沖縄はすばらしいですね。二木先生こんにちは、いつも楽しませて頂いております、そして待ってました、この美しい”芭蕉布”のメロディ聴きたかったです、うれしくて懐かしくて涙が出てきます。二年前、石垣島に旅行に行き、市内の音楽スナック「芭蕉布」での楽しかった思い出がよみがえりました。ありがとうございました。二木先生、いつもすばらしい音楽を有り難うございます。無料で聞かせていただき恐縮しております。58歳でありながら、うかつにもこの歌の存在を知りませんでした。歌声喫茶で人気だった由。1967年の上京時には、歌声喫茶はもう下火で、歌なんぞ歌っていられるか、という気持ちもあって、誘われるまま二度ばかり行きましたが、歌うことなく、気まずく帰ったと記憶しております。「芭蕉布」は沖縄が日本にあってよかったとしみじみ思う名曲だと存じます。繰り返し聞かせていただいております。先生の益々のご健勝、ご活躍をお祈りいたします。17時36分この歌は、近隣の老人クラブのカラオケ同好会でおぼえました。恥ずかしい限りですが、三番の一行目の歌詞「今は昔の首里天ぢゃなし」を何の疑問もなく「今の首里天は昔の首里天じゃない」という意味にとってずっと歌っていました。今頃になってこりゃどうもおかしいと思うようになり、「首里天の時代もいまになってみれば、もう昔のことですよねぇ」という意味なのかと思うようになりました。どなたかほんとの意味を教えていただければ嬉しいのですが・・・・。10時25分はじめまして、フラのレッスン曲が芭蕉布なので、芭蕉布の歌詞が知りたくて、捜していたところ、二木先生のブログ大変参考になりました。芭蕉布がハワイ3世の歌手のために作られた曲であることを知りませんでしたので、「あ-そうなんだ-」と納得!!ありがとうございました。二木先生のブログを私のブログで紹介させて頂きました。他にも曲にまつわるエピソードなど読ませて頂き、まだまだ知りたい曲があるので、これからも訪問させて頂きます。07時33分はじめまして。この芭蕉布を唄いたくてオケをお借りしました。編曲もしてしまい申しわけありませんが唄いたかった歌なので頭出しがはっきりしたオケなので使わせていただきました。いつもお邪魔しております。22時55分この歌の持つ意味を、このブログで理解したように思います。ありがとうございます。沖縄は「琉球」として、国としても民族としてもしっかりとしたアイデンティティを持っていたにもかかわらず、歴史の波はこの島を呑み込んで、あるときはアメリカの一部に、そしてさらに日本の領土にと、ある意味物のようにやりとりされました。(基地問題などはその続きですね)そんな中にあって、自分たちの変わらない魂を歌ったのが、この『芭蕉布』なのだと気づきました。ミュージカル『サウンド・オブ・ミュージック』で歌われた『エーデルワイス』と同じですね。意味の深さに打たれました英語の歌詞をどこかで探せないものでしょうか?とても読んでみたくなりました。「唐ヲゥー」という歌詞の意味が解らないのですが、どなたか教えて下さい。沖縄の言葉(方言?)だと思いますが・・・。00時12分はじめまして。定年後に歌を習い始めここを利用させてもらっております。ここに詳しく載っています。上納は沖縄の首里の大様にしたと自分は解釈しています。間違っていたら教えてください。唐(中国)から渡来したうーの意味(うーとは糸芭蕉)だそうです。なし(かなし)愛しい上級者への敬称の変化したものだそうです。首里天じゃなしは首里王様と言うようなことだそうです。谷あん様お陰さまで長い間の疑問が解けました。意味を取り違えていました。知らないことは恥ずかしくても聞いてみることだと、77歳になった今つくづく思います。ほんとにありがとうございました。谷あん様のコメントに補足する形になりますが、私たちのグループでは、ウエヴで確認したとおり「首里天加那志」と漢字で表記した歌詞を使用しております。「じゃなし」とひらがな表記にすれば、「何々ではない」と誤解されるのも当然だと思います。「今は昔の首里天ではない」となれば、首里天王宮が現在も存在するということになり、現状と矛盾します。一般的には、ひらがな表記が多いのが現実で、いちいち訂正もできず残念です。ない「歌える曲」でございました。ほとんどの沖縄民謡はうちなーぐちなので、わたくしにはさっぱり分かりませんでした。この曲も裏から入る人が多く、拍子のとり方が半拍近くずれるので、うちなーの方々とは一緒に歌えませんでした。車の運転中に一人で歌って寂しさを紛らわせておりました。「しゅりてぃんじゃなし」と覚えました。はたを織り唐ヲゥ=糸芭蕉から取れる繊維のことだと思います。この繊維を手作業でつむぎ、糸を作ります。それを巻いて織り糸を作り、高機(タカハタ)で機織をします。(くにがみぐん・おおぎみそん・きじょか)では、手作業で芭蕉布を織っていますね。「うーうみ」という、繊維を糸に「うむ」工程があります。元々はチョマ(苧麻)という上布の繊維を「うー」と呼ぶと思います。芭蕉布の材料の糸芭蕉は中国から来たので、「唐うー」=「唐ヲゥー」となまったと理解していました。コメのとれない琉球では年貢として薩摩に「上納」していた歴史を習いました。名護博物館では、苧麻を栽培し、繊維を取り出し、「うーうみ」をして、機織していましたので、当時の経験からまなんだ知識です。普久原恒男が語る沖縄・島の音と光」によると、ハワイ三世の新川クララが英語だけが堪能だったので英語の歌詞を稲福建蔵氏と川平朝清氏に依頼したがお二人とも忙しく結局は書いてもらえなかった。本人が述べているので、英語の歌詞はなかったと思われます。水出雅文様その本は存じませんでした。他の資料も参照して修正しましたが、まだ不正確かもしれません。ありがとうございました。二木先生35年ほど前に初めて聞いて以来耳から離れない曲です。皆さんのコメントも大変参考になりました。この本はたまたま那覇の書店で見つけて買ったものです。何年か前のある宴会で、どうしてもとせがまれて、初めてカラオケなるもので歌った歌が芭蕉布でした。この歌は私には歌いやすく、私は沖縄出身なので、「海の青さ」の「の」を沖縄方言らしく「ぬ」と歌った方が歌いやすいので、今でも「の」は「ぬ」と言い換えて歌っています。沖縄の海と空の青さを思い出させ、何か郷愁を誘う歌です。この歌が歌声喫茶などで、よく歌われていたということなど、後で知りました。20時16分ひょんなことからこのサイトを訪れ、他の歌よりもコメントが多いのに驚き、本土の人にも愛されていることを知り、嬉しく思います。合唱祭などの合同演奏曲などとしてよく歌われています。二木先生に感謝いたします。今朝のNHKTVでやっていました。「芭蕉布」の唄は聞いた事がありますが、詳しく知らないままでした。「イトバショウ」から手間のかかる様子が放映されていました。見られた方も多いと思います。一度でいいから本物の「芭蕉布」を見たいと思いました。昔、クワの幹から皮を剥いで繊維をとることを教えられた事があります。ものになったかどうかわかりません。蚕は飼っていたので、クワの木は知っていますが。着物にするほど細かい繊維ではなかったと思います。縄かロープに近いものではなかったかと思い返しています。「芭蕉布の3番の歌詞の意味を知りたい」をネットで検索すると、沖縄県立図書館から次のような回答がでています。(仲宗根政善)のウー(芋・糸芭蕉)の項目に、実芭蕉はトーウーというとある。・・・これから推察すると「唐ウー」とは、糸芭蕉の繊維のことで中国(唐)とは関係ないように思われます。2「首里天加那志」の「首里天」は琉球王朝の国王で、加那志は敬称。「加那志」は、「がなし」→「ぢゃなし」→「じゃなし」と変化したと思われます。今から10年ほど前、リタイア後の私は、地元のコーラス・グループに入会して、男声4部コーラスのファースト・テナーを務めておりました。何曲か練習しているうちに、メンバーの提案(私もその一人)による選曲で、新たに、「芭蕉布」が取り上げられました。南国・沖縄を謳った、美しいメロディ、歌詞が好まれたのでした。歌詞については、一部分意味不明ながらも、特に詮索することもなく、週1回の練習を積み重ね、やがては、地元のミニ・コンサートで発表することも、2~3度を超えました。長嶺様ほかのコメントで、♪首里天じゃなし♪(このように歌っていました)や♪唐ウー♪の意味が解明され、まさに、薄雲が拭われた感じです。