若狭の原発歌人、奥本守さんの第二歌集『泥身』(平成9年6月、ながらみ書房刊、絶版)に収録されている原発短歌を読む。前回まで二回にわたって奥本さんの第一歌集『紫つゆくさ』(平成3年3月刊)の原発にかかわる作品を読んだが、『泥身』にも多くの原発短歌が収録された。歌集の「あとがき」で奥本さんは次のように書いている。「『紫つゆくさ』を出版してから六年余の歳月が過ぎました。・・・『紫つゆくさ』は原発歌集と名付けられ、小さい波紋を広げましたが、今も、原発事情は変っていません。“原発銀座”と呼ばれる若狭の原発密集地帯に生活している私は原発問題を避けて通ることは出来ません。/また戦後五十年を経て、日本人の歩んで来た道を考えました。起るのは何を意味しているのだろうか、不安や疑問は次々と湧きます。塚本邦雄は『短歌というものは一種の予言であるべき性質を持っています。奥本さんの短歌を読みながら、とりわけ原発にかかわる作品を読みながら、このような奥本さんの作歌についての思いに、筆者なりの感慨を深くするが、同時に、歌集名の『泥身』(集中に、「汚れいる<わたし>に会いし人は皆傷つきていんわれは泥の身」という一首がある。)に、奥本さんの自己観照と、向かい合う生の現実に対する真率な姿勢を思う。この歌集を出版する準備をしているさなかに、ご子息を交通事故で喪うという悲しみにあわれたが、歌集出版について生前のご子息に相談され「反対しませんでしたが、黙っている心の内は判っていました。第二歌集には家族詠は出さないと心に決めました。」と述べているが、作歌と作品の発表が、作品の内容によっては、複雑で深刻な波紋を呼び、自身だけにではなく及ぶ。原発立地地域に生活し、自らも、原発の建設作業員として従事した奥本さんが、原発の危険性や、事故の実態、作業員の実態などに関する短歌を詠いつづけていることに、筆者は敬意の念を持つ。原発をめぐって、さまざまな問題が噴きだした時期の作品が詠われている。思えば、日本における原発は、1966年に東海村の商業炉が稼働して以来、たかだか50年足らず、電力を供給してきたに過ぎないのである。事故を多発し、取り返しのつかないカタストロフェを惹き起こしかねない、いや実際に福島原発事故が起きている、原発を国策として推進し「原発なくしてエネルギーの安定供給は無い。」という虚妄かつ脆弱な社会を絶対視してきた結果が、現在なのである。グローバル化」を呪文のように唱え人々を苦しめる論理が横行する時代を、原子力文明は牽引して来た。繰り返すが、たかだか50年である。原子力がなければ人間は生きられない、などということが出来るはずはなく、逆に、原子力に依存して人間の未来は無いと言うべき時に来ている。思いながら、奥本さんの短歌を、筆者は読んでいる。開かれた「7.16さようなら原発10万人集会」に参加してきた。筆者は、一人で参加したのだが、大きく盛り上がる会場の片隅にいて、ふと、これまでこの連載で詠んできた短歌の作者、すでに故人となられた方も少なくないが、のことを思っていた。その人たちとともに「さようなら原発、さようなら原子力」を呟くようにだが、声に出していた。この日、全国各地でも多くの反原発、脱原発、さようなら原発の集会や、電力会社への要請行動、学習会などが開かれている。原子力文明の社会から、新たな、人間の生命、生きとしいけるものの生命に添い、さまざまな自然災害からも出来るかぎり人の生活、命が守られる社会を構築していかなければならない、その地点に私たちは立っている。(事故とはSG細管の損傷、配管の減肉による亀裂、冷却材ポンプのボルトのヒビ割れ等。