「輔に艮る」輔は頬骨で、「言・序あり」。言を正しくするのである。言を正しくすることは信を立てるのである。わりを厚くするのである。始めあるも、終わりあるは少ない。晩節を全くすることは難い。上九変ずれば「地山謙」。漸[編集]漸(ぜん、ピンイン:jiàn)は六十四卦の第53番目の卦。内卦(下)が艮、外卦(上)が巽で構成される。干(岸、水ぎわ)に漸(すす)んできた状態で、子供は未熟で急に飛び立つことは危険である。物議はあっても問題ではない。磐(おおいし)にまで進んできて、そこで悠々と仲よく飲食しながら英気を養っている。無駄に食べているのではない。一挙に飛ぼうとして高地にすすむが、群が伴わない。二・四共に陰であり、三爻は艮の上爻で、厚重でなければならぬ。夫は仲間を外れ、妻はとり残されて、妊娠したが、子を育てるすべもないことになって凶である。それよりも外敵を防いで、安全を保証する体制を整えねばならぬ所である。用意を調えてから進むが、安全を得ない、仮に憩う所(桷。平枝)があれば間違いはない。遥かな高所に至ったが、群を率いて此処に至るのは随分な苦労で、好い同志と深く信託して、しかも軽々しく他の嫉視排擠を起こさぬようにしてゆかねばならぬ。すれば願う所を得て吉である。恋愛結婚の成功もこの範疇に入るであろう。清の華霞峯(学泉)の注解には、「二は軽進せず、五は軽任せず、相須つの久しき、相信ずるの深き、誠を推す一日、契を結ぶ終身にして、而て夙昔の願始めて酬はる」と。辞に陸とあるが、逵(“き”、雲路)の代用字である。鴻の大軍が順序正しく悠々と雲路はるかに渡ってゆく。是れ誠に人間の好模範である。帰妹[編集]帰妹(きまい、旧字体:歸妹、ピンイン:guīmèi)は六十四卦の第54番目の卦。内卦(下)が兌、外卦(上)が震で構成される。妹を帰(とつ)がせるのに娣(“てい”、介添え)をつける。跛(びっこ)でも能く承け合って歩けるようにしてゆけば吉とする。眇(すがめ)にして能く視るとするように、悦んで理性を失ってはならない。奥ゆかしい心がけを持たねばならぬ。雷の初陽・九四に熱中する兌の女子で、放任すれば「須を以てす」、即ちはした女の所業になる。反省して介添えの娣とともに帰がねばならない。前半を過ぎた所で、結婚は期がやや遅れたと言えるが、陰の位で、陽動の象である。変わらずに待ってゆけばよろしい。道を誤たずにめでたく結婚式をあげるのであるが、かの殷の天使帝乙がその妹を帰がせた時のように、花嫁の衣裳が介添えの装いに及ばなかったような質素ぶりが吉。常に望月の欠けたることの無しと思えばではいけない。雷の上爻で、始めほどになく後の消える象である。それを戒めねばならぬ。豊[編集]豊(ほう、旧字体:豐、ピンイン:fēng)は六十四卦の第55番目の卦。内卦(下)が離、外卦(上)が震で構成される。上に雷鳴、下に離火があり相助け合って極盛を極める。爻辞に、「其の配主に遇う。往けば尚(たっと)ばるるあり」とある。自分の配偶となる主人公であるから、通常九四とし、旬(ひと)しとは、その立場や使命をひとしくすると解せられるが、旬は均或いは釣ともなっており、遇うということからも、六二とする方が妥当と思える。初九は中正な六二に倣えば尊敬されると解した方がよくわかる。これは卜旬の旬であろう。次の伝の旬を過ぐるは災也とあるによっても明白と思うが、殷代から一旬(十日)一旬に占ったもので、一ぱい一ぱい、遅れてもよいからとにかく往けということに解した方が妥当と思われる。中正を守って新たな意義に富んだ生活を変わることなく、発達させてゆくことである。爻辞に其の蔀(ほう)を豊にす。日中・斗を見るとあるが、蔀は「しとみ」、或は蔀は灌木雑草の類とし、いずれにしても光を遮って昼尚暗く、その暗がりより明を見るから、日中斗星を見る訳である。豊の時はそれほど自ら晦まして、漸く世間のことがわかるのである。好い気になれば上から疑われ疾まれねばならない。調子に乗る時であるから、大切な右の肱ぐらい折りかねない。その沛(はい)を豊にすることである。沛は通説では蔀(しとみ)に比すべき旆(とばりばた)のこととするが、公羊伝に草棘を沛と曰い(何楷)、斉侯・沛に田(かり)すとあるが、蔀と同じく草木繁茂して、禽獣の匿れる所である。豊の互体は「風木」であり、約象では「澤」であるから、象も合う(応劭)とする説も興味が深い。「其の夷主に遇う」という難解な言葉がある。この爻は陰の位にある陽で、雷の初爻である。上の六五に比して大いに慎まねばならぬ。夷は等し・平らか・常の意で、自分と同じような立場の公平な相手である。いるから、相応じて夷主は初九である。初九と相待ってゆけば吉を解されている。初九の配主を私は二爻と解するから、九四の夷主も六二とする。右のようにして自らゆかしい韜晦の徳を積んでゆけば、ここに章(あらわ)されて慶誉がある。要するに豊は平和な繁栄ではなく、変の多い時態を前にしての、目につき易い栄えであるから、よほど警戒する所が無いと、大家ががらんとして薄暗く、ひっそりとして、人気もないというような廃墟の光景となり易いことを思い知らねばならぬ。旅[編集]旅(りょ、ピンイン:lǚ)は六十四卦の第56番目の卦。内卦(下)が艮、外卦(上)が離で構成される。[編集]初六そもそも旅にあたっては、こせこせしてはならない。恥のかきすてなどは最もいけない。それで災にかかるのである。旅次のこと、一晩とまりを宿、二晩とまりを信、三晩以上を次という。十分の旅費を持ち、忠実な従者を連れておれば、間違いはない。旅舎から焼け出されたり、旅の間に平常の心得を失って、従者から愛想をつかされ、逃げられたりすることを戒めねばならぬ。明らに麗いた所であるから、明の有る人に礼遇されて、禄も与えられ、護衛もつけられるに至ったが、旅は旅で、何となく落ち着かず、楽しくない。行旅の間に最も善く認められ、名誉と幸福に恵まれた状態である。爻辞に射雉一矢亡とある。諸説紛々いずれも牽強付会の憾を免れない。要するに古代の占辞であるから、後になっては止むを得ない。離は乾の中爻が陰に変じたものであり、柔を以て行く道である。一矢亡すはこの辺りに該当すると思う。上は陰位上六であるべきに九である。旅は柔の道であって、その極にある立場でありながら、ここの陽九は凶と言わねばならぬ。鳥の巣が焼けたようなもので、大騒ぎせねばならぬようなことにもなり、大切な役に立つ牛を領分の境から見失ってしまうというような災いを招く。不徳を慎まねばならぬ。巽[編集]巽(そん、ピンイン:xùn)は六十四卦の第57番目の卦。風の吹き回しということがある。進退・節の無いのはいけない。中正に巽(したが)わねばならない。武人の貞、つまり大人の命を順奉して、死を以て変じないという節操が大切である。下の者にもよく聴き、下意を上達し(史)、上意を下達(巫)、うるさいことも厭わずに誠をつくしてゆけば吉。九三あまりおとなしすぎてもよくない。主張する所は進んで行わねばならない。下を容れ、上を輔けてゆけば悔いはない。田(かり)して三品(神用・客用・主用のものを言う)の獲物のある所である。中正を守ってゆけば吉。利(よ)からぬことはない。(象辞)とあるが、庚は更新の意を含み、先庚三日は五行によるに丁にあたり、後庚三日は癸にあたる。癸は揆(はか)ることで、因循姑息にならぬよう、更新してゆかねばならぬが、飽くまで丁重に、よく研究協議してゆけば吉。巽の極、いつまでも不自然な柔順迎合の態度を取っていると、持ち物も権威も失ってしまう結果になる。兌[編集]兌(だ、ピンイン:duì)は六十四卦の第58番目の卦。和して兌(よろこ)ぶ。