ビューロッジ琵琶さん。若い西田さんご夫婦が、おいしい手作り料理と温かいホスピタリティで迎えてくださる、素敵なお宿です。二期生パート3、エサレン研究所研修2013年秋から始まりました関西&エサレン研究所での、第二回目のエサレン®ボディワーク資格認定コース。2014年、6月にパート3を開催、いよいよ、本国カリフォルニア州ビッグサーの、エサレン研究所での仕上げの研修とあいなりました!サンフランシスコ空港で関西&関東組が合流したあとは、バスで一路、モントレーの街へ。ホテル到着後、モントレーのフィッシャーマンズワーフのシーフードレストランで、シャーと一緒にウエルカムディナーパーティ。この時期は、日が落ちるのが遅く、食後も少し街を観光できます。モントレーの街は、海が綺麗で、木々や自然も豊かな、かつとってもおしゃれな魅力いっぱいな街なので、毎回この街で一泊します。翌日は、モントレーにあるお友達のおうちのお庭でピザパーティ。お庭の木々が立派で、ほっこりしました。十分に土地に馴染んだあと、午後は、バスで、ハイウェイ1をひたすら南へ。ビッグサーの雄大な、太平洋を臨む風景が広がります。大いなる波の音が、研究所全体の敷地に響きます。海を背景に、全員集合。ワークショップ・ルームは、”Rolf”ボディワークのパイオニアである、アイダ・ロルフ女史の名がつく由緒正しきお部屋です。海の波の音が響く、ロケーション。シャー・ピアス先生のほか、大勢のゲストティーチャーが。)の校長先生でもある、ブリータ・オストロム先生による、エサレンボディワークの原点ともいえる、センサリー・アウェアネスのクラス。内側の感覚とつながる時間。特大のスーパームーン。月光がキラキラと海に反射しています。マッサージ&ボディワークの授業も今回も充実しています。夜は、エサレンのバスルームの隣にあるマッサージスペースで、波の音を全身で感じながらの、交換セッション。これが、エサレン研究所でのマッサージクラスの醍醐味です!これまでの復習を含めた、より高度な技術を学びます。嬉しいことに、今回は、お一人、お誕生日の方がおられました^^。!エサレンの食堂はビュッフェスタイル。無農薬野菜中心のお料理が並びます。珈琲やお茶は24時間いただけます。食事は、海を眺めながら、外でもいただけます。エサレンボディワークの重鎮で、助産師でもあるペギー・ホラン先生による、マタニティ(妊婦)マッサージのクラス。実際に、妊婦さんが来てくださり、デモを見せていただきます。お腹にも触れさせていただきます。毎回、エサレン族の話をしてくれるビッグサーに暮らして40年の写真家、ダニーが、ビッグサーの木々についても、語ってくれたせいか、今回は、木々に目がよく引き寄せられました。何かを語りかけてるかのようです。エサレン内のガーデン。動物たちも、いっぱい。敷地内には、川が流れています。そこをあがっていくと、深い森が広がります。最終日には、いよいよ、スウェットロッジです!これは、ネイティブアメリカンの浄化の祈りの儀式。シャーマンのリーダーのもと、焼けた火をロッジ(小屋)にいれて、激しい蒸気の中で、汗をいっぱい書きながら、四大元素(火土水風)をテーマに、祈りを捧げます。この日の前日、エサレンで長年、シャーマニズムのクラスを担当してこられた、デビッド・シフマン先生が天に召されたという訃報を受け取ったばかり。シャー先生とも、古いお付き合いでらしたそうです。エサレンに、ネイティブアメリカンの伝統を探求し、伝導したデビットの功績はとても大きなものです。この日は、奇しくもデビット先生がボディを離れて初めての、エサレンでの女性達によるスウェットロッジ。深い深い祈りと浄化と癒しが、ビッグサーに広がりますように。今回のスウェットロッジのリーダーは、女性シャーマンの、エリカ。お母さんが日本人であるという、私達と深いご縁を持つ方です。本当に、力強く、私達日本人女性をエンパワーメントしてくださいました。水の元素の祈りときに、エリカが一緒に福島の原発事故の放射能汚染のために、祈ろうと大きな声で私たちをリードしてくれたのがとても印象的でした。日本人女性による、祈りのサークルです。写真は、スウェットに入る前の記念撮影。みんな、色とりどりのサロン(柄の布)をからだに巻き付けて、とてもカラフル♪エサレンを出発する直前で、ロッジでみんなと。左端で猫のルビーを抱っこするのは、エサレンに暮らす日本人女性のあき子さん。毎回、とっても、お世話になるのです~。エサレンの赤い夕日と、白い花。6月のエサレンは、お花でいっぱいです。エサレンを後にして、バスは一路サンフランシスコへ。最後の夜に宿泊するホテルに到着する頃、空に虹が。見ると、大きな大きな日輪でした。今回の旅に、参加者の皆さん全員が、何かをやり遂げたことを、まるで、天が大きな虹の〇をくださったかのように見えました。本当に、ありがとうございました。中川玲子)次回のエサレン®ボディワーク認定コースは、11月22日から開講します。早期割引は8月31日まで。無料説明会は、8月24日です。(個別無料説明は随時)詳細こちらをご覧ください。インタビュー記事(1985年)エサレン研究所の歴史は、1960年代の米国カリフォルニア州で、スタンフォード大学時代に友人であった、ディック(リチャード)・プライスとマイケル・マーフィーの出会いから始まります。下記は、1985年に事故で他界した、ディック・プライスのインタビュー記事です。関西でのエサレン®ボディワーク資格認定コースのテキストから引用させていただきました。明日から、認定コース、パート3、エサレン研究所での研修の旅に向かいます。エサレンの源流に向かい、その種火が世界へと広がりますように。******************************************************************エサレンの共同創設者、ディック・プライスは1985年11月、ハイキング中の事故でこの世を去った。このインタビューは1985年4月、2日間にわたり行われた、ウェイド・ハドソンという、サンフランシスコのライターであり、かつ革新的な集団共同生活に関わる活動家によるもの。ウェイドは自らのコミュニティメンバーを数人、エサレンに同行させて、ディックのゲシュタルト・ワークショップに参加した。ディックのように、ウェイドは精神病棟に拘禁されていた経験を持つ。彼とディックは患者の人権問題にかかわる組織を通じて出会った。ディックの75歳の誕生日(2005年10月12日)への祝いもかねて、彼の想いと思い出をいくつか、ここに紹介します。私は1957年の感謝祭の日に、精神病棟から1年半ぶりに退院しました。病院でされた事の影響で、退院後はしばらく、自分が入院前に興味を抱いていたことに関しても、何をする気力もありませんでした。私は科学的研究専門の心理学者か、メンタルヘルスと病気に関する人類学者になることに関心があったのです。私自身が、“精神病“とラベル付けされたことと、精神病院システムに入れられた経験があったからです。精神病院から退院後、私は家族が居たシカゴ周辺で働いていました。経済的にも精神的にも、蓄える計画をしていました。ビジネスに人生を費やすより、何かをしたかったのです。私のような体験をした事がある人たちが、よりよい治療が受けられる場所を見つけ、私が知り得たことを役立てたい、と望んでいました。シカゴを離れて、1960年5月にサンフランシスコに戻りました。フィルモアの北部エリアにあるシェアハウスで1年ほど暮らしました。Fellowship)で過ごしていました。その時、そこで暮らしていたマイケル・マーフィーに出会いました。彼の祖母が、田舎に土地を持っていると話していました。私は、精神科医で、自身も精神病棟に入院していたことがある友人に話をしました。私達は、通常の精神病院とは違った治療を行える場所を見つけることについて話し合っていたのです。マイケルは、この分野には特に関心を示していませんでした。彼は、インドのアウロビンド・アシュラムで1年以上過ごしており、彼の関心はむしろ、瞑想や知的な生活のほうにありました。体験などに適応できるような研究センターに変えていくことを話し合っていました。私達が目指していた唯一の確実な方向性は、CIF代表であり、アジア学会の教授でもあったハリダス・チョーダリのような人物たちでした。私は、世間一般で言われる精神病というもの・・・私自身は単に「状態」と考えていますが・・・になり始めて居た頃、チョーダリの生徒でした。1955年から1956年初頭まで、私は米国アジア学会で学習していました。チョーダリはそこで教鞭をとっており、当時はアラン・ワッツが学部長でした。私はサンフランシスコに戻ってから、再びワッツとチョーダリの講義を聴講しました。Fellowshipという組織を立ち上げたところでした。そこでアラン・ワッツは、当時すでに学会のメンバーではなく、独自の活動を始めていたので、私は彼のクラスを受講しました。CIFでチョーダリが開いていた講義にも、いくつか参加するうち、私も(CIFに)移動しました。転機はいくつもありましたね。1961年10月に、そこ(CIF)を引き継いだことから始まります。当時はまだ経営が混成していましたが。私達は、いわゆる「道を外れて」、架け橋を築いている人たちと集めていました。アランなど、私達がすでに持っていた人脈を通じてプログラム形成を始めました。62年頃ですが、初期プログラムの一つはアランによるものでした。アランは彼自身のメーリングリストで、独自のプログラムを始めました。当時、私達は、各自が師事することを、自身のメーリングリストとプログラムで実施しており、研究所としての「場」を彼らに提供する形式でした。次第に、翌年あたりだったと記憶していますが、私達は独自のカタログを作成、配布し、エサレンという実在が形成し始めました。その前はビッグ・サー・ホットスプリングス有限会社でした。最初は週末だけ営業し、次第に5日間プログラムを2~3種類開催し、ドロップイン(予約なしで立ち寄るスタイル)だけを受け付けていました。その後、徐々に、1967年頃だと思いますが、ビッグ・サー・ホットスプリングスの看板を下ろし、エサレンのサインを掲げ、その場所全体を研究所にすることに向いました。大きな転機は、ここに人が移住し始めた事ですね。1964年にはフィッツ・パールス、ヴァージニア・サティアもその頃でしたね。ウィル・シュッツは1967年、ほかにもシャーロット・セルヴァ―、チャールズ・ブルックスなどの移住者があり、彼らは駐在共同経営者となりました。彼らは敷地内ではなく、ビッグ・サー内の、ここから20キロほど離れたところに住んでいました。・・・、私個人の経験でもあり、あなたもご自身の経験からご存知かと思いますが、酷いものでしたよ。特殊な経験をした人たちを観察するのは、自分自身が経験してきたことを押さえつけて、打ち消すような努力の連続でした。根本的な過ちがあったわけです。その過ちとは、「ある過程によって病が癒えたこと」よりも、「(病が)癒される過程自体が『病である』」と想定して見つめたことなのです。「病」というものがあるのだとしたら、「精神病」の前にある状態なのです。「精神病」と呼ばれるものは、病に対する自発的な癒しへの試みです。健康に向かうムーブメントであり、病を対象としたムーブメントではないわけです。話しづらいことですね。神秘的とも呼べる分野のものもあったし、大きな宇宙との関係性で、自分自身をどう位置づけしているかを発見したり、その感覚を取り戻すような体験でしたが、精神科医には、このノリでは話さないですよ。彼らにとってその状態は、「非常に深刻な病状」になってしまいますからね。エサレンのような場所ですね。野外で、閉じ込められずに過ごせて、良い食事を摂れて、何かを覆い隠さず、同じような体験をした他者が作り出したネガティブな自己定義が無く、あるがまま体験しながら生きていける場所です。精神科医や、あるいは多くの人がするような、特徴的なことをしないスタッフが居る場所です。私には三つのキーワードがありました。プロセスを信じること、プロセスと共に居る事、立ち入らないこと、でした。言い方を変えると、何が起きていても、それを抑圧せず、信頼して、その体験に空間を与えることです。特定の社会的に条件づけられた生き方だけが正しいと決めつけずに、自由裁量でそのものが「健康」であると定義していました。精神医学を神秘化するような風潮があります。少なくとも私自身はそれを体験したわけですが、この神秘化によって、あらゆる残虐行為が正当化されているのです。彼は、1963年のクリスマスにプログラム講師として来ていました。彼への第一印象はあまりよくなかったですね。実は、フリッツは当時、心臓発作を起こしたばかりで、いつ死んでもおかしくないと考えていたようです。社交的な意味で、決して素敵な人ではない面が多々ありましたし、彼が元気になってからも、私にとっては、彼と共に仕事を始めるには、初対面の日から数年かかりましたよ。1965年クリスマスから翌年の正月ごろ、私は彼と仕事を始めました。私は彼がしてきた仕事の内容と、グループの中での彼の在り方の素晴らしさに感銘を受けました。日常的に会話しているときの彼とは別の人みたいでした。