現代のトルン(Torun、独Thorn/ワルシャワの北西180km)は、ポーランド中北部ヴィスワ川のほとり(中流右岸)に位置する工業・商業都市だ。クヤヴィ=ポモージェ県の県都(人口約20万人)で鉄道、道路、河港で結ばれた交通上の重要地点である。ドイツ騎士修道会の東漸の拠点となったため13〜17世紀のドイツ風の建物が多く、市場を中心にゴシック様式の教会や城壁跡などがあり、コペルニクスの生誕地としても有名である。1997年に旧市街が世界遺産に登録され、近郊には日本の電気メーカー、シャープの工場がある。考古学調査によれば、この周辺への定住開始はBC1100年まで遡り、7〜13世紀頃の中世時代にはヴィスワ川の浅瀬に古ポーランド人の入植が盛んに行われていた。ドイツ騎士団が1230-1231年に、そのポーランド人の入植地の辺りに城郭を築いた。Handfeste)に署名した。残念なことにそのオリジナルは1244年に焼失した。この付与状は、ラント法(Landrecht/漸く主観的権利と客観的規範を併せ持つようになった頃のドイツ領域法)の実在を示す最初の証として法制史上重要な意義がある。その後、しばしば洪水に襲われたトルンは、1236年に現在の旧市街の場所に定住地を移し、1263年にはフランシスコ派の修道僧たちが街に入り、同じく1239年にはドミニク派が入ってきた。1264年には、その側に新市街が形成され始めた。1280年になるとトルン(旧・新二つの市街)はハンザ同盟に加わり、やがてトルンは中世ヨーロッパにおける重要な貿易センターの一つ(北バルト海で産出された琥珀をワルシャワやクラクフに輸送する交易都市、ポーランドで最大規模の都市の一つ)となった。Matejko/1838-1893)・・・クラクフに生まれたヤン・マティコは、1793年の第三次ポーランド分割で国家ポーランドが消滅し1918年に「第二共和国」として復活する迄の約120年間のほぼ半分に重なる苦難の時代を生きたポーランドの国民的画家で、クラクフのフロリアンスカ通りにある彼の生家は「マテイコ博物館」となっている(参照⇒http://www.culture.pl/en/culture/artykuly/in_mu_dom_matejki_krakow)・・・「ポーランド分割」と呼ばれるマティコが生きた時代は、<ナポレオン戦争〜ナポレオン戦争後のウイーン会議(1814-15)による復古・統制〜特にロシア皇帝領の厳しい反動化〜対ロシア11月蜂起(1830年、ワルシャワ士官学校の下士官蜂起が発端)〜学校教育でのポーランド語禁止(特にロシア領、ドイツ領...クラクフ中心のオーストリア領では寛容政策が採られた)>という、まさに言語に絶する時代であった。この時のポーランド王兼リトアニア大公ヴワディスワフ2世・ヤギェウォが率いるポーランド・リトアニア連合軍は、主力部隊がポーランド人、リトアニア人、プロイセン系ドイツ人(プロイセン連合加盟諸都市の市民層)から構成されており、当時のトルンの主な支配層も他のバルト諸都市と同じくプロイセン連合に加盟したプロイセン系のドイツ人たちだった。不十分な内容ではあったが、1411年に「第一次トルンの和約」が結ばれた。1454年に「三十年戦争」(1618〜1648/チェコ・ボヘミア(ベーメン)のプロテスタント反乱を契機に神聖ローマ帝国を舞台に展開された国際戦争)が始まると、トルンの市民ら(プロイセン系ドイツ人とポーランド人)はドイツ騎士団の城を徹底的に破壊したが、この時に新市街と旧市街が連結された。「第二次トルンの和約(1466)」でドイツ騎士団を含む全てのプロイセンが事実上ポーランド王国支配下に入った。「ポーランド・スウェーデン戦争(北方戦争/1655-1661)」の結果、トルンを含むプロイセン地方は「プロイセン王国」(1701−1918/ホーエンツォレルン家が統治した王国で、現在のドイツ北部からポーランド西部にかけて領有し首都はベルリン)の領土となる。ポーランド領に復帰(1919)した。4万人)で、1,368人の教師陣(教授ほか)を含め3,000人以上のスタッフを擁している(参照⇒http://www.umk.pl/en/)。旧市庁舎前のコペルニクス像(撮影、2010.7.18)・・・コペルニクスの立像はトルンのこれ一つだけとされている。・・・http://fotogalerie.pl/fotka/2840721223763344s2,mwa66,Torun---Katedra-Sw.-Janow.htmより・・・13世紀初めに創建されたトルンで最古のゴシック様式の教会で、コペルニクスがここで洗礼を受けた。Copernicus、/1473-1543)は、トルンの旧市街広場の一角にある家で誕生したが、父はポーランド人、母はドイツ人の裕福な商家であったとされる(画像はhttp://www.umk.pl/en/より)。・・・当時の「ポーランド=リトアニア同君連合王国」は、いわゆる国民国家ではなくポーランド王に従う多民族国家で、ポーランド人・リトアニア人・ドイツ人・チェコ人・スロバキア人・ユダヤ人・ウクライナ人・ベラルーシ人などが共存していたため、彼らの国家意識は現代人の国民国家意識とはかなり異なるものであり、それは強いて言うなら同盟連邦において一定の価値感を共有する市民意識であった。あった(現在はポーランド語が圧倒的多数派でカトリック教徒は9割を超える)。・・・因みに、コペルニクスがクラクフのヤギエウオ大学で学んだ頃の逸話として、母がドイツ人、父がポーランド人でトルン生まれのコペルニクスに対し周囲が“貴方は何処の国の人か?”と尋ねると、コペルニクスは“私は都市トルンの市民だ”と答えたとされる。ヴィスワ川の風景(撮影、2010.7.18)「トルンのバイオリン弾き」の銅像(撮影、2010.7.18)・・・トルンには「ハーメルン(ドイツ)の笛吹き男」とまったく同じ話がバイオリン弾きの話として伝承されている。プロイセン地方でドイツ文化とポーランド文化が古プロイセン人らを介し同化・融合したことが想像される。トルンの斜塔(撮影、2010.7.18)コペルニクス大学の近くにある、プラネタリウム(撮影、2010.7.18)同じく、刑務所(撮影、2010.7.18)旧市庁舎(撮影、2010.7.18)・・・14世紀に建てられた堂々たるゴシック建築の旧市庁舎で、塔の高さは40mある。現在、内部は博物館・音楽ホールなどに使われており、世界的なオペラ歌手(テナー)、彼の人生そのものと、その生きる姿勢が世界中の人々の共感を得るホセ・カレーラスの公演をPR中であった。N'gratto精霊教会(撮影、2010.7.18)・・・旧市庁舎の真向かいにある教会で個性的な尖塔が目立つ。聖母マリア教会(1〜3枚目まで:撮影、2010.7.18)・・・14世紀に建てられたゴシック様式の大きな建物・聖母マリア教会は旧市街広場の北西に位置している。その内部の祭壇は18世紀のバロック様式のものだ。(四枚目はhttp://www.ulicafotograficzna.pl/jp/foto/3264/より)。Westpreussen)は、ポーランド北部・ポモージェ県にある(トルンから北へ約70km)人口約3.8万人の都市である。市内には中世ヨーロッパで最大級のゴシック城郭とされるマルボルク城(13世紀、ドイツ騎士団が本拠地として建設)が残っている。ヴェルサイユ条約では、住民たちがドイツに残留するか新しいポーランド共和国に加わるかを1920年7月11日の国民投票で問われることとなり、その結果マリーエンブルクは東プロイセン・マリーエンヴェルダー州(ヴィスワ川が東西プロイセンの境界)に入った(画像はhttp://bit.ly/bSzVjxより)。第二次世界大戦の連合国側勝利とポツダム宣言(1945)によって、マリーエンブルクはポーランドへ復帰しマルボルクとなり、全てのドイツ系住民はポーランドの外へ追放された(この後のドイツ=ポーランド間の問題の経緯については、コチラを参照乞う⇒『ポーランドにおける少数派ドイツ人問題のその後=ドイツ・ポーランド間の歴史教科書対話に関するメモ』、http://www.polinfojp.com/kansai/pdrcznk.htm)。Knights/武装騎士と修道士という相矛盾する二性格を併せもつ騎士修道会はヨーロッパ中世後期社会における混迷度の大きさの現れともいえる)のルーツは、1189年にリューベックとブレーメン(ドイツ北部の港湾都市)の市民がスポンサーとなり、アッコン(イスラエル北部の都市)の近くで第三回十字軍兵士のために天幕張りの病院を創設したことにある。この病院は後にヨハネ騎士団やテンプル騎士団に倣った騎士修道会の会則を作り、1199年にローマ教皇インノケンティウス3世の承認を得た。Salza)は王アンドラーシ2世からの招聘を受けてトランシルバニアのクマン族と戦うべくハンガリーへ移動した。総長ヘルマン・フォン・ザルツァは、ハンガリーで独自の国家創設の姿勢をみせ神聖ローマ教皇とも通じる工作をしたためにハンガリー国王アンドラーシ2世と対立する派目となり、ハンガリーからの撤退を余儀なくされる。折しも今度は、ポーランド・ピヤスト朝のマゾフシェ公コンラート1世から、ドイツとポーランド国境を流れるビスワ川の西岸(バルト海岸からやや南に入った地域)のクルムラント(歴史的故地/画像参照/Kulmerland、ポーランド語Chlumec)を原住民プロイセン人の侵入から守って欲しいと招聘を受けた(画像はウイキメディアより)。総長ヘルマン・フォン・ザルツァは、ハンガリーでの経験から、あらかじめ手を打ち神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世から特許状(『リーミニの黄金印勅書』、1226)を得ており、クルムラントを神聖ローマ皇帝の権威の下に置く保障を取り付けていた。別に言えば、これはドイツ騎士団が“野蛮な異教徒”(先住のプロイセン人)の土地を征服し領有(占有)する権利を神聖ローマ皇帝が保証したということであった。Balk)が指揮する騎士修道会軍はクルム,トルンなどに構築した城郭(城塞)を拠点にプロイセン人との戦闘を遂行し勝利を重ねた。総長ヘルマン・フォン・ザルツァはドイツを中心に宣伝活動を行ない、1233年にはプロイセンにおける都市および農村の一般土地所有者と上級土地所有者たる騎士修道会との間で彼ら相互のグローバルな視野に立つ経済的・法的関係を定めた「クルム特権付与状」(事実上のドイツ騎士団領創設の文書/既述)を交付し都市や農村へのドイツからの入植者を募り始めた。このようにして、ドイツ騎士団は1283年までの50年以上の時間を効率的に使って征服地を拡げつつ原住民(先住のプロイセン人)には異教信仰を放棄させキリスト教への改宗を強要した。<注記>その後の古プロイセン語と古プロイセン人について・・・15世紀にドイツ騎士団がポーランド・リトアニア国王の封建家臣となり古プロイセン人の多くがドイツ人などに同化したあと、残った少数の古プロイセン人は再度の反乱を起こすがドイツ騎士団によって徹底鎮圧された。マリエンブルク城(マルボルク城)は、この期間にドイツ騎士団のバルト海沿岸地方征服の拠点として建設されたもので1274年に第一次建設が終わり、ドイツ騎士団は本拠地をここに置くことになった。選挙で総長を選ぶドイツ騎士団は一種の神聖共和国であったともいえるが、その最盛期は14世紀で、西ヨーロッパへの穀物輸出と琥珀貿易の独占権で経済的豊かさを手中に収めつつハンザ同盟諸都市とはグローバルネットワークで強固に結び付いていた。14世紀後半になると、バルト海沿岸の難攻不落の城塞・マリエンブルク城を本拠とする強圧的で残酷な支配、リトアニアでの残虐行為(人間狩りの娯楽ツアーを開催したり、リトアニア人奴隷の売買を行った)、ポーランド北部地方の専横領有(ポモージェ、ドブジェンなど)、マゾフシェ地方(ワルシャワを中心とする地域)への野心などを理由に、プロイセン諸都市や地方領主ら(ポーランド人よりプロイセン系ドイツ人が多かった)のドイツ騎士団への反感が高まった。異教徒で野蛮人の国という名目でドイツ騎士団の残忍な侵略を受け続けていたリトアニアの君主ヨガイラは、1385年にポーランドを介して洗礼を受けキリスト教に改宗しポーランド女王ヤドヴィガと結婚した。敬愛するポーランド王ヴワディスワフ1世に因みリトアニア国王の名称をヴワディスワフ2世ヤギェウォ(ヤギェウォはヨガイラのポーランド語読み)とした(この同君連合はクレヴォの合同またはルブリン合同と呼ばれる/参照⇒http://www.vivonet.co.jp/rekisi/a14_poland/poland.html)。この<リトアニアのキリスト教への改宗>という出来事により、バルト海南岸地域のキリスト教への改宗と教化が自らの重要な役割であり大義だと自認してきたドイツ騎士団は、その支えとすべき大きな存在理由を失ってしまった。そのようなグローバル環境の変化の中で、1410年にドイツ騎士団は、ポーランド王兼リトアニア大公であるヴワディスワフ2世・ヤギェウォが率いるポーランド・リトアニア連合軍に「タンネンベルクの戦い(1410)」で大敗を喫し、ヴィスワ川以西の西プロイセンを失った。15世紀に入ると、ポーランド・リトアニア連合王国の庇護を得た騎士団領内の各自治都市は一種の同盟を結ぶようになり、この互助的な当地域内における自治諸都市の同盟組織が「プロイセン連合」と呼ばれるものだ。東プロイセン(ヴィスワ側以東でケーニヒスベルク(現在はロシア飛び地内のカリーニングラード)を中心とする地域/かつて、ドイツ騎士団がリトアニア侵攻をする時の前線基地となった所)もポーランド王の宗主権の及ぶ地域と定められたため騎士団総長はポーランド・リトアニア連合国(国王)と封建関係を結ぶ臣下となり、これが事実上のドイツ騎士団の終焉であった。【画像】20世紀初頭に描かれたマルボルク城(マリエンブルク城)の遠景...ウイキメディアより【画像】マルボルク城の風景ア・ラ・カルト(撮影、2010.7.18)・・・「グルンヴァルトの戦い」(ドイツ名タンネンベルクの戦い/1410年にドイツ騎士団に支配されていたグルンヴァルト村とステンバルク村の間の草原での決戦)でポーランド・リトアニア連合王国の軍が決定的勝利を収め、敗走した騎士団員はドイツ騎士団の防衛の要であるマルボルク城(マリエンブルク城)に立て篭もった。・・・ポーランド・リトアニア連合軍はマルボルク城を包囲し兵糧攻めを開始したが、この攻城戦の決着はつかなかった。その後、「第一次トルンの和約(1411)」がポーランド・リトアニア連合とドイツ騎士団の間で締結され、ドイツ騎士団領はポーランド王の支配下に入ったが、マルボルク城はドイツ騎士団の居城として認められた。・・・1440年に近隣の都市、貴族、僧侶らがプロイセン連合を結成しポーランド王国と同盟してドイツ騎士団と対立し、ポーランド王国とドイツ騎士団は再び戦争状態に入り(1453)、結局、1457年にはマルボルク城がポーランド王に明け渡された。・・・そして、ポーランド王国に抵抗したドイツ騎士団の残党は1460年までに、この地方から一掃された。末期(1945年春)にマルボルク城は、そこに籠ったドイツ軍と攻勢を掛けるソ連軍との激しい戦闘で殆どが破壊された。戦争終結後に「ヤルタ協定(1945)」でマルボルクがある東プロイセン南部はドイツ領からポーランド領になった。その後マルボルク城はポーランド市民の手で修復されたが今のところ大聖堂は未修復で修復作業は続けられている。Brandenburg)は、マルティン・ルターと面会(1523年)し感銘を受けたため、配下の団員とともに騎士団を離れルター派に改宗した。アルブレヒトは対立するカトリックの騎士団員をプロイセンから追放し、ドイツ騎士団国家に代えて、1525年にホーエンツォレルン家が世襲する世俗の(血統が続く)領邦国家・プロイセン公国(首都、ケーーニヒスベルグ)をポーランド王の宗主権下に創設し自らが初代プロイセン公(アルブレヒト/在位1525-1568)となった。ホーエンツォレルン家のドイツ支配はドイツ革命(1918-19)で最後のドイツ皇帝ヴィルヘルム2世が退位してワイマール共和国が成立するまで間、約390年も続くことになる。この時、ドイツ騎士団国家によるプロイセン支配は歴史的な役割を担う場面から完全に消え去った。-1918/首都、ベルリン/なお、ベルリンは1871〜はプロイセン帝国の首都)となる。因みに、騎士団国家の消滅後もアルブレヒトに追い出されたドイツ騎士団はドイツ南部の封土(ヴュルテンベルク地方)を中心にカトリック教徒のドイツ人により支持されていたが、1809年には世俗的な領土をすべて失い、第一次世界大戦でハプスブルク家の後援も断たれた。騎士団は一種の慈善団体となり今も存続している(参照⇒http://www.deutscher-orden.de/)。Preussen)が誕生することになった。ウェストファリア条約(1648)で、ポメラニア(ポモージェ/北はスウェーデン勢力下のバルト海、東西をオーデル川とヴィスワ川に挟まれた地域)の継承に全力を注ぎプロイセン公国をポーランド支配から解放したが、スウェーデンに西ポモージェを奪われてしまった。そのためフリードリヒの課題は軍事力強化となる(画像はhttp://homepage3.nifty.com/time-trek/else-net/topics-05-8-24.htmlより)。フリードリヒ・ヴィルヘルムはケーニヒスベルクで起こった暴動も鎮圧して住民に忠誠を誓わせ最終的なプロイセンの支配権を獲得し、この時点でプロイセン地方はポーランドとスウェーデンの圧力から脱し、プロイセン公国は自立した。選帝侯としては神聖ローマ皇帝の臣下であったが、既にブランデンブルク=プロイセンは北東ヨーロッパにおける地位を築いていた。1862年にオットー・フォン・ビスマルクがプロイセン王国の首相になると、プロイセン王国はオーストリア帝国と同盟し、デンマークとシュレースヴィヒ=ホルシュタイン戦争(シュレースヴィヒ、ホルシュタイン両公国を巡るデンマークとの対立)を戦って勝利し、デンマーク統治下にあったシュレスーヴィヒとホルシュタインの両公国をオーストリアとの共同管理下に置くことになる。1866年の普墺戦争ではオーストリアを破り北ドイツ連邦を結成し(小ドイツ主義を採り)、オーストリアをゲルマン(ドイツ)人国家の枠組みから追放した。Jurisprudents/人文主義的な視野の広い法解釈学)、モンテスキューの法の精神(三権分立論)など、法解釈と学問についての多様な考え方がドイツへ流入する。その結果、この時代のドイツ法学は「国家理念と法哲学の融合によって人間精神の中に国民主権についての深い理解と憲法の授権規範的性格を定着させるという意味での近代的法観念」を発見する寸前の段階にあった。そのため、この時代は人間的な近代へ向かおうとした「ドイツ法学の揺藍期」と見なされている。1712−1786)その頃のプロイセンは、強力な土地貴族(ユンカー)が農民の賦役労働を使って大農場を経営するとともに、軍・官僚の上層部を彼らが独占していた。Rechtsgeschichte」(参照⇒http://www.fachzeitungen.de/seite/p/titel/titelid/1008936214)が刊行されている。たしかにサビニーの功績はこのように偉大なものであるが、サビニーの思想の根本には歴史を遡れば民族と法律が協働して法形成に参与した時代(慣習法の時代)がある”という基本があること、およびサビニーが歴史と法の関係について次のように両義的な言葉(国家の主権者は正統な国王かor一般国民か?)を残しているのを見逃すべきではない。それは国民自身の最も内奥にある本質とその歴史から生み出される』また、もう一つ忘れてならないのは、19世紀ドイツが“真の統一国家を急ぎ模索する中で過剰なナショナリズム(民族国家主義)が沸騰した時代でもあった”ということだ。この背景には、フランス革命の余波(ナポレオン戦争)とイギリスの産業革命が刺激となり、近代的な統一国民国家を急いで実現しようとする焦りの如き意識がドイツ人の中に高まったということもある。そのように純粋な「ドイツ民族精神」の高揚とは背反することなのだが、1789年の大革命によるフランスの国民国家成立に遅れをとった当時のドイツの人々が精神の拠り所としたのが、すでに遠い昔の「ウエストファリア条約(1648)」で消滅したはずの、多民族国家たる『中世ドイツ(第一)帝国』(神聖ローマ帝国)の「栄光」であった。このように混沌たる状況の中でこそ、偉大なるプロイセン・ドイツの法学者・宰相サビニーは、「ゲルマン民族の純血と伝統精神への激しいまでの憧憬」と「神聖ローマ帝国の栄光に満ちた国制の復権」という二つの政治的原理をアウフヘーベン(Aufheben)することで、プロイセン・ドイツのナショナリズムに新たな熱気を吹き込む「新しい国家理念の創造」に成功したのだ。誤解を招かぬように言わねばならぬが、この時代のプロイセン社会の中には既に「ナチズムに親和するような空気」が微かながらも漂い始めていたのである。(ここで深く立ち入る余地はないのだが・・・)、「民族の歴史」や「民族の精神」そのものは悪でも何でもない当然の存在であり、それを<民族文化と歴史の総体>から切断して純粋培養しようとするような政治哲学、あるいはアカデミズムの立ち位置こそが問題と考えるべきなのだ。このような空気の中で、やがて1850年(国王フリードリヒ・ヴィルヘルム4世、宰相サヴィニーのとき)に、王権に対する「授権規範性」が意図的に排除され、「ゲルマンの純血と民族・伝統精神」への憧れと「神聖ローマ帝国の栄光」の復権という二つの根本原理をアウフヘーベンした「新しいプロイセン・ナショナリズムの熱気」(ナチズムへ向かう予兆のような空気)が仕込まれた、あの「プロイセン憲法」が制定されたのであった(1871から、ドイツ帝国の開始とともにプロイセン国王ヴィルヘルム1世がドイツ帝国皇帝を兼ねることになる)。なかに流れ込むことになる。根本理念となることにも驚かされるはずだ。<国王(皇帝)の大権>は<天皇の大権>と同義になる。★国王(皇帝)の権力は神の恩寵によって授与されたもの(神権政治としての最高権力)と規定されている。★立法権は国王(皇帝)と両議院(衆議院・貴族院)が共同でつくるものである。(見かけだけの立憲君主制)★しかし、行政権は国王(皇帝)のみにあり、国王(皇帝)は法案の拒否権を持つ。国王(皇帝)は緊急勅令を出すことができ、大臣を任免する大権を持つ。扱う官房など)の調査を目的に、ある意味で、このように異様な政治的空気が満ちた時代のプロイセン王国(その国王がプロイセン・ドイツ第二帝国の皇帝)を訪ねたのであった。その頃は、丁度プロイセン王国を中心とする「プロイセン・ドイツ第二帝国」が成立してから10年ほど経過したばかりの時代で、初代皇帝ヴィルヘルム1世の治世であった。ドイツの統一は、ベルリンとウイーンの「三月革命」(1848/同年のフランス「二月革命」の影響)以来のドイツ市民層の悲願となっていた。影響>を参照乞う)の挫折によって、ドイツ統一のリーダーシップは、既に政治的な覇権を掌握したプロイセンの王権(プロイセン・ドイツ第二帝国・皇帝)へ移っていたのである。・・・「プロイセン憲法」が出来た後の1860年、プロイセン政府(国王フリードリヒ・ヴィルヘルム4世、宰相サヴィニー)は、軍事力強化のため軍制(及び官僚制)改革案を議会へ提示した。これは、議会の統制下に軍隊(及び官僚)を置くか否か(軍事予算の決定権についての議会と軍隊(及び官僚)の主導権争い)という問題が本質であった。・・・この後、ユンカー出身のビスマルクが宰相に就任すると、この対立が一層激化したが、「プロイセン・オーストリア戦争」の勝利で軍備(及び官僚制)強化の成果が実証されたため、やがてビスマルクの与党・自由党が指導力を掌握する。・・・「プロイセン憲法」をめぐる、このような紛争の経緯が、憲法起草関連の調査・研究のために、遥々と遠い日本からプロイセンを訪ねた伊藤博文らに大きな影響を与えたことは間違いがない。扱う官房)が暴走し始めたとき、もはや国会も政府も止めることができなかった(事実上、国会は軍事予算への統制能力を失った)。官僚組織の本性は、現代日本の官僚組織にも巧妙に引き継がれているのだ。破綻」には、メディアがそれを指摘することは決してないのだが、ある共通した原因が隠れている。それはあの「日本国憲法の授権規範性と三権分立の原則を無視(憲法違反を犯)して《暴政の無数の子だね》を撒き散らした《小泉クーデター劇場》」のことだ。あることを作為で悪用したという点にある。ヒトラー・ナチス政権が誕生した時と同じく、善良であり過ぎた日本国民が《小泉クーデター劇場》に対して圧倒的な支持(コイズミ・さん、ステキ!の黄色い声援ほか)を与えてしまったことは周知のとおりだ。このように日本国民が“善良”であり過ぎることの具体的意味は、いやしくも成熟した民主主義国家の主権者たる国民であるならば当然のこととして持ちあわせるべき、以下の「四つの権力分立意識」を十分に理解すべきことを殆ど自覚せず、今もって《小泉クーデター劇場》の時と寸分も違わぬ低レベルな“他人任せ意識状態”のままだということだ。らに対する<評価の眼=チェック・ポイント>の中に、この「四つの権力分立意識」を持たぬことは致命的であり、それこそが日本国民の<親方日の丸>的な一種の呑気さと付和雷同性、あるいは底しれぬ無責任さやエゴイズム(=自分さえ良ければよいという意識)となって表れているようだ。司法試験をパスした法曹資格を持つ裁判官でない行政官出身であることは、一定枠内で行政官等からの登用が許されている(裁判所法第41条)ことから問題にならない。このような登用基準そのものについての疑念は残る。小泉政権のイラク戦争支持やイラク派兵を進めた張本人で、イラク戦争支持の日本政府へ抗議の意志表示をした天木直人・元レバノン大使をクビにした張本人(当時の上司にあたる人物)でもあるということだ。竹内行夫氏は麻生内閣の指名で2008.10.21に最高裁判事に就任している。関わりは不明だが、「機密文書、溶かして固めてトイレットペーパーに外務省」というタイトルの記事が2009年7月11日の朝日新聞に掲載されたことがある。検察の構図、完全否定』http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20100910-00000109-mai-soci・・・特捜検察による冤罪シナリオによる特異な悪意ある演出という見方だけでなく、この問題には様々な政治的背景が透けてみえるので、そのような角度からの十分な追跡調査と検証が今後は更に必要と思われる。・・・例えば、そもそも検察の狙いは村木元局長ではなく民主党の某国会議員がターゲットであり、小泉政権中枢に居た某黒幕とされる人物の暗躍がツイッター情報などで流れたこともある。・・・また、この事件についての全てのメディアの報道姿勢には何か不自然で奇異なものがあり、図らずも<検察⇔メディアの癒着>が傍証されたようにも見える(参照、下記ツイッター情報)。朝日新聞は自らの調査報道が村木局長の逮捕に結びついたと2010年版会社案内P5で自慢。...あいた口がふさがらない。村木元局長は会見の最後で報道の問題点も指摘した。「逮捕前後の乱暴な取材がつらかった。提携交渉望み絶たれ』、http://mainichi.jp/select/biz/news/20100911k0000m020107000c.html・・・この「日本振興銀行が破綻」こそ、あの《小泉クーデター劇場》の「悪の巣窟」にストレートに繋がる問題だと思われる。《小泉クーデター劇場》の新自由主義に沿った金融行政の指南役であることが自他ともに認識されていたため、当時の新聞・テレビから引っ張り凧の状態であった事実については、どれほど記憶力が希薄な向きでも脳裏の片隅にその残像が残っている筈だ。その人であることを我々は決して忘れるべきではない。「観念同時」という余り聞き慣れぬ言葉がある。これをアバウトに説明してしまえば、それは高度に多次元的に抽象化された概念、あるいは多様で多次元な現実認識などについての綜合精神作用によるリアリズム観ということだ。この地球上には、時差を超えた状態で多くの人間が、いま現在、この瞬間にも“同時多発的”に生活していることを理解するということがある。そんな当たり前のこと言うなといわれそうだが、コペルニクスの地動説が公認され、かつ広く理解され、それが地理上の発見と大航海時代の冒険家らによって十分検証される以前の時代の殆どの人々にとってみれば、時差を調整した共通時間は必ずしも当然視できることではなかった筈だ。ある程度の教育を受けて自らの思考習慣が身に付き、それに強い意欲が伴わなければ観念同時の精神環境を高めつつ持続させるのは容易ではないことなのだ。...」などを日常生活に関係あるリアリズムとして持続的に意識することは平易なことではないということだ。複雑な関係)を今も持ち続ける国だ。ジェノサイド・ホロコーストらの繰り返しという真に苛烈な歩みであった。この様に複雑極まりない歴史のプロセスで漸くカトリック教徒国としての体制が確立したのは第二次世界大戦が終結してからである。このように余りにも過酷な千年以上に及ぶ“歴史的意味での多民族国家ポーランド”が、そのプロセスで二回も国家消滅の経験を経ていることは周知のとおりだ。一回目は10世紀に勃興したポーランド(勃興期(10世紀)〜1384ポーランド王国、1385〜1569ポーランド・リトアニア連合王国、1569〜1795ポーランド・リトアニア共和国)が1795年の第三次ポーランド分割で消滅し、二回目は独立を果たしたポーランド第二共和国(1918〜1939)がナチス・ドイツの侵攻で崩壊(残った東部地域もソビエト軍の侵攻で1941年までに消滅)した。創設され、<ポーランド語を教育言語とする学校改革>が行われたことは、特に日本では余り知られていない。ところが、このことこそが現代の民主国家ポーランド誕生の基盤的意味での布石となったのだ。献も大きいと考えられる(参照、下記◆)。破綻>などの問題が相次ぎ噴出したことには、「日本国憲法の授権規範性と三権分立の原則を無視して《暴政の無数の子だね》を撒き散らした《小泉クーデター劇場》」と言う余りにも派手で“ケバくてキモい共通原因”の他に、言い換えれば、更にその奥底にシッカリと潜む魔物が居るということだ。(1889年公布)→「日本国憲法」への流れで伝播・偽装・注入された王権神授説型の官僚制(並びに軍制)>の伝統ということであり、その官僚制伝統(絶えず実効的出番に備えつつ日本の政治と国制の奥底にヒッソリと潜む魔物)の強かさは、恰も「多剤耐性菌」のDNAに似ているとも言えそうだ。ほか)が、一般国民に知られぬよう密かに阿吽で協力した(例えば、検察と裁判所の裏金問題については、同じ実効権力側に身を置きつつ自らも機密費で汚染する新聞・TV等メディアは気付いていたが知らぬふりを決め込んだ)ことは、最早周知のとおりだ。”であり、それを実効的・独占的にに差配するのが「認証官」を頂点とする官僚制度である、と言う訳だ。プロセスを踏まず、神格天皇からの<下賜型民主主義に甘んじてしまった日本エリート層>の文化的劣等意識の逆説的な現れと見なすこともできそうだ。このような<日本エリート層の文化的劣等感>の対極にあるのがポーランド伝統の「シュラフタ民主主義意識の伝統」(一種のノブレス・オブリージュ)だ。シュラフタは所謂「騎士(士族)階層」(彼らの中で領地・財力で傑出した立場がポーランド貴族)であるが、彼らには領地の大小、あるいはその有無の別を問わず対等(国王が召集するセイム議会における対等な1票の権利を持つ者)に扱われるという伝統があった。現代民主主義と異なり、下層民は別としてもシュラフタ・貴族層の間では全く平等な意識が定着し、この状態(フランス革命に比べると、少なくとも実に200年以上も先行する)には、1918年のポーランド共和国独立まで約300年以上も続いた実績があり、これが「シュラフタ民主主義」と呼ばれる、他国に先駆けたポーランド独特の政治的伝統であった。この伝統は、1918年にシュラフタ身分制が廃止された後も精神文化としてポーランド社会のなかに残り続けている。異質なものであることに原因がある。<シュラフタ民主主義の歴史と、その現代的意義>については、もはや当記事のスペースがなくなったので稿を改めて書くことにするが、最もその特徴的な直近の現象を付記しておく。国民主権へ十分に配慮したシュラフタ民主主義の伝統であるということ、別に言えば、それは一部特権階層の民主主義であったシュラフタ民主主義そのものが観念同時レベルで今も進化しつつあるということだ(ポーランドの欧州でトップクラスの経済成長等については下記★を参照乞う)。★点描ポーランドの風景/ポズナン編、2010.7(ポーランドから衆愚政治に踊る日本への手紙)、http://d.hatena.ne.jp/toxandoria/20100901ここで観察されるのは、シュラフタ民主主義の伝統を誇るポーランド・エリート層の卓越した「観念同時」的な精神環境が現在も重要な役割を果たしているというポーランド政治の姿だ。それは<未だに下賜された民主主義を下々へ伝達する仕事に甘んじる現代日本における中央高級官僚に代表されるエリート層の政治文化的な意味での劣等意識の惨めさ>とは大違いである。そのようなポーランドの政治・経済の現実が評価されたためか、一つの「プラトー状態」に到達したともいえる現在のEU(欧州連合)自身が、その東欧における地政学的役割をも含めて今後のポーランドの発展に大きな期待をかけていることが指摘されている。”」金融への展相が必須!【“晩秋”の南都に漂う身体化された心(唯識的エナクティヴィズム)の風景】幼生期(古墳~奈良時代)列島の住人は現代と異なり「自分と違う存在を見ようとせぬ人々」ではなかった!月別アーカイブはてなブログをはじめよう!toxandoriaさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。