山崎弁栄(べんねい)聖者」にまなぶ数学者岡潔博士が「釈尊の再来」と讃嘆した山崎弁栄聖者(1859~1920)。弁栄聖者のご内証は、宗派宗教を包超し(超在一神的汎神教)、大宇宙(自然界心霊界両面)の真相を開顕。このブログが、弁栄聖者を知るご縁になれば幸甚です。2012.072012-06-30「よく仏道修行を山登りに譬えて「どの道から登っても同じ頂上に行ける」と申しますが、この譬えは正しくありませんナ。)「・・・世界の有名な高山の中に途中の八、九合目までは道がいくつかありますが、そこから頂上までは唯一つしか登る道がない、というのがありますナ。あれが正しい譬えであります。一つには、宗派宗教の「排他性」、つまり、自分の信じる宗教こそが正しく、最高のものであるとの確信に基づく押し付け(と感じられること)によるものと思われます。以前は宗派によらず、誘われるとお話しを聞きに行ったものでした。私なりに、書物での勉強もしていました。ところが、やはり、疑問点が解消されない点が多いのです。私にはその宗教を信じきることができません。「どの道から登っても同じ頂上に行ける」とは言えないと思われます。脇に置いて置くことが初めてできるようになりました。あたたがそう確信できる理由を更に問いたい、と言われれば、1弁栄聖者の「霊格」への揺らぐことのない信頼感、更にはその深まり。宗派宗教が矛盾無く、それぞれ位置付けられると思われる点。主要な点として挙げられるかと思われます。「ほとんどの宗派宗教が、究極へと向かう道程である」と認識されていたからだと推察しております。無対光』)前回は、「有余涅槃」を中心にご紹介しました。今回は、三身四智の仏の境涯である「無住処涅槃」をご紹介します。故に無住処涅槃と云ふ。光明主義のエキス中のエキスがまとめられていると思われます。境涯がまざまざと実現する。於ける自己自身となる。「「法蔵菩薩は応身」とお説きになったのは、弁栄聖者だけである。)その深意は、上述のとおり。1Pagetop2012-06-23「身体の更正。更正したる精神は如来大心光中に理想の浄土に逍遥(あそ)ぶものゝ、肉の有らん限りは自然の約束を全く脱する能はず。全分度生の完全な仏作仏行といえます。感謝の念を禁じえません。肉体をもって自然界に居る時に実現している境涯。」と従来教えられてきたと思います。肉、または肉体といっておられる中には肉の心と肉の身体の二つを含んでおる。法身の中心である絶対の報身の全体と合一できておらないために一時的に浄土に居る時」があると、「有余涅槃」のもう一面の真相を開顕されました。往生し、お浄土で修行をするということではない」というのです。以前より更に高く深い三昧を実現する身として下さる。境涯と実在的、身体的に合一するようにして下さる。