「この歌第三句までは例の序詞であって、歌の本意は第四五句にある。万葉集に序歌多けれども、この歌のごとく上下微妙な即(つ)き方をしている序歌は少ないであろう。読めば読むほど津々(しんしん)たる滋味が湧き出るという心地がする。山に鳴く鳥は四十雀(しじゅうから)・小雀(こがら)・山雀(やまがら)・鶸(ひわ)・目白の類であろう。木がくれに鳴く小鳥の音は、止むかと思えば継ぎ、継ぐかと思えば止む。この辺の写生実に微細所(びさいしょ)を捉えているのであって、それを序として「止めばつがるる恋もするかも」が心ゆくまで生き得ている。かような歌になれば、全く赤人の独自壇(どくじだん)であって、人麿その他の作者の何人(なにびと)も及び得ないところである。「恋も」の「も」は感動詞であって、かような場合の情趣を生かすに微妙な力を持っており、「止めば継ぐ」とようにいわずして「継がるる」と所動的にいうている心もはなはだ可憐であって、この辺すべて赤人の特徴が遺憾なく現れている。これを赤人の傑作とするに躊躇しない。前に言いしごとく、赤人は人麿のごとき豪壮さがなくて、誰よりも深い沈潜がある。沈潜の心は幽(かす)かにして静かな心である。それがよく現れれば、おのずからにして天地の寂寥(せきりょう)に合し、悪しくすると、平板にして生気のないものになる」。巻四に一括配置される笠女郎(伝未詳)が大伴家持に贈った歌二十四首の一つ(万葉集に収められている笠女郎の歌全二十九首はすべて家持への恋歌)。助動詞『ぬ』の終止形に続き、自然にそうなってしまうほどにの意を示す」(同上)。我ろ旅は──自分の旅は。旅と思ほど──どうせつらい旅だと覚悟はしているけれども。オメホドはオモヘドの訛り。家にして──家に居て。子持ち痩すらむ──子供をかかえて生活の苦しさに痩せているであろう。我が妻かなしも──わが妻がかわいそうでならない。紀伊の湯行幸時のもので、往路での詠らしい」。「中皇命については諸説があるが、神々と天皇との中(あいだ)にあって祭祀を司る女性の神名的呼称(神としてとらえた場合の呼称)と見られる。中皇命には、天皇ときわめて血の近い女性が選ばれるのが常であったらしい。母〕姉にあたる間人皇女(はしひとのひめみこ)をおいては考えにくい」。我が君は仮廬をお作りになる。小松の下のかや、あのかやをお刈りなさい。意で、一行の旅宿りの仮廬を作るための聖なるかやは、神聖な小松に覆われた地面にあると、『我が背子』(中大兄)に教えた歌と思われる。あの小松の下のかやを葺いた仮廬にこもってこそ、けがれのない一夜を送ることができるというのである。この歌、第二句で切って味わうべきである。『は』と提示されたからには『作らす』で切れると見るべきであろう。第二句で切って読めば、『仮廬』が大切なものとして重く据えられていることがわかる」。「この歌が詠まれたのは〔天武帝歿後の〕持統四年(690)五月か五年四月のいずれかであろう」。「古に恋ふる鳥かも──このイニシヘはイニシヘ人の意。天武天皇のことをいう。ゆづるはの御井──そばにゆずりはの木があるところから名付けられた離宮の泉か。ユヅルハは、とうだいぐさ科の常緑高木ゆずりはの古名。泣き渡り行く──北方飛鳥の方へ鳴き行くのをいうのであろう。この歌と次の歌との鳴クは人の泣くことを裏に含めて用いた」。万葉秀歌365ふばこ》5。