山崎弁栄(べんねい)聖者」にまなぶ数学者岡潔博士が「釈尊の再来」と讃嘆した山崎弁栄聖者(1859~1920)。弁栄聖者のご内証は、宗派宗教を包超し(超在一神的汎神教)、大宇宙(自然界心霊界両面)の真相を開顕。このブログが、弁栄聖者を知るご縁になれば幸甚です。(その4)と、本書を読んできました。弁栄聖者の「念仏観」による応答でもあります。「本性本然の理法」たる「道徳律の根本」を見ておられます。「大ミオヤ」の父性・母性の両側面として捉えておられます。「如来は神聖正義恩寵との関連は吾らが如来の霊育を被る順序としては恩寵と神聖と正義と次第す(という順番である)。父の神聖正義の道を視、また歩行するに至る。是の如きの因縁を以て恩寵と神聖と正義に次第するのである。佐々木氏の重要な引用箇所の一つ。衆生の「自由」のためには、解脱が必要である。依他起性の為に繋縛せられて、自ら自由を得ず。」とは、聖者の衆生観です。宇宙無限の内容より自己の内容に湧出る故に、自発的に心霊活動す。吾人の全身が絶対なる如来の妙身を形成す。感応門の表裏連環の関係」この佐々木氏のご指摘は、重要です。「見仏の心状」の文章も、とても重要な引用。おける空前絶後、極めて画期的な内容と云われています。よる筆記録が残されています。いつか記事にしてみたいと思っています。「念仏七覚支」の最初が「択法覚支」ですが、この段階を第一番目に過ぎないと軽視してはならないと思います。最初の信念の定め処が、その後の道程を規定してしまうことが多いかと思われます。「光明会の方は、弁栄聖者の御教えを軽く考えている方が多いように見受けられる。七覚支の最初の『択法覚支』。この境涯は、普通考えられている以上に、高い修行段階である。多くの方々は、五根五力の修行を行きつ戻りつしていることがほとんどである。先達からの、肝に銘じるべきご忠告と受けとめるべきかと思われます。弁栄聖者ご指導による第一回目の唐沢山御別時が催された時のこと。あなたはできるに違いない。教えてほしい」と涙ながらに云われた。聖者に許しを得て(大谷上人は聖者の随行されておられたので)、その後、唐沢山で一週間単独別時をされました。「それは御謙遜で、確かに大谷上人はこの時に開かれたようでした。」と佐々木上人は言われた、とのことです。その後、大谷仙界上人の所作がうって変られた、と杉田善孝上人のご法話にあり、とても印象に残っています。弁栄聖者の七覚支でいえば、「喜覚支」である、と笹本戒浄上人は、云われています。「喜覚支」と「軽安覚支」においてである、と云われています。三身四智の仏眼(厳密には認識的一切智)」においてであると云われています。「表裏一体の円環関係として捉えていますが、このご指摘も、極めて重要な観点かと思われます。結ばれていることが、とても印象深く思われました。(弁栄聖者光明体系)で説かれています。「難思光」の段階から、如来の光明は衆生に働きかけている、という点かと思われます。明瞭に顕在化していないため、ハッキリとは認識できていないので、この段階が、「辛抱のしどころ」かと思われます。念仏していると「気になる」ことが自ずと起こるようになる、と、田中木叉上人は、注意を促しておられます。念仏により、如来の光明が、潜在意識に働きかけているような感覚を覚えるかもしれません。『無辺光』の四大智慧との関連で究明されるべきことであるように思われます。今回は、この指摘だけにとどめます。実践上の経験なくして言葉の上でのみわかる筋合いのものではないでしょう。佐々木有一」氏の真摯な姿勢をみる思いがいたします。次回は、本書に関して、若干補足したい点を記事にしたいと思います。一貫して関心を持ち続けています。宗教には関心はあるけど、特定の宗派に凝ることには躊躇する。いう方も結構いらっしゃるかと思います。そのような方は是非、弁栄聖者にふれてみてください。(01/07)最新トラックバックまとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「よく仏道修行を山登りに譬えて「どの道から登っても同じ頂上に行ける」と申しますが、この譬えは正しくありませんナ。(06/28)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「身体の更正。更正したる精神は如来大心光中に理想の浄土に逍遥(あそ)ぶものゝ、肉の有らん限りは自然の約束を全く脱する能はず。(06/23)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「完全な仏作仏行とは、この地球上のみならず教化すべき衆生の住し得るあらゆる天体に分身利物の霊的生活ができるようになって、初めて全分度生の完全な仏作仏行といえます。