金戒光明寺の墓地内には、會津墓地以外にも多くの歴史上の人物の墓がありますが、幕末の人物でいえば、「その53」で紹介した信州上田藩士の赤松小三郎の墓があります。(赤松の訳語では「大閣老」)以下6人の大臣を議会が選出するという議院内閣制度など、現代にも通じる具体的な新国家構想が書かれた「建白七策」を提唱した人物として知られ、また、薩摩藩が長州藩と武力討幕計画を固めるなか、内戦の危機を回避しようと、薩摩の西郷隆盛や小松帯刀、幕府の永井尚志らとギリギリまで交渉していました。彼の考えがあまりにも開明的でありすぎたため単純攘夷思想の志士たちらの理解を得ることができず、慶応3年9月3日(1867年9月30日)、京都から上田に帰る途中に待ち伏せていた中村半次郎(桐野利秋)らに暗殺されました。赤松はかつて薩摩藩からの要請で薩摩藩邸において学教授を務めていたこともあり、中村半次郎も受講者のなかにいました。赤松も、かつての教え子に殺されることになろうとは、思いもしなかったでしょう。赤松を殺した実行犯が中村半次郎だったということは、大正8年(1919年)に旧薩摩藩士の有馬藤太が口述したことで明らかになりますが、その証言が確証されたのは、昭和47年(1972年)に半次郎の『京在日記』の散逸部分が発見され、半次郎本人が赤松暗殺を日記に克明に綴っていたことが判明したためでした。半次郎はその日記で、「幕奸だから斬った」と記述しています。実行犯である半次郎が独断で行ったのか、あるいは半次郎に指示した人物がいたのかは定かではありません。暗殺から3日後の9月6日、赤松の遺骸はここ金戒光明寺に葬られました。墓石は風化による傷みが激しく、平成23年(2011年)に新しい墓石が建てられました。ブログ村ランキングに参加しています。よろしければ、応援クリック頂けると励みになります。前稿で紹介した金戒光明寺の敷地内に、幕末に京のまちで命を落とした会津藩士たちが眠る墓地があります。刻まれた石碑があります。刻まれた誘導碑が到るところに建てられています。ここが会津墓地の入口。金戒光明寺のホームページによれば、敷地面積は約300坪だそうで、文久2年(1862年)から慶応3年(1867年)の6年間に京都で命を落とした237霊と、慶応4年(1868年)1月に勃発した鳥羽伏見の戦いの戦死者115霊を祀る慰霊碑があります。」と刻まれた石碑です。その奥にあるのが、鳥羽伏見の戦いの戦死者115霊を祀る慰霊碑です。こちらには、元治元年7月19日(1864年8月20日)の禁門の変(蛤御門の変)で落命した22人の墓石が、一段高く積み上げられた台の上に3ヵ所に分けて葬られています。まぎれもなく、禁門の変での戦死者ですね。戦死者はいたわけです。それ以外の墓でいえば、元治元年6月10日(1864年7月13日)に起きた明保野亭事件の責任をとって切腹した柴司の墓があります。当初は柴の行為は会津藩から正当な職務行為と認定されましたが、その後、負傷した麻田が土佐藩から士道不覚悟として切腹させられたため、土佐藩士の一部が不公平と反発して事態は紛糾、会津藩と土佐藩の衝突になりかねない事態となり、これを重く見た柴は、明保野亭事件の責任を自発的に取るかたちで自決を決意し、2日後の6月12日に、兄の介錯で切腹しました。明保野亭は現在も営業されており、「その21」で紹介しています。京都守護職就任の要請があったとき、家臣たちは猛烈に反対したといいます。無政府状態に陥っていた京都で守護職を務めるということは、薪を背負って火に飛び込んでいくようなもの、自ら死地に身を投じるなどもってほほか・・・と。「会津藩たるは将軍家を守護すべき存在」との家訓を引き合いに出したため、容保はついに承諾せざるを得なくなります。これを聞いた会津藩の家臣たちは、「これで会津藩は滅びる」と、肩を抱き合って慟哭したといいます。この会津墓地に眠る藩士たちは、容保が京都守護職に就いていなければ、ここに眠ることはなかったでしょう。ブログ村ランキングに参加しています。よろしければ、応援クリック頂けると励みになります。通称「くろ谷さん」の愛称で親しまれる金戒光明寺にやってきました。本陣となった場所です。現地の説明板によると、鎌倉時代の承久5年(1175年)に法然上人が、比叡山西塔の黒谷にならって、この地に庵を結んだのが始まりとされているそうです。記された表札が掲げられています。下の写真は高麗門から東へ100mほど坂を上ったところにある山門です。過激志士たちによる天誅や押し込みなどの騒乱が京のまちに横行していました。幕府はそうした状況を見かね、京都守護職という軍事職の新設を決めます。そこで白羽の矢が立てられたのが、会津藩と容保でした。京都には、朝廷の監視を任務とする京都所司代が置かれていました。通常、10万石前後の譜代大名が任命される役職でしたが、「天誅」と称したテロの嵐が吹き荒れる京都の治安は、所司代レベルの力で抑えられる域を超えていました。そこで幕府は、23万石の会津藩の武力を持って京のまちを鎮撫しようと考えたのです。務めていた一橋慶喜(のちの徳川慶喜)でした。「会津藩たるは将軍家を守護すべき存在」との家訓を引き合いに出したため、ついに承諾せざるを得なくなります。文久2年(1862年)8月1日のことでした。これを聞いた会津藩の家臣たちは、「これで会津藩は滅びる」と、肩を抱き合って慟哭したといいます。上の写真は御影堂(大殿)。昭和19年(1944年)の再建だそうです。慶長10年(1612年)に豊臣秀頼によって再建されたものだそうです。境内東の墓地にある三重塔(文殊塔)。寛永10年(1633年)の建立だそうで、重要文化財です。会津藩はこの地を本陣として、藩兵1000人が常駐し、1年おきに国元の藩士と交代しました。ブログ村ランキングに参加しています。よろしければ、応援クリック頂けると励みになります。敷地に、吉田松陰が詠んだとされる詩碑があります。松蔭と京都の縁はあまり印象にないですが、この碑に刻まれた詩は、松蔭の著『長崎紀行』によれば、江戸から長崎へ向かう道中の嘉永6年10月2日(1853年11月2日)、京都御所を拝したときに詠んだものだそうです。嘉永6年といえば、ペリー提督率いる黒船艦隊がはじめて浦賀に来航した年。松蔭はそれを目の当たりにして衝撃を受け、その後、師の佐久間象山の勧めもあって外国留学を決意し、長崎に寄港していたプチャーチンのロシア軍艦に乗り込もうと考えて長崎に向かうも、船が予定より早く出航してしまったため、望みを果たせませんでした。そのときの長崎行きの途中に寄った京都で詠んだ詩ということですね。人生は萍の若(ごと)く定在なし、何れの日にか重ねて天日の明(あきらか)なるを拝せん。一部の文字が異なるかたちでいくつか伝わるそうですが、この碑に刻まれた詩は、が安政3年(1856年)に山縣有朋の父・山縣有稔のために旧作を揮毫したものだそうで、後年、有朋が「この書は松陰先生の精神を体現したものであり、私蔵するべきではない」と考え、明治15年(1882年)に宮中に献納したそうです。松蔭の50回忌にあたる明治41年(1908年)10月、京都府教育会によって建碑されました。石碑の裏の説明文は、松下村塾の門下生で、この当時子爵となっていた野村靖が書いたものです。「その78」で紹介しましたが、松陰は生前、京都に尊攘堂を建てて勤王の志士を祀り、人々の心を奮い立たせようという志を抱いていたといいます。ブログ村ランキングに参加しています。よろしければ、応援クリック頂けると励みになります。命に背いたことで捕縛されて国元に護送された西郷吉之助(隆盛)と村田新八は、すぐさま流島処分が言い渡され、同年7月、西郷は徳之島へ、村田は喜界島へとそれぞれ流されます。このときのことを西郷は、同年8月20日付で奄美大島に住む木場伝内に宛てた書簡のなかで、「三十日も我家に在らずして又遠島と申すは、誠に稀成るものに御座候」と嘆いています。半年ほど前に奄美大島から帰藩したばかりで、ゆっくりする間もなく下関、京へと旅立ったかと思えば、また島流しの身になったわけですから、自身の信念を貫いた結果とはいえ、我ながら情けないという思いだったに違いありません。ついでに記すと、吉之助が流罪になったことにより、次男の西郷吉二郎と四男の西郷小兵衛は役職を解かれ、三男の西郷信吾(従道)は寺田屋事件に関わっていた罪として謹慎を命じられました。これにより、西郷家の知行と家財はすべて没収となり、残された家族はたちまち困窮することになります。西郷家にとっては、どん底の時代だったといえるでしょう。「兄さぁ、なんちことをしちょっとよ!」と思ったことでしょう(薩摩弁、あってますか?笑)。前回の奄美大島での生活と違い、今回は罪人としての服役ですから、当然、知行などがあるはずもなく、島での生活は厳しいものになるはずでした。ところが、西郷にとって嬉しい出来事がありました。彼女は、2歳半になった菊次郎と生まれたばかりの長女・菊章(のちの菊子)を連れて8月下旬に徳之島にやってきます。菊章が生まれたのは、ちょうど西郷が鹿児島から島に向かう渡海中の7月2日だったといいます。徳之島は、奄美大島の南西約40kmの洋上に浮かぶ島で、しかも愛加那が住んでいた龍郷は、奄美大島の最北端の村でした。生後1ヶ月余りの首もすわらない赤ん坊を連れての渡海は、いくら海に慣れていた島人とはいえ、容易ならざることだっただろうと想像します。それだけ、愛加那の西郷に対する想いが強かったということでしょうね。西郷にとって、この再開は欣喜雀躍たる思いだったに違いありません。ところが、その喜びもつかの間、この直後、薩摩藩当局から西郷の沖永良部島への移島命令が届きます。その理由はわかりませんが、薩摩藩における沖永良部島への流島刑は、死罪に次ぐ重罪を意味していました。久光の怒りのほどが窺えますね。ドラマのように、西郷への怒りの感情が再燃するような出来事があったのかもしれません。ヒー様が久光を侮辱したというのは、ドラマの創作ですが。西郷と愛加那の再会は、わずか数日間で終わりました。潔く藩命に従って沖永良部島に移送された西郷でしたが、そこでの流島生活は過酷を極めました。獄舎はわずか二間四方(約3.6m四方)しかなく、しかも、厠がその中にあったため、四六時中悪臭が漂い、そのなかで食事も摂らなければならない環境でした。西郷はこの劣悪な状況のなかで、みるみる憔悴していきます。その西郷を助けたのが、ドラマにも出てきた島役人の土持政照でした。西郷の人柄に魅せられた土持は、老朽化を理由に獄舎の立て替えを代官に訴え、自費で獄舎の横に民家を建て、そこを座敷牢として西郷を移らせます。そのおかげで西郷の体力は急速に回復しました。のちに土持は西郷と兄弟の約を結ぶ関係になります。人間、ピンチを乗り越えられるかどうかの瀬戸際には、やはり、人間性がものを言うんですね。西郷、半端ないって!(笑)。ブログ村ランキングに参加しています。よろしければ、応援クリック頂けると励みになります。西側にある観光バスの駐車場に、古い門だけがポツリとあります。この門は、幕末の京都を警備した京都守護職屋敷門が移築されたものだそうです。京都守護職の屋敷は、現在の京都府庁と京都府警察本部のあたりにありました。正門として、この門が移築使用されたそうです。現在、武徳殿は京都市武道センターとなっています。過激志士たちによる天誅や押し込みなどの騒乱が京のまちに横行し、既存の奉行所や所司代のみでは防ぎきれないと判断した幕府が、洛中の治安維持と御所、二条城の警備などを担う役割として、京都守護職という臨時の軍事職を設置します。そこで白羽の矢が立てられたのが、会津藩と容保だったんですね。務めていた一橋慶喜(のちの徳川慶喜)でした。「会津藩たるは将軍家を守護すべき存在」との家訓を引き合いに出したため、ついに承諾せざるを得なくなります。文久2年(1862年)8月1日のことでした。ブログ村ランキングに参加しています。よろしければ、応援クリック頂けると励みになります。平安神宮は幕末の戦乱で荒廃した京都の街の復興のシンボルとして明治28年(1895年)に創建された神社で、主祭神は桓武天皇(第50代天皇)と孝明天皇(第121代天皇)です。平安京の最初の天皇と最後の天皇を祀った神社です。上の写真は参道の大鳥居。高さ24.4mあるそうで、国の登録有形文化財に登録されています。平安神宮が創建された明治28年(1895年)は、平安遷都1100年の記念の年にあたり、創建当初は平安遷都を行った桓武天皇のみが祭神とされました。その後、皇紀2600年にあたる昭和15年(1940年)に、平安京最後の孝明天皇が合祀されたそうです。平安京が創建された明治28年(1895年)、京都では平安遷都1100年を記念して内国勧業博覧会が開催されました。應天門はそのモニュメントとして、桓武天皇が開いた当時の平安京の正庁、朝堂院の應天門を模して建てられました。振り返ると、遠くに大鳥居が見えます。應天門をくぐると、正面に社殿が見えます。これらの社殿も、内国勧業博覧会の目玉として平安京遷都当時の大内裏を復元したものだそうですが、スケールは8分の5の規模だそうです。当初は実際に大内裏があった千本丸太町に朱雀門が位置するように計画されたそうですが、用地買収に失敗し、当時は郊外だったこの地に、縮小サイズで復元されたそうです。社殿のなかの正殿で、即位、朝賀をはじめ国の主要な儀式が行われる中枢だそうです。「大極」とは、宇宙の本体・万物生成の根源を示す言葉で、不動の指針・北極星に比定され、天皇の坐す御殿を意味するそうです。