「志斐のが」といういい方に親しみがこもっている。「われ恋ひにけり」が、語りを聞きたいだけでなく語り手への懐かしさを含んでいることも指摘できる。この歌に現われている「自由自在」さは、当時の日常会話と詩的表現との落差、へだたりがまだ僅少であり、口頭言語のレベルが詩によほど近かったのによると思う。アイヌ民族は改まったとき詩で挨拶を交すといわれるが、現代でいえば知識階級より農民のばあいの方が両者のへだたりはずっと少いはずで、ここには社会発展における言語史と文学史の微妙な関係がかくされている。カタリはハナシとは違い曲節ある叙事詩的吟誦を意味した。注してあるように、宮廷つき語部(かたりべ)の一員であったに相違ない。稗田阿礼(ひえだのあれ)ごとき重い祭儀的役を受けもつものではなく、貴人のいわば教育者として古い伝承を語りきかせたのであろう。巫女の分化課程が始まっていたのだ。シヒガタリと戯れによぶことができたのも、そのせいであるまいかと推測される。実は、一方における大陸文化の芳烈な滲透とともに、万葉集の歌の背景を考察する上に到底無視できぬことがらでなければならぬ。言語の問題として見るとき、とりわけそれはたんなる背景以上の深甚な意味をもつ。