人それぞれですからねぇ~。他の人と比べる必要はないですよう。他の女性と比べても見劣りがしないのですよう!『エマニエル夫人』を観てタイのバンコクにも出かけたし、アメリカにも、そしてカナダにもやって来た。バーナビーの山の家で僕との出会いがあった!うしししし。お互いに世界が広がったという意味で素晴しい事ですよう。小百合さんも、そう思いませんか?だから、その感激をネットでこうして永遠のものにするのですゥ!うしししし。いうわけですから、小百合さんの感想文も引用させてくださいね。『軽井沢物語』より(2008年8月26日)小百合さんも日常茶飯事の生活から離れて時には『私の軽井沢物語』を手にしたこともあったのですよう。考えてみたら、最近、いろいろと忙しくって本を読むどころではありませんでしたわ。数年前のメールを取り出してきて読むのも無駄ではないですよ。この事をデンマンさんは言いたかったのですか?いや、違うのですよ。僕はラフカディオ・ハーンのことで小百合さんと話したことを思い出したのですよ。デンマンさんは小泉八雲にハマッてしまったのですか?最近読んだ本の中では、最も興味深い人物なのですよう。?日本人の女性と結婚して、しかも日本に帰化した。それも明治29(1896)年1月に帰化したのですよう。日清戦争が終わった翌年のことですよ。小百合さんは小泉八雲以外の人物を知っていますか?いいえ。当時は人種差別が当たり前のような時代だったから、日本人の女性と正式に結婚するだけでも変わり者と思われていたのに、白人とは文化的にも人種的にも一段も二段も低いと見なされていた日本人が住む日本に帰化するなんて例外中の例外だと思いますよ。小泉八雲は仲間から村八分にされてしまったのですか?実際に仲間から排斥されたわけではないけれど、それ以来、八雲の外国人仲間との交際範囲が急に狭くなったそうですよ。八雲が、そういう“変人”だから、デンマンさんは逆に興味を持つのですか?そうですよ。僕は人生の半分以上を海外で暮らしてきましたからね。小泉八雲の気持ちや考え方に共感する部分がかなりありますよう。どんなところですか?共感するというより、まず感心するのは、当時、日本は西洋文化の全盛時代だったのに小泉八雲は人種差別を越えて、数段低いと見なされていた日本文化を見下すこともなく、日本人以上に日本人になってしまったところがあった。?明治25(1892)年2月12日、八雲はチェンバレン氏に次のような手紙を書いているのですよ。セツ夫人と私が次のように申しあげるのをお聞きになったら、貴男はさぞ、ぞっとなさるでしょう。私には洗練された音楽的感覚というものが全然ないので、ワーグナーや知的な音楽を楽しみことが出来ないということです。音楽的感覚というものは、勉強と機会によって徐々に習得されねばならないと聞いております。これだけ申しあげてしまったのですから、もう少し申しあげましょう。私は、日本人のプロの音楽、即ち、声楽を好きになれないのです。私は、農民の震える声が、時々奇妙に絶叫するかのように破裂し、各所で途切れてメロディが小間切れになる、あの長く尾を引く哀調が好きなんです。私は、これら歌の中には、非常に美しい、蝉や野鳥の歌さながらに、自然に思われる強烈なものを感じます。(中略)農民の歌には、庶民の心が感じられますが軍歌にはそれがありません。伊勢新聞社この手紙に、八雲が日本人以上に日本人になってしまったところがあるのですか?だってぇ、そうでしょう。明治時代になると文明開化で、日本的なものが見捨てられて、何でもかんでも西洋的なものを貴重なものとして受け入れていたのですよう。チョンマゲは切るし、刀は駄目だということになり、猫もミーちゃんハーちゃんも西洋的なものを真似して着るようになった。鹿鳴館などは、その最たるものですよう。いわゆる日本の上流社会の人たちがドレスや燕尾服を着て社交ダンスを踊ったりした。イギリスの大衆新聞などでは、日本人が猿真似していると馬鹿にしていた。そのような西洋志向な風潮の中で八雲が農民の間で歌われている民謡に、素晴らしいものを感じていることに、デンマンさんは感動したのですか?そうですよう。日本人が日本の伝統的なものを捨てて、何でもかんでも西洋的なものを真似しようとしているときに、八雲は日本の素晴らしいものを見い出していた。それは、外国人にとって日本の風物や伝統的なものが珍しいと思える程度のことではないのですか?あのねぇ~、確かに外国人にとって日本の浮世絵とか民謡などは珍しいでしょう。同じ外人でも、たいていの人はチェンバレン氏のように考えていたようです。彼は次のように書いてるのですよう。ミューズィックという美しい言葉を、東洋人が楽器をギーギー鳴らしたり、声をキーキー張り上げることまで意味するほど低下させて用いなければならぬとするならば、日本には神話時代から音楽が存在したと考えてもよい。(中略)日本はいつの日にか、新しい第九交響曲を持って世界の人たちを魅了することがあるであろうか。それとも、ただ俗悪な歌曲に沈溺して終わるであろうか。著者はここに大胆な予想をするつもりはないが、期待されるところはきわめて少ないといわざるをえない。イタリアの洗練された享楽主義も、ドイツ人の心からの誠実さも、スラヴ人の元気にあふれた感激性も、この国の人々の魂には根をおろそうとは思われないのである。要するに、東洋音楽は、雑音以外の何ものでもない。日本人には高尚な音楽は無縁だと言っているのです。日本の音楽を理解する点でも八雲は例外中の例外だったとデンマンさんは信じているのですか?そうですよう。外人が、日本の文化や日本人の知的レベルが西洋人、西洋文化と比べると数段低いと見下していたのですよう。文明開化で、西洋文化を吸収し、西洋に追いついて追い越せという日本人の熱意があったから、日本は昭和時代になって西洋社会と肩を並べて、やがて経済大国にもなったのでしょう?そうです。僕が言いたいことは、日本には伝統的なものでも素晴らしいものがあった。それにもかかわらず、西洋文化なら、何でも素晴らしいと思い込んで、日本的なものを何でも捨てて、西洋的なものを貪欲に吸収した。浮世絵などは、フランス人の画家などによって見出されたでしょう?確かに、そうです。日本の音楽などは、チェンバレン氏が書いているように、楽器をギーギー鳴らしたり、声をキーキー張り上げたりする俗悪なものと考えられて、まったく無視されたようなものですよう。民族的な音楽は特に理解するのが難しいのではありませんか?『ミューズィック』より(2011年1月8日)どうしてまた、小泉八雲のことなどを思い出したのですか?あのねぇ~、小泉八雲以外の帰化人で日本語の名前を持っている人が僕の記憶から脱落していたのですよう。言う時にヴォーリズさんに出くわした。)と改名したのですわね。僕はまったく知りませんでした。私もヴォーリズさんに一柳米来留という日本名があるということを知りませんでしたわ。米来留(めれる)という名前は「米国より来(きた)りて留(とど)まる」という洒落だというのですから、ヴォーリズさんはユーモアのある楽しい人だったのでしょうね。その事が言いたかったのですか?違いますよう。何が言いたいのですか?あのねぇ~、僕と小百合さんはヴォーリズさんが設計した「睡鳩荘」へ足を運んだのですよう。その「睡鳩荘」は軽井沢タリアセンに移築された後だった。?小百合さんが「軽井沢タリアセン夫人」としてブログにデヴューした記念すべきイヴェントだったのですよう。横浜の山手にも、軽井沢にもヴォーリズさんの作品が残っていることは単なる偶然ではないのですよう。実は、小百合さんと僕をそのような形で引き合わせてくれたのですよう。それはコジツケですわ。