」では、引用歌の魅力にやられた。月白(つきしろ)の馬の手綱を取りゐたる夢より覚めて惜しむあかつき読者の私は月白の馬に乗ったつもりになり、第四句の「夢」の一字に至って初めて「ああ夢だった」と気付く。夢を見て覚める過程をそのまま追体験するわけだ。短歌が時間芸術であることをよく心得た人なのだなと思った。「つき」の音の繰り返しも心地よい。大松が称揚する「おちゃめな」歌。うつつづみ大松の言うとおり、たんぽぽの異名が「鼓草」であることから想を得ている。第四句「とほいみやこで」が慕わしい。これで都に憧れる田舎人の気分が生まれ、都が栄えた古代の雰囲気も生まれる。ほのほがゆれる「すねのかは」(脛の皮)が修辞のポイントだろう。この第一句が耳慣れない鬼の名「すねか」を引き出す枕詞のように機能し、異界らしさを増幅している。なにゃどやらなにゃどなされのなにゃどやらなにゃどなされのやれなにゃどやら旧南部藩の領内に伝わる盆踊りの唄の言葉を借りた作。端正な歌の間にこのように弾けた歌が混じるのもおもしろい。今まで読んだことのない柏崎の歌集を猛烈に読みたくなった。読んで(1)六花書林が初めて出した雑誌『六花』がよかった。装丁が簡素で、上品で、洒落ている。クリーム地の余白を大きく取った表紙と裏表紙は、必要な情報がパッと目に入ってくる。「六花」の二字の字体は小村雪岱の字をもとに作成した由で、暖かみがある。その字を刷るインクの色も何というのか知らないが、きれいだ。誌名のほかに「詩歌:気になるモノ、こと、人」という特集名が付いており、内容は評論・随筆のみ。こんなことをいうのもアレだが、短歌や俳句、現代詩の寄稿がないのがすごくいい。ことに短歌の専門誌はたいがい短歌の寄稿・投稿が多すぎるので、この際、文章にページを譲ってもバチは当たるまいと思う。巻頭は松村正直「ツンデレからデレデレへ」。学生たちが授業を聞き流してしまうのは、先生が話していることは「自分宛てのメッセージじゃない」と判断しているからです。「聞こえますか?」を「自分宛てじゃなくて、誰か別の人宛ての話なんだ」と思う学生はいません。全員が「これは自分宛てのメッセージだ」と受け取ってくれるメッセージには全員が耳を傾ける。「アンマンの夜の燈はふえていく」であれば単なる描写の一本調子なのだが、「ほら」が入ることによって、突如、語り掛ける相手がその場に出現し、作者の肉声が立ち上がってくる感じがする。これは内田が例に挙げた「聞こえますか?」の役割と似ているのではないか。論じる展開が鮮やかだ。「ほら」の一語で読者もまた突如覚醒し、この歌に注意を傾ける、ということでもあろう。「聞こえますか?」という呼びかけ自体にとくに価値がないことは気になった。学生たちはきっと、その言葉に反応はしても、格別の刺激を受けたりはしない。松村さんのここでの目的は「ほら」の働きを明らかにすることにあり、それはよく果たされている。一首の評価はそれだけでは決まらないというのは、松村さんももちろん承知のことだろう。文章中に引用された千種の歌は計四首で、どれもおもしろい。千種の歌集を読んでみたい。自主規制(6)わずか数首について書くだけで二ヶ月かかり、フラフラ、ヘトヘト。残りは現時点での覚書のみ。故知らず露兵は送られ戦ひしと我等聞かされき曾ての時は初出は『アララギ』1937年1月号。『春山』の初版本に収録されず、改版本では昭和11年の「つゆじも」十二首中の六首目である。歌意は〈ロシア兵は理由も知らされないまま戦地に送られ戦った、とわれわれが少年だったころは大人から聞かされたものだ〉。上句はロシアの王室や政府を憎んで前線の兵士を憎まない、といった考え方だろう。以前はもっと他国の民衆に対する同情があったのに、現在は——といった認識が作者のうちにあって、それを一首の言外に表そうとしている。愛敵思想と見られる恐れのあることが初版本に未収録の理由か。伯林あたりうろつきゐるその顔がまた眼に浮び来る初出は『アララギ』1939年10月号。『春山』の初版本に収録されず、改版本では昭和14年の「夏より秋へ」十二首中の四首目。誰の「顔」を指すのか、私はまだ読み取れないでいる。したがって、初版本に未収録の理由もよく分からない。引き続き、課題としたい。帽高き青年将校に向ふときのその須臾の間(ま)の心のうごき初出を知らないが、『アララギ』以外の雑誌・新聞か。『春山』の初版本に収録されず、改版本では昭和15年の「屋根」十五首中の十二首目。「心のうごき」がどのような心情か、具体的に明かさないので検閲を気にかける必要もないように思えるが、軍人批判と解されることを恐れたか。一首の解釈については、これも引き続き、課題としたい。寺院シャルトルの薔薇窓をみて死にたきはこころ虔しきためにはあらず(『短歌研究』1956年1月)という著名な一首があるが、私は古い食堂の窓を見上げているだけで満ち足りた気分になる。画像は今月、藤沢のグリーンハウスにて。自主規制(5)書き始めると、いろいろと書きたいことが出てきてしまう。散漫な話にならないように、とりあえず基本的な事柄だけを押さえておこう。年老いし教授は喚ばれぬ一生(ひとよ)かけし学説に忠良を糺(ただ)されむためこの一首は、『春山』改版本で「断想」六首の一首目。・初出時のタイトル「競周容以為度」を初版本で「断想」に改めた・初版本に「年老いし教授」の一首を採らなかった・改版本で「年老いし教授」の一首を補ったといったところだ。1935年2月の貴族院本会議で美濃部の天皇機関説が批判され、貴族院議員でもあった美濃部は自説の内容について釈明するための演説をおこなった。「年老いし教授」の歌はこの件に取材している。一首の立場に注意すべきだ。「一生かけし学説」という表現に美濃部に対する敬意と同情はまぎれもない。したがって、直後の「忠良」は括弧付きの「忠良」ということになる。ファシストがいうところの「忠良」か否か、今まさにファシストによって糾弾されようとして——といった文脈に下句はなるだろう。要するに、これは天皇の名を借りたファシズムが急速に力を得てゆく時代にそれを比較的明確に批判した歌と言ってよい。初出時のタイトル「競周容以為度」は、この一首の立場をさらに明瞭に示す役割を担っていた。それは屈原「離騒」からの引用で、「周容を競ひて以て度と為す」などと書き下す。「世間に媚びへつらうことを競って、それを当然と考えている」というほどの意味だろう。当時、美濃部を非難する者の勢いは激烈だった。その時流に反する意見を、作者はタイトルの字句のうちにも込めていたのである。初出の後、同年10月には当時の岡田内閣が声明を出し、天皇機関説は「国体の本義」からはずれたもので排斥すべきだ、とした。危険思想の最たるものと断じたわけである。天皇機関説を肯定しているとも読める「年老いし教授」の歌は、憲兵司令部の検閲で真っ先に問題視されることが予想される。作者が初版本にこの歌を採らなかった理由である。初出の二首目以降は、いずれも一首目の「年老いし教授」の歌と同じ事実を背景にしていたと考えられる。その事実と直ちに結び付く具体的な表現は無い。それゆえ、それらの歌は初版本にほぼそのままの形で採られたのだろう。ここでも、「年老いし教授」の歌を収録しなかったからこそ他の歌は収録できた、と見ることが可能だ。同時にタイトルを「断想」に改めたことで、それらの収録歌はより一層特定の事実と結び付きにくくなり、検閲に対して安全になった。初出時の作者のモチーフを考えれば、一連の歌の内容は本来「断想」ではなかったはずだ。改版本で「年老いし教授」の歌を補いながら、「断想」のタイトルを初版本のまま残したのは、一種の韜晦だろう。そこに作者の戦後の悔いを見出すべきなのだろうか。それは結局積極的な志を欠いた「断想」に過ぎなかった、というような——。和爾猫よりAuthor:和爾猫-主に近現代の短歌について調べています。同じ趣味の方がいらしたらうれしいです。スタンダード・デザインラボ。