」(8:50)との主イエス様のお言葉と、死んだ娘に対しては、その手をとって「娘よ、起きなさい。」と呼びかけました(8:54)。生きている父親、死んだ娘のそれぞれにかけられた言葉に私たちは何を期待していくのでしょうか。来週2/9(日)の宣教予定者は三上章先生です。2章1~5節1節に「日々の後」とあるが,おそらく数日間であろう。これらの日々については,イエスが何をしていたかは書かれていない。特筆すべき活動は行わず,骨休めをしていたと思われる。イエスにも休息は必要であった。休む必要がある時は,休んでよい。2節に,押し寄せた大勢の人々にイエスは,「その言葉」(ホ・ロゴス)を語ったとある。それは温かい心から出てきた温かい言葉であろう。イエスという人は,お地蔵さんのような人だと思う。地蔵菩薩は,あの「賽の河原」の仏教説話と関係がある。親に先立って亡くなった小さい子どもが,この河原で母親や父親をいとおしみ,小石を積んで塔を作ろうとするが,石を積むとすぐに鬼がきてこわしてしまう。この説話は昔から「地蔵和讃」として庶民のあいだで歌い伝えられてきた。「お母さん,お母さん」と泣き叫ぶ幼子を鬼は容赦なくいじめ続ける。この苦しみをどうしたらいいのだろうか。「地蔵和讃」は次のようにいう。地蔵菩薩にまさるものはない。南無阿弥陀仏と※「南無」はインドの言葉のnamasに由来し,「おまかせします」という意味。イエスの口から出た「その言葉」とは,なにかそのような温かいものであったと思う。来週2/2(日)の宣教予定者は三ツ木芳夫先生です。教会という場で初めて耳にした聖書の箇所がマタイ5章43~44節で、イエスの言葉に物凄い衝撃を受けました。夢物語でしかないと逃げたい思いでした。その一方で何やら言葉に表せない不思議さを感じさせられ、それ以来、聖書と向き合ってくる中で、イエスの平和的和解に興味を持ち、それが生涯課題の一つになりました。サンスクリット語に『アヒンサー』という言葉があるのを、原発課題に取り組んでいる方から聞きました。「命あるものを傷つけない」という意味だそうです。い立場にさせられた人々」が、何と安っぽく、軽視され、疎外されていることでしょうか。そのような中でのイエスの平和的和解の「ことば」とその「生き方」は、何がどうあれ「いのち」にかかわり、また「永遠のいのち」に繋げられる信仰指針ではないかと思い、非常な困難さがありますが、さらに、イエスの深遠なことばに向き合い、実践できればと願っているのです。来週1/26(日)の宣教予定者は三上章先生です。>>>日本バプテスト連盟のキリスト教会です。1963年に伝道開始。教会の礼拝や集会には、はじめての方もどなたも出席できます。メッセージを入力してください。