遺伝子から問いかけ」(朝日選書)に書かれています。それによりますと「子孫を残す手段として有性生殖の機構を獲得した生物には、死が遺伝子としてプログラムされるようになった。..(中略)..新たにできた受精卵が不良であった場合、それを消去する必要があるからである。生命の誕生という大事件は、死によって成立するといっても過言ではない。生の始まりに、死が必要なのである。」と述べられています。わたしたちは、生があるから死が訪れると思っていたのに「生の始まりに、死が必要である」と正反対の見立てです。「生のはじまりに、死が必要」というのは、どういうことなのでしょう。自然界には、遺伝子を傷つける放射線などが存在します。傷ついたり古くなった遺伝子を子孫に遺(のこ)すことはできません。絶滅の恐れがあります。そこで、傷ついた遺伝子を持つ細胞は、自ら死ぬように設計されたのです(アポトーシス=自死)。わたしたちヒトの体は、約60兆個の細胞からなり(ワォッ!)、その内、約3000億個の細胞が毎日毎日「自死」して、おなじ数だけの遺伝子がコピーされ新たな細胞に入れ替わっているそうです。(気づきませんけど)そして、傷ついた遺伝子を消去する「自死」と復元の力がなくなると、わたしたちの体そのものにも、死のスイッチが入ることになります。死は、生のためにあるのです。死は、いわば生の守り神なのです。その意味では、生と死が交錯する葬儀は、生命の尊厳を確認する場でもあるのです。地球上に住む生物のなかで「葬儀」を営(いとな)むのは、人間だけのようです。墓場の少女/ドラクロワ貧しいひとが多かったころ、冷たくなったひとの躯(むくろ)は、それは明日の我が身であり、人生の不条理と無常をつきつける姿だったことでしょう。ひとは、すべての精神と魂を総動員させて、その死をみつめました。そこから哲学がうまれ、芸術をそだて、宗教にたどりつきます。その意味では、死は、人間にとって「文化の母」でもあったのです。死は、生を守り、人間としての、こころを育ててきたのではないでしょうか。先人たちがしてきたように、わたしたちもまた死に真摯に向きあいたいと思います。家族葬を終えるたびにフランスの画家・ゴーギャン(1848年〜1903年)の言葉を思い浮かべます。かれは、西洋文明に絶望して南太平洋のタヒチにわたります。かれが夢みた楽園は、そこにはありませんでした。絶望したかれは、死を決意して、遺書がわりに下記の大作を描きあげます。この絵の左上に書き添えたのが、この絵のタイトルにもなった、あの有名な次の言葉です。我々はどこへ行くのかゴーギャンは何を思い、だれにむけて、この問いを発したのでしょうか。かれは当時、急激に発達した近代文明に翻弄(ほんろう)された一人でした。怒りと絶望にもがき苦しんでいました。貧困と病いが追い打ちをかけるように彼を襲い、希望は絶たれ、失意のどん底でキャンバスに筆をいれます。残された安住の地は、死をおいて他にはありません。かれは、(彼と人類の)こころの鎮(しず)めをこの絵に託したのかもしれません。家族葬の源流しかし、ゴーギャンの問いから、100年以上たっていますが、いまだにその答えをしりません。こころの荒廃は、ゴーギャンの時代よりもひどくなっているのかもしれません。葬儀は、儀礼化し形式化して、その力と存在意義を失おうとしているように思えます。いま一度、葬儀の力を取り戻すことが必要になっているのかもしれません。「家族葬」の鼓動が、高鳴ります。「家族葬の使命」いま日本では、年間に100万人以上のひとが亡くなられ、その80%以上が、病院で最期をむかえています。病院は「死に場所」の施設ではありません。死が、家族の手から離れようとしています。葬儀そのものが、消えようとしています。令和2年1月7(火)日野皓正児童虐待についてミュージシャンからの意見。記事を読む>>>>八幡謙介アーカイブはこちらから<家族葬ネットの思い>家族葬ネットの愛甲代表のインタビュー動画です。家族葬の表裏をわかりやすく解説しています。おくやみ欄に掲載される葬儀に家族葬が増えているので、概要をしるため。「リンク集」のページを開始。「死と終末期の延命治療」のページに「参考資料」欄を設け、「寝たきり老人がいない欧米、日本とどこが違うのか」の記事を追加。「家族葬ネットのヘッドライン」を追加。「おくやみと合掌」と「社長のぼやき」を更新。全体のデザインをリニューアルしました。◉別冊宝島「新しい葬儀の本」に家族葬ネットが紹介されました。2015年2月13日発行。◉家族葬に似合う「ワイン葬」をアップしました。編集トップへ戻る閉じる。