別にその新興宗教に何のシンパシーもないんですけど、凄い何か「逃げれる環境がある」じゃないけど(笑)。祖母とウチの母親すごく仲悪かったんで、母親が絶対そこに迎えに来ることはなくて。「ああ、守られてる」みたいな感じがあったり。あと、こちらは半ばひきこもりなんですけど、高校3年生のときに友人が自殺したんです。そのあとはもう、学校うんぬんじゃなく世界がどうでもいい、すべてがどうでもいいみたいになってしまいました。学校そのものにはもちろん行かなかった時期があったのですが、でもその時期はその時期で精神的にも物理的にもそれを発散させるように外に出てたんですよね。家におってもダメだと。おったらおったで親が居て「お前、学校に行け」みたいに言って、「うるさいな」と思って外に出てた。そこであまり大きな声でいえないこともいっぱいして(笑)。その時のそこは社会的に是とされる環境ではないかもしれないけれど、コミュニティがあって、その中で生きていける環境ではあったんです。いうものがまだ僕らのときにはあったけど、だんだん若い子たちに無くなってきてるのかな?という印象はあります。あと古い時代はどうだったかなというので、これは別に自分が調べたことじゃないですけど、『逝きし世の面影』という本に面白いことが書いてあります。*渡辺京二さんというかたが書いた本です。河合塾の先生で、日本近世、近代の歴史を書かれている。その人は石牟礼道子さんをバックアップしているかたで熊本に住んでいらっしゃるんですけど、その本の中で、江戸時代の労働者というのはどんなものだったのかということが書かれています。労働者という近代的概念はないんですけど、働いている人たちはどういうものだったか。黒船が来たりして、開国するしかない頃に海外から日本に来た人たちが、江戸時代の働いている人たちを見てると、「こいつらなんでこんなに怠けてるんだ?」みたいな感じに見えたと。この時間からこの時間までしっかり労働するんだという意識が広がっていった時代でもあり、それは別に日本に限らず海外でもそうだった。海外でも職人と言われる人たちは近代的な労働観から見れば、ともすれば怠けてるようにみえる側面もあるけど、その中で自分たちの余裕を持ちながら自分たちの生産物の質を落とさずにやっていく構えでやっていた。観察すると江戸時代に働いていた人たちはどうやらそっちに近いみたいだぞという感じで海外から来た人たちには見えたようです。渡辺さんがそれに加えて解説を書いていて、それこそ何の事業だったかちょっと忘れてしまいましたが、大工さんとかだったと思いますが、柱を立てたりするとき「エイヤ」と普通に立てて、サクサク仕事をすればいいものを、見聞録とか見ると、柱を立てながらみなで唄を唄ったり、踊ったりしながら。「ああ持ち上げようか、ああ持ち上げられない、ヤッハッハ」みたいな。踊ろうかみたいな感じで(笑)。