それから二十年の歳月にわたって親しい関係がつづき、彼から多くのものを学んだ。ラジオ東京(発信局は、名古屋のCBC)の録音構成で”永仁事件”の特別番組をやっており、唐九郎さんが過激に弁じ立てていた。よる文化の支配とその弊害についての痛烈な批判を耳にして、私はびっくりした。新鮮で説得力があるように思え、痛快だった。彼に会ってみたいと思った。らに話したら、「あれは凄い人物だ」とのこと。唐九郎さんに興味がわいた。唐九郎さんを訪ねたのは、翌年、名古屋に移り住んでまもなくのことだ。くれたのが、いま懐かしく思い出される。言葉づかいも若々しく、ていねいであった。挨拶もそこそこに話ははずみ、熱し、昼食もご馳走になり、ついつい夜遅くまで居つづけてしまった。”虜”になるきっかけであった。......とジャンルも万般にわたり、読んでいる書物の幅もとてつもなく広かった。「どうしてこの人はこんな百科事典のような頭を持っているのか」と、不思議であった。驚いたのは、「ぼくは瀬戸の近代史を学問的に解明しようと勉強してきたんじゃが、明治維新を封建社会から近代への”革命”だと位置づける講座派(いま風に言葉を変えて表現するとすれば「マルクス原理主義」か)の理論ではなかなか理屈通りにはいかんのじゃ。労農派(「構造改革主義」か)の封建的なものを残しながら近代への漸次移行という理論でないと、経済と密接にかかわりあう瀬戸の近代史は解けないんじゃよ。机上では何とでも言えようが、実際に現実を照らし合わせながらやってみるとそうはいかない」と、学者はだしの意見が出てきたことであった。一冊のノートを持ってきて、「これはぼくの日記の索引じゃよ。あ、あった」とまた奥へ。今度は分厚い日記の綴じ込みを持ってきて、「ここにそのことが書いてある。この日、人と議論していて、その文献もちょっとおかしいということになり、あとでいろいろ調べたんじゃ。その結果がここに書いてある。まちがいない」と、その日記を読んで聞かせてくれた。日記の索引までつくっている人がいるとは。1941〉完結)を生み出す源泉であったのだ。陶器大辞典全6巻(宝雲舎)帰宅しようとすると、「最近読んだ本で面白かったのは何かね」と唐九郎さんがたずねた。「明治10年(1877)の西南戦争の頃、戦乱の熊本城下で育ち、陸軍士官学校を出て世界一の軍事大国ロシアに留学、その後数奇な運命をたどった石光真清の自伝『城下の人』から始まる四部作と、荒畑寒村の自伝です」と答えると、「それを貸してもらえないか。それと『福翁自伝』を持っていないか」と言う。唐九郎さんとの出会いの日は、私にとって衝撃的な一日となった。1評論家武田洋平氏による書き下ろしエッセイ「唐九郎がいざなう心の旅」の連載がいよいよ始まります。第一回目となる今回は、唐九郎の初期の代表作「氷柱」にいざなわれ、武田さんの心は南欧ギリシャへと旅立ちます。見込みを覗き込むと、赤茶がかった器の内肌をトロけるような白の釉薬が直下また斜行し、向きを変えて基底に広範な乳白色の澱を這わせている。外肌はと見れば、枡形に刻まれた白線により強調された白の領域が、赤さび色の地を完璧に抑え込んで見える。昭和5年世に生まれ落ち、三井物産の総帥にして高名な茶人でもあった益田鈍翁(孝)により「氷柱」と銘された、此の唐九郎の逸品である志野茶盌は、二つの色が入り乱れての陣取り合戦により、よりアクティヴな存在感で迫ってくる。許されて掌に載いたとき、凡そ半世紀ちかく昔、ハタチ台の半ば暫く生活の拠点を据えた北ギリシャでの初春の日々を思い出した。器の下部に延びた無垢にしてたおやかな白の輝きから、頂になごり雪を冠るオリュムポス(オリンポス)山がエーゲ海に落ち込み、波間に白きアイコンを投影することで生み出される色彩のコントラストを連想したのだ。今にして思うに、こんにちなお神おわします国に脚を踏み入れた遠来の旅人の目には、眩し過ぎるほどのカウンターパンチであった。北隣のブルガリアに宗教美術研究で留学するにあたり、中世此の方ヨーロッパの東半分をキリストの威光で染め上げた東方正教のイメージを事前修得すべく選んだ地が、首都アテネに次ぐギリシャ第二の都会テッサロニキであった。新約聖書にも登場するかと思えばビザンチン時代の残影を諸処に垣間見せるといった、幾層にも異文明を吸い込んだ歴史的古都である。春まだきドイツから車を転がしてバルカン半島の南方にまで辿り着き、国境を越えて初めて立ち現れた大海を抱える此の町を適当に流していると、やがて静かな漁村に出くわした。ビーチに沿って長いプロムナードに面して、一階が茶房で二、三階が旅籠という瀟洒な白い建物が薄暮の中に輝いて見える。明らかにシーズン外れ、交渉の結果、驚くほど安く最上階オーシャンビューの一部屋を長期契約で借り上げることができた。翌朝、南国特有の強い陽光を遮断すべく外に向かって四十五度傾く桟を抱え込み、大理石張りの床まで落ちる大振りな雨戸を開け放ってバルコニーに出れば、テルマイコス湾の遥か西方の対岸に、聖なる山が遠目に霞んで見えた。早朝営業の隣の食料品屋でハムとバターとチーズそれにパンをかき集め、バルコニーの小さなテーブルに其れ等をバラっとブチ撒けて朝食を摂ってみた。眼下に展開する松林を透かし見れば、波も立たず静謐な海原の向こうから、役目を了えたランプの灯が徹夜の仕事ぶりを物語る小さな漁船が連なって入江に戻ってくる。烏賊釣りの船に見えた。マタイ伝には、ガリラヤの湖畔で投網の男たちを「人間を漁(すなど)る漁師に」とイエスが誘うシーンが嵌め込まれている。すれば私も漁られるのだろうか。書き割りも登場人物も揃ってる。一瞬私は、神話世界のドラマの中に絡め取られたような気分に襲われた。その日から、夜明けどきが待ち遠しく感じられるようになった。オリュムポスは山それ自体の形が蠱惑的であるのみならず、闇を突き破って東方より立ち昇る太陽を光源に、暗から明に至る時の経過の中でグラデーションよろしくシルエットとして海面に揺らめく逆さ絵もまた神秘性を補完し、二つながら此の世に於ける神の栄光を物語るに充分であった。その麓を縫うヨーロッパ自動車道路75号線で終着アテネにしばしば出かけたが、通りがかりに敬意と日頃の謝意を表すのを決して忘れはしなかった。振り返れば、夢であり且つ現でもある朝のひとときこそ、畏れ多くも独り占めに成功した人間が神との合一感に浸れる一瞬であった。そのとき味を占めた独占欲は、いま掌中に浮き上がる「氷柱」でも鮮やかに再現されている。対座の相手は天なる神ではない。その対極、陶土を求めて大地を彷徨う陶工・加藤唐九郎その人の魂である。高台の静閑な住宅街に密やかに構える唐九郎記念館の庭の周囲を固める木々に宿借りしたヒグラシが、ゆく夏を愛おしむかの如く一斉に張り上げる惜別の歌を耳に掬い上げつつ、私は暫し至福のときに酔いしれるのであった。「唐九郎がいざなう心の旅」お知らせトップページの「唐九郎WEB陶芸館」に代表作3点を追加しました。「氷柱」と鈍翁その頃、知り合った人々が、祖母懐のささやかな茶室を訪れることもしばしばあった。一月に焼けた茶わんで、茶を供したことがあった。横井さんは、ひどく感心して、「これは是非、益田鈍翁のところへ持って行こう」と、私の手から取り上げるようにして、五点とも持って行かれた。横井さんは当時三井物産の重役で、益田鈍翁の傘下では最も有力だと言われた人である。その後、横井さんには、上京する度に芝琴平町のお宅へ泊めてもらったり、たいへんお世話になった。横井さんは人の面倒を見ることを少しも嫌(いと)われぬ人であった。益田鈍翁は、私の茶わんの一つに「氷柱」という銘をつけられた。この「氷柱」は、今縁あって私の手元に戻って来ている。私は「氷柱」という銘を選ばれたという一事をしても、鈍翁という人は、大した人だと思った。茶の行きつくところは禅であり、枯山水である。それは冷いということであり、何もないということである。利休の求めた茶の精神は、永い生命を持たないもの、仮の娑婆の、仮のすがたである。水が凍ってかたちを成した「氷柱」もこの世の仮のすがたに他ならない。時代が変わり、武家的で堅牢なものを好む古田織部正によって新しい茶の様式が生れ、志野が作られた。移った頃、やきもののことを研究したいといって、瀬戸へ来ていた福田桜一という男が居た。それに麦袋や私のところへ、しょっちゅう出入りして、仕事場や窯場をのぞいたり、いろいろ作陶に関することを聞き書きしたりしていた。言っても別に陶器を作りたいというのでもなさそうだし、私には、物好きな人間としか見えなかった。彼あたりが情報の伝達役をつとめたのであろうと思うが、私が志野が焼けたと言って喜んでいるということは、案外な早さで人に知られることとなった。瀬戸の連中が関心を持ったのは、桃山の風格をもった志野が焼けたなどということではなくて、その後三井のえらいさんが買い上げて行ったとか、どうやらそれがいい金になったらしいとかいったような情報であった。その時のいろんな世評は「今更志野が焼けた、焼けたと、唐九郎だけが手柄顔をするのがおかしい、志野は室町時代に、志野宗信が始めて、瀬戸ではそこいら中で、やらんもんなしにいくらでも焼いとるじゃないか」といったようなものだった。いう手合は、麦袋の志野のようなものすら知らず、磁器の釉を採った長石のかすを塗って、鬼志野だと称している程度のものだった。志野宗信が、志野焼の創始者で、瀬戸の陶工に命じて馬ヶ城の椿窯で焼かせたという説は、天明五年(一七八五)正月、水野代官所から、尾張藩茶道方へ録上した公文書にそう書かれてあるところから、瀬戸の文献類はみなそれを引いており、長くそれが信じられて来た。ついて」でくわしく述べている。らった「永仁の壺」事件を抜きにして語ることはできない。それを売り物にしようとしたくらいである。この時のマスコミの報道は凄かった。ラジオ、新聞、雑誌などで、連日のように攻撃のフラッシュにさらされた。陶芸の鬼(巨匠)唐九郎のすべて」と、宣伝にこれつとめた。向かうところ可ならざるはなし。ざやってきて、会期中、毎日朝から夕方まで会場に坐っていた。茶碗より良い」と青山はほっと胸をなで下ろした。(一九六二)一月号には「永仁事件の解決の鍵は、唐九郎が今後永仁の壺以上の物を造って行くことだ。「土のこと」1◎やきものについて一焼き、二土(つち)三細工といわれるようですが...。陶器ばかりはまったく土と焼き方じゃ。番難しいし微妙なんだ。