「耳袋」とは近世後期の随筆。根岸鎮衛(やすもり)(1737‐1815)著。自序は「耳嚢」と記す。各巻100話で,したがって全巻1000話。街談巷説奇聞の類を集めたもの。1782年(天明2)ころから書き始め,はじめは3巻で完了していたが間を置いて3巻ずつ書きつぎ,9巻でいったん擱筆したが,さらに1巻を死の前年1814年(文化11)に完成。著者は幕臣で,佐渡奉行,勘定奉行を経て1798年(寛政10)より町奉行をつとめ,名奉行として知られた。)「耳袋」の読みどころまちの噂話などを集めたものです。内容はとにかく多彩です。逸話、よく効く薬、人情話、狐や狸に化かされた話、教訓話などありとあらゆる分野にわたり、面白い話、聞いてそのまま忘れるにはあまりに惜しい話ばかりが集められています。本トか?と思わずつっこみたくなる話もたくさんありますが、原則として著者はみな事実として記録しています。著者が幕臣ということから武家関係の話も多いものの、お侍らしい偏向ぶりといったものは筆致からあまり感じ取ることはできません。話のおもしろさ、著者が受けた感動、感慨をそのまま伝えようとしていたことがうかがわれます。序文でも明らかにされているように『耳袋』はもともと門外不出とされており、本人の備忘録として書かれていました。その面白さが徐々に世間に広まり、いくつもの写本が生まれ、結果、現代にまで伝わったのはわれわれにとって大きな幸運だったといえます。底本の巻末には編注者による「解題」が付されています。して人の長所を引き出すことに長ける、怪談・奇談を好む割には幽霊等の存在を信じていない)等が詳しく紹介されており、これらを読んでから本編を読むと、また違った読後感が味わえます。御一読をお勧めします。(1)(2)平凡社ライブラリー(ISBN4-582-76340-5/1500円、ISBN4-582-76346-4/1500円)をテキストとしており、編者の注を大いに参考にさせていただいています(必要に応じて岩波文庫版も参照しています。こちらは十巻千条が揃っていますが、平凡社版とは一部異同があります。注釈も詳しくお薦めです)。2017年版の本サイトにおいては平凡社ライブラリー、東洋文庫の電子版を元にしていたり、いろいろです。今回、改めて読み直したり、ウェブでの感想を拾い読みさせていただきましたが、誤訳が多かったようなので😅、気がついたところはできるだけ直しています。勝手ながらこちらのサイトをしばしば参考にさせていただいてます。2017年版の本サイト復活にあたり、ジャパンナレッジの一括検索を多く利用しています。本来のテキストは、10巻、1000条からなるようですが、伝本により様々な異同があります。十巻本を元に、文庫2冊に納めるため百数十条を削除したものです。著作権について180年前の本であるため著作権の問題はないものと考えていますが、編注による著作権が発生しているかもしれません。著作権者からクレームがあるようでしたら、すぐさま撤去する用意があります。訳文に多少なりとも価値があると認めていただいた場合は、ご自由に二次利用して頂いて結構です(著作者人格権は留保)。これはお願いになりますが、本稿にはこのページに記載した条件(制限)があることを知っていただきたいため、できるだけ本サイトのURLを付記していただければ幸いです。訳文について訳者は、古文について高校生程度の知識しか持っていません。訳文は面白さはともかく、正確性・妥当性においてはなはだ怪しいものとなっています。面白い本だと判断されましたら、できるだけ上記テキストを参照されるようお勧めします。図版がいくつか収録されており、必見です。訳文は原則としてほぼ原文に即したものとしていますが(文章自体が面白くできているためあまり手を加える必要がない)、力不足により意味のわからない部分、訳者がつまらないと思った部分は訳出しないこともありますし、場合によっては思い切った意訳をする部分、独自に演出を加える部分もあります。その場合も特にその旨の表記はしません。各回の番号は便宜上訳者が付したものです。差別・偏見を示す話について、底本の編注者は次のように述べています。本書には『鯛屋源助危難の事』など、現在の常識では許さるべくもないような身分差別・偏見を示す話も、そのまま収めてある。このような事をあたりまえのこととしていた当時の状況は、差別問題の根の深いことを端的に示しており、それは当時の人びとの社会や自然に対する認識の昧さ(くらさ)とも結びついていたということも併せ考えて、批判的に読まるべきであろう。訳者もこの立場を踏襲し、「盲人」「いざり」「非人」「えた」等についてはそのまま使用しており、そうした話を除くということはしていません。これは当時の事情・本来の巻序を可能な限り正確に伝えるためであり、差別・偏見を肯定・助長しようとする企図に基づくものではありません。今から約180年前の江戸。幼い頃から不思議な能力を持っていた寅吉は、あるとき奇妙な老人に山へと連れ去られ、天狗の修行をするよう命じられます。数年後、再び江戸に現れた寅吉は天狗小僧の異名を取って一大センセーションを巻き起こしました。動植物、神々と魔物等々、寅吉の語る異界の模様を余すところなく伝える奇書が『仙境異聞』です。文政3年(1820年)の秋、天狗小僧と呼ばれたひとりの少年が脚光を浴びました。天狗の世界に誘われ、何年もの間そこで過ごした少年が戻ってきたというのです。その少年、寅吉の語る異界の様子は驚くべきものであり、多くの人々がその情報を求めて彼の話を聞きにやってきました。平田篤胤(ひらた・あつたね)もそのひとりです。寅吉15歳、平田45歳のことでした。大角,気吹之舎(いぶきのや)など。秋田藩の大番組頭,大和田祚胤(おおわださちたね)の四男として久保田城下に生まれる。(ひらたあつやす)の養嗣子となった。03年ごろ本居宣長の著書に接して感激し,夢の中で宣長から死後の門弟たる認可を得たと称して,05年(文化2)本居春庭に入門する。この間,《呵妄書(かもうしよ)》(1803)を著して太宰春台に反論し,《鬼神新論》(1805)を書いて有鬼論(《鬼神論》)を唱えるなど,後年の独特な学問体系の基礎をかためた。11年師と仰ぐ宣長の学問にふと疑念を抱くという一種の回心を経験したことから,《古史成文》を斤し,《古史徴》の草稿を作り,《古史伝》に着手するなど,師説とはまったく異質な篤胤学の形成に努力を傾注した。国学をいちじるしく宗教化し,宇宙開闢論,幽冥信仰,因果応報思想などを取り入れて,平田神道ともいわれる神秘的な神学体系を作り上げたことに特色がある。そのために宣長学の文献実証主義からは大きく逸脱した。その精力的な活動に猜疑の眼を向けた徳川幕府は,41年(天保12)江戸退去と著述禁止を申し渡し,郷里の秋田に帰った篤胤は,失意のうちに68歳で世を去った。門人約550といわれる平田学派が,幕末の思想運動に与えた影響は無視できない。(たまのみはしら)》など。いった「あちらの世界」に人並み以上の関心を持っていた平田篤胤が、寅吉の出現に興味を惹かれないはずはありません。友人からその話を聞くや、直ちに彼の元へと足を運びます。天狗小僧はのっけから彼を驚かせたばかりか、ありとあらゆる分野にわたる質問に答えるという形で語られる異界の情報は、聞けば聞くほど彼の考える「異界」の姿に合致するものであるとの確信を深め、平田にとって寅吉はまぎれもなく異界が存在することの生き証人となったのでした。「仙境異聞」はこれらのインタビューとそれに基づいた調査をまとめたものです。文政五年(1822年)、武蔵国多摩の百姓の倅、勝五郎(当時8歳)が何気なく発した問いがこの事件のきっかけでした。勝五郎は生まれる前のことを誰もが記憶しているものと、そのときまで信じていたのです。自分が人と違っていることに気付いた勝五郎は誰にもいわないよう懇願するのですが、やがて家族にも知られるところとなり、前世での出来事、命を落としたときのこと、死後に出会った謎の人物のこと、この家に生まれたいきさつ等をとつとつと、しかし詳細に語ります。半信半疑の祖母に手を引かれ、とうとう前世に住んでいたという村へ出かけたところ、そこには勝五郎が語ったとおりの風景があり、家族が暮らしていたのでした......。江戸の世を騒がせた輪廻転生譚をお楽しみください。(せんきょういぶん・かつごろうさいせいきぶん)岩波文庫刊(ISBN4-00-330463-2/800円)をテキストとしています。このサイトについて以前つくっていたサイトのデータを偶然発掘しました。ふんいきが暗いのですが、怪談サイトではないです(ないとおもう)。ロケットの打ち上げがまたあるらしい。