山崎弁栄(べんねい)聖者」にまなぶ数学者岡潔博士が「釈尊の再来」と讃嘆した山崎弁栄聖者(1859~1920)。弁栄聖者のご内証は、宗派宗教を包超し(超在一神的汎神教)、大宇宙(自然界心霊界両面)の真相を開顕。このブログが、弁栄聖者を知るご縁になれば幸甚です。2013.122013-11-10「別時修行は、喩えれば、平常は散心で川の流れのままに心が流されているようなもの。別時念仏は、その流れに竿をさし、一歩一歩川の流れに逆らって、上流にのぼって行く如く、並大抵のことではできない。「いくらお別時についても、別時と平生がお互いに責任のなすりあいをしている間は、三昧は開けませんよ。平易な表現でありながら、実に巧く、その通りだな、と、腑に落ちる実感のこもった言葉だと感じ入ります。「妄念はもとより凡夫の地体なり。妄念のほかに別に心はなきなり。「念仏の時、心の散乱し、妄念の起こり候をば、いかがし候べき。「欲界の散地に生を受くる者、心、あに、散乱せざらんや。煩悩具足の凡夫、いかでか妄念を留むべき。その条は、源空も力及び候わず。生まれつきの、眼鼻を取り放ちて、念仏せんと思わんが如し、あなことごとし」と。「一心に高声念仏すれば、念仏に防がれて妄念は起らざるなり。これを諭うるに楔(くさび)をぬくに楔を用うという事なり。妄念を止むるに念仏を用う。念仏して妄念に取りあわざる様にすべし。」と、忍澂上人は、大変ありがたいご指南を残されています。「念仏する時、妄念が起こってしょうがない。「その方は、念仏をしています。念仏をしたことがない者は、そのようなことに気づけない。」と語られたとのこと。どの道でも、その道の生きた導師は、ありがたいですね。0Pagetop2013-11-03「いくらお別時についても、別時と平生がお互いに責任のなすりあいをしている間は、三昧は開けませんよ。「ときとき別時の念佛を修して、心をも身をもはげまし、ととのえへすすむべき也。」(法然上人)との、法然上人のお別時についてのお言葉をご紹介しました。能見寿作氏の言葉をご紹介したいと思います。芦屋の聖堂を中心に活躍された在家の方。能見氏の教えの特徴は、ユーモアと大変示唆に富み、大変分かり易く、すっーと腑に落ちる点にあるように思われます。記しておきたいと思っていました。「オヤ様憶念の念仏」になかなか専念できない。これは、平生の日課念仏をしっかりと修していないためだ。「平生の日課念仏」が大事だ、お別時が終わったら、しっかりと励もう。日常世事にかまけて、なかなか「日課念仏」が思うようにできない事実に直面する。ああ、これは、お別時での念仏がしっかりとできていなかったためだ。お別時の時に、しっかりと精進しないといけないな。思わず、苦笑してしまう、「耳の痛いご指摘」ではないでしょうか?これを打開する示唆も能見寿作氏は、ご提示されています。困難であろうかと思われますが、その方向への工夫、精進は効果的かと思われます。念仏に変化が起こってくるように思われます。私達の日常生活での「不離仏(鎮西上人)」の念仏継続の困難さです。手を合わせる時になって、ようやく、今までオヤ様を忘れていた、その事実に気付くことが可能となる」という意識程度です。〇「お別時中に如来様にお遇いできずとも、落胆すること勿れ。葦間をわけて宿るなる。妄念の葦は繁けれど、三心の月は宿るなり。」(法然上人)との、大変有り難いご教示があったかと思います。「お念仏の護念の内で、オヤ様のお育て、霊育を蒙っている」のかと思われます。工夫と継続が必要である」こと、道遠しの感は強いですが、日々実感、課題でもあります。あり、芦屋の光明会本部聖堂で入手可能です。一貫して関心を持ち続けています。宗教には関心はあるけど、特定の宗派に凝ることには躊躇する。いう方も結構いらっしゃるかと思います。そのような方は是非、弁栄聖者にふれてみてください。(01/07)最新トラックバックまとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「よく仏道修行を山登りに譬えて「どの道から登っても同じ頂上に行ける」と申しますが、この譬えは正しくありませんナ。(06/28)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「身体の更正。更正したる精神は如来大心光中に理想の浄土に逍遥(あそ)ぶものゝ、肉の有らん限りは自然の約束を全く脱する能はず。(06/23)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「完全な仏作仏行とは、この地球上のみならず教化すべき衆生の住し得るあらゆる天体に分身利物の霊的生活ができるようになって、初めて全分度生の完全な仏作仏行といえます。