山崎弁栄(べんねい)聖者」にまなぶ数学者岡潔博士が「釈尊の再来」と讃嘆した山崎弁栄聖者(1859~1920)。弁栄聖者のご内証は、宗派宗教を包超し(超在一神的汎神教)、大宇宙(自然界心霊界両面)の真相を開顕。このブログが、弁栄聖者を知るご縁になれば幸甚です。「山崎弁栄と井筒俊彦(イブン・アラビー)との高次の類似点」をご紹介しました。今回は、創作メモ(覚書)的な内容となりますこと、ご了承願います。思想的には、大変興味深い類似点があるように思われます。ギリシアの部』(2010年復刻版)も必読書。昭和11年に出版されています。空外上人はその後、『一者と阿弥陀』を書かれています。何よりも生涯念仏に徹っせられた念仏行者であり、書の達人でもありました。井筒氏もまた、空外上人を上回り、数十ヶ国語を話せたと噂される超超人的な語学の大天才でした。この語学の才は比較思想の研究上必須要件ではないかと思います。空外上人はまた空海の書に賛辞を惜しみませんでした。井筒氏は「言語哲学」の観点から空海に並々ならぬ関心を寄せていました。井筒俊彦氏はロシア文学の愛好者でありました。今後の新たな研究テーマとなると思われます。存在し、そこには、聖者とロシア正教との接点が暗示されています。今まで注目されてきませんでした。弁栄教学とイスラム神秘主義者イブン・アラビーの「存在一性論」」の類似点、その比較研究も今後注目すべき点です。等しくあまねく存在することから、それを「慈愛の息吹き」と呼んでいる。・・・井筒が展開するのは、慈愛の現象学に他ならない。従来の伝統的な仏教にはあまり見受けられないもので、むしろ、西欧の神秘主義者に類似点を見出しうるものなのかもしれません。クザーヌス、エックハルトなどとの類似点を指摘しています。内容及び形式は、キリスト教との出遭いなくしては考えられません。大ミオヤの御計らいを思わずにはいられません。若松英輔氏の出現は、そんなことを連想させるものです。弁栄聖者ご遷化後百年、2020年まで、あと8年。0Pagetop2012-02-23「その人物を時代が忘れていたなら、私たちは思い出さなくてはならない。その人とは、山崎弁栄である。叡智の哲学』)「むしろ、井筒と共鳴するのは、山崎弁栄である。『三田文学』に発表し、注目されてきた評論家。企業家であり、クリスチャンでもあります。注目すべき発言をし続けています。若松氏は、河波昌氏と対談を行っています。若松氏は「山崎弁栄ー近代はなぜ「霊性」を必要としたのか」との論考を寄稿しています。山崎弁栄は日本思想史においても類例をみない」。類似というにはあまりに高次な一致を指し示している。山崎弁栄の「万有生起論」は井筒俊彦が強く影響を受けたイブンアラビーの「存在一性論」を思わせる」。私はこの論考を読み、とうとうこのような方が現われたか、ととても嬉しかったことを思い出します。自身カトリック信者でもある若松氏は、イスラム神秘主義との観点から聖者に迫っています。弁栄聖者に見出したからではなかった、と憶測しています。法然上人にイエスの姿を見出した方でもあります。実に興味深い、新たなテーマだと思われます。若松氏がかつて語られた注目すべき発言をここに記しておきます。ネット上を調べても、不思議とその貴重な発言がどこにも見出せなかった。「もし井筒俊彦が生前、山崎弁栄を知っていたなら、おそらくイスラム(神秘主義の研究)には行かなかったであろう。0Pagetop2012-02-20弁栄聖者のご生誕日(2月20日)今日、2月20日は、弁栄聖者のご生誕日。東西文化の交流地として、当時の日本ほど発達した地はなかった、と。聖者ご生誕時期は、まさに日本の開国、西洋文明化と軌を一にしています。自然科学の基本思想である唯物論、キリスト教との出会い。このような時代だからこそ、大ミオヤがこの地日本に弁栄聖者を使わされた、としか私には思えません。普遍主義としての光明主義の確立として、論述されています。弁栄教学におけるキリスト教神秘主義との共通点を指摘されています。『哲学體系構成の二途ープロティーノス解釈試論ー』でありました。空外上人こそ、ニコラウス・クザーヌスの日本への紹介者。仏教以外からのアプローチも有効だと考えています。新たな動向があります。西野利雄氏が記しています。「無差別智」の不可思議さに想いを凝らし続けた岡氏。報身全体と合一した境界が一切の宗教の中心真髄、一切の学問の核心であります。一切の宗教の中心真髄、一切の学問の核心である。