宗教活動は、隣国に行って他者を武力殺傷制圧、それを国是として国をあげて宣揚加担して来た人達には実に耳に心地好い免罪符であったに違いない。私は絶対正しい宗教組織の中に誕生した。私の時代は「基本的人権」そして「思想宗教表現の自由」が保障されている筈が、絶対正しい信仰の裏返しは他の信仰は絶対間違った宗教と定義されてしまうのだった。それって「神国日本の天皇」が「絶対正しい宗教の教祖様」に置き換わっただけではないか。よって、我が葛城家では絶対正しい宗教による支配と被支配の構図が展開される事となった。さっきまで会合で世界平和を宣揚していた人達が、家庭に戻った途端「信仰しないなら出て行け!」(威嚇)。「お経を唱えないと地獄に堕ちるぞ!」(強迫)。被支配家族を抑圧する手段として宗教教義を利用する。文字通り「修羅場」で、家族を支配する手段として宗教教義を利用した輩はいつかお釈迦様か閻魔様から怒られると私は固く信じている。話を映画「葛城事件」に戻そう。今、日本で生活している世代で終戦時に生まれた人が70歳。価値観の境に生まれた人。今、45歳の世代が、価値観の境世代の子ども達だ。葛城清はこの両世代の間(はざま)世代となる。結局、支配と被支配の関係性で養育されたに違いない。葛城清の父は戦中戦後の混乱期を生き抜き、葛城金物屋を起こし、一国一城の主として生活し、支配と被支配の関係性のもと葛城清を育てた。・か・ら、葛城清は、自分と父との関係性を自分の息子達(保・稔)にも当てはめて、自分の息子達にも「男たるもの一国一城の主」になれとエールを送っていたのである。いう関係性の連鎖を心的遺伝子論で説明できる。世の中の有様や、価値観が大きく変わっても、親子関係はずっと「支配と被支配の関係」が連綿と受け継がれる。オリジナルはコピーされる回数を増すごとに劣化する。表象、問題行動の発生、自殺と連鎖する。「支配と被支配」の行き着く先の物語と言えよう。受け取ると中年期は人生の総仕上げで、目標を定めて安定して生きていく時と思えそうだが、リアルな世界に目をやると、自殺率は中年(40から50歳)が飛び抜けている。精神発達論(フロイト)やライフサイクルの心理学(エリクソン)では所謂「中年の危機」が説かれていて、今、注目を集めているのだ。実を言うと、私自身も幼少期から青春期にかけて自分が中年という年齢に達する事さえ想像できなかった。いや、想像したくなかったのかもしれないが、現実にイヤでも「中年のおじさん」になってしまうのだ。父:葛城清は「葛城金物屋」を起こした実父をモデル化して、父:葛城清になった筈で「なぜ、父は父として成立したのに、父をモデルとして父になった筈の俺の家族はなんで崩壊したんだよ!一体俺が何をした!」と嘆き苦しんでいる。自分が40代の頃に、ある飲食店に勤務していて、周りの50代の人を観察していた。自分が50代を生きる時のモデルにしようと考えていたのだ。今でも覚えている人の話をしよう。彼の名前は鈴木浄司(すずきじょうじ)もちろん仮名。名刺をもらった私は心の中でこう呟いた「中年の癖にママにハイカラな名前をつけてもらったのねジョージ君」。見、中年の脂っこい感じはせず、容姿は俳優っぽく「若い頃はもてただろうな」と想像させた。経歴をきいてみると、市内の高校大学と所謂お坊ちゃん学校の出身で、聞きもしないのに「学生時代はよくもてた」「新入社員時代は参考書を1000万円売った」と自己アピールしていた。「ふーん、良かったねジョージ君」と心の中で笑っていたのだが、一応目上の人だからそれなりに敬意を払っていた。一緒に仕事をし始めて更に笑った。リアルな鈴木氏の立ち位置と、鈴木氏の自分自身の理想像(自我理想:イメージ)のギャップの差がありすぎるのだ。鈴木氏は他人から羨望の眼差しで見て欲しいと切に思っているのだが、お坊ちゃん学校を出ていない自分から見てもメッキがハゲハゲの鈴木氏。その差を埋める為に彼がやっていることは見栄と嘘言のオンパレード。・・・あぁこの人、こんな調子で50代過ぎたら、分裂症発症するのでは?と怖かった。こんな50代になったら周囲からは迷惑な人と思われ疎まれるし、この人は反面教師だなと理解した。