助けられし覚へなき身には、太儀に思ふならむ。今も地獄へ落る我を助け給ひしことの身に覚えあればこそ、御恩報謝も出来る也。この覚悟なき人が、報謝を太儀がるはその筈也。一人居て喜ばヾ二人と思ふべし霜月(しもつき)十九日預修(よしゅう)報恩講の前夜所為らく、明日は我祖弊寮へ入りたもう、何をか宗祖に饗(けう)し奉るべきや。思ふに、聖人の教通りの信を頂くにしかず。「至心信樂己を忘れて、速かに無行不成の願海に帰する」より外はなき也。大事とて明信寺の宅に至る。今まで聞きたる事に聞きたしてそれですます也。それで決定の心はなき也。今までは凡心也、その外に仏の御恩を頂いて往生を決定する也。我領解を以て虚実を調(しら)ぶ可からず、仏の手許にさへ夜があけなば、我心の虚実(きよじつ)をたヾすには及ばぬ也。當流にはさとるにあらず、我等はさとられぬ故に、親樣の方のさとりをその儘貰ひうける也。行者のさとるは未来也、此世ではさとられぬ也。州しま女云く、三河にそのといふ女あり、ある時、御本山御影堂(ごえいどう)にて、四人の同行打集(うちあつま)りて法義を語る。信州の僧、その傍にて潜(ひそ)かに之をきヽ、法談終りたる時、件の僧その女に對して、ありがたきことを聽聞せり、誠によき御相伴を致したりとて禮を述べられたり。その時その女云く、御相伴とは、如何なる御心得にて候や。御相伴にては今度の往生は覚束(おぼつか)なし。我こそ本願の正客(しょうきゃく)なりとおうけが出来てこそ往生すべしと申されたれば、伴の僧、誠に難有御異見(ゐけん)をうけたり、これ生涯(しょうがい)の大幸なりとて、深く喜ばれしと物語ありたり。機の深信は、川をうしろにして陣(じん)どりをする也。行忠云く、越後に畫人ありて上京して雨の日大雅(が)をその家に訪へり。足を洗ひ給へと摺鉢(すりばち)に水を入れて来れり。足を洗ひて上にあがりければ、女房は直ちにその摺鉢にて味噌(みそ)をすり、食をこしらへ、酒を飲みたり。大雅云く、子と我とは海内の畫人也、合作せばやと一枚の畫をかけば早速卷(ま)きて勝手(かって)の方に持ち行きたり。知る、畫を代として肴を求めたりしをと云云。香樹院云く、学の宗に就て『光記』に持(じ)也といふ釈あり。字書になき面(おも)白き解也。然らば、有学(うがく)とは、教を持つ分齋(ぶんざい)也、無学(むがく)とは教を持つことを用ひず、自然にまなぶ也。有学無学の釈名も能く出来る也。在家には信をうる人多く、出家には少なし。その故は、在家は我商買止(しやうばいや)めて我身が助かりたい斗(はか)りにきく故に信をうる也。出家は、きヽて、それを我商買の為にする也。所謂商賣片手(しやうばいかたて)にきくゆへ信を得ぬ也。近来、東都に森羅萬象(しんらばんしやう)といふ狂歌人あり。つのる者數々あれども、皆なこの習より起れり。藏因位の識知より起る也。けたもうといふは、もとより也。他力より起さしむるもの也。