その先きにまた分岐あり、また其通りの下げ札あり。行くと、其通りの下げ札あり。その下げ札に順へば、紛れなく行く也。『正信偈』に「不斷煩惱(だんぼんのう)」の下げ札あり。御『和讃』に「願力無窮(がんりきむぐう)」の下げ札あり。先に行けば『御文』に「罪はいかほど深くとも」の下げ札あり。信次郎、是からは、唯負ける事に骨を折るぢやぞや。心持ちの悪い時は香樹院に一蓮院のお尋ねに、信には疑ひなけれども、それでも心持ちの悪い時が有ますが、こんな時は、いかヾしたらよろしきや。香樹院の仰せに、そんな事は他にいはずとも、念仏していらしやれのう。一蓮院樣、江戸に御越(おこし)の折、詰(つめ)所にて四人斗(ばか)りの同行への御示談に、唯如来樣の御力斗りと御きかせになり、その御帰館(きかん)の途(みち)すがら、信次郎に仰せられけるやう。信次郎今晩の四人の同行は、何処の誰々といふよりにきの同行斗りたつたが、よりぬきの同行斗りの斗りにならずに、如来樣の御力斗りの同行になりし者が少ないと御なげきありしと云云。御慈悲を頂いて、初めて、我身の何たる事を知る傳説云、備中に五瓢先生あり、初め四瓢を得、更に一瓢を得ずして之を煩ふ。或時、酒を飲みて泥酔し、濁り自から笑ふて云く、過りたるかな、我之を外に求めし事。日は朝な朝な東より出で夕な夕な西に沈む江州高野村廣部(ひろべ)信次郎への御話に、一生骨を折つてきヽたれど、どうなるものでも、かうなるものでもなかつた。ヾ、もう、如来樣が助けてくださるのであつた。これは、三国一の学者でも、なかなかしる事はかなはぬ。いふて、御引きなされた。しています私は、うろうろしています。そのうろうろして居るものを御助け下さるヽのぢや。周歡云く、關東の人、同行をつれて上京す、京のこなた追分の棒杭(ぼうぐひ)を見て、住持にあの棒は何の為ぞやと問ふ。住持の云く、右へ往けば伏見と教ゆる也。同行曰く、それは知らぬにもあらず、然るに、この棒は、京へ行きたるをきかず、唯人に教ゆるのみ也と。住持、棒杭こそ我也とて謝(あやま)りけり。(けい)云く、田をつくる故に百姓也、商ひする故に商人也。人道を守る故に人間也。密(みつ)正云く、「こそ」は他につけるべし、手前につけると六ヶ敷也。子は親なればこそ、親は子なればこそと思ひたき也。衆生は、阿弥陀樣なればこそと思ひ、阿弥陀樣は罪ふかければこそ助るぞとのたもう也。泉寺云く、越後の僧にきけり、六字に三重の義門あり。