「イエス様はそこにも居られます」。パウロが記しています。「なぜなら、わたしはイエス・キリスト、しかも十字架につけられたキリスト以外のことは、あなたがたの間では何も知るまいと、決心したからである」。(1コリント2:2)パウロが自分の師事するテモテに自分の時を問う表現したかに注意して下さい。「兵役に服している者は、日常生活の事に煩わされてはいない。兵を募った司令官(Christ)を喜ばせようと努める-そして耐える」。その他の何にも囚われて、キリストから目を逸らしてはいけない」と言っています。パウロの生き様のどこにこの事が示されていますか。第一にパウロは当時の神学議論に巻き込まれませんでした。パウロは人々が右と左に分かれて、争った時代を生きました。徒党を組み、その争いは殺し合いまで行くこともありました。パウロはその様な争いにこう応えます。「私はこれらとは関係ない。私がいるのは唯、一つ十字架に掛けられ、蘇られたキリストに生き、語る為だけである。主の僕として、そんな事柄に巻き込まれる事を拒む」。パウロは、そして、テモテに次のように戒めざるを得ませんでした。「しかし、御霊は明らかに告げて言う。後の時になると、ある人々は、惑わす霊と悪霊の教とに気をとられて、信仰から離れ去るであろう。それは、良心に焼き印をおされている偽り者の偽善のしわざである」。(1テモテ4:1-2)パウロはハッキリ戒めています。「違う福音を語る人達が現れる」。いかさま師はキリストの真の福音を曲解して人々に語ります。彼等は全く新しいイエスを発明します。今、偽のキリストが福音主義的な教会に於いてさえ語られます。彼等のキリストは悔い改めを求めません。同性愛や同性同士が結婚する事を認めます。これが、愛と柔軟性という題名の元での、偽の信仰の包容力のキリストです。当時のパウロはそんな変質を大胆に、宣言して反対します。こんな短い間に何があなたに起きたのか。あなたの多くがそんな邪悪な福音に惑わされるのが不思議でしょうがない」。パウロはこの事がとても重要なので、対処法を授けています。「しかし、たといわたしたちであろうと、天からの御使であろうと、わたしたちが宣べ伝えた福音に反することをあなたがたに宣べ伝えるなら、その人はのろわるべきである」。これがパウロが語った、イエス様から目を逸らしたらどうなるかです。今の教会があるべき姿を私達は見る事ができません。全ては正しい権威の下にいないからです。この悲劇に私達が取るべき姿勢は何でしょうか。私達は本当のイエス、変わることの無いキリスト、全てに勝たれて立っておられるイエス見るべきです。これ以外には、私達が必要な時に人為的に作られた福音など微塵の平安も与えられません。パウロが言ったように、私達はこんなことで注意を逸らしてはなりません。私達は「思いが汚されて、キリストに対する純情と貞操とを失いはしないかということである」。コリント11:3)パウロは当時の激しい政争に巻き込まれる事を拒みました。ある時にはパウロ自信がその党派を率いると見なされ、総督フェリックスの法廷で裁判を受けることさえありました。パウロが法廷に出された時、彼は話にもならない罪状が彼に掛けられているのを聞きました。「この人は熱心党(当時の政治一派)で、乱暴者で、色々な所でユダヤ人を扇動している。ナザレの異端、無法者である。彼はローマに謀反を起こすべく、沢山の人達を扇動している」。これはパウロを反対する人達が掛けた罠でした。パウロはそこでそれより大きな罠を見ます。サタン自信がイエス様中心のパウロのメッセージから焦点を逸らし、ローマ帝国とユダヤ人との激しい闘争に巻きこもうとしました。論客であるパウロは、その相手を負かすことは容易いことでした。彼は自分がその政治的な戦いに絡まれる事を拒みました。彼は自分が語っている福音のためにそのような選択をしました。パウロはアグリッパ王の前で自分を弁護することになりました。朝廷でパウロはキリストを説く事を選びました。彼はアグリッパ王に自分の身の危険さえも厭わずアギリッパ王に大胆に語りました。「王よ、私は主の声を聞いた。私は馬から下りて、その名を聞いた。主は自分の名をイエスと言いました」。王はパウロの話に動かされました。かの使徒を裁かずに、パウロを皇帝の法廷に審理をするためにローマに送る事に決めました。パウロの移動の前日、主はパウロの側に立ち、言いました。あなたは、エルサレムでわたしのことをあかししたように、ローマでもあかしをしなくてはならない」。(使徒行伝23:11)その励ましだけでパウロは充分でした。当時の最も強大な権力者の前に立つとしても、パウロは「イエスは全ての主である」と言えたに違いありません。今もサタンは教会の中心であるイエス様からメッセージの争点を逸らそうとしていますサタンは神の民がそのメッセージから離れる事より望んでいることはありません。その方法の一つはクリスチャンを政治的な議論に巻きいれ、それに完全に巻き込むことをします。したら、そのことだけ、その人は話すことになります。イエス様は最早関心事ではなくなります。それは関心を傾けるべきものがあるでしょうが、心に憎しみをもって、キリストに似つかない活動に心が行く極端を犯してはいけません。心を乱す事無く祈るべきです。私達の主は主の平安を盗る何事も許してはならないと言っています。主は私達が主の平安に入りなさいと言っています。「それだから、神の安息にはいるべき約束が、まだ存続しているにかかわらず、万一にも、はいりそこなう者が、あなたがたの中から出ることがないように、注意しようではないか」。(ヘブル4:1)このイエス・キリストの証しは私達がこの世でそうあるべきであるが、まだそうなっていない事を言っています。これは私達がそんな考えに加担しない、また入らない事を意味します。それだけではなく、私達が希望の道しるべ・証しとなる方法です。周りの挑戦的な人が私達に聞く時、私達は信仰と自信を持って答えるのです。「イエスはわが望み、平和です」と。私の言った事を間違わないで下さい。私は政治的な発言をしているのではありません。私はクリスチャンに今日の政治の毒気づいた論争に巻き込まれないように戒めているのです。パウロはその行き着く先を見ていました。政策や政治家が私達の心、考え、行動の中心ではなく、イエス様が中心であり続けるべきです。これらが重要でもありますが、これらが私達の中心から、キリストの福音を盗んでいく事があるのです。クリスチャンとしての私達の確信は、全ての国々が私達の主イエスの権威の下にあることを知ることです。私達の周り、この世は崩壊しています。私達はイエス様を見ます。私達はイエス様を全ての試みの中、見出します。私達はイエス様が苦痛、苦しみ、私達の叫び、全てに於いて共に立っておられる事を見ます。その先に、私達はイエス様が御自身の来臨に備えるべく、全てを用意しておられる事を見ます。