う~ん私はリンクかからない。夕張メロンは今晩夢に出そうです。(本来の祭神は出雲系の建御名方ではなく、ミシャグチ神、蛇神ソソウ神、狩猟の神チカト神、石木の神モレヤ神などの諏訪地方の土着の神々であるとされる。上記の神々は現在では神性が習合・混同されているが、神事や祭祀は今尚その殆どが土着信仰に関わるものであるとされる。鹿食神事は、神楽殿において宮司、神職たちによって執り行われる。周囲の灯火が消され、殿内のわずかな明かりの中で祭事が進行する。)ところが出雲の須我神社をWIKIで調べると、(須我神社(すがじんじゃ)は、島根県雲南市にある神社である。(すがのゆやまぬしみなさろひこやしまのみこと。八島士奴美神)を主祭神とし、諏訪大社の分霊の武御名方命を配祀する。鹿食神事:例祭の前夜祭の後に神楽殿において宮司、神職、伶人(雅楽を演奏する者)たちによって執り行われる。周囲の灯火が消され、殿内のわずかな明かりの中で祭事が進行する。神饌としてかつては鹿の頭が供えられていたが、現在では茄子の実を輪切りにしたものを鹿の頭に見立てて供えられる。ぇえぇ~ッッ!ミシャグチって何でしょうか?????ノエルさんにそいつ苛めたでしょう。それと、須我神社の須我と蘇我が気に成ります。ここではミシャグチ神とします。げや、ミシャグチ降ろしの技法を駆使して祭祀をとりしきっていました。系の代表)からそれぞれ一年毎に選ばれて奉仕していました。殿の位置にあったといわれます精進屋の中で一定期間の籠りをした後に前宮での神事に参加しました。ミシャグジは日本古来の神。柳田國男によれば塞の神(サイノカミ)であり、もとは大和民族に対する先住民の信仰。伝承は多岐に及び、石神(シャクジ、サクジ)という他にミシャグチ、サクジ、オシャモジ、シャクチ、サクチ、サグチ、サクジン、オサクジン、オシャグチ、オミシャグチ、サゴジンなど、多様な音転呼称がある。ミシャクジ、ミシャグヂ、ミシャグジン、シャゴジ、オシャゴジ(御石神)、オシャグジとも。御社宮司、御左口など多くの漢字があてられる。猿田彦と同一視する意見もあるようです。岐の神(塞の神から転送)神話の中では、『古事記』の神産みの段において、黄泉から帰還したイザナギが禊をする際、脱ぎ捨てた褌から道俣神(ちまたのかみ)が化生したとしている。この神は、『日本書紀』や『古語拾遺』ではサルタヒコと同神としている。八衢比古(やちまたひこ)、八衢比売(やちまたひめ)と同神であるとしている。知ってらしたらすんまそん。ミシャグチ神とは自然万物に降りてくる精霊らしいです。諏訪大社の祭政体はミシャグチ神を中心に営まれるんだって。あー子?・・・仇名まで付けちゃって・・この~!佐瑠女は猿女だよ~ん。?・・・そう言えば、前から猿女(アメノウズメ)とサロメ・・つながりが無いのかな~と思ってたな~。日本初之宮がスサノオが住んだ住居跡の須我神社。いや、前妻の名が麻子でして、西塚さん(本の編集者)には言ってたのですが、あー子の中にアメノウズメが入ってて、去年の夏に分霊して今でも常時接続で情報貰っている。ファシレのおじさんが、「奥さんだった天のうずめ」っていうから、てっきり前の女房のこと話たかな?と勘違いした。創建年代は不詳、その昔多摩川の洪水によって流れついた猿田彦命を祀って、おしゃもじ様と称え、村民の信仰が厚く崇敬された神社であった。これ見て言ってます?信濃国諏訪郡には御社宮司神社が数多く鎮座している。端的に言えば字毎に一社と言えそうだ。淫祠邪教の類とされる。おしゃも神、お杓子神、おしゃくしさん、おしゃもじさま等。多いが、祠の無い神社も多く巨木であって、シャクジの木、ミシャグジの木と呼ばれている。石器の場合は縄文中期以降のもの、また鎮座地も縄文遺跡の場に近い。はるかに遠い時代からの神々を祀る神社である。