ここでは言葉・言辞の意味にとります。※尚書郎=尚書台という文書や祭礼や朝儀などをあつかう部門の所属。弼(王弼)あざなは輔嗣。何劭の為したその伝に曰く、弼(王弼)おさなくして慧(かしこき・知恵)を察し、年十余にして、老氏(老子)を好み、弁に通じよく言した。父の業(王業)は、尚書郎と為る。ときに裴徽(裴松之の祖先)は吏部郎と為りて、弼(王弼)いまだ弱冠にして、住まいにいたる。徽(裴徽)一見してこれを異(特別と)し、弼(王弼)に問うて曰く、「そもそも無は誠に萬物(万物)の資(もと・たね)の所なり、然るに聖人は言を致すに肯なく(言及することがなく)、而して老子はこれに已む無く申する(くりかえす)は何(なにゆえ)か?」弼(王弼)曰く、聖人は無を体(体得)し、無はまた以て訓すべからずして(教えることが出来ないので)、ゆえに説せずなり。老子これ有の者なりて、ゆえに恒に所なく言するに足らず(いろんなものに言及が絶えない)。何劭の著した伝にこうある、王弼は幼少から才気にあふれていて、年十余歳にして、老子を好み、弁に通じてよく語った。父の王業は尚書郎であった。当時、裴徽(裴松之の祖先)は吏部郎の官職に就いていて、幼少の王弼は彼の家に訪問した。裴徽はひと目にして王弼の才能を見抜き、こう質問した。「無は万物の始源だ、しかし聖人はこれに言及することなく、老子はくりかえし言及しているのは何故か。」王弼曰く、「道を修めた聖人は無を体得しており、無は教えることが出来ないから言及しない。老子は有の人間なのでいろいろ言及するのです。