意義は、さらに明白にヘブル書5章7節において現れている。「彼れ肉体に在りし時、哀(かなし)み哭(なげ)き涕(なみだ)を流して死より己を救ひ得る者に祈れり云々」。神を指して「死より己を救ひ得る者」と称したのは、「死を免れさせる者」という意義ではない。神は人を「死の中より救い得る者」である。死を彼に降して、後にその「中より」彼を救い出す者である。復活の恩恵を以て、信仰の死に報いて下さる者である。神をもし単に死から救って下さる者、即ち死を免れさせて下さる者であるとすれば、彼の独子であるイエスさえ、この恩恵に与ることができなかったのである。聖書に、「エノクは居らずなりき」(創世記5章24節)とあり、「火の車と火の馬現はれ、エリヤ大風に乗りて天に昇れり」(列王記略2章11節)とあるが、しかしその他に人が死に遇わずにこの世を去ったという例は無いのである。「一たび死ぬる事は人に定まれる事なり」(ヘブル書9章27節)とある。死は免れるべき事ではない。死の中から救われる事は、出来得ることである。神はこのようにしてイエスを救われた。イエスに頼む私達を救って下さるのである。apo(アポ)、「より」と「中より」、詞(ことば)は短いが、その間に天地の別がある。死とこれに伴うすべての苦痛を免れようとするのが、この世の宗教の目的である。死は単にこれを凶事と認め、苦痛はすべて神の刑罰であると思い、これを免れることを祈祷の第一の目的とする者は、すべて異教の信者である。彼等は哀哭流涕(あいこくりゅうてい)して言う、「願う、死より救え」と。キリスト者は、そうです、真正のキリスト者はそうは祈らないのである。父よ死を下し給ふも可なり。願ふ、其中より救出し給へ。我をして死に勝たしめ給へ。死を通過して不死の生命に達せしめ給へ。