■礼の宇宙についてタイトルは宮城谷昌光さんの小説「子産」の中から頂きました。礼とは、宇宙の原理、原則だと考えて頂いてよろしいかと思います。礼の深淵の地にたどり着くのは非常に難しいものですね■このブログで語られることここはそもそも黒羊の毒を吐き出す場所として、生まれました。毒がいろんな方向に飛んでいきます。反日との戦いは継続中ですが、反日とは何かをまずおいおい研究していかなければなりません。少なくとも、日本の"サヨク"は、日本のためなんて考えていないと思います。憲法9条は欺瞞だと思っており、実装に合わせて仕様を変更すべきだと思っています。政治的や社会的な問題より、まず現実生活の問題点が多いですね。いうことでよろしくお願いします。■黒羊のお勧め↑置いてみました。息をするように嘘をつく2007/06/05(火)学士様コメント久々に見たら、学士様が・・・・大嘘ついてます。(いつもか)まあ孔子の論語の伍子胥伝くらいは許しましょう。正確には史記の伍子胥列伝ですが。komichiさんが信じるわけはないと思います。楚に何があったかと言うと、父と兄が無実の罪で平王に殺されたんですね。(端折りすぎかな?)で、その平王は死んでしまい、息子の昭王を探すんですが、見つからず、平王の墓を暴き、300回その遺体を鞭打ったと。申包胥って言う人が(伍子胥の楚時代の友人)山中に逃れていたんですが、鞭打った話を聞いて伍子胥に人を遣して「あなたの復讐は、やりすぎだ。あなたはかつて平王の臣下だったはずで、北面して仕えていたはずだ。今死人を辱めた、之は、無道の極みだろう!!」と猛烈に非難したわけです。「申包胥に言い訳すると、吾、日暮れて途遠し、故に倒行して之に逆施する」と有名な言葉を残すことになったわけです。「日暮れて途遠し」は聞いたこともある言葉だと思います。倒行逆施と言う言葉は、文化大革命でも出てきたと思います。死人に鞭打つ行為は、無道の極みであるということがよく分かると思います。(今の中国では忘れられているようですが・・・。敵や罪人というよりは、仇敵に対しては「土に還らせない」と言うことをしました。土に還る=復活と考えられているので。するかと言うと、塩漬けや膾にして先祖に捧げた後食べたわけです。墓を暴いて掘り出したわけではありません。同様に首を刎ねるということも復活を阻止すると言う意味合いもあると思われます。「伍子胥が卑しい役人に身をやつして」と学士様は仰るのですが、彼が亡命した呉では破格の待遇を受けており、呉王闔閭を補佐する立場で、楚に乗り込んでます。死者を鞭打つ行為は、当時(今の日本でも)大きく礼を外すことですから、孔子が容認したはずがありません。言うことで学士様のコメントが大嘘であることが証明されたわけです。ちなみに、学士様の孔子論が面白いです。孔子はバリバリの尊王論者です。覇者に対し否定的ですし、管仲については不遜だと述べています。物事には順序、配列などがあってそれを守れと言っている訳です。「忠」と言うのは仕事の上下関係以外では存在しません。「孝」は親子関係でしか存在しません。「仁」即ち身近な人への愛。思いやりってことです。「信」と言うのは、そんな意味不明の原則ではなく、「嘘をつかない」っていうことです。学士様に一番欠けているものだけあって、意味が分からないんですね。江戸時代の儒学ですが、朱子学とか陽明学なのでそちらを当たった方がいいと思いますよ。論語の解釈ですからね。