「田子の浦」「香炉峰」の名で存在するものは同品種。)(鈴鹿164ページ「田子の浦」:雪白つかみ咲大輪)(鈴鹿151ページ「香炉峰」:白色系中の名花で、文化年間に記録があります。10数年前に、愛好家の間で間違ったものがつくられており、本ものを配布するために毎年10数鉢も育てて増殖につとめた思い出があります。なし)鈴鹿氏の「香炉峰」を思い出話しの原因は、鳥居氏と東京のさくらそう会が原因だということを、鳥居氏の此処までの文面から、今更ながら気づきました。「紫雲の重」と同品(鈴鹿157ページ「獅子頭」:「紫雲の重」に似ているが、表の色が「紫雲の重」より濃い。華麗な花ではあるが、その風趣は「紫雲の重」に及ばない。「紫雲の重」と「獅子頭」については、紫色が多く広がっている獅子頭のほうが色彩的に勝っていると考える。「世々の誉」「雲上人」の名で栽培されたものは、この両者と同品種。)鈴鹿氏も鳥居氏も、「獅子頭」を「紫雲の重」と同品種とは記載していないが大城氏は何を参考文献としたのだろう。鳥居著「さくらそう」1985年には、記載されているのかもしれない。鳥居氏の解説は、明らかに鈴鹿氏を意識していて滑稽だ。(鈴鹿152ページ『代々の誉』の項「世々の誉」:「世々の誉」は別名。)(鈴鹿152ページ『代々の誉』:明治時代に記載されているものはすべて、「藤色抱咲」とあります。ものがあり、亡父の記録帳を丹念に調べたところ、すでに昭和8-9年ごろに、この系統を入手、さきの「藤色抱咲」系も同じく保存してありました。筆者もいまだにそのままにしているのですが、混乱をさけるための何らかの方法を講じるべきだと考えています。(鈴鹿『世々の誉』記載なし。)(鳥居、当然『世々の誉』記載なし。最近まで「御国の誉」の名で流布していたが、一部では「代々の誉」となっており、これを原名と考えることにした。古記録にある「代々の誉」は紫色で「世々の誉」の名で存在したが、これは「獅子頭」であった。)(鈴鹿166ページ「御国の誉」:鴇色地紅絞大輪。)(鳥居、当然「御国の誉」記載なし。)(鈴鹿162ページ「雲の上人(くものしょうにん)」:紫表移白大輪。)鈴鹿氏を意識している鳥居氏は、此処に功績の臭いを嗅ぎ付けたのか、根拠を示さぬまま無茶苦茶な論法を展開したものです。これに納得し同調している東京のさくらそう会にも呆れるばかりです。本来の「御国の誉」はどういう扱いになっているのかしら。「御国の誉」は「代々の誉」と同品種ということで吸収して消滅させる気ですかね?鳥居氏の言い分には無理があるが、独自の判断基準を基に巧みに練り上げた文章なので、無知な素人は素直に読み進んでしまう。浪華さくらそう会長山原氏は、同定作業を断念したという。42年播種、45年作出された優秀花です。親は「三保の古事」で短柱花です。図鑑と銘打っているからには、作出年月日を書くべき。作出者に対して失礼だ。豪快な花容から神風と名付けられた、のちに大和神風となったが、原名に戻して認知した。名前:メール:URL:情報を記憶:コメント:上の画像に書かれている文字を入力して下さい<ご注意>書き込まれた内容は公開され、ブログの持ち主だけが削除できます。