1年に数冊しか本を読まない。忙しさにかまけて、向上心や探究心は、ついつい薄くなる。楽しみとしての読書など考えることも出来ない。先日かかりつけの歯科医で、「地球家族」(TOTO出版1980円)という本を見つけ、思わずネットで手に入れ読み始めた。ピーター・メンツェルというカメラマンと、フェイス・ダルーシオというライターが共同で取材したこの本には、「世界30カ国のふつうの暮らし」というサブタイトルが付いていて、30の国の平均的収入で平均的家族構成の家族全員と、持ち物全て家具やペットにいたるまでを家の外に持ち出して一枚の写真に収めてある。実はこの絵葉書版を晴屋でも取り扱っていた。違う国の生活観や空気感が伝わってきて、楽しく微笑ましいものだった。この本はその完全版で集合写真の他に数点の印象的写真とレポートが添えてある。会って、少し日常の疲れを忘れたいというものだった。さまざまな条件の中で人間はこうも多様に生きられるのかと生活力のたくましさが煌いている。切実で行き詰った現実をつきつけられ、素朴さに触れ、より所を求める期待は見事に裏切られた。いたるところに商品経済の波は押しよせ、伝統的な暮らしは薄れていく。鮮やかな色のビニールの包装が幅をきかせ、ブータンの修行僧がコーラをラッパのみする。悲惨な印象を持ったのが、元共産主義国家だったアルバニアだ。アフリカと比べ特に生活が貧しいとは見えない。アフリカでは親がしたのとほとんど同じ生活で貧しさを苦にしていないが、アルバニアでは家具もあまり無い家の中にテレビだけはあり、ローマから飛行機で1時間ほどの距離だというともあり、一日中イタリアの豊かな暮らしが映し出され、水道も無い、医療も満足でない、食べ物も質素な暮らしを、救いようも無く貧しいと感じてしまう。導され、消費をあおられているのは本質的には変わりがない。いたたまれない気持ちが心にのしかかったが、それで何故か火がついてしまった。次に手にとったのは、イバン・イリイチという人の対談の本だ。イリイチは以前「シャドウ・ワーク」という本を読んだことがある。イリイチの知性に圧倒されどうしてこんなことが分るのかと感嘆し、静かに内で燃える炎に私の内面も触発され、生きる指針を与えられた。イリイチが亡くなったのを知ってから以後の本を買ってあって、いつか読もうと思っていたものに手が出てしまった。本のタイトルは「生きる意味」。デビット・ケイリーという人がインタビュー嫌いのイリイチから巧みにその世界を引き出している。インタビューに先立ってケイリーが、イリイチの思想の流れを序にまとめている。それだけでも圧倒される内容と高みがある。専門的な言い回しや難しい言葉が多いので、私なりの言葉で組みなおしたのが、以下の文章だ。つたなさや誤解があるかもしれないが、お伝えしてみる。イリイチは「脱学校の社会」の中で、今日の学校の三重の機能について説明している。学校は学ぶための唯一の場であり、限りなく向上するためには学校に通わなければならないと信じさせる。標に達しなかったのは私たち自身の責任なのだと納得させる。して限りなく上昇志向する少数のエリートと、そうはなれないと負い目を感じる大多数を作る。テレビに従順な圧倒的多数の消費者が生まれる。イリイチは、学校の存在そのものを否定しているわけではない。学校schoolの語源スコラは暇という意味で、ゆっくりと知を沁み込ませる場は大切にしていた。ある仕事をする能力がある人間が、学歴が無いからその仕事につけないことが、憲法の平等に反するといっている。学校を公立化しないことで、人間は個性を取り戻し、自分にあった職業を選択できると考えた。学校教育の分析としてはじまったものは、「開発」への批判へ展開していった。境に適応した伝統的な暮らしを崩壊させるだろうと主張した。アフリカに援助と開発の名の下に小麦粉が届けらけれ、その美味しさに目覚めた彼らは土地にあっていないのに作ろうとする。まともに育つはずも無く食糧難にみまわれる。小麦に対する需要は増えて、価格は高騰する。益をえる少数の人たちがいる。「今までのところ、経済の成長とは、人びとが何かをするかわりに、それを買うことができるようになることを常に意味してきた。すると、人びとは商品を買わなければならなくなる。環境から消えうせてしまうからである。便利な商品が次々に目の前に現れ、「低開発のやましさ」が植え付けられる。喉の渇きをコーラへの要求に置き換えるような商品への依存が強まり、その結果「近代的な貧困」が生まれる。「それは、生活の過酷さを和らげることなく、その尊厳を打ち砕くであろうし、どうにか耐えうる窮乏の苦しみを、物質的ニーズの耐えがたい疼きに置き換えるのである。」イリイチは更に輸送と交通の問題に取り組んだ。多くのエネルギーを使う高速度の移動方法は、便利さの反面、社会の環境を圧倒し壊すと言っている。具として自転車が推奨されている。静かで、清潔な状態に保つ。自転車を使用する人は、他人が同じことをするのを妨げないが、車を使用する人間が多ければ多いほど、車は有用なものではなくなる。禁欲、あるいは自己制限する選択こそが、専門技術者であるエリートたちの集団による監視と管理の強化にかわりうる唯一の道であると、イリイチは考える。次にイリイチが注目したのは医療の問題だ。一定の度合いを超えた健康の医療化は、苦しむ能力を衰えさせることによって、また、「苦しむことが高貴な行為となりうるような共同体の文化的背景」を破壊することによって、かえって苦しみを増大させるとした。イリイチが関心を寄せていたのは、「支配する職業」がもつ権力に歯止めをかけその権力の神秘性を取り除くことだった。「支配する職業」は社会から認められた合法的な独占企業であり、暴力団の冥加金とりたてと同じ仕組みだと言っている。この頃からイリイチは、新たな現実が生まれているのを感じる。イリイチの批判が学校そのものに対するものと理解される場合、その批判が、自宅での学習の形のまま、「社会の全てを一つの巨大な教室に変えること」に専念する改革者の努力を後押しするのに役立っているということだ。全面的に自己管理を行う患者という状態を意味していることに気づき、うんざりしてしまう。以後イリイチは、読者に道を示すことなく、歴史や社会のあり方を検証し、それをそのまま伝えて、読者に行動の選択をゆだねることになる。働=シャドウワークが検証されている。シャドウワークは賃金を得るために強制的にこなさざるをえない無賃の労働で、通勤や買い物、更には家事やレクリエーションまでが含まれる。それらは労働を続けるために必要なものだからだ。シャドウワークに対応することばとして、イリイチは「ヴァナキュラー」という言葉を使っている。これはその土地に根付いた伝統的な生活で、本来ヴァナキュラーの領域であり、一番豊かなものであるはずの家庭生活までシャドウワークに組み込まれることで、家事はとるにたらないつまらないもの、仕方なくするものにされてしまっている。ゴルフや高級車に乗ったり海外旅行で楽しむのも、賃労働を続けるための憂さ晴らしとなる。像化するのは、「感傷的かつ破壊的なことであろう」と言っている。新しい生活形態の創造を私たちは望まれている。イリイチは更に仕事というものの歴史的探求を続け、「ジェンダー」という本で発表する。事と、女の仕事があるだけで、仕事それ自体というものは無かった。