仰せだけで安心するのじゃ。仰せを聞いて、それを我が機へもどして安心しようと云うのは、深く弥陀をたのんだのでない。仰せ聞いたばかりでは物足らず、聞いてたのむ心を起こさねばならぬと心得れば、他力回向の法門は忽ち崩れてしまう。弥陀をたのめと教えて下さるる御方は阿弥陀如来なれば、教え手と助け手とが一つじゃ。ここが聖道門や自余の淨土門と大いにかわる処にて、教えの聞こえた処が直ちに弥陀に向うてたのむ心が起こったのじゃ。他力回向の眼目はここじゃ。似て鳥に非ざる蝙蝠なり。僧に似て僧にあらざるもの蝙蝠僧なり。今の世はその蝙蝠僧さえも稀である。隣村に烟が見える、あれ何ぞと問う。人を焼くのじゃと聞いて、それなればよいと云うは阿呆者なり。妄念は信後の喜びのたねなり。入寺した心がけの厚い人であった。死の一字を信ずと云えども更にものならず。いう僧あって、深く出離の大事に心がけていつも念仏していた。のたれ死に人に笑われ弥陀のお助け」と。看護して居た親友の妻の手を握りて曰く。我は女の手の握りはじめの握りおさめ、皆の人は何と思うかしらぬが、この度の往生は我計らいではない。弥陀がしかと握りてはなし給わず、つれて行ってくださるから往生するのである。つねに御念仏して下されよと、云いながら息が絶えたと。*「妙好人、三河の七三郎は、若い時に御喚声がきこえず、とや角思い煩うていたが、ある時美濃路で、とある同行の家に泊まった。そこに老媼があって、非常にお慈悲を喜んでいる。七三郎のいうようには「私はどうも如来様の喚声が聞こえません。したならば、それが聞こえましょう」と。老媼いわく、「お前は何をいうてござる。お前の口から出る御称名それが如来様の喚声じゃ」。これをきいて七三郎、踊りあがるほどに喜んだ。「人ありて、よく聞き得れば、心が明らかになるべし、聞こえぬゆえに明らかにならぬと。明らかになることを求むるあり。これ一往理あるに似て、未だ我が機実を知らぬなり。その故は、もし盲人、父の迎えを得たる事のある時、何の目を開くことを得んや。連れられて帰る事が明らかになるのみなるべし。こころ得誤ること勿れ。よってその信受した心は二た心でなく、如来をタノム憶念の心なり。