山崎弁栄(べんねい)聖者」にまなぶ数学者岡潔博士が「釈尊の再来」と讃嘆した山崎弁栄聖者(1859~1920)。弁栄聖者のご内証は、宗派宗教を包超し(超在一神的汎神教)、大宇宙(自然界心霊界両面)の真相を開顕。このブログが、弁栄聖者を知るご縁になれば幸甚です。弁栄聖者の御生誕地、鷲野谷からも眺めることができます。「立身石巌窟」は、男体山にあります。次のような運命的な出遭いをされます。『弁栄聖者は、立身石から女体山の北斗石の方へ移られた』と、母堂から聞かされていた。調査が一段落したと、ほっとしていました。真に幸運なご縁で、何か「お導き」のようなものを感じました。(初刊が昭和43年、再刊が55年発行で、しばらく品切れ状態でした。弁栄聖者の御修行地が「筑波山禅定」の修行地と重なる可能性が濃厚と推定でき、ほのかに光が差してきたように感じました。「イワヤ」・「岩屋」、つまり、「行者窟」に絞り、現地調査を進めることができました。昨年の調査成果も踏まえ、改めて振り返ってみたいと思います。「若干の修正と補足」も追加したいと思います。今回の調査は、今年の初夏と盛夏の2回で、写真は、混在となっています。聖者の御修行時期は、8月下旬から2ヵ月ほど。男体山頂方面ではなく、左側方面へ。御海(みうみ)に関しては、後ほど。弁栄聖者が、夜に修行をされた立身石の巌上の地。この鎖は、この巌が、「筑波山禅定」の主要場所の一つの証。筑波山での有名な観光地の一つでもある、「立身石」。成就して、如来の真境了々と現前。」(田中木叉著『日本の光(弁栄上人伝)』)ついに、念仏三昧を了々と発得。この激烈な御修行により、小便に血が混じったとのこと。(聖者の持病であった腎臓病との関係が気になります。)このご境界について、貴重な逸話がありますのでご紹介します。答:「いまだし、天台の六即をもって云えば、まだ観行即とも云うべき所だ」と、弁栄聖者は答えられた。御謙遜で居らせられませう。私に、『大智慧の光明十方を照らして嬉しかった』と仰せられました。」と、笹本戒浄上人は答えられておられます。「「開示悟入」の「悟」の仏眼(釈尊は「入」の仏眼)の御境界」とのこと。(ワイド増訂版)』)「この宗教体験は、かれの東京遊学以来の一つの総決算であるとともに、またそれ以降の生涯を貫く宗教活動の出発点ともなり、またその土台ともなるものであったのである。肝に銘じるべき点だと思われます。残念ながら、まだほとんど知られてはいません。夜は、(先ほどの)この巌上で御修行された。穴が若干狭いことと、この立身石の岩屋が、聖者の御修行当時から観光地としても有名であったこと、が、ほんの微かに若干の疑問として残り、払拭しきれてはいませんでした。今回、調査再開となった次第です。「立身石」から下り、しばらく進み、右方面へ。立身石より約百米位下にある。登山者が帰ったあとで、百米上の立身石上の巌上で一心専念に念仏三昧をされたという。確かに聖者は、この場所で生活されていたに違いない、と、腑に落ちるものがありました。水の湧き出る御海(みうみ)が位置し、この湧き水にて聖者は炊事をして居られたと伝えられる」と。万病に効くといわれているようです。残念ながら、「水が湧き出る」というほどではないようです。立身石から女体山の北斗石の方へ移られた』と、母堂(故水島キヌエ氏)から聞かされていた。女体山の「北斗石」を目指しました。弁栄聖者が筑波山頂で御修行された明治15年の頃には、まだ、ロープウェイはありませんでした。筑波山ロープウェーの営業開始は、「昭和40年8月11日」とのこと。女体山山頂から、反対側に、男体山が確認できます。男体山から十数分ほどで、女体山山頂へ到着できますが、それほど平坦な道のりではありません。女体山山頂から下山し、北斗石へ向かうのですが、いきなり、結構険しい道が、しばらく続きます。7~8分ほど進みますと、岩屋が右手に見えてきます。注連縄がかかっています。女体山岩屋は、女体山山頂近くのようです。「北斗石」を目指し、急ぎました。北斗星(北極星)のように決して動かない岩という意味。弘法大師がここで北斗七星を司る妙見菩薩を見たという伝説が残っているとのこと。幾つもの点で無理があると思われます。「北斗石」を過ぎ、少し進んで左脇道へ入ります。