名に迷ふて真理を失うなかれ。此の理に於て疑ふ如き妄信者は論ずるに足らざるのみ。大乗非仏説の如きは今の所論にあらず。『法華経』の中でも最も重要といわれています。ここにも、弁栄聖者の仏身論の独自性がうかがえます。現在のところ、品切れ、絶版など、遺憾ながら手に入りにくい状況があります。紀野氏の理解に基づき論述されています。「辨榮聖者の信心は、一から十まで法華経に基づいておるのですよ」との弁栄聖者の信奉者でもある山本空外上人の言葉です。空外上人は、ご自身念仏行者でしかも大学者でありました。空外上人ご在世中に、この点の真意をお尋ねすることができなかったのですが、この発言は、慎重に受け止めなければならないと思います。刺激的な発言であるとも私には思われました。『法華経』のありがたさが、実によく分かってくるという実感があるのです。聖者は、阿弥陀仏(無量寿無量光仏)を、無始無終の三身即一の「大ミオヤ」と捉えておられます。日蓮宗の僧侶に「弁栄上人の御教えは、日蓮宗の教えとよく合うのでいっそ改宗してはいかがか。」といわれ、弁栄聖者は、にこにこ微笑まれていたという興味深い逸話も伝えられています。第三』)とぴったりときます。大ミオヤのお世嗣ぎとなさしめんとするところにあると。第二』の精神そのものです。並説されていたといいます。「『無量寿経』にも迹門と本門があります。「歎徳章」のところが本門です。」と『日本の光』に掲載されていますが、明らかに『法華経』を意識されたご発言です。期せずして(あるいは必然的に)合致していた、という理解の方が真相に近い気がしています。聖者は、いわゆる「大乗非仏説」についても明確な見解をお持ちでした。「飲んで効く薬ならば何でもよい。「大乗経典とは、三昧定中における大乗仏陀釈尊による直説法である」と。とも釈尊没後五~六百年後の成立といわれています。今後のテーマとしたいと思います。急に立ち止まり、念仏をされたことがあったそうです。「水底に死体がある」と言われた。水死体が見つかったという。そのことを聖者にお伝えすると、「そうですか。」と特に気にされていないご様子であったといいます。法然上人批判の書『摧邪輪』を著し、また『夢記』を生涯に渡り記された「清僧」としても知られています。その明恵上人に似たような印象的な逸話があります。生涯禅定修行に精進された明恵上人には、不思議な力が備わっていたようです。いわゆる「超」能力といった現象です。明恵上人は、慨嘆して次のように言ったと伝えられています。「あら拙(つたな)の者共の云ひ事や。法の如く行ずる事の年積るままに、自然と知れずして具足せられたる也。火にあたりたければ火のそばへよるも同じ事也」。この明恵上人の逸話は、とてもありがたい。私はこの基準を、真の宗教家と似非宗教家の判釈に採用しています。大聖マナアタリ現ジタマフ、歓喜勝計スベカラズ」と。「皆に説法などできるのも、あの文殊顕現を見たおかげである」と、晩年このことについて弟子たちに語ったといいます。「見る」ことがそれほど重要なのかと、不思議に思われるかもしれません。「身意を仏化する」ためだと憶測されます。「我、戒ヲ護ル中ヨリ来ル」と告げられたといいます。清僧」でもありました。法然上人にとっては、「戒ヲ護ルコト」が念仏三昧の中で、自ずと成就されていた。弁栄聖者のご生涯を振り返り、そうとしか私には考えられません。華厳との因縁の深さ、釈尊への関心の強さにもあるように思われます。夢を生きる』をお勧めします。0Pagetop2012-01-21「大日と云い、弥陀と云い、唯一の大御親の異名に過ぎず。真言宗中興の祖といわれる興教大師覚鑁(かくばん)上人を連想されたかもしれません。「弥陀は大日の智用、大日は弥陀の理体なり。)「一切如来は悉く是れ大日なり。毘盧、弥陀は同体の異名、極楽・密厳は、名、異にして、一処なり。)覚鑁(かくばん)上人は、法然上人の少し前に出られています。難しい教義面以外にも大変興味深い逸話があります。弁栄聖者は幼少期から、真言密教とのご縁があったようです。健康も回復し、以後聖者に十数年も時折随行されたといいます。自分がおがむ阿弥陀仏は真言の大日如来と同一だと仰せられた」と答えられたといいます。真言宗のある経典が構想上のヒントになった。」と耳にしたことがあります。「あみだぶといふより外は津の国のなにはのこともあしかりぬべし(法然上人)」との聖者の両手同時廻書道詠も残っています。「空海の書の前では、その書といつまでも(あるいは数時間だったか)対話ができる。」と語られたことがあったと記憶に残っています。0Pagetop2012-01-18「・・・煩悩と信仰もそんなものです」。(田中木叉著『日本の光(弁栄上人伝)』)「栗のイガも中実が熟してくればひとりでに割れてくる。剃刀をもった子供にはこれをとりあげようとするとかえって危ない。良い玩具を与えると剃刀は離してしまう。煩悩と信仰もそんなものです」。一致して働き出す処を南無阿弥陀仏というんですよ。浅く考えちゃいけませんぜ(田中木叉上人)」。注目すべきは、木叉(もくしゃ)上人が身体、生理面への作用を前面に出し、強調されている点です。現代の心身医学の先駆的なことを体験的に記されています。この種の念仏の功徳は枚挙にいとまがないのですが、ここに大変興味深い逸話があります。九州光明会に菅野真定上人という方がおられました。指が黄色くなるほど喫っていた煙草をぷっつりやめられたといいます。「念仏中、何ともいえぬ芳香が口中に満ちて、それから煙草が喫えなくなってしまった。如来様がとりあげて下さったのでしょう。」と答えられたといいます。「ああ、それは如来様の清浄光を頂かれたのですね」と喜んで下さったといいます。「お酒を飲んでわるいということはありません。お念仏をしているとだんだんとお酒が飲めなくなりますよ。」といった内容を答えられたといいます。この二つの話は極めて重要な点を示唆していると思われます。「戒律とは、絶対他力の然らしむる内発的な力(自力)である」という点です。現実的に働き、作用する。国会図書館」http://t.co/c6VOJufEでご覧になれます。国会図書館」http://t.co/c6VOJufEでご覧になれます。「仏道の修行は五感を閉じてせよ」との釈尊のご指南を紹介しています。『一枚起請文』に「知者のふるまいをせずしてただ一向に念仏すべし。「私の頭脳には五万冊の本が蔵せられている」と述べられたことがあったといいます。「智慧の法然房」と言われた法然上人でさえ、、その真価は、三昧発得後の霊的人格にこそあるとご指摘されています。「知者のふるまいをせず・・・」とはそんな法然上人の御言葉です。肉眼では原理的に認識不可能であり、そこには飛躍を要する超越的な境界であるからだと思います。私が思い出すのは江戸時代に紀州に出られた徳本行者です。「徳本行者のお悟りは、深くして深かった」とは、弁栄聖者の徳本行者観です。経典の内容と不思議と符合していたと伝えられています。事象ではなく、如来様から賜りしものである、この事実を伝えていることの証左であると思われます。思わず襟を正すお悟りを得た方もおられたようです。以下のところで購入できます。光明会の組織的な本部という意味合いとはどうも違うようです。販売している唯一の機関。戒浄上人のお弟子方の中心地。岡潔博士とご縁の深かった杉田善孝上人は、惜しくも二年前にご逝去。田中木叉上人のご法話集が二冊最近出版されました。問わず、念仏に関心のある方に開かれているようです。田中木叉上人にご縁が深いようです。(1930〜)上人が園主。東西思想、キリスト神秘主義にも造詣が深く、ニコラウス・クザーヌスの研究者。弁栄教学の学究的研究者にして念仏行者。念仏に対する先入観、偏見が覆ると思います。論文を読んだ時、世に隠れた賢人あり、と強く思いました。念仏行者でもあった空外上人ならではの逸品。お得な価格だと思います。一般の翻訳と若干しかも大切な箇所が違います。比較的良心価格で弁栄聖者の古本を販売されていたかと記憶します。古書店としては異例の、弁栄聖者の関連書籍の品揃えでした。目印は、三省堂神田本店だったかと思います。「これほど壮大な体系と、圧倒的な神秘体験に裏付けられた本は、めったにないと思われます。これほどの本なのに、今日めったに読まれず、忘れられている本も。著者の山崎弁栄は、明治時代に西欧哲学を踏まえた上で、浄土教の近代化と刷新に努めた天才的な人物。清沢満之と比較しても、その知名度は今日一般的にはあまり高いとは言えないだろう。浄土教に限らず、仏教全般や宗教全般に興味のある人に、ぜひともオススメの一冊である。弁栄聖者が三昧直観された「仏々相念の讃」で説かれた境涯であると思われます。「すむ」に深意あり、と弁栄聖者は注意を促された。「霊応身が心に住む」→「心が澄む」→「成仏へと済」んでいくと解釈された。一貫して関心を持ち続けています。宗教には関心はあるけど、特定の宗派に凝ることには躊躇する。いう方も結構いらっしゃるかと思います。そのような方は是非、弁栄聖者にふれてみてください。(01/07)最新トラックバックまとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「よく仏道修行を山登りに譬えて「どの道から登っても同じ頂上に行ける」と申しますが、この譬えは正しくありませんナ。(06/28)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「身体の更正。更正したる精神は如来大心光中に理想の浄土に逍遥(あそ)ぶものゝ、肉の有らん限りは自然の約束を全く脱する能はず。(06/23)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「完全な仏作仏行とは、この地球上のみならず教化すべき衆生の住し得るあらゆる天体に分身利物の霊的生活ができるようになって、初めて全分度生の完全な仏作仏行といえます。