翌日から児言態の合宿ということもあり、自然に話は英才小の2年生に対しての「おうち授業」への話になっていきました。「やり方を考える」というよりも、ここまでの膨大なやりとりをふまえて自然に湧き上がってきた想いを語り合っているという感覚です。そこからNanba先生が「連歌」というアイデアを出されてきました。した授業の発案の手順そのもの・・・上原先生が生前繰り返してた「授業の方法よりもまず、テーマに関係しそうなことの徹底的な考察。それから単元設定の理由はテーマの確定。授業のやり方はその後に自然に決まってくる」というのを地でいった感じです。*もちろんこれらの授業へのやりとりは児言態としてのやりとりではなく、駿煌会としての好き勝手なやりとりではありますが・・・・。英才小の作文をよむと、この意識構造図に載せているような観点とか項目がね、1年生の段階から相当出ている。それをいちいち出してもらう段階はすっとばしていいと思うんですよ。すっとばすと・・・今までの児言態の授業って「出す」ということに命をかけてきたじゃん。仮に「出ている」とするじゃん・・・出ているし。すると「次に何をするか」っていうところだよね、今回は。それは僕が英才小に「小説」を使ってね、って言っているのと全くおんなじだと思うんだよね。中学生や高校生のように小説に向かうというところに彼らはもう行くべきだし、行かないと物足りないと思うんだよね。本当のことを言うと、もしかしたら「おうち」とか書く次に・・・てきとうだけど・・・「地球」とか「宇宙」とかね、そういうテーマで書いたらむしろ「おうち意識」が出るかもしれない。それほど深く考えているわけではないんですけど、この前ちょっと思い浮かんでKS先生にもメールしたのが、新潟の大赤沢で行われた3枚のカード合わせの授業。私は参加できなかった合宿なんですけど・・・。そのカードの中に一見おうちとは関係なさそうな言葉・・・でも本質的には「おうち」とか「母胎回帰」とかに関する言葉も入れておいて・・・それで長編を書かせるんじゃなくて、短文。一つ書いたら「次のカードを選らんで」って次々と書いてもらう。選ぶカードの語彙をどこまで広げていけるか・・・常識とかの枠を超えて。ものすごく条件をつけて・・・。ああ!そういうのがいい!!って言うかそういうのじゃないといけないような気がするね。そりゃ何段階かの活動を用意していいんだけど・・・導入で1年生にやったようなことを入れるとか、体感を出してもらって、確かにそう注文すれば英才児はサッとモードを切り替えて出してくれるんだ、っていう確認をしたいならそういうのを入れて「体感も出る」という確認をするのもいいとは思いますけど、でもそこでとまって満足したんじゃね。体感はあるんだ、って。そっから出発しなきゃならんのよね。英才小でやるんだから。短文の中にエッセンスというか核になることを入れられるか・・・ちっちゃくすることができれば、でっかくすることも出来るわけですからね。本質をつかんで短い言葉で伝えるということもできる。これは収拾つけるのが大変だけど。この発想は長浜君がかつてやった「接続詞の授業」のアレンジなんだけど、接続詞をなればておいてランダムに「これ」「次はこれ」って指定して続き話をさせる。想定外の筋立て・・・お話リレーでも「次にこういう風に展開させようかな」というのを回りが平気でひっくりかえすような状況。数学の授業で端的にでていたけど、英才小の子はそれはそれでちゃんと受け入れると思うんだよね。いい意味で想定とか予定調和をぶち壊す・・・新たな発想に転換できる・・・そういう他の児童とのやりとりを授業の中盤あたりに持ってくるとかね。それを聞いていたら・・・例えば「連歌」とか「連詩」とかいうのもいいかもしれないね。自分が思っている通りには作れないという「制約」が、逆にものすごい広がりを生んでいったわけですもんね。「縛り」とか「負荷」をかけることで、っていう感じですよね。それが大好きだったんだもんね。それが明治になって正岡子規が俳句という形で独立させてしまったがために面白くなくなってしまったんだよね。自由主義なんていうのもね・・・季語はいれなくてもいいとか・・・それが裏目に出ちゃっていると思うんだよね。連歌って相手の五七五に対して、ただ七七をつけるだけじゃなくて、何句目には必ず月を入れるとか、そういうのが全部決まっていたんで、その制約がかえってむしろ想像を呼ぶ・・・。するとその中に一見おうちの要件とか違うもの・・・それは5年生や6年生の作文からキーワードを拾い出してもいいんだけど・・・要件の出し方にはあんまり学年の差がないと感じているんで。何人かは宇宙とかに突き抜けている子がいるから・・・それこそ星に移住する話を書いている子もいるし。それでも「おうちの要件」ってあるわけだよね。これを外したらおうちにはならない。逆に言えばその要件が満たされていれば、それは一見したらおうちとは関係なさそうなものも「ああ、これもおうち意識なんだな」って・・・。具体的にいえばさっきの2年生の立体マンダラだよね。して「おうち」という課題でマンダラのことをかきたくなったのか。自分の興味関心のある事だからじゃないですかね。そこでね、立体マンダラの構造を的確に描写というか説明しているでしょ。するとね、おうちには何らかの閉じた世界という構造があるというのを満たしている。自分のおうちを書いていなくても、立体マンダラの世界も閉じた世界としてはこれもおうちだと2年生なりにつかんでいると思うんだよね。作文を書くって言ったでしょ」なんて叱りそうでしょ。あの子はちゃんと「仏の世界です」って書いているじゃない。おうちの作文で仏なんて言われたらゾッとするよね。ピカソの絵だとか・・・著名な人が全く関係のないようなことを言ったときに「深いな」って思うのか、「荒唐無稽なことを言ってるな」と思うのかの違いですよね。関係ない事を言わないわけはないよね。結局その人の中ではつながっているから出ているんですからね。それが周囲が全く無理解でずっときてしまうと、統合失調症だと診断されるくらいに追いつめられてしまうことがあるわけだよね。実際にすごく感覚のいい子って、学校でもわけの分からない子、変なことをすぐに言い出す子・・・っていうことで問題児扱いされるからね。教師の期待する発言をしてくれないから・・・あの子がいなければもっと授業がきちんと進むのに、とかね。研究授業でそういった子が挙手しても指名しないとか・・・・。事前に発言を禁止している教師もいたしね。指導案での期待通りの発言をしないと自分の指導力が疑われるとか・・・プロの教師として・・・。(他人とは違う世界が)「見えちゃう」人の不幸が近代はやっぱり強いよね。西洋の自我のとらえかたと、日本古来の自我のとらえかたの違いっていうのも大きいと思うんだよね。それぞれ相性が悪いように思う。西洋でいうと「自己同一性」とか「アイデンティティの確立」とかうるさく言うけど、日本人なんて「そんな生き方はつまらないじゃないか」って。短い人生なんだから何通りにも生きよう、って。それが郡司先生の江戸庶民の発想法にもつながると思うしね。異なる自己を同居させてしまう。