Govett聖書に記されている神聖な真理の単一性と調和は、黙想するのが楽しい有益な主題である。聖書は遠い昔に、多くの人々の筆により、非常に多様な状況下で書かれたにもかかわらず、ただ一つの壮大な計画を示している。次のことを忘れたり否定してはならない。聖書のページの中には、互いに矛盾するように思われる数々の真理が連綿と明示されているのである。した真理を抜き出して、それをどう受け入れればよいのかを示す指針と共に読者の前に示すことが、この小冊子の目的である。聖書が我々に示す真理の二重性は、聖書が人の作品ではない強力な証拠の一つである。人の知性は単一なものを考え出すことを誇りとする。人が目指すところは、異なる結果を追跡して一つの原則に帰着させ、曖昧さを取り去り、見た目は色々でも如何に一つの法則が成り立つのかを示すことである。この仕事をやり遂げる邪魔物は何であれ、人はそれを自分の発見の栄光や効力を損なうものとして避け、否定する。自然界において、神は互いに対立するように見える二つの原則によって常に活動しておられる。惑星が太陽の周りを見事な軌道で回り続けるのはなぜか?これは一つだけの力によるのではなく、二つの力による。この二つの力は物質を構成する一つ一つの粒子に対して、反対方向に同時に作用する。この二つの力のうち片方しか作用しないなら、地球は無限の彼方へ飛び去ってしまうだろう。他方、もう一方の力しか作用しなければ、地球はたちまち太陽の表面に落ち込んでしまうだろう。この二つの力のおかげで、地球は調和をもってその軌道上を進めるのである。命はどのように維持されているのか?反対の性質を持つ二種類の空気、気体によってである。片方の空気しか呼吸しないなら、生気を急激に消耗して使い尽くし、たちまち死んでしまうに違いない。一方の気体しかない所に置かれるなら、数分で絶命してしまうだろう。ここでもまた、我々が生きているこの体は、二つの力の対立する作用に常にさらされているのである。一方の気体により肉や血や骨は絶えず分解され、他方の気体によって新たな粒子が加えられているのである。食用の塩はどうか?塩は二つの元素からなる化合物であり、そのどちらかだけなら我々を死なせてしまうだろう。それゆえ、互いに矛盾するように思われる二つの真理が聖書の中に並記されているのを見ても驚くにはあたらない――「多様性における単一性、単一性における多様性」――これがこの世界と聖書を構成する主要な原則なのである。そこで、互いに矛盾するように見える教理の例をいくつか示したいと思う。この分野で最も広まっている明らかな例は、カルバン主義やアルミニウス主義として知られている各教理体系の中に見いだされる。神に敵対していた人が神を愛するようになるこの変化は神の力によるものであり、それを極めて明確に述べている節も聖書にはある。それを辿って行くと宇宙の主権者たる方の御旨にまで辿り着く。この御旨は創造の前から存在していたものである。他方、この変化は人自身の行いによるとも記されている。特定の方法を用いれば、必ずこの変化が生じると見なされているのである。この方法に従うことは各人に課せられた明確な義務であり、それを無視したり、それに抵抗したりするなら、当然その報いを受けることになるというのである。(1)「リディア(中略)彼女の心を主は開かれたので、彼女はパウロの言うことに耳を傾けた。」(使徒一六・一四)(2)「永遠の命に定められていた者たちはみな信じた。」(使徒一三・四八)(3)「神は初めからあなたたちを選んで、御霊による聖別と、真理に対する信仰とによって、救いを得させようとされました。」(二テサロニケ二・一三)(4)「御前にきよく傷のない者となるようにと、世の基が据えられる前から、神はキリストにあって私たちを選ばれました。」(エペソ一・四)しかし、他方の御言葉も頻繁に現れる。(1)「ここの人たちはテサロニケの人たちよりも高尚であって、心から御言葉を受け入れ、果たしてその通りかどうかを知ろうとして、日毎に聖書を調べていた。いうわけで、彼らのうちの多くの者が信じた。)(2)「あなたたちはいのちを受けるために、私のもとに来ようともしない。」(ヨハネ五・四〇)(3)「悔い改めなさい。あなたたちは各自イエス・キリストの御名によって、バプテスマを受けなさい。」「この曲がった世代から自分自身を救いなさい。)(4)「それゆえ、預言者たちの書に記されていることが、あなたたちの上に降りかからないように気をつけなさい。『見よ、侮る者たちよ、驚け、そして滅びよ』。)(5)「神は、このような無知の時代を、これまでは見過ごされていましたが、今はどこにいる人でも、みな悔い改めるべきことを命じておられます。」(使徒一七・三〇)この両者が驚くほど接近することもある。(1)「それからイエスは、数々の力あるわざがなされたのに、悔い改めなかった町々を責めはじめられた。『わざわいだ、コラジンよ!わざわいだ、ベツサイダよ!おまえたちのうちでなされた力あるわざが、もしツロとシドンでなされていれば、彼らはとうの昔に、荒布をまとい灰をかぶって、悔い改めたであろう。おまえたちに言っておく。裁きの日には、ツロとシドンの方がおまえたちよりも耐えやすいであろう』。」(マタイ一一・二〇、二二)人の責任をこれ以上明示している節が他にあるだろうか。人の罪深さは与えられた特権に比例するのである!しかしながら、カペナウムについて同様の心情を吐露した後、主は続けて何と言われたか?(2)「その時、イエスは答えて言われた、『ああ、天と地の主なる父よ、あなたに感謝します。あなたはこれらの事を知恵ある者や賢い者から隠して、幼子たちに啓示してくださったからです。父よ、これはまことにみこころにかなうことでした』。」(二五、二六節)この御言葉が明らかに前提としているのは、神は主権によりある人々を選び、それ以外の人は選ばなかったということである。しかり、この両者は一つの文章の中に密接に織り込まれているのである。(3)「畏れとおののきとをもって、あなたたち自身の救いを成就しなさい。あなたたちの内に働いて、みこころを願わせ、行わせるのは神だからです。」(ピリピ二・一二、一三)クリスチャンたちはまず、この二つの声明を調和させようと努めてきた。この二つの声明を一つに統合しようとしてきたのである。それが無理だとわかると、大多数の人はこれらの御言葉の一方に固執して、他方を拒絶した。彼らは知的整合性を保つために、それに反する真理に対して耳を塞いだり、それらの御言葉をねじ曲げてできるだけ自分たちの見解に近づけようとしたのである。して、これらの点について、二つの大きな見解の体系が生じた。一方の人々はアルミニウス主義者を名乗り、他方はカルバン主義者を名乗っている。これから多くの誤謬が生じた。人の仲介、人の力や活動が、もっとも重視されている。人の栄光と誉れが、神の栄光と誉れの地位を占めている。2.カルバン主義神学一つとっても、それはこれとは逆方向の同等の過ちを生み出してきた。主権をもって恩恵を施せるのはただ神だけであり、人は何もできない無力な存在である、という考えに慣れ切ってしまったため、霊的怠慢に陥ったのである。人々の救いを推進するために何らかの手段を用いる人々に対して、彼らは疑いの目を向け、眉をひそめるのである。極端なアルミニウス主義者は、人を神から独立した存在にしてしまった。神の無限の予知と、神の広大な力を否定してしまったのである。極端なカルバン主義者は、人には何もできないと考えて、人の責任を一掃した。それにより無為が助長される結果となったばかりか、罪の創造者は神であるとする寸前の所に至っている。「それではどうすればいいのでしょう?この二つの見解のうち、どちらを信じればいいのでしょう?」ここに誤謬の核心がある。この二つの見解のうちどちらかを選ばなければならない、そして、この二つの体系を調和させられないなら、どちらでも好きな方を自由に選んでよい、と当然のように思われているのである。これは純然たる不信仰である。同じ神が一方について語り、他方についても語られたのである。それなのに、「どちらを信じるのですか?」とあなたは問うのか?「どちらを?」と問われるなら、「両方とも!」と答えるに決まっているではないか。この両者を受け入れてそれに基づいて行動する限り、この両者を調和させることは不要である。神の御言葉はこの両者を明確に述べている。