此芽は「グングニル」を放つ“道を確保する”ために、この真名を使った。発動した真名は策によって解対され、「グングニル」の力を活性化させた。此芽ルートでは、御前にとって策は、『ラーズグリーズ(計画を壊す者)』だったかもしれない。明日宿の『傘』が持つ武器。普段は和傘の外見をしているが、特殊な開き方をするとまるで蜘蛛の節足を想わせる不気味な姿へ変貌。その骨子と「刃」の組み合わせにより、さまざまな形の武器となる。組み込まれた「刃」一枚一枚には、ルーン文字の処理が施されており、瞬間的に「文字」を組み合わせ、【盾】【矛】等の意味を持つ様々な【魔力】を発動させることが出来る。使いこなすには、熟練者としての知識と、天賦の才が必要。和傘の幕(羽ともいう)の構成は複数の部位に分かれる。軒紙(のきがみ)傘の外周を縁取る紙。最初に張るのはこの紙。中置紙(なかおきがみ)開閉時に負担のかかる、親骨と傘の内側の受骨(小骨ともいう)の接点(中節(なかぶし))上に張る、補強用の紙。天井紙(てんじょうがみ)中節から内側の紙。平紙と区別せず、1枚で張るものもある。平紙(ひらがみ)中節から外側の紙。天井紙と合わせて1枚の場合もある。作中ではこの区別は行われず、すべて「平紙」と表記されている。余談だけど、和傘と洋傘では上下が逆。洋傘は、手元の柄を上にして運び、置く時も親骨が束ねられている先端を下にして置く。そのため、石突は親骨を束ねた部位の先端にある。和傘は、親骨を束ねる部分(頭ロクロ)を上にして運ぶ。そのため持ちやすいように、頭には紐などが付いていることがある。これは、和傘は閉じた時に留める仕組みがなく、手元の柄を上にすると開いてしまうため。そのため、洋傘とは逆の持ち方になる。置く時も頭ロクロを上、柄を下にするため、石突は手元の柄の先端にある。傘を開いた状態で攻撃を行う。「武式傘」に内蔵する「刃」を、主に飛ばして攻撃。〔射程は画面端にまでも届き、刃を飛ばしてからの操作も若干効く。苦無に似た「刃」を飛ばして攻撃する。一度に撃てる「刃」の数は1本。「刃」は高速で飛び、目標に突き刺さる。その飛行速度は銃弾よりも速い。『抗躬』の力で高速に移動できる酉丑すらも上回る(銃弾の速度を認識できる酉丑だが、『意』は“投げた”ことすら知覚できなかった)。『意』との違いははっきりしないが、速度が大幅に上がっているものと思われる。武式傘の刃群を集結させ、瞬間的に剣の形を成して攻撃する。作中に明確な表現はないが、武式傘が花のように刃を開いている絵(「ビジュアルモード」傘イラスト、1ページ目3段中央で鮮血の中で振っている形)が『余』の型だと思われる。〔移動スピードは若干落ちるが、攻撃力は抜群。シビアなタイミングを必要とするが、防御も出来る。傘を裏返し、武式傘に内蔵される「刃」を重ね合わせ集結させて、厚刃の一口(ひとふり)の剣にする。〔『余』より攻撃力が上がるが、欠点も比例する。傘を開いた状態で回転させ、前方に対して「刃」を連射する。放たれる「刃」の数は、傘の表面の平紙と同じ数。作中では「平紙」とあるが、おそらく平紙だけでなく、天井紙などすべての紙を飛ばしていると思われる。「刃」を飛ばすと、傘は骨だけになるが、傘の先端を覆う器具(頭ロクロ)から、次々と平紙が補充される。〔攻撃範囲は前方に集中するが威力は高く、使い方によっては多数の敵を巻き込めるので使い勝手は良い。明日宿傘の奥義の一つ。武式傘を開いて掲げ、平紙から全ての「刃」を開放して上空に撃ち出す。撃ち出された「刃」は、虚空で反転して雨のように降り注ぎ、広範囲の敵を襲う。〔画面範囲全体の超威力の技。心とは鍛錬を怠った脆弱な肉体と同じように、病を得るものである。哀しみ、不安、乾き——貧弱なる想いの欠片たちよ。これらを取り除き、心の均衡を保つがその効果と知れ。医師なる道徳を志すものは心せよ。身体を預けた患者を生かすも殺すもその手にかかっていると知れ。この身に向けられた切っ先に殺意あれば、その鉄塊はたちまち鈍(なまくら)と化す。赤子の皮膚すら傷つけること叶わぬと知れ。この身を縛するいかなる制限も、その結び目は紙切れに等しいと知れ。飛来する危機はそれが何であろうと、我が目に止まると知れ。それが道端の小石であれ、私を傷つけようと呪いを刻まれしものあれば、たちどころにその効力を失うと知れ。炎の国の如何なる眷属とて、たちどころにくびり殺されると知れ。生ける者、死せる者を問わずして内より湧き上がる昂ぶりの名は憎悪。生死を問わずしてそこに在るものを殺すその昂ぶりは、瞬く間に霧散すると知れ。気紛れな海原が如何に機嫌を損ね荒れ狂おうと、即座に平地に等しき心理に到達すると知れ。生ける権利を有する者より死せる権利を奪い、その身を不滅と為せると知れ。神と妖精の厳秘に触れること叶う。手に入れた女がいる男は心せよ。心変わりは世の常ならば。あればこそ、その女を生涯に亘って己の膝元に置けると知れ。言葉にせぬことこそがこの呪法を完成させるものである。→いつか、届く、あの空に。ゲームプレイだけでは理解できなかったことがとても分かりやすく理解できました。20:26:38策が生きてる理由や、静が死ぬと呪いが解けるのかとかは、作品中にはっきりと書かれてないので、いろんな考え方があって、正解はない思います。強調するように何度も言っていることから、あれは映った彼女の素顔を紹介している。16:22:59「ふたみが死ぬことで策が助かる」というのが、必ずしも成り立たないということ。策・ふたみ・此芽のうちから二人が死ななければならない。この2つは矛盾してませんか?前記を主張するなら、ふたみが死んでも餌の呪いが解除されることはない気がします。個人的な考えですが、「二回分の呪い」という考えを止めれば案外簡単に片が付く気がします。普遍的に考えて「人間には一人ひとつの命しか持たない」のですから、餌の呪いが策に何度掛けられたとしてもそれは重複とみなされてしまうのだとすれば、一度の発動で餌の呪いが解除されてもおかしくないと思います。14:11:13「策・ふたみ・此芽のうちから二人が死ななければならない」→「策とふたみが死んで此芽が助かる」という可能性もある——と考えました。「2回」というのは、各ルートでメインキャラが2人死んでることからの推測。正解が出ているわけではないので、解釈の仕方はいろいろあると思います。12:59:05あ、『「ふたみが死ぬことで策が助かる」というのが、必ずしも成り立たない』この記述は命の供給の停止に関して書かれているのですね。いえ、『巽から蛙蟆龍に命が流れるのではなく、「巽の死」と「蛙蟆龍になるための力」は、どちらも別々発生した言霊の結果。』という表記があるのに「策とふたみが死んで此芽が助かる」(=ふたみが餌の呪いを引き受けることができる)というものに疑問を感じます。逆説的に言えば、此芽が死ななかった場合、ふたみは餌の呪い(別々に発生したはずの「巽の犠牲」を条件とする「餌」の言霊)の影響を受けて死んでしまうことになります。00:19:49「策は呪いを2回受けてる」「呪いは死ななければ終わらない」「何かを奪うものではない」を満たすために捻り出した考え方なので、苦しい部分があるのは確かです。呪いの成立条件に『発生した力の受け入れ先があること』も加えた方がいいかもしれない。ふたみが死んだ場合は、受け入れ先がなくなることで、呪いの効果が消失......とか。18:39:19傘ルートのアフターはPS2版で明確に語られるものの、そこまで語るのは蛇足ではないか?とも思える。公式見解があることの良し悪しを感じた。07:55:51傘シナリオを踏まえた上で此芽シナリオを考えると、必ずしもふたみ死亡説が当てはまるとは思えない。確率は低いですが、ふたみが生きている可能性があると思います。その場合、ふたみ死亡説が2つになりますが...。ふたみ生存説は、傘シナリオと同じで傘に殺されたと思わせておいて実は生きていたと言うもの。ふたみ死亡説の一つは傘シナリオと同じで、明日宿の襲撃でふたみが死亡と言うもの。一つは、ふたみエピローグにあった桜守姫による襲撃でふたみが死亡と言うもの。桜守姫の襲撃理由はふたみエピローグと同じもの。20:19:26策の解対が視ていたものですが、正確には物に込められた「銘」や「真意」、言うなれば『真銘』といったものではないでしょうか?ただ単に名前を見ていただけならば、いくらなんでも「名前のある人」に触れないことはありえないので、今までに解対が目覚めていてもおかしくないはず。単なる名前ではなく、その人の名前の裏に隠された意味を視ることが策の真の解対ではないでしょうか?村正にも同じことが言えるのだと思うのですが、どうでしょうか。し」という表裏関係の真意でお互いを行き来することもできなくもないかと。ついでに、やたら策の察しが良かったのも、自分の「策」という名前に解対を使っていたからじゃあないでしょうか。22:42:34策発狂説に激しく萌える俺は悪魔か。22:32:55VFBをみると、此芽ルートでも明日宿の襲撃があるみたいですが...愛々々は確実に死んでるみたいですね。そのまま傘に討ち取られた?それか辛うじて生きていたけど護衛が居ないので桜守姫の襲撃で死んだのかも?あと、明日宿は雲戌亥一族の死体ってどうしたんでしょう?弔ったのか、そのまま野晒しのまま?ふたみが死んだ場合ふたみの死体も?だとしたら酷すぎる。最後に此芽ルートの策に一言。20:28:10途中で送信、失礼。してみると”血”の影響を受ける前から、そこそこの力はあったような。空明市を封印する事で力を増幅する儀式に”血”は欠かせない要素でしょうから、”血”の回収によって雲戌亥の力が弱まるのは確実でしょうけど。蛙蟆龍になるのやめれば、ふたみを殺す必然性はなくなりますよね。やって止めたのか書かれていないので、もやもやは残りますが。フィアラルの殺害は、ラグナロクそのものを止めたのではなく、ラグナロクによる呪いを止めたのだと解釈しました。ラグナロクというのは、一連の手順によって神々を呪い殺す巨人族の呪術だったするのなら、フィアラルが鳴かない事で、オーディンの死は止められるでしょう。21:23:35此芽の呪いに対する説明の部分で言われているのは、生命力を奪って終わり、命を削って終わり、ではなく、死ぬまでの一連の流れて初めて終わりを迎える呪いだということを説明しているに過ぎないと私は解釈していましたので、途中で此芽の言っていた話と合わない、というような記述がありましたが、筆者の考察と此芽の言質は一致していると思われます。「アースガルズ」の方がより正しい。作中でミズガルズが「ミッドガルド」と表記されているので、それにあわせてアースガルドとする。「ミズガルズ」の方がより正しい。作中で「ミッドガルド」と表記されているので、それにあわせる。ちなみに、「グングニル」には男性器の象徴という意味もあるらしい。それだとなおさら、初エチ前に突き刺してしまうのはまずいかもしれない。「ゼロの使い魔」とは関係ない。いうか、「ゼロの使い魔」も北欧神話の妖精から名前を取っている。「ガンダールヴ」は“魔法の心得のある妖精”。「ヴィンダールヴ」は“風の妖精”。「ミョズニトニルン」は“密酒の狼”。