの。新出資料のなかから「柏莚日記」写本が発見された。「病中日記」は享保二十年七月から十一月にかけて大病を患った二代目團十郎がその療養中、中村座の木戸番里郷に送ったものである。ここには病気回復への祈念や、手慰みに詠んだ狂歌などが収録されている。(洒竹文庫蔵)にも収録されている。底本を区別するために次の記号が用いられており、本書でもこれに従う。(▼)なお本書では本文中、役者名に全盛期のものを使用し、引用文の旧字を改めた。〜四十二号収録)に準じる。