お坊さんが語る修行のあれこれ。和の空間を美しい家具で。日本の美術・工芸・歴史シェアしていただけると、嬉しいです。お坊さんが語る修行のあれこれ。僧侶による、トーク・セッション~仏教作法のイロハを学ぶ~がありました。こちらのイベントを逃してしまい、次にあるならば参加したいと思っていたところ、今度は臨済宗の僧侶のトーク・セッションがあるとのことで、行ってきました。専門道場によって、修行方法が違います。学芸の方が司会していました。質問をしながら、話に出た「典座」「薬石」...多くの禅宗の用語を、エクセルに入力して、スクリーンに映して下さいました。話の順番は実際と前後します。主催者の要望により、講師の個人情報は書きません。勘違い聞き間違いもあると思いますが、そこはお許し下さい。色々な法服で登場6時丁度に始まりました。4人とも別々な僧侶の服装・法服での登場でした。朝比奈さんは、少し偉くなると着れる「紫衣」、斎藤さんは禅堂僧の普段着の「従軍衣」、かつて従軍した時の法衣で、袂の長さが黒衣と比べると短い。普段着はあと作務衣(さむい)を着ます。菅原さんは「黒衣」で、儀式の取りまとめをする格好です。山名田さんは、雲水で、禅宗道場に入門するときの、荷物菅笠など一式を持ってきました。雲水の衣は藍染で入門当時は肌が青が付くほど、着こまれていくと藍が薄くなります。(瓶覗きくらいの水色でした。)「手巾(しゅきん)」という太い丸絎紐を飾り結びにしたものを腰に巻いています。コルセット的なものではという意見もありました。入門時には、「袈裟文庫」を首から掛けます。中身は経文・「持鉢」という5個組の食器・剃刀。本山が発行した「托鉢免許証」は木の札。自分の葬儀代金(会場がワーッとなる)。足には脚絆と藁草履を穿く。草履は藁が磨滅しやすいので、ビニール紐で自分たちで作ります。(めっちゃ!作り方を教えて欲しい!)菅原さんより、建長寺派の住職さんは、渋い薄緑色「木蘭茶」の袈裟を贈られます。建長寺派の法要では皆さんこれを付けます。開祖の蘭渓道隆が持ち込んだものだそうです。梅かまくら特別参拝で行く非公開寺院、アクセスデータ付き。年に一度の、梅かまくら特別参拝に参加しました。緑深い境内と、文殊堂祭りの様子も紹介、アクセスデータ付き。禅宗の歴史では重要なお寺です。鎌倉の観光エリアから少し外れて大船になりますが、日本の禅宗の歴史では外せません。さんは神戸の祥福寺、菅原さん山名田さんは京都の東福寺で「同夏(どうげ)=同僚」でした。臨済宗では全国に10数か所、修行道場があり、入門者は自分で師を求めて入門します。お寺の子供であっても、お父さんが修行したという理由で同じ道場には行きません。鎌倉には建長寺西来庵と円覚寺正続庵と二か所道場があります。これは京都を除くと、全国的には珍しいのだそう。修行道場によりお作法が少しづつ違います。円覚寺と建長寺での、衣の扱いの作法の違いについて見せてくれました。道場の中には、山の中にあって土方仕事ばかりの道場もあるそうです。檀家の多い道場では檀家廻りも多くなります。専門道場によって、修行方法が違います。朝比奈さんから円覚寺正続庵の話がありました。=夕食)坐禅・お経・托鉢の他に。作務という農作業のような仕事があります。そのあと夜坐(やざ)といって自発的に、軒先などで坐禅をします。朝が早いので自由時間もあり。東福寺で修行した二人からも、ほぼ同意されました。自由時間だけはなかったそう。ここで、斎藤さんが修行した神戸の祥福寺の、起床時間が4時で、3人が「えっえー!」と声をあげて驚いてました。朝のお勤めでは、お経を上げながら、公案を解いて雲水さんがぞろぞろと、師の元へ行くことをしていました。これにも驚ろいていました。「お経が止まるでしょう」別のお坊さんの問いに、「お経の係りがいますから」と答えていました。修行中の困ったこと修行で嫌なこと、困ったことについての、質問がありました。朝比奈さんひもじくはない。=食事担当」が人数分用意してくれるから。慣れるまで坐禅が厳しかった。夜坐は先輩が切り上げてくれないと、寝れない。入門六カ月はお寺から一歩も出れない。