根付の木彫は、柘榴の実。〜5/15拓本は、彫ったものの「写し」で、墨書ではない。それでも、書の美しさは、感じられる。<九成宮醴泉銘>は個人蔵だった。王羲之(303〜361)の書を愛した、唐の太宗(599〜649)は、欧陽詢(557〜641)に「蘭亭序」を臨摸させたという。:紀元前20世紀〜前10世紀)通称ハート型土偶のひとつ。光明皇后が発願したことが記されている。着衣の細かい文様の描き方も素晴らしい。差出人から送られてきた書状に定家が返事を追記して返信したもの。京に戻った源氏が末摘花を訪ねる場面(左隻)。影響の上に、南宋の張即之の書法を加味した書風で、晩年、独自の高みに達した。京都・南禅寺に伝来する「赭白馬賦」はこの作品から3ヵ月後の同年10月の作。本作品と書法面で共通性が顕著である。丸顔のお猿さんがいっぱいつながって...。(展示解説より)御簾を巻き上げ彼方の冠雪した峰を見上げる図を想像してしまいがちだが、ここでは、画面上方に御簾を巻き上げる清少納言を描き、画面下半分に描かれた雪の積もった庭を見下ろす構図になっている。五段を選び、各段につき一場面の絵を描き、絵巻に仕立てたもの。並べて見たいとは思わんが...。お二人から、東京帝室博物館へ下賜されたものという。東京へ遷都されてから、皇室へ献上されたものだろう。増上寺に奉納されたのが、1863年(明治維新の5年前)。狩野一信は、既に病没している。狩野一信が生前、縮小版を作成していたのか、没後に弟子らが、模写したのか。二枚続)黄石公は、秘伝の巻物を張良に伝授するにあたって、自分の履いていた沓(くつ)を川に投げ入れ、取って来させた、という(謡曲『張良』)。〜5/22五百羅漢寺の松雲元慶作<羅漢坐像>が2体。背面の墨書に享和四年(1804)とあり、木喰87歳の作であると知れる。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。