一二一、うれしさに眠れず。師一夜、仏恩の広大なることを思うて歓喜あまりて収むる能わざりし。いかほど喜んでもお助けの足りになるではない。身を疲らすには及ばじと強いて、心を抑えたまいて、ようやくまどろみ給いたりと。一二二、私の心はお聖教通りになりませぬように思われます。師、香樹院師にお尋ねなさるよう。お聖教の明文には明信仏智とあれば、心が明らかになるように伺われますが、私の腹は少しも明らかになりませぬ。一二三、たのむと助けるの前後。たのむものを助けるとあるは、助けてやろうが先なり。先といえばとて、隔たったことではない。同時前後というものじゃ。たのむが先か助けてやろうが先かといえば、助けてやろうが先なり。如来の仰せに順いたてまつるが、たのむことなり。(信次郎)一二四、無垢の同行。「私が先年、江州巡化の時、三十歳ばかりの婦人が嬰児をつれて、一言お授けをといわるるゆえ、『如来様はお前がその子を思うようしばしも離れぬように私等を抱き思うて下さるぞや』。婦人は、『有り難うござります』と喜び勇んで帰られた。その後、十年ばかり立ちて偶然にその婦人に逢うた。師は無垢の信者よと深く御嘆賞ありた。一二五、大事のことは荒涼に讃嘆はならぬ。法友なる是一庵恵勇士が、あまりに法を秘密にして無宿善の人とみれば語られぬ。一大事の相談になると耳から耳というようなことゆえ、あるいは越前の秘事法門にあらずやと思い、一大事なればとて、上京して、一蓮院師にこの赴きを伺われたるに、師のお答えの委曲はききはづしたれども、要は、大事の相談はそうおっぴろげて荒涼に讃嘆すべきものでないと仰せられたりと。鈴木綱吉士(勘助士の法友)よりきき及びたり。一二六、後生願いとさえ見らるればよい。渡場の勘助、重原におみつ同行を訪う。