いざせ小床に──さあいらっしゃいよ。巻十四の3438から末尾3577に至る「以前(さき)の歌詞は、いまだ国土山川の名を勘(かむが)へ知ることを得ず」(3577左注)の、いわゆる東歌未勘国に入る歌。「娘子ら──妻の〔大伴〕坂上大嬢(さかのうえのおおいらつめ)をさす。このラは語調を整えるために添えたもので、複数を表さない。「花の美しさに恋すべき女性の笑顔を重ねてみること、『花笑み』(1257、4116)とも、『花のごと笑みて』(1738、1807)とも表現された。この歌の『笑まひのにほひ』は他に例がない」。8月29日[作者名表記について、古写本によっては「黄」を〈くさかんむりに「欠」〉の文字とするものもあり、伊藤博氏はこちらを採っていらっしゃいます。はいまだ詳(つばひ)らかにあらず。(あへのひめみこ)、伊勢神宮に参赴(まゐで)ます』といふ」。川中の神聖な〔「斎つ」〕岩々に草も生えないように、いつも不変であることができたらなあ〔「もが」+「も」+「な」〕。したら常処女でいられように。永遠に若く清純なおとめ。「常」(とこ)は集中永久不変の意に用いられるが、本来「高」(たか)と同根で、まさにその盛りの状態を意味する形状言という(川端善明『活用の研究』I)。......]というのが、全体の意。張りのあるすがすがしい歌である。......この『常にもがもな常処女にて』の願望の主は、作者と歌詞とを結びつければ吹■刀自ということになる。度)その人になりかわっての願いであったと見るべきであろう。左注(天武紀)にいよれば、一行の中には阿閉皇女(のちの元明天皇)もいたという。女がおれば、少なからぬ女性が従っていたことであろう。広くいえば、刀自を含めた旅行く一行の心境を代弁したということになろう。女であったと見られ、直接には十市皇女の立場でうたったと考えるべきであろう。二月といえば、同じ天武天皇の皇女大伯(おおく)が伊勢の斎宮になってから五か月足らずである。人の皇女を、追い継いで伊勢に送ったのであろう。種草壁皇子(十四歳)の妃にと思う阿閉皇女の格付けを図る気持も、天武天皇にはあったのかもしれない。一行は生気をたたえて伊勢の神宮(かむみや)に参り着かねばならぬのであった。一首はそういう背景に立っての、すがすがしい呪歌(じゅか)であった。......波多の横山のある伊勢の一志(いっし〔「いちし」とも〕)から神宮は近い。それから数日を経ずして、三人の皇女の斎宮での親しい会話があったことであろう。その内容は知る由もない。『常処女にて』の支柱であった十市皇女が、この三年後に急死することは、神に仕える身でありながら、彼女自身も、また、ほかの誰もが予知せぬことであった。