2007.10.17.(2)日本の紋章は西洋と違い、一部の上層名家にあったのではなく、広く各層の家々に紋章使用の風習が徹底していた。紋章は家々の歴史を背負っていた。「利家とまつ」まで、そのどれを見ても、大半の人物が紋章を背負って登場した。それらは単なる文様でもデザインでもな彼らの家のシンボルであった。彼らの出処進退は、いろいろな意味と度合いにおいて、その家々の栄誉に規制されていた。家の紋章を意識することなしには動くことはできなかったのであった。有機的な関係において成立している一つの団体の標識あある図様的特長をそなえた形象に固定したものを「紋章」と呼ぶことができる。自家用車であった牛車にそれぞれ好みの紋章を描いたのがはじめであった。諸事優雅をむねとした公家の人々においては、単なる目印としてではなく、装飾の美しいということが主な動機であった。父祖の好んだものを子孫が踏襲して家紋に結晶していった。牛車から、さらに衣服や調度へも描かれていった。最大に発達したのは戦国時代であった。武家は、一族・郎党が団結して武器をとり、命をかけて敵と対決するため、敵味方を一目して峻別する目印を旗に描く紋章が必要であった。大将の居所本営示す陣幕の紋章はあくまで遠目の利くことに重点が置かれた。その旗印のもとに結集し、結束を誓い死闘の覚悟をいっそう堅確にし、闘魂を結集して、その向かうところに先導した。かれらの父祖もその旗のもとに身命を捧げたことを想起するとき士気は一段と鼓舞された。旗は命をかけた連帯のシンボルであるとともに、栄誉のシンボルであった。かの山内一豊が、家臣前野の紋章「立波紋」と自家の「三葉柏紋」と交換した「立波紋」の寄せては返す怒涛に学ぶべき武将用兵の緩急ありと感じたからである。命をかけて戦場を馳駆した昔の武士たちは、縁起をかつぎ、神仏の加護を祈り信仰に安心立命を得ようとした心意気が強かったのは当然であった。分類されているが、現代の紋章といわれている企業の社章、シンボルにはたして広義の美と哲学があるのか深く考えさせられている。宝暦のころの俳人四時亭紀逸の句に「家蔵の崩れはじめや紋所」警句だ!「集団のシンボルは美しくなければならない」と哲学者は言った。