皮を剥き、根を落とし、ザクザク切れます。直径10センチ長さ30センチのズッキーニを、縦に切り、横に切り、銀杏型に切っていきます。刃渡り4センチほどの五寸釘ナイフは、まるで包丁を使っているように、大柄なズッキーニをシャクシャク切り進みます。野菜を切るたびに、まな板横に置いた平らな部分が大きい石で、研いでは切る、研いでは切るを繰り返します。小慣れた手つきで研ぐ様は職人のようで、たっぷり一日をかけてもなお研ぎ続ける人に、ぐうっと惹きつけられる私がいました。暮らしと学びを行ったり来たりぐうたら村子どもキャンプを振り返ると、私のなかに沸き上がる感覚がありました。それは、「暮らしはおもしろい」というものです。暮らしはおもしろいのでしょう。そのヒントが「スコーレ」にありました。いった自然物、現象です。どのカリキュラムにおいても、目の前で起きている対象に、五感を研ぎ澄ませ、観察し、やってみて、修正する、という関わりが、自ずと生まれていました。そこを自分のペースで、対話をするように繰り返していくうちに、失敗や手応えを内なる自分に刻みながら対象に迫っていく、それが「おもしろい」の核心にあるからではないか、そう閃いたのです。原ひろ子さんは、その著『子どもの文化人類学』の中で、カナダ北西部で生活しているヘヤー・インディアンいう狩猟採集民といっしょに暮らした野外調査を回想し、こう結びます。「1960年代の初期に私が接した「自分で覚える」ヘヤー・インディアンの個人個人が、大人も子どもも、それぞれ、自信にみち、生き生きしていたことが忘れられません。彼らは、自分自身で主体的にまわりの世界と接し、自分の世界を自分で築く喜びを知っている美しさを持っていました。(中略)そのためには、「よく観て」、「自分でやってみる」という時間が必要です。おとなの側に、それを待ってやるゆとりが必要であるように思われます。暮らしは生きることそのものである」、これは汐見村長の言葉です。学びは生きることに繋がります。生きることに繋っていく営みが、学びなのです。そもそも学びは、表層的に、短絡的に、そして一見効率的に、一方的に教えられるようなものではないのです。特集自然と子ども』の中で、「たとえば、ノラニンジンという野に咲く花を、ただ花として認識するだけではなく、また、色や形に惹かれるばかりでなく、またその薬効や毒成分に惹かれるばかりでもなく、また周囲の多様な生命との関係に惹かれるばかりでなく、そのノラニンジンの花が開花前にキアゲハの幼虫に食べられる様をこの目で見ることで、「生命」や「生きる」「育ち」「育て」ということについて思考することを誘うのがインタープリテーションです。言えば、表層的に「こんな花だ」「この幼虫に食べられた」と認識して終わるのではなく、その花やその様子を通して、様々なものへの認識を深めるということです。それは、別の言い方をすれば、「まなざしを習得する」と言い換えることができるかもしれません。私は、身の丈にあった暮らしの中で、主体的に周囲と関係し、多面的な体験をし、反芻したり、修練することは、「まなざしを習得する」ためのプロセスなのだと思うに至りました。竃で起こす火を、様々な方法で火起こしするだけでなく、暖をとるだけでもなく、煮炊きや鍛治に必要とするだけでなく、750万年前の人類誕生に遡り、人類の暮らしの営みに火が登場し、何をもたらしたのかという問いから人類史に繋がり、エネルギーや環境、SDGsへ向かうまなざしを習得する、その入り口に誘うことが、子どもたちとともにこの時代を生き、未来を手渡す者として、保育・教育の現場で強く意識していきたい、仲間たちと対話し、体験を重ねて、共感したいと願いました。おわりに普段、私は、ぐうたら村と保育園を行ったり来たりしています。時間が流れ、私だけではない多様な生命の息遣いが聞こえてくるぐうたら村で、多様な生命と繋がる感覚を持ちながら、ワークに夢中になります。心と身体がほぐれ、私の中の何かが反応して、動き出します。日々のあれこれを俯瞰して見渡してみると、なかなか掴めずにいたもやもやに光が差したり、閃いたり、腑に落ちることがあります。保育園でともに暮らす子どもたちや息子に思いを馳せます。「暮らしは、そもそもおもしろい」のです。汐見先生が仰った言葉です。過去現在未来を生きる私の学びは、まだまだ続きます。サイトポリシーWebサイト制作:モチドメデザイン。