九五、人の声が仏の声。西岸上に仏あってじゃない。人でよかったこころなり。九六、お助けを見ることはいらぬ。助けらるるものは、助ける人の姿を見ることも、助ける人がどうして助けて下さろうと、そんな詮議はいらぬ。どれが助けられた姿じゃとお助けを見ることもいらぬ。私は唯、助けてやろうとの声を聞いて安心するだけのことじゃ。九七、仕事違いをするな。後生のことになったら、助かる一段になったら、私の権限じゃない。自力すてようも、弥陀をたのもうと思うも、どうかなりたい、どうかなれようと思うも、皆助かるものになりにかかり、後生を我が手でやろうという料簡じゃ。これは皆私の仕事違いと言うものじゃ。如来様は、後生は己が一人で心配してやると仰せらるる。お前たちに指一本もささせぬと仰せらるる。お前には念仏という役目を申し付けると仰せらるる。私は計らい止めて念仏するばかりじゃ。九九、盲目同行へ信次郎。信次郎士は同心致しますといわれると、まことに喜ばれたが、他の人々に賛成できますかといわれしに、一人も返事なきゆえ、皆様は陶器の巾着じゃなと。一〇〇、心あたりもせずに有り難いという。皆さんが心あたりもせずに、有り難いというてござることは、丁度、小犬に割り木をふりあげると、あたらぬのにキャンキャンないていると同じようなものじゃ。一〇一、水仙の花と茶の花。水仙の花と茶の花とよく似たものなれども、決して同一じゃない。私等が領解するとも、仏の仰せにかなうまいなら茶の花安心じゃ。一〇二、口の動かぬが惜しい。一〇三、地獄の釜ぶたの上にいる。三州重原のおみつという同行はなかなかの厚信名人でありた。外の人達が、あなたはよく喜びになりますというと、手をふりて、いやいや私はそのようなものではない。地獄の釜ぶたの上にいると申された。一〇四、火の車の軸物。「さっぱりあかぬ、さっぱりあかぬ、さっぱりうそじゃ、さっぱりうそじゃ。「仏様はちょっともおがんだことはない。