そんな無謀なことを許すはずがなかったからです。本当の千の風になるのはたいへん難しそうです。最近、墓について考える私です。“お墓無用”論───秋山様の卓見に諸手を挙げて賛同しますが、「言うは易く、行いは難し」で、これを実施に移すのは容易ではないでしょうね。言えば、秋山様もコメントされているように、後に残された者(遺族やその関係者)が世の「しがらみ」にからめ捕られてしまうからです。近年は散骨などがある程度許されてはきましたが、これとても、かなり条件が厳しく制限されているようです。“お墓無用“論の難しさは、遺体や遺骨をかってに処理できないという、法律上の問題もありますが、究極のところ日本人(に限りませんが)の死に対する考え方や死者を弔う生活様式(文化)にいきつくからだと思います。秋山様の土岐善麿氏の歌について。秋山様は土岐氏があたかも自分の墓は無用のように解釈されていますが、歌の趣意は「墓」ではなく「碑」は建てるな、の意味ではないでしょうか。「功成り名遂げた」成功者が亡くなった後では、関係者がその人の業績を石碑などに残して顕彰しようとしがちです。それを戒めた歌だと、わたしは受け取っています。13時22分ひろし様お墓無用論に賛同していただき、ありがとうございます。おっしゃる通り実行するのは、天涯孤独の身ならともかく、至難の業です。日本人の死生観に根ざした問題ですね。私の理想を話したわけでして、この件に関しては”口だけ男”です。(笑)土岐善麿の歌、なるほど、歌碑はいらないの意味でとられてもよろしいかと思います。歌の最後に「人は地上にあり」ということばがあります。ひとは生きている限りは、地上で活動できる。死んだら土の中に入る。死んだ後も、生前の栄誉などをひきずるのは愚かなことだ。地上の生者と地下の死者を対比させる表現があり、墓を連想させます。明確に使っていますので、私は墓だと思います。作家の出久根達郎のエッセイに「人は地上にあり」というのがあり、土岐善麿の歌もその中に紹介されていたように思います。「哀しみのソレアード」に曲がどうしてもかぶってしまいます。「千の風になって」がヒットすればする程、賞賛されればされる程、引いてしまいます。音楽を聞いてしらける・・・こんな悲しみ、はじめてです。私はこの曲は大好きです。詩も素晴らしいですね。愛する人、親しい人を失った人は本当にこの曲に慰められると思います。私も死んだら、お墓に入るよりは光となって降り注ぎたいですし、小鳥となってさえずりたい、お星さまとなって瞬きたいです。私の墓についてのみ言うのであればお墓無用論に賛成です。お墓は死んだ人のためではなく生きている人のためのものなんですね。人間を物と見れは、基本的に生きて行くのに必要なのは”衣食住”のみです。衣食住をもっと豊かに満たすため、もっと労働力が必要なので、今、移民を増やそうという考えがあります。ある首相は発言しました。「日本は日本人だけのモノじゃない。正義とする思考からすれば、ある意味その通りですね。日本は日本人だけのものじゃない。様々なものにより成り立っています。お墓は生きている人がご先祖様に感謝し、尊敬し、懐かしむ心のよりどころです。自分が死んで休むだけの場所じゃない。日本津々浦々にある童謡の歌碑も日本人の心を慰めてくれます。文化の多様性が進むとその童謡歌碑であれ将来日本的なものとして忌み嫌う人も生じるのではないでしょうか。お地蔵様の首が切り落とされたりする事件も生じています。文化の多様性そのものは理想として間違ってはいないと私は思うのですがそのために多くの国で民族間の衝突がおき争いが絶えていないようです。”うた物語”も遠い将来、日本的なものとして一部の人たちから排撃されなければ良いのですが・・・”千の風になって”、から、”お墓無用論”、そして”文化の多様性”、”うた物語”への心配、に話が飛びすぎてしまいました。私は”うた物語”のフアンです。そんな心配が空論であることを願います。13時41分yokoさんが考えられたことは私も日頃思っていました。排他的ではありませんが、元来日本人として受け継がれてきたアイデンティティを失いたくありませんね。