-雨野やたしげフリーの翻訳者・ライター、編集、校正。古事記の教育現場復帰を強く願う「自分たちの神話を学ばない民族に未来はない」。「もし天若日子あめのわかひこが命令に背かず、悪い神を射った矢が届いたのであれば、天若日子あめのわかひこには当たらない。天若日子あめのわかひこに邪心があったならば、天若日子あめのわかひこに当たって死ぬ」と仰せになり、その矢を取り、矢が飛んできた穴から衝つき返しました。すると、その矢は、天若日子あめのわかひこが寝ている床に飛んで行き、天若日子あめのわかひこの胸に当たって死んでしまいました。結局、遣わせた雉きじは帰ってきませんでした。諺の「雉の頓使いきざしのひたづかい」の起源はこの話からです。雉の頓使いきざしのひたづかい:行ったきりで帰って来ない使者。「もし天若日子あめのわかひこが命令に背かず、悪い神を射った矢が届いたのであれば、天若日子あめのわかひこには当たらない。天若日子あめのわかひこに邪心があったならば、天若日子あめのわかひこに当たって死ぬ」という部分は、これも一種の誓約うけいですね。その背景として、天若日子あめのわかひこの死は、命令に背いたことに対する処罰ではなく、誓約うけいの結果の自業自得によるものであるということの強調かもしれません。-雨野やたしげフリーの翻訳者・ライター、編集、校正。古事記の教育現場復帰を強く願う「自分たちの神話を学ばない民族に未来はない」。