>芥川賞と直木賞どちらが上?入力中の回答があります。ページを離れますか?※ページを離れると、回答が消えてしまいますページを離れるA回答を続ける入力中のお礼があります。22:14回答数:9件これまで芥川賞が文学界の中でもっとも権威ある賞だと思っていましたが、「20ほど前から直木賞が上になっている」という意見もあります。本当なのでしょうか?直木賞どまりである作家も最終的には芥川を狙っている(というよりか、それも欲しい)と思いますが...。違っていたらご指摘ください。通報するこの質問への回答は締め切られました。13:30>芥川賞が文学界の中でもっとも権威ある賞この認識がすでに間違っています。以下をごらんください。芥川賞および直木賞は、「文藝春秋」の創始者菊池寛が友人の芥川龍之介と直木三十五を記念して作った文学賞で対象は新人の小説作品です。当時(昭和初期)はひどい不況時代で新人作家はほとんど衣食の道がなく、また文壇に出てくるには同人誌に小説を発表してそれが批評家の目にとまるのを待つしかないというような時代でした(もっともこのころの同人誌というのは今よりかなり格の高いものもあって、なかば商業誌のように売れるものもありましたが)。アイデアマンだった菊池は、新人賞によって、(1)新しい才能を継続的・定期的に発掘する、(2)原稿料による収入を確保する(賞を受賞すると注文が増える)、(3)雑誌が売れないとされる二、八月に賞を出すことで売上げ増を目指す(芥川賞受賞作は「文春」に、直木賞は系列の「オール読物」に掲載される)、という一石三鳥の効果を狙ったと言われていますが、それはともかくとして、こういういきさつで作られた賞ですから、審査の対象がもともと新人の作品に限定されている。村上春樹とか大江健三郎とかが今年どんなに優れた小説を書いても芥川賞はもらえないわけです。大家や中堅の作家の作品が審査の対象になることはありませんし(実際「○○さんはすでに中堅作家だから」という理由で落選したり、候補に入らなかった候補が何人かいます)、新人賞というのは基本的に新しい才能を見出すのが目的ですから一生に一度が基本です。イチローのように二度もらったりすることはありえない。「完全な新人賞」、つまりこれまでまったく無名だった作家を一夜にしてシンデレラ・ガールにするという賞でもないんです。いうのは芥川賞は(直木賞については後述)新人賞としてもっとも格の高いものという扱いですので、所謂文学誌に定期的に作品を出しているような作家、あるいは文学界新人賞や文藝新人賞のような新人賞をすでに受賞している作家、作品も対象になります。要するに新人としての総仕上げの賞というのが正確な把握なのではないでしょうか。これをさらに徹底しているのが直木賞の選考基準で、今では芥川賞と直木賞ならば直木賞のほうが受賞がむつかしいというのが現状です。直木賞はご存じのように大衆小説が対象ですから、選考委員にも受賞者にも「筆で喰っていく」という意識がつよいんですね。したがって「新人としての総仕上げ」というのも芥川賞よりややレベルが高く、原稿料と印税だけで食べてゆける(直木賞系統は芥川賞系統より原稿料がかなり安いので、定期的に大量の原稿を書いてゆかなければならない)だけの技術と実績、そして雑誌からの注文が保障されていることが必要になります。受賞者一覧をご覧になればわかるかと思いますが、芥川賞は「この人は今......」という人がけっこういるのですが、直木賞にはそれがほとんどありません。作品主体の選考ではなくて作家主体の選考が傾向としてつよいので所謂一発屋という人が出ないんです。その代り、一時期、芥川賞には「もう遅い」が連発され(目の利かない選考委員のときに新人だった作家が中堅になってしまっているので今さら芥川賞が出しにくい)、直木賞には「まだ早い」が決り文句になっていた時代がありますが、直木賞のどちらかといえば慎重主義的な態度はどうしても受賞者の年齢を押しあげます。いうような受賞者が最近連続しているのはこのためです(まあ、直木賞は探偵もの、時代小説、SF、現代もの、風俗小説、とジャンルが広くて候補者が多くなるせいもあるのでしょうが)。今のところの印象としては、芥川賞は「新人の総仕上げ」、直木賞は「中堅の入口」というのが正直なところでしょうかね。個人的には直木賞は人数を増やしてもいいからもう少し基準をゆるくしてもいいんじゃないかと思うなあ。芥川賞と直木賞は「日本でいちばんメディアが注目している文学賞」だから。要するに今の社会はメディアがすべてなんですね。内容よりも視線が大事な時代。通報するこの回答へのお礼とても詳しく書いていただいて、大変勉強になりました(ただ、改行をもう少し増やしていただければ助かりました(笑))。>芥川賞は「この人は今......」という人がけっこういるのですがああ確かにいますね!キャンペーンに使われた後、自分の作品を映画化の際、一度自らが監督しただけでどこかに行ってしまった女流作家さんもいましたね。芥川が純文学=権威ある、と勝手に思い込んでいたようです。その思い込みがあるから確かに今まで、なぜこんな権威ある人が芥川賞をとってないのだろう?と思いました。直木賞も探偵小説家の作品がよく取っているのを聞くにおよんで、探偵小説という「大衆文学」も賞を取ることもあるのだという思い込み、それも純文学が賞に値する、という思い込みのせいでした。芥川賞は「才能への期待で賞」、直木賞は「職人芸で賞」という性格でしょうか。芥川賞と直木賞は、毎年新聞やテレビなどで報道されます。そのたびにずいぶん年齢層が下がっているなあと感じるのですが。「海を感じるとき」という作品は卒論として提出したもので、結局群像新人賞を取ったようですね。確かに太宰治賞や平林たい子賞など賞はたくさんあります。権威というとそのふたつ、と思い込むのはメディアの力のせいでもあるかもしれませんね。ありがとうございました。13:37>太宰がほしがった時代の「権威」はちなみにいいますと、太宰が佐藤春夫に芥川賞を懇望した時期においては、芥川賞にはなんの権威もありません。太宰の『逆行』『道化の華』が候補になったのは第一回芥川賞。賞自体が海のものとも山のものともつかない時期です。太宰が芥川賞にあそこまでこだわったのは、当時の彼が非常に貧乏で賞金がほしかったこと(一時的に原稿の以来が増えることも見越されるため)と、作品の質ではなく生活態度を理由としてほぼ当確と信じていた賞を逃してしまったことがその大きな理由です。どんなに権威のある賞でも、それは初回からそうであったわけではありません(ノーベル賞のように賞金が巨額である場合は別ですが)。伝統を重ね、いい作品を発掘してゆくことで、賞自体の権威が育てられるわけです。通報するこの回答へのお礼お礼が遅くなってすみません。確かに賞というものは、積み重ねて権威ができるものですよね。最初はどのような事情で、○○賞ができたとしても、その質を決めるのは賞に選ばれし作品でしょう。最近の文学は、あくまでも私個人の感想ですが、あきらかに純文学と呼ばれるものはなく、行間の多い、テーマ性に欠けたものが簡単に賞をとれるような気がします。それを選考したのも過去の受賞者たち、なんですよね。ありがとうございました。21:41太宰がほしがった時代の「権威」は今の両賞にはないですよ。昔は、受賞作が、世相を変えるくらいの「権威」がありましたが、、、。文春が本を売りたいがために選考している感じですね。通報するこの回答へのお礼お礼が遅くなってすみません。芥川や太宰、三島などの古き良き時代の日本文学を愛する者のひとりとして、最近の○○賞と旗を傍に立てて平積みされている小説に対する貢献はしておりません(笑)。行間の多い文学はまず読む気もしません。今の文学界は音楽界にも似ていると思います。売れればよいという一点張りで、アイドルさえよい歌を提供されていた80年代や、そのまた昔のフォークやニューミュージックに見られたような良さがない。これはもう資源のムダでしょうね。ありがとうございました。02:51もともと文芸春秋社長の菊池寛が、友人の芥川龍之介と直木三十五を偲んで設立した賞なので、どちらが権威的に上ということはありません。芥川が純文学、直木が歴史ものなど一般向けの作品で活躍したことが、それぞれの賞にも反映されています。どちらかを受賞した場合、もう一つを受賞する事は出来ません。規定に定められた一部の賞を受賞した作家も、作品が候補に挙がらなくなります。北川荘平「水の壁」のように、一つの作品で同時に両賞の候補になった例もあります。(1958年、第33回下半期)したがって当時は両賞同時受賞の可能性もあったのかもしれません。どちらかを受賞した時点で、もう一方は候補からはずされるルールだったかもしれませんが。通報するこの回答へのお礼お礼が遅くなってすみません。どちらか一方を取れると他のものは取れないというのは、歌手の新人賞のようなものでしょうね。一度きりのものでしょう。純文学と大衆文学という違いがはっきりしているのですから、それもおかしいというか面白いというか...。ありがとうございました。通報するこの回答へのお礼お礼が遅くなってすみません。みかんとリンゴのたとえでイメージがつきました。私も相手も勘違いしていたようです。ありがとうございました。賞を受賞することはできません。通報するこの回答へのお礼お礼が遅くなってすみません。勉強になりました、ありがとうございました。23:01純文学と大衆小説という違いのほか、芥川賞は新人作家の売り出し、直木賞はある程度の実績のある作家に与えると言う性格があるようです。従って、直木賞を受けた人がその後芥川賞ということはまずないでしょう。通報するこの回答へのお礼お礼が遅くなってすみません。直木賞が受けた人がその後芥川賞もとれる可能性があるというのは誤解のようでしたね。純文学と大衆小説という違いとともに、またそのような別の性格があったとはこれまた勉強になりました。ありがとうございました。22:26そもそも賞の対象(純文学と大衆文学)が違うのでどっちが上とかないと思います。それに「興行」としての話題作りの方向性が強いと思います。通報するこの回答へのお礼お礼が遅くなってすみません。「興行」といえば、最近の文学は話題作りのために賞を与えすぎるような気がします。20年ほど前にもキャンペーンのために使われて撃沈した女流作家がいましたよね。ありがとうございました。通報するこの回答へのお礼お礼が遅くなってすみません。確かにそのような分け方があったことを思い出しました。いうことは...私も同意見です。ありがとうございました。賞金」に関するQ&A:支給した商品券の源泉徴収お探しのQ&Aが見つからない時は、教えて!gooで質問しましょう!全カテゴリから検索このカテゴリから検索Q質問する(無料)このQ&Aを見た人はこんなQ&Aも見ています出産前後の痔にはご注意!一体なぜ妊娠・出産には痔がつきまとうのだろうか?その理由を見ていこう。痔にはご注意!一体なぜ妊娠・出産には痔がつきまとうのだろうか?その理由を見ていこう。回答数ランキングです。上どちらどっちこのQ&Aと関連する良く見られている質問Q芥川賞と直木賞を両方受賞した人っていませんでしたか?文学がお好きな方にお訊ねしたいのですが、芥川賞と直木賞の両方を受賞した作家って、いなかったでしょうか?私の記憶では、直木賞はもらったけど芥川賞がほしかった、これでやっと胸を張って作家と言える、と喜んでいた作家がいたと思うのですが。検索しても見つからず、あれは私の妄想か、直木賞じゃなくてほかの賞だったか、自信がありません。ご存知の方がいらしたら教えて下さい。芥川賞、直木賞のどちらかを受賞すると、以後は両賞ともその人を候補から外しますので、両方を受賞するという事は不可能です。現在までに一人もいません。この二つの賞は別々の日に選考していたため、直木賞候補として上げられた松本清張の「或る『小倉日記』伝」が、これはむしろ芥川賞だろうということでそちらに回されて、見事そのまま受賞してしまったというケースがあります。他の回答も見るQ純文学の定義って何ですか?小説を大衆小説とか純文学とかってカテゴライズしますよね。大衆小説=エンターテイメントと捕らえると、小説の娯楽としての性質上すっきり理解できるのですが、純文学というのが何なのか良くわかりません。江戸時代の娯楽としての歌舞伎が現代では古典芸能になったように、明治時代の大衆小説としての文芸が現代の純文学になった。小説のことを指すと考えていいのかなとも思ったのですが、なにか分類の定義か指針があれば、教えてください。大衆文学ってのは近代の枠の中でやってるもの。純文学ってのは常に形式を壊していくもの。すれば一応の定義はできるかも。この場合の近代というのは脱構築と対応する意味での近代ということで。純文学の定義って難しいんじゃないすかね。第一に純文学って誰にでも書けるものというわけじゃないから、そうした客観的なものさしをつくれないし。あ、あと念のため言っておくと、芥川賞は純文学を担保するものじゃないですよ。芥川賞がそういうベクトルに機能したのは戦後のごく一時期だけです。最近の、石原が審査員をやるような芥川賞なんて獲りたいやついるか?って感じだろうし。ほとんど意義を失ってるみたいです。先日初めて日蓮宗の葬儀に参列しました。日蓮宗にあまり馴染みがなかったので、「教えて!goo」で日蓮宗を検索したところ、「創価学会」とつながりがあることがわかりました。具体的にどういう関係なのか教えてください。仏教には大きく浄土系と法華経系があります。簡単に説明すると(ちゃんと信心がある人には怒られそうですが)浄土系というのは「南無阿弥陀仏」さえ唱えていれば救われるというものです。この中でも、古参、新興ともに団体が多いのが日蓮系でなんですね。浄土系に対抗して「妙法蓮華経」さえ唱えていれば救われるという日蓮大聖人の教えに反しているんじゃないかと思われるものから儒教と迎合したものまで種々雑多なんですね。宗教団体ではありませんでした。それが、道徳教育には宗教が必要だという考えもあって日蓮正宗へ参加します。もって袂を分かつんですが、日蓮正宗方の言い分は邪流に走ったから破門なんですが、創価学会方の思いは「散々、貢がせておいていらなくなったらポイっかい」というものです。創価学会は寺院も坊さんもおらず、葬式も友人葬として学会員で行います。日蓮正宗が学会を池田教といえば創価学会は正宗を日顕宗と呼んだりしています。聖教新聞なんかを見るとあからさまな攻撃記事がありますね。共通点と言えば、双方とも何か言えば必ず反論してくるところです。仏壇に仏像がない理由ですが現在の仏像というのは仏教を広めるために他の宗教の神様が仏に帰依したという考えのもとできあがったもので、本来、釈迦が説いたものには偶像という概念がありませんでした。日蓮大聖人もまた釈迦が説いた仏法への回帰を目指していたため正統な日蓮系には偶像崇拝はないんですね。仏教には大きく浄土系と法華経系があります。簡単に説明すると(ちゃんと信心がある人には怒られそうですが)浄土系というのは「南無阿弥陀仏」さえ唱えていれば救われるというものです。この中でも、古参、新興ともに団体が多いのが日蓮系でなんですね。浄土系に対抗して「妙法蓮華経」さえ唱えていれば救われるという日蓮大聖人の教えに反しているんじゃないかと思われるものから儒教と迎合したものまで種々雑多なんですね。最近何かとよく耳にする『更迭』と『罷免』ですが、意味が同じように思えてなりません。(他にも『解任』などもあったりして)どちらも、『人を辞めさす』という意味で間違いないと思いますが。gooの国語辞典で調べると、『罷免』は単に辞めさす事。『更迭』は他の人に変える事とでてきます。したら、『更迭』の用法としては『○○を△△に更迭する』という形となると思うのですが、新聞やTVなどメディアでは『○○を更迭』と使っている気がします。これは単にメディアがきちんとした使い方をしていないという事なのでしょうか?なんだかうまくまとまりませんが、『更迭』と『罷免』について分かりやすい用法や明確な違いをご存知の方がいらっしゃれば是非教えて下さい。