「我れ、何の因果かかかる病にかかりて人に面を会はしがたし、郷若し今日まで辛抱したらんには、我よりこそ進んで生家に還すべけれ、いかで離縁を拒むべきや。郷が餘りに我を厭へばこそ、我もまた意地を張りたるなれ、今郷が後悔せしと言ふを聞て、我が日頃の怒も釈けたるぞ、イサ、快よく暇を取らすべし。して起ち、直ちに離縁状を書きて前に出す。「わらは、再縁を求めんと思へばこそ、強いて参り候なれ。離縁を乞はんとて来りしには候はず、幾重にも御詫致し候はん、抂げてわらはの願ひを許し給へ。誠心面に顯れければ、夫、感極まつて泣きて許す。今は元の市女にあらず、心を盡し、思を砕きて甲斐がいしく册づきける。舅姑に事へて孝養を励みぬ。見る人、聞く人、皆な感ぜざるはなかりき。野史氏曰く、蠢々たる虫類其配を扶くるを見て、眇たる賤婦、其過を悔ゆ。後の此事を聞きて感ぜざるものは、常に市女の笑ふ所となるのみならず、またいもりの笑ふ所とならんのみ、察せざるべけんや。明信寺(めうしんじ)云く、自他百金を貰(もら)ふたとひ之を用ゐずと雖ども心樂(たのし)みあり。自他百金を預(あづか)る、急な時は之を用ゆることを得と雖ども、心に樂みあらず。預かりた信心には、若しや失ふてはならぬの思ひあり、自分の物とならぬ故に、樂みの思ひは起らぬ也。らつくづく思ふに、「私一人」の語、誠に味ひあり、五劫永劫の御苦勞、私一人が為め也。仏の可愛可愛と思ふて下さるるも私一人が為め也。御浄土を建立してまち給ふも私一人が為め也。私は、一人を一人子の如く思ふて下さるる大悲の御まことを今日より死ぬるまで歡(よろこ)びたきこと也。阿弥陀様も、この秀存を一人子の如く思召して下さるる。私も阿弥陀様を唯一人の親の如く思ふべき也。「一子の如く憐念(れんねん)す」の御語あらあらありがたや、うれしや、かたじけなや。私一人といふことを忘れぬやうにしてくれよ、我心。一人たりともといふ一人は私の事と思へと、人に對してはいひたりしにあらずや。我心よ、さは思はざりしぞ。私一人と思ふたら、さみしからうが、さみしからず思ふてくれよ、我心。ありがたや、一人子を一人で置き給はぬがおやの御慈悲なりけり。たすけたまへとはたすけたまへとは、御たすけ下さるる妨(さまた)げをせぬ事也。学問して、いよいよ本願の尊ときことを知るべし。安政午の年、三月六日、静かに思ふに、我若し奈落(ならく)に沈む時、炎王は、汝学問をせざりしとて、責めはなさるまじ。弥陀を頼まずして、何故に茲に来るやと責め給ふべし。然らば、学問は成らずとも、弥陀を頼(たの)む信心だに得たてまつれば、必ずやその責めを免るべし。く、大石内藏之介は、もと備前(びぜん)候の家中にて、幼少の時、殿(との)の御側(おそば)近く仕へ居たり。或時、殿大病あり、如何に薬を御勸(すす)め申せども召(めし)あがり給はず、人々皆な困(こま)りはてたり。内藏之介云く、我之を奉らんと、即ち薬を煎(せん)じ置きて、自から殿の御前に出で、口を極めて様々(さまざま)の悪口申しけり。殿、大に怒(いか)り給ひ手うちにせんとて、殿中、病氣ながら追ひかけ給ふ。何分御病中の事なれば、殊に御疲勞(ひろう)ありて早く湯(ゆ)を持ち来れとの給ふ。その時、他の侍童、右の薬を持ち参りたれば、ひきつづき、二三杯も召しあがりたり。後に、その才のすぐれ、且つ忠心の程を賞せられたりと。江戸の法住云く、はなは檢校(けんぎやう)に、書状の上書に江戸?屋町といふが讀みずとて、?の字を問ひければ、答て云く、それは油屋町なり、人のあぶらといふ字は、三水にヨシといふ字といひたるをききて、由の字とを取違へて書きたるものならんといへり。