いつか、届く、あの空に。いつか、届く、あの空に。東方アレンジCD同人作品リンクBlog:日記と雑記と覚え書きBlog:2次元限定パソコンのある生活ヘルプヘルプ整形ルールプラグインマニュアルPukiWikiについて最新の10件2017-04-16エロゲーマンガパソコン周辺CD・DVD同人作品パソコン本体2017-03-11いつか、届く、あの空に。Y.7TOTAL.14925いつか、届く、あの空に。Sugar製品リンクいつか、届く、あの空に。Wikipediaいつか、届く、あの空に。いつ空」は北欧神話をベースにしているけれど、元の北欧神話からアレンジされていて、設定が違う部分もある。ラグナロクラグナロク発生までの流れが、北欧神話と「いつ空」でずれがある。これは神話の解釈の違いとも考えられる。→太陽が飲み込まれる&月が切り裂かれる→赤い雄鶏が鳴く→金色のとさかの雄鶏が鳴く→赤茶けた雄鶏が鳴く→ラグナロクと考えられている。ラグナロクはいつ起きたのか(過去)、いつ起きるのか(未来)不明。本編中はラグナロク開幕直前。光の神バルドルがロキの策略によって死に、光を失った世界をフィムブルヴェト(冬の中の冬)が襲う。スコールが太陽に追いつくことで、吹雪が発生。フィムブルヴェトは3年間続く。その間に人の世界(ミッドガルド*2)でも戦争が起き、崩壊へ向かう。ラグナロク直前に全世界的な吹雪が起きるが、吹雪は短期間でやんでいる。開戦の合図はヘイムダルが吹くギャラルホルン。その前に魔物の進攻は始まっている。開戦の合図は雄鶏の鳴き声。鳴き声を聞いて、魔物の進攻が始まる(鳴く前は進攻は始まっていない)。世界のあらゆる封印が解ける→終末を知った女巨人エッグセールが竪琴を鳴らす→竪琴に合わせて3羽の雄鶏が鳴く→鳴き声を聞いて目を覚ました巨人たちがアースガルド進攻部隊に合流3羽の雄鶏とラグナロクの開戦は直結していない。3羽の雄鶏が鳴くことで、ラグナロク開戦。太陽が飲み込まれ月が切り裂かれることで封印が解け、フェンリルは自由になり、アースガルドへ進攻開始。太陽は飲み込まれず、月は切り裂かれなかったのに、フェンリルは開放されオーディンと戦う。人間は、フィムブルヴェト中の戦争で崩壊気味。ラグナロク末期に、スルトが振るった炎の剣は世界を焼き尽くし、人間も滅びる。ユグドラシルに隠れていた2人の人間は助かる。人間は太陽の光があれば平気らしい。太陽はスコールに飲み込まれる直前に娘を生み、これがラグナロク後の世界の太陽となる。スコールに太陽が飲み込まれると、太陽は失われると考えられている。大きな違いは、次のポイント。フィムブルヴェトの規模と発生タイミングが大きく違う。北欧神話のフィムブルヴェトは3年にもわたって続き、その間に人間の世界(ミッドガルド)は荒廃してラグナロクの前に崩壊への道を歩み始める。フィムブルヴェトはラグナロクの前兆になったものの、直接ラグナロクには関係していない。「いつ空」では、世界的なものではあるものの普通の吹雪。それも、ラグナロク直前に短期間だけ発生している。人間の世界が大きな影響を受けた様子はない。ラグナロクの予兆で、ラグナロクが成立しなくなったら消えていることから、直接関連している様子。北欧神話では、太陽と月が失われることでロキやフェンリルなどの封印が解けたことが、戦争の直接の原因。太陽と月が失われなければ、封印は解けずに戦争は起こらない。「いつ空」では、「異ならぬ世の終わりより」でオーディンとフェンリルが戦っている。太陽と月は失われていないので、封印などは関係なく戦争が起きている様子。「異ならぬ世の終わりより」ではラグナロクは起きていない。「神々と魔物との決戦」と「ラグナロク」は別物と考えられる。ラグナロク開戦の合図は、北欧神話ではヘイムダルのギャラルホルン。「いつ空」では赤い雄鶏の鳴き声。太陽と月が失われることが条件になっているのは共通。北欧神話では、「開戦の合図」は文字通り「戦闘開始の合図」。ギャラルホルンが吹き鳴らされたり、雄鶏が鳴き声を上げる頃には、すでにロキやフェンリルはアースガルドへの進攻を開始している。仮に「開戦の合図」を止めたとしても、それは神々の迎撃準備が遅れて不利になるだけで、終末戦争自体は回避できない。「いつ空」では、「開戦の合図」である雄鶏が鳴かなければ、ラグナロクは始まらない。いうより、キーとなる条件が揃わなければ、発生しないもののように思える。「いつ空」風にいうなら、この『ラグナロク』とは「終末と世界の滅びが約束された言霊」なのかも知れない。戦争が起きていても、『ラグナロク』という言霊が発動しなければ、結末は決定されない。それなら、言霊を回避しさえすれば、神々が魔物を撃ち滅ぼし、世界の崩壊は防がれることもありえる。グングニル北欧神話では、ドヴェルグ(ドワーフ,妖精,小人)のが鍛えた、鋼の穂先とトネリコで作られた柄を持つとされる槍。投げると狙いを外すことなく必ず命中するという魔力を持つ。オーディンがスレイプニルを駆るということもあり、馬上でも使える大型の槍として表現されることが多い。オーディンが槍を人間に貸したというエピソードもあり、(能力をすべて発揮できるかわからないが)人間にも扱えるものらしい。「いつ空」では、グングニルが2本登場する。1つは、オーディンが生まれながらに持っていた槍。「いつ空」独自のアイテムで、神話にはないもの。後に空明市となる場所に突き立てられ、放置された槍。オーディンも桜守姫の御前も『槍』といい、見た目も槍だが、策は解対で「『槍』ではない」と見抜いた。北欧神話に伝わるものと比べると、かなり小型の両手槍。全体が鉱物質または金属質の謎の素材でできている。中央の槍本体の周りを別のパーツが螺旋状に取り巻いていて、どう考えても投げたり振ったりするのに向かないデザイン。名称以外は、神話のグングニルとはまったくの別物なので、この『槍』が関わる場面では神話は参考にならない。1つは、オーディンが1本目のグングニルを手放した後、小人からもらった槍。こちらが、神話にある「グングニル」。スットゥング別名『病める舌』。神話から大きく離れて、「いつ空」改変版になっている。神話では、フィアラルから奪った蜜酒を独り占めしている巨人。「いつ空」では、巨人に養子として育てられた人間の魔術師が、巨人に姿を変えたもの。元オーディンの従者で、オーディンが使うルーンを見よう見まねで修得して使いこなす、とんでもない奴。主神オーディンにニセモノの蜜酒を掴ませ、本物を追ってきたオーディンの目の前で蜜酒を盛大にぶちまけて「人間の尊厳」を主張する。目的のためには手段を選ばないところは、祖先譲りか。並行世界(異なる世界)「異ならぬ世の終わりより」で、策たちがいた世界は「並行世界」と語られている。策が通った3つのルートは、並行世界で同時に発生。並行世界の中で起きたことは、それぞれ独立している様子。オーディン側では、3つのルートで起きたことが、すべて発生。「ふたみルート世界」でスコールが倒され、「此芽ルート世界」でハティが倒され、「傘ルート世界」でフィアラルが倒された結果、オーディンのいるところではラグナロク発動条件の3つともがなくなった。「並行世界」はどこかで繋がっているらしい。どこで繋がっていて、その境目は?たぶん、人が住む世界「ミッドガルド」が並行世界になっていて、その外側の世界は1つに統合されている。ちなみに、傘姉が倒したフィアラルは、神々の世界アースガルドと巨人の世界ヨトゥンヘイムの境目にいる。そんなところまで自力でたどり着く傘姉はやっぱりおかしい。並行世界で起きたことが、どの時点でミッドガルドの外の世界に反映されるのかははっきりしない。外の世界で起きたことは、ミッドガルドのすべての並行世界に影響している感じ。それぞれの時間の進行は一致していない様子。それが良く現れているのが、吹雪の発生タイミング。策と菊乃丸が対戦する時。此芽が桜の木の元で一度気を失った後、再び意識を取り戻した時。傘姉に戦車を破壊され、雲戌亥家の者が殲滅された後。狼が太陽に追いつくという、ミッドガルドの外の世界(統一されている“異ならぬ”世界)での出来事がきっかけの吹雪が、「並行世界」内では別々の日時で発生している。外の世界で太陽に狼が追いついた時、それぞれの世界は違う日時だった。いうことは、それぞれの「並行世界」の中では時間の進行が異なっていると考えることができる。蛙蟆龍(あまりょう)空明市の夜の空を覆う雲。その雲は、100年ごとに行われる儀式によって生み出される。蛙蟆龍になるのは雲戌亥家の娘。その娘は生まれつき体が弱く、そのままでは生き続けることができない。そこで、雲戌亥と血が繋がる巽家の者の命を餌として喰らわなければならない。雲戌亥家はこの蛙蟆龍の儀式を1000年にも渡って行ってきた。その目的は、ラグナロクを前にしてスコールに飲まれてしまう太陽にかわって、地上を照らす第2の太陽を作り出すため。ふたみは最後の蛙蟆龍であり、第2の太陽となる役割を負っている。幼い頃に空明市に来た時に、餌の呪いを受けてふたみに命を喰われたのが策。この蛙蟆龍の儀式を行うための言霊によって、空明市は結界に閉じ込められてしまっている。蛙蟆龍は“雨竜”や“雨龍”とも書く。雨の恵みをもたらす龍。吉事の前兆をもたらし、幸運を呼ぶと信じたれている想像上の生物。後白河法皇が取り仕切った雨乞いの際、最後の舞姫であった静が賜った舞衣にも描かれていた。餌の呪いとは受けた者の「生きる権利」を奪い、蛙蟆龍となる娘に与える呪いらしい。なる娘は、餌が死ぬよりだいぶ早く回復してる印象。「餌の呪い」は、蛙蟆龍となる娘を回復させることが目的というものではない様子。“蛙蟆龍の儀式の一部として”、そもそも必要なもの。少なくとも、最初の蛙蟆龍では回復の必要がなかったのに、「餌の呪い」を行っている。蛙蟆龍になるためには人の命を越えたエネルギー量が必要で、それを満たすために、巽の犠牲が求められているのだと思う。蛙蟆龍となる娘の体が回復しているのは、蛙蟆龍のためのエネルギーを充填する“ついでに”、結果として回復に繋がっているだけ。1回目の呪い策は「餌の呪い」を2回受けている。1回目は、まだ策が幼い頃、白爺さんと兄の刻と共に空明市に来た時に受けた。策とふたみはこの時に一度会っている。それまでまともに歩くこともできないくらいに身体が弱っていたふたみは、この時の「餌の呪い」で回復して、普通に動ける身体になる。本来なら、策は空明市を出てから、数年後に死ぬはずだった。ところが、空明市を出る最後の日に、此芽との待ち合わせ場所で「死を呼ぶ呪い」を受けてしまったことで、即座に「餌の呪いによる死」が発動。そのまま死んでしまうところを、此芽の魔術「結婚式」で命の供給を受け、なんとか生き長らえることができた。死の呪いについて」を参照。通常の蛙蟆龍なら、この1回で「餌の呪い」は終了。2回目の呪い最後の蛙蟆龍であるふたみに限り、2回目の「餌の呪い」が行われた。2回目で得る力は、第2の太陽を生み出すために使われる。雲戌亥家は2回目の餌とする者を巽家に求め、策が空明市にやって来た。この2回目の呪いも、基本的には1回目と同じものだと思う。蛙蟆龍へのエネルギー提供。1回目の餌で蛙蟆龍となるためのエネルギーを得て、2回目の餌で第2の太陽となるためのエネルギーを得る。1回目と2回目では命(生きる権利)の消耗速度が大きく違うけど、これはふたみに最愛の者の死を見せて精神を壊すために、速度を速めたのだと思う。呪いが具体的にどういうものかは、此芽ルートで説明がある。6月28日、桜の木の元にたどり着いた此芽は、回想の中で呪いについて考えている。この呪いは使用者がすでに己の命を捧げる事で縛られている。外部からの干渉など、力の大小は関係なくその一切を受け付けない。彼にかけられていた呪いに期限などない。あれは彼の生命を喰らい尽くすまで機能し続ける。あれは——恐らく、死ななければ終わらない。生命力を奪うとか、人として与えられた一生の時間を削るとか、そういった類ではなく、死そのものが概念として渦巻いていた、......その種の呪いだった。・生命を喰らい尽くすまで続く(死ななければ終わらない)・死そのものが与えられる(“何か”を奪うものではない)という性質がある。桜守姫家は雲戌亥家の力について正確には把握していないようなので、これが正確ではない可能性もある。呪いの発動とタイミング「餌の呪い」をかけたのは、恐らく雲戌亥家当主の静。具体的に作中のテキストには無かったと思うけど、蛙蟆龍に関連する一連の儀式が「言霊」といわれているので(静の力は言霊を操ること)。“力”を振るうものではなく、何らかの条件で自働起動するものの様子。それか、「餌の呪い」の仕掛けがすでにあり、力を流すだけで発動する。言霊を使っているわけではないのは、静が若返らない事から。ふたみルートのクライマックスで言霊の力を発動させた結果、静は若返っている。1回目も2回目も若返っていないということは、直接操るものではなく、自働起動かすでにできている仕掛けを発動させるようなものな気がする。何度も何度も行ってきた上に、失敗は許されないものなので、確実に発動させる仕組みを作っていたのかもしれない。1回目の発動タイミングは、正確な描写がないので省略。作中では、策が巽の家に帰る前日に、「餌の呪い」を受けている。2回目の呪いの発動タイミングは、第1部で策がふたみと一緒に雲戌亥の屋敷を訪ねた時。“巽の者が空明市に入ったとき”とも考えたけど、たぶんそれは条件の1つ。雲戌亥の屋敷で、静は策に名前を聞いている。「策」と聞いて驚愕している。この街まで来るのも大変だったろうに、ようこの屋敷まで訪れてくれた。「......策......?」そこに、わずかな空白があった。「......馬鹿な」その小さな吐息には、確かに驚愕の色があった。「......いや、てっきり刻が来ると思っておったでな。静は“誰が来るか”はわかってなかったが、“過去にふたみと会った兄弟の一人が来る”事はわかっていた。その兄弟の名が「刻」と「策」だという事も知っている。本来なら、策は1回目の「餌の呪い」で死んでいるはず。「刻」という名が返ることを予想して、名前を聞いている。これは「名前を知らなかったから尋ねた」のではなく、「名前を言わせるために尋ねた」のでは?現実でもそうだけど、「いつ空」中では特に“名前”というものが重要なものとして表現されている。空明市の結界は、“こうみょうし”=“合皿子”=“盒子”という名で縛られている。ふたみルートでは、策が武器の“本当の銘”を識ることで、武器の能力まで変わっている。此芽ルートでは、桜守姫家の者が魔術を使うときに、「骸を貪り喰らうもの」の真名を詠んでいる。傘ルートでは、“蛙蟆龍”=“雨”に対抗するために、「傘」という名を受け継いでいる。それほど重要な「名前」を聞き出すのなら、そこに何か重要な意味があってもおかしくない。ふたみがいない場所で、ふたみに聞くわけでもなく、策本人に直接聞いている。名を問われて返してしまったことで不幸が降りかかるというのは、伝承や昔話にもよくある話。静の質問は「餌の呪い」を発動させるためのもの。名を返したこの時に呪いが発動したと考えられる。呪いが発動してから、策が死ぬ(予定の日)まで、けっこうなタイムラグがある様子。「呪いの発動は、命の搾取が始まるだけ」「搾取が完了するまでは死なない」という事も考えられるけど、これだと此芽が気付いた呪いの内容と合わない。「餌の呪い」は「死そのものを与える呪い」で、「生命力を奪うとか、人として与えられた一生の時間を削るとか、そういった類ではない」はず。そもそも、「蛙蟆龍となる娘が力を得る」ことと「犠牲となった巽が死ぬ」ことは、直接の繋がりは無いのかもしれない。「巽の犠牲」は、「餌」の言霊を発動させるための“条件”。「餌」の言霊を発動させた結果、蛙蟆龍となる娘は、“言霊が生み出した力”を得る。巽から蛙蟆龍に命が流れるのではなく、「巽の死」と「蛙蟆龍になるための力」は、どちらも別々発生した言霊の結果。言霊が発動した時点で蛙蟆龍は必要なだけの力を手に入れているので、その後に巽がどうなっても蛙蟆龍の儀式には影響が無い。ふたみルートでは、静「策の命をふたみが喰った」と言っている。「——ならばはっきりと言うてやろう、ふたみ。そちがあれを殺すのだ。「あれはそちを生かすための餌として、ただそれだけの為にその生涯を終える」しかし、このときの静は、意図的に“悪役を演じよう”としている。これは、ふたみの精神を壊すために、あえてそう言い方をしたのかもしれない。この理屈が通ると、問題となるのは1つ。「餌の呪い」が「命の供給ではない」とすると、ネットで多く見かける、「ふたみが死ぬことで策が助かる」というのが、必ずしも成り立たないということ。ふたみが蛙蟆龍になることと、策が死ぬことは、互いに影響はしない。策がどんな状態でも(例えば、6月28日の前に死んだとしても)、ふたみは蛙蟆龍になる。それなら、ふたみがどんな状態でも、例え蛙蟆龍にならなくても、言霊によって決定付けられた結果として策は死ぬことになる。「餌の呪い」を終わらせるにはどうすればいいか。ふたみルートの矛盾を解決するために、一部修正)此芽先生は、「餌の呪い」は「死ななければ終わらない」といっている。「外部からの干渉など、力の大小は関係なくその一切を受け付けない」ともいっている。桜守姫家が雲戌亥の力を正確に把握していないとしても、あまり大きくは外れていないはず。外部からの解除は不可能。神であったとしても解けない。解除できるのは、呪いをかけた本人である静だけ。絡繰人形のコノパパが解除できたとは思えない。耐火の機能は、属性として炎を無力化するとある。“属性”という表現から、どちらかといえば受身なイメージ。絡繰人形自身が炎を受けても効かないだけで、他者が受ける雲戌亥の力を解けるものじゃない気がする。傘姉なら、ルーンで無効化することはできたかもしれない。『呪返』と『鎮火』のルーンは、たぶん「餌の呪い」には効かない。『呪返』は、自分が受けた場合に無効化するので、他者である策に使えるかどうか怪しい。『鎮火』も、絡繰人形と同じように、自分が受ける炎の力を無効にする物のだと思う。『死忘』で「死ぬ権利」を奪えば、結果として相殺されて無効化するかもしれない。『死忘』は“生ける権利を有する者”に使うもののようなので、すでに「生きる権利」を奪われている策に使えるのかは疑問が残る。個人的には、ふたみルートの一番の魅せ場で静が「例え神であったとしても」といっている物が、そうぽこぽこ簡単に解けるとなると、激しく萎えてしまうというのもある。ところが、此芽はこの呪いが終わる可能性を考えている。此芽は、絡繰人形の耐火機能や傘姉のルーンのことは知らないはず。呪いの性質についても理解している。此芽ルートの6月28日。此芽が桜の木の下で倒れているところで、策を想うシーンがある。呪いの性質を語る直前。思わず、あの頃を思い出してそう口にする。——でも本当に、これで彼は生きられたのだろうか。胸にこみ上げる不安は、その事ばかりだ。“ここまですれば、生きられる”かもしれない。“これで彼は生きられたのか”が不安——ということは、“これで策が生きる”ということの裏返し。これは、死の間際に此芽が望んだ“希望”や“夢語り”、あるいはただ“自分を安心させているだけ”ということもできる。「餌の呪い」とは、かけられた者の「生きる権利」を奪う呪い。呪いを受けるのは巽の者でなければならない。呪いが発動した時点で、「生きる権利」が奪われることは確定する。「生きる権利」が奪われれば、呪いは終わる。「結婚式」の術によって、策と此芽は2つの命=「生きる権利」を共有している。共有しているのなら、入れ替わることができてもおかしくない。そもそも、本編中の策の命は、策のものなのか此芽のものなのか。「結婚式」によって渡された此芽の「生きる権利」は、策によって“巽”という性質に変換されて、呪いに渡された。その結果此芽は死に、呪いは終わる。2つあった「生きる権利」から1つが奪われ、1つが策に残るのなら、策は助かるかもしれない。此芽ルートでは此芽はまったく気づいた様子がなかったが、策には「餌の呪い」が2つかけられている。第2部突入時点では2つとも有効。死の呪いについて」参照)1つの「生きる権利」が奪われただけでは、あと1つ残ってしまう。呪いが全て終了するのに必要な「生きる権利」は2つ。命が繋がっている、策・ふたみ・此芽のうちから二人が死ななければならない。ふたみルートでは......まず此芽が死に、策もその後すぐに死んだ。残ったふたみは蛙蟆龍となった。メメの「意炎」でゾンビ化して復活した策だが、一度死んだ事には違いない。此芽ルートでは......明日宿家(傘姉)の襲撃でふたみが死に、桜の元で此芽が死ぬ。生き残った策は、死んだ直後の此芽に「逆式魔槍」を使い、死を生に転換した。(「逆式魔槍とは?」)傘ルートでは......桜の元で此芽が死に、ふたみは傘姉に殺される。策は、呪いの事も、誰のおかげで助かったのかも知らない。結果として、此芽ルートと傘ルートでは策は生き残る。作中、此芽は「あたしが死んだら、彼もまた死んでしまう」といっているところがあるけど、あれは“呪い以外の原因で”死んではいけないということ......かもしれない。呪いによって「生きる権利」が奪われることで、ようやく呪いは終了する。何者かに殺されたのでは、呪いは終了しない。