物事が生じてゆく(有孚)のであるから、この始めに当たって軽率に進むは凶である。孚(まこと)が窮する。初九に続いて、所信を変えずに往けば吉。小人ほど勢いに乗じて妄進しようとする。君子は無をもってする。羝羊(おひつじ)が角ふりたててひた走る果は、藩(かき)に引っかかって動きが取れないというようなことになる。正義を履んで変わらねば吉。藩(かき)も破れて助かろう。大車の輹(とこしばり)をしめて、安全にするようなものである。正大にして自重すれば、悔いることはない。妄進する羊はいつの間にか易(さかい)で見えなくなる。要するに妄進すれば、にっちもさっちもゆかなくなって凶なのであるから、私心私欲を去り、全体の調和を考えて苦心努力してゆけばよい。咎も長じないのである。晋[編集]晋(しん、旧字体:晉、ピンイン:jìn)は六十四卦の第35番目の卦。内卦(下)が坤、外卦(上)が離で構成される。人は進もうとすれば沮まれるものであるが、変わらずに正を行うのである。孚(まこと)とされなくても、余裕をもってゆけば咎はない。初爻に続いて変わることなく行ってゆけば吉。上に仁慈の長者があって、それから大いなる福を受けるであろう。その人物の出来ぶりを衆が允(まこと)とする。下の坤地を去って、上卦離火の始め、大いに進むが、元来陰徳を修めねばならぬ所である。ところが兎角野心に駆られて、君側の大奸(鼫鼠)となり易い。明徳を明らかにする孚に生きれば悔いはない。失も得も恤(うれ)うる要はない。離火の上爻は元来正義の為には戦うべきであることを明らかにしたものである。この晋の場合も、進むに当たって無理解や妨害のあることを苦にしないで、余裕綽々としてゆくべきことを説いている。戦う動物ならば、上爻はその角まで来たところである。戦うことは厲いが、咎はない。一貫して志操を立てねばならぬ。その影響力はまだそう大きくはないことを知らねばならぬ。明夷[編集]明夷(めいい、ピンイン:míngyí)は六十四卦の第36番目の卦。内卦(下)が離、外卦(上)が坤で構成される。坤地の下に明の離の日が入る、即ちすべてが暗黒に支配される形である。韜晦のときといえ勿論卦の象はよくない。明白なことが行われない情勢を見て、さっさと群を去ってゆくことである。その為に生活に困るようなこともやむをえない。心配してくれるものは文句を言うであろう。侵害の形勢が顕著になって、左股に傷を負った状態である。正比する初九即ち正しい部下がしっかりすれば吉。九三ここで慨然として正義の力を振るい起こし、明を夷る主勢力を捕えるのである。信念を以て進むのである。上爻に入るの始め、相手方に属する。文王で言えば、殷側に飛び込んで、その腹中が分かったのである。明夷の一番重大な所である。辞に「箕子の明夷」とある。箕子は殷の紂王の親戚。殷の三仁(微子・比干・箕子)と言われる一人である。紂の驕奢を諫めて合わず、人より亡命を勧められたが、それは主の暴虐を世に知らせることになるから出来ないと言って承知せず。実は拘禁されたが、死は免れたと、見られる。武王・紂を亡ぼし、治世の要を彼に問うて、その答えを録したものが『尚書洪範』で、武王は彼を朝鮮に封じ、敢えて臣としなかったと言う伝説はいかにも中国にふさわしい。この志節を以て一貫するが利しと爻辞は断じている。明夷の極、三爻に正応する。目標である大首である。徳に晦く、始めは勢力を振るっても、終には打倒される。上爻にふさわしく私心・私欲を去り、その徳を修めたならば山火賁の白賁となって咎はない。家人[編集]家人(かじん、ピンイン:jiārén)は六十四卦の第37番目の卦。内卦(下)が離、外卦(上)が巽で構成される。最初に悪い傾向の生ぜぬように閑(ふせ)いでおかねばならぬ。家内の中心で、家を代表して外に働く九五に正応する。我意を通してはならない。一同に料理して食べさせるように、常に皆を調和してゆけば吉。教育ざかりの場である。厳しすぎてはいけないが、それくらいに心がければ吉。女子供達を甘えさせすぎると、家のしまりが無くなる。家内を良く治めてゆけば、ここに於いて家を富ますことができて、大吉である。主人の威令がよく行われ、家人仲好く相愛する。家道の究竟は、何とかして家を良くしてゆきたいという孚(まこと)があって、万事自分に反省し修養努力する所から、自然と威厳があることである。睽[編集]睽(けい、ピンイン:kuí)は六十四卦の第38番目の卦。内卦(下)が兌、外卦(上)が離で構成される。兌の少女と離の中年女とが目を叛け争う。西の九紫であり卦象としては最悪の部類。[編集]初九かかり合わぬように放任しておけば宜しい。どんな見っともない人間でも構わぬ。反目していても、大切な相手と肩のこらぬ所で遇える。反目していても、かけ離れ、相手が碌な者に見えない。坊主憎けりゃ袈裟まで憎い(ここでは牛の角のできそこない、「其牛掣」となっている)ような所があるが、終にはそうでもなくなる。九四とかく睽(そむ)いて孤りぼっちになり易いが、孚(まこと)を以て交われば、初め厭うた者も相感じて、意志も疎通する。難しいことであるが、咎はない。元夫とあるは兀(こつ)夫である。六五ここに至って、或いは又この一番大切な人によって、まあ、善かったと言うことになる。躊躇なく交わって何の咎もない。食いついてくるであろう。要するに自ずから反目して、独りぼっちで、正応の六三と同じように、相手が泥まみれの豚共か、真人間でない鬼畜のように見えて、くたばれとばかりに弓引きかねないが、よくよく見ればそうではない。敵ではなくて、同志である。睦み合えば、わだかまりは皆無くなって爻しまう。蹇[編集]蹇(けん、ピンイン:jiǎn)は六十四卦の第39番目の卦。内卦(下)が艮、外卦(上)が坎で構成される。焦らず時を待つがよろし。自分が主と仰ぐものの為に、一身の問題を事とせずして、どんな苦労もすべきである。険に直面する艮の三爻である。反って六二の賢人と力を併せるが宜しい。慎重に反省修養して、九三・六二の誠実な人々と力を併せて、九五を輔けねばならぬ。色々な艱苦を冒すのであるが、苦を分かち、輔けてくれる朋がある。蹇には常に反省して徳を修めると大功がある。立派な人物に従うほど良い。解[編集]解(かい、ピンイン:xiè)は六十四卦の第40番目の卦。内卦(下)が坎、外卦(上)が震で構成される。解の卦の原則で往って咎はない。六五の主の信任を得て、険を突破する有為の人物に当たる。険に陥れる三小人(初六・六三・上六を狐にたとえる)をしとめて成功する。小人がその器でないのに出世して、わざわざ事態を危険に陥れるような、みっともない、誰を咎めようもないことに立ち至るものである。問題解決の端緒を開くのであるが、六三に牽かれがちである。思い切って、足を抜け。然らば朋至り(九二)、信頼されるであろう。九二の有為なる人物に信任して、険を解けば吉。小人自ずから感じて身を退くであろう。危ないのは高位にある小人である。容易に手の届かぬ所にいる難物である。高い城壁の上の隼(はやぶさ)は射て落とせば至極宜しい。損[編集]損(そん、ピンイン:sǔn)は六十四卦の第41番目の卦。内卦(下)が兌、外卦(上)が艮で構成される。[編集]初九ぐずぐずせず、速やかに実行すれば咎はない。情状を酌量して損ぜねばならぬ。一貫して行うによろし。無理に強行してはわるい。損ぜずして、益するようにせねばならぬ。ところがこの時、又この局に当たる者は功をあげようとして無理をするものである。六三この爻には解しにくい辞がかけてある。「三人行けば則ち一人を損じ、一人行けば則ち其の友を得」と。山澤損の、澤は乾の一陽を損じたる者、山は地に一陽を益したるもの。その六三は上九と正応する。地天泰の三爻を上爻に高めたものと言うことが出来る。余あるものを損じて上に応ぜしめる意とする。克己抑制の結果、疾を生ずる傾向がある。速くこれを治せば喜びがあり、咎はない。徳によって上より祐がある。いかなる貴重な占いによっても否定することは出来ない。備わる者は最もこれに注意せねばならぬ。変わることなければ吉。大事を成すことが出来る。従う者を得て、世の為、公の為に、私家を計らない。[編集]益(えき、ピンイン:yì)は六十四卦の第42番目の卦。内卦(下)が震、外卦(上)が巽で構成される。この卦は損の克己・統制に対して自由・民主を本位とするものであるから、最初が大切である。辞に、用(もっ)て大作と為すに利し。