師の仰せに、「不思議といふは、今まで命ながらへたるが不思議也」。私に案ずるに、好言多からず、深く心底(てい)に感ぜり、すべて、ものを人に尋ぬるは、身に不定の思ひあれば也。願力の不思議にたすけらるると信じ決定すれば、往生一定也。何ぞ人に尋ぬることを用ひんや。これ愚僧の心中を識知して、一言を以て疑を拂はしめ給ふの妙論なるべし。ありがたき事なりと人々いへり。三州の龍運(りううん)云く、物を買ふに、直ちに金を出さずにして通帳(かよひちやう)で取りて置く時は易し。節季には一度に勘定せねばならぬ也。人々、平生罪を作る時、常に臨終の夕を思ふべし。後生を願はず、金ためる人に之をきかせばやと思ふ也。後生を願ふて死んでも一生也。後世を願はずして地獄に落ちても一生也。同じ人間一生なれども、後生を願ふと願ざるとは大違ひ也。知りさうなもの『御一代記聞書』に云く、「仏法は知りそうもなきものが知る」と。私は之を反對(あべこべ)にいふ、「仏法は知りそうなものが知らぬ」と。自から用心すべきこと也。安心といふにつき、安に安置(あんち)の義と安易(あんゐ)の義あり。安置は心のすはりと云ことなり。仏像を安置するば仏像をすへることなり。仏壇を安置するも仏壇をすへることなり。この義邊は他宗に通す。天台なれは一心三観、これを以てこヽろのすへやうは行者のこしをすえんとすれども、流水に畫をかく如くにして、すえがたし。若存若亡にして、今度はすはりたやふにおもふてもかはるなり。変らぬ樣にすはるぞと云ふに、阿弥陀仏の因位永劫の御すはりをおもふべし。五劫に思惟してたのむはかりて助けんとすはり、苦毒の中をも忍て修行して必すたすけんとの御すはり也。この仏の決定心が行者の決定心となり。仏のすはりがわれらがすはりとなるなり。その安易の義はやすきこヽろなりさらに何の造作もなしとのたまう。造作すれは仏の機に入らざるなり。機あつかひは造作なり。「葺きかへて雨こそもれぬ板ひさしてりすひあらせ不破の關守」。仏は機の造作をきらひたもう也。蘇生の思ひ「身をすてヽ法を求むるより信はうる也」。その時、死にたる心にならまほし。これよりは、世になき分にして、唯稱名して往生を期すべき也。その時、既に死せば、如何なる事ありとも、又蘇生して頓着せんや。之を忘れておくれな、存。『御一代記聞書』に云く、「坊主は人をさへも勸化せられ候に、我を勸化せられぬは、あさましき事也。人に教ゆるものヽみとせし存命のうちに、この事の知られし事、何たる不思議の御手まはしぞや。