10月に申し込みを済ませて、11月に審査・入金・受付が完了して来期・第五期の参加が決まっております「未来の住職塾」の本科受講。未来の住職塾・本科http://www.oteranomirai.or.jp/juku/regular_course/数年前から親しい方々より色々とお誘いがあったものの、やや敬遠しておりましたところがございましたが、少し思うところ、心変わりがあり、この度、参加させて頂くことと致しました。目的である衆生済度の聖業のための「方便」として、色々なもの、ご縁をどう活かしていくべきであるのかを少し考えてみたいと思うようになりました。し大風呂敷を広げた、かなり壮大なものを構想してみたいと考えております。その結果は、再来年となりますが、この一年で色々と学びとご縁を、広げ、深められればと思っております。論理的矛盾から逃れられなかった。問いへの拙生のお答えでございます。「縁起賛」につきましては、下記の内容をご参照下さいませ。第9章「ツォンカパ哲学の根本的立場」p287-320、第10章「ツォンカパと離辺中観説」p321-401の内容を指事されてのことであるかと存じます。松本史朗先生が、「縁起説を擁護するツォンカパでも、縁起よりも無自性を重視し過ぎてしまった事により、論理的矛盾から逃れられなかった。もの、あるいは如来蔵思想的なものへと転落してしまった』ということの論理的矛盾についておっしゃられようとされているのではないかと存じます。転落してしまう可能性があり、または、その逆も言えることで、「空」を重視しすぎて、「空」が「実体・実在」論へと転落してしまう、「縁起」を重視し過ぎて、「縁起」が「虚無・絶無」論へと転落してしまうこともあり得るだけに、気を付けなければならないものとなります。「縁起」→「空」と、互いに理解を相互補完すべきものであると存じております。ツォンカパ大師が、「縁起よりも無自性を重視し過ぎてしまった」のかどうかにつきましては、まだまだツォンカパ大師の中観思想について拙学びの課題として意識して、安易に結論は出さずにおきたいと存じております。ご容赦の程を宜しくお願い申し上げます。中論では涅槃を「吉祥にて戯論寂静なる縁起」と表現しています。ゲルク派の開祖のツォンカパは、勝義において戯論寂静を唱える中観論者を「摩訶衍の教義に等しい」と痛烈に批判しました。中論の二諦とツォンカパ大師の二諦について川口英俊でございます。問いへの拙生のお答えでございます。お説きになられた仏陀への礼賛であると考えることができます。ツォンカパ大師が「摩訶衍の教義に等しい」と痛烈に批判したのは、「無分別」、その意味合いとして、特に「無念無想」が悟りであるという考え方に対してであり、それは、悟り・涅槃へと向けた「善い無分別」があれば、堕落・邪道となる「悪い無分別」もあり、後者に対しての批判であると考えるべきであるかと存じます。以前にも「無分別」について少し述べさせて頂いているのですが、要は、無分別における善い無分別(空性了解)と悪い無分別(悪取空見、虚無への陥り、縁起(因縁果)の理の破壊など)があり、仏道においては、善い分別・無分別を慎重に選択していきながら、確かな修行・修習を進めていかなければならないというのが、現時点における拙見解となります。ツォンカパ大師の二諦各解釈も、中論における二諦に関する下記の各偈の内容から逸脱しているとは考えにくいものであるかと存じます。世俗諦についての解釈には下記の第八偈の邦訳から推測される内容とは少し異なるところがございます。(第二十四・第八偈~第十偈)『二つの真理(二諦)にもとづいて、もろもろのブッダの法(教え)の説示〔がなされている〕。〔すなわち〕、世間の理解としての真理(世俗諦)と、また最高の意義としての真理(勝義諦)とである。『およそ、これら二つの真理(二諦)の区別を知らない人々は、何びとも、ブッダの教えにおける深遠な真実義を、知ることがない。『〔世間の〕言語慣習に依拠しなくては、最高の意義は、説き示されない。最高の意義に到達しなくては、ニルヴァーナ(涅槃)は、証得されない。合掌これまでの悟りに関連するご質問の拙回答アーカイブhttp://blog.livedoor.jp/hasunoha_kawaguchi/archives/cat_443680.html東日本大震災を機縁として立ち上がりました「hasunoha」に参画できましたこと、誠に感謝致しております。微力ながらにも一つ一つ少しずつでもお役に立てれる善行・功徳となりましたら、亡くなられました皆様への追善供養として回向申し上げたくに存じております。http://books.higashihonganji.jp/defaultShop/disp/CSfLastGoodsPage_001.jsp?GOODS_NO=17404&dispNo=001002これは、想像以上に凄い内容です。誠にこちらにして良かったです。理解を進めさせて頂きます。・・ガンデン・ガチュー、ツォンカパ大師の寂滅の日(12/5)に、ゲルク派版「チベット死者の書」をようやく読了。次に、以前購入致して棚に眠らせてしまっておりました「チベットの死の修行」を読み進めることと致します。懸念考察からのゾクチェン再考は、途切れ途切れながらにも少しずつ続けさせて頂いております。ボン教のゾクチェンの教え「智恵のエッセンス」読了。拙FBコメント追記・・バージョンアップ・アップデートの必要性については色々と恣意的・独善的な上下・優劣等の問題があるかと存じますが、別のコメントとして『・・「ゾクチェン」・「マインドフルネス」・「仏教3.0」の根っこにあるものは、実は非常によく似ています。そのため、それぞれの弊害もよく似ており、しいては、セクト化によっての弊害もよく似ています。「マインドフルネス」・「仏教3.0」も当初思っていたよりか全然盛り上がっていないのも、ある意味でしかるべきかな・・と思うところもございます。・・』と述べさせて頂いておりますが、実は、「ゾクチェン」・「マインドフルネス」、そして「仏教3.0」も修行の否定と誤解されてしまいかねない思想的背景も誠によく似ています。誤解によるセクト化や修行否定による堕落という弊害を避けるためにも、今一度深奥のところを考察していかないといけないかと存じております。/拙生的には、修行の否定(しているという誤解)については、浄土真宗に対してのその誤解とも似ているところがあるような気は致しております。誤解により仏道(の基本となる四聖諦)そのものを破壊してしまう懸念があるだけにそれぞれ厄介であると考えております。問題は真俗二諦の解釈(の誤解)によるところにあるのではないかと存じております。・・ゾクチェンについては再考を継続しております。ある程度の答えは出ているのですが、誤解を招きかねないため躊躇致しております。(イェシェ・原初の智慧)については、以前より随分と理解が深まって参りました。【終活セミナー・「お葬式の知恵袋」(なぜお葬式をするの?)】ご案内http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/51423c2214150f33d98968a887199550講師を務めさせて頂くこととなっております。「実にこの世においては、怨みに報いるに怨みを以ってしたならば、ついに怨みの息むことがない。怨みをすててこそ息む。これは永遠の真理である。」(法句経・5偈)「テロで妻を失ったレリスさんのメッセージ和訳全文」http://www.asahi.com/articles/ASHCM73BSHCMUHBI033.html?ref=yahoo金曜の夜、君たちは素晴らしい人の命を奪った。私の最愛の人であり、息子の母親だった。君たちを憎むつもりはない。君たちが誰かも知らないし、知りたくもない。君たちは、神の名において無差別な殺戮(さつりく)をした。神が自らの姿に似せて我々人間をつくったのだとしたら、妻の体に撃ち込まれた銃弾の一つ一つは神の心の傷となっているだろう。君たちに憎しみという贈り物はあげない。君たちの望み通りに怒りで応じることは、君たちと同じ無知に屈することになる。君たちは、私が恐れ、隣人を疑いの目で見つめ、安全のために自由を犠牲にすることを望んだ。(私という)プレーヤーはまだここにいる。今朝、ついに妻と再会した。何日も待ち続けた末に。彼女は金曜の夜に出かけた時のまま、そして私が恋に落ちた12年以上前と同じように美しかった。悲しみに打ちのめされている。君たちの小さな勝利を認めよう。それはごくわずかな時間だけだ。妻はいつも私たちとともにあり、再び巡り合うだろう。君たちが決してたどり着けない自由な魂たちの天国で。私と息子は2人になった。世界中の軍隊よりも強い。君たちのために割く時間はこれ以上ない。昼寝から目覚めたメルビルのところに行かなければいけない。彼は生後17カ月で、いつものようにおやつを食べ、私たちはいつものように遊ぶ。幼い彼の人生が幸せで自由であり続けることが君たちを辱めるだろう。彼の憎しみを勝ち取ることもないのだから。「君たちに憎しみあげない」テロ遺族FB文章に共感の輪http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20151119-00000055-asahi-intどうか、レリスさん、メルビルくんに幸あらんことを。エレンさんに、神の御加護のあらんことを。『ダライラマ、パリ同時多発テロでコメント「神に祈っても問題は解決しない」』http://www.businessnewsline.com/news/201511182019260000.html「ダライラマ、パリのテロについて語る」石濱裕美子先生ブログhttp://shirayuki.blog51.fc2.com/blog-entry-768.html石濱裕美子先生によります、パリ同時多発テロに際してのダライ・ラマ法王猊下様のお考えについての和訳と解説。誠に、祈りだけではなく、一人一人の善き動機に基づいた、善き行動が大切となります。さんの会員として些少ながらご支援させて頂きました「仏陀バンク」、この5月に説明会へとお伺いさせて頂きました。素晴らしいものがございます。説明会、ご参加、そしてご支援下さいませ。四方僧伽さんのサイト、またはFacebookページでご確認下さいませ。@大阪・名古屋http://goo.gl/Hx5oc8四方僧伽サイトhttp://catuddisa-sangha.org/四方僧伽フェイスブックページhttps://goo.gl/qfNHDU・・パリ同時多発テロ・・痛ましい限りでございます・・犠牲者の皆様のご冥福を心から祈念申し上げます。フェイスブックのプロフィール画像のトリコロール透過についての賛否両論が多く見られており、議論することは誠に大切なことであると存じております。パリ同時多発テロ、誠にこのような非道は断固として許されるべきことではありません。報復による負の連鎖が更なる悲劇へと繋がらないように、平和的解決へと向かうよう、日本も含めての国際社会の協力が必要となります。「人を殺した者、地上で悪を働いたという理由もなく人を殺す者は、全人類を殺したのと同じである。人の生命を救う者は、全人類の生命を救ったのと同じである。際における拙見解において引用させて頂きました、下記の内容も今一度しっかりと見直しておきたいと存じております。派遣される兵士に犠牲者が生じた場合、「国のため」の「尊い犠牲」とされることは当然のことながら、国内外でテロ犠牲者が発生した場合でさえも、上記における一般戦災犠牲者の枠組みで「国のため」の「尊い犠牲」として評価され得るためである。「国のため」の「尊い犠牲」は容易に「平和のため」の「尊い犠牲」に読み替えられ、テロ犠牲者でさえも日本の平和と繁栄の礎として感謝と尊敬の対象とされることになる。それは、テロの発生さえ積極的平和主義を推進する根拠となり得ることを意味するだけでなく、もはや兵士と一般市民の区別なく、すべての国民が日本の平和と繁栄のために負担と犠牲を強いられる可能性を明確に示しているといえよう。その負担と犠牲を拒否することは、日本の平和と繁栄を望まない国賊として断罪されることを私たちは覚悟しなければならない。それほどまでに、現状における平和の乱用は新たな戦争を明確に想定するものであり、積極的平和主義における「平和への貢献」が、全ての国民に対して「国家への貢献」、さらには「尊い犠牲」を強いるものであることを理解しなければならないのである。権力者たちの利権や保身のために、都合のよい大義名分が立てられて、強引、傲慢に物事が進められることによって、国民がますます危地に立たされてしまうことになる・・またその一つの悪例とならないことを切に願っております・・あれほどの犠牲を礎としての平和憲法も、アメリカの圧力、軍産複合体の圧力を前にして勝てない敗戦国の寂しさと虚しさ、世俗世界の愚かさ、あさましさ、卑しさ、醜さを思ふ戦後70年なり。掃除の作務の合間には、RealPlayerのクラウドから保存してあるダライ・ラマ法王猊下様のご法話をiPhoneで拝聴しながらが誠に有り難いことでございます。勝義方便メモNo.11http://togetter.com/li/827044超宗派系一覧http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/ad8366ba25bc4f15de68c375bc313e0b「拙理解仏教図式No.7」http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/f11483ea1a2eb35ce5dcda72284b2bfaランキングに参加中。