Govett「姦淫を犯す者、また、一杯の食事のために長子の権を売ったエサウのような俗悪な者にならないようにしなさい。あなたたちの知っているように、彼はその後、祝福を受けることを願ったが、拒絶されたからです。彼は涙を流してそれを求めましたが、悔い改めの余地を見いだしませんでした」。(ヘブル一二・一六~一七)神の智恵は昔の人の行いを用いて、大いに異なる時代に生きる私たちへの教訓とされたが、これは何と素晴らしいことだろう!山頂が朝日の光を浴びて輝くように、過去を正しい観点から眺めるとき、それは何と光り輝くことか!不敬虔な者たちは一般的にエサウを好む。彼らの目に、エサウは単純率直で正直に見えるが、ヤコブは狡猾な偽善者に見える。神がヤコブを選び、エサウを拒絶されたことには深い理由がある。心の中に神に対する反抗心が密かにわき起こる。ヤコブはそんなに悪い人間だったのか?神の選びはヤコブの善良さによって決まったのではなく、恵みから発したのである。私たちはヤコブの罪の行いを擁護する必要はない。エサウの性格を偏見無く評価すると、彼がとても悪い人間だったことがわかる。彼の俗悪さがここに示されているが、これはまさに神を怒らせる罪である。彼の重婚一つとっても、それは彼の両親に影響を与えるものだったし、確かに邪悪なことだった。自分の過ちで長子の権を失った後、彼は弟を殺そうと思ったが、これは彼にとって大きなマイナスである。「私は自分の臥すベッドを売ってしまった。聖霊はこの違反者を警告として鎖で道端につながれた。俗悪さは神に対する罪であり、聖なる事柄を無視し、踏みにじり、軽蔑することである。最悪の場合、俗悪さは神の御言葉、戒め、民を嘲り、馬鹿にし、からかうものとなる。エサウの誕生はこの罪を示す機会となった。神は彼を長子とされた。容易には定義できない霊的な諸々の特権が長子の権に含まれていた。それらはおそらく次のようなものである。1.霊感を受けた父から授けられる祝福2.メシヤの祖先、神の民イスラエルの偉大な族長となる栄光3.聖なる者となるなら、神の御名に関連する者となること。エホバの名称は今は「神のイスラエル」「ヤコブの神」だが、「エサウの神」となっていただろう。この俗悪な人の生涯が完全に示されている。空腹で、仕事に失敗し、疲れ果てて、家から遠く離れていた時、彼は長子の権を売り、霊的なものを一時的なものと交換したのである。彼は不信仰なことに、「私の人生はもうおしまいだ。食物があれば助かるのだが」と言ったのである。その時、パンが彼の神だった!彼は赤いスープに信頼した。エホバをまったく信じていなかったのである!この罪が悪化していく様に注意せよ。1.彼はこの長子の権を二束三文で売り払った。全生涯ヤコブに養ってもらうという要求と比べたら、ただも同然である。「一食」である!彼はたった一食のために、矢を一本たりとも手放そうとしなかっただろう。2.彼自身、売り払ったものを軽視していた。これから彼の思慮のなさがわかる。艶やかで足の速い美しいアラビアの軍馬を引いていたある男の話である。彼はその馬を買いたいという人に対して、「まあ、私はもうこの馬に乗りたいとは思いませんね。こんなよれよれの馬なんて用無しですよ」と言ったのである。エサウもそう言ったのである!霊的な永遠のものを彼が軽んじていたことがあらわに書き記されている。この軽蔑心が言葉となって現れる前に、彼は心の中で常々これをさげすんでいたにちがいない。彼の言い訳は説得力に欠ける。彼は死ぬ瀬戸際だったのか?神の怒りの下で生きるより、神の微笑みと共に死ぬ方がましである!しかし、彼が長子の権を保持していた時、彼は死ぬ瀬戸際ではなかった。メシアが彼の子孫から誕生する定めであり、それでもまだ彼に息子がいなかったなら、この長子の権によって彼はその時まで生きながらえただろう。今、彼は長寿の唯一の保証を自ら捨て去る。彼はいと高き方を怒らせて自分を断ち切るのである。3.彼は誓いをもって売り払った。エサウの言葉は信頼に足るものではなかったのだろう。彼が思い直さぬよう、ヤコブは彼の決意を誓いをもって封印させた。この要求を突きつけられても彼はやめなかった。他の多くの人なら考え直しただろうが、彼はためらわなかった。この邪悪な行いの証人として神が立てられた。エサウが誓いを履行せず、ヤコブに差し出した長子の権を取り戻そうとするなら、神がその違反に復讐して下さるように、という懇願がなされたのである。4.彼は座して自分の罪の実を食べ飲みした!彼は十分な代価を得たと考えて満足したのである。後で考え直しても彼は罪の意識を覚えなかった。「彼は自分の道を行き」、このことを忘れてしまった。野ウサギを小麦の束と交換するこの世の取引より価値の低い取引がなされたかのようだった。次にII.彼への罰に注意しよう。イサクが祝福を与えようと言い出すまで、どれくらい期間があったかはわからない。長子の権は親による祝福と関係しており、一方を失うことは必然的に他方も失うことだった。この二つはエサウと関係していた。「そこで彼は言った、『奴の名がヤコブとはよく言ったものだ。奴は私を二回も押しのけた。奴は私から長子の権を奪い取り、そして見よ、今や私の祝福を奪い取った』。そこで彼は言った、『あなたは私のために祝福を残して下さっていないのでしょうか?』」(創世記二七・三六)継承されたこの祝福はアブラハムの祝福であり(創世記二八・四)、一時的な価値だけでなく永遠の価値を伴っていた。この二つがヤコブに与えられたまさにその時、エサウはその重要性に目覚めた。彼はこの祝福を受けることを願った。この節ではκληρονομησαιの意識。書簡に何度か出てくる時は、単に「得る」という意味。彼の父はおそらく、エサウがそれを失ったことに気づいていなかっただろう。それが自分のものではないことを、エサウ自身も忘れていたのである。神は忘れておられなかった。「彼は拒絶された」のである。優った祝福は彼に許されなかった。彼の父から拒絶されたのである!お気に入りの息子を拒絶したのである!しかも、祝福を与える決意の表明後、父の突然の心変わりによってである!否、父の心変わりは、自分が祝福した息子に騙されたことにイサクが気づいた後のことである!ヤコブを呪ってはならない!エサウの求める祝福をエサウが得てはならない!「そうだ、ヤコブが祝福されるのだ!」。エサウの耳には悲しい言葉である!「あなたを呪う者は呪われる」――イサクが用いた言葉である――たとえ呪いたくても、この言葉がヤコブを呪うことを不可能にしたのである。彼が拒絶された理由である。「彼は悔い改めの余地を見いだしませんでした」。この御言葉は誰の悔い改めについて述べているのか?1.エサウの悔い改めか?それとも、2.彼の父の悔い改めか?私たちはこの両方の観点から見て、益を受けることができる。