ボランティア『テラの会』代表、携帯・PC占いサイト『霊学推命占』の木村天山によるブログ。14月ごろから、震災アレルギーがつづいていた。テレビやラジオで、新しく見つかったご遺体の数をきくたび、耳をふさぎたい気分だった。そのうち新聞も手にとらなくなった。見たって、昨日と今日と矛盾したことを読まされて目が疲れるだけ。して一ヶ月ほど過ごした。余震も数え切れないほどあった。映像や文章、写真で知る大震災関連ニュースには、心底いや気がさしていた。芸能人やスポーツ選手が避難所を訪れた話も、右から左にききながした。大震災のことを忘れるように、海外活動にうちこんだ。6月の終わり、パプア・ニューギニアから帰った後のことだ。原因不明の頭痛に襲われた。耳の付け根あたりから、首ねっこのところが、万力でしめつけられるように痛む。こらえるため、床によつんばいになって、喘息患者が息を必死で吸うように、身体全体で呼吸して、やっとこらえられた。熱を測っても微熱で、帰国後原因不明の下痢もつづき、もう体力も精神力も、保つのが精一杯だった。そんなさなか、もうろうとした意識の中で、心が決まった。被災地へ行かねばならない。しないとこの症状は改善しない。そのころ不可解なことも身に起きた。辛いとき、東北の民謡をやたらとききたくなった。三味線や尺八、こぶしのきいた歌をきいて、大粒の涙をこぼした。明らかに、まともではない。しているうちに、宮城の被災者の方から、テラの会にメールが来はじめた。札幌で犬の調教をやっている知人が、被災地で迷子になった犬のための支援活動をしていて、私たちを紹介したという。それから宮城県矢本の「あったかいホール」という震災支援に使われている施設に、夏物の衣類などを送るようになった。受け取りの相手は、永松美幸さんという方で、東松島の人だという。外から来たボランティアではなく、地元の有志であり、「笑顔プロジェクト」を立ち上げた女性だった。永松さんのおかげで、7月31日から8月2日まで現地入りすることが、とんとん拍子に決まった。はじめはあったかいホールに宿泊できる、ということだったが、ただの倉庫みたいなものなので、寝泊りの設備はなく、諦めた。つぎは永松さんのご実家が、ご両親ともに仮設住宅へ移られており、空き家なので、嫌でなければ使って欲しいといわれた。夜、被災した集落の空き家で過ごす気分とは、どんなものだろう。幽霊が怖いということはない。誰もいない被災地のただ中で、ひとり過ごす夜は、考えすぎて内に入り込みそうで不安だった。見ぬ震災の爪あとがどんなものかもわからなかった。松島海岸に宿をとることにした。少々高くなるが、被災地の人の食べ物を横取りしたくないので、13.600円の、夕食・朝食付きのコースにした。古くからある大松荘である。こんな時期に松島にいく人など、いないだろうと思っていたら、どっこい、31日は満室だという。その9割が震災復興関連だとは、後で知った。1日は月曜日だったのもあり、予約がとれた。これで宿は確保できた。あとは用意して行くだけである。被災者に渡す機会もあるだろうと、少年用のズボンや、ハンドタオルを、持っていけるだけかばんに詰めた。テラの会代表の木村は、「自分のやることじゃない」といって、同行しなかった。被災地では何より体力がいるだろうし、行って熱中症で倒れていては、逆に迷惑がかかると。いう成り行きで、8月1日わたしは東北の被災地へ向けて出発した。支援の名のもとに、自分の震災アレルギー改善をはかる腹づもりもあった。どんなボランティアが来ているのかも知りたかった。とあるラジオ関係者からオフレコの情報をもらっていた。被災地ボランティアは、昔のW大学のスーパーフリーみたいだと。いう混乱もしっかり見届けたかった。自己感覚・・・これは、心と深いつながりがある。心は、脳が作った・・・という、人が多くなった。脳以前の、感覚、それを、私は、身体感覚と呼び、それを、心のあり様として、捉える。言語以前ということが、大切である。言語というのは、左脳によるもの。それでは、身体感覚は、右脳である。身体感覚のうちでも、それは、心臓である。これに関しては、後々に、詳しく書く。ところが、人間はプライバシイとか、秘密の自分とか、自分ひとりにしかわからないひそかな自己愛とともに、対人関係における相互性とエロス的コミュニケーションの中で、現実の経験の裏づけを受けて発達する社会に是認された自己愛=アイデンティティをもつようになる。小此木さて、ここでは、対人関係と、エロス的コミュニケーションである。対人関係における、相互性とは、制度化したり、社会化したりした形での、維持するアイデンティティである。単独では、アイデンティティにはならない。エロス的コミュニケーション・・・これは、また、大変なテーマである。簡単に書いているが、これを、説明するために、費やす言葉は、大量になる。エロスの定義から、始めなければ為らない。人間が健康な自己愛をみたして発達させるには、このようなミューチュアルな関係を、どけだけ多く発見し、経験し社会化していくことができるかが課題になるのです。幼児的でプリミティブな自体愛を捨てさせて、その代わり、より発達した社会性をもった、自己愛を与えることが、子供の教育に必要であると、説く。相互性とは、対人関係や、社会に限らず、根源的には、自然と人間との間にも、成立する、調和した、感覚なのであるということだ。まで、含めて、相互性を見出すということ。それを、確立してゆくかということになる。相互性を持った自我と、社会の出会いに成功するか、否かが、その人物の人生の、別れ道になる、場合が、少ない。そこで、この、自己愛の、本来のテーマは、現代人の、自己愛を、考えるものである。病的な自己愛が、肥大化した人間の様を、考えることである。健康な、自己愛ならば、語ることもない。それが、損なわれ、傷つき、その防衛の代償としての、自己愛が、跋扈するから、問題なのである。通常の、心理学の教科書をお勉強するなら、これを、書く必要は無い。良い教科書は、多々ある。その病的で、自己愛が肥大化すると、どうなるのかである。小此木氏も、それが、テーマなのである。それを、知ることにより、自己回復を促す。健康な自己愛を、取り戻すことなのである。学業優秀で、見た目も、ハンサムな男が、ある程度の、出世をした。ところが、彼は、成長の過程で、健全な自己愛を、創造できなかった。非常に、現代に多く見られる傾向である。最初から、勝ち組にいるような、錯覚から、言葉、態度に、人を軽蔑、卑下した見方をする。最初から、つまり、生まれながらに、自分は、他の人間と違うのだという、明らかに、病的な自己愛を作り上げてきたのである。その、最大の、根拠が、学歴、学業優秀なのである。そのように、努力したのであるが、それが、唯一の自己愛の、拠り所となる。幾つになっても、対人関係では、納得しない、満足出来ない、人間関係しか出来ない。それは、結婚生活でも、そうである。妻は、我に従うべきモノ。妻にさえも、歪んだ自己愛を、投影するのである。悪いことは、他人をも、歪んだ自己愛からしか、理解できないのである。指導的立場にしか、立てないのである。誰も、それを、望まない。