和爾、ネコ、ウタ和爾、ネコ、ウタ短歌に関するノートです。短歌一般ナツカシの意味:石川啄木『一握の砂』(2)「ナツカシ(ム)」という語を「過去が思い出されて慕わしい」「過去を慕わしく思う」の意味で使用することが多い『一握の砂』にあって、そうでない例はどのようなものか。そちらも一応見ておくことにしよう。父のごと秋はいかめし母のごと秋はなつかし家持たぬ児に一行目と二行目が対句の関係にある。「いかめし」という単語自体には懐旧の意が含まれないのだから、「なつかし」に懐旧の意を読み取るのは幾分バランスを欠くようだ。秋は心に思い描く父のように威厳があり、また心に思い描く母のように引きつけるものがある、親のない子にとっては——といったふうに解しておく。旅七日(たびなのか)かへり来ぬればわが窓の赤きインクの染みもなつかしたった七日である。それで「以前が思い返されて好ましい」などと言うのだとしたら、さすがに大仰だろう。この一首のためにも、結句はただ「染みも好ましい」というだけの意味に取っておきたい。この歌の心は懐旧の心に似ているといえば似ている。ある時間見なかった物をいま見て心が引かれるというのである。古文書(こもんじょ)のなかに見いでしよごれたる吸取紙をなつかしむかな「古文書」が何を指すか、諸註の見方が分かれている。砂/黄昏に/収穫』明治書院、2004年)。おうふう、2001年)。こちらは諸註の解釈が一致しているようだ。なつかしむ者自身が以前挟んだ吸取紙、と見るのである。その通りであるなら、「なつかしむ」の解釈も一致することになる。この一首は回想詠で、結句は新しい方の意味、つまり「そのころが思い出されて慕わしいことだ」といった意味に取れるわけである。古文書が先人の手になる文書で、吸取紙もまた先人の挟んだものと解することも可能なのではないか。この場合、「なつかしむ」を個人的体験の想起に伴う懐旧の表現とは取れず、古い方の意味、つまり「親しみを感じる」というだけの意味に取ることになる。初出時の下句は「吸取紙ぞ尊かりける」だった。過去に自分がした作業に対して「尊かりける」とは、やや不自然な気がする。先人の仕事の跡への親近感を表すことがこの一首の当初からの主題であったことを窺わせる。繰り返しになるが、『一握の砂』ではナツカシという語が新しい方の意味で使われることが多い、というのが私見の主旨である。この歌の結句などもその意味で解する方が私にとっては都合がよいわけだが、もう一方の意味である可能性は結局排除できないようだ。汽車の旅とある野中の停車場の夏草の香のなつかしかりき「ナツクサ」と「カ」の音に引かれて「ナツカシカリキ」という結句になったものか。「とある野中の停車場の夏草の香」に心がひかれたことを追憶する一首である。追憶して心が引かれた、のではない。「なつかしかり......」をただ「慕わしい」の意味に取っているのである。「夏草の香」をなつかしんだ、そのおりの気分には「ふるさとの停車場路」(略)の土の匂いが含まれていたか。し、「なつかしかり......」を「過去が思い出されて慕わしい」の意に解している。「なつかしかりき」と場面を回想風に設定しながら、現在の「汽車の旅」に感慨する時間の錯綜を印象づける技巧にも意識内の光景を暗示するのである。学者らしく「錯綜」したレトリックだが、要するに「なつかしかり......」では過去が思い出されるさまを表していると解し、そのさま自体もまた末尾の助動詞「き」の働きで過去に分類されると解したものか。確かに小説や随筆に「昔がしのばれてなつかしかった」といった言い回しが出てくることはあるだろう。日常の会話で同様に言うこともあるだろう。短歌の表現としてはやや煩瑣な印象を受ける。そんなふうに解釈する必要もないのではないか。自然の景物を対象としてナツカシと詠んだ例は同時代の別の歌人の作にも見出せる。