著書に『死んだ金魚をトイレに流すなーいのちの体験の共有』(集英社新書)や『自尊感情と共有体験の心理学』(金子書房)『いのちの教育の理論と実践』(金子書房)『いのちを学ぶ・いのちを教える』(大修館書店)など多数。〜講演会概要〜カウンセリングに訪れる子どもは失恋、親とのトラブル、進学など入り口はさまざまだが、問題の核心は「生まれてきてよかったのだろうか」「生きている意味があるのだろうか」というような自分のいのちの大切さに自信が持てないという事を訴えてきている。おとな、教師や心理学者によれば、国際的に見ても日本の子どもたちの自尊感情が低い、また年齢を重ねるごとに低くなる傾向があると言われ、自尊感情の低さに危機感を感じている。子どもたちの「自尊感情を育てよう」と誉める、評価する、声をかける、役割を与えるなどしてきた。アメリカでは、1980年代、国費を投じて誉める、評価する、声をかける取り組みをしたが、その結果わがままで自己中心的な子どもが育ち、生きる力は育たなかった。今から120年前の1890年代に、アメリカの哲学者・心理学者ウィリアム・ジェ−ムズが自尊感情を以下の数式で表した。Esteem)で、認められ、見つめられることによって高まるような、他者との比較による相対的な優劣による感情である。Esteem)があり、それは、体験と感情を共有することを繰り返し、和紙を重ねていくように形成される。相対的ではなく絶対的な無条件の感情である。1890年代は体験と感情の共有は当たり前のことであったため、前出の式が成り立っていたのであろう。下図は、自尊感情の四つの分類である。外から見れば、図のSbとSBは見分けがつかないが、Sbタイプは基本的自尊感情が育っておらず、社会的自尊感情の部分が成功したときは、その部分が熱気球のように膨らんでいるが、失敗したらへこんでしまう。状態、状況に依存しているため、「つぶれてしまうとつらい」「自信がない」「生きる自信がない」となってしまう。「つぶれるのは懲り懲りだ」「常に膨らませておこう」と、決して失敗しないためにあらゆる場面で頑張り続けることになってしまう。危うい橋を渡っているような感じの毎日になる。Sbの子どもは、かなりの数いるように思われる。ベースがしっかり支えられる。失敗をしても「まあ、いいじゃん。」と思うことができ、失敗を恐れたり、「生きる自信がない」となったりはしない。このような子どもを育んでいく。心のベースである基本的自尊感情を育くんでいくには、「共有体験」と「感情の共有」を積み重ねていくことである。相手と向き合い関係を作る。次に「並ぶ関係」で、相手との関係を深めていく。並んで一緒に食事をしたり、一緒にテレビを見つつ、一緒に泣いたり、笑ったり、ドキドキしたりするような体験を積み重ねる。基本的自尊感情は、和紙に糊をつけて積み重ねせていくような感じで、一枚一枚は気がつかないくらいの薄さのものだが、糊が乾けばしっかり固まり揺らがないものである。「愛」と「禁止」のバランスも大切である。「愛」だけでは愛は伝わらない。無条件の愛を伝えるためには無条件の禁止「人を傷つけてはいけない」「人のものを取ってはいけない」など条件付きではなく「ダメなものはダメ」と養育者・親が伝えていくことが大切である。10〜12歳ごろに「いのちって何だろう」「自分が死んだらどうなるんだろう」「どうして生まれてきたんだろ」という答えが見つからない問題にぶつかる事が多い。生まれて初めて出会ういのちと向き合う体験は、誰かと「共有」することで、いのちを肯定的に捉えられ基本的な自尊感情が育まれる。「共有」した事で答えに到達しないまま問題を「棚上げ」できる。「棚上げ」ができた子どもは、人生という名の列車で旅を続けるのに、「いのちへの問い」という重い荷物は網棚に上げてあるので安心して旅を続けることができる。棚上げした荷物は、人生の岐路で落ちてくることもあるが、誰かと「共有」し「棚上げ」できているので、落ちてきても次からはひとりでも「棚上げ」することができるので安心して旅を続けることができる。〜質疑応答から〜Q:子育てが思い通りにいかないと悩んでいる人もSbタイプが多いように感じる。子どもを育んでいるだけではなく、自分自身も育まれている。SbタイプからSBにタイプに育っていくチャンスである。「子ども・若者と貧困」を独自の視点で研究している。居場所のない若者の支援活動を行っている。著書に『日の丸・君が代と子どもたち』(岩波書店)、『ドキュメント高校中退』(筑摩書房)など。〜講演会概要〜2006年の調査によると、全国で高校入学者1,157,291人のうち、93,710人が高校を中退している。その多くは、いわゆる底辺校と言われる高校の子どもたちである。家庭で虐待、ネグレクトを経験した子ども、小学校から勉強についていけなかったという子どもやいじめ・不登校を経験した子どもも少なくない。生活保護家庭の子どもも多い。中退するのは、「個人の問題」「全部自分の責任だ」としてしまうと、人として壊れてしまう。なし→生活保護といった流れの中で、「私は今の職場にはいらない」「自分がだめなのは自分のせい」、自分に向けられた攻撃感情が、自死願望となり、たまたま周りにいた人たちを「誰でもよかった」と巻き込んでしまった犯罪といえる。若者たちが「個人責任論」に執着するのか、この社会の在り方を考える必要がある。諸問題の結合によって、社会的に排除を受けた過去の積み重ねである。積み重ねによる貧困の連鎖について、釧路市の例をあげると、生活保護世帯の母の3人に1人は中卒・高校中退(その父親の42.3%、母親の51.9%が中卒・中退)であることからもわかる。社会的な排除は、経済的な貧しさプラスつながり(関係)の貧しさから、社会の隅っこに追いやられていくことである。貧困は、個人だけで解決していける問題ではない。�E「福祉行政」と「学校・教育」と「地域社会」をつなぐネットワークの構築が急務であり、貧困層を孤立させず、社会に包摂することは地域づくりにとっても重要な課題になっている。日本の現状は、“待ったなしの”状況になっている。彼らの多くは、生まれてから社会や家族の温かさを感じた事がない子どもたちである。様々な支援とともに、一緒に考えたり、悩んだり、長いスパンで頼れるおとながいること、彼らが社会とのつながりをもう一度再建していく居場所・場作りが大切である。