奈良山から見る三輪山は、遥か南に望むことができる小さな山だ。竜王山などの山影に隠れ、その全体が見えるわけでもない。山並みの一つで、よほど注意深く見なくては、あれが三輪山だと気づくことはない。奈良山に登って三輪山を見ようとする人などいない。いるとすれば、『万葉集』の愛好家だけだ。(中略)(okura40.jpg)この歌の左注は、山上憶良大夫の『類聚歌林』という書物と『日本書紀』を引用して、歌が歌われた事情について、編纂者の考えを述べている。『類聚歌林』は、今日、残念ながら現存しないのだが、『万葉集』の編纂にあたって中心的に用いられていた資料と異なる伝えもあった。その場合、編纂者は、『類聚歌林』をみますと、別の伝えもあるのですよ、と引き合いに出すのである。この歌の場合、天智天皇が都を近江に遷した時に作った歌との伝えもあったようだ。この『類聚歌林』の伝えを確認せんがために、編纂者は『日本書紀』を引用して、年月日を確認しているのである。『類聚歌林』の伝えを信じれば、当該歌は額田王の作ではなく、遷都にあたっての、天智天皇の御製歌ということになる。(tenchi20.jpg)(中略)なぜ、作者は、繰り返し繰り返し、三輪山を見たいと歌ったのだろうか?私は、故郷の山たる三輪山への哀惜の念と、三輪山に対する畏敬の念があったからだろう、と信じる。赤字はデンマンが強調。読み易くするために改行を加えています。額田王(ぬかたのおおきみ)の長歌と反歌でござ~ますわねぇ~。素敵なお歌でござ~ますわァ~。見えても、あたくしは京都の女子大学で腐女子たちに「日本文化と源氏物語」を教えているのですわァ~。この程度のお歌は、あたくしにとって朝ご飯の前なのですわァ~。それを言うなら“朝メシ前”と言ってくださいよ。あたくしの古代文学の素養を試そうとしたのですわねぇ~。?卑弥子さんは、そのようカングッタのですかァ~?それ以外に考えられないじゃござ~ませんかア!。額田王(ぬかたのおおきみ)は故郷の山たる三輪山への哀惜の念と、三輪山に対する畏敬の念があったために、繰り返し繰り返し、三輪山を見たいと歌ったのでござ~ますわァ。誰が上のお歌を読んでも、そのようなところに感動するものですわァ~。卑弥子さんはマジでそう思うのですかァ~?デンマンさんは、そうじゃないとおっしゃるのでござ~ますかァ。!?あのねぇ~、僕は他の記事の中で次のように書いたことがある。吸収していくかということなのである。した時間を開拓するかということにつながっているのである。赤字はデンマンが強調。読み易くするために改行を加えています。『愛の擬人法』に掲載(2016年4月28日)なるほどォ~。そのことが大切だとおっしゃるのでござ~ますわねぇ~。生前、司馬遼太郎さんも、次のように言ってたのです。(shiba3.gif)“作品は作者だけのものと違うんやでぇ~。作者が50%で読者が50%。して出来上がるモンが作品なんやでぇ~”名言だと思います。それが問題だということですよ。額田王の長歌と反歌の良さをオウムのように繰り返しただけですよ。卑弥子さんは京都の女子大学で橘卑弥子・准教授として教鞭をとっているのですよ。全身全霊の力を込めて理解すべきなのですよ。