冷暖自知なるべき信仰は、学問では得られない。信仰の門戸は一派学頭にも一介の野翁にも平等に開かれ、昔と今の変わりなく同じように味わわれる。それ故、野翁の一言に仏語にも等しい千古の金言があり、その半句が滔々百万言の縷説にも勝れた警策を与えたりすることは、敢えて怪しむに足らない。そは不惜身命の血と涙とで求め得た信仰の宝珠だからである。その披瀝せる告白や述懐が人々の胸をえぐるというならば、それは真実なるが故である。世に真実ほど力強いものはない。本書の編者はかって「香樹院語録」と「安心百話」を編述した人、そしてこの種の語録や逸話には未だ紹介されて居らぬ先覚者の言行や、隠れた妙好人の逸話に真実を味はんとして輯めたのが本書である。(沼生)○惠空講師曰く。かまえて学匠沙汰せさせ給わで御念仏候べし。(叢林集)○香巌院講師曰く。妻子にまつわり浮き世を渡るは心やすきに似たれども、さまざまの異縁ありて、年久しく無事にすなおに暮らしがたし。その中に法義を聞き、物まなびなどして、一巻の聖教を心静かに見るほどになることは大なる事なり。(学問十規)○亀陵講師の手記録の中に、慧然師曰く、一生造悪のしれじれしき凡夫、臨終苦にせめられ称うる暇なきものは心に思うばかりなり(観経下中品)。なき中から南無阿弥陀仏と称えたれば来迎にあづかり往生をうる。一期に一度の善心なきものの臨終について回心すれども、手水つかう暇も口すすぐ間もない。起こせば命が終わるゆえ、そのまま称えて往生する。然るに、それは臨終の機、平生はそうはゆくまじと疑うものがある。弥陀の方に臨終はこうして助けよう、平生の機はこうしてと仰せらるる差別はない。臨終が助かれば平生もその通り、臨終の命がもし延びぬれば平生となり、平生の命が縮まれば臨終となる。