認識(現象界)を超えて、他者を感じ、了承する方法は無いでしょうか。>認識(現象界)を超えて、他者を感じ、了承する方法は無いでしょうか。入力中の回答があります。ページを離れますか?※ページを離れると、回答が消えてしまいますページを離れるA回答を続ける入力中のお礼があります。ページを離れますか?※ページを離れると、お礼が消えてしまいますページを離れるお礼を続ける認識(現象界)を超えて、他者を感じ、了承する方法は無いでしょうか。「認識を超えて、他者を感じたい」という欲求に駆られます。いく考えてみても、その方法を思いつきません。答えが見つかりません。方法論や、こう思う、という様な考えでも、もちろん非常に嬉しいので皆さんの意見をお聞かせ下さい。通報するこの質問への回答は締め切られました。07:19他者問題というのは、心身二言論とならんで、いわゆる認識論のアポリアというやつです。主体の意識の明証性を拠りどころに始まった認識論は、自我があるように他我があるはずだ、ぐらいしかいうことができない。「独我論」の問題はつねについてまわります(ここらへんは中島義道の『哲学の教科書』にわかりやすく書いてあったと思います)。それでも人間は「意識」としてあるだけではない。身体としてあるわけです。ここらへんから「他者問題」に切り込んでいったのがメルロ=ポンティです。-----わたしがある風景を眺めながら、風景についてだれかと言葉を交わすだけで、他者の経験しているものを、たんなる観念やイメージや表象としてでなく、自分の差し迫った経験として所有することができるのである。すれば、他者の身体とわたしの身体の間の一致した働きによって、わたしが見ているものが相手に移行する。わたしのまなざしのもとにある草原のわたしだけの緑が、わたしの視覚のもとにありながら、相手の視覚に入りこむ。わたしはわたしの見る緑に、相手の見る緑を再認する――税関吏が、はっとした瞬間に、前を通る人物のうちに指名手配の人を見いだすように。ego)問題は存在しない。見ているのはわたしでも、彼でもないからであり、わたしと彼に、ある匿名の可視性、視覚一般とでもいうものが住みついているからである。この一般的な視覚という原初的な特製は、〈肉〉に属するものであり、今ここにあるものでありながら、いたるところで永遠に光を放ち、個別的なものであると同時に、次元そのものであり、普遍でもある。(「絡み合い―キアスム」『見えるものと見えないもの』所収、引用は『メルロ=ポンティ・コレクション』)----このメルロ=ポンティが考える、「自」と「他」が融合した〈肉〉(キアスム)の領域、これと微妙に似ていながら異なるのが、レヴィナスの〈イリヤ〉です。レヴィナスは他者ということを「他者の顔」としてとらえる。レヴィナスにとって他者とは「絶対的に他なるもの」、「認識の外にあるもの」なのですが。レヴィナスに関してはhttp://oshiete1.goo.ne.jp/qa2942833.htmlで回答していますので、もしかしたら参考になるかもしれません。バタイユの「他者」は「他者」一般ではありません。