重要文化財1月初旬、鎌倉に行ってきました。今からほんのひと月ほど前ですが、ずいぶん昔のことのように感じられます。said.写真がまだ正月のような雰囲気なのはそのせいです。日本と違い、中国・韓国では今(今年は2月8日〜)が「お正月」で、お祝いや家族旅行の様子がTV等で報じられていますね。会社・学校等の連休(お正月休み)や、家族・親族の年始の行事も今がそのシーズンです。(中国では春節と言われます。大勢の観光客が日本に押し寄せていますね。観光立国を目指し、「インバウンド消費」を拡大したい日本としては、お客さんに喜んでいただいてリピーターを増やすためには、たいへん重要な時期ですね。日本も明治になって1873年(明治6年)に新政府がグレゴリオ暦を採用するまでは、今の時期がお正月だったんですね。太陽暦の1月1日をお正月として受け入れることはすぐに進んだのでしょうか。それとも、日本中に広まるまでにしばらく時間がかかったのでしょうか。国立天文台の暦Wikiにはこんなことが書いてあります。明治5年12月3日を明治6年1月1日とし、太陽暦の採用に踏み切りました。以後、太陽暦は新暦、天保暦は旧暦と呼ばれることになります。時代が変ったことを印象付け、西洋に追いつこうという意図からも太陽暦の採用は合理的といえますが、わずか20日後に1000年以上も続いた太陰太陽暦をやめようというのは無謀な話です。それでもなお改暦を断行した理由は経費削減にあると大隈伯昔日譚に記されています。そのままでは明治6年にうるう月があり、月給制を採用した新政府は1か月余計に給料を出さねばならないはずでしたが、太陽暦を採用することでその1か月、さらに2日間だけの12月もあわせて合計2か月分の給料を節約できたことになります。改暦の後始末こうして太陽暦改暦は断行されましたが、啓蒙にはなおしばらくの時間を要し、明治42年暦まで旧暦も併記し続けられることになりました。中国・韓国のように旧正月で祝うのが文化の継承という意味では正しいような気もしますが、当時の日本は西洋の文明を受け入れ、近代国家群の一員となることに必死だったので、やむをえない選択だったのかもしれませんね。それにしても改暦を急ぎ断行した理由が、明治政府の財政難にあったとは...。いうところは今も昔もあまり変わっていませんね。以下の写真中で掲げられた「迎春」の文字にはちょっと違和感あるかもしれませんが、旧正月ということでお許しいただきたいと思います。(笑)鎌倉に鶴岡(つるがおか)八幡宮があります。前回まで、山形の庄内の鶴岡(つるおか)の話題でしたが、両者の間には直接的な関係はないようです。(ご存じの方いらっしゃればお教え下さい。)別に初詣が目的ではなかったのですが、1月10日、鶴岡八幡宮に訪れました。写真を見ていただければわかりますが、正月も十日になるのに、三連休中日の日曜ということもあり、ものすごい人でした。「頼朝にとって鶴岡八幡宮は、宮廷のつもりだった。重要な公的行事のほとんどを、この神社でおこなった。」と書いたのは作家・司馬遼太郎です。鶴岡八幡宮は、現在は初詣などでにぎわう、東日本有数の、宗教(神道)と観光の拠点ですが、今から800年ほど前には、単なる信仰の場ではなく、日本の政治の中心がここにあったということですね。確かに、他の日本の代表的な神社、そして寺院とも違う、建物やその周辺環境(境内)を超えた、都市レベルの強い軸線と象徴性をもっているように思います。(公式パンフレットより)以下カギカッコ内、司馬遼太郎の紀行文「街道をゆく・三浦半島記」からの引用です。「鎌倉の鶴岡八幡宮は、山を背負い海に臨み、朱鎌の色があざやかで、はればれとしている。源頼朝が鎌倉に入ったのは治承四年(1180)十月六日であった。三の鳥居より本殿方向を見る。三の鳥居は、1923年(大正12年)の関東大震災で倒壊するまでは、一の鳥居、二の鳥居とともに徳川四代将軍家綱によって寄進(1668年(寛文8年))された石造鳥居だった。現在の鳥居は鉄筋コンクリート造。「ときに、平家と対峙している。頼朝を追討すべく平維盛の大軍が束下している。それが駿河(静岡県)に入ったという報に接するのは、頼朝がこの地に入って数日後のことだった。鶴岡八幡宮の太鼓橋は、1182年(寿永元年)、源平池が造営されたときに架けられたものと考えられている。将軍家が鶴岡八幡宮に参拝するときは、この橋で輿を下乗したという。当時は朱塗りの板橋であったことから、「赤橋」(あかばし)と呼ばれていた。「頼朝には、〝首都〟を造営するなどというゆとりはなかった。左右に話したかと思われる。太鼓橋より本殿を望む。太鼓橋は、1923年(大正12年)の関東大震災によって全壊したため、1927年(昭和2年)に架け替えられた。橋脚、橋桁は鉄筋コンクリート製、橋床版、欄干は石製、擬宝珠は青銅製。「太鼓橋」は、地上の人と天上の神とを結ぶ架け橋で「反り橋」とも呼ばれる。「なによりも八幡宮を造営することを、頼朝はいそいだ。徐々に本殿に近づいてゆく「頼朝が、なによりもまず八幡宮をきらきらしく建てることを急いだのは、自分が清和源氏の嫡流であることを満天下に誇示する必要があったからだろう。舞殿(手前)と本殿(奥)「ついで、大いなる道路を一筋だけつくるべく命じた。「いまの若宮大路である。鶴岡八幡宮から由比ヶ浜までまっすぐに通り、わずか1.8キロメートルしかない。週刊「街道をゆく・三浦半島記」(朝日新聞社)より「ただ路幅は、騎馬武者二十騎が横ならびで駈けられるかと思うほどにひろい。舞殿(下拝殿)仁大門を入ると広場があり、そこに舞殿が設置されています。1193年に造られた、唐破風の入母屋造りの建物です。源義経の側室で舞の名手であった静御前が、頼朝の命令で舞を舞った場所とされています。「八幡宮の殿舎と広い道路一筋が頼朝の〝首都〟設計の背骨だった。本宮へと続く大石段の下にある朱色の鮮やかな社殿。源義経が愛した静御前が、頼朝の前で義経を慕う舞いを披露したと伝わる若宮廻廊跡に建てられていまう。毎年4月に行われる鎌倉まつりでは「静の舞」が奉納され、その他にも年間を通じて様々な儀式・行事が行われています。「これを平安京から翻訳すると、八幡宮が内裏で、若宮大路が朱雀大路だという想像が、妥当におもえてくる。「関東の武家の首都の鎌倉にあっては、鶴岡八幡宮こそ内裏だったのである。」ガードマンがロープで規制して、安全を保っています。「ただおかしみは、首都らしい設計が、〝内裏〟とこの大路しかなかったことである。他に尾鰭はつけなかった。若宮とともに国の重要文化財に指定されました。静御前ゆかりの舞殿や段葛が八百年の長い歴史を伝えています。「尾鰭をつけないというあたりに、頼朝の思考法がうかがえる。大石段を上りきって本殿前から舞殿をみる。本殿は61段の大石段上に建ち、朱色の鮮やかな楼門には「八幡宮」の額が掲げられています。「主題さえ世間にわかればよく、他は無用の装飾として無視した。本宮楼門にある「八幡宮」と書かれた額。「八」の字が神聖な神の使いとされる鳩になっています。「くりかえすが、この狭溢な地に八幡宮が大きすぎ、それ以上に若宮大路は巨大道路で、全体とのバランスを欠いている。建物内外の上部壁面には鳥獣草木が描かれ、精巧な彫刻も施されています。「が、頼朝にとっての思想的要点は得ている。ここまでで、司馬遼太郎の紀行文は終わりです。