『東大脳さんすうドリル』など学生時代から早稲田アカデミーの講師として教壇に立つ。平成7年より啓明舎講師として学習指導を開始。使われている漢字から考えて文字通りの解釈をすると「問題にしないでおく」という意味になりますよね。どんな時に使うのでしょうか?問題視されてもよいことがらに対して、あえて「とりたてて問題にはしない」という判断を下す際に使われます。「過失などをとがめないでおく」という意味合いにもなり、さらには「見逃す」というニュアンスまで含まれます。ミスをした者に対してそれを判定する立場にある者が、「今回は許してやるが、次はないぞ!」という、警告とともに反省への期待をこめて「問題にはしない」という態度をとるときに使うこともあります。生徒を指導する立場にある先生にとっては、この「不問に付す」ということが普段の学校生活においても、生徒に対してとるべき態度としておこりうるのです。その際に先生から「今回のミスは不問に付すことにする」などといった発言が、生徒に対して直接あるわけではありませんが、先生として生徒への指導上、黙って見逃すということはありうるのです。この不問に付すことができるというのが、先生にとって重要な手腕の一つとしてカウントできると私は思っています。ベテランの先生でないとタイミングを見計らうのが難しいのではないかと考えるからです。「でも、生徒がミスをしたのに知らん顔をしているなんて、それでいいのでしょうか?ちゃんとミスを指摘した上で、正しいことを教えるのが先生の仕事なのではないでしょうか?」真っ当な質問です。先生としての仕事を放棄して、問題がなかったことにしているだけではないか?という疑惑ですよね(笑)。確かに、教えるのが大変だったり面倒くさかったりするならば、それをなかったことにしてサボりたいと考えるのが人間だともいえるでしょう。先生にとって教えるということは決して苦にならないのです。そもそも教えることが好きだからこそ、先生と呼ばれる職業に就いているはずですからね。教えたがるのが先生という人間なのですよ。その先生の本性に反して「教えずに見逃す」という選択をあえてできるところが、ベテランのなせる業だと言いたいのです。見逃すといっても、生徒が間違いに気づいていないときに知らん顔をしていてもはじまりません。間違った理解のままでいられては困りますからね。正しい知識を理解させてこその先生です。ところが「それは間違いです、正解はこれです」と伝えるだけでは、決して生徒の身にはつかないということも経験上よく知っているのがベテランの先生なのですよ。人から教えてもらったことというのはすぐに分かった気になります。同時にすぐに忘れてしまうのです。生徒が「分かった!」と目を輝かせてくれるのは、教師にとってこの上もない喜びの瞬間であります。そのためにこそ授業の工夫や教材の研究も続けられるというものです。それでもこの「分かった」は曲者だ!ということに気づいていることが重要なのです。理解はしてもすぐに忘れてしまうというリスクを考慮しなくてはなりません。本当の意味で知識が身につくタイミングというのは、生徒自身が納得したときだけなのです。間違いに自分で気づき、それを消去できたときに、はじめて正しい理解だけが頭に残るという仕組みなのです。「人は消去法でしか学べない」という大脳生理学に基づく説明がありますよね。ポイントは、生徒が自分で間違いに気づいたときに、黙って見逃すことが先生にできるか?ということです。自分自身を振り返ってみても、自ら気づいたことというのは本当に一生覚えているものです。「気づき」というのはそれくらい重要なタイミングであり、生徒にとって最大の成長のチャンスだといえるでしょう。この体験を邪魔してはなりません。成長の機会を奪ってはならないのです。ここは自分の出る幕ではないと、先生が堂々と傍観できるということ。不問に付す、見て見ぬふりをすることができるというのが、あるべき教師像の一つだと私は考えるわけですよ。リカレントつれづれ「リカレント」アメリカのアップル社が開催した開発者向けのイベントにティム・クックCEOから直々に招待され、「最高齢プログラマー」として紹介された日本人をご存知でしょうか?82歳のiPhoneアプリの開発者である若宮正子さんです。昭和の時代にはおとぎ話であった「コンピューターおばあちゃん」と呼ぶのに、まさにふさわしい人物です。若宮さんはおっしゃいました「人生100年時代、学齢期の教育だけでは不十分です」と。なんと若宮さんがプログラミングを始めたのは80歳になってからなのです!この若宮正子さんをメンバーに迎えたのが先月取り上げた「人生100年時代構想会議」です。グラットンさんもメンバーとして参加していますよ。人生100年時代を見据えた経済・社会システムを実現するための政策のグランドデザインを検討するために設置されたものです。この会議からの提言を受けて日本政府は「いくつになっても、誰にでも、学び直しと新たなチャレンジの機会を確保する。リカレント教育の抜本的な拡充を図ります!」と、発表しました。キーワードは「リカレント教育」ですね。リカレントというのは「循環する」ことを意味し、従来の教育が学校から社会へという一方通行であったのに対して、一度社会に出た人たちの学校への再入学を保障することで、学校教育と社会教育を循環的にシステム化することを目指しています。フルタイムの就学とフルタイムの就労を繰り返すことができる環境を整備することが求められているのです。急速に変化する社会に適応するために、義務教育が終わり社会に出てからも、個人が就学と就労を交互に行いながら、仕事に必要な知識や技術を学び続けることが望ましいという考え方に基づいています。いう循環を、何度でも繰り返すことのできるのがリカレント教育なのです。日本は世界に先駆けて超長寿社会を迎えることになります。人生100年時代を見据えて、これまでの制度や慣行にとらわれない、新しい仕組みづくりが進んでいきます。我われはその真っ只中にいることを自覚しなくてはなりません。私が子どもだった昭和の時代にも「○○年後には☆☆が実現する!」といった未来を予測した記事であふれていました。1970年に開催された大阪万博のテーマが「人類の進歩と調和」でしたからね。科学技術は日進月歩で発展し人類はどこまでも進歩していく!という未来を誰も疑いませんでした。「2015年には人型ロボットが人間と共存している」という予測を信じきっていた私は、ロボット工学を専攻する研究者になって活躍する将来を夢みていました。「ハカセ!たいへんです。こっちにきてください!」と、みんなから頼りにされる科学者に憧れていたのです。したたくさんの未来予測の中でも特に幼い私の記憶の中に強烈なインパクトをあたえた記事がありました。それは「20XX年ついに人間は死ななくなる!」というものです。映画か何かの宣伝ポスターだったと思うのですが、21世紀に実現されると予測したことが年表形式でまとめられていました。その年表の最後に記されていたのが「人間は死ななくなる」だったのです。小中学生には信じられないかもしれませんが、この頃の日本人男性の平均寿命はまだ60歳代だったのです。現在では高齢者ともいえないような年齢でしかありません。そんな時代に「人間の寿命はどこまでものびるはずだ」という願望をストレートに表明したのが、この表現だったのでしょう。平成も30年が過ぎて、いよいよ次の時代が始まろうとしている現在、あらためて未来予測が様々に語られています。AI(人工知能)技術の発達は目覚しく、例えば「10年後にAIにより多くの仕事が淘汰される」だの、「2045年にはシンギュラリティ(技術的特異点:人工知能が人間の脳を超えてしまう地点)に到達する」だの、皆さんも耳にしたことがあるのではないでしょうか。それ以上に、社会のあり方を根本的に変えてしまうような状況になることが確実視されています。多くの人が100年の人生を生きることが当たり前になる時代=「人生100年時代」の到来です。現在の小中学生の世代については、すでに半数の人たちが百歳まで生きるだろうと予測されているのですよ。寿命がのびるというのは人間の変わらぬ夢ですよね。SHIFT(ライフ・シフト)』で提言した言葉になります。日本でもベストセラーになった本ですが、サブタイトルが「100年時代の人生戦略」というのです。この「人生100年時代」という言葉は2017年の流行語大賞にもノミネートされました。「人生100年時代構想」として日本政府の重要政策のひとつに位置づけられるまでになっています。グラットンさんは、寿命がのびて100歳を超えるようになれば、これまでのライフコース(個人が一生の間にたどる道筋のこと)を大きく見直さなくてはならないと主張しています。従来80歳程度という平均寿命を前提にして、20歳代までは「教育を受ける」期間として、60歳代までは「仕事をする」期間として、80歳代までが「引退して余生を過ごす」期間として、人生には独立した三つのステージがあると考えられてきました。小中学生は人生でたった一度しかない「教育を受ける」期間を過ごしているのであり、私はこれまた一度しかタイミングのない「仕事をする」期間を過ごしているということですよね。高校・大学まで教育を受け、新卒で会社に入って仕事を続け、定年で引退して現役を終え老後の暮らしを送る。いうライフコースです。単純ですが明確ですよね。確実で安定した時代背景に基づいているからです。ところがこれからの時代は、より複雑で曖昧になり、不確実性が増して、どんどん不安定になります。確かな答えがない、という新しい局面を迎えることになるのです。これまでのコースは通用しなくなるでしょう。これからの人生100年時代において、何が重要になるのでしょうか?グラットンさんが真っ先に挙げているのが教育です。新しい時代に向けて、いまもっとも大きな変化が起こっているのが教育の分野なのです。日本でも2020年度から新しい学習指導要綱が全面実施されます。そこでは「未知の社会を生き抜く力を育む教育」が目指されています。将来の予測が難しい社会の中でも、未来を創り出していくために必要な資質・能力を確実に育むために必要なこと。それは定められた手続きを効率的にこなすだけでは足りません。直面する様々な変化を柔軟に受けとめ、感性を豊かに働かせることが求められるのです。答えがないわけですから、自分なりに試行錯誤しなくてはなりませんし、また多様な他者と協働することも必要になるでしょう。予測できない変化に受け身で対処するのではなく、主体的に向き合って関わり合い、その過程を通して自らの可能性を発揮していかなければなりません。何だか大変そうですね(笑)。「情報化」の波は教室という教育の現場にも押し寄せています。人工知能の発達によって、将来的には人間の仕事が奪われてしまうかもしれない職種、という予測が発表されて話題となりましたが、「教師」というジャンルは人間のままの仕事で残るそうです。それでも、「情報を生徒に与える」という観点からだけですと、アンドロイドによる間違いのない情報発信の方が優れているのでは?という思いがよぎりますよね。情報以外の要素にこそ、教室での先生によるライブの授業の醍醐味があると思うのですよ。いう意味でしょうか?そこで登場する言葉が「謦咳に接する」になります。「謦咳」とは「せきばらい」のことです。「謦咳に接する」というのは、間近でせきばらいを聞けるだけで幸せであるという意味から、尊敬する人と直接会ったり、話を聞くことを敬っていう言葉となりました。中国の古典『荘子』が出典だとされる故事成語です。尊敬する人物に接することが嬉しいからといって、話のはじめの「せきばらい」だけを聞いて、何か意味があるのでしょうか?情報という観点からはゼロですよね。ノートに「せきばらい」を書き写す生徒はいないでしょう。私は、その「せきばらい」=「先生が発するニュアンス」には、意味があると考えるのです。江戸時代の高僧、白隠禅師が、自らの師匠について語った話があります。正受老人と呼ばれたその方の周りには、いつも二百人ほどの弟子が集まっていたそうです。正受老人はお説教もしなければ、お経も上げません。弟子たちは、そのお人柄に触れ、それだけで自分が磨かれていくと思い、つきまとっていたのだそうです。これぞ「謦咳に接する」ですよね。言葉によって説明される「説教」や、文字として記されている「経」というのは、「情報」だと言うことができます。「予習できること」でもあるのです。ところが、さらにその先、仏教の真理に近づこうとするならば、自分で何かに気づかなくてはなりません。その際にヒントとなるのは、師匠である正受老人の態度そのものなのでしょう。何気ない一言や、ちょっとした仕草によって、「その人の全貌があらわれる」という程のインパクトを与えることができたのだと思います。不用意な一言で全てを台無しにしてしまうというありがちな失敗の、まさに逆バージョンですね。「あっこうぞうごん」と読みます。「人に対して次々と口汚い悪口を言うこと、口をつくままに色々な悪口を言うこと」という意味の四字熟語になります。例として次のような文があげられていました。「次から次へと、機関銃のように、悪口雑言が彼女の口をついて出た。」ついつい思い浮かべてしまいますよね。テレビでも連日のように取り上げられていた元女性国会議員のことを(笑)。怒りにまかせて次から次へと罵声を浴びせている音声が、ICレコーダーに残されていた、というアレですね。教え子の小学生まで、その口ぶりを真似していたほどです。強烈なインパクトを与え、かつ記憶に残ります。覚えようとしなくても覚えてしまう...エピソード記憶に残るのです。ここまで感情があらわになると、否が応でもそれを聞いている人の感情にまで影響を及ぼします。喜怒哀楽を人に伝える際には注意が必要にもなるのです。相手の記憶に深く刻まれてしまうかもしれませんからね。どんな怒り方をするのか、というのはその人の品性にかかわってくる問題です。怒り方だけではなく、喜び方、哀しみ方、楽しみ方それぞれに、品格は現れます。相手のあることである「怒り方」については、特に意を用いなくてはならないと思います。「自分の感情なんて自由に表に出せばいい!」という意見もあるでしょう。自分の感情が自分だけのものではなく周囲にも影響を与える、ということを理解すれば「表への出し方」については慎重に対処すべきであるということが納得できるでしょう。周囲への影響を考えて、周囲への配慮を示すということ。品格というのも、突き詰めれば他人への気遣いということになるのだと思います。「自分がいやだと思うようなことを人にしてはいけない」というルールを守ることが大切なのでしょうね。「東大に合格するなんて子どもの頃から天才だったんでしょう?」何度か耳にした言葉です。私自身が言われることもありますが、東大に進学した教え子君が小学生の頃にどのような学習態度だったのか、というお話をご父母の皆さんにする場合でも、反応として返ってくるケースがあります。ここでの天才という言葉には「非常に優秀」というくらいの意味しかなくて、「小学生の頃からすごくお出来になったでしょう?」という発言と内容は変わらないのですが。それなら秀才という表現でもよさそうなものですが、「秀才を超える」という意味で天才という言葉を使って下さっているのです。「ちょっとやそっとの秀才ではない」というニュアンスをこめて、おっしゃって下さっているわけですね。「誰も考えつかないこと」を創造するのが天才だとするならば、東大合格生というのは、そうした「何もないところから、新しいものを生み出してくる」という方向性とは正反対のタイプだと思うのです。正反対というのは文字通りで、「目の前にあるものを、誰にでも分かるように解説する」というのがその真骨頂になります。これは文明開化の時期に東京大学が設立されて以来の重要な役割だと私は考えています。西洋から日本ではまだ誰も見たことも聞いたこともないような新しい考え方や技術が伝えられました。それを「これは取りも直さずこういうことだ」と説明して、皆が「へー、そういうことだったのか!」と理解できるようにすること。このうまく説明する能力こそ、東大に期待され、また東大生が発揮すべき力であると考えるのですよ。「Aというのは取りも直さずBということだ」という用法では、Aを説明するために、Bという内容によって、相手を納得させなくてはなりません。「なるほどぴったりと当たる」と相手に思わせなくてはならないのです。そのためには「それはどういうことですか?」という質問をあらかじめ想定して、そうした疑問が出ないように表現を練り直し、簡潔でしかも状況を説明するのに最も適切だと思われる表現を選び取らなくてはなりません。それは、うまく言い換える能力に過ぎませんよね。何かを生み出す天才ではないのです。誰にも理解されない天才の発想を、皆が理解できるように説明するサポーターの役割です。友人に、とある禅寺のご住職がいらっしゃいます。お寺のお坊さんというと、皆さんはお年をめした方というイメージを抱くかもしれませんが、このご住職は小さなお子さんもいらっしゃって比較的若いのです。いっても筆者と同い年ですから、世間的には若いという範疇(はんちゅう)には入らないのですが、お寺の世界では若手で通ってしまいます。学問や政治の世界でも40代はまだまだ「はなたれ小僧」の扱いですから、本家本元の僧侶の世界でしたら、なおさらそうだと言えるのではないでしょうか。そんな若手と目されているお坊さんだからなのか、かなり無茶なお願いが舞い込んだのだそうです。「バンジージャンプを飛んでくださらないですか?」テレビ局のディレクターがやってきて出演の依頼をされたそうです。面白そうだから「いいですよ!」とオッケーしたと言うのですが、依頼するほうも依頼するほうですがオッケーするほうもオッケーするほうです(笑)。「何が目的の企画だったんですか?」とたずねると、禅の修行をしているお坊さんは一般人と違って常に平常心でいられるのかどうか?を検証する実験を行いたいという趣旨だそうで、初めてバンジージャンプを体験する一般人とお坊さんとで、その様子についてテレビカメラを通して比較するというのです。「平常心でいられるかということを試すなら、何もバンジージャンプでなくてもいいのでは...」と筆者は思うのですが、テレビ的にはそれが面白いということになるのでしょう。バラエティー番組で、ヘルメットにカメラを仕込んだ芸人さんがバンジージャンプを飛び降りるシーンというのは筆者にも見覚えがありますから。結果はどうなったかと言いますと、心拍数などの数値データもとって比較がなされたそうなのですが、見事にお坊さんの方が「落ち着いている」ということが証明されたそうです。筆者は番組を観たわけではないのですが、話を聞いているだけで興味がわいてきまして、せっかくの機会?ですから、どうやって平常心を保ったのかうかがってみました。すると「うまく軌道修正することが大事なんだと思いますよ」というお返事。軌道修正?何ですかそれは!バンジージャンプを飛んでから方向を変える工夫をしたんですか?!文字通り「軌道を修正する」という意味で受け取った筆者は驚いて声をあげてしまったのですが、ご住職からは「いえいえ、そうではなくて心のありようの問題ですよ」とのお答え。いうことなのでしょうか。「高い所から飛び込むのですから、それは怖いですよ。」修行の成果で高い所も平気になって恐怖心も消え去った、ということではないそうです。恐怖も感じるし、緊張もするとのこと。一般人と何が違うのでしょうか。筆者がその場に置かれたら、次から次へと頭の中で考えが巡って収拾がつかなくなると思います。「この高さから飛び込む。何もつけていなければ命を落とすことになる。丈夫なゴムがついているから大丈夫。そのゴムが外れたり切れたりしたら。ぶつかったら命を落とす。点検しているはずだから。