ID:CAP_USER介護の業界で働くおよそ7万2000人でつくる労働組合「UAゼンセン日本介護クラフトユニオン(NCCU)」は21日、利用者やその家族からセクハラ・パワハラを受けたことがある介護職員が74.2%にのぼる、という調査の結果を発表した。対策の強化に乗り出すよう国に要請していく方針だ。調査は今年の4月から5月にかけて行われたもの。ホームなどで働く2411人の答えを集計した。それによると、セクハラを受けた経験があったのは29.8%。「不必要な接触」や「性的冗談を繰り返す、しつこく言う」などが多かった。パワハラを受けたのは70.0%。「攻撃的な態度で大声を出す」や「他者を引き合いにサービスを強要する」、「契約上受けていないサービスを要求する」などが目立っていた。セクハラもパワハラも、被害を受けた介護職員の7割強が上司や同僚に相談していた。そのうち約半数が「状況は変わらなかった」と回答。被害者のおよそ9割がストレスを感じていた。尊厳が低く見られている(セクハラ:61.3%、パワハラ:54.4%)」が2番目だった。自由記述の欄ではセクハラの例として、「キスを迫られた」「アダルト画像を見せられた」「金をやるから愛人にならんか、と言われた」といったケースが報告されている。一方のパワハラの例では、「介護保険ではできないことを要求され、断ると激怒された」「我々を見下している」「オムツ交換中に顔を蹴られた。こんな汚い仕事をよくするなと言われた」「時間が過ぎているのに繰り返し仕事を指示される」といった声が寄せられていた。この日の会見で、「利用者の尊厳だけでなく介護職員の尊厳も守られるべき」と主張。「労働環境を改善しなければ人材が定着せず、結果的に介護離職へつながってしまう」と警鐘を鳴らした。加えて、「業界内だけではなく社会全体で問題提起を」と呼びかけた。このほか調査結果から、「事業者は職員の安全を考えて欲しい。利用者にペコペコ頭を下げるだけでなく毅然とした態度もとるべき」「利用料金が安いために介護職員が地位の低い者のように扱われるのではないか」「制度に関する啓発が重要」「国がマニュアルを作ったり、自治体でルールを作ったりすべき」といった声を紹介した。ID:JqznmxPQ>>1ほぼすべての利用者さんが目上だからね。職員のなかにはリスペクトが足りない人間もおおいわけ。国民総動員体制を採用したのは、フランス革命戦争期のフランスであった[20]。エーリヒ・ルーデンドルフが指導した「ドイツ戦争経済」からヒントを得て、1921年(大正10年)におけるバーデン=バーデンの密約組の永田鉄山が造語したものだとされている。岡村寧次が永田や東條英機の言動から、この国家総動員体制に対して後知恵で「総力戦体制」と名付けた。いった(平時からスペシャリストとして訓練を受けている)職業軍人でなければ役割を担うのが難しい特殊兵科要員に軍の需要が移り替わっていたため、空疎化しつつあったが、永田はこの種の近代化を理解していなかった。「皇道派」であったとされている[21]。教えるものを丸暗記することと、必要なものを覚えることは異なるこの手の儒教的暗記の重視は試験・資格を徳目とすることによって、ハングリー精神を失わせる継美堂の若親方@kbd_oyakata手仕事の職人でも「効率と品質上げるためならどんどんやり方変えていい」と言われるんですけれど。引用先のは「目下が自分より楽するのが許せない」「目下のやってることが理解できない時はとりあえず叩く」という儒教的嫉妬心なのかなと。高野@xmMmAfEQHF0MjM日本も儒教的になってきたね格下だとみなした人間に対して異常に厳しい欠点だらけの人間は全てにおいて無能だと決めつける既得権握った大企業の正社員とか使えん奴ばっかだったしな。ID:QxyPtSfB>>1朱子学等の儒教主流派から派生した徳治主義は、人治裁量主義であり社会的公正や理念をもたずに上下秩序規範を守る(人倫)ことが重要となる。陽明学は時宜に合せ機動的に考を行うため、形式主義(礼)を排除する(形式主義こそが儒教の実体となったことから反儒教思想と考えるものもいる)序列主義は、成功しているものが偉く、成功していないものは卑しいという観点から事物を見る。この観点からすると身分の尊卑のみが社会における徳目となる。ついて批判・レッテル貼りを行うほうが得(徳)であるとの反競争的な倫理観が世相を支配するようになるまたツバを飛ばしながら正面切って議論を行うことを本質的に嫌う、なぜなら対等な関係では意のままに従わせることができず、同意を得なければならないし、相手が拒否すれば強制はできない。遵守)のあるものの意見・行動が優位に立つ。同列の者同士であれば、上からの命令を受ける従順なものが上位者となる。この思想では、下位者は(上位者とそっくりの借り物の思想を用いるだけの)無能で従順であるほど徳が高くなる。1961年12月号http://bunshun.jp/articles/-/3755?page=4そもそも日本人一般が、自分の能力というものに認識や誇りを持たないのである。いう、不幸な人種である。スイスの靴屋は、一人一人が自分は誰にも負けない靴をつくるのだ、という誇りを持っている。学校にいかないことを恥じたりはしない。アメリカのホテルのボーイは誰にも負けないサービスをする自負がある。ソトでお客とあっても対等で口を利くのである。靴をつくる能力とサービスをする能力はそれぞれに尊いもので、どちらがより尊いというものでもない。ビジネスの能力もまたしかり、なのである。別を男尊女卑に、長幼の序を単なる序列主義に捉えるなど歪曲されてしまう傾向が強い。(行き過ぎると内心の自由までを裁くことを可能とする、他の儒学派にさえ厳しい弾圧を加えることで知られる)ー血縁主義(外部の人間は同じ人間ではない。外部の人間は敵だから決して心を許さず偽りの礼儀だけは守れとの教え。中庸の天秤も一点のみが均衡するのであり、その点こそが至高である。儒教という自己本位主義の思想では、中心に近いものが尊敬を得る国家であれば、中華、中国が最高点となる、組織であれば、上司が中心となる最高点のために、周囲が全てを失おうと必死で尽くし奉公することが、中庸の道ということになる儒教は自尊心を過剰なまでに肥大させ中心にいるものが徳があり、それ以外を見下し低劣で卑しいものと見なす(外夷思想)ひがしもり@currysoutyou中国近代史学者の岡本隆司先生は儒教について、「まずは自分を中心に、外界すべてを上下の関係で整序するというのが、そのコンセプトの基軸をなす。」と書いていたなあ...。ゆえに「儒教の観念と行動に、対等平等は存在しにくい。昔の思想なんだから、現代と違うのは当たり前だと思う。明が異民族王朝の清に支配されると、日本の朱子学者の一部、林羅山などは、日本の天皇家は中華正統王朝である周王朝の分家である呉の太伯の子孫であるから、日本こそは中華であると主張し始めた。明の遺臣の一部は清に仕えることを潔しとせず抵抗もしくは亡命し、そのうちの一人である朱舜水は、夷狄によって治められている現在の中国はもはや中国でなく、亡命先の日本こそが中華であると述べた。日本の江戸時代の儒学者山鹿素行も著書『中朝事実』の中で同様の主張をした。孫である天皇に朝貢してその暦を奉じるのが正しい姿であり中国皇帝は「戎王」に過ぎないとして、中国中心の華夷秩序を反転させて日本中心の華夷秩序をあるべき姿として描いている[12]。これが後に水戸学や平田派国学へも思想的影響を与え、幕末の尊王攘夷論に結びつくこととなる。部が敗色濃厚になるや神州(中華正統王朝)不滅を唱えるに至ったのも、朱子学に基づく中華思想に影響されたものであるという[13]。(ガッパイやーすー(キョーソク))小島毅東大教授(中国思想史)「ナンセンスな主張です。学術的に間違いだらけ、ということは断言していい」「日本は古来、米作りや儒教、漢字など、中国・韓国から多くを学んだ。(茘橘)明治維新を支えたのは《動機オーライ》のニセモノ儒教!と小島毅は常々言っていた。(茘橘)小島毅は朱子学の発展型として陽明学を捉えるが、明治維新を支えた陽明学をエセ扱いしている。なればホンモノ陽明・朱子学の中韓は「なぜああなのか」視点になって当然である。編集者の誤解・差別意識ではない。共和国‐大統領はハナ)毎日新聞もいい加減だな。