身なりのきちんとした裕福そうな者もいれば、貧しい者もいる。爆弾を隠し持ったグループもいる。警察に内通する密告者もいる。Cartoneは「段ボールの村」ということらしい。不法移民たちが雨漏りする聖堂のなかで家族ごとに段ボールで仕切りをつくり、布を張って、何軒もの家のような空間をつくる。それがタイトルの「段ボールの村」に見える。キリスト教会のなかに非キリスト教徒がつくった異空間。司祭は逃げ込んできたイスラム教徒を追い払うことをしない。ユダヤ人の医者を呼んで怪我人を診せる。密告者の導きで聖堂に入ってきた取締官を追い払う。法律やカトリック教会のルールに従うのでなく、それが誰であれ教会は迫害される者、傷ついた者、弱い者に開かれているという宗教家として原初の姿勢を取る。そんな司祭を、教会堂の管理人(ルトガー・ハウアー)が不安げに見つめる。映画はそういったことをセリフで語らせるのでなく、吊り降ろされるキリスト像はじめ、ステンドグラスから漏れる雨、移民たちが洗礼盤を使ってその水漏れを受けるショット、聖堂内部の「段ボール村」のショット、音の出ないテレビに映っている海と難破船の残骸、といった映像で語ってみせる。その寡黙さに力がある。82歳のエルマンノ・オルミ監督が、自ら最後の劇映画と言った『ポー川のひかり』の5年後につくった新作。なにがオルミ監督にこの映画をつくらせたのか、その答えは映画を見れば明らか。ヨーロッパ社会とキリスト教会への危機感と鋭い批判の背後に強烈な宗教的信念がある、と感じられた。exhibition鷲尾倫夫はかつて写真週刊誌の腕利きカメラマンであり、その後、いくつものテーマで作品を撮り、写真集をつくってきた。いま銀座ニコンサロンでやっている「巡歴の道」(~8月27日)のテーマは沖縄。会場にいた鷲尾さんに話を聞いた。鷲尾さんは今まで沖縄を撮ったことはなかったそうだ。2年前から沖縄本島の北から南まで、そして島々を歩きはじめた。行く先々でおばあに声をかけ、話しこむ。自宅においでと言われ、お腹がすいてるだろうと芋をごちそうになる。おばあは本土の人間にも分かる言葉でしゃべってくれるが、話に熱が入ってくると思わず沖縄言葉になる。おばあは全部をしゃべってくれるわけでない、他人には話さないこともある、と鷲尾さんは言う。森のなかの神聖な空間、御嶽(うたき)の風景が数点、作品の核のように置かれている。その前後には沖縄のおばあとおじいたち。