単頭(※1)に就任します。参学の師を求めていた澤木は、西有穆山(にしありぼくさん)禅師の高弟(※2)丘宗潭(※3)老師に就き、法会があれば、宗潭に随身(※4)しました。その後、養泉寺を離れ、空き寺に入り、3年間、世間との交渉を絶ち専ら坐禅を行なう歳月を過ごします。米と梅干しと大根おろしのみの粗食の生活で、澤木は栄養失調になり、その風貌は、30代にして70の老僧と見紛われたといいます。丘老師が熊本県の大慈寺に晋住(※5)するに従い、請われて大慈寺僧堂講師となり、半年の約束が、丘老師の遷化後も大慈寺に留まり、ここで丸6年を過ごします。この間に熊本の第五高等学校の学生たちの出会いがありました。後に澤木は言っています、「わしの一生で、一番影響を与えてくれたのは幼い頃の、隣の表具屋で絵描きであった森田千秋さんと、青年時代に随身した笛岡凌雲方丈と、後年大慈寺時代の第五高等学校の生徒たちであった」と。澤木自ら述懐するように、この五高生との出会いが、後の澤木に大きな影響を及ぼしたといいます。高校生は、分からないことは分からないとハッキリ言いますし、神秘的・迷信的な教えは全く受け付けませんでした。澤木は、この五高生たちに鍛えられて、仏教を論理的・合理的に説くことの必要性を痛感し、既成概念を捨てて、生きた仏教をわかりやすく話す術を身につけていったのです。五高生との交渉のなかで、既成宗教的な一線を脱し、生きた仏教を説く澤木は、その後、人々の心をしっかりと把んでいきます。大正11年(1922)、43歳の時、大慈寺を去り、在家信者と五高生の寄進を受けて、熊本市楠町に一軒家を借り、「大徹堂」と名付けて、参禅道場を開きます。お金も尽き、そこも引き払わなければならなくなり、翌年、熊本駅の北西にある万日山の山中に移り住みました。昭和10年(1935)、56歳に至るまで、澤木は全国あちこち講演に出かけながら、ここを本拠として暮らしました。澤木がここに居るときは、いつも朝から数人の人が坐禅にやってきたといいます。単頭(たんとう)...修行道場で修行僧の指導にあたる役職。高弟(こうてい)...勝れた弟子のこと。丘宗潭(おかそうたん)...1860~1921。西有穆山について『正法眼蔵』を参究し奥義を究め、永平寺眼蔵会の第一回目講師を務めた。(駒澤大学の前身)の学長も務めている。晋住(しんじゅう)...住職として寺に入ること。ART第3回となる今回は、京都の絵描きユニット「だるま商店」の安西さんと、本学仏教学部の村松先生が『禅×アート』というテーマで対談しました。BREATHING脳内物質セロトニン研究の第一人者である有田先生と、本学仏教学部の角田先生が『禅と呼吸』をテーマに対談しました。「坐禅はセロトニンの働きをあらわしているものかもしれない」というひらめきから、坐禅の脳科学的な研究をはじめた有田先生。