「見渡す限り、あなたの山、あなたの森、あなたの川、あなたの町、あなたの海です。「新しい神なぞはおりません。誰も皆あなたの召使です。貴!」そう云う声の湧き上る中に、冷汗になったオルガンティノは、何か苦しそうに叫んだきりとうとうそこへ倒れてしまった。.........その夜(よ)も三更(さんこう)に近づいた頃、オルガンティノは失心の底から、やっと意識を恢復した。彼の耳には神々の声が、未だに鳴り響いているようだった。あたりを見廻すと、人音(ひとおと)も聞えない内陣(ないじん)には、円天井(まるてんじょう)のランプの光が、さっきの通り朦朧(もうろう)と壁画(へきが)を照らしているばかりだった。オルガンティノは呻(うめ)き呻き、そろそろ祭壇の後(うしろ)を離れた。あの幻にどんな意味があるか、それは彼にはのみこめなかった。あの幻を見せたものが、泥烏須(デウス)でない事だけは確かだった。「この国の霊と戦うのは、......」オルガンティノは歩きながら、思わずそっと独り語(ごと)を洩らした。「この国の霊と戦うのは、思ったよりもっと困難らしい。勝つか、それともまた負けるか、――」するとその時彼の耳に、こう云う囁(ささや)きを送るものがあった。「負けですよ!」オルガンティノは気味悪そうに、声のした方を透(すか)して見た。そこには不相変(あいかわらず)、仄暗(ほのぐら)い薔薇や金雀花(えにしだ)のほかに、人影らしいものも見えなかった。オルガンティノは翌日の夕(ゆう)べも、南蛮寺(なんばんじ)の庭を歩いていた。彼の碧眼(へきがん)には、どこか嬉しそうな色があった。それは今日一日(いちにち)の内に、日本の侍が三四人、奉教人(ほうきょうにん)の列にはいったからだった。庭の橄欖(かんらん)や月桂(げっけい)は、ひっそりと夕闇に聳えていた。その沈黙が擾(みだ)されるのは、寺の鳩(はと)が軒へ帰るらしい、中空(なかぞら)の羽音(はおと)よりほかはなかった。薔薇の匂(にお)い、砂の湿り、――一切は翼のある天使たちが、「人の女子(おみなご)の美しきを見て、」妻を求めに降(くだ)って来た、古代の日の暮のように平和だった。「やはり十字架の御威光の前には、穢(けが)らわしい日本の霊の力も、勝利を占(し)める事はむずかしいと見える。昨夜(ゆうべ)見た幻は?――いや、あれは幻に過ぎない。その証拠には今日になると、一度に何人かの信徒さえ出来た。この国も至る所に、天主(てんしゅ)の御寺(みてら)が建てられるであろう。」オルガンティノはそう思いながら、砂の赤い小径(こみち)を歩いて行った。すると誰か後から、そっと肩を打つものがあった。彼はすぐに振り返った。後には夕明りが、径(みち)を挟んだ篠懸(すずかけ)の若葉に、うっすりと漂(ただよ)っているだけだった。「御主(おんあるじ)。彼はこう呟(つぶや)いてから、徐(おもむ)ろに頭(かしら)をもとへ返した。彼の傍(かたわら)には、いつのまにそこへ忍び寄ったか、昨夜の幻に見えた通り、頸(くび)に玉を巻いた老人が一人、ぼんやり姿を煙らせたまま、徐(おもむ)ろに歩みを運んでいた。不意を打たれたオルガンティノは、思わずそこへ立ち止まった。「私(わたし)は、――誰でもかまいません。この国の霊の一人です。老人は微笑(びしょう)を浮べながら、親切そうに返事をした。「まあ、御一緒に歩きましょう。私はあなたとしばらくの間(あいだ)、御話しするために出て来たのです。」オルガンティノは十字を切った。老人はその印(しるし)に、少しも恐怖を示さなかった。「私は悪魔ではないのです。御覧なさい、この玉やこの剣を。地獄(じごく)の炎(ほのお)に焼かれた物なら、こんなに清浄ではいない筈です。さあ、もう呪文(じゅもん)なぞを唱えるのはおやめなさい。」オルガンティノはやむを得ず、不愉快そうに腕組をしたまま、老人と一しょに歩き出した。老人は静かに話し出した。「それも悪い事ではないかも知れません。泥烏須(デウス)もこの国へ来ては、きっと最後には負けてしまいますよ。「泥烏須(デウス)は全能の御主(おんあるじ)だから、泥烏須に、――」オルガンティノはこう云いかけてから、ふと思いついたように、いつもこの国の信徒に対する、叮嚀(ていねい)な口調を使い出した。「泥烏須(デウス)に勝つものはない筈です。「ところが実際はあるのです。この国へ渡って来たのは、泥烏須(デウス)ばかりではありません。孔子(こうし)、孟子(もうし)、荘子(そうし)、――そのほか支那からは哲人たちが、何人もこの国へ渡って来ました。当時はこの国が、まだ生まれたばかりだったのです。支那の哲人たちは道のほかにも、呉(ご)の国の絹だの秦(しん)の国の玉だの、いろいろな物を持って来ました。いや、そう云う宝よりも尊い、霊妙(れいみょう)な文字さえ持って来たのです。文字(もじ)を御覧なさい。文字は我々を征服する代りに、我々のために征服されました。私が昔知っていた土人に、柿(かき)の本(もと)の人麻呂(ひとまろ)と云う詩人があります。その男の作った七夕(たなばた)の歌は、今でもこの国に残っていますが、あれを読んで御覧なさい。牽牛織女(けんぎゅうしょくじょ)はあの中に見出す事は出来ません。あそこに歌われた恋人同士は飽(あ)くまでも彦星(ひこぼし)と棚機津女(たなばたつめ)とです。彼等の枕に響いたのは、ちょうどこの国の川のように、清い天(あま)の川(がわ)の瀬音(せおと)でした。支那の黄河(こうが)や揚子江(ようすこう)に似た、銀河(ぎんが)の浪音ではなかったのです。私は歌の事より、文字の事を話さなければなりません。人麻呂はあの歌を記すために、支那の文字を使いました。それは意味のためより、発音のための文字だったのです。舟(しゅう)と云う文字がはいった後(のち)も、「ふね」は常に「ふね」だったのです。なければ我々の言葉は、支那語になっていたかも知れません。これは勿論人麻呂よりも、人麻呂の心を守っていた、我々この国の神の力です。支那の哲人たちは、書道をもこの国に伝えました。空海(くうかい)、道風(どうふう)、佐理(さり)、行成(こうぜい)――私は彼等のいる所に、いつも人知れず行っていました。彼等が手本にしていたのは、皆支那人の墨蹟(ぼくせき)です。彼等の筆先(ふでさき)からは、次第に新しい美が生れました。遂良(ちょすいりょう)でもない、日本人の文字になり出したのです。我々が勝ったのは、文字ばかりではありません。我々の息吹(いぶき)は潮風(しおかぜ)のように、老儒(ろうじゅ)の道さえも和(やわら)げました。この国の土人に尋ねて御覧なさい。彼等は皆孟子(もうし)の著書は、我々の怒に触(ふ)れ易いために、それを積んだ船があれば、必ず覆(くつが)えると信じています。科戸(しなと)の神はまだ一度も、そんな悪戯(いたずら)はしていません。云う信仰の中うちにも、この国に住んでいる我々の力は、朧(おぼろ)げながら感じられる筈です。あなたはそう思いませんか?」オルガンティノは茫然と、老人の顔を眺め返した。この国の歴史に疎(うと)い彼には、折角(せっかく)の相手の雄弁も、半分はわからずにしまったのだった。「支那の哲人たちの後(のち)に来たのは、印度(インド)の王子悉達多(したあるた)です。老人は言葉を続けながら、径(みち)ばたの薔薇(ばら)の花をむしると、嬉しそうにその匂を嗅(か)いだ。薔薇はむしられた跡にも、ちゃんとその花が残っていた。老人の手にある花は色や形は同じに見えても、どこか霧のように煙っていた。「仏陀(ぶっだ)の運命も同様です。こんな事を一々御話しするのは、御退屈を増すだけかも知れません。気をつけて頂きたいのは、本地垂跡(ほんじすいじゃく)の教の事です。貴(おおひるめむち)は大日如来(だいにちにょらい)と同じものだと思わせました。貴は知らないにしても、大日如来は知っているものが、大勢あるとして御覧なさい。私(わたし)は親鸞(しんらん)や日蓮(にちれん)と一しょに、沙羅双樹(さらそうじゅ)の花の陰も歩いています。彼等が随喜渇仰(ずいきかつごう)した仏(ほとけ)は、円光のある黒人(こくじん)ではありません。優しい威厳(いげん)に充ち満ちた上宮太子(じょうぐうたいし)などの兄弟です。――が、そんな事を長々と御話しするのは、御約束の通りやめにしましょう。私が申上げたいのは、泥烏須(デウス)のようにこの国に来ても、勝つものはないと云う事なのです。「まあ、御待ちなさい。御前(おまえ)さんはそう云われるが、――」オルガンティノは口を挟はさんだ。「今日などは侍が二三人、一度に御教(おんおしえ)に帰依(きえ)しましたよ。「それは何人(なんにん)でも帰依するでしょう。帰依したと云う事だけならば、この国の土人は大部分悉達多(したあるた)の教えに帰依しています。我々の力と云うのは、破壊する力ではありません。造り変える力なのです。老人は薔薇の花を投げた。花は手を離れたと思うと、たちまち夕明りに消えてしまった。それはお前さんたちに、限った事ではないでしょう。「大いなるパンは死にました。いや、パンもいつかはまたよみ返るかも知れません。我々はこの通り、未だに生きているのです。」オルガンティノは珍しそうに、老人の顔へ横眼を使った。「何、西国(さいこく)の大名の子たちが、西洋から持って帰ったと云う、横文字(よこもじ)の本にあったのです。――それも今の話ですが、たといこの造り変える力が、我々だけに限らないでも、やはり油断はなりませんよ。いや、むしろ、それだけに、御気をつけなさいと云いたいのです。我々は古い神ですからね。あの希臘(ギリシャ)の神々のように、世界の夜明けを見た神ですからね。「しかし泥烏須(デウス)は勝つ筈です。」オルガンティノは剛情に、もう一度同じ事を云い放った。老人はそれが聞えないように、こうゆっくり話し続けた。「私(わたし)はつい四五日前まえ、西国(さいこく)の海辺(うみべ)に上陸した、希臘(ギリシャ)の船乗りに遇(あ)いました。その男は神ではありません。ただの人間に過ぎないのです。私はその船乗と、月夜の岩の上に坐りながら、いろいろの話を聞いて来ました。その男は私に遇(あ)った時から、この国の土人に変りました。今では百合若(ゆりわか)と名乗っているそうです。あなたも御気をつけなさい。泥烏須(デウス)も必ず勝つとは云われません。天主教(てんしゅきょう)はいくら弘(ひろ)まっても、必ず勝つとは云われません。老人はだんだん小声になった。「事によると泥烏須(デウス)自身も、この国の土人に変るでしょう。支那や印度も変ったのです。西洋も変らなければなりません。我々は木々の中にもいます。浅い水の流れにもいます。薔薇(ばら)の花を渡る風にもいます。寺の壁に残る夕明(ゆうあか)りにもいます。どこにでも、またいつでもいます。