国道171号線を北東に進んで伊丹市に入ったあたりに、「師直冢」と刻まれた石碑があります。師直とは言うまでもなく、足利尊氏の執事・高師直のことです。「観応の擾乱」における「打出浜の戦い」に破れた尊氏軍は、逃げ込んだ松岡城にて足利直義と和議を結びますが、その条件として、師直を出家させるということになり、師直らが京都に護送される途上、養父を師直に殺された上杉能賢に襲われて殺害されます。よると、師直が殺されたのは「その181」で紹介した鷲林寺付近とされていますが、実際には、正確な位置はわかっていないようです。塚地が西国街道北側に描かれているそうです。大正4年(1915年)になって村の人々が石碑を建てたそうですが、その後、場所が転々とかわって現在地に移ったそうです。国道171号線は、旧西国街道にあたります。京への帰路で襲われたとありますから、山奥にある鷲林寺前よりも、街道沿いのこの辺りだったと考えるほうが、無理がないかもしれませんね。」シリーズの、他の稿はこちらから。ブログ村ランキングに参加しています。よろしければ、応援クリック頂けると励みになります。Comments(2)太平記を歩く。西宮市にある鷲林寺を訪れました。ここは、正平6年/観応2年(1351年)2月17日に起きた「観応の擾乱」における「打出浜の戦い」において、足利直義が陣を布いたとされる場所です。「光明寺合戦」で勝負を決することができなかった足利尊氏軍は、軍勢を兵庫に移し、摂津の赤松範資と合流して大軍を形成します。同年2月17日、ここ鷲林寺や越水に陣を布く直義に対し、これを攻めるべく尊氏は2万の軍勢を現在の神戸市東灘区の御影の浜に進めますが、あまりにも兵の数が多すぎて逆に統制がとれず、敗北を喫します。総崩れとなった尊氏は松岡城へ逃げ込み、そこで高師直を出家させるという条件で直義と和睦するのですが、師直らが京都に護送される途中、ここ鷲林寺前で養父を師直に殺された上杉能賢に襲われ、師直以下一族の多くが殺害されました。ここを訪れたのは3月で、写真は裸木が目立ちますが、春は桜、秋には紅葉が綺麗なところです。敷地内にある石塔群です。説明看板によると、これらの塔が作られたのは13世紀後半から14世紀初めと考えられているそうです。「打出浜の戦い」に関係してるかも・・・。七重塔に「信玄公墓」と書かれた木札が置かれていますが、そんな伝承があるそうです。時代的に合わないようで、あくまで伝承の域をでません。この時代、大寺と城はセットだった場合が多く、かつてここにも鷲林寺(十林寺)城があったという説もあります。そこで、寺の裏山を登ってみました。城跡らしき遺構は確認できませんが、登山道は大きな岩がゴロゴロと転がっていて、城の名残といえなくもない気がしましした。急勾配な登山道で、しかも大きな岩が多いため、結構キツイ登山でした。15分ほど登ったところにある岩場からの眺望です。北は宝塚方面から川西池田まで、東は広大な大阪平野、南は西宮から大阪湾を望む大パノラマです。正面に見下ろすのは、標高309.2mの甲山です。このロケーションですから、城や砦として利用しないはずがありません。鷲林寺は寺領70町歩・塔頭76坊を誇る大寺院だったそうですが、見てのとおり、陣を布くのに絶好の場所にあったため、その後も幾度となく戦火に巻き込まれ、最後は、天正7年(1579年)の荒木村重討伐の織田軍により、鷲林寺は兵火にかかり、衰退していったそうです。」シリーズの、他の稿はこちらから。ブログ村ランキングに参加しています。よろしければ、応援クリック頂けると励みになります。Comments(2)太平記を歩く。枚岡神社という由緒ある神社があるのですが、その参道にあたる枚岡梅林の入口に、楠木正行ゆかりの井戸があります。いる南朝軍と、足利幕府方の高師直率いる北朝軍が激突し、南朝方は惨敗を喫しますが、そのとき、討ち取られた正行の首が、この井戸で洗われたといいます。四條畷の戦いの舞台は、「その163」から「その167」で紹介した現在の四条畷市が通説となっていますが、「その170」「その171」で紹介した東大阪市の四条付近だったという説も根強く、もし、この井戸が伝承どおりの井戸だったとすれば、後者の説に沿ったものだと思われます。井戸を囲う石はそれほど古いものではなさそうで、とても由緒ある井戸には見えません。いの井戸」と書かれていたそうです。表現が惨たらしいので、変えちゃったのでしょうか?縁の井戸と言われても、どんな縁かわからないですよね。」シリーズの、他の稿はこちらから。ブログ村ランキングに参加しています。よろしければ、応援クリック頂けると励みになります。Comments(0)太平記を歩く。ある正圓寺の境内に、かつて吉田兼好の隠棲地があったことを示す石碑があると知り、訪れました。吉田兼好といえば、『徒然草』の作者として名高い歌人、随筆家という認識ですが、元は後宇多天皇(第91代天皇)に仕える北面の武士でした。正中元年(1324年)に比叡山で剃髪し、京都吉田山に隠れ住み、南北朝時代に入ると戦乱を避けてこの地に移り住み、貧自適な暮らしを営んでいたと言われています。兼好が出てくるんです。方に心引れば、高志浜のあだ浪に、うき名の立事もこそあれ。侍従帰て角こそと語りければ、武蔵守いと心を空に成て、度重らばなさけによはることもこそあれ、文をやりてみばやとて、兼好と云ける能書の遁世者を呼寄て、紅葉重の薄様の、取手もくゆる計にこがれたるに、言を尽してぞ聞へける。返事遅しと待処に、使帰り来て、「御文をば手に取ながら、あけてだに見給はず、庭に捨られたるを、人目にかけじと懐に入帰り参て候ぬる。」と語りければ、師直大に気を損じて、「いやいや、物の用に立ぬ物は手書也けり。今日より其兼好法師、是へよすべからず。塩谷判官高貞の奥さんはラブレターを見もせずに、箱ごと庭へ投げ捨ててしまうんですね。これに怒った師直は、兼好に八つ当たりして、出入禁止にしてしまいます。なんて自分勝手な話でしょう。そんなこともあって、兼好はこの地で隠棲したのかもしれません。「兼好法師の藁打石」と刻まれたものがあります。藁打石と伝えられる大石は、元は当寺院の北の方に丸山古墳があり、その近くにあった柘榴塚の大石が伝えられたものだそうで、現在は2つの石碑の中央にある「大聖歓喜天」と刻まれた標碑の礎石が、その藁打石と言い伝えられているそうです。