それにしても、踊りに入り込んで演奏が止まるって、どうなってるのか。踊りに演奏がつられたり、その逆はありそうですが、組踊の地方を務める技量の持ち主が、演奏を止めてしまうなんて。矢蔵之比屋が棚原の按司と津堅田の按司を討つ場面から始まります。前述の通り、矢蔵は西原町幸地です。比屋は跡取りの意味ですから、ここでは按司と読み替えて良いでしょう。棚原は実在する地名で西原町棚原。棚原グスクは幸地グスクの北東2キロほどの距離にあります。津堅田グスクは幸地グスクから南に500m。西原町小波津にある津記武多(チチンタ)グスクです。三人の按司による抗争は近所の喧嘩。尚巴志が三山を統一しようかという時代に「君たちは、いったい何をやっとるのか?」と言いたい(笑)棚原の按司と津堅田の按司は討たれましたが、棚原の按司の妻子(乙樽と虎千代)と津堅田の按司の子(山戸)は逃げ延びることができました。ところが、執念深い矢蔵之比屋により、ついに乙樽(ウトゥダル)と虎千代は捜し出されてしまいます。矢蔵之比屋は二人を殺すつもりでしたが、乙樽のあまりの美しさに気が変わり「子供を助けたいのなら私の妻になれ」と。子供の命には替えられず、矢蔵グスクで暮らすことになった乙樽ですが、寺に預けられた虎千代が心配でなりません。ある日、ついに乙樽はグスクを逃げ出し、虎千代のいる寺に向かいます。物語はまだ中盤に入ったばかり。「はっはぁん、もうわかった。椅子からお尻を浮かせて座りなおし、安心して舞台に集中するのです。このあたりはドラマ「水戸黄門」と同じですねぇ。先の展開がミエミエなのに、どうしたことかハラハラ、ワクワクします。それにしても、「水戸黄門」に登場するのは、たかだか地方の悪代官でしょ。助さんや格さんは、あんなに力みかえって印籠を出さなくてもいいのにねぇ。先の副将軍ならば、もっと巨悪を成敗して欲しいものだと思います。組踊に取り上げられた按司の抗争ではありますが、天下国家に影響を及ぼすほどの事ではなく、水戸黄門のストーリーのように、分かりやすいものなのでした。coralwayJUGEMテーマ:地域/ローカル西原町幸地の幸地グスクです。グスクをどうこう言う前に、この木にどういうつもりなのかを聞いてみたいものです(笑)南洋杉のようですが、標高100mの丘の上にあって、これまで沖縄の台風に耐えてこれたことが不思議です。南東方向には知念半島。ご覧の通り、風を遮るものがありません。幸地グスクは15世紀初頭、つまり、尚巴志が琉球を統一した時代のグスクです。グスクの主は熱田子(あつたし)。熱田子の人となりは18世紀に編纂された「遺老説伝(いろうせつでん)」に記されています。遺老説伝は琉球各地の伝説142話を集めた書物で、「読んだんか?」と問われれば読んでません。300年も前に書かれた琉球の書物を、素人の私が読めるわけ無いじゃないですか。そんな時は組踊を観ればよろしいのです。組踊の脚本が史実に忠実かと言われれば、そんなことは無いでしょう。それを言ってしまえば遺老説伝も同じこと。熱田子が生きた時代の300年後に書かれたのですから、その時代の都合に合わせて脚色してあるのが普通です。熱田子が良くも悪くも主人公になっている組踊が「矢蔵之比屋(やぐらぬひゃー)」。「立ち上がれ、父と母の無念を晴らすため」またしても敵討ち(笑)組踊も沖縄芝居も、ストーリーは単純明快がいいんでしょうね。矢蔵之比屋は幸地の熱田子のことです。幸地ではなくて矢蔵なのか。それは、熱田子の子孫の皆さんが、確固たる家系図の下、沖縄の各地で繁栄されているからなんでしょうね。coralwayJUGEMテーマ:地域/ローカル真地、島添大里と午後の配達を終え、空港道を経由して小禄に戻りました。小禄に着いたら、まだ2時過ぎ。保育園のおやつが2時半なので、厨房の忙しさは今がピークです。こんな時間に「ちわ〜っす。」などと入っていこうものなら、調理師に「こいつ、何もわかっとらんな。」と思われてしまいます。保育園のそばがガジャンビラ公園なので、そこで時間を潰すことにしました。この公園は那覇港南岸の丘陵地にあり、那覇港が一望できます。手前が米軍の那覇軍港。港の対岸に見える二つの大きな建物がロワジールホテルで、その左手が三重城(ミーグシク)です。ガジャンビラ公園は、丘陵地の稜線に沿った細長い公園です。東西(写真では上下)に300mほどの長さだと思います。その西端(写真では上端)にある円形の広場は、かつて、日本軍の高射砲が据えられていた場所です。そこに、美空ひばりさんの歌碑があります。一目ど見ゆる(訳詞)三重城に登って手巾を振るのだけど、船足が速くて、ほんの一瞬のことでした「花風」は佐辺良和独演会の演目にもありました。那覇の港から船出する愛しい人を、三重城から見送る遊女の別れの切なさ。辻結いの髪で、ウシンチーに着た紺の絣。日傘と花染手巾を使って、遊女の心情を表現します。「花風の港」を作詞した西沢爽さんは、島倉千代子さんの名曲「からたち日記」の作詞者でもあります。「花風の港」の歌詞がねぇ。「何であなたはすててゆく」とか、「紅の手さじを前歯で噛んで」とか。表現が直接的と言うか、演歌的と言うか。琉球古典をベースにしたのなら、美空ひばり風ではなく、島倉千代子風にしていただきたかった。話は変わりますが、琉球舞踊ナントカ流世主のような立派なお方が、ご自身の芸歴60周年記念公演などの演目に「花風」を入れるのはいかがなものかと思いますねぇ。芸に長けていても、見た感じってものがあるでしょう。それは、良和君とか若い人に任せるほうが宜しいのではないかと。余計なことを言いつつ、この投稿は続きます。coralwayJUGEMテーマ:地域/ローカル佐辺良和さん、渾身の舞台にケチをつけることになりそうなので、投稿を二つに分けました。独演会の主催者に、私は大いにムカついているんです。昨日の開場前の様子から。奥のツイタテが受付で、その前に整理券NO上位の客が並んでるところです。左半分が1番から60番で、右半分が61番から120番。神奈川から来たブログ読者のやまねこさんは、開演3時間前の11時に来て53番。なんとか第一グループに入りました。12時に来た私は115番で第二グループです。国立劇場おきなわ大劇場の収容人数は540人ですから、60人のグループが9つできる計算です。やまねこさんも私も楽勝の位置にいると言って良いでしょう。開場時刻となり、まず第一グループが、続いて第二グループが受付を済ませました。受付を過ぎると、佐辺ご夫妻がお客様のお出迎え。この場所、この時間がお二人の晴れ舞台です。この日のことを、この先何度も、お二人で話をされるでしょうね。その奥の和服のご婦人は良和さんのお師匠さんです。ここから先は私の妄想が混ざっていますので、適当に聞き流していただきたい。大劇場に入ったわたしを唖然とさせたのが、来賓席と関係者席でした。その中央部分の前から後ろまでが、来賓席と関係者席なんです。正確に言えば、前方の数列と後方の数列は一般席でした。客席の真ん中に、来賓席として約60席、関係者席として約60席が確保されていたのです。座席をS、A、Bに分けるとすれば、Sが来賓席でAが関係者席、そして整理券を手にした客は全員がB席ということ。ふざけんな、と言いたい。「全席自由」と「S席、A席、B席(自由席)」では、まったく意味が違います。佐辺良和の独演会に行くなら良い席で観たいと、誰もが思うでしょう。全席自由なら、まずチケットを買って、当日は早く開場に行こうとします。S席、A席があって、それが売切れならば、「じゃあ今回は見送るか」と考える人もいるはず。「全席自由と聞いたからこそ、チケットを買うために徹夜で並び、整理券を得るために何時間も早く開場に来た」と言う客がいても、まったく不思議はありません。そんな客が、場内に入って初めて、自分にはB席しか与えられていないことに気付くのです。これは詐欺じゃないですか。主催者にとって、チケットを買った人を客と呼ぶならば、チケットも整理券も持たない来賓、関係者は身内。自慢のお弟子さん(良和さん)を身内に披露することが独演会の目的ならば、自腹で会場を手配すればよろしい。それでは出費がかさむが、是非とも国立劇場でやりたい。そこで、全席自由と嘘をついて客を入れることにしたと。一流どころの入場料が3千500円の沖縄で、4千円の入場料は破格です。私は以前の投稿で、入場料を4千円にしたのは、お師匠さんが良和さんに「その金額に見合う芸を見せなさい」とプレッシャーをかけたのだろう。良和さんはそれに応えてみせるだろうと言いましたどうやらそんな理由ではなさそうなので、その投稿は撤回させていただきたい。開演直後、舞台の良和さんは深々と頭を下げましたが、いったい誰に頭を下げたのか。言っても帰るわけにはいかないので、私は席を探しました。ところが、席が見あたりません。私より先に入場した114人の客の一部が、前後左右の席に、パンフやらハンカチやらを置いてるのです。その席数は人間の数より多いように見えました。主催者が主催者なら、客も客。主催者はそれを許すのか。何のための整理券なのか。言いたいところですが、主催者の行為は、客が入る前の120席にパンフやハンカチを置いたことと同じ。それでは、客に指導はできませんね。良和さんの公演には、今後も足を運ぶつもりです。次の独演会だけは行きません。嫌な気分になることはありませんからね。>>プロフィール念願の沖縄生活を始めて10年になりました。話題を投稿しています。