新宿にあるプロテスタント教会です。聖書箇所:創世記17:1~8説教:深谷春男牧師われは全能の神なり。わが前を歩みて全き者であれ。創世記17:1(文語文)知人の佐藤繁牧師は、若い時に神様に祈っている時に、深い霊的経験をされました。深い祈りの中に導かれた時に、天から、神様の大きな声が聞こえたというのです。汝わが前に歩みて全ったかれ」でした。それが今日の聖句の文語訳です。創世記11章の後半から始まったアブラハムの物語は、「信仰の父アブラハム」の名前の通り、聖書の指し示す信仰とは何かを教えています。17章において、アブラハム99歳の時の、運命的な神との出会いが語られます。アブラハムはここで、全能の神に出会い、名前を変えるように導かれます。アブラムから、アブラハムに変化します。契約の印として割礼を受けることが語られます。この17章は実にクリスチャン生涯の象徴的な内容を持っています。「わたしは全能の神である。あなたはわたしの前に歩み、全き者であれ。明確な神との出会いを体験せよ!神はアブラハムの生涯に現われて大きな人生の転機を与えられました。アブラハムは人生が大きく変わったときに、自分の名前を変えました。それまではアブラムであったがアブラハムとなりました。その転機は神との出会いによることは言うまでもありません。神はアブラムにご自身を現しました。「われは全能の神」という宣言をもってご自身を現されたのでした。この「全能の神」というのは「エル・シャダイ」というヘブル語でその名前の由来については多くの説があります。「全能の神」というのが一般的な解釈です。人間の弱さ、不完全さに対して、完全なる力の神を意味するので「全能の神」というのが最もふさわしいと言われます。その全能のお方がアブラハムに語られました。その時アブラハムは99才でした。アブラハムの生涯は神の約束が信じられなくなって86才から13年間は霊的に落ち込んだときと想像されます。16章の終わりと17章のはじめには13年間のブランクがあります。この13年間の空白をうめるような神の言葉がここに記されます。「汝わが前に歩み」とのメッセージです。これは直訳は「神の顔の前に歩き回る」となります。わたしどもの歩みは神のみ前における歩みです。「臨在こそ救いなり」(詩編42:4)とはバックストンの愛唱聖句ですが、信仰の父アブラハムの生涯こそ、まさに神の御顔、神の臨在の御前に歩んだ人なのです。ここには「全き者であれ(=タミーム)」との神の語りかけが見られます。これはノアの場合(6:9)も同じで、「契約における人間側の義務をあらわす言葉」と言われます。それは神の御前における完全なる信頼と服従の生涯です。神との契約関係の中に生きるのです。主の勝利の中を感謝しながら歩む人生です。ジョン・ウエッスレーが「クリスチャンの完全」ということを語りましたが、主の十字架によって贖われた者が、まったき献身の歩みを、救いの完成を見通していることがわかります。信仰者には神の御前に真実に生きる喜びの生涯があります。十字架にあがなわれた生涯は聖霊の満たしをもって完成に至るのです。この聖句はわたしにとっても忘れられない聖句です。神学校時代、クリスマス礼拝で、悩みと失意の中にあるときに与えられた記念の聖句でした。北海道の藤井という先生が、説教に当たりました。自分の罪に悩み苦しんでいたときで、涙の中で御言葉を受けたのを思い起こします。汝、わが前に歩みて全たかれ!」これは今、あなたに語られる神ご自身の顕現の聖句です。わたしはあなたと契約を結び、大いにあなたの子孫を増すであろう」。(2節)アブラハムは自分に現われた神と契約を結びます。聖書の言う信仰とは神との契約のことです。神ご自身が、わたしどもを祝福するために契約を結ぶのです。神はわたしの神となり、わたしは神の民となるのです。聖書は、旧約聖書を新約聖書に分かれますが、この「約」というのが「契約」のことです。旧約は「古い契約」、新約は「新しい契約」のことです。旧約はモーセを通して奴隷の地エジプトから救われ神の民としての契約を結んだイスラエル民族のこと、新約はイエスキリストを通して、特にその十字架と復活の恵みを通して罪と死の呪いの世界から、永遠の命の世界へと贖い取られ、神の民、教会の一員として歩む契約を結ぶことを意味しています。聖書の信仰は、神との恵みの契約を意味しています。新約の契約の印は「洗礼」です。アブラムは、ひれ伏した。「ひれ伏した」は直訳、「顔の上に落ちた」です。これは彼が神を恐れ、深い祈りの姿勢を持って生きたことを証しする一句です。神様を恐れ、深いへりくだりを持って主の御前に出る姿。自分の顔の上に落ちるように、ひれ伏す信仰者の姿がここにあります。「わたしはあなたと契約を結ぶ。あなたは多くの国民の父となるであろう。あなたの名は、もはやアブラムとは言われず、あなたの名はアブラハムと呼ばれるであろう。わたしはあなたを多くの国民の父とするからである。名前をアブラムからアブラハムに変えよ!名前を変えることは、その人の本質の変化を伝えています。アブラム(多くの人の父)からアブラハム(すべての国民の父)に彼の名前は変化しました。このようにしてすべての信仰者の父となったのです。旧約聖書ではアブラハム以外でも、よく転機的な体験によって名前が変化しました。サライがサラとなり、ヤコブがイスラエルとなります。新約でも、シモンがペトロになり、サウロがパウロとなっています。名前が変わるほどに深い霊的な体験をお互いに持ちたいものです。わたしはあなたに多くの子孫を得させ、国々の民をあなたから起そう。王たちもあなたから出るであろう。わたしはあなた及び後の代々の子孫と契約を立てて、永遠の契約とし、あなたと後の子孫との神となるであろう。わたしはあなたと後の子孫とにあなたの宿っているこの地、すなわちカナンの全地を永久の所有として与える。わたしは彼らの神となるであろう」。祝福される生涯に歩め!ここには、2節と6節に「ますます繁栄させる」(新共同訳)との約束があります。この「ますます」という言葉は印象的です。これは「メオード、メオード」という繰り返しで、「非常に、非常に!」という強調形で、神様の恵みの世界を教えております。この「非常に(=メオード)」という言葉が、二つ重ねて使用されている箇所がいくつかあったことを思い出して、調べてみました。ここには「水の勢いは非常に非常に強くなった」と表現されます。人間の罪が洪水となり、その力強い様が非常に驚くべきであったと記されています。次に、創世記30・43。「非常に非常に破れ出た人」という不思議な言葉が出てきます。これは祝福された人ヤコブを紹介するのに用いられた言葉です。彼は「破れ出た人(ペレツ)」です。天国の堰が破れて、彼の地上生涯に神様の祝福の大水が流れ出るような人格でした。それで彼は非常に富む人となりました。最後にエゼキエル37・10。「非常に非常に多くの軍隊となった」という言葉。これは枯れた骨が復活するという幻の谷の記述です。彼らは絶望的な状況、いたく枯れた骨でしたが、神の言葉と神の霊によって復活し、非常に大きな神の軍隊となって行進したというのです。よって救われ、「非常に非常に」豊かな御言葉と御霊によって復活し神の使命に生きるというのです。ハレルヤ!今日われらは、アブラハムのように、赤子のような素直さと信仰をもって主のみ前に立ちましょう。非常なる祝福」!の生涯へと招かれているのです!「われは全能の神なり。わが前を歩みて全たかれよ」。この朝わたしどもはアブラハムの信仰を学びました。信仰の父なるアブラハムのように、赤子のような素直さと信仰をもって主のみ前に立ちたいと思います。「あなたとの決定的な出会い」、「神の民として歩む契約」、「ひれ伏す思いで御前に出る敬虔」、「聖霊の助けによる霊的変化」、そして「非常に非常なる祝福」の生涯へとわたしどもを導いてください。「われは全能の神なり。わが前を歩みて全たかれよ」。この言葉と共に一週間の歩みをいたします。主イエスの御名によって祈ります。牧師うちの子供が小さいころに読んであげた絵本はなかなか印象深いものがあります。その中に、アフリカの奥深いジャングルにある不思議な井戸の物語がありました。その泉の下に集まる動物達。青い煌々とした光が照らすアフリカのジャングルの奥に、静かに湧き出し続ける泉の話はこどもたちのこころの奥深くにしまわれて、これから生きてゆく様々な問題課題に直面したときに、渇きを癒し、力を与えてくれるイメージを与えてくれるのではないでしょうか?きれいな絵本のイラストと共に、波紋の広がる森の中の泉、月の光に照らされて、滾々と地下の深いところから湧き出す、透明な清水のイメージは、わたしどもの心の奥深くから湧き出る、聖霊の恵みのイメージに良く似ていると思います。宗教改革記念の基本的な信仰は、「聖書のみ」「信仰のみ」「恩寵のみ」です。今日は、「聖書信仰」を共に学びます。【テキストの解説】アブラハムとサラとの間には子供が与えられませんでした。それを嘆いたサラは、ついに窮余の策として、当時の慣習に従って、自分の仕え女だったエジプト女のハガルを通して子供を得ようと考えました。主人のアブラハムのところにハガルを与えました。ハガルは妊娠しました。すると、女性の母性本能が働いたのか、ハガルは子供の産めないサラを見下げるようになりました。サラはこのことで大きな痛手を受け、夫に訴えました。心に傷を受けたサラは自分の仕え女ハガルにつらく当たりました。ハガルはそのいじめに耐えられなくなりついにサラのもとから逃げてゆきます。エジプトの国境近くのシュルの荒野にまで逃げてゆきました。荒野の泉のほとりで彼女は主の使いに出会います。み使いはハガルに「どこに行くのか?」と問いかけ、「女主人のもとに帰りなさい」と諭します。その時に子供が生まれること、子供の名前は「イシュマエル」としなさいと伝えます。彼女はそこの井戸の名前を「ベエル・ラハイ・ロイ」と名づけたと記されます。イシュマエルが生まれたときはアブラハムはすでに86歳でした。「あなたは、みごもっています。あなたは男の子を産むでしょう。名をイシマエルと名づけなさい。主があなたの苦しみを聞かれたのです。神は聞きたまう!クラウス・ベスターマンはこの物語は、「イシュマエルの名前、神は聞きたもうという主題に向かっている」と語っています。このエジプト女ハガルの物語は、神がわたしどもの悲しみ、苦しみを聞いていてくださるのだということを語っています。社会の誰も気に留めないような奴隷女のハガルを心に留められるというのです。今日の聖書の言葉は、心傷ついた者への慰めの言葉です。「主があなたの悩みをお聞きになられたから」と。イシュマエルという言葉は、「神は聞かれる」という意味であるといわれます。「エル」は神を意味し、「シャーマー」は聞くという意味です。神はわたしどもの祈りを聞いてくださる。悩みを聞いてくださるのです。出エジプト記では「追い使う者のゆえに叫ぶ彼らの叫びの声を聞いた」(3:7)とあります。神はいつも我らの祈りを聞かれるがゆえに、祈れないような苦しみの中にあっても、主はわたしどもの声にならない祈りの声を聞いてくださるのです。「あなたはエル・ロイです」と言った。彼女が「ここでも、わたしを見ていられるかたのうしろを拝めたのか」と言ったことによる。神は見たもう!13節では「神は見たもうお方(You-Are-the-God-Who-Sees-me)」であると語ります。ハガルは神様の臨在と愛に触れて、「あなたこそエル・ロイ(わたしを顧みられる神)です」と叫んだというのです。「エル」は神を意味し、「ロイ」は「ラーアー」(見る)に「わたしを」という接尾詞がついて、「わたしを見る神」の意味であるといいます。神は実に「見たもうお方」なのです。主はハガルの悲しみをじっと見ておられたお方なのです。奴隷女としての生活も、アブラハムの子供をはらんだことも、その喜びも、その戸惑いも、有頂天になることも、サラとのいさかいも、涙ながらに逃げてきたことも、神はすべて見ておられた!というのです。我らの神は「エル・ロイの神」(新共同訳では「わたしを顧みられる神」という解釈がついています)なのです。「わたしの運命は、これで終わりだ!」と言うような体験はないでしょうか?先日、ホーリネス教団で作った、中高生の向きのデボーションガイドが届きました。そこにこのような話が載っていました。「神様の愛はあなたの考えているよりも大きいのです!」という内容の解説です。あなたが金魚でご主人の愛を信じていたのに、ご主人が部屋を出て行ってしまったというのです。このご主人は愛している金魚のえさを買いに出かけたのです。ところが金魚はその、愛の行為が理解できなかったために、自分の目の前から消えてしまった主人は、自分を見捨てたと思ったというのです。御主人は金魚を見捨てたのではありません。部屋を出て金魚のえさを買いに、愛の労苦に出かけられたのです。金魚は、部屋に主人の姿がないだけで、自分は見捨てられたと考えてしまったと言うのです。神様は、金魚のことを思って走って帰ってくるご主人のように、わたしどもを驚くべき愛をもって見守ってくださるお方なのです。身代わりに十字架にかかってくださるほどわたしどもを愛してくださるお方なのです。神様の愛は深いのです。時には、わたしたちの足りない頭脳では、神様はわたしを見守って、愛していることが理解できないこともあるのです。今日の聖書箇所は語ります。主は、聞きたもう方であると。主は、見ておられるお方であると。それでその井戸は「ベエル・ラハイ・ロイ」と呼ばれた。これはカデシとベレデの間にある。神は生きたもう!三番目にこの箇所で「主は生きたもう神」であると語ります。ハガルはそこの井戸に命名し「ベエル・ラハイ・ロイ」と名づけました。「こういうわけでそこは・・・と呼ばれた」というような原因譚と呼ばれるような箇所が聖書には何箇所かあります。ここもその類の一つでしょうが、大変印象深いものです。「ベエル」は井戸であり、「ラハイ」は「生けるお方」、そしてロイ「わたしを見ているお方」と叫んだといわれます。「生けるお方の(井戸)、わたしを見給うお方の井戸」が、ベエル・ラハイ・ロイの意味です。主はわたしどもを心から愛し、祈りを聞き、見守り続けてくださる方ですが、ここでは「主は生きたもう!」ということが最後に強調されています。神様は生けるお方です。御人格をもたれ、人間と霊的な交流を喜ばれるお方なのです。預言者エリヤもその預言活動のはじめに「わたしがその御前に仕える主は生きておられる!」という宣言から始まります(列王記上17:1)。主イエスも「神は死んだ者の神ではなく、生きている者の神なのだ。すべての人は、神によって生きているからである」(ルカ20:38)と語られました。神は生きておられ、御業をなされるお方なのです。わたしどもの信仰はこの生きたもうお方を信じる信仰なのです。2012年2月19日(日)、新春特別礼拝で村上義治先生をお迎えし、礼拝で、午後の懇談会で恵まれ、豊かな祝福をいただいた日の夕方、夕拝に出席するために牧師館の3階から2階に降りてくる途中、慣れない靴でヒールが引っかかり踊り場に転落して動けなくなりました。「誰か・・・」と呼ぶ声がしたので、急いで階段を登ってゆくと、美歌子牧師が2階と3階の間の踊り場でばったり倒れておりました。損傷している関係で、色々な影響が出る可能性があり、かなり深刻である。退院後も後遺症で家事に影響が出る可能性がある。一ヶ月の入院を考えて欲しいとのことでした。動転したわたしは主に祈り、多くの方々にも祈っていただきました。二日ぐらいは腕の動かせなかったのですが、奇跡的に癒され、無事退院し、今は後遺症もほとんどありません。今も新宿の街を自転車で走り回っています。心配ではありますが・・・・。エジプトの奴隷女ハガルをさえ、心にかけてくださる主。わたしどもが人生の荒野で行き悩み、途方にくれるその時に、荒野のオアシスの如くにそばにいて助け支えてくだるさる主は愛のお方なのです。我らの祈りを「聞き給う神」は、同時に「見たもう神」であり、「生ける神」なのであります。湧いて流れる命の水の泉でもあり給うお方。今日も霊の目を天に向けて、現実の困難から逃げる事なく、恐れることなく、一足々々、主をたたえつつ、勝利の歩みをなしつづけたいと思います。天の御父!宗教改革記念礼拝のひと時を感謝します。今日は、アブラハムの物語のある意味での中心、神の慈愛のまなざしが、女奴隷ハガルにも注がれていることを見ました。あなたは、わたしどもの祈りを「聞き給う神」であり、また「見給う神」であり、「生き給う神」であることを学びました。この活ける神への信仰を持って、この一週間も、あなたと共に、あなたの愛の中に歩む生涯でありますように!主イエスキリストの御名によって。この日、新宿西教会ではすでに天に召された先輩方を覚え、写真を会堂にかざって、その記念とし、礼拝の時を持ちます。わたしは昨年の4月に赴任となったものですから、あまり、多くの方を存じ上げません。生前の方々を知っておりましょうとも知らなかったとしても、聖書の信仰に立って歩まれた方なら、罪の赦しと永遠の命への信仰を持ち、天国を見上げながら、召されていったのだと思います。ここに飾られた写真の方々、そして、今朝、ここにはそれぞれの愛する家族や友人の方々も沢山集まっておられます。わたしどもはやがて主の御前に立つのです。ままで天に旅立って行かれました。2月3日に、ご自宅で急に召された西田正兄。伝道劇に献身の思いで取り組んだ西田兄の最後の演劇は「続・氷点」でした。その主題は、「罪の赦し」とういう主題でした。今日の聖書箇所は、しばらく前に、毎朝6:00~7:00に行っている、早天祈祷会で読んだ聖書箇所でした。4人で読んだのですが、とても深い感銘を頂きまして、ああ、今度の永眠者記念礼拝は、この聖書の箇所を話そう!と強く導きを得た聖書箇所でありました。マタイによる福音書は、新約聖書の初めにあり、大変有名な個所ですね。明治時代に最初に翻訳された時は、カタカナの表記が一般的ではなかったので、「馬太伝」と表記されていました。昔、初めて教会に来て、聖書を読んだある方は、「馬、太る伝」とは何だろう?そして、中身を開いて読むと、「イエス・キリストは油屋の孫で、足袋屋の息子・・・の系図」と読んでびっくりしたと言うのです。この18章というところは「教会について教えている箇所」と説明されています。1万タラントの借金をした人の話が出ています。これは昔の遠くパレスチナの金額で、読んでいてもよくわからないのですが、解説を読みますと、このように書いてあります。現在の日本の一日の給料を大体一万円と考えますと、約6000億円に相当する金額だと言うのです。その借金を赦していただいた人が、100万円借りた人に出会って、彼の首を絞めて、借金を返せと言って牢獄にいれたという話でした。そのとき、ペテロがイエスのもとにきて言った、「主よ、兄弟がわたしに対して罪を犯した場合、幾たびゆるさねばなりませんか。イエスは彼に言われた、「わたしは七たびまでとは言わない。七たびを七十倍するまでにしなさい。七を七十倍するまでの赦し!この話はまず、「そのとき」という言葉から始まります。主イエス様の弟子のペテロが、イエス様に質問しました。「そのとき」というのは、親しい友が罪を犯した時には、二人だけの所で戒めなさい。しても悔い改めないなら、教会に話して彼を異邦人のように扱いなさい、という厳しい教えの後でした。ペテロが主のみもとに来て言いました。兄弟がわたしに対して罪を犯したばあい、何度まで赦すべきでしょうか。」この質問は当時のラビたちの考えとしては、「三度までは赦してやりなさい」というのが多かったそうです。七度までというのは、「三度まで赦し、さらに三度まで赦し、更にもう一度まで赦す」という破格の赦しの言葉の意味を含んでいたのであろうと思われ、ペテロは、誇らしげに語ったのであろうと言われます。主イエスは答えられました。「七度まで、などとはわたしは言いません。七度を七十倍するまでにしなさい。御存じのように、聖書の7という数字は完全数です。7×70=490=無限にという意味になります。7[徹底的に]×7[徹底的に]×10[徹底的に]=永遠に、無限に赦すのです、と主イエスは語られました。たしかに、簡単に赦してはならない問題もあります。法的な正義に訴え出て、裁判を求めねばならないこともあります。人を間に立てて、ことの真実をはっきりさせなければならないこともあります。主イエスの大原則は「最終的な審判を神様にゆだねて、怒りや憎しみの奴隷になってはいけない。ストレスに自分がさらされて地獄を味わってはならない。審判を神様に任せて、さわやかな人生を生きよ」という意味でした。わたしたちを傷つける相手、わたしたちを中傷する相手、わたしたちを憎む相手に対して7回を70倍するまで赦し続けることができますでしょうか?それを実行できる人はいません。わたしたち罪深い者たちにはできません。わたしたち人間は、だれもが、そういう弱さや破れを持っています。これがここの主題です。それだから、天国は王が僕たちと決算をするようなものだ。決算が始まると、一万タラントの負債のある者が、王のところに連れられてきた。返せなかったので、主人は、その人自身とその妻子と持ち物全部とを売って返すように命じた。そこで、この僕はひれ伏して哀願した、『どうぞお待ちください。全部お返しいたしますから』。僕の主人はあわれに思って、彼をゆるし、その負債を免じてやった。1万タラントの借金の赦し。主イエスは、天国のたとえを語り始めました。王はそのしもべたちと清算をするようなものです。決算が始まると、まず一万タラントの負債の者が、王のところに連れて来られました。彼は返済することができなかったので、その主人は彼に、自分も妻子も持ち物全部も売って返済するように命じました。それで、この僕は、主人の前にひれ伏して、『どうぞお待ちください。全部お返しいたしますから』。僕の主人はあわれに思って、彼をゆるし、その負債を免じてやった。すれば全部お支払いいたします。しもべの主人は、かわいそうに思って、彼を赦し、借金を免除してやりました。何という気前の良い王様なのでしょう。神様はこの王様のようです。福音とは、その内容を説明されるとビックリ仰天。「1万タラント」は、現代日本の感覚で言うと、「6000億円」になるそうです。彼は返済することができなかったので、その主人は、自分も妻子も持ち物全部も売って、返済するように命じました。「なんと!罪の負債額は1万タラント(無限)!」これは、あり得ない金額です。1万タラントは、6000億円です。これは1日1万円で計算すると、17万年分の給料です。古代の国々の国家予算相当です。こんな借金ができる人はいません。こんなお金を貸す人もいません。それは、「わたしたちの罪の負債額は6000億円!1万タラント。妻子も持ち物全部を売っても返済不能」。6000億円相当であるというのです。