各派それぞれに作法やお経の読み方、仏具の呼び方等の違いはありますが、親鸞聖人の教えに対する違いはありません。え」の違いによるものではなく、勢力の分断や師弟関係、真宗の地域的発展によるものです。作られています)ご質問についてですが、結論から言いますと浄土真宗には「御霊前」という言葉はありません。親鸞聖人の教えでは「死=浄土往生(つまり成仏)」だからです。それは修行を重んじる宗派の考えで、そこには『「魂」や「霊」となって修行しなければ成仏できない』という考え方が存在します。親鸞聖人の教えは『我々人間は、いかに厳しい修行に励もうとも、又どれだけ仏教の勉強をしようとも、自らの力で煩悩を全て打ち消し「悟りの世界」へ至る事など決してできない愚かな存在である。らえる)』というものです。いる=「仏」となっているという事です。前」という言葉を使う必要が無いのです。(ですから「御霊(みたま)」という呼び方もしません)余談ですが、浄土真宗では「御冥福」を祈る必要もありません。「浄土」とは煩悩による「苦しみ」の一切無い「悟り」の世界な訳ですから、改まって我々が福を祈るまでもありません。いうご家庭では「御霊前」や「御冥福」を使ったりもしているようです。)長々と書きましたが、親鸞聖人の教えには、死後に「霊」や「魂」になるという考え方はありませんので、浄土真宗のお宅で誰かお亡くなりになった際には、臨終の弔問時から「御仏前」になります。(略)私の家の地域は、ほとんどの家が、同じお寺の檀家です。地域では、檀家とは言わず、「同教」と呼んでいます。(略)私の家の地域では...!通夜とは言わず、「夜伽」と呼び、その時の金品は、「夜伽見舞」と呼び、不祝儀袋にも「夜伽見舞」と記入します。お寺からのものは、「御香料」です。葬儀の際、祭壇の近くの物も含めて、頂き物には、「供」です。初七日以降は、「御供」です。「心付け(こころづけ)葬儀費用とは別に葬儀社の担当者や霊柩車等の運転手さん等にお渡しするいわばチップのようなもの。本来は故人を丁寧に扱ってくれたお礼気持ち。最近では渡さないという地域も増えてきているが、たいていの冠婚葬祭関係では心付けをお渡しするのがマナー。(火葬場・斎場)職員は公務員扱いなので心付けは禁止。封筒や不祝儀袋に入れて渡すのが一般的でしょう。表に「志」「心づけ」と書いて葬儀の前に準備しておくと良い。