山崎弁栄(べんねい)聖者」にまなぶ数学者岡潔博士が「釈尊の再来」と讃嘆した山崎弁栄聖者(1859~1920)。弁栄聖者のご内証は、宗派宗教を包超し(超在一神的汎神教)、大宇宙(自然界心霊界両面)の真相を開顕。このブログが、弁栄聖者を知るご縁になれば幸甚です。お寺とは思えないアート的な両像がお出迎え。聖者が「一心寺」に、浄土宗の講習会で来られた時のこと。憲栄青年はことのほか感動されたようです。鈴木憲栄上人のご礼拝はとても丁寧であった、と伝え聞いています。副住職を務められました。芦屋聖堂で、恒例の弁栄聖者の梯(おもかげ)を話されていたようです。毎年同じ話しをお聞きしても、結構ですね。含蓄があり示唆に富む、杉田善孝上人のご感想。小冊子ながら、とても貴重な弁栄聖者の梯。京都知恩院での高等講習会でのこと。講習会での休憩時間の時、ある方の周りに人だかりができていました。昨年の模範説法をされた講師で、その説法に感動し、憧れを覚えていた大谷仙界上人でした。「弁栄上人は、三昧発得され、見仏されている。鈴木憲栄青年にお伝えしました。弁栄聖者に是非会わせていただきたいと仙界上人に無理に頼み込み、とうとう聖者と直接お話しする機会に恵まれました。聖者自ら歩み寄られ、(弁栄聖者)「鈴木さん、あなたは如来様が拝めますか。私どもの真正面に在して、私どもを常に見そなわしたもうのですよ。如来様はそこから(聖者はその時お指で空中を指され)ちゃんと聞いておってくださいますよ。礼拝すれば見ていてくださいますよ。意にお思い申しあぐれば知っていてくださいますよ。次第に次第に、憲栄青年は後方に、とうとう部屋の隅までさがっていった。何か私の真っ正面に在して、私どもをみそなわしたもうようにおもえるのであった。弁栄聖者のご説法には、とても驚かれたとのこと。翌年の知恩院勢至堂での一週間の別時念仏会に参加されました。○「聖者は宗教的情操をひき起こさせるには音楽が非常に大切であると常に仰せられていた。聖者は更に現代的な西洋音楽の歌曲をとり入れ、聖歌も自から音頭をとって唱われた。・・・たとえ西洋のものやキリスト教の讃美歌の曲でも良いものはどんどんとって自分のものにすればよい。○「お正念入れという作法をするのは、むこうの仏様の方にお正念入れをすることではない。○「聖者はお念仏しておられる時によく木魚のバイが止まっていることがあり、また、ご説法されておられる時にお話が止まることがあった。前者は深三昧入神、後者は如来様の直説法を聴聞中と推察されたとのこと。前者は、笹本戒浄上人の最晩年にも、頻繁に拝見されたご様子であったようです。「如来様はあの太陽よりも明るいですね。「如来様のお頭の紺青(みどり)の美わしいのを拝すると、お敬いの心が起こりますねえ。眉間の白毫相、月のお眉、すずしいお目を拝すると、清らかな心持ちとなります。み鼻、そして、燃ゆるようなお唇を拝しますと、身も心も溶けてゆくようです。おからだには美しい文(あや)があってそれが透徹っています。思い出しましたので、是非記しておきたいことがあります。「こい」は聖者の方言で、「こえ」の方がよろしいのでしょうね。「聖きみくにを突きぬけた」、如来様の無見頂相のこと。(これは、杉田善孝上人の貴重なご教示。次の2点が記されています。◇「「烏瑟(うしつ)」とは、如来様の御頭の髪である。◇「如来様の本当のお姿は、釈尊のように成仏しないと拝めない。池に映った月が霊応身であり、それに対して本当のお姿を真身という。幻のようにおみえになっておられるのではなかろうか。「幻覚ではありませんよ。この世のすがたがみえておって、そこに、如来様が拝めているならば、それは幻覚といえないこともないでしょう。如来様が拝めている時は、この世界のすがたが見えていない」と、聖者は、突然、仰せられた。境地のことである、と。これは、とても重要なご指摘だと思われます。○(或る者)「仏陀禅那とはどういう意味ですか。」(弁栄聖者)「常に念仏(仏陀)三昧に入っているという意味です。「人はみな」を「終局(おわり)」には、と替えた方がよろしい。」と聖者は二度の講習会(※)で申された。後の者がこれを元の字句『人はみな』に替えることは絶対にしてはならないと思う。講習会と大正七年六月の知恩院での高等講習会でのこと。(或る者)「お上人は、地獄や餓鬼をご覧になることがありますか」(聖者)「私は如来様の方にのみ心を注いでおりますので、そんなものは一向みません。私見ですが、前者と後者をセットにして、聖者が説かれておられる点が特に有難く感じられます。憲栄青年にその草稿の清書を依頼されたとのこと。「私はその話はしません」といって、断られた。以前お話になった時に、如来様から叱られたことがあったようです。「それでは少し話しましょう」と話しくだされた。三尊を想見されたのは、十一歳とのこと。笹本戒浄上人は、この信念の変更を、ことのほか重要視されています。『日本の光』では十二歳となっていますが、数え年と満年齢の相違でしょうか。唱え方の光明会内での乱れを憂えておられていたようです。(石田義信著『私が出会った光明主義の人々』)○「今になって思いますと、如来様を拝まなければ(見仏すること)ならぬということはありません。見仏することが出来なくとも、如来様のお慈悲が喜べて、有難く念仏することが出来ればよろしい」と、弁栄聖者が突然、憲栄青年に仰られた。劣等意識を持ち始めていた時のこと、この聖者のお話はとてもありがたく、救われたような気持ちになられたようです。聖者は身近の者には常に「見仏を所期とせよ」と仰られていたそうです。弁栄聖者の最晩年にご随行された憲栄上人は、両方を併記されています。この点に、留意すべきかと思われます。title>貴重な記事ですね。いつも惜しみなくアップしていただき、ありがとうございます。コメント、ありがとうございます。鈴木憲栄上人の弁栄聖者の俤は、とても貴重な記録だと思います。title貴重な記事ですね。いつも惜しみなくアップしていただき、ありがとうございます。一貫して関心を持ち続けています。宗教には関心はあるけど、特定の宗派に凝ることには躊躇する。いう方も結構いらっしゃるかと思います。そのような方は是非、弁栄聖者にふれてみてください。(01/07)最新トラックバックまとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「よく仏道修行を山登りに譬えて「どの道から登っても同じ頂上に行ける」と申しますが、この譬えは正しくありませんナ。(06/28)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「身体の更正。更正したる精神は如来大心光中に理想の浄土に逍遥(あそ)ぶものゝ、肉の有らん限りは自然の約束を全く脱する能はず。(06/23)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「完全な仏作仏行とは、この地球上のみならず教化すべき衆生の住し得るあらゆる天体に分身利物の霊的生活ができるようになって、初めて全分度生の完全な仏作仏行といえます。