俺のジイ様まではワイン作りをしていたんだ、話したっけ。「なんだお前もか、俺の家も代々、北部の米作りだ。半分は燐国に出しているけどな。24ヘクタールを親父と出稼ぎ労働者を使って、今でもやってるよ。「おい、その燐国ってまさかうちの国じゃねぇだろうな。イタリアのクソ安いワインを運ぶトレーラーを、アルプス超えの峠で待ち伏せて全部イタリア側に流してやったのはうちジイ様と親父たちなんだ!だいたいお前らときたら、バキュームカーで二束三文の馬糞ワインを運び込みやがって。「おいおい、こんな世界の外れの国にまで来て喧嘩を売るなよ、ドウドウ。俺の家は米屋でワイン屋じゃないって。「日本人はパンも沢山食べるんだし、ハムや肉も好きらしいから、もっと小麦なんかを作るべきじゃないのかね。あ、俺の国から買えばいいんだった、またまたこりゃ自爆か。いつもアメリカ人はそれだ。なんでもメイドインUSAを買えってか。いうガサツさだから、お前らアメリカ人は世界中で嫌われているのが、なんで気がつかないのかねぇ。「なんだって?WTCにはフランス人だって大勢いたろう。我が国の兵士はお前たちの仇をうっているんだぜ。それを、お前の国のドピルバンときたら『古いヨーロッパ』はノンだってシャレたことをぬかしやがる。その古いヨーロッパをナチスの侵略から解放するために数万の若者を死なせたのは俺たち『新しい大陸』だったはずだぜ!ファック!」(ここで危うく摑み合いになり、仲居さんから日本語で「出ていてもらいますからね」と厳重注意。「すまん、政治向きの話はやめよう。今日の日本の稲を見ていて俺の実家のぶどう畑を思い出したんだ。あのような日本の米は、千年以上の歴史があると書いてあった。この美味いサケ・ワインも、この酒器のオチョコ・グラスって言ったっけ、の原料の粘土も、更にはそれを焼く時にも稲穂を利用するんだと聞いたよ。「そういえばオレの町にも、いい葡萄酒が出来た時の祭があるよ。神父がイヤな顔をするローマ時代の酒の神の祭だが、大事にされている。「そうかそうか、わかった!お前らは皆んないいワインは自分で飲んじまって、俺たちには馬のションベンのよう奴を出してくるというわけだ。あんな馬の水様性のナニに限りなく近い液体・・・ワインだなんて呼ぶなよ・・・は、輸出用だったわけね。「イタリアの肩を持つわけじゃないが、フランス人はウルセーんだよ。ブルゴーニュ地方のワインだけ名乗れるからどーだとか、こーだとか。「お前、そんなこと言っていると、やがてこのアメリカがメキシコ人を大量に使ってそこそこの品質のカリフォルニアワインを、ギャっという安値でヨーロッパに大量輸出してくるぜ。今だってチリにシェアを食われているだろう。「なんせ根が貧乏性なもんで。俺の親父もそっちの国に出稼ぎに行ってた時に、オレが出来たんだ。北部イタリアにはよくいるよ、俺みたいの。俺のうちのワイナリーなんて、シャトーだなんて昔の栄光。アラブ人富豪に買われたそうになったり、ひどいざまさ。ワインも作っても在庫が増えるばかりで、とうとう親父は先祖代々のワイナリーを辞めて、高級グレープジュース屋さんだ。うちの親父も輸出の米で当てたんだ。俺も大学に行けたってわけだ。「おお友よ、今日、俺は米の実ったジャポンのイネを見れてうれしかったぞ。フランス人にとって葡萄や麦がそうであるように、文化そのものの農業というものがこのジャポンにはある。うちの村なら、瘦せていて、いい作物が出来なかった土地だったのを、うちの先祖が村の人に声をかけていい葡萄畑に変えていったんだ。俺はこれを誇りに思っている。譲り渡せない文化そのものだとも思っている。残りのお二人さん、こわいフランスににらまれて、渋々乾杯。公共事業としての田んぼこれらのムラの風景がもともとあったのかというと違います。できてきたのが私たちの村の風景なのです。公共事業というと、小泉改革で悪者にされてきたコンクリートの箱ものというイメージですが、今、私が言った「公共事業」とは、人々が長い時間をかけて作り出して維持してきたもののことを言います。誰が言い出したのかは分かりませんが、皆で樹を植え、渇水や大水に備えてのため池という調整池を堀り、河川から小川を引き田に導き、里山を手入れして、うるしなどの広葉樹を植えて水をため込む仕組みを作り上げていった百年間、三代のスパンをかけた「公共事業」のことです。そのもっとも良い例が田んぼでした。田んぼは日本列島のモンスーン気候の雨の多い気象条件と、山がちで急峻な地形をうまく利用して出来ています。山岳部で降った雨は一瞬にして山肌を駆け抜け、急流となって平野部へ向けて驀進します。途中で洪水を引き起こしました。この洪水を治めるために堤をつくるところまでは他の民族と一緒なのですが、そこからわが民族との発想の差が生れてきます。ある時、日本人は氾濫をよくする箇所で高く堤を作ってみてもダメなことに気がついたのです。上流で差渦意を防いでも、その洪水のエネルギーは下流に行っていっそうひどくなることに気がついたからです。そこで甲州の霞堤のように段階的に少しずつ洪水を逃がして、田んぼに導き入れる工夫をしました。これと同じような治水の例は全国に多くあります。することで山の森林の腐葉土をたっぷりともった洪水の水は、田んぼの沃土に変わっていったのです。私が自慢することではないが、すごい知恵でしょう。水を物理的に防ぐだけでなく、次の農業生産の基礎に循環して結びつけていっているのです。このような人間が作り出した新しい自然生態系を二次的自然と呼びます。いうのは、田んぼは単に米を作る生産基盤あっただけでなく、様々な生きものの住む場所になっていったからです。洪水の氾濫原を生活の場としていたカエルやゲンゴロウなどの水生昆虫やトンボやクモ、そして水草などの多くの生きものが、ゾロゾロとこの田んぼに住みつくようになってきたたのです。生物相が豊かな地形は、水と乾いた土が入り組み、更に森や小川などに接している場所です。ここはそれらの異なった地形を行き来する多くの生きものが生きています。本州,、四国、九州に生きるカエル14種のカエルのうち、6種類までもが、この水田に住んでいます。世界的に見ても、最も生物種多様性に飛んだ土地が、この水田とその周辺なのです。(あきつしまとよあしはらみずほ)の地と呼ばれてきました。秋津は古語でとんぼ、豊葦は葦の豊かな湿原、瑞穂はお米のことです。これらが豊穣の土地、それが日本です。これらは偶然にあったのではなく、営々と先人たちの腰が曲がるような、爪に泥が抜けないような、なめされた革のようになった顔を持つ、日本農民が作り上げた風景なのです。グローバリズムは、米を単なる商品のひとつとしてしか扱いません。カリフォルニアで飛行機で種まきをし、農薬を散布し、巨大なコンバインで収穫する米と、このような日本の水土から生れた米を、単に高い安いという価格の尺度ひとつで計ろうとします。それがいかに狭隘で、狭い視野なのかおわかりいただけましたでしょうか。米は単に米という商品ではないし、水田は単にその生産基盤だけではないのです。グローバリズムは貧しい思想です。仮にその勝者となった国や個人がいたとしても、それが人の豊かさや国の豊かさといえるのでしょうか。昨日から隣町の鉾田祭を掲載しています。今年は大雨でたたられて気の毒でした。余情半様、過分なお褒め照れます。実は、このアップした画像は、ブログの1枚の容量が1MGしか入らないので、大きくトリミングせざるを得ませんでした。ほんとうはもっとずっと大きい絵なんですよ(涙)。共同体の約束ごと共同体には決まり事沢山あるんですよね。するくらいいっぱいあります。家の周りには樹を植えよ。それもサルスベリでもなんでもいいだろうというわけにはいかないのです。北側には大きくなる欅を、東側には風雪に強い唐松を、西側には栗や柿を植えよ、とおおざっぱにですが、植える樹の種類まであるていど約束事はあります。この頃はなかなかきっちりと守られていないようですが。都会人の感覚では、ウルセーナー、なにを植えようと勝手でしょう、とお思いでしょうが、欅をうえよと言われている方角は、だいたい北風がビュビューと吹きすさむ方角なのです。こんなところに、低木を植えようものなら、母家が風雨でぼろぼろになってしまいます。唐松のほうは、わが村では大分前の松枯れ病で全滅してしまいましたが、雪が多く降る地方ではこのように言われていたそうです。松というのは燃やすとススがひどく出て、煙突掃除が大変でした。冬の底冷えのする朝に限って煙突が詰まりやがるのです。半ベソをかきながら朝も早よからススだらけでした(涙)。栗や柿、柚子などは、そろそろシーズンですが、これを風当たりのひどいところに植える馬鹿はいません。果樹の類はしっかりと高い樹でくるむようにして庭の内懐に植えてあげます。すれば、食べる時もすぐにもげますしね。家の周りの道や水路は常に清めておけ、ゴミは公の場所に捨てるな。このあたりはあたり前といえばあたり前なのですが、部落の内に行くと、早朝、静かに箒で家の前を掃いている光景に出くわします。たしなみという奴です。部落の外の道端にゴミを捨てていくのは、通りがかりの馬鹿者と決まっています。ひどい奴は、ボロ洗濯機を放棄田の谷津に捨てていく奴がいて、問題となっています。谷津田が使われていた頃はこんなことはなかったのですが。またこざ払いといって、道端の草を共同で刈る仕事は、いまでも生きています。年に2回ほど男衆で朝から集まってガーガーと草を刈ったり、ゴミをひろったりして村道を維持するのです。母屋の意匠は出っ張らないように、屋根はいぶした銀灰色の瓦でふけってなものもあります。屋根の色までとやかくはいわれとうないわい、自己表現が命という人は、村内に住むには向かないでしょうね。家並みの美しさは、ひとえに秩序美です。新興住宅地が見苦しいのは(失礼)、ある家はスペイン瓦であり、ある家は新和風、ある家はコロニアルときています。これで町並みが美しかったら奇跡です。これらは、戦後の日本で統一された集落の「町並」という概念自体が消滅の危機に瀕しているからです。ある意味、私たち日本人以上に保守的というか、伝統大好きの西欧人などは、町の中で家を新築したり、改築したする時は協議の対象となると聞いたことがあります。伝統的な家屋にするための補助金なども整備されているといいます。フレンツェに住んだことのある塩野七生さんは、何をするにも市当局の許可、また許可。外観を変更するような修繕などはまずダメ。設備は旧式を通り越して、もはや江戸時代のレベル。暮らしていくにはめちゃくちゃに大変だったそうです。なければあのような美しい家並みは維持できなかったでしょう。連合軍の残虐な大空襲にあったドレスデンは、文字通り跡形もない焼け野原となったそうです。ちなみにドレスデンは、なにひとつ軍事目標がない文化都市でした。一晩で非戦闘員十万人近くが殺されたそうです。大戦が終わって、ドレスデンの生き残った市民は街の復興に取りかかりました。われらが日本人だと、勝手にやりましたものね。実際、無秩序な家並みや街路の多くは戦いに負けて、焼け野原の後に出現したものです。ドレスデン市民がしたことは、残された旧市街の写真や図を頼りにして、徹底して元のドレスデンを再現してしまったことです。これは新しい都市をひとつ作るよりはるかに時間と手間、そして努力が必要でした。自らの街をこよなく愛した市民はそれをやり切りました。今、私たちが旅して見ることが出来るドレスデンは、ほんの50年ほど前に再現されたものなのです。この新しきドレスデンを再現してみせた市民は、ただひとつだけ戦争の焼け跡を残しました。それが焼け落ちて廃墟と化した大聖堂です。今この地を訪れる旅人は、この大聖堂がいかに非道な歴史を刻んでいるのかに思いを馳せることでしょう。日本人は世界でも有数の古い文明を持つのに、伝統や古い風景を大事にしないとも評されています。家並みをグチャグチャにしてしまう悪癖はひどくなる一方です。かの京都ですら町屋が並ぶのはほんの一角、京都タワーなんてシュールで前衛的なものを駅前にぶっ建てて、景観を自分でぶち壊しています。京都人の小話をひとつ。「京都人が大好きな風景は京都タワーから見た風景だ。京都タワーが見えないから」。ブ、ハハ!伝統というと重く感じられます。それは、合理性に裏打ちされている知恵の集合体だとわかるでしょう。集合知と呼んでもいい。それは時間軸を通じて、手渡されてきたものです。それの集大成が、私たちの目の前に拡がる風景です。それを守るためには約束事が必要ですし、「自由」は制限を受けるのです。沖縄の部落の福木と自由そういえば、こんな風景を沖縄でも見たことを思い出しました。私が住んでいた近くの海岸沿いの集落の部落に行くと、海岸に沿って全部の、まさにひとつの例外もなく全部の家が海岸に向けて防風林である福木を植えています。福木は丈夫で、しかもよくしなり、風や海水に強い植物なのです。この樹々が大きく手を拡げて村を守っています。その手の内にシィクワーサーの果樹やパパイヤが守られて繁っています。仮に、この共同の防風林の一角をフリムン(馬鹿)が買って、この別荘から海を見たい、自分の土地だからなにをしようと自分の勝手だろうとばかりに自分の敷地の福木を切ってしまうとします。台風の時の風雨は、海水を巻き上げながら、この崩れた防風林の一点の穴から吹き込み、部落の中を暴れ回ることでしょう。狭まった場所からの風雨の流入は、その風速の威力を増大させて、被害を大きくしてします。ウチナー(沖縄人)がよそ者に土地をなかなか売らないのかお分かりいただけると思います。それは単純な排他主義ではないのです。地域の自然とそれを守る共同体の約束事を守る気持のない人はムラに入れられないというルールにすぎません。「自由」という言葉は、今の社会ではまるで普遍的な至上の価値のように語られています。民主主義もそうかもしれません。この自由という概念が、果たしてそんなに至上の価値をもつものなのか、私はこのところ疑問に思ってきています。私は自由社会に生きていることを享受していますし、それがない状態を考えることさえ難しいかもしれません。私が「自由」を疑い出したのは、市場競争の自由主義こそが、何よりも重要だから、一切の規制をはずせ、構造改革をしろ、という考え方が栄えた時代を見せられてきたからです。私は素朴に悩んでしまいました。「自由」とはそんなに素晴らしいものなのだろうか。自由の結果、多くの人々が大事にしている価値、あるいは風景が破壊されたとしても、それでいいのだろうか、と。自由はしょせん人間に追随する概念にすぎません。人間がどのような生き方をしてきたのか、互いになにを大事に守ってきたのか、そのために何をしてきたのか、逆になにを禁じてきたのか、それこそが大事なのではないのでしょうか。水を湛えた水田の連なる風景、福木が守っている集落のたたずまい、それを大事にしてきた伝統、その中で生きる人のあり方、ここから離れて自由はありえません。秋風が吹いて来ました。夜来の雨は村を潤しています。この夏、グローバリズムという怪物をぼや~と考えていた中で、ではなにが私たち日本人の価値なのだということに考えが至るようになってきました。堅い話にならないように、できるだけ自分の言葉にしてお話したいと思いますので、少しの時間、おつきあい頂ければ幸いです。私が好きな村をながめる場所にちょっと小高い峠があります。手前に武田川という小川が蛇行し、水田が拡がり、此方には円通寺の本堂の大屋根が見えます。右手には火の見櫓がかいま見え、小さなほこりっぽい国道が走っています。遠くには作り酒屋の煙突の先だけみえます。今村は稲刈りの真っ最中です。この峠から村を見るともなく見ていると、集落がどんなふうにできているのかがおぼろに分かります。実はいつもは分かりにくいんです。車で走ることが多いので、なんとなく見過ごしてしまう。4月の末に田がいっせいに水を引き込む時、村はいつもの顔から、まるで湖に浮いた島々のようになもうひとつの顔を見せます。田が満々とした水を湛える時、防風林の欅や榊の生け垣が堤防のように水をくい止めている錯覚に陥ります。その時期、この峠から見ると、集落の家々は連なって、水や風を防いでいるようにすら見えます。この8月末、黄金の輝きをもった海にその島々は囲まれています。゙これが共同体が造り出した風景です。それはひとりの見た風景ではなく、あくまでも共同の風景なのです。(金)伝統と知恵を守る努力と、より良く変えようとする力のバランス今日は9.11、2つの大凶事の記念日です。ひとつはあの小泉郵政選挙で日本国民が熱に浮かされたようになって、小泉さんを大勝利させてしまった運命の日であり、いまひとつは、世界をイラクとアフガンのアメリカの戦争に引きずり込んだワールド・トレーディングセンターのテロ発生日です。この9月11日を節目にして、グローバリズムに対応して、旧来の日本の社会構造や経済構造を変えてしまおうという流れが始まったのです。アメリカの価値観、アメリカの経済構造、アメリカの商習慣、そしてアメリカの外交方針につき従っていこうという流れが社会の主流を占めていきます。イラク戦争が、アメリカの明らかな誤りであったことは今や世界中が認識しています。構造改革の結果、ひどい社会の歪みが生じてしまったことに、国民は怒りを募らせました。グローバリズムはほんとうに日本人を幸せにするのか。いや、もっと端的に言えば、アメリカにつき従って行くことがほんとうにいいことなのか、アメリカの言うがままに日本社会をいじりまわしたことが果たして良かったのか、今しっかりと考える時だと思います。オバマ政権となって世界のリベラル側の人々は熱狂しました。彼はイラクに代わってアフガン戦争を勝つのだと言っています。ブッシュ政権の対テロ戦争として始まったアフガンもひどい状況です。お先真っ暗といっていいでしょう。イラク戦争には消極的だったEUも、このアフガンには積極的に軍事介入しました。日本と同じ敗戦国だったドイツすらも、戦後初めて国境の外にISAFとしてドイツ連邦軍を送り出しました。結果はどうだったでしょうか。最近は、ISAFのドイツ空軍が民間人を誤爆して、百名以上の死者を出してしまうという悲劇が起きました。ドイツ軍は今までタリバンの攻撃に対して受け身の立場でいたために、タリバンの集中的な標的にされていました。それを跳ね返すべく、反攻に出たことが裏目に出ました。タリバンの故意に民間人を巻き込む罠にかかってしまったと言われています。ドイツ国内でアフガン反戦運動が燃え上がるのは必至でしょう。カルザイ政権の腐敗も限度を超えており、供与された兵器や物資の横流しが横行しています。今回の選挙も不正がまかり通っていました。オバマ大統領はまだ派兵の増強を続けるようです。その上、軍事作戦そのものにまで、制服組を差し置いて大統領自らが介入するために、国内でも失望の声が上がりはじめています。NATO諸国はこれ以上付き合い切れないとして、引き上げる意志に固まりつつあります。アメリカの最大の同盟国である英国ですら揺れています。アメリカは、再びブッシュ大統領時代の悪夢に戻る気でしょうか。私はアフガンのすぐそばのパキスタン側国境まで行ったことがあります。十数年前で、まだ内戦の真っ只中でした。その時に、アフガンの部族のひとつであるパシュトン族のガイドが苦々しげにこう言っていました。「アフガン人にちょっかいを出す民族は呪われる。イギリスも、ロシアも。パキスタンは燐国だが、国境を封鎖して、勝手に奴らに内戦をやらしているんだ。連中はお互いに疲れきるまでやるさ」このような国に西欧型民主主義を移植するなどと馬鹿な理想にとりつかれたのがアメリカです。アメリカ人は、西欧型民主主義がグローバルな統治形態だと勘違いしているのでしょうか。日本の戦後をブッシュ前大統領がこう言っていました。「日本は大戦に負けることによって、アメリカにより民主主義を教えられた。無知と傲慢、それとまずい飯屋が栄えたためしはない。日本は昭和の軍国時代以前まで政党政治を有していた民主主義国家でした。長い歴史の中で、独自の社会構造を維持してきました。経済や社会構造は、その国その民族で大きく異なっています。その構造の条件自体が違っているのです。文化や価値観はその国の風土が影響します。それから切り離されて世界がひとつのグローブ、地球にまとまるはずもないではないですか。私は若い日には、進歩主義者でした。社会が進歩することを当たりまえだと思っていました。その理想とする形態に差があるだけであると単純に信じていたのです。それがソ連邦であったり、中国であったり、はたまた北欧であったりするだけだと思っていました。このことを語り始めると長くなりますが、三十歳代に農家となり、私は今その立場を捨てました。日本人は目指すべき理想の国を、海の彼方に求めることは愚かであると思います。私たち日本人には、拠って立つ自前の伝統や共同体があり、知恵があります。その伝統を守ろうとすることと、社会をよりよく変えていこうとすることの危ういバランスを保つ努力をすること、それが今の私の考え方なのです。それを私は「農」と呼んでいます。昨日お伝えした土地集積促進事業や、農機械リース事業の凍結などを受けて各地の知事がそれはできないという意思表示をし始めました。増えていくことでしょう。葦原微風様、お気遣い痛み入ります。今回、中身もさることながら、私たち地方に住む者にとってカチンっと来るのは、民主党の地方を犠牲にして平気なやり方なんですよ。自民党と何も変わっちゃいない。いや、それどころか農村に根っこがないぶん、もっと悪くなった気さえします。別に民主党、自民党という党派の問題ではないのです。いうのは、都会ではどうか知りませんが、地方に来てみれば小泉元首相の評判はボトムです。私が知る限り、ウチのカミさんを除いてよく言う人は少ないわけです。え、なぜ、ウチのカミさんがですか?まことに連れ合いとしてナンですが、髪形やしゃべり方がカッコウがいいじゃんってことに尽きるようで・・・彼女ミーハーなんです、はい。今、ときならぬ「花より男子」にハマっております。私もつきあって全36巻を読んでしまうはめに(笑)。これが案外おもしろい。若き日の私をモデルにしたような花沢類がいい味だしてます。作者の神尾さんはどこで私の若き日の写真を手に入れたのでしょうか、謎です。いや、そんなことはどうでもいい。小泉さんがやった三位一体政策、つまりなんでしたっけね、国庫支出の削減、地方交付金の削減、地方への財源の委譲でしたか。なにか一見地方に財源が来て、地方分権の日が来るのかという錯覚に襲われましたが、ご承知のように、地方に交付されていた補助金、交付金はおおよそ47兆円もがカットされました。本来あるはずの地方への財源委譲は、現実にはわずか3兆円にすぎなかったわけです。これで地方が疲弊しないというほうがおかしい。地方企業の背骨は、土木と農業です。公共事業が大幅にカットされてしまえば、土建業の親方も常時働く衆を雇っていけないわけです。その従業員も、要するに農家です。ところが、地方農業の衰弱ぶりも、デフレ下の価格競争で叩かれて、この数年ひどいときています。豚屋は首吊り寸前です。なると、もはや地方には逃げ場がないことになります。思い切って東京まで働きに行って、大怪我をしてもろくな補償もなかったなんて話が伝わってきます。隣街の商工会青年部のボスのNさんと話てみると、もう百里基地とイセファームという巨大養鶏場だけしか産業がなくなっちゃったんじゃないかなんて情けないことを言います。町の中心部の商店街はいわゆるシャッター通りです。彼らはそれでも百里基地の民間共用化で頑張ってきて、そろそろ開港の日が目前です。自慢じゃありませんが、うちの村なんぞ村の一角にあった食料品店は軒並み閉店に追い込まれて、オジィやオバァは買い物に行く場所すらない。巨大ショッピングモールはあるのですが、あまりに広くて、どこになにがあるのかすら分からず、老人にはもはや珍獣ハンターのようだと言っていました。第一、そこまで行く足がない。それでも農村はいまでも大家族ですから、なんとかかんとかやっていますが、なまじ地方中心都市の近郊のご老人などは買い物難民なんだよとは、水戸近郊の勝田で「協同館なかよし」をやっている女性リーダーの言葉でした。かてて加えて、郵政民営化で4分社化された余波がもろに来ました。今までは郵貯、簡保、郵便が一緒の「郵便屋さん」がやってくれましたから、ひとりの郵便屋さんで皆やってくれていました。郵便を配達のついでに簡保の集金をしたり、葉書があると家の門に印をつけたりしていました。これがもうできなくなってしまいました。郵便屋さんではなくなって、単なる「会社」になってしまったからです。郵便屋さんが申し訳なさそうにバァ様に言ったそうです。