・私が見るものは全て私の表れ・外の世界は全て自分の意識が具現化したもの・自分の心の内側に真実があるこういった考え方は、すべからく汎神論になる。そもそも、日本においてこうした論説が、汎神論であるという自覚はほぼ持たれていないのではないかと思う。日本の神概念は基本的に汎神論である。八百万の神というよりも、汎神論というフレームで見るとより理解しやすい。八百万というのはたくさんのという意味で、つまり路傍の石も、大空の雲も、大地も、海も、動物も、あの人も、私も、全てが神のエッセンスを持っているという考え方を、汎神論という。仏教も同様の汎神論である。自他の境界を越えて全てが我であり、その我を超えるという仏教の悟りも汎神論となる。ちなみに、この汎神論が、人間の理性で構造的にとらえられるという考え方が、理神論となる。科学やグノーシス主義はこの汎神論の延長線上にある、理神論的なフレームとなる。ここで非常に重要なことは、これらはすべて一神教的な考えの反対の極にある考え方であるということ。そもそも日本で生まれるとこうした汎神論的なフレームが当然の考え方になるため、無自覚に汎神論優位主義を取ってしまうという過ちを犯しやすいということだ。汎神論は、一神論に勝るという考え方にしばしばよく陥る。日本人が持ちやすい汎神論優位主義は、結局のところ、そもそも新旧両訳聖書を実際に読んだことがない人の、一神論に対する無知、それ以上に自分が汎神論優位主義に陥っていることに気づいていないことからくる単なる誤解であるということが、非常に多い。ちなみに、西洋で論じられる汎神論は、基本的に、一神論を一度踏まえたうえでの、選択的な結果として現れる汎神論になる。スピノザのように自覚的に汎神論を選択している。メインストリームをメタ認知する上での自覚的な汎神論か、自らの歴史や文化に規定された結果無自覚にその中にいる汎神論かでは、その意味合いが相当に異なってくるという視点はとても大事だ。した日本における汎神論優位主義というフレームは結果的に、ニューエイジの受容過程において、非常に重要な文化的な誤謬をもたらしているといえる。ニューエイジは、一神教的な世界をベースとしたうえで、そうした父権的な構造を否定するために生まれたポストモダンの思想である。ポストモダンは、モダン(近代)を経由して、初めて成立する思想だ。そもそもモダンを経由していないで、そのままポストモダンに進もうとすることは、そもそも、本来は、単なるプレモダン(前近代)への回帰でしかない。そもそも日本の宗教観は、江戸時代の鎖国政策によって約400年間にわたってヘブル的な一神教の受容が起こらなかったため、本質的な意味では、汎神論から、一神教的な世界へのモダナイゼーションが起きていない。戦前の国家神道もヘブル的な価値観を取り入れたとはいえ、神道である以上大枠は基本的に汎神論である。そもそも日本の宗教観はモダン化していないからこそ、ポストモダンに行きようがない。その上で、特にアメリカを中心としたポストモダンな思想が流入したことで、メタがベタに受け入れられてしまった。その結果、日本は、そもそもヘブル的な価値観を知らないまま、単なる汎神論優位主義に陥ってしまっているといえる。・私が見るものは全て私の表れ・外の世界は全て自分の意識が具現化したもの・自分の心の内側に真実があるというフレーズを、ニューエイジ書籍で見たときに、「そうそう、これこそが私たちの東洋の文化の神髄だ!」「ついに西洋で発展してきた科学の世界が、東洋の叡智に近づいてきた!」と鼻高々になってしまうということ。したフレームは、西洋ではモダンを経由したのちに訪れるポストモダンであるにも関わらず、自分自身は、単なる汎神論優位主義に陥っていることも知らずに、ベタにこれが素晴らしいと受け取ってしまう。本当に素晴らしいかどうかは、一神教の構造を新旧両訳聖書をしっかりと読み、その神学構造を知ったうえで、スピノザなどの汎神論の書籍をしっかりと検討したうえで、意識的に選択しなければ、「自分の考え」とはいえず、あくまで文化に規定された「無意識的な選択」にしかすぎない。少なくとも海外のポストモダンは、そうやって東洋の思想を取り入れている。単純に海外からくる東洋っぽい思想をありがたく受け取って、何の批評も検討もせずに、ベタに逆輸入されたありがたい思想として、受け取るのは単なる文化的、知的怠慢だと思う。いう西洋の人々が培ってきたモダンからポストモダンへの移行の努力を、東から西へ、日本人もしないといけないのではないかと思う。少なくとも海外における日本的な汎神論受容は、モダンの枠組みから抜けるために、鈴木大拙などを読んでいるわけで、そういう努力を果たして日本の宗教的世界はやっているかということは、非常に重要な視点ではなかろうか?こうしたことを宗教界において、真面目にやっていたのが、内村鑑三や新島襄であって、こうした日本の宗教界をモダン化しようとしていた先人たちの道のりを無視して、ありがたくニューエイジを信奉している現在の状態は、決してプレモダンであって、ポストモダンとは言えないのではないだろうか。した視点が、なぜ重要かと思う理由は、汎神論的世界観においては、聖書的な信仰義認による集団的救済論と結びつきようがないということ。このルターが再発見した信仰義認による集団的救済論というセオリーから、資本主義の思想や、近現代化が始まった。マックスウェーバーが「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の論理」で論じるように、モダナイゼーションは、明らかにキリスト教のプロテスタンティズムから始まったのだ。日本がそもそも国際化の波に本格的に巻き込まれるのは、おそらく有史以来初めてのことだ。そのスピードは人類史上かつてないスピードで加速している。その意味で、西洋で体験された宗教改革を経ずに、私たちの思想的なベースは、一気に世界のモダナイズされた宗教観に追い付かなくてはいけなくなってしまっている。ある意味、非常に危機的な状況にあるのだと思う。このあたりが、今のニューエイジの中で見られ始めている混乱(群発するエコーチェンバー型カルトの存在)の背景にある流れであるし、そもそも、1995年に日本に衝撃を与えたオウム事件はその日本的ニューエイジの闇を露呈するものだったといえると思う。SNSによって広がっているエコーチェンバー型のカルトは、潜在的にそれ以上の危険性をはらんでいるのではないかと思う。した日本においてブログやSNSなどを中心に広がっている群発型カルトの多くの共通する特徴は、無批判に「自分を愛することが大事」というニューエイジ的な教理を受け入れ、結果的に、単なるモラルハザードが行われていくということ。した部分が、おそらく今後、経済的な破綻、人間関係の破綻、道徳的な破綻という形で、あるいはそれらが複雑に絡み合った状態で、波及していくのではないかと思う。昨年末に商用利用が解禁されたアメブロなどでは、すでにこうした問題は表面化しつつあるといえる。今後かなり早い段階で、群発するエコーチェンバー型カルトの問題は、表面化していくと思う。オウム事件のように大変なことになる前に、今の日本のニューエイジが置かれている状況は、とても危険な状況にあることに、気づかなければならない時なのではないかと思う。少なくともしっかりと、ヘブル的な価値観、一神教的なフレームを知って、こうした日本特有の汎神論優位主義に基づくニューエイジ信仰が陥りやすい、カルト的問題に、個人のレベルでもしっかりと守備を固めていくことはとても大事なことになっていくのだと思う。少なくとも、キリスト教の三位一体や信仰義認の教理を知ることで、こうしたカルトの問題について、巻き込まれず俯瞰してみることができるし、その悪影響をしっかりと防ぐことができる。長年の歴史の中で、様々な宗教の中にあって揉まれてきたキリスト教世界特有の洗練された神学を、今の混迷する時代だからこそ、一度はしっかりと聖書を読んで学んだほうがいいのではないかと思う。2020/1/30)なぜ聖書が、生涯教育や、ビジネスマインドの育成において重要なのか気軽に聖書を学べ、教会文化を体験できるVR360教会です。TODAYが取り上げてくださいました。vol.02聖書に基づくスピリチャリティ研究と福音伝道の道(杉本譲治)profile長年西洋占星術師をやってきましたが、今年から福音をベースとした活動にシフトすることを決意しました。名前も占い師としてのユピテルジョージから、本名の杉本譲治に変更しました。新しい形がしっかりと定まるまでは、しばらく書く内容なども調整していきます。近代神秘学のルーツである神智学(セオソフィー)を、研究と実践の軸に据えながら、西洋占星術をはじめとする、ヘルメス学として受け継がれてきた古代の神秘学と、現代宇宙物理学の中でも最も重要な分野の一つである、重力子と高次元世界に関する理論を主な研究分野としてきました。これまでの一般的な西洋占星術との世界観と大きく異なる背景を持つため、それらをすべて星導学という名称で一度新たに捉えなおすことで、従来の枠組みにとらわれない学際的、横断的な研究を試みようとしてきました。2017年からは、自身の研究の過程の中で、人は自分の意識の振動数を変化することによって、異次元移動(テレポーテーション)が可能となることが分かり、また、その表れとして訪れるマンデラエフェクトや、悟り(マインドフルネス)などの神秘現象を特に研究の中心としてしてきました。神智学における周波数の階層理論から、特にブッディ層の仕組みや働きに着目し、フィールドワークや、インタビューなどを続け、エビデンスを集めながら、実証的にその背景を解明してきた。した研究から導き出されたのは、聖書が、いかに素晴らしいものであるかということ、そして、グノーシス主義的なアプローチに基づく西洋占星術や神智学、心理学では、普遍的な救済理論としてどうしても不完全なものになってしまうという、実際の長年の経験に根差した、霊的な真実でした。大きな転機となったのは、2019年。した神智学的、グノーシス主義的な様々な研究を統合していく中で、明らかに聖書の中で書かれている福音(イエスの十字架での贖いと復活)こそが、霊的な真実であることを深く実感し、確信するに至りました。これまでの長年の研究や実践の中から「占い」「神智学」といった霊的な知識(グノーシス)を中心とした歩みでは、どこまで霊的な真実を知で持って究めても、人が根本的に救われる普遍的な教理にならないことを深く実感。聖書の中で主イエスキリストが、そして、使徒パウロが告げた「信仰のみによる救い」をベースとした「福音伝道」こそ、自分自身にとって人を正しく霊的な道へと導く道であるということを強く実感しました。これまでの知をベースとしたグノーシス主義的な研究や活動が明らかに霊的な限界があることを悔い改め、イエスキリストを救い主として受け入れ、ただただ主イエスキリストへの信仰のみによって生きるという、自分の人生を捧げるキリスト者として生きる覚悟をするに至りました。自らが長年、ニューエイジ的、グノーシス主義的なアプローチという誤った霊的なアプローチをとってきた大きな罪を深く悔い改め、自らキリスト者としてもっとも小さきものとして、日本の中この10年で広がっているニューエイジ思想に対してその危険性を示しながら、正しい福音理解を伝えていくことを自らのミッションとしています。論文は、人類史における西洋占星術の文化の移動と変容について。しての仕事に携わってきました。12年目になる2019年には、小さいころからイエスキリストへの信仰を持つ者であったということを告白。これまでのニューエイジ、神智学、グノーシス主義的なアプローチを悔い改め、聖書の御言葉と、イエスキリストへの信仰を持つことの素晴らしさを伝えていく福音伝道の道という、全く新しい人生の歩みを始める。WordPress.。