胞子を播いて三週間たち、先程確認しましたら、30ほど発芽していました。順調に行けば4月ころ小苗ができそうです。植え出しは6月ころでしょうか。それが胞子をつけるとしたら、さらに二年はかかるでしょう。今回いただいた葉は若めで胞子が少なかったので、機会を見てまたお願いできればと思います。3日間名護の実家にいってて、今日の夕方帰って来た所です。以前に見た所のは今頃はもう熟してるかな~又近いうちに様子をみて来ますので、もう少しお待ち下さいね。緋寒桜の花見で盛り上がっていることでしょうね。(わたしは、そのひ孫弟子にあたります)の採集品で、標本には「Kunzyan,Sade」という産地が書かれています。先日のヒメミゾシダと同じ渓谷でしょうね。年は書かれていませんが、ヒメミゾシダと同じなら1923年でしょう。一世紀近く前なので、現状はわかりません。頭に入れておいていただければと思います。ホントウアカヒゲ、かわいいですね。]>みっちゃん先生こんばんは~!!去った日曜日には実家の母と2人で名護の夜桜を楽しんで来た所でした。いう偉い人だった事と、沖縄とは少なからず関わりがある人物という事が分かりました。その折口信夫が二度目に沖縄を訪れた年が丁度1923年なので、みっちゃん先生のおお先生である小泉源一先生が行かれた年と同年なんて、なんだか不思議な繋がりです。「Kunzyan,Sade」とオキナワコクモウクジャク、いいヒントを有難うございました。イワデンダ科の仲間で見ていないのは、コクモウクジャク、オキナワコクモウクジャク、ニセコクモウクジャクの3タイプ、そしてシロヤマシダとニセシロヤマシダ、あともう幾つかの手ごわいシダばっかり残っています。難しくなってくるけどこのうち1種でもいいから探せたらと、じっくり行きたいと思っています。]折口のこと私は高校2年生までは民俗学に進むつもりでいましたので、折口信夫は愛読書の一つでした。この歌は「海やまのあひだ」所収だったと思いますが、半世紀ほども昔に覚えたものを記憶で書いたため、表記法がずれているかもしれません。大学院で植物学に進んだ後も、わざわざ国頭の集落にビッチル(ビンヅル)を訪ねていったこともあるんですよ。頭が撫でられて、黒ずんでいましたね。ビッチルはエビス神の原形とでもいうもので、古ビシュヌ信仰(海洋来迎信仰)のなごりだと思っています。沖縄の三短母音表記も、サンスクリットと同じですからね。]ミミガタシダ一つ書き忘れました。名護の北に明治山というのはありませんか。そこでミミガタシダが採集された記録がありました。沖縄の事、私よりずっとお詳しいなと思っていましたが、なぁる程です。みっちゃん先生はもうキジムナーにも会われたのではないですか(笑)沖縄の言語は普通は県外の方には読めないのがたくさんありますよね。音読み訓読みも関係なかったり。方言はさらに私でも難解だったりです。三短母音表記というのですか、普通に使っているので、違和感はないのですが、サンスクリットと同じ。`;)とほほ・・・難しいです。ところで、明治山、ありますよ!高校の頃には名護でしたから行った事もありました。逢いましたよ、名護のがじまるの樹のところで(ウソ)。ナチジン語やクンチャン語は、ユネスコが認めた世界の固有言語のひとつ。伝統的話者が少なくなったので、消滅危惧言語としても知られています(ちなみに日本の消滅危惧言語は8ありますが、そのうち6が沖縄文化圏にあります)。これを「方言」とするのは明治以来の政府の方針で、世界的には認知されていません。日本の教科書でこのことにまったく触れないのをみても、日本は文化二流国ですね。明治山をあわてて調べてみたら、名護の南、キャンプシュワブのあたりにあるのですね。北明治山と南明治山に分かれると。記録に「名護北明治山」とあったので、名護の北にあるのかと思ってしまいました。沖縄の言語を単に方言といってしまってはいけないですね。オジーや、オバー、祖先を大切にする心は他県には負けていないと思いますが、言葉に関しては小さいころから分からない、難しいと決めていたりしていました。自分たちの文化を大切にしないと。明治山や辺野古岳、久志岳と馴染みのある山ですが、ほとんどが基地の範囲に入ってしまい、入れない所が多いです。基地の中にはきっと古くからの植物がまだまだ残っていると思われ、一般人が入れるようになれば、貴重種もなくなってしまうだろうし、微妙な状態ですが、可能なら調査など行ってみたい所はたくさんあります。