これが正しい「有余涅槃」の真相である、と確信をもって言うことは、私にはまだできません。この真相を実感できるレベルには到底ないからです。如来化されていない「肉の心」と「如来の自境涯」とは、異質なため。このことは、十分には分からないながらも、何か響くものがあります。このことは、絶対に記事にし、ご紹介したいと切願していたことの一つでした。1Pagetop2012-06-20「完全な仏作仏行とは、この地球上のみならず教化すべき衆生の住し得るあらゆる天体に分身利物の霊的生活ができるようになって、初めて全分度生の完全な仏作仏行といえます。ミオヤのお世嗣ぎとなったところ。・・・これが弁栄聖者の御教えでございます。「この地球上の衆生ばかりが私共の化他の対象ではありません。私共の化他の対象であることをはっきり意識するように。中巻』)仏の境涯がいかに超絶したものであるかが、この御教えだけからでも推察できるかと思われます。今まで聞いたこともない驚嘆すべき内容が、さらりと語られている箇所が所々にあります。今回ご紹介しました箇所もその最重要の御説法の一つ。弁栄聖者の三昧体験の深奥そのものであるようです。聖者の御遺稿集を熟読すれば、そこに書かれていることもあるかと思われますが、なかなかそこまで読み取れないことも多いかと。「如来による霊育過程」を語られている点にあると思われます。「念弥陀三昧の三十七道品」として開示されました。詳しく説かれています。「地球だけが文化の発達する所ではない。人間は地球だけではない。肉身で、赤ちゃんになって生まれてくるのではない。浄土に在って分身して他を導く。この衆生には自然な欲求が、成仏するとどのように成るのか、また、仏道修行の実践においてどう関っていくのがよいのか、このテーマにずっと関心があります。不可欠なものですがひとたび念仏修行を始めますと、この欲求とどう関っていくのがよいのかは、なかなか厄介な問題です。身に弥陀の行動を実現すると言い得るかと思います。他の命をいただかねばなりません。どれだけおりましょうか?この事実一つをとっても、容易に解決できる問題ではありません。「念々弥陀の恩寵に育まれ、声々大悲の霊養を被る」と御教示されています。「仏の食欲」とは、念仏三昧の功徳に依る法味への高次の欲求といえるのではと思われます。見仏三昧に不可欠な前提条件となる如来様を愛慕するが故にお遭いし、また、それ故に、如来様と一つと成りたいという「霊的衝動」(弁栄聖者)がなかなか起こり難い点にあります。人間の性欲においては、説明の必要は不要かと思われます。如来様と一体となっている状態は何故必要なのか。衆生済度の御力を身に付けていなければなりません。全面的に発現する状態となる。解脱、仏子の別名でもあります。最後の「仏の睡眠欲」。深い仏眼を体得された方々の御発言の示唆に依ります。衆生済度の対象を、生きている間のこの地球上にのみに限定していません。別の天体、別次元での身を受けるための欲求なのでは。三昧発得された方々の死後についての逸話をご紹介します。「私は近いうちに死ぬかもしれません。死ぬことはくわばらです。衆生済度のためには死ぬのはくわばらでございます。」とある方に言われました。「私の(布教の)仕事はこの体が終わってからが本番です。」と、それぞれ意味深長なことを言い残されています。1Pagetop2012-06-10「世間の人は水の上を歩いたとか、お酒にかえたとか、手にふれて病気をなおしたとか、こういう事を大へんな奇蹟として驚くがそれは大した事ではない、それよりも・・・」(熊野好月著『さえらぬ光に遇いて』)「・・・それよりも、悪の心を善心に立かえらせる。これ程大きな奇蹟は外にない」と常々仰っていらっしゃいました、と。光明会発展のために女性の果たした役割は大きかったようですが、いづれこの点に関しても記事を書きたいと思っています。彼女の聖者観察からとても大切な事を教えていただけます。「お上人様を特別のお方、不思議なお方と見られておるようでした。実際、常人のなし得ない事も何でもないもののように仕てしまわれます。口でいうだけではよりつかないので何とかしてとのやるせない心から方便としてお用いになった」と、好月さんは聖者の御心の深奥を鋭く正確に指摘されていると思われます。「宗教家は奇蹟を現わさなくてはつまりません。釈尊の奇蹟に驚嘆してお弟子になっております」。「予言ができるとか、病気がなおるとか、そんな奇蹟がなんの価値がありましょう。これほど大きい奇蹟がまたとありましょう」。(田中木叉著『日本の光(弁栄上人伝)』)とも。私はこの聖者に関する逸話で、この「宗教家と奇蹟」の議論の核心は尽くされていると考えています。「奇蹟を顕そうとすればそれを顕す御力を持っているが、それ自体に大した価値は置いておらず、したがって、それを誇ることはしない。宗教の真の目的は、衆生の心身の霊化にこそある。」との認識に基づき、それらが実践出来得る方。文学と宗教に関心をお持ちの方は、ドストエフスキー著『カラマーゾフの兄弟』のあの有名な「大審問官」を思い出されたかもしれません。「人間が心底望んでいるのは、奇蹟と神秘と教権である」と大審問官はイエスに詰問し続けますが、イエスは沈黙のまま、じっと聞き入いるばかり。老人のくちびるに静かに接吻した。それが答えの全てなのだ。老人はぎくりとなった。なんだか、くちびるがぴくりと動いたようであった。「さ、出て行け、二度と来るな、どんなことがあっても」と言って、放してやった。囚人はしずしずと歩み去った。「宗教家と奇蹟」を文学的に表現した白眉、傑作中の傑作だと思います。1Pagetop2012-06-09「髄も大切だが、皮もおろそかにしてはいかん。「秘髄」と書いて笹本戒浄上人に叱られた。「皆さんは、弁栄聖者の皮髄と頂けばよい。皮で救われる人は、皮で救われたらよい。皆に酒・餅を御馳走しようと言っても、そうは行かない。「「髄」を受けた人が、「皮」を間違いと、そしってはいかん。」と、田中木叉上人はご忠告されています。弁栄聖者の光明体系の御編集にあたられた光明主義の大恩人。「破邪なき顕正」であったと言われています。「全てが不完全が完全に向かう道程である」と聖者は見ておられたのであろうと。