縄文の交流は、自然恩恵への感謝・喜びの交換だった。-縄文の交流は、自然恩恵への感謝・喜びの交換だった。[2]」と言う投稿で「集団の規模や生活」が一定明らかになりました。[3]」というサイトから抜粋、要約し紹介します。クリックしてから続きをお読みください。■ムラ間の交流は?縄文前期:縄文時代に入って、縄文人が定住ムラをつくり、そこを根拠地にしてゆく。1周辺の食料の取得地を掌握し、2それを伝達するために地名が生じ、3縄文語を話して、周辺のムラと交流し始めるのである。7~8000年頃前から津軽海峡の海上往来が始まる(橋口尚武編『海を渡った縄文人』小学館、1999年、98頁)。青森三内集落は、津軽海峡をはさんだ函館側のムラと同じ文化圏を形成し、縄文人は産物をもって舟で行き来して、各地の特産物と交換していた。地域共同体:富を得るための交換ではなく、各地の自然恩恵の補完的交換であったのである。その地域のみにめぐまれた特産物に感謝し喜び、それを他の地域の特産物と交換できることに感謝し喜んだのであろう。それは自然、神に感謝することであって、利益を得ようとか、富を蓄積しようという動機はいささかもおきなかったのである。交換物の内容・水準などで、良質のもの、好まれるものが優先的に届けられたようだ。豊富に持ち込まれていた(小林編前掲書、80頁)。物の交流で、各村間のネットワークは一層緊密に築き上げられていったようだ。共有してゆけば、非常に濃密な連携をもった地域共同体のようなものが形成されたであろう。一群がある(橋口編前掲書、184頁)。この場合、ある拠点村が宗族首長的存在であって、それが一族を周辺に散在させたムラが大きくなったという場合もあったであろう。ないとしても、ムラムラは極めて敬虔な精神的関係をもっていたであろう。40年、349頁)を示した。いう多彩な加工食品は、集落間の分業が行われていたことと、加工食品が集落間で交易されていたことを物語っている。-以上が抜粋・要約です。ここから分ったことは、縄文時代には人間の知恵や力が及ぶ領域が限られており、その分、自然界の万物に対する畏敬の念が強かったと思われます。このため、自然界に存在する万物に「カミ」の存在を認める「精霊信仰」が当時の人びとの精神の根底にあったのです。その地域のみにめぐまれた特産物に感謝し喜び、それを他の地域の特産物と交換できることに感謝し喜んだと考えられます。物の交流で、各ムラ間のネットワークは一層緊密に築き上げられていったようです。して物質的交流が行われるとともに、思想的交流も行われ、同一文化圏が形成されていったのではないかと考えます。交換物については、次回投稿します。