・・・」ただし、この最初の箇所は、岩の大きさの関係で、略されています。弁栄聖者の御教えの核心、精髄を、ここまで、簡潔にして端的に表現されている箇所は、少ないように思われます。法然上人の『一枚起請文』に相当する名句と云えるのではないでしょうか。熟読玩味しますと、極めて含蓄のある名句です。成仏への修行方法、道が明示されています。「仏を念ずる外に仏に成る道ぞなし。三世諸仏は念弥陀三昧によりて正覚を成ず」と。「浄門の意は、他仏を念じて自仏を作る」と、弁栄聖者は、他の箇所で表現されています。一般に信じられている、諸仏諸菩薩の一仏である法蔵菩薩の「酬因感果」たる阿弥陀仏のことでは、もちろんありません。「無始無終の三身即一の大ミオヤ」のことを指しています。「一念弥陀なれば一念の仏。念々弥陀なれば念々の仏」の「なれば」が、少し分かりずらいかもしれません。「古人云はく、一念弥陀に在れば一念の仏、念々弥陀にあれば念々の仏と。弁栄聖者は、同書の他の箇所で言い換えられています。此の地を念仏修行の聖地と定められた理由が、この地を訪ずれれば、肌で感じられると思われます。観月堂というお堂に泊まり、勉強をしていました。八月に来られ、朝早くから晩遅くまで鉦をカンカンと叩きながら念仏を始めました。唐沢山阿弥陀寺は、念仏修行の聖地でもあります。先に来て、勉強をしていた柴氏たちは、念仏が気になって仕方ありません。一度御目にかかって話をきかれたらどうですか。「そんなこと何の不思議なことでもありませんよ。この山に毎年、学生が勉強をしに来ていることなど、大概の人が知っていますよ。そんなことでは驚きませんよ。田中先生は黙ってその葉書きを置いたまま、本堂の方へ行ってしまいました。いう御方が来られたら、必ずお導き下さりますよ。柴氏:「冗談じゃない。我々は坊主になるわけじゃないから、導かれたりしませんよ。隣に部屋にいた柴氏達には聞こえていました。「仏が在るとか、仏に逢えるとか」と言った内容のものでした。「仏がいるなら、ここに出してみてください。「そうだ、これだ!これを切り札として切り出せば、坊主は参ってしまうだろう!」と自信満々で、弁栄聖者を待ち構えていました。するうちに、聖者が二十数人ほど連れて、本堂に到着されました。通りすがら、聖者は柴氏達にお十念を授けられました。「あの坊さんに拝まれた。念仏など縁起でもない、もう今年の試験はだめだ。」と、憤慨している者も中にはいたようです。柴氏がたまたま代表者として、弁栄聖者のところへ抗議に行きました。本当に九州にいて我々のことを知っていたのですか。皆さんの勉強の邪魔にならないようにしたいと思っています。気をと取り直し、とっちめてやろうと、例の切り札を切り出しました。聖者:「はい、了々としてまします。聖者:「此処に、目の前にちゃんといらっしゃって、判然としているということです。柴氏達は、キョロキョロとあたりを見回しましたが、もちろん、肉眼では、仏は拝めません。柴氏:「神様でも仏様でも、このテーブルに出してください。すれば、あなた方のなさることを辛抱します。聖者:「柴さんと申しましたね。あなた、この部屋の空気が見えますか。柴氏:「冗談じゃない、見えるはずがないじゃありませんか。聖者:「そうすると、貴方は、目に見えないものはないと否定なさるのですか。柴氏:「そんなの理屈でしょう。仏を出してくれといっているんです。「何も無いと思っているところで拍手をすると音が起こります。私共の念の心と仏様とが感応して、丁度音が起こるようにハッキリと仏様が現れるのです。私にはそれがハッキリと拝めます。仏の姿が拝めないのです」と。聖者:「柴さん、盲人を連れて来て、諏訪湖が泉水のように見える。あの向こうの山には雪があると言ったら、盲人はどう思いますか?とんでもないこと(ウソ)をいうものだと思いはしまいか。・・・目をつむって、神様仏様が見えない、いない、と言っているのも同じようなものです。聖者:「それはお念仏を一生懸命にするのですな。心眼が見えるようになりますと必ずお目にかからせていただけます。・・・しばらく、弁栄聖者と柴氏との問答が続きました。引き込まれてしまうぞ。あんな者相手にするな」と仲間達からの忠告。気づいてみると、高橋氏がいません。探してみると、お堂の隅で念仏を始めていました。「実際やってみて、それで駄目なら、文句をいおう。一度やってみようと思った。疑いは容易には晴れず、念仏はなかなかやる気にはなれませんでした。聖者のところへ度々訪ねるようになりました。聖者は、半紙に書かれ色々と御説法をされましたが、その当時その価値の分からなかった柴氏は、その半紙を、惜しいかな、大変粗末にされたようでした。聖者のところへ行く目的の一つは、お菓子やら果物というお土産がいただけることもありました。こんなこともありました。弁栄聖者はその本をさらっとご覧になりました。聖者は、ご法話でそのタゴールの詩の話をされました。確かにそこに書かれていました。「いいえ、読めません。「別に英語ができなくても、タゴールになってしまえば、タゴールの書いてあることはわかりますよ。お念仏をしているとそうなる力ができるんです。一生懸命お念仏なさい。貴方にもきっとなれますから」と。向こうの人達が言おうと思ったことはみな解ったので、別に不自由は感じなかったようです。弁栄聖者は不思議な力を持っている方だな、という程度にしか認識していませんでした。聖者御遷化までの一年数ヶ月ほど、しばしば、随行するようになりました。JR上諏訪駅から十分数分ほどの処に、正願寺があります。正願寺の住職が、唐沢山阿弥陀寺の住職とを兼ねています。聖者のお弟子して欲しいと懇願するわけでもなく、熱心に念仏に励むというわけでもなく、それでも、聖者についてまわっていました。「一体どんな気持ちでついて来るのですか?」と柴氏に突然、お尋ねになりました。「そうですね、何故だか解りませんが、私が貴方について歩いているのは、まあいってみれば、田舎娘が旅役者に惚れて後をついて歩くようようなものでしょうか。何か知らん恋しくて離れられないのですよ。聖者には珍しく、腹を抱えて笑われたようです。婦人(子供)会が開催され、結縁のため、米粒名号を六百、用意するように頼まれました。聖者は、特に子供に話をされることが大好きであったようです。米粒にお名号を書かれる弁栄聖者、それを紙に包む者たち。聖者は、柴氏の質問に答えられながらも、けっして筆を休めず、しかも、その書かれるスピードが速く、紙に包む担当(複数人)が追い付けないほど。その質疑応答が残されています。柴氏:「お上人様、無とはどんなことをいうのですか。聖者:「柴さん、こういう古歌があります。『としごとに咲くや吉野の桜花木を割りて見よ花のありかを』あの桜の木を見てどこに花の咲く原因があるのかといっても、ちょっと見当りますまい。いう無でなくければいけないのですよ。頑空ではなくて真空妙有でなくてはなりません。なければ無の全貌を言いあらわしたことにはなりません。」しばらくして、「はい、これで、終わりました。これで六百になります」と。驚いた随行の者が数えると確かに、きっかり六百。そんなことはあるまいと、念のためもう一度数えると、やはりきっかりと六百。二十分程度しか経っていませんでした。その時以来、この方は常人ではないことがようやく解り、聖者への態度が変わったようです。弁栄聖者のこれらの奇蹟のような逸話は、日常茶飯事であったようです。「仏教には華厳経というお経がありますが、これが完全に自分のものになればそれが出来るのです。貴方この八畳の部屋で、ここに「南無阿弥陀仏」と書けと言ったら完全に書けるでしょう。いって米粒が大きくなるのじゃなく、自分が小さくなるのでもない。「人を導く者は、こういうことをさしていただけないと導けないときがあるから、さしていただけるのです。皆さんも一生懸命にお念仏をしてお育てを受けたなら、必ずできますよ。衆生済度における、この両面を偏りなくいただいていくことが大事かと思われます。弁栄聖者から、ほんのちょっと見せて頂いたので、理屈も何ももう要らなかった。「人に如来様やお浄土を見せてやれる能力を得た人が仏眼である。御法話聴書』)この聖者の逸話も、この頃のもののようです。して、柴氏達が、「仏を此処に出して、見せてくれ。」と言われた時に、聖者は、それにお応えにならなかったのか。書き記しておきたく思います。仏道修行上最も大切な成仏という事を忘れて仕舞います。成仏とは涅槃と菩提とを完全円満に成就する事であります。その為には如来様の御力を信じ、お慕い申して如来様に同化されて完全円満な霊的人格を成就しなければなりません。衆生済度の目的は実に其処に向かわせる事にあります。うかつに相手かまわず神変不思議を見せますと必ずといってよい程仏道修行の道から脱線して仕舞います。御力を発揮して見せるという事もできなくてはなりません。弁栄上人様はそのような御心を以って私共を成仏へとお導き下さいました。柴氏に事実を確認された上で、また、柴氏は将来光明会の役に立つ時があるとも見抜かれ追放に反対されたのが、戒浄上人でした。「人はあまりにも苦しく悲しい時か、得意の時には、ともすると如来様から離れて仕舞うようになるから、そのような時には特に注意しなくてはいけません。」とは、聖者の柴氏へのご訓戒でした。最後に次のことを記し、今回の記事をしめたいと思います。複雑な気持ちを聖者に訴えたことがありました。柴さんのような者は、確りと光明主義に染まるでしょう」と。最晩年まで筆が進みませんでしたが、貴重な冊子を数冊書き残されました。三身四智の仏眼の境界における「入」の位を開顕されたもので、極めて貴重な記録だと思います。光明会の京都の佐野成昭氏が、他の冊子も再版されているようです。問い合わせれば、教えていただけるかと思われます。戒浄上人及び戒浄上人の直弟子の方達からの影響も大きいように思われます。高度で深遠で難解でもありますが、極めて重要な冊子かと思われます。53年:柴武三氏ご逝去。柴氏の意図が何かありそうな気がしています。正願寺は、芭蕉の弟子、曽良の墓があることで、知られています。titleありがとうございます。何かお役に立てば、幸甚です。titleいつも素晴しい記事をありがとうございます。一貫して関心を持ち続けています。宗教には関心はあるけど、特定の宗派に凝ることには躊躇する。いう方も結構いらっしゃるかと思います。そのような方は是非、弁栄聖者にふれてみてください。(01/07)最新トラックバックまとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「よく仏道修行を山登りに譬えて「どの道から登っても同じ頂上に行ける」と申しますが、この譬えは正しくありませんナ。(06/28)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「身体の更正。更正したる精神は如来大心光中に理想の浄土に逍遥(あそ)ぶものゝ、肉の有らん限りは自然の約束を全く脱する能はず。(06/23)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「完全な仏作仏行とは、この地球上のみならず教化すべき衆生の住し得るあらゆる天体に分身利物の霊的生活ができるようになって、初めて全分度生の完全な仏作仏行といえます。