ここでさらに大事なのが、抽象と具象のバランスでしょう。——抽象と具象のバランスですか。冒頭で言いましたが、大きな構想を抱くというときには、その根底に流れる「時代の流れ」を見失ってはだめなんです。抽象というのはその時代の流れを捉えること。明治維新というのも、時代の流れを先読みしたおかげで日本の歴史が大きく動いた瞬間でしたよね。幕末の日本は、外国から開国を求められ、開国しなければ武力行使されるという、放っておくと植民地化されかねない危機的状況だったわけです。これを救ったのも時代の流れを捉えていた優秀な人がいたからです。開国するか否か、国内の意見が割れていたなか、坂本龍馬という人物が時代をみすえた行動をとりました。詳しくは割愛しますが、江戸で黒船を目のあたりにし、外国の技術の強大さを知り、時代の流れを先読みした龍馬は、犬猿の仲だった薩摩藩と長州藩を絶妙なタイミングで結びつけたんです。そのおかげで日本は開国し、外国の技術力を輸入して国益を高めることができた。植民地化される日本の危機を救ったんです。大きな構想を抱く時というのは、まず世の中の新しい潮流を想像し、その中で人間は、そして「自分は一体何をしたら良いのか」ということをわかっていなくてはならない。藤井「話を戻しますが、この時代を捉える力というのは「抽象の世界」ですよね。その上で戦略という「具象」をつくるんです。幕末の例で言うと、このままでは日本は植民地化されてしまうという危機感を予見した上で構想を抱くということ。抽象と具象のバランスというのは、時代の先読みした上構想ないし戦略を抱くということなんです。大きな構想を抱く人というのは、もちろん現実的なものごとの動かしかたを分かる。その前に、哲学的に考えがあって、世界がどう進むべきかわかっている人なんです。―何か一つの構想を抱くときは、その時代の大きな流れを掴んでいることが必要ということですね。ところで、いま日本の話がでましたが、「日本人」と「構想力」の関係について教えていただけますか。日本人というのは、大きな構想を生み出すことが得意ではないということをご指摘されていたと思います。日本人は、大きな構想を抱くことが苦手なのでしょうか。藤井「日本人亜グローバルに様々なものを見聞きした経験が比較的少ないからでしょう。全ての日本人が苦手というわけではありません。大きな構想を作るときは様々な物事をみてきた人の方が発想力があります。発想が斬新なんですよね。そのような意味で、日本人は経験の幅が圧倒的に狭い環境にあります。外国人とぶつかり合いながら異国を理解した経験や、異業種を体験した経験などはあまりないですよね。「群れをなす」といいますが、日本人の特性として、一つのところにずーっととどまる力が働いてしまうんですよ。学生でいえば、大学を一年休学して世界を放浪する人も少ないでしょう?そういう「広く世界をみる経験」が仕組みとして普及してない。社会人になっても同様だとおもいます。会社に入ってしまうと自分の会社のことしか知らないわけですよね。すると発想が閉じ込もりがちです。これは日本人が悪いということではありません。鎖国という歴史的な流れと、島国という環境が生み出した特性でしょう。19世紀後半のイギリスというのは、帝国時代に大量の植民地をもっていましたよね。世界中の国々を一国が治めるということは、根本的な構想がなくてはできないわけです。世界を統治していたイギリスは、歴史的に世界レベルでものごとを考える必要があったんです。多様な国々の法律システム、インフラ、教育をどうするかということを考えるには、大きな構想が必要だった。」あるべき教育とは?―だからこそ、大きな構想を抱く力という意味での「本質を考える力」を身につける機会が必要ですよね。それはやはり「教育」の中で生み出していかなくてはいけないと思うのですが。藤井「そう、私もそう思います。日本の教育って、簡単にいえば「正解志向」なんですよ。これを、本質志向に転換して生徒の「説得力」を磨くことが重要だと考えています。高校で日本史の授業があったとします。正解志向の授業をするか、本質志向の授業をするかで先生の問いかけ方が異なります。本質志向の先生の問いかけ方はこうです。先生が「今まで日本の歴史の中で一番大きく変わったのは何だと思う?」と質問しますよね。すると大体の生徒は「明治維新」とか、「太平洋戦争に負けてマッカーサーが来たとき」とか言う。変わった人は「鎌倉幕府」とか「大化の改新」とかでしょうか。正解志向の教育というのは、この質問に対する答えが一つなんです。正解を暗記させる教育です。一方で、これが本質志向の授業だとしたらどうでしょう。生徒たちの回答に対して「どうして?」と先生がさらに問いかけるんですよ。して理由をひとりひとりに話してもらいます。最後に先生は、理由が論理的で説得力があった生徒をほめれば良いんです。「答え」がどうだという問題ではなくて「どれが一番説得力があるか」が問題なんです。「年号を覚える」というのも時間軸でものごとを整理するという意味では重要なんです。その事柄同士のつながりを、何も考えずにただ暗記するのでは意味がありませんよね。藤井「話は戻りますが、そもそもなぜ本質志向の教育が必要なのでしょうかというと、それは社会現象に正解なんてないからですよ。社会って、とりあえずの正解を決めてみんな進んでいくわけです。説得力があって小賢しい人というのもいます(笑)もちろんそれでは社会は動かない。まとめると、日本の教育で一番大事なのは「自分の意見と信念をもって、ロジック立てて話す力」_そういう力を育むことかと思います。この力を育むためには「本質志向のインタラクティブ教育」が大切です。具体的には、相手を説得し合う環境をつくること。すると、実は誰も気付いていなかった第3の解がみつかった、みたいに新しい価値が生まれたりするんです。これがまた教育の醍醐味でしょう。」そもそも教育とはなにか―インタラクティブで第3の解をだすということですが、恐縮ですがこの企画もまさにその価値観が根本にあります。いままで「グローバル人材」という言葉が至るところで多用されてきましたが、この定義や内容を、各界の著名人や読者の方々と一緒に、インタラクティブの中でつくりあげていこうという趣旨なんですよ。藤井「すばらしいですね。教育とか人材論というのはクリエイティブなんですよ。クリエイティブということは一人が正解をもっているのではなくて、みんなが正解のカケラをもっているわけです。藤井「それを互いで融合し、新しいものをつくっていくプロセスが「教育」なんです。誰かが正解を隠し持っていて、それを小出しにして教えてやるよというのは全然「教育」じゃない。そんなことをしたら一方通行の教育となり、受けての思考が停止するわけですよ。教育において思考停止は非常に危険。私に怒られた息子は「だからやめればいいんでしょ!」って言うんですが、これもある意味正解思考なんですよね(笑)。「自分がどうしたらいいか答えを教えて」というメッセージですから。なくて、二度と同じ過ちを繰り返さないためにはどすれば良いか考えないといけない。これはダメ、これは良いというように正解・不正解をルール化してしまうと「おりこうさん」しかつくれません。日本というか、今のグローバル人材はそんなことは求められていない。なくて、その人の「状況」が変わっても正解を導けるように、本質を考えさせる教育をしないといけないんです。いう本質をわかるためには、正解は自分が決めるんだ、という意欲をもつ必要があります。学校において先生ができることといえば「私を納得させる意見を言わないとこの教室を去らないぞ」という、そういう姿勢があっても良いのではないでしょうか。記事編集:田中嘉)ハーバード大学が日本人学生を必要としている!?英語で性格を変える!?英語を学ぶ“新たな”理由とは。バイヤー体験インターン2週間、100人との出会いを通じて創る。【毎週インターン説明会開催中!】ジュエリービジネスで豊かな世界を創る!ジュエリーショップでの広報・マーケティングのインターン2週間、100人との出会いを通じて創る。GLナビゲーション株式会社が運営しています。GLナビゲーションは「企業と個人の意義ある可能性を追求し、ココロザシを共に創出する」をミッションとし、世の中に新しい価値を提供し続けていきます。