(略歴)1966年長崎県生まれ。1996年ミャンマーのマハーシ冥想センターにて比丘出家。ヴィパッサナー(VIPASSANÂ)は、お釈迦さまが、我々に確実に悟りを体験できるように教えられた実践方法(修習,冥想)です。今日まで連綿と伝えられてきた、誰にでも簡単に実践できる、とても合理的な「こころを育てる」方法です。(喜捨をされる方はお越しになられた際、受付にお渡しください。貴重品は各自で保管してください。「インタビュー(個人面談)」が受けられます。・修行中は半ズボン・タンクトップ、及び体の線がはっきり出るような服装は控えてください。(半袖は可)・修行中は基本的に無言行に徹します。・修行中は夕食の時間を設けません。必要な方は、各自で事前にご用意をお願いいたします。・座布団は会場にて用意がありますが、My座布団をお持ちの方は持参してください。※希望者が多数となった場合は、お断りする場合がございますので、その際はご了承ください。・疲れたとき、休憩されるときに「チョコレート」や「ジュース」等を飲食されたい方は、各自でご持参ください。(持ち込み可)・勉強会等も行います(行事予定をご確認下さい)。参加希望の方は、ご自由にご参加ください。勉強会のみの参加も受付いたします。携帯電話は使用できませんので、緊急連絡時の場合はスタッフにご相談ください。・途中参加や途中帰宅は自由ですが、買い出し等の外出は控えてください。される方は、座具の脚部が直接、畳に接触しないように各自にて工夫してください。(脚部が畳に直接触れますと、畳に重度の跡がついてしまい修復が困難になるため注意ください。)[参考]脚付座具参考図(脚の部分に体重が集中してしまい、結果として座具の脚跡がついてしまいます)脚付座具をご使用になられる方は、上図のような敷物を畳に使用して保護に努めてください。コメント(0)Q:客観的に観ようとはしているつもりなのですが、冥想はなかなか進んでいるようには思えません。Fri協会のホームページより紹介です。この中Q:客観的に観ようとはしているつもりなのですが、冥想はなかなか進んでいるようには思えません。A:科学実験と同じく、すぐに答えを出そうとあせらない方がよいのです。あせって何か結論を出してもそれは正しいとは限りません。自然に答えが出るまで、自分という実験台に向かって確認し続ければよいのです。質問よろしくお願いします。サティを中心とした修行をしている会員です。現世を生きる上でこのサティの瞑想はかなりの効果を発揮します。この延長線上に悟りはあるのかもしれません。悟りというものを視野に入れる時、具体的に時間・内容はどのような修行を行うべきでしょうか。詳しくお答えいただけないでしょうかょうか?A:修行者が未経験の、また、理解も出来ない悟りについて困るよりは、具体的に理解できる自分の心にある煩悩(汚れ)を取り除くことに専念するのです。実践を続ければ、心が成長していくことは確実です。「解脱」とは、言葉の範囲で語れるものではありません。一切の概念の次元を飛び越えることで成立つものです。「悟りとは、このようなものではないか」と、考えたりイメージを作ったりすることは良くないのです。俗世間の思考のレベルで考えたりイメージを作ったりする悟りが、もう一つの妄想概念に過ぎないのです。解脱を目指す人が、悟りではなく具体的に自分の心にある汚れを見るのです。生まれてくる貪瞋痴を、観察するのです。集中力が十分強化してきたところで、全ての現象が瞬間瞬間現れては消えて行くことに気付くのです。悟りが起きる為の条件が全て揃うまで、根気良く、この気付きの実践を続けるのです。条件というのは七覚支、五力、などです。毎日1時間以上歩く実践をして下さい。坐る冥想実践も、1時間程出来ればありがたいのです。個人の能力の「差」というものがありますので、皆に同じ時間ということにはなりません。修行が進まない場合は、ハンディになっている心の状態について、個人的に指導を受ける必要があります。コメント(0)しっかり気づく・確認する念(サティ)に必ずセットでついてくるものがあります。sampajâna)です。正知(サンパジャーナ)も念と同じく、本当は観瞑想です。禅定って何?仏教の修行と言えば、どんなものが思い浮かぶでしょうか。実はこれらはどれも、仏教の修行とは関係のないものです。い浮かぶのではないでしょうか。いわゆる瞑想修行ですね。この一見つまらなさそうな、ただ動かないでいることが、仏教の修行の重要なポイントなのです。瞑想修行は今では大抵どの宗教でもやっていますが、その内容も方法も、各宗教でてんでんばらばらです。どこかの宗教が最初に始めたら、他の宗教も見よう見まねで取り入れたり、自己流にアレンジしたりして、こんなになったのでしょう。仏教では、釈尊が始めから、瞑想修行をその段階ごとにきちんと整理分類しておられます。各段階で得られる境地も、本来言葉で表せるようなものではないのですが、何とか言葉にして、経典にきちんと説き残してあります。そのまま今に伝わっています。実は、現在ある様々な瞑想の中では、二千五百年前の釈尊がまとめた仏教のものが最も古く、最も詳しく、最も正確なものなのです。仏教では瞑想を、その内容から「禅(jhqna)」とも呼びます。味を取って「定」とか「静慮」などと訳しますが、心を一点に「定めること」、心を「静めること」です。「定まった状態・静まった状態」も意味します。意味を合わせて「禅定」と言うのが、一般に知られている仏教の瞑想の呼び方でしょう。(bhqvanq)」と呼んでいます。繰り返し何度も励んでチャレンジして、徐々により高い段階に熟達すべきものと考えているのです。