日本キリスト教協議会(NCC)前議長の徳善義和牧師による説教です。1-14私はルーテル教会から送り出されて、1994年から三年の任期で日本キリスト教協議会の副議長を務めている。ジュネーヴ)の連なりながら、この世界にある教会の使命を共同で担う活動をする。ついて、教会としての発言を繰り返そうとすることになる。そこで私が気付かされ、学ぶことになるのは、この世界に生きる「小さい者」に、教会はどのように注目し、かかわっていくべきかということである。ところでマタイの18章は、通常「教会生活の規定」と呼ばれる。イエスご自身の文脈からすれば、「信仰の兄弟姉妹の共同生活の勧め」とでも呼ぶほうがふさわしいと、私は考えている。心に留めるべきはこの「規定」、この「勧め」が「小さい者」への注目で始まり、全体を決定していることである。別々に「「共同体の裁判規定」(15~20節)や「赦しの命令」(21~35節)につづくのではなく、この章全体が「小さい者への注目と愛」という視点で貫かれているということである。「神と小さい者」が特別のテーマとなる。「神ご自身が小さい者になられた」のである。マタイにせよ、ルカにせよ、降誕の記事はその証言にほかならない。「人の子は枕するところもない」地上の生を、イエスご自身が生き抜かれた。神もイエスも「小さい者に注目なさる」。イエスの弟子選びを見てもそうだ。イエスの宣教やいやしの働きを見れば、これまた終始して「小さい者」との出会いである。「知恵ある者や賢い者には隠して、幼子のような者にお示しになりました」(11:25)ともある。弟子たちには偉くなることではなく、仕える者となり、皆の僕となるなるように教えられた(20:26以下)。それゆえに、信仰者の生もまた、「自ら小さい者となる」生となろう。教会の歴史の中で、有名無名の多くの人々がそのような生を自らに心掛けた。アッシジのフランシスコは新しい修道理想に生きて、自らとその共同体を「いと小さい兄弟の群れ」と呼んだ。20世紀の最大のプロテスタント神学者とされる、スイスのカール・バルトも、晩年カトリックの神学者キュンクの「あなたは素晴らしい信仰者だ」との賛辞にこう答えたという。「私は神様の前に出るとき、背負い篭一杯に著書を詰めていきません。立派な信仰者だ、と言われても、ふつつかな僕に過ぎませんと答えるでしょう」と。教会での信仰の共同生活、社会の生の中での教会の生や使命の基本が、神が自ら選び取られるあり方に従って、私たちこそが自ら「小さい者となる」ことを選び取り、さらにまたこの世界の中で「小さい者」に注目し、これに心を掛け、これを心に留め、このために心を注ぎだすことにあることが明瞭になる。その時「二人または三人が私の名によって集まるところには、私もその中にいる」(20節)とのおことばは、深い意味と力とを教会としても、この世にある教会としてももつことになる。キャンセル投稿を送信できませんでした。メールアドレスを確認してください。メール送信チェックに失敗しました。このブログではメールでの投稿共有はできません。