<安倍首相、2度目の福島視察で原発再稼働は「安全確保し判断する」と発言、事故に伴う避難指示区域の見直しで富岡町は25日、浪江町は4月1日から帰還困難区域を除いて日帰りの往来が可能になる。>現地の状況や要望を把握するため、首相は両町長と今後の課題などについて意見交換。記者団に「ガスや水道を整備していく」と語り、インフラ整備に力を入れる考えを示した。)●3/24に安倍首相は全町避難の富岡・浪江両町を訪ね「皆さんは復興支援に積極的で賞賛すべきだ!」と大いに町民らを持ち上るパフォーマンスをして、これを新聞・TVがヤンヤの喝采で報じた。この出来事がフクシマ復興の吉兆であるかのように・・・。『安倍総理大臣が郡山で見せてくれた“カブ上がれ”パフォーマンス』(添付画像)は、以下のようなフクシマの現実(1■〜6■)と比べたとき、それは、誰の目から見ても、そこに立ち現れている過酷な現実との乖離・矛盾が余りにも大きすぎるはずだ。どれだけ隠しているんだ!東電いまだ"未公開"写真多数...。仮設配電盤交換せず、当配電盤は2011.3月の事故直後の18日頃に設置、その儘トラック荷台に置かれた状態。なるネオナショナリズム戦術>と『偽装極右に特有の異常な価値観(妄想型観念世界へ狂信的に舞い上がり暴政化する傾向)』を共有しており、これは漸進的進歩を重視する正統保守の立場、つまり<伊勢神道(伊勢神宮)と皇室の精神>の基盤である『日本伝統の自然アニミズム・ミソロジー(神話論理)』のアンチテーゼである。動画はコチラ●たしかに、今回の措置で富岡町では全町人口の約7割を占める地域で日帰り帰宅が可能となり、浪江町もほぼ同様となった。両町では今も空間線量が高く、現場の簡易線量計は測定限界値を超える高さの線量の数字が出ており、フクシマの厳しい現実は何も変わっていない。●ところが、今回の措置によって、今まで行われてきた「一時帰宅者への線量計と防護服の貸与、町から退出する時の放射線量計測」が行われないこととなった。これは、フクシマの過酷な現実を無視しつつ、適用基準を緩和しただけのことに過ぎない。●しかも、<再度の大地震などで残された原子炉関係の構造物が破壊されて冷却水が回らなくなると、崩壊熱の温度が急上昇し放射能が漏出するような事態になる可能性がある>というフクシマの過酷な現実は全く変わっていない(特に4号機使用済燃料プールの問題!)。●要するに、今回の<事故に伴う避難指示区域の見直しによって、富岡町と浪江町で帰還困難区域を除いて日帰りの往来が可能になった>という措置は、過酷で危機的なフクシマの現実は何も変わっていないのに、そこへ適用する安全基準だけを変えたということに過ぎない。言い換えれば、<富岡町と浪江町の住民の命は、これから以降は軽く取り扱うことにする>という、<まことに非情な政治的・行政的な決定が行われた>ことに過ぎない訳だ。●これらの危機的現実をメデタシとして自画自賛し、喜びのパフォーマンスをして見せた安倍総理大臣の支持率が再び急上昇したらしい?が、それは全く解せないことである。このような意味で復興とは程遠い現実との矛盾には一切に触れず、まるで安倍総理大臣の姿勢に翼賛することこそがベストと言わんばかりに嬉々として其の様子を報じた新聞・テレビの姿勢も不可解だ。フクシマについての現実誤認の感覚)さえもが急速に拡がりつつある日本の現状は異常ではないか?●このようにフクシマの現実を直視すれば、<反原発・脱原発の動向>と<フクシマの危機を正しく伝える言説>こそ『性質(たち)が悪い風評』だとする、まさに恐ろしく非常に危険な『ネオ原発安全神話』を謀略的に定着させようとする、原子村仕込みの<原発再稼働と原発推進を狙う謀略(姦計)がアホノミクス戦略に仕込まれていると見なすべきであろう。同連盟は、ウラニウムも放射能も大自然の一部なので、古神道いらいの日本人の自然アニミズム信仰に抵触しないとして、国策原発の推進を支持しており、全日本仏教会の脱原発宣言と対照的な立場となっている。間のインターフェース(界面)での臨界作用(反応)がもたらす災害のことである。マスメディア・国民意識なども介在する複雑なインターフェースがもたらす過酷な災害という意味で、より広義に捉えておくことにしてきた。皇統一系(神武天皇が紀元前660年2月11日に即位したとする)」の国家史観がほぼ100%の日本国民によって固く信じられてきたという歴史的事実があるが、実はこのことが現時点における「フクシマ3.11原発過酷事故」と、本来であればそれと真剣に向き合い脱原発へ歩むべき「安倍・自民党と日本国民自身」のフクシマに対する反省不徹底の態度をもたらしていると考えられる。今や再び意識・無意識の両面から<現実的なフクシマの危機を無視>しようとする空気が日本国民の間で生まれつつあるのではないか?言い換えれば、<フクシマ原発過酷事故そのものを風評被害に矮小化してしまおうとする卑怯な態度へ国民の多くが徐々に流される傾向>と神道政治連盟(安倍晋三・会長)の<原発(ウラニウム・放射能)アニミズム論>には一定の共鳴現象のようなものがあるのではないか?ということだ。言えば、この異様な共鳴現象こそが<ともかくも経済第一のアベノミクス(実はアホノミクス)を最優先し、できればフクシマの過酷な現実は無視してしまいたい反『脱原発』の空気>が国中に拡がる異常事態をもたらしているのではないか、という問題意識が当記事を書かせる動機となった。それに輪をかけるような非常に厄介な事態が生じている。それは、アベノミクスなる経済最優先政策の内実がアホノミクスと呼ぶべき<万事を徹底的に先へ送る花見酒経済>であり、現実的な最重要課題の先送りであり、一種の目くらまし戦略であるということだ。国民意思(フクシマで真実に目覚めた国民意思)が『巧妙な経済課題の先送りに過ぎぬアホノミクス』へ巧みに擦り替えられてしまったのではないか、ということだ。我われ日本国民は、<フクシマ3.11原発過酷事故>という日本列島の殆ど全てが瞬時にして被曝するかも知れぬという超リスクに遭遇したばかりであるにもかかわらず。そのフクシマの超危機的状態は全く収束せぬまま今も続いているのだ。(同連盟は自民党・集票組織の中核)の「原発(ウラニウム放射能)アニミズム論」なる神話論理(実は屁理屈!)など安倍・自民党が、あの手この手で繰り出すパフォーマンスと自民党の御用機関化したマスメディアのプロパガンダで確実に騙されており、真面目で、客観的で、持続的な原発批判の言説に基づく<脱・反原発へ向かう流れ>は徐々に抑圧され、かつ矮小化、縮小化される傾向となっている。<脱・反原発へ向かう流れ>は『アベノミクスなる経済最優先政策の大括弧』の中へ追い込まれてしまい、そのうえ詐欺的手法まで駆使するメディア・プロパガンダで囲い込まれてしまったようだ。)は固定電話による日中の調査が原則なので、たとえ電話番号が乱数方式で発生させたものであっても、調査対象のサンプルに偏りが出るのは当然である。そのようにして、巧妙に誘導された結果が「各メディアによる安倍内閣支持率70〜80%超」ということなので、全ての記者クラブメディアが7月の参院選で安倍・自民党を勝たせようと必至で謀っていることは間違いがない。今の日本は<ファシズムはメディアがつくる>を地で行くような<ドロ沼の如き偽装民主主義の国>と化している。・・・しかし、一般国民には、この構図がなかなか理解し難いらしい。殆どの日本国民が、フクシマ3.11原発過酷事故の恐ろしい現実体験を早くも忘却の彼方へと押しやり、それどころかコロリ、コロリと安倍・自民党に騙され続ける原因は此の点にあると考えられる。なるネオナショナリズム戦術>と『偽装極右に特有の異常な価値観(妄想型観念の世界へ狂信的に舞い上がり暴政化する傾向)』を共有しており、この『原発(ウラニウム・放射能)アニミズム論』は漸進的進歩を重視する正統保守の立場、つまり<伊勢神道(伊勢神宮)と皇室精神>の基盤である『日本伝統の自然アニミズム・ミソロジー(神話論理)』の否定である。現実的な意味で日本国土の自然環境と国民の生命・財産を保全するためには、そして未来の子供たちの安心と安全を確保するためには<伊勢神道(伊勢神宮)と皇室精神>の基盤である『日本伝統の自然アニミズム・ミソロジー(神話論理)』こそが最重視されなければならないのだ。(400席)・・・(関連)⇒神道政治連盟(神社本庁)や自民党系の原発族議員らの魂胆はともかくとして、伊勢神宮に所属する専門の神道学者ないしは歴史学者らが、<伝統信仰プラス古代中国伝来の律令・儒教等を祖型として創建された「優れたオリジナル日本文化と天皇制の象徴たる伊勢神宮の建築と儀礼」が意味すること>を世界的な視野から客観的かつ公正に研究しているという非常に冷静な現実があることに、些か安堵の感を覚えている。フクシマ由来の過酷な放射能被害で福島県内の神社関係者らが大変ご苦労されているらしいことを聞いている。関しては変更になる場合もあります。・・・しかし、残念ながら現実はアベコベだ。<国策原発とフクシマの確信犯たる安倍・自民党政権>への「批判的少数派(今や、この立場が早くも少数派となってしまった!?)」によるデモやアピール行動、ないしはフクシマの事実を伝えようとする必死の言説が、まるで世間一般から無視されるようにさえ感じられるようになった。アベノミクス・フリーク化した多数派層の国民によって、原発批判あるいはフクシマに起因する放射線被害の訴えなどに繋がる<アベノミクス批判>こそが『未来の日本にとって有害な性質(たち)の悪い風評被害』だとする、それこそ<悪質な『風評』>が、マスメディアによるプロパガンダ情報あるいは伝聞情報として拡散されつつあるという、まるでデストピアの如き奇妙な世界へ我われ日本国民が雪崩れ込みつつあるということだ。これこそが、まさにアホノミクスが狙う<原発安全神話の復活>ということに他ならない!ともかくも、今の安倍・自民党政権のアホノミクスの手法(財政の限界を無視した巨額量的緩和/紙幣大量増刷)が、かつて大東亜共栄圏と国民総動員を掲げて開戦へと暴走した「国民玉砕型の国策侵略戦争(太平洋戦争)」の始まり方の過程に酷似していることが不気味である。再開(3.11フクシマ以前の国策原発推進体制の取り戻し)>ということに他ならない。その『アホノミクス/国民騙しの花見酒経済という経済詐欺政策』の陰では、偽装極右一派が鋭い牙を剥き出していることが窺われるのだ。引継がれた「構造災」の原点]について、更に論考を進めることとする。根本欠陥がもたらす構造災ということである。その根本には、多くの日本国民が殆ど無意識的に、かつ伝統的に共有する“広義の国粋主義的観念”(平たく言えば、伝統的な島国根性のような意識か?)といえるだろう。今でも、日本国民の中から、時折、間歇的に吹き出す“広義の国粋主義的観念”の例を挙げるならば、例えば、その典型が<神道政治連盟(安倍晋三・会長)の『原発(ウラニウム放射能)アニミズム論』へ殆ど無意識的に共感してしまう一般日本国民の特異な感性>であると言うことができるだろう。(神政連会長)の『原発(ウラニウム放射能)アニミズム論』への無意識の(or国策のコトバへ即座に平伏してしまう無批判な)支持に甘んじていることに如実に現れている。ところで、これらの問題については既に当記事(1/2)で触れているので、ここでは更に若干の補足を加えることになる。(1/2)の要点は次のようなことであった。少なく見ても凡そ7〜8百年以上もの長い歴史時間を経て国民共通の歴史観として熟成され、更に、それが<維新政府の国家権力によって国策神話(国家神道の中核構造)>化され、更に明治維新期〜太平洋戦争が終戦を迎える時まで、その殆どが記紀の創作である「神武天皇が紀元前660年2月11日に即位し日本を建国したとする皇統一系の神話に基づく国家主義(日本型ナショナリズム)の正統性がほぼ100%の日本国民によって歴史的事実として固く信じられてきたという現実がある。問題は、それを信じてきたことが、結果的に全ての日本国民が太平洋戦争という甚大な悲劇を受苦することに繋がったということだ。「その皇統一系の神話に基づく国家主義(日本伝統の“実効的に君側の奸が天皇と国民を支配する”ナショナリズム)を取り戻すことと、フクシマという、あの過酷な国家消滅の危機をもたらした国策原発を取り戻すこと」との整合性を、自らが会長を兼務する神道政治連盟(同連盟は自民党・集票組織の中核)の「原発(ウラニウム放射能)アニミズム論(原発必要論の支柱)」なる神話論理(実は屁理屈!)によって強引に統合しようとしている。アホノミクスの次のステップとして、「改憲と教育改革」による新たな<国民意思の統合>を目指しつつ<ネオナショナリズム・シナリオの創作>を画策している。/神武天皇による紀元前660年2月11日の建国」なる<虚構の歴史観に囚われる人々>が増えつつあることが懸念される。その補完勢力と見なすべき維新の会らの政治的言説とが共鳴しつつある中で急拡大していることだ。)、つまりネオナショナリズムを信奉する一派の急速な台頭ぶりが窺われ、しかも、現実的な行政・経済と国民の日常的実生活の内側において自らの立ち位置の取り戻しを謀ろうとする此れらの勢力が、安倍自民党政権を後ろで操っている可能性が非常に高い。安倍政権が、明治維新期以降の悪しき「構造災の原点」を引き継いでいるとするのは此のことを意味する訳だ。策定期」を経て、遂には「フクシマ3.11原発過酷事故」へと引き継がれることになる。ここでは先ず「豊臣秀吉による朝鮮征伐(壬辰戦争)時の天皇・北京動座(座所移動)計画」(日本型構造災の事例1)について述べておく。・・・昨夜(4/8)、NHK-NW9では比較的長い分量の報道が編集されたにもかかわらず、伊達判決という言葉はナレーション原稿になく、統治行為論という言葉も紹介されることはなかった。伊達判決と統治行為論の語なしに、砂川事件とその裁判をどう説明するのだろう。いうアクロバティックで狡猾なことを、<社会科学的に奇形としか言いようがない情報操作を、現在のマスコミは憚ることなくする>のであり、<社会の右傾化とアカデミーの脱構築化がそのいかがわしい言論行為を正当化>している。<戦後民主主義否定の一般風潮とイデオロギー>があり、そうした支配的思想の下で、伊達判決の語は表の言論空間から消される。印刷された紙幣には用途別の色など付いていないことに注目せよ!!)」の裏シナリオが潜むことを意識すべきである。(toxandoria)・・・「気づくのだ。50年前は、東京の立川も沖縄と同じだったということを。騒音も酷かっただろうし、墜落の危険も大きかっただろう。聰)・・・全く同感です。小生は仙台の内陸部ですが、フクシマから約90〜100km離れているだけであり、しかも、殆ど被曝しなかったのは運が良かったということに過ぎないのに(それにこれも運が良く深刻な事故に至らなかったとはいえ、女川原発から40〜50kmの近距離であるというのに)、身近な人々の殆どが原発問題は疾うに過ぎ去った遠い過去のことであるかのような生活ぶりであることに違和感を覚えています。米軍基地と原発は、歴史的にも現況においても、まさに相似形の問題であることを実感しています。アジア法文明圏の中の日本史』(岩波書店)周知のとおり、16世紀における世界最大の戦争とされる「文禄・慶長の役(壬辰戦争)(1592、1597〜1598)」は、豊臣秀吉が主導する遠征軍と明および李氏朝鮮の軍との間で交渉を交えながら朝鮮半島を戦場にして戦われた。それは、文禄の役(1592)の休戦を経たあと、慶長の役の講和交渉決裂と秀吉の死で、結局は日本遠征軍の撤退(1598)で終わった。野望がもたらしたものであり、慶長の役での講和交渉を巡る秀吉死後の石田光成(豊臣系)と武断派諸武将の内紛が高じた挙句に天下分け目の「関ヶ原の戦い」となり、その結果として江戸幕府(徳川幕府)が誕生した、つまり其れは近世における日本国家の成立を規定したということになる。この戦いではポルトガル人を経由して急速に日本国内で普及した鉄砲の存在(大陸攻略の重要武器と位置付けられた)という、当時における、れっきとした武器輸出ビジネスの介在の事実があり、このことは16世紀におけるヨーロッパと東アジアの国際関係をも象徴する重要なエポックとなっている。ところが、近年の歴史研究の成果によると、16世紀のヨーロッパと東アジアの関係では、「文禄・慶長の役(壬辰戦争)」を引き起こした豊臣秀吉の目的(これは未だ推測の域に止まることだが、鎌倉時代の元寇が神国日本に吹いた神風で撃退されたという神話(実際には蒙古軍の内部事情による自滅の可能性が大きい?)から派生した神憑りの国家(国粋)主義意識という内向きの伝統を受け継いでいた?)についての考察が重要であると指摘されている。それは秀吉自身の「中華皇帝化」ではなく、秀吉が天皇(当時は後陽成天皇)を東アジアにおける「中華皇帝」へ押し上げよう(祀り上げよう)としたということだ。政情混乱で末期的症状をきたしていた明の弱みにつけ込んだ秀吉が、実は「天皇の北京動座(天皇の座所を北京へ移す)計画」を持っていた。このことは、秀吉が関白秀次に与えた「覚・二十五ヶ条/大唐都うつし可申候」の第十八条に明記されている。天皇の北京動座の手順調査についての指示が、朝廷の上級公家層に対して秀吉から出されていた。後陽成天皇が、この動向に対し反対であるとの明確な主旨を文書にして秀吉へ届けさせたため、天皇の北京動座計画は、それ以上は前へ進まず頓挫した。その後の日本の歴史と比べた時に驚かされるのは、このヨーロッパ・インパクト(つまり、南蛮人の渡来による危機感の増大)で刺激され燃え上がった秀吉の野望(一種の国粋主義(ナショナリズム)的意識の芽生え?)が明治維新期から太平洋戦争へ突入する歴史の過程で燃え上がった軍国主義時代の日本で<君側の奸>を演じた「実効権力層らの野望」と共鳴する部分があるということだ。それは、明らかに原子村と裏で交尾(つる)む安倍・自民党政権の“偽装極右型の野望”とも共鳴するのである。繋がる日本型構造災のメインストリーム)の誕生を明確に先取りした嚆矢であることになるからだ。日本型「天皇を祀り上げて操る君側の奸」という特異な政治意識の伝統>は明治維新期〜太平洋戦争期〜安倍・自民党へと、日本近代史の底流で連綿と繋がってきたと見ることも可能である。”」金融への展相が必須!【“晩秋”の南都に漂う身体化された心(唯識的エナクティヴィズム)の風景】幼生期(古墳~奈良時代)列島の住人は現代と異なり「自分と違う存在を見ようとせぬ人々」ではなかった!月別アーカイブはてなブログをはじめよう!toxandoriaさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。