このように、平らになっているだけだった。(広く写真を撮ればよかった)このクモ、色がいい。小町がここにある泉で顔を洗った。井戸の標示はなかった。手前の石碑の向こうに、コンクリートのフタがあった。二十三夜塔を、久しぶりに見た。国道に出て、しばらく歩いた。ここから道の駅まで、まだ2kmある。線路は真っ直ぐだった。終わったが、小町まつりのポスター。この写真の子の、頬(ほほ)から顎(あご)にかけてのラインが、秋田美人の典型でしょうか。昨日、今日と、伝説を紹介してきた。予算が無いためと思うが、十分に整備されてはいなかった。どこで生まれたかについて、考えてみたいと思う。雄勝が優位と考えられる物はあるのか。いろんな人の、小町に関するホームページで探した。リンクフリーのから、資料だけもらった。平凡社の世界大百科事典には、こう書いてある。(関係部分だけ)9世紀中ごろ(平安前期)の歌人。らと歌を贈答している。出羽の国の郡司小野良真の子で姉がひとりある。采女であったというが、たしかではない。作品を実際鑑賞してみると、しっとりとした趣はなくて、むしろ、奔放であり、情熱的であり、弱いというところはない。美人であったと言われ、全国各地に数々の小町伝説が伝えられている。上の文で、采女(うねめ)とは、天皇や皇后の世話をする人。上の文では、言い切った表現をしている。よれば出羽郡司小野良真(小野篁の息子とされる人物。他の史記には全く見当たらない)の娘とされている。よって詳しい系譜は不明である。上の二つは、小町の出身は、雄勝かどうかのことを言っている。WikiPediaに書いてあることだって、昔のことだから、はっきりしたものではない。雄勝かどうかを論じると言うことは、雄勝は他の伝説が残る地域より、可能性が高いということになる。次に、識者はどう考えているのか。(これは平成4年に放送された。里中満智子は、いつだか、ブログに書いた人ですよ。山村美紗は、こう言っています。小野小町は仁明天皇の更衣で、小野市の出身の小野吉子であろう。性で、正六以上は更衣に相当する位だそうだ。これについては、根拠を知りたいかな。鎌倉時代の終わり頃、徒然草を書いた兼好法師は、その中でこう言っている。小野小町が事、きはめて定かならず。衰えたるさまは、玉造と云う文にみえたり。この文、清行が書けりという説あれど、高野大師の御作の目録に入れり。大師は承和のはじめにかくれ給えり。小町がさかりなる事、その後の事にや、なお覚束なし。高野大師は、弘法大師のこと。最初と最後で、はっきりしないと言っている。小町の時代から、500年ほど経っているから、分からなくなっているようだ。最後に、各地の伝説がなぜ似ているか、について。平凡社の世界大百科事典には、下のように書いてあった。中世以来、信仰を伝えて諸国を遊業した女性の一群があって、その人々がこういう伝説を運搬し歩いたものと考えられる。小野とよばれる土地があり、由来ありげな古塚があり、清い水のかれることのない井があったりすると、伝説はそこに土着し根をおろして、小町の墓、化粧の井というふうに後代に伝えられたのであろう。元になる伝説は、どこにあるかと言うことだが、有力なのは、京都の山科の小野にある随心院のように思う。小町が住んでいたとされる寺だ。まとめになりますが、伝説の残る地域の中では、雄勝は優位かも知れない。伝説が似ている部分が、気になりますが。※小町の伝説は、能の世界に原型があるようなんですね。優位をはっきりさせることは難しいが、完璧に否定されることも、簡単にはない。雄勝(湯沢)が、小町の伝説をだいじにするなら、伝説の場所もだいじにして欲しい。道の駅おがちの案内所にはお世話になりました)小野小町についは、これで一段落です。