『魏志』を底本としており、資料の価値は『魏志』より低い評価が一般的。(57年)の年号や印綬については疑う必要はないのでしょう。『倭人伝』では「奴国」が二つ出てくるのですが、原資料で既に■奴国の■が漏れたのかも。従って同じ奴国と見たんでは。■奴国、南端なら■=熊、焼き蛤なら■=桑。2.の「東夷の王」は、その50年後に金印をもらった倭奴王、また100年後の帥升、代々王がいたとされる伊都国辺りの前身と見ていいのでしょう。列島の中では大陸、半島に近く、往来も盛んであった九州−北九州−の国の王が東夷の王だったのでしょう。志賀島から金印が発見され、それが今日まで伝わっています。志賀島には安曇族の祖神を祀る志賀海神社が鎮座、摂社には船玉社でもある印鑰神社が鎮座、印鑰神社は普通国府の近くに置かれ、印とは国司の印、鑰とは府庫の鍵との説が『小さき社の列島史』(牛山佳幸著)には出ていますが、金印と関係があったのではないでしょうか。金印を貰った委奴国王の朝貢は57年。107年には倭国王帥升等の朝貢の記事が『後漢書倭伝』に記載されています。出土した志賀島は安曇族の祖神を祀る志賀海神社が鎮座。委奴国とは安曇族の建てた国だったのでしょう。「漢委奴国王」をどう読むかについては諸説があるようです。教科書で習ったのは、漢(カン)ノワ(委)ノナ(奴)ノクニ(国)ノオウ(王)でした。大陸の漢の属国である倭の中の奴国の王の意味ととれます。独特なのは『悲劇の金印』(原田大六著)で、日本的には「ワダツミ(漢=海神国)ノイツ(委=筑紫)ノナ(奴)ノクニノキミ」とよむようです。『海神宮訪問神話の研究』(宮島正人著)に、興味深い見解があります。志賀の皇神この金の岬の場所として、宗像郡鐘ノ岬を比定する説が多い中で、志賀島に「金之三埼」が存在していることから、志賀島説を主張されるのです。金印発見の口上書に「叶の岬で・・石の間に光る物云々」と記されていることを根拠にされています。他に、宗像郡鐘ノ岬では特段に志賀の皇神を拝む場所でもないこともあるようです。http://www.mapion.co.jp/c/f?grp=all&uc=1&scl=500000&el=130%2F24%2F30.475&pnf=1&size=500%2C500&nl=33%2F46%2F47.167この地図で、従来説の北東隅と志賀島は南西隅に辛うじて現れます。30kmは離れているようです。母神(多紀理毘賣命)が祀られています。三八六〇からの歌で示されています。友好関係1000年以上、根は同族でしょう。鴨に安曇の血が混ざっていると云うこと。志賀島の叶の埼は金印発光碑の西300mの南の浦崎で、叶の浜の南端。志賀海神社の磐座に金印が奉納されていたとの伝承があったのではとの推定があります。摂社に印鑰神社があり、船玉社と呼ばれていることは前述。