ワキたちが脇座に着いたところでアイはシテに事の次第を報告。シテは説法を中止してワキたちを追うことになり、アイは子方が捧げた小袖をマフラーのようにシテの首に掛けて退きます。ワキ・ワキツレは棹を持って立ち、舟出の一声。呼び掛けてワキたちを慌てさせ、言葉巧みに引き留めます。法体の者を打つこともできず、怒ったワキは子方をバシバシと音高く打ち見ているこちらはびっくりですが、実際にはここは扇で棹竹を繰り返し叩く音で示します。子方はここも含めて一切台詞がありませんが、打たれても泣き声ひとつ上げられないのは、口に綿の轡をはめられているという設定。ワキたちは人買いの掟として買い取った人を返すことはできないと告げると、シテもそれはもっともなれど、自分たちの掟としても人を助けることができないときは庵室へ戻らぬことになっているので、それなら自分がこの者と共に奥陸奥まで下ることにしようと言いました。このあたりは、理屈と理屈の戦いでシテに一日の長。胸のすくようなやりとりです。返せば無念に候ふほどに、いろいろになぶつてその後返さうずるにて候。簓之段は、藤田六郎兵衛師の笛があの難しい顔とはうってかわってひゃらひゃらと軽快。と最初は文句を言っていましたが、その割には何やら楽しそうに舞ってみせるのがおかしく映ります。最後に羯鼓を使ってみせると、子方を立たせて先に下がらせ、自分も囃子方の留めと同時に幕の中に消えました。この曲、シテの芸尽くしも見どころですが、ワキとアイ、ワキとシテとの問答もそれぞれに面白く、一瞬たりとも飽きのこない興味深い演目でした。【喜多流を含む下掛三流では、冒頭にワキとワキツレが名乗リ笛に乗って登場し、その後にアイが現れるのが常の演出です。上記の記録は狂言口開であったように記していますが、これは私の記憶違いだったのかもしれません。千鳥これは前に観たことがありますが、要はツケがたまっている酒屋からさらに酒を求めてこいと主に言われた太郎冠者が、知恵を絞ってまんまと酒をせしめる話。太郎冠者のキャラは以前観たときと変わらず、酒樽を持ち帰ろうとする企みが酒屋の抵抗でうまくいかないと「やれやれ」とアメリカ人並みの大仰なリアクションを見せますが、アド・酒屋がちょっと変わっていて、語り口も低くぼそぼそとした、なんとなく堅物一辺倒の武張った感じ。それが実は話好きというギャップが徐々に表面に現れてきて、最後にはすっかり太郎冠者のペースにはめられてしまいます。歌舞伎に移植されていろいろにアレンジされていますが、ここでも一畳台=石橋の上に巨大な紅白の牡丹の花がどかどかと立って正先に置かれ、迫力あり。頂上に紅白の牡丹を付けた山の作リ物が大小前に置かれましたが、ワキが入るときに大鼓の亀井忠雄師が後見に何事かささやいて、後見が「えっ?」と聞き返す声が聞こえてきました。正面から向かって左側の赤牡丹の一畳台が曲がっていると注意したらしく、後見がすぐに台の向きを正しています。この橋を渡らばやと存じ候。本来ならこの後に童子が現れて問答になるところなのですが、この日は半能なのでワキの出番がこれだけで、そのまま脇座に控えることになります。宝生閑師なのに、もったいない......。囃子方は、小鼓が大音声で「おぉ〜」、大鼓が「はっ」、太鼓が「いよ〜」と繰り返し、その一体感にうっとりしているうちに、揚幕の中に獅子の姿が現われ、ゆっくりと橋掛リに進みます。白頭の親獅子、さらにツレの赤頭子獅子二頭が橋掛リに登場し、作リ物の中からもシテ・白頭親獅子(梅若玄祥師)が出てきて、あとは一同囃子方の演奏に乗って豪快に跳躍、回転。激しすぎて獅子たちの動きがばらばらという感もなきにしもあらずですが、最後は獅子が見所を見渡して、その視線に清められるような厳かさを感じつつ、太鼓の留撥。いうわけでこの日の式能を堪能し尽くし、国立能楽堂を後にしました。一日中の観能というのは疲れましたが、年に一度ならこういうのもいいかな。醍醐天皇の臣下が竹生島参詣を志し、琵琶湖畔で老人と若い女の乗る舟に便乗し、島に着く。女も同行するので、女人禁制ではないかと問うと、弁才天は女体の神だと、島の由来を語った後、女は社殿に、老人は湖水の波間に消える。社殿が鳴動し、弁才天が舞を舞い、湖上には龍神が現われ、金銀珠玉を捧げ、国土守護を誓い、また水中に消える。年の暮れに、福の神の御前で恒例の年取りをしようと、二人の参詣人が連れ立って出かける。豆をまいて囃すところへ、明るく大きい笑い声とともに福の神が出現する。徳を説き、最後に自分のような福の神には神酒や供え物をたっぷりせよと謡い舞い、ふたたび朗らかに笑って退場する。一ノ谷で平忠度を討ち取った岡部六弥太は忠度が書き遺した短冊を携え、忠度の和歌の師、藤原俊成を訪ねる。忠度を偲ぶ俊成の前に忠度の霊が現れ、自分の歌が千載集に詠人知らずとされたことを恨むが、俊成に慰められ心安まる。和歌の徳を語り、修羅の苦患に襲われるが、春の夜が白々と明ける中に姿を消す。出羽の羽黒山出身の山伏が、大和の葛城山で修行を積んでの帰り道、竹薮の中で寝ている。そこへ、主人の言いつけで、長寿の薬になる蝸牛を探しに来た太郎冠者が出くわす。蝸牛を知らぬ太郎冠者は、頭が黒いと聞いていたので、兜巾を戴く山伏を蝸牛と思い込み、同行を請う。そこで山伏は、太郎冠者を翻弄する。旅僧が奥州から摂津の天王寺へ向かい、野田の里に着くと、俄に雪が降り出した。休んでいると、若い女の姿で雪の精が現われ、迷いを晴らしてくれと頼む。住む見物左衛門は、伏見・藤森神社の深草祭の見物を思い立ち、仲間を誘うが叶わず、一人で出かける。九条の古御所で厩、御殿の造作を賞でていると、祭りが始まる。流鏑馬に出る具足武者の行列を見、乗り手たちの品定め。節句の幟や兜の美しさに見とれ、子どもの騒ぎに目を転ずると、相撲を取っている。ために七日の説法をする自然居士の前に少女が現われ、身を売って得た小袖を布施に両親の供養を頼む。そこへ東国方の人商人が来て、少年を連れ去ろうとする。居士は商人を琵琶湖畔の大津まで追い、折衝して少女を救出する。入唐した寂昭法師は、清涼山の石橋のかたわらで、文殊菩薩の使獣である獅子が牡丹に遊び戯れるさまを見る。