岡城にも荒城の月の歌碑があります。観光客の方に時々『植うる剣の』の意味を聞かれることがありますが、(4)の落城した場内の主なき剣の説を個人的には支持していましたが、諸説あるのだと説明させていただくことにします。今から30年位前に黛敏郎さん司会の日曜日の番組で、原曲の荒城の月の楽譜を舞台において、実際にどこが違うか説明しながらの歌を聞いたことが、あります。若々しい元気な曲だと思いました。レスピーギ『ローマの松』をオープニングにして、村田武雄氏解説の『トスカニーニ・アワー』というのがありました。船内サロンで音楽会があり、何か一曲を求められた藤原氏は荒城の月を歌ったところ、たまたま乗り合わせていたトスカニーニがじっと聞いており、歌い終わった藤原氏につかつかと歩み寄ってきて、『君、その楽譜をくれないか?』と。二部持ち合わせがなかったので、ピアニストに写譜してもらって渡した・・・そんな内容でした。様ご紹介のあった「トスカニーニ・アワー」でのこのエピソードは、40年経った今なお、私もハッキリ憶えています!たしか、この「荒城の月」にまつわる話のほか、誰が一番先にトスカニーニのお嬢さんの気を引くことができるか賭けをした、というような話もあったように記憶しています。この放送を聴いたのは私が大学2年のときでしたが、当時はよく友人仲間とトスカニーニ、ワルター、フルトヴェングラーの聴き比べをしたり、ファシズムに対する三人三様の身の処し方について、夜を徹して議論を戦わせたりしたことを懐かしく思い出しています。はからずも今回お文を拝読して、うたた懐旧の思いにたえません。ありがとうございました。このところ出張など多忙でご投稿を見るのが遅くなりました。あの番組を、そのシーンを覚えていて下さる方がおられたとは思いませんでした。感激です!トスカニーニのお嬢さんは写真で見る限りでもすばらしい美人ですが、その番組のとき藤原義江氏が続けて『そのお嬢さんだけどね、何と!ピアニストのホロウッツがね、さっさと自分の妻にしてしまってね。みんな地団駄踏んで悔しがったけど後の祭りだよ・・・』と。トスカニーニとムッソリーニの対立が先鋭化したころ、演奏を終えたトスカニーニが楽屋から帰ろうとしたところを暴漢に殴打され、藤原氏はじめ心配した支持者たちが周囲を取り巻く騒然とした雰囲気になったと。戦前、日本で憲兵が幅を利かせていたころ、あれとおなじことでしたよと。トスカニーニはね、この殴打事件の後、あの男の政権が続く限り、自分はイタリアでは演奏しないと宣言して、事実その通りになったよとも。00時17分お二人のやりとりを拝見しますと、お二人ともほんとに音楽が好きでかつ詳しいのに感心してしまいます。クラシックには疎い私でも、トスカニーニが世界的に有名な指揮者であることぐらいは知っています。そのトスカニーニが一度聴いただけで楽譜を欲しがるほどの「荒城の月」を、日本ではどうして教科書から除いてしまうのでしょうか。「上を向いて歩こう」や「昴」も名曲ですが日本人でなくても作れる曲のような気がします。「荒城の月」は、日本人でないと作れない曲だと思います。歌詞が現代っ子には難解すぎるとして、日本の音楽教科書から追放されようとしている一方で、ヨーロッパの一部のカトリック教会ではでは、20年ほど前からこの曲が正式に賛美歌として採用されているそうです。「荒城の月」の旋律を典礼の聖歌に採用したのは、ベルギーにあるシュヴトーニュ修道院のジムネ師という方で、その理由をこう語っています。見極めるには、心からの感性に従うだけで充分なときがある。「荒城の月」の音楽的本質を吟味してみると、あたかも偉大な画家のスケッチのように純粋で直截な筆致をたどるようだ。なにより、魂の深い動きと調和している。日本の精神的な繊細さをあらわす優雅な郷愁、あらゆるものを愛で包み込む謙虚さと慎み、それを言葉を用いずとも物語っている。参考にさせていただきました)教育というものは、まず「文化の継承」から出発すべきではないでしょうか。それぞれの国民が大切に守り育んできた固有の素晴らしい文化を、しっかりと受け継ぎ理解して、また次の世代に伝えてゆく。Genji同様、「荒城の月」は大切な日本遺産だと思います。16時03分こんにちは。私は、この詩は「一般的に武家の栄枯盛衰とそれに伴う無常感を描いた詩」だけとは思いません。無常の中の常なるものを描いた詩で、「荒城」よりもむしろ晩翠としては最終的には「月」に力点をおいているると思います。「植うる」の解釈については、「敵の攻囲のなかで城兵たちの白刃が月光にきらめくさま」だけではないのではないかと思いつつ、天と地の間の「剣」の位置づけがいまひとつ私にはわかっていないので、私はいまは保留しています。21時29分はじめまして。最近知ったのですが、中国でも「荒城之月」として知られていて、大体どこのカラオケ屋へ行ってもあるそうです。いうことで、中国人の友人に翻訳を訊いて見たのですが、何種類かあるようで、俺が知っているのはこれだよと教えてくれました。回首心悲愴!やはり中国語ですと一語一音節ですからだいぶ色々と補って訳してありますね。話題になっている「植うる」は訳してありません。意味が分からなかったのかな。一つ、かなり以前のテレビ番組でやっていたのですが、アメリカの某ロックバンドがコンサートの最後に必ずこの曲を演奏するのだそうです。実際にその様子も放映されました。そのバンドのファンに人たちにはもうおなじみなのかも知れません。最近、埼玉県のあちこちの公民館で、60歳以上の人たちによる「童謡・唱歌を歌う会」が作られたり、企画されたりしています。私も、そのひとつに参加していますが、「荒城の月」になると皆さんとても気が入って、上手に聞こえます。男性が朗々と楽しそうに歌っていまが、みんなこの歌が好きなんだな、と思います。昔、われわれ日本人の団体が欧州を旅したとき、バスで移動中に運転手さんが気を利かせて日本の歌を流してくれました。バスの中はいっせいに静かになりました。心を打ち、望郷の念を感じたのは日本楽器(琴、尺八など)が使われた「荒城の月」や「花」などでした。教科書で後世に伝えたいですね。乗車した東南アジアM国の中央駅からのタクシー運転手(70歳に近い)が、走り出してすぐ私のために歌ってくれたのは『真白き富士の気高さを、こころの強きかてとして・・・』で始まりました。『さくら』か『荒城の月』あたりを予想していた私は、あまりの意外の選曲!に後部座席でひっくり返りました。日本語といえば、日常会話よりも荒城の月のような日本語の方が美しくて素晴らしいと思います。お亡くなりになりました。声楽を勉強する者にとっては、同先生は神様のような存在です。先月末、弟から同先生の吹き込まれた「荒城の月」が送られてきました。ときどき聴いていますが、素晴らしい曲と声です。19時51分こんど田舎の高校のクラス会で卒業45周年の記念に校歌を歌ってCDを作ろうという事になりました。校歌の他に唱歌や童謡、そしてこの歌もぜひ入れたいと計画しています。「植うる剣」は「立てかけてある槍」の事ではないかと勝手に想像しています。「植うる槍」では字足らずになりますから、あえて「つるぎ」としたのではないでしょうか。古代「つるぎ」は「直剣」でしたから、まあ許されるかな?と思います。17時10分いまさらですが、もっと早くに気が付いていればと思います。長文となりますがお許しください。『植うるつるぎ』の解釈は、2番の歌詞を落城前とするか落城後とするかで大別できると思います。氏は落城後(以下、後派)です。同じものを見て全く逆に感じる論理構成は、ご本人に聞くのが一番確実なのですが、推察してみます。この歌詞が起承転結の四構成であることには誰も反対しないと思います。したとき、春の情景で起、秋の情景で承、現実に戻って転、思いの結、と感じる人が前派になります。前派の人は城はまだ落ちていないと考えているわけですから、「白刃が月光にきらめくさま」とか「白刃を天に向かって突き上げているさま」と思うのは当然です。後派は、栄えの起、滅びの承、何故と考える転、答えを出す結、と感じるのです。栄えて滅ぶを一連の流れと捉えるので、本人は、起承に不自然さを感じないのです。氏とは少し違うのですが、後派です。どこが違うかと言うと、2番の歌詞の中で明確な時間経過を感じる点です。枕草子では、霜は朝、雁は夕暮です。この違いを時間経過で説明するからです。2番の始まったときは前派で、終わるときは後派ということです。1番の歌詞では同じ位置にある『めぐる盃』が時間経過を表すと考えています。その点を踏まえ後派の考え方の一例として全編訳してみました。春、天守閣の完成を祝い、盛大な宴が城内で催されている。月が昇り、老松の枝が月光を部分部分で遮って、まるで木漏れ日のカーテンの様になってきた。あのにぎやかさや幻想的な光景はどこへ行ったのだろう。秋、戦の緊張が走る朝。雁がねぐらへ戻る夕暮れには大勢が決する。討ち死にした武士たちの傍には地面に突き刺さった刀。死者を弔うかの様に優しく添い照らす月光。嗚呼かつては栄華を極めた陣営よ。今はどうかと我に返ってみる。石垣には蔦が生い茂り、松が風に揺さぶられているだけ。月光よ、その変わらない光は誰の為なのだ。天上を飾る星座や月の輝きは昔と少しも変わらない。人の世は栄枯盛衰を繰り返してばかりだ。その儚さを見守り続けるとでも言うのか。今、荒れ果てたこの城に、月の光は煌々と降りそそぐ。私は他の人の考えを否定するつもりはありません。この歌は皆が大切に思っていて、それぞれの思いはその人の物なのだと自覚しているからです。前派の人に聞いてみたいのは、もし作者が前派の解釈を持っていたら『かざす剣』とするのではないかと思うのです。その点はどう解釈するのだろうかと言うことです。繰り返しますが、私は他の人の考えを否定するつもりは全くありません。それは、否定するのではなく、そんな解釈の仕方もあるのかと、知ることに喜びを見いだす方が、人生はもっと楽しい。その意味でも、ここは楽しい場所です。浜井様かざした剣が植わっている(生えている)ように見える、ということです。詩は修辞を使う表現の最たるものですから、動作を直截に表す「かざす」ではなく、「植うる」という修辞表現を使ったのでしょう。ところで、2番を落城のあと(敗残の戦場)と見る解釈は、秋という季節のイメージにも照応して、まったく無理なく成立すると思います。『お言葉ですが......』で紹介されている(4)と同じ解釈ですね。「蛇足」では触れていませんが、私はこの解釈に反対しているわけではありません。「荒城の月」に寄せられているコメントの多さに驚いています。「二木紘三のうた物語」へのアクセスが年間を通して平均で7~8秒に一件であることにも驚嘆しています。歌は、個々人の心の中で想い思いに息づいていて、生きる糧となっていると思っています。ちなみに、荒城の月の一番は信州・松本城の月見櫓、三番は小諸懐古園の馬場の石垣を眼を閉じたわたしの網膜に映し出してくれます。侍」のラストシーンの風に吹きさらされた土饅頭に突き刺した刀(墓標)が印象に残っていて、「ううるつるぎにてりそいし、むかしのひかりいまいずこ」に合致します。管理人様、早速の御返事ありがとうございます。『春高楼の花の宴』は、「春に高楼で花見の宴が催された」と訳すことが一般的です。『高楼で』とすると、後に続く松の幻想的な光景を上からは見るのが難しく、松と同じ高さでないと具合が悪い。すると色々考え合わせて春⇒まず、高楼の⇒天守閣の(完成を祝う)、花の⇒盛大な、宴とすれば、どこにも矛盾は生じない。(他の人がどう感じるかは別として)このような直接的な置き換えなら割りと得意です(だからこそ『かざす』とかの言葉が出るのですが)。発想はできるのですがかざしている様子⇒地面から育っている⇒植える⇒植うる~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~と言った、見立てると言うことが苦手、と言うより出来ないことが未熟なのだと、つくづく思います。ご教授有難うございました。別の件ですが、連投すみません。若松城にある土井晩翠自筆の「荒城の月」の句碑を見てみました。存在を知ったので、歌詞と比べながら、それに合うように読んでみました。すると、土井晩翠が一文字一文字に細心の注意を払っていることが分かりました。それは、韻を踏む部分では同じ文字を使わないように工夫していると言うことです。昔のひかりいま何処の様に、漢字の部分と平仮名の部分を完全に逆転させているだけではなく、(ネット上では表現できないので)『変体仮名の字母』などで表記しますが垣尓残る波たヾかづら松に歌ふは唯あらし『尓(に)』と『に』、『波(は)』と『は』、『たヾ』と『唯』です。今なら『高楼の花の宴』となるのを『高楼乃花能宴』とも表記しています。どれだけ注意深く書いたか計り知れません。昔の人には遊び心にも見えただろうこの句碑も、解説してくれる人がいなくなるとどんどん廃れていってしまうのではないかと心配です。本題ですが、4番『夜半の月』の『夜』の部分も3番では別の漢字を使用しています。木偏に免の旁だと思うのですが正確には判読できません。誰か書に詳しい方に教えていただきたいのです。句碑のアドレスは下記です。21時30分40年ほど前の京大の国文の試験に、荒城の月の「冬」を作詞しなさい、と言うような問題が出て、学生たちを慌てさせた・・・と弟が申しておりました。そのときは、いかにも学問の府「京大」だと感心したことを覚えております。今日(4月24日)の10時30分からのNHK教育テレビで放映された音楽の学校(バッハ編3)を初めて見ました。G線上のアリアを練習していましたが、通奏低音をベースに、他のパートの奏者が即興(自作)で演奏させられていました。解説ではバッハの曲はジャズの雰囲気?とも関係があるとのことでした。コーデリアさんの書き込みによると、40年前の京大の国文の試験で、荒城の月の「冬景色」を作詩せよとの出題だったとか。作詩、作曲の能力を試されたという点では同じでした^^。書体に詳しいわけでもありませんし、書道にも精通しているわけではありませんが、3、4番の「夜」はいずれも草書体のように思われます。浜井様ご指摘の3番の「夜」は変体仮名のようにも見えますが、「半」が草書体ですから、「夜」もやはり草書体と見るのが妥当だと思います。草書体は書く人によってかなり字体に特徴が出ますが、同一人が書いてもこれだけの違いが出るのですね。草書体と変体仮名は字体が非常に似通っているところがあり、判読が難しいですね。間違っていましたら、お許しください。ひろし様3番の「夜」は、草書あるいは行書の1つの書き方で、最初の4画を左に寄せています。書体字典をみると王羲之、空海などもよく似た書を残していますが、第一画は右から左へ筆が入っているのが多いようです。晩翠の書は一画目と二画目が離れているためか、木偏と紛らわしくなっているのではと思います。「垣に残るは」と「天上影は」の「は」は、「盤」をくずした変体仮名に見えます。歌碑も晩翠直筆ですが、表現は少しづつ異なっています。依頼されたときの気分に応じて書かれたのかも知れません。書には素人ゆえ、的外れならご容赦願います。連休前に慌しくしていたため返事が遅れ申し訳ありません。貴重なお教えありがとうございます。私は、木へんの漢字だと思い込んでいたためにそちらの方ばかり調べていて全く分かりませんでした。ひろし様の指摘に改めて図書館で「古文書大字叢」と言う厚さ10cmほどもある辞典を見てみたところなんと、ご指摘の通り、土井晩翠自筆の夜と全く同じ夜のくずし字が2種類ともありました。最初、「えっ、そんなはずは・・・。思い込みによる私の間違いでした。ご指摘、ありがとうございます。『歌ふは』の『は』が通常の平仮名だったため、つい、「波」の払いと思い込み正確な確認を怠りました。一度思い込むとなかなか気づかないものです。ここの住人の方々は管理人様をはじめ、謙遜されてはいても、その慧眼には恐縮するばかりです。本当にありがとうございました。m(__)m--------------------間違いを記述してしまい申し訳ありません。正しくは垣尓残る盤たヾかづら『盤』と『は』です。09時18分はじめまして。空気を読まずにごめんなさい。「植うるつるぎ」のくだりでは黒澤明監督の「七人の侍」で島田勘兵衛らが張る村の陣営に、抜き身のつるぎが無造作に幾本(幾振り?)も地面に突き刺してあったのを思い出します。野武士が襲来するや否やそれを抜き取って戦っていました。その突き刺したつるぎに月や篝火のひかりが映っている様を想像していました。戦の折には普通にああいった備えもしていて、それのことだろうと思っておりました。戦に敗れ、城は荒れ果て、変わらぬは月の光ばかりこんな解釈をしておりました。それにしても、当然のことながら全く経験の無い、身に覚えの無い話なのに聴く度に、まるで自分がその場その場に佇んで見ていたかのような錯覚を覚えそうになります。「うた」のちからに改めて感動しております。先週の大河ドラマ「坂の上の雲」でロシアの女性アリアズナが恋する広瀬中佐との別れに「荒城の月」をピアノで演奏し、彼の恋敵であったボリスが和解した彼のためにバイオリンで合奏しました。その時も「花の宴」の部分ではミに♯がついた原曲で弾いていました。日本でも♯を取った歌い方が主流ですが、亡くなった立川澄人だけは♯をつけて歌っていました。作曲者のためにも原曲でMIDIを作っていただきたかった。それは作曲した滝廉太郎のためかとも思います。私が中学時代はミに♯がついたのが主流だったと思っています。「花の宴」の「え」の部分の♯が取られて歌われているというお話。管理人さんもおっしゃっていますが、私もこの件については以前より聞いてはいたのですが、深く気に留めてはいませんでした。Tubeで聴き直しました。健」さんの♯つきを聴くことができました。「花の宴」の#の件ですが、原作に忠実な歌い手は少数派で、半音下がりが多数派です。昨年無くなった故中山悌一先生も多数派でした。故中山先生の現役時代の「冬の旅」と演奏会形式の「カrメン」を拝聴しました。日本人の歌手では神様のような存在でした。私達は家内の兄弟会でもう10年近くなりますが長距離ドライブで運転を交代しながら行きました。雨の中、今でも見上げた石垣など瞼に残っております。14時36分2010年4月22日投稿のコーデリアさん。「法曹」という雑誌5月号に、40数年前ある大学の入学試験の国語の問題に「荒城の夏又は冬の情景を題材として同じ形式、同じ心情の詩を作りなさい」という問題が出題されて戦意を喪失したという思い出が載ってます。大学は京都、落ちたのは私です。弟さんの話す試験は国文の大学生を対象にしたものではなく受験問題でした。43年後晩翠の故郷仙台でこの詩と再会し、毎朝の目覚まし代わりに流していました。二木さまのご解説と皆様のご投稿をいつも感動しながら拝読いたしております。「植うる剣」のことでありますが、2007年に松尾寛様が「霜柱のことだ」と優れた考えを述べられました。それに補足をさせていただきます。この歌は一番が「春高楼の花の宴」で始まって、昔の花の宴を月が照らした様子を歌い、二番が「秋陣営の霜の色」で始まって、昔の陣営の霜を月が照らした様子を歌い、三番四番は、変わる世と変わらぬ月の対比を歌い、起承転結の構成美があります。一番は月と花の話、二番は月と霜の話、という平行性、対称性の構成美があります。「植うる剣」は、構成美の点から、霜柱ということになると思います。「植うる剣」、いろいろなご意見があります。すべて整理して、さあどう考えるかとなれば、尻込みしますが、ごく単純に、わたしは、先の加藤さんの霜柱説のご意見に賛成です。理由は、この歌は、過去の栄光を失った城のありさまを、今の景色に即して、静かに偲んだものだと思うからです。松の枝、石垣のかずら、雁、月の光、そして霜柱の叙景です。「植うる剣」をかつての武士たちの白刃としてしまうと、その2番だけが、映画のシーンのように突出して浮かんできてしっくりこないのです。(武士の声の、ワーワーという空耳までいくとちょと喜劇ですが)。作者はもっと静かな達観した気持ちで、荒れた城を眺めているのではないでしょうか。19時54分2番第3行の『植うるつるぎ....』に関してですが、1番第3行は『千代の松ヶ枝わけいでし』、3番第3行は『垣に残るは唯かづら』といずれも植物を謳っており、『植うる』ですので私は植物を謳っていると勝手に思っていました。『つるぎ』という植物はありません。蔓木という苗字は存在しますので、蔓の木という意味でしょうか?しかし蔓性植物は木というよりは、蔓草という表現があるように草という方が一般的です。いずれにしても解釈は土井晩翠自身に聞かなければわかりませんね。不可能ということになるでしょう。因みに土井晩翠は一般に(どいばんすい)と読まれますが、本人がラジオの番組で自身の詩を朗読した際に(つちいばんすい)と読み、(どいばんすい先生)と紹介したアナウンサーを慌てさせたことがあるそうです。その辺の経緯は長くなりますので、次の機会に譲ります。「霜柱」のことで、屋形船さまが私の足りなかったお話をお書きくださりありがとうございました。補足を書かせていただきます。1番と2番は美しく対応を保って進んで行きます。春と秋(時)、高楼と陣営(所)、花の宴と霜の色(主題)、「影さして」「分けいでし」と「数みせて」「照りそいし」(月の様子)。土井晩翠は詩の形の美しさを大切にして、高い格調、深い味わいを生んだ詩人だと思います。「植うる剣」が霜柱の形容でなかったら、2番の主題である霜が語られなくなり、晩翠が大切にした詩の形の美しさがくずれてしまいます。霜柱が剣にたとえられたのは、陣営の霜だからです。1947年に土井晩翠自身が滝廉太郎45年祭で語ったように、戊辰戦争で落城した鶴ヶ城への思いがあったとのことですから、「植うる剣に照りそいし」の「そいし」には、はかなく散る若者の命に月も心を寄せた、という気持ちが込められているかもしれないと思います。二木先生いつも楽しませてもらっています。本当にありがとうございます。管理人様宛てのポストに投函して送信しようとしましたが、何度試みてもうまくいかないので、こちらを利用して、お伝えしようと思いました。私は今、大分県の別府に住んでおります。毎朝7時には、町のスピーカーから「荒城の月」が流れています。口ずさんでしまいます。ところで、ときどき阿蘇に用があっての帰り道、竹田を車で通りますが、竹田の道路のある区間を通ると、道路に何か仕掛けがしてあって、メロディが流れてくるのです。それは、「花」春のうららの隅田川~です。竹田のこの道路を通るたびに、メロディに合わせて歌います。先日、このサイトで歌おうとしましたら、見つかりませんでした。したのだろう、何かこの曲を載せられない訳でもあるのかしら、と思い、このメールを送る次第です。何か訳があれば、そのままでかまいませんが、単なる見落としか何かであれば、是非、多くの方々のこの歌にまつわるエピソードなど聞きたいものです。加藤様へ1年近く経ってからの感想ですが、霜柱説興味深く読ませていただきました。私は「槍ぶすま/剣の林」という句がどこかで読んだらしく頭にあり、陣営の武士達が出陣に振りかざした刀の列の形容と思っておりました。ほかの皆様の諸説、いずれも一理ありそうですが、自分には、今でも最初のイメージが気に入っています。晩翠が踏まえていることは明かと思われ、勇壮な光景を喚起するからです。いう次第で、初めは霜柱説を、それはないだろう、と思ったのでしたが、最近は、これもあるなあ、と感じていました。それは加藤様も注目される「照りそいし」でした。これは、仮にいたわりの気持ちまでは読み取らないとしても、「きらめく」などの表すダイナミックな様子ではなくて、静かな光、おだやかな輝きを思わせる言葉です。いう意味で、刀よりも霜柱がふさわしいかもしれません。はかなく消えた若武者の命に寄せる月の心をそこに見る感受性に脱帽します。10時26分すみません。大分県の別府市の南地区の町のスピーカーから流れる曲は、朝の7時には「さくら、さくら」の歌です。「荒城の月」が流れるのは、夜の9時です。隣の町の日出(ひじ)では、お昼に「花」春のうららの曲が流れるそうです。他の町々でも、それぞれの曲が流れているのでしょうね。久しぶりに投稿いたします。大分県の日出(ひじ)町のお話が出ていましたので一言。滝廉太郎が少年時代を竹田市で過ごしたということで「荒城の月」は竹田城をイメージして作曲されたというのが定説のようです。ところが日出町ではわが町にある日出城も廉太郎の曲想の一端を占めていたのではないかとPRに力を入れているようです。日出城は別名暘谷城(ようこくじょう)と云ってなかなか趣のあるお城のようです。日出藩と廉太郎の関係などは日出町のホームページで詳しくみることができます。探してみたら、アメリカのロックバンド(以前の私のコメントを参照してください)は#をつけて歌っています。ジャズピアニストのセロニアス・モンクは#なしで演奏していますね。一つ気が付いたのはロックバンドの方は「わけいでし」のところをレミファファミではなくレミファレミと歌っていました。00時47分いつも楽しく読ませて頂いてます。ピアノ科出の知人からコーラスで荒城の月を歌うにつき楽譜を見たところ歌詞で2つ疑問があると聞いてきました。1つは「ううるつるぎ」の意味でこの欄での管理人さん初め諸兄のご説を伝えました。それぞれ微妙に歌詞の意味が違うように思い、いろいろ調べて見ましたが、ネットで探した歌碑の写真では大体「変」か平仮名でこの欄記載のとおりでした。ところが「池田小百合・なっとく童謡唱歌」の中に明治34年初出の本のコピーが掲載されており、3・4番とも「替」が使われています。楽譜のコピーもあり信頼できそうなのですが歌詞が変化して伝わることもあるのでしょうか。(2001年)も「替」を使っているようです。07時15分カミさんの行っているコーラスでこの歌を練習したと聞いていたので、その話はなかったか聞きました。「ううる剣」は私が負け戦で武士が突き刺した剣と言ったらそんなはずはないと意見が分かれました。異見の多い箇所のようです。管理者の方の意見に添いたいと思います。「かわる」は「替わる」の方が3,4番とも歌詞に載っていました。元版はどこか聞いていません。同様、人それぞれに「荒城」あり「古城」ありです。昭和30年代、地元デパート(丸光)ではオルゴール音楽『荒城の月』を屋上から毎日朝昼夕と流してました。仙台市民の時報代わりでした。蛇足ながら、土井(つちい)とともに若生(わこう)は仙台近辺に多い苗字で、プロ野球選手が多数出ています(元大毎の若生智男、元西鉄の若生忠男、元大洋の若生照元、元中日の若生和也、ダルビッシュを育成した元東北高監督の若生正廣は若生智男の実弟)。「植うる剣」の解釈ですが、荒城の月の最後の4番に「栄枯」とあります。栄枯盛衰を謡ったものとここで訴えています。従って、1番は築城や勝利の栄えを、2番は「秋」「霜」「鳴く」の語にあるように枯れを詩っています。敗戦、あるいは勝利しても多数の犠牲は不可避。その剣は地面に突き立てたり折れたり、そこに差す月光を想像すれば、喜びと悲哀に充ちた会津若松城の歌が名曲と相まって深みを増します。逢いたいなァあの人に。