宗教体験を重要視する。ことの他最重要視されたのが、笹本戒浄上人。あったと私は受け取っています。今回はこの事実の指摘にとどめたいと思います。私が注目し、深く感銘を受けているのが、法然上人の次の発言です。上人は何もないところを指して「この仏以外に、どのような仏がおられるというのか」とお答えになった。極楽浄土の光景に加えて、仏や菩薩の姿を、常日ごろからご覧になっていた。師の生前に人々はそのような事実は少しも知らなかった。本当は真身の仏を幻視されることは、日常化されていた。三身四智の仏眼を体得されていた。徳本行者は、わずかに御歌に残されている。弁栄聖者が御自身の御内証から、そう言われたと伝えられています。実行する必要はないとおっしゃった。法然上人の真意をくみ取り損なうと思います。法然上人の人間的洞察力の深さ、円熟した宗教家としての奥深さを感じます。宗教家法然上人の真面目が伝わるように思われます。女性との関係・・・などからの考察も盛り込まれ、知的好奇心も刺激します。法然上人を知る格好の入門書としてお勧めする次第です。町田宗鳳ホームページはこちらです。法然上人と親鸞聖人に関する本の量の圧倒的な差です。法然上人に関する本の圧倒的少なさです。編集力』を手に取りました。町田氏の言葉が目に留まりました。私はそれまで町田氏のことをよく存じ上げていませんでした。町田氏の発言に、大変惹きつけられました。この人は「単なる学者、法然研究者じゃない」と。法然上人を論じる知識人にはあまり見られぬ視点、しかも、法然理解に欠くべからざる観点をお持ちの方だと直観しました。(講談社選書メチエ)』を早速購入し、読み始めました。私の直観は正しかった。今までほとんど注目されてこなかった法然上人の核心に触れている、と。町田氏は注目すべき発言をしています。以下、特に感銘を受けた発言を列挙します。一神教と多神教ーも法然さんにはあると考えた。世界のあらゆる宗教のことを論じられると確信したのです。「現在の日本仏教は、浄土、禅、日蓮という系統が表に出ていますから、やはりイメージを重視する系譜にはないのです。「法然の偉大さが語られるとき、たいていは専修念仏とかイデオロギーのレベルの話になってしまいますが、じつのところ私はそっちにはあまり関心がない。彼のイマジネーションを論じることには大きな意義があると思いますよ。読書量においてはだれにも負けない、という自負がありました。ひとつ、法然は定善観を通じた自信をもっていた。自分は死ぬまで続けている。そのたびに自分の内面的な自信を塗り替え、活性化していたと思います。「念仏に新しい注釈を加えるとしたら、あれは身体行動なんです。町田宗鳳氏の炯眼の鋭さ、確かさが感じられることと思います。鋭く正確な考察をされています。法然上人がご生前口外されなかった深い宗教体験(三昧発得)から捉えています。町田氏の法然観に深みと確かさを覚える極めて重要な観点です。称名念仏の身体性が十分に発揮されなかったことが考えられる。彼(法然上人)の宗教生活の骨格をなしていた。町田氏が「単なる学者、法然研究者でない」と、私に確信させた指摘です。町田氏に関して是非知りたいと思っている点があります。それは、町田氏は弁栄聖者をご存じないのであろうか、という点です。弁栄聖者の宗教体験に直結するまたは共通する観点がある。と私には思えて仕方ないからです。町田宗鳳ホームページはこちらです。信仰に入った者が突き当たる深刻な疑惑かと思います。大ミオヤがお遇い(見仏)してくださる。杉田善孝上人のこのお歌、実に味わい深いお歌だと思います。惜しくも2年前、平成22年1月にご逝去されました。念仏の支え、励みになり、実にありがたい。葦間をわけて宿るなる。妄念の葦は繁けれど、三心の月は宿るなり。私は言葉を変えて、次の歌として愛用しています。「妄念の葦繁けれど、月宿るなり。念仏のうちから自ずと生じてくるようです。「すむ」に深意あり、と弁栄聖者は注意を促された。「霊応身が心に住む」→「心が澄む」→「成仏へと済」んでいくと解釈された。一貫して関心を持ち続けています。宗教には関心はあるけど、特定の宗派に凝ることには躊躇する。いう方も結構いらっしゃるかと思います。そのような方は是非、弁栄聖者にふれてみてください。(01/07)最新トラックバックまとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「よく仏道修行を山登りに譬えて「どの道から登っても同じ頂上に行ける」と申しますが、この譬えは正しくありませんナ。(06/28)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「身体の更正。更正したる精神は如来大心光中に理想の浄土に逍遥(あそ)ぶものゝ、肉の有らん限りは自然の約束を全く脱する能はず。(06/23)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「完全な仏作仏行とは、この地球上のみならず教化すべき衆生の住し得るあらゆる天体に分身利物の霊的生活ができるようになって、初めて全分度生の完全な仏作仏行といえます。