Tuesday田沼たかしのこと田沼たかしはアクセンチュア戦略グループ時代の同僚だった。当時はあまり彼のことをよく知らず、「田沼君というのは歌がうまいらしいね」(彼は長年合唱をやっている)というくらいの認識しかなかった(笑)。彼と深く付き合うようになったのは、お互いにアクセンチュアを退職してから。当時彼は千葉県議選に立候補して落選し、浪人生活を送っていた。一言で「浪人生活」といっても、言葉に言い尽くせない労苦があったことと思う。東大を出て戦略コンサルタントとして高給をもらっていたのはずなのに、それをすべて捨てて浪人生活に入っていた彼は、出会ったころいつも同じ古ぼけた黒いダウンを着て、眼だけはきらきらと日本の未来について先人への感謝について熱く語っていたなあ、と思い出す。その後、彼とは数えきれないくらい一緒に飲んだ。何度も朝まで飲んで、語り、泣き、笑い、バカをやった。一緒に知覧にも旅をした。千葉市議の補欠戦に初当選した瞬間は、彼の事務所で一緒に万歳を三唱した。何の組織的後ろ盾も持たない彼が、次の市議選では見事にトップ当選をした。有権者というのは実は普段の政治活動をよく見ているものだ、ということを感じた。その彼がいよいよ維新の会から国政に挑戦する。一般的に維新の会は飛ぶ鳥を落とす勢いと思われているかもしれないが、組織はまだまだぜい弱で資金力も既存の政党に比べたら微々たるものだ。報道されているとおり、すべての選挙資金は候補者の自腹とされているくらいだ。千葉一区は、千葉県のセンターピンとされる最も重要な選挙区である。民主党現職に加え、自民党、みんなの党などの公認が正面からぶつかり合う。みんなの党と維新の調整は結局つかなかった無党派層の票は分かれることになるだろう。見通しに楽観できる要素は極めて少ない。自らの身の保身を考えれば、トップ当選をしている千葉市議にそのまま留まり「まだ今ではない」「時を待つ」などという理由をつけることはいくらでもできただろう。今回の千葉一区の状況、各種のリスクを考えれば、そうしたほうがはるかに「賢い」選択だったろう。事務所開きのスピーチで、「日本の未来を担うこどもたちのために・・・」と言った田沼は、しばらく絶句した。大和魂と詠んだ吉田松陰先生と同じような気持ちであろう。準備期間は足りず、組織力は弱く、資金も足りない。絶対に彼を討ち死にさせるわけにはいかない。どこかの集団の利益代表などではなく、自らの保身を一切考えることなく、たとえ我が身は野辺に朽ち果てようとも、未来のために完全に”無私”の存在となって戦うことができるかどうか。今の日本に必要なのはそういう政治家だ。それはもはや「資質」などという言葉を超えた何か、その人物がこの世に生まれた「意味」とでもいうべきものである。田沼たかしにはそれがある。元日にポストに届いていた雑誌「致知」の2月号。その中で、かつて、日本を訪れた外国人の日本観が紹介されいた。この国の人々は今まで発見された国民の中で最高であり、日本人より優れている人々は異教徒の間では見つけられない。彼らは親しみやすく、一般に善良で、悪意がない。驚くほど名誉心の強い人々で、他の何よりも名誉を重んじる。大部分の人は貧しいが、武士も、そういう人々も貧しいことを不名誉とは思わない。〜1549年にキリスト教布教のために来日したフランシスコ・ザビエルが本国に送った手紙より〜ヨーロッパの国の多くや、ところによっては我が国でも、女性が外国の衣装で一人旅をすれば現実の危険はないにしても、無礼や侮辱にあったり、金をぼられたりするものだが、私は一度たりとも無礼な目に遭わなかったし、法外な料金をふっかけられたこともない。〜イギリス人女性旅行家イザベラ・バードが、明治11年に来日し、北海道・東北を旅行して〜彼らは皆よく肥え、身なりもよく、幸福そうである。一見したところ、富者も貧者もない。これが人民の本当の幸福の姿というものだろう。私は時として、日本を開国して外国の影響を受けさせることが、この人々の普遍的な幸福を増進する所以であるかどうか、疑わしくなる。私は質素と正直の黄金時代を、いずれのほかの国におけるよりも多く日本において見出す。生命と財産の安全、全般の人々の質素と満足とは、現在の日本の顕著な姿であるように思われる。〜1856(安政3)年に、修好条約を結ぶために来日したハリス提督が、日記に記す〜私はすべての持ち物を、ささやかなお金も含めて、鍵をかけずにおいておいたが、一度たりともなくなったことはなかった。〜1890年(明治23年)に来日したドイツ人宣教師の記録〜日本は貧しい。世界でどうしても生き残って欲しい民族をあげるとしたら、それは日本人だ。富よりも精神的な名誉を重んじる、武士道的な生き方。幸福そうで、明るく、騙さず、悪意なく、卑怯を排し、礼節を知る人々。勤勉で、正直で、親切で、謙虚で、感謝を知る人々。それを、カミーユ・クローデルの弟ポール・クローデルは、「高貴」と呼んだ。我々日本人は、彼ら外国人が直接接した数代〜十数代前の日本人の持つ徳目を、確かに受け継いでいる。その一方で、我々の受け継いできた徳目は、主として大東亜戦争後に、アメリカを中心とする国から流入した価値観により、急速に薄められつつある。金銭的富への過度の偏重、名誉の軽視、卑怯の跋扈。現状では、多勢に無勢であることは否めない。同誌には、安岡正篤による以下の言葉も取り上げられていた。人々が己れひとりを無力なもの、ごまめの歯ぎしりと思わず、如何に自分の存在が些細なものであっても、それは悉く人々、社会に関連していることを体認して、まず自らを良くし、また自らの周囲を良くし、荒涼たる世間の砂漠の一隅に緑のオアシスをつくることである。家庭に良い家風をつくり、職場に良い気風をつくれないような人間が集まって、どうして幸福な人類を実現できましょうか。自分と自分の周囲から、だ。美しき日本の徳目を取り戻そう。した挨拶をし、年長者を敬い、父母に孝行し、靴を揃え、弱者をいたわり、強者にへつらわず、言うべきことを言い、すべてのものごとに感謝し、他人に責任を転嫁せず、すべての原因は己が生み出していることを知り、明るく、掃除をし、陰徳を積み、卑怯をなさず、人を愛そう。自分に起きるすべての出来事は、自分自身が生み出している。追伸:この種の外国人による日本評の中で、よく取り上げられるアインシュタインによる言葉(アインシュタインの予言)は、どうやら後世の創作であるらしいので、注意が必要。12月8日0745起床。アルコールが残っているかと心配したが、幸い二日酔はなし。0800一階食堂で朝食をとる。