Hiroshiの日記。現在は鳥取県大山の登山記録が中心。盧溝橋の一発は誰が撃ったか盧溝橋事件は60年前、日中戦争(当時支那事変)勃発の契機となった事件です。これは有名な「盧溝橋の一発」、つまり先制攻撃の一発は日本側が撃ったのか中国側が撃ったのか、という問題で現在もなお研究中の問題です。「盧溝橋の一発」は中国側の一発であったという論がネットワーク上で一般化されつつありますが、それには大きな語弊があります。盧溝橋事件は1937年7月7日北京郊外の盧溝橋で夜間演習をしていた日本軍が、なにものかから銃撃を加えられたことで始まった日中両軍の軍事衝突のことです。この銃撃が誰のものかでその真相はいまだはっきりしていません。一説によると7月7日夜10時40分前後、竜王廟(昼間中国軍が駐屯していたと思われる場所)付近から2発の銃撃を受けたとされます。一説は3発の銃撃を受け、その後清水節郎大尉の集合号令、そして両説ともにその後始めの銃撃とは別の方角から数十発の銃撃を受けています。ここでの不明瞭な点は何発打ち込まれたのかというものだけではありません。銃撃はここで突然やんでいます。登場人物としてあげられます。彼は始めの銃撃の少し前、伝令として中隊を離れています。銃撃後、中隊に合流しました。彼はどこに行っていたのでしょうか。ここまででわかっていることは、銃撃したのは今の時点では日本軍側でも、中国軍側でも、ましてや志村菊次郎でもない、ということです。銃撃したのは個人、もしくは小隊"A"でしかありません。始めの数発の銃撃が加えられ、その後清水節郎大尉の集合号令がかかります。この集合にどれほどの時間がかかったかというのが問題1です。この中隊は135人で編成された部隊でした。この集合にかかった時間の長さが"A"が始めの発砲地点から次の発砲地点へ移動できた時間になります。"A"のほかに個人、もしくは小隊"B"の存在があり、"B"が始めから次の発砲地点で待機していたのでしょうか。なると、少し策略という感じがしますね。集合後、数十発の銃撃を受けています。この銃撃を受けた時間はどれくらいだったでしょうか。数分ならわかりますが、数十秒なら当時の武装でそんな短い時間で数十発の連射は不可能です。前者なら分かりませんが、後者なら個人"A"、もしくは"B"が犯人であるという概念は消えます。ここで発砲は突然止まっています。二度も発砲しておいてここでぴたりと止まっているのでしょうか。一歩踏み込んでみましょう。当時、日本側も中国側も日中戦争の拡大を望んではいませんでした。泥沼化した戦争中、日本は対米関係の改善を図らなければなりませんでしたし(アメリカから経済封鎖を受けていました)、当時は中国からの軍の撤退論が主流でした。中国国民党側は中国共産党などの国内問題の混乱を収拾しなければいけませんでした。この一発は両国にとって本当はあってはならなかったのです。誰の意図だったのでしょうか。ここでは誤射という概念を無視しています。実は、これが一番有力なのかもしれません。それが日本、中国どちらの誤射だったとしても(策略かもしれませんが)、それを口実に日本は中国を侵略した、これは消すことのできない事実です。人は、他者を敵として認識した場合、彼を殺せる唯一の生物です。犬は犬を殺すでしょうか?猫は猫を、ライオンはライオンを殺すでしょうか?何らかの事故でそのようなこともあるかもしれませんが、それはないでしょう。犬が犬を殺す、聞いたこともありません。人は人を殺せるでしょうか。考えると、怖いですね。同じ生物が、個人単位ではなんの理由もないのに同じ生物を殺します。あるクモの母親は自らの身体に卵を産みつけ、卵から孵ったクモはまず初めに自分の母親を食べます。これは生存という本能に基づくものです。政治思想上の国家論はこのようなおそろしい側面を持っています。「戦争は権力維持のための合理的手段」とツキディデスは言っています。そこに国家の意思を垣間見ることはできません。ゆえに、依然書いたように国家は個人を裏切るのです。これは様々な場面でいえることです。現在、財政改革が言われるようになってきて、近いうちに行われるでしょう。パレート最適に基づいた改革になるはずです。パレート最適とは「そのときの資源および技術的知識を与えられたものとするかぎり、社会の他の成員の経済的状況をいっそう不利にすることなしにはもはやどう成員の経済的状況をもそれ以上に有利にする余地が残されていないような資源配分の状態」ということです。誰かは自らの効用を拡大させることになり、誰かは縮小されてしまうということです。このように誰かは国家に裏切られ、誰かは祝福されます。常に世界は不安定ですし、国家もその不安定を改善しようと躍起になっています。そんな国家に振り回されている私たち個人の生活は自然状態では完全に戦争の最中にあるわけです。平和状態は、"創設"されなければならない。抜粋-どのような社会がもっとも平和なのか、私たちは考えていく必要があるのではないでしょうか。