前段ではヒノカグツチを斬った御刀から建御雷(タケミカヅチ)を中心とする火や雷や剣や水に関わる神々が成っていきました。この段では、ヒノカグツチの遺体から次々と神が成っていきますが、すべて山津見神であるところが特徴的です。大山津見神が出てきており、重複しますが、神の名前や機能が重複することは、古事記においてはしばしばあることです。殺された迦具土かぐつちの神の頭に成った神の名は、正鹿山津見まさかやまつみの神、次に胸に成った神の名は、淤縢山津見おどやまつみの神、次に腹に成った神の名は、奥山津見おくやまつみの神、次に陰部に成った神の名は、闇山津見くらやまつみの神、次に左手に成った神の名は、志芸山津見しぎやまつみの神、次に右手に成った神の名は、羽山津見はやまつみの神、次に左足に成った神の名は、原山津見はらやまつみの神、次に右足に成った神の名は、戸山津見とやまつみの神。正鹿山津見神から戸山津見神まで、合わせて八柱の神。迦具土神を斬った御刀の名は天之尾羽張あめのおはばりといい、またの名を伊都之尾羽張いつのおはばりという。殺さえし迦具土かぐつちの神の頭かしらに成りませる神の名は、正鹿山津見まさかやまつみの神、次に胸に成りませる神の名は、淤縢山津見おどやまつみの神、次に腹に成りませる神の名は、奥山津見おくやまつみの神、次に陰みほとに成りませる神の名は、闇山津見くらやまつみの神、次に左の手に成りませる神の名は、志芸山津見しぎやまつみの神、次に右の手に成りませる神の名は、羽山津見はやまつみの神、次に左の足に成りませる神の名は、原山津見はらやまつみの神、次に右の足に成りませる神の名は、戸山津見とやまつみの神。正鹿山津見神より戸山津見神まで、あはせて八神やはしら。故かれ、斬りたまへる刀みはかしの名は天之尾羽張あめのをはばりと謂いひ、亦またの名を伊都之尾羽張いつのをはばりと謂ふ。この「上」の字は、「上声」の略です。漢字の発音(声調)についての注です。凡例も参照してください。「正鹿」は「まさか」と訓みます。「淤縢」は「おど」と読みます。文字通り、奥山をつかさどる神と考えられます。「闇」は「くら」と訓み、「谷」の意味でした。谷山をつかさどる神です。「羽山」は「端山」つまり麓の山をつかさどる神と考えられます。伊弉諾尊(いざなぎのみこと)、軻遇突智命(かぐつちのみこと)を斬りて、五段(いつきだ)に為す。此各五の山祇(やまつみ)と化為(な)る。一は首、大山祇となる。二は身中(むくろ)、中山祇と化為る。三は手、麓山祇(はやまつみ)と化為る。四は腰、正勝山祇(まさかやまつみ)と化為る。五は足、山祇(しぎやまつみ)と化為る。)とあり、その訓注に「山の足を麓と曰ふ。此をば簸耶磨(はやま)と云ふ」とあります。「戸山」は「外山」(とやま)で、「奥山」に対して言います。里に近い山を指します。それぞれ、あめのをはばり、いつのをはばり、と読みます。本居宣長は「尾羽張」(をはばり)の「尾」は「雄」、「羽」は「刃」で、鋭く張っている刃のことを言ったものではないかとしています。のちに国譲りの段では、建御雷がこの伊都之尾羽張の子とされています。建御雷がこの刀剣から成ったことによるものと思われます。日本書紀一書に、稜威雄走神(いつのをはしりのかみ)の曾孫に武甕槌神(たけみかづちのかみ)がいる、という記述がありますが、この稜威雄走神と同一の神と考えられています。「雄走」は刀剣を鍛えるときに閃光が走るさまを表します。「伊都・稜威」(いつ)は勢いの盛んなさまを意味します。尾羽張NEXT:「黄泉の国のイザナミとヨモツヘグイ」PREV:「イザナギ、ヒノカグツチを斬る~タケミカヅチほかの誕生」コメントをどうぞ返信をキャンセルする。その八重垣を(現代語訳)スサノオのヤマタノオロチ退治。草薙剣(現代語訳)スサノオとクシナダヒメ。