」または、「それでよい。」と言葉少なに、語りかけておられたようです。頑なになってしまい、聞く構えを閉ざしてしまいがちである。自分の優位性の主張が無意識裏に働いていることが多いのかもしれません。「三歳の子供が正宗の名刀をふりまわしても自他ともに傷つくる」(田中木叉著『日本の光(弁栄上人伝)』)と弁栄聖者は、戒められています。弁栄聖者の御教えは切れ味鋭い名刀でもあります。私は、昔から、「神、仏の正確な認識を得たい」との想いが強かったので、この記事を書きながら、これらの御教えを、改めて訓戒としたいと思いました。仏きざむにわが名刻まず」(田中木叉上人『じひの華つみうた』)仏典には、著作者が不明のものが多い。この事実は、大変示唆深いと思われます。啓示に「私」が入る余地は、無いはずです。与謝野晶子の「草の夢」所収のよく知られた歌ですが、この心意気にも惹かれます。0Pagetop2012-06-03「伝道とは饒舌に喋ることではない。心の内にはたらくものが相手にはたらくこと。皆を笑わせたことがありました。訛りがあり、声は小さく、聞き取り難かったと、聖者を尊崇するお弟子さえも、そのような感想をもらされています。当時の信者方の聖者への尊崇の念は、お世辞にも「説法の巧さ」によるものではない、と推察されます。聖者の最晩年のお弟子の一人に、鈴木憲栄上人という方がいました。「弁栄上人は三昧発得の御方、生きた如来様を拝んでおられる」と聞かれ、聖者に大変興味を持たれました。「聖者への信」が自然と芽生えました。この方は、生きて在します如来様を拝まれていると、その姿に、直観的に感得されたようです。「仏作仏行」といわれます。「所作を形成する智慧」とも言われています。その練磨された達人の所作が美しいのは、この「成所作智」の働きによるもので、その所作に「真善美」、特に「美」を感得するからだと思われます。「弁栄聖者の場合は、相手の阿頼耶識に直接働きかけるのであろう。聖者に御逢いした後、その何とも言えぬ「霊的雰囲気」とでもいうべきものに包まれ、しばらくそれが消えなかったのですが、ある時、それがふと消えた時、なんとも言えぬ寂しさを覚えられたといいます。弁栄聖者に出逢われた多くの人たちが、ある種の「霊的雰囲気」を感得されているようです。暖かさ、親わしさであると同時に、気高き「神聖さ」でもあったかと思われます。お気付きかと思われますが、その特性とは、まさに如来様の特性そのもの。弁栄聖者以外にはございません。1Pagetop2012-06-01「弁栄聖者という方は、なんか、有り難いのですね。木叉上人は、大正7年、34歳の時に聖者に初対面されました。感謝の念を禁じえません。「本を読むな、お浄土の事も聞くな、ただ念仏せよ。歩き出さねば聞く事も不必要だ。」と云うものでありました。「仏道とは成る程々々そういうものだ」と木又上人はシンから感じ、念仏をする気になりました。鎌倉海岸のある洞窟に入ってお念仏を始めましたが、しずくが落ちてくるので、そこを出て、パンだけを用意して、小屋にこもり念仏が始まりました。俺も男だと、「ただ意志の力だけで」お念仏をされていらっしゃいました。何の事もなく、帰京されたそうです。涙が次から次へと湧いて来てどうしてもお部屋に入れませんでした。それから、聖者に帰依する身となられてからも、しばらく、木叉上人は念仏に苦労されました。恩寵に育まれ、声々大悲の霊養を被る。法眼開ける処に弥陀現前す。如来様をお慕い申す情に導かれた「憶念口称念仏」にご精進をされ、ついに、仏眼を開かれ、大菩薩として衆生済度をされました。御遷化は、昭和49年ですから、ごく最近の方です。一貫して関心を持ち続けています。宗教には関心はあるけど、特定の宗派に凝ることには躊躇する。いう方も結構いらっしゃるかと思います。そのような方は是非、弁栄聖者にふれてみてください。(01/07)最新トラックバックまとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「よく仏道修行を山登りに譬えて「どの道から登っても同じ頂上に行ける」と申しますが、この譬えは正しくありませんナ。(06/28)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「身体の更正。更正したる精神は如来大心光中に理想の浄土に逍遥(あそ)ぶものゝ、肉の有らん限りは自然の約束を全く脱する能はず。(06/23)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「完全な仏作仏行とは、この地球上のみならず教化すべき衆生の住し得るあらゆる天体に分身利物の霊的生活ができるようになって、初めて全分度生の完全な仏作仏行といえます。