稚児遊びの、甚だしさといったら、無い。僧兵などは、里の貧しい子を、稚児にして、その、性欲のために、窒息死するのも、平然としていた。書くのも、嫌になる、体たらくである。あの頃から、仏教は、堕落し、今に至っては、堕落を通り越し、アホ、馬鹿、間抜け、糞ったれ、もう一つおまけに、自害して果てろ、である。当時、現れた、本覚思想というものを、見れば、唖然呆然である。地獄界は地獄界ながら、餓鬼界は餓鬼界ながら、ないし仏界は仏界ながら、なにひとつ改めることなく、そのままの姿で悟りの相を示している、と説かれるのである。万象が一つの根本真理に帰すのではない。本門の教えでは、迷妄の衆生がそのままとりもなおさず実相であり、邪見を抱いた衆生がそのまま仏の当体なのである。三十四箇事書この世は、本質的に、悟りの世界である。それを、地獄としか、見ることができないのは、その人間の悟りの境涯が、低いからであると、平然という。要するに、何とでも、言える、解釈する世界が、宗教というもの。法華の悟りをえるとき、我らの色心生滅の身がそのまま不生不滅の存在となる。この国土をはじめ、馬牛や六畜までみな仏である。草木月日もみな聖衆なのである。21歳の、日蓮の悟りは、道元の、それと同じく、目の前のもの、すべて、仏である。何から、何まで、仏であると、妄想した。いうのを、仏病、という。今も、仏病に罹っている、仏教の、僧、信徒である。この世の、存在は、あるがままの、形で、仏の悟りを表しているのだと、釈迦仏陀が、聞いたら、泡を吹き、気絶する。|もののあわれ300中将の君も、おどろおどろしう、様異なる夢を見給ひて、合はする者を召して問はせ給へば、及びなう思しもかけぬ筋の事を、合はせけり。夢「その中に違目ありて、慎ませ給ふべき事なむ侍る」と言ふに、わづらはしくおぼえて、源氏「自らの夢にはあらず。この夢合ふまで、また人にまねぶな」と宣ひて、心のうちには、いかなる事ならむ、と、思しわたるに、この女宮の御返事聞き給ひて、「もしさるやうもや」と、思し合はせ給ふに、いとどしく、いみじき言の葉尽くし聞え給へど、命婦も思ふに、いと剥くつけうわづらはしさまさりて、さらにたばかるべき方なし。はかなき一行の御返しの、たまさかなりしも、絶えはてにたり。中将の君も、驚くしかない、異様な夢を見て、夢占いを召して、お尋ねになる。及ぶこともない、考えも着かない、ストーリイである。夢占いは、凶相もありまして、お慎みあそばねばならないと、言う。事は、面倒と、思い、源氏は、私の夢ではない。この夢が、事実となるまで、誰にも、申すなと仰る。心の中では、どんなことであろうと、思う。藤壺の宮の、懐妊の話を、聞いて、あるいは我が種か、と、思い当たりになり、いよいよ、切に、言葉を尽くして、逢瀬を、頼むのであるが、命婦は、考えても、恐ろしいことと、手に余る思いにして、全く、計らいようがないのである。ほんの、一行の返事がきたが、それさえ、まるっきり、来なくなった。中将の君とは、源氏のことである。源氏の位が、中将である。懐妊の、報せは、悪い夢の事だったのか。今度、生まれる御子が、即位あそばすという、占いの言葉である。源氏が、人の御事を語るというのは、敬語であるから、源氏より、身分の高い方とは、帝であるゆえ、帝の夢と、嘘を言ったのだ。ない、展開になってきた。七月になりてぞ参り給ひける。めづらしうあはれにて、いとどしき御思ひの程かぎりなし。ふくらかになり給ひて、うち悩み、面痩せ給へる、はた、げに似るものなくめでたし。例の明け暮れこなたにのみおはしまして、御遊びもやうやうをかしき頃なれば、源氏の君も、いとまなく召しまつはしつつ、御琴笛など、様々に仕うまつらせ給ふ。いみじうつつみ給へど、忍び難き気色の漏り出づる折々、宮もさすがなる事どもを、多くおぼし続けけり。七月になり、藤壺の宮が、参内された。主は、お久しぶりで、愛しく、常にも増して、愛情は限りない程である。しているが、お元気とは、言いがたく、面痩せしている様子。それは、それで、評判通りの、美しさである。いつも通り、主は、朝から晩まで、藤壺方に、おいでになり、音楽なども、盛んになる時節なので、源氏の君も、ひっきりなしに、お呼びになり、琴や笛、その他、色々と命じられる。源氏は、ひたすら、隠しておられるが、堪えきれない気持ちが、湧くこともあり、藤壺の宮も、さすがに忘れられない、思いを、それからそれと、思い出すのである。琴とは、十三弦の、筝、七弦の、琴、きん、六弦の、和琴、わごん、四弦の、琵琶を、総称して、琴という。微妙繊細な、部分である。