歌にまつわる物語や思い出など。曲はmp3で配信しています。船頭小唄うた物語交流掲示板うた物語交流掲示板いろいろなテーマでほかの人と交流したい人のために、掲示板を開設しました。上のリンクをクリックしてください。使い方は「このブログの利用法など」をご覧ください。アクセス数2000年2月15日HP開設。文豪・泉鏡花が明治40年(1907)元旦から4か月間、『やまと新聞』に連載した小説『婦系図(おんなけいず)』をテーマとした歌。(マキノ正博監督)の公開に合わせて、『婦系図の歌―湯島の白梅―』として作られました。なっていますが、映画の中では歌われていません。戦後、『湯島の白梅』と改題されました。『不如帰(ほととぎす)』とともに、明治の三大メロドラマともいうべき作品で、大ベストセラーになりました。3つとも、人口に膾炙(かいしゃ)した名ゼリフが含まれていることで有名です。千年も万年も生きたいわ!」というセリフ。『婦系図』では、東京本郷の湯島天神社頭で、早瀬主税がお蔦と交わす次のセリフ。月は晴れても心は暗闇だ。切れるの別れるのって、そんな事は芸者の時に云うものよ。......私にゃ死ねと云って下さい。これらの名セリフは、かつてのラジオ時代には漫才のネタとして盛んに使われました。私も、子ども時代に3つともラジオで覚えました。のちに(たぶん高校のころ)『婦系図』の原作を読んだとき、このセリフや場面がなかったので、不思議に思った記憶があります。そのときは、たぶん芝居か映画にした際に付け加えられものだろう、と思っていました。今回調べてみたところ、まさにそのとおりで、明治41年(1908)9月、新富座で初演するにあたって、主演の喜多村緑郎らによって付け加えられたものだということがわかりました。この別れの場面はかなり雑駁なものでしたが、場面自体は泉鏡花の気に入り、大正3年(1914)9月に明治座で上演するに当たって、この場面を鏡花自ら一幕分の脚本『湯島の境内』として書き下ろしました。原作は早瀬主税が師によってお蔦と別れさせられる悲恋に、権威主義への反抗を絡ませて描いた小説ですが、これには鏡花の実人生が色濃く反映されているといわれます。鏡花は神楽坂の芸者桃太郎(本名:伊藤すず)と同棲したものの、それを文学の師・尾崎紅葉から反対されて、やむなく別れたことがあります。のちに正式に結婚しましたが、このときの経験が小説に投影されているというのです。2番に出てくる筒井筒は、筒井(筒状に丸く掘り抜かれた井戸)の上部に取り付けられた木枠のことで、『伊勢物語』などでは幼馴染みの男女を象徴する言葉として使われています。主演は市川雷蔵と万里昌代でした。»コメント懐かしい歌をアップしていただきありがとうございます。この歌で小畑実は世に出たんですね。口をすぼめるようにして、高い音域で甘くささやくように唄っていたのが印象的でした。戦後は『高原の駅よさようなら』や、『山の端に月の出る頃』がヒットしてましたね。藤原亮子については、ほとんど印象に残っていません。小畑実ほど特徴がなかったんでしょうか。戦後、娯楽に飢えていた人々は競うように素人演劇集団を結成し、悲恋ものや母子ものなどを演じていた記憶があります。わたしの田舎でも、青年団を中心に年に一度、演劇公演があって、その演目の一つに、この「湯島の白梅」がありました。新派のプロ集団が演ずるのとは天と地の差があるのですが、その日は集落全員が集まるようなメインイベントでした。見せ場の「湯島の境内」の別れの場面ではバックミュージックとして、この曲が流れていました。わたしがこの歌を覚えたのは、多分その時だったように思います。一時期とはいえ、全国に澎湃として興った、あの熱気は今はどこに行ってしまったんでしょうね。演劇に限らず、新しい農村や町を建設しようとする若人の情熱と行動力を望むのは、もはやないものねだりなのでしょうか。蛇足ですが、わたしが今住んでいるところは、逗子の隣町です。泉鏡花が原作の「婦系図」を書いたのは、この逗子にいた頃だということを意外に知らない人が多いようです。明治30年代の逗子は温暖な気候や東京に近い(といっても、当時は東京から横須賀線で3時間)別荘地として脚光を浴びつつあったようで、泉鏡花に限らず、国木田独歩や徳富蘆花なども滞在した時期がありました。くだっては『さくら貝の歌』の土屋花情や「太陽の季節」の石原慎太郎などもおり、文学碑めぐりには格好の地です。12時50分このメロディ、そして三つの名セリフ、懐かしいです!湯島の境内、ちょうど今頃は白梅が咲いているでしょうね。昨年10月に夫婦で台北に遊びに行きました。孔子廟に行った時、境内で二人の男性がハーモニカと尺八に似た管楽器(もしかしたら尺八そのものだったのかも知れません)で演奏をしていました。何曲目かに演奏し始めたのが、どこかで聞いたような、、、と思ったらこの曲でした。我々が日本人であると察して演奏してくれたのかどうかはわかりませんが、改めて台湾は昔は「日本」だったのだなぁと思わされました。「旧宗主国」の人間としてはちょっと複雑な気持ちでした。小畑実さんは、「なかそら」と発音していたと記憶しています。晩年「たれか夢なき」を唄っていらっしゃいました。急に亡くなったのが惜しまれます。新派の『婦系図』は先代の水谷八重子のお蔦がはまり役で、何度となくNHKで放送されました。将来を嘱望された主税は真砂町の先生から、芸者と夫婦になるなどもっての他と、お蔦と別れさせられます。主税は少年の頃はスリでしたが、今は更生した書生の身です。真砂町の先生のお嬢様も実は芸者に産ませた子であり、それが知れて縁談が破談になってしまう相手方の名家の一族も不貞にまみれていることが明らかになります。原作とは多少設定が異なりますが、私には世の中に聖人君子などいないと泉鏡花が訴えかけている気がします。それにしても『婦系図』という題名は意味深ですね。不義の子であっても出産をした母親から生まれたことは確かという意味でしょうか。この動物学的特性から、人類の歴史を辿ると母系が正統という時代があったとされています。mother)から派生したことが示唆されています。「これを『婦系図』という」と冗談を言ってみましたが、今の学生には通じませんでした。私は「湯島の白梅」という歌が好きですから、ときどき思い出してはICレコーダーからさがし出して聴いています。玉垣に、、」ではじまるあの歌です。系図・おんなけいず」で有名だから行ってみようと、女友達を誘って散歩がてら訪ねたことがあります。思ったより狭い境内に驚いた記憶があります。女の横顔を眺めていました。小説では「真砂町の先生」が出てきますが、いまは「真砂町」という地名は残っていません。歌の2番の「忘れられよか筒井筒、、」を私は「幼なじみのの筒井筒」と間違えて歌ってしまいます。それと言うのも、高校生の頃に習った「伊勢物語」で見た筒井筒に男の子と女の子が並んいる挿絵の印象が強く頭に残っていたからでしょうか。境内を出れば本郷切通し、」の歌詞は、夜霧にうかぶ青白い瓦斯灯のそばにたたずむ、お蔦主税のイメージが美しく、懐かしい気分になって明治の雰囲気がわきおこり、感慨しきりです。若き日に「湯島天神」に連れ立って行った女友達は50年余りたったいま、白髪の目立つ老妻になって私達が一緒になった結果、この世に現れてきた孫たちと並んでテレビを視ています。昔、知りませんでした。その答えは子どもの頃から知ってました。