トは、鋭い、聡明だ、の意の形容詞トシの語幹」。1』によれば、そがひ──背後、ソ(背)+カヒ(方向)の意。「粟島を背にし、武庫の浦を過ぎて都の方へ行く小舟を羨んで詠んだ歌」。持統朝の朱鳥元年(686)十月」、刑死した。「歌はその折の辞世である。私は雲のかなたに去って行くのか。当時、『い』を語頭に持つ言葉の枕詞としては、百に足りない五十(い)の意の『百足らず』(「百足らず筏(いかだ)」一・50など)や、草の芽をさえぎる岩の意の『つのさはふ』(「つのさはふ磐余」423など)というのに決まっていた。『百伝ふ』という枕詞も古くからあったけれども、これは、『角鹿(つぬが)』『鐸(ぬて)』『度会(わたらひ)』などに冠するのを習いとした(かかり方未詳)。した中で、大津皇子は、『百伝ふ』の枕詞を、はじめて『い』を語頭に持つ言葉(磐余)に用いたのである。大きな数に伝い行く意のこの枕詞によって、磐余の池の永遠性が提示された。それに応じて、下二句の『今日のみ見てや雲隠りなむ』に託されるはかなさが浮き彫りにされた。伝ふ』の一語、きわめて大切である。第三句の『鳴く鴨』は生きているものの生命感を表わしている。その鳴く声は今死に行く大津の心の慟哭を表象しているかもしれないが、そうであっても、鴨は皇子の身に迫る危害とは無縁に、無心に鳴きしきっている。それは、生き物の呼吸して躍動する強いあかしである。それと対比的に大津は今まさに生命を閉ざされるわけで、これまた『百伝ふ』と力をたずさえながら、下二句のはかなさを浮き立たせる。『今日のみ』の身を切る限定は、『百伝ふ磐余の池に鳴く鴨』によって極限の状態に突きつめられるのである。これは単なる格助詞ではない。命躍る鴨に対する、今を限りと逝く者の万感の思いがこもる。『鳴く鴨よ』という熱い注視がここにはあり、その注視ゆえに大津は続けてこの鴨を見るのは今日限りだということになる。死を凝視してかくも深く、生きてあることの実感を伝えてかくも切ない歌を、ほかに知らない。結句に、大津の霊魂が鳥と化して雲のかなたに隠れる姿を読み取るならば、なおさらである。『雲隠る』を人の死について用いる場合は、万葉では貴人の死を遠回しにいう表現として用いるのが普通(二・205参照)。隠りなむ』というのは自然ではないのである。それで一首を後人仮託の歌とする見方がある。これはおそらくあたっている。