懲らしめを施すさい,むちを用いることを躊躇しないでください。懲治の鞭これを逐いだす」。鞭をもて彼をうたばその〔魂〕を〔シェオール〕より救ふことをえん」としるされています。23:13,14〔新〕。神のみことばに基づいて子どもを教え導くことが効果的に行なわれるためには,そこに愛の懲らしめが含まれねばなりません。それは,子どもの生来の傾向が善を行なうことに向かってはいないからです。霊感のもとに記された聖書の箴言が述べるとおりです。懲らしめのむちこれをおひいだす』。22:15)ここで言う『懲らしめ』という語は,人を形造り矯正するための訓練という意味を含んでいます。それには,子どもが自然にそれに従うようになるまで,幾たびも繰り返し教え諭すことが伴っています。懲らしめにはさらにそれ以上のものが含まれます。親がよく知るとおり,子どもはただことばだけでは行ないを正さない場合が少なくありません。29:17,19)それゆえ,懲らしめを伴う訓練の課程の中には,ときに懲罰や処罰を与えることも含まれます。それは,子どもを正すことを目的として施されるものです。***それゆえ親は,子どもが一定の限度を踏み越えた場合には必要な懲らしめを与えて,子どもに対する配慮を示すことが必要です。霊感を受けた聖書の箴言はこう述べます。懲らしめはことばで正す以上の形を取ることが時に必要です。29:19)したがって,神のことばはさらにこう勧めます。子どもの命そのものがかかっているのです。誤った道を追い求めるままに放任されるなら,それは子どもの不幸,また神の恵みの外での死という結果にもなります。それゆえ聖書はこう述べます。しりをぴしぴしとたたくことを含め,自分の子どもを正すために親がなんでも手を尽くすことは,子どもに対する本当の愛の表われです。威者たちは,懲らしめに関するこうした神の助言を退けていますが,そのことがただ家庭の問題を増し加える結果になっています。この質問に答えるには,家庭内で,懲らしめを与えること,また受けることに対してどんな態度が示されるかを考えてみる必要があります。子どもを愛している父親は,子どもに必要な懲らしめを与えるように気をつけます。(箴13:24)箴言は,4章1節(新)で,懲らしめの価値を認めることを勧め,次のように述べています。「子らよ,父の教えに耳を傾け,注意を払いなさい。さとりを得るためである」。懲らしめは必ずしも矯正手段として課される,あるいは苦しみによって鍛錬するために加えられる罰であるとは限りません。辞書によると,「懲らしめ」の第一義は,「弟子もしくは学習者に適した扱い。身体,知能,道徳のいずれの面にせよ,教え,修練,訓練などによって能力を開発すること」となっています。父親が懲らしめを与えるということについて書いてあれば,子どもたちにがみがみと物事を命令する,そして子どもたちが言いつけられたことをしなければただぶつだけの男を想像すべきではありません。能と道徳心の発達に大きな関心を抱いている父親のことです。そのような父親は自分の子どもが,自分と同じく神と神の道を知るようにしてやりたいと思います。***確かに,子供が故意に“わんぱくな”振舞いをするため,親が不愉快に思うのも当然な場合もあります。前述のとおり,文字通りの「むち」を使って懲らしめることが必要になるかもしれません。親は懲らしめを与える際に決して自制心を失ってはなりません。***ですから神の言葉の助言は適切です。「愚かなことが子供の心の中につながれている,懲らしめのむちは,これを遠く追いだす」。「子を懲らすことを,さし控えてはならない。むちで彼を打っても死ぬことはない。23:13,14,口。***親の権威には懲らしめの「むち」が含まれています。23章13,14節(新)の言葉はこうです,「単なる少年から懲らしめを差し控えてはならない。杖で打ちたたいても,彼が死ぬことはない。杖をもって彼をたたくべきである。その魂をシェオールから救い出すために」。与えられた懲らしめが正当なものではないように子供には思えることが時にあるかもしれません。子供は次の事を忘れてはならないのです。親はその権威の行使に対して神の前に責任があり,さらにたとえ懲らしめが正しく与えられていなくても,神はそれが従順な子供の益となる結果を生むようにしてくださるという事です。***しかし,愛ある懲らしめには,親がおしりをたたくことも含まれますか。神の言葉は,それが愛の一つの表現として行なわれ,愛に調和した方法でなされるなら,確かに愛ある懲らしめに含まれると述べています。霊感を受けた書物,箴言からの次の幾つかの聖句を考慮してください。「愚かさが少年の心に結び付いている。懲らしめの杖がそれを彼から遠くに取り除く」。(22:15)「単なる少年から懲らしめを差し控えてはならない。あなたが彼を杖で打ちたたいても,彼が死ぬことはない。杖をもって彼を打ちたたくべきである。その魂をシェオールから救い出すために」。(23:13,14)「むち棒を控える者は自分の子を憎んでいるのであり,子を愛する者は懲らしめをもってこれを待ち望む」。(13:24)—新世界訳。ここに言及されている「杖」は,親から与えられるさまざまな形の懲らしめを指していますから,もちろん,体罰も含まれます。手で行なうにせよ,ものさしや他の適当な「杖」で行なうにせよ,親は愛を込めて子供たちを訓練する際に,体罰を与える権威を神から与えられています。人間は不完全で,抵抗の最も少ない方向へ赴くきらいがあるので,大抵の人は懲らしめを避けて通ろうとします。箴言はそれとは異なった態度を勧め,こう述べています。「是非あなたの心を懲らしめに,あなたの耳を知識のことばに向けなさい」。23:12,新)ここで言われている懲らしめとは,自己抑制と他の人から与えられる矯正の双方を指しています。場合,それは「知識のことば」,すなわち知識のある人から出て,他の人々を啓発する言葉によって備えられます。時には口だけの言葉よりももっと強固な懲らしめが必要とされる場合もあります。「打ち傷は悪を一掃するもの。むちで打つことは,腹の最も奥深い所を」。20:30,新)正しい精神で受け入れれば,強固な懲らしめは悪行を抑制するだけでなく,より良い方向へむけて内的変化を遂げるよう人を促します。子供に対する親の懲らしめについては次のように書かれています。年から懲らしめを差し控えてはならない。棒でこれをたたいても,彼は死ぬことはない。棒をもって,あなたが彼をたたくべきである。それはその魂をシェオルから救い出すためである」。言うまでもなく,懲らしめを与える場合には,怒りを爆発させるような仕方ではなく,常に自制をもって与えるべきです。どんな場合にでも体罰を与える必要があるというわけではありません。賢明な助言を二言三言与えるだけで十分な場合も少なくないのです。***1月4日に始まる週30分:「エホバを愛する者となるように子供たちを訓練する」。(1)弟子になるように子供を訓練するにあたり,努力を払う必要があることを強調する。どんな行動が取られねばならないかに注目しながら,以下の聖句を討議する。22:6,新:「少年を......育て上げよ」。