「護摩壇石」から、ほんの1~2分のところにある水源。光(弁栄上人伝)』の第1版は、昭和11年9月11日発刊。三昧証入となり」と、立身石の次の弁栄聖者の御修行場所を「北斗石」と断定されておられます。「北斗石で修行」とは明言されてはいません。弁栄聖者の次のような書簡があります。「最も信憑性が高い」と肯首できます。しての最低限の生活を満たせること。「水」は重要なポイントだと痛感しました。「山上には昼登山の人に茶をだして、夜は山を下る茶店があって、そこの人が親切に世話してくれた。多くは少量のそば粉で飢えをしのいだ。」と、田中木叉上人は『日本の光(弁栄上人伝)』に記されています。山上とは、男体山上のこと。)と、みなの川茶亭の他、「北斗石」から10数分ほど下ったところに、かつて、「弁慶茶屋」などあったとのこと。興味深い記述があります。弁栄聖者を乗せられたことがあった、という。「曾て、筑波山の行者岩窟も見たり、そこの福餅なども食べたことを細々と話してくれた」。「そこの福餅」との記述から、そこの福餅とは五軒茶屋で供されていたものであり、したがって、「立身石」のことと思われます。『弁栄聖者は、立身石から女体山の北斗石の方へ移られた』と、母堂から聞かされていた。聖者はただちにその足で心本尊をお迎えすべく筑波山へ赴き、ここに二ヶ間、念仏三昧の人となった。)昨年の調査が一段落した後、出あった貴重な記述。○「聖者は米麦、そば粉の少量づつのお食事ではとても健康を保てないので、山には果実や食べられる草木等がある。それをお召し上がりになったり、また山の中腹にある茶店の人が親切にお世話して、この修行僧に食べ物を御供養申し上げたと聞く。それだからこそ、二ヵ月の御修行がお出来になったのである。聖者直弟子の山崎弁誡上人が吉松喜久造氏へご教示されたとのこと。「断食ではなかった」点を、特に強調したいと思います。これは、吉松氏の御意向を受けての強調点であることを申し添えます。思いが、頭から離れませんでした。次の如く結論されておられます。男体山岩屋で、二、三人は入れる位のほら穴で、立身石より約百米位下にある。登山者が帰ったあとで、百米上の立身石上の巌上で一心専念に念仏三昧をされたという。この岩屋から更に約百米位下に、水の湧き出る御海(みうみ)が位置し、この湧き水にて聖者は炊事をして居られたと伝えられる。ここに吉松喜久造氏への謝意を添え、一連の調査報告を終えたいと思います。一貫して関心を持ち続けています。宗教には関心はあるけど、特定の宗派に凝ることには躊躇する。いう方も結構いらっしゃるかと思います。そのような方は是非、弁栄聖者にふれてみてください。(01/07)最新トラックバックまとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「よく仏道修行を山登りに譬えて「どの道から登っても同じ頂上に行ける」と申しますが、この譬えは正しくありませんナ。(06/28)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「身体の更正。更正したる精神は如来大心光中に理想の浄土に逍遥(あそ)ぶものゝ、肉の有らん限りは自然の約束を全く脱する能はず。(06/23)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「完全な仏作仏行とは、この地球上のみならず教化すべき衆生の住し得るあらゆる天体に分身利物の霊的生活ができるようになって、初めて全分度生の完全な仏作仏行といえます。