現在JavaScriptが無効になっています。Yahoo!ニュースのすべての機能を利用するためには、JavaScriptの設定を有効にしてください。JavaScriptの設定を変更する方法はこちら。5:03ツイートシェアブックマークかつてのオスマン帝国の帝都、イスタンブール(現トルコ共和国)(写真:アフロ)ドイツ、ミュンヘン中央駅に到着した。今年の8月から9月にかけて、ここに中東からの難民が大挙して押し寄せたことは記憶に新しい。各国当局による国境の管理強化や難民に対するケアの拡充によって、現在は平穏を取り戻している。ウィーンからの列車の車窓からは、警察や軍に誘導される難民たちの姿がたびたび見られた。着の身着のままで戦火や恐怖政治のシリア(だけではないが)を逃れ、祖国から遠く離れた欧州の地を彷徨うその姿に胸が痛む。筆者の知るあの平和だったシリアがわずか4年あまりでこれほどまでに荒廃してしまうとはーー。シリアはこの先どうなってしまうのかーー。世界の誰もがシリア「内戦」の一刻も早い終息を願っている。シリアという国がどうあるべきか、という問いに対してはいまだに一致した答えがない。国際社会はもとより、シリア人自身も「あるべき秩序」をめぐって分裂状態にある。した「あるべき秩序」をめぐる意見の不一致が深刻なのが、シリア、広くは中東という地域の大きな特徴である。中東の近現代史は、「あるべき秩序」をめぐる無数の思想やイデオロギーの拮抗と調和に彩られてきた。イスラーム主義も、こうした「あるべき秩序」を追い求めるイデオロギーの1つとして生まれたものである。イスラーム主義が追い求める「もう1つの近代」イスラーム主義を信奉する人びと、すなわちイスラーム主義者は、イスラームの教えに基づいた政治や社会こそが「あるべき秩序」だと考える。前回の記事で述べたようにその解釈には大きな幅があるが、重要なのは、彼ら彼女らの目には現実の政治や社会がイスラームではない何か別のものによって規定されていると映っている、ということである。現代の中東地域は、かつてこの地に君臨したイスラーム国家オスマン帝国(1299〜1922年)の版図にほぼ重なる。帝国末期の19世紀以降、中東にも西洋的近代化の波が押し寄せ、西洋諸国を範とした制度や法律が次々に導入されていった。ナショナリズム(民族/国民主義)やセキュラリズム(世俗主義)が影響力を強めていくなかで、自分たちの政治や社会がイスラームの教えからかけ離れてしまっていると感じる人びとが現れるようになった。イスラーム主義は、このような西洋的近代化に対する疑念や異議申し立てのなかから生まれた。20世紀に入ると、第1次世界大戦の敗戦国となったオスマン帝国が崩壊し、中東は西洋列強による植民地支配の下で本格的に西洋的近代化の洗礼を受けた。それは、人びとに対して、制度や法律はもちろんのこと、国家とは何か、そこで人びとはどう生きるのか、といった実存に関わるような大きな転換を迫るものでもあった。自分は何のために生きているのか。それまで神のために生きてきた人が、これからは国民国家や「民族/国民」のために生きることになる。それまで同じイスラーム教徒だったのが「イラク人」となり、同じ言葉を話し同じ宗教を信じている「シリア人」や「ヨルダン人」とは区別される。帝国の崩壊と植民地化、そして国民国家の創出は、人びとのアイデンティティを大きく揺るがした。