鉄の記念塔(1913年)、ガラスの家(1914年)が評価され、表現主義の建築家として知られる。記念塔ガラス・パヴィリオンベルリン市ブリッツの馬蹄形住宅1933年、ナチスの迫害から逃れるため海外に滞在先を探していた際に、前年にあった上野伊三郎率いる日本インターナショナル建築会からの招聘を受け入れ、1933年に来日し3年半滞在した[2]。日本では建築設計の仕事を得られなかったことから、トルコ政府の招きにより転地し、1938年に当地で没した。ブルーノ・タウトは父ユリウス・ヨーゼフ・タウト、母ヘンリーテ・アウグステ・ベルタ・タウトの第三子として1880年5月4日にケーニヒスベルクに生まれた[1]。1897年、クナイプホーフ・ギムナジウムを卒業した後、ケーニヒスベルクの建設会社、グートツァイト社に入社、ここで2年間、石積み・レンガ工事などの壁体構造の仕事の見習いとして働いた[3]。父親の商売が失敗したことから、タウトは大学の授業料を自分で稼ぐ必要があったので、20歳の時にケーニヒスベルクの国立建築工学校に入学した後も、建築現場で見習いとして働きながら得た金を学資にして、1902年に卒業した[3]。卒業後はケーニヒスベルクを離れ、ハンブルク、ベルリン、シュトゥットガルトなどで修業を積み、1903年にベルリンの建築事務所(ブルーノ・メーリンク[要出典])に就職した[4]。1904年から1908年までの間、シュトゥットガルト工科大学教授だったテオドール・フィッシャーに弟子入りして(テオドール・フィッシャーの設計事務所勤務[要出典])建築理論と実務を本格的に学んだ[5]。1908年からは、ベルリンのシャルロッテンブルク工科大学のテオドール・ゲッケ教授の授業を受け、ベルリンのハインツ・ラッセン教授の設計事務所で働いた[6]。グラスハウスの内装1909年、同僚だったフランツ・ホフマンと共同で、ベルリンで設計事務所を設立・開業[6]、1912年には弟のマックス・タウトも事務所のメンバーに入った[6]。1910年、ドイツ工作連盟に参加。[要出典]1913年には、ライプツィヒで開催された国際建築博覧会で「鉄の記念塔」を作り[7]、1914年にはケルンで行われたドイツ工作連盟の展覧会に「ガラスの家」を出展、これら2作品によってタウトは名を広く知られるようになった[8]。1]は表現主義の代表的な作品とされる[9]。前後するが、1904年頃、タウトはベルリンから北東に50キロメートルほどの場所にあるコリーンという村に友人たちとともに滞在した[5]。ここで、ヘドヴィック・ヴォルガスト(この村に長く続いた鍛冶屋であるヴォルガスト家には3人の娘がおり、その3女[10])と出会い大恋愛の末、1906年に結婚した[11]。翌1907年には長男のハインリッヒ、翌年には長女のエリザベートが生まれたが、その後ヘドヴィックは体調を崩したため、ハインリッヒはヘドヴィックの母親の家に、その後はタウトの弟マックス・タウトの家に引き取られた[12]。この頃から、タウトとヘドヴィックの間に亀裂が生まれ出したらしい[14]。1916年には、職場の部下だったエリカ・ヴィッティッヒと恋愛関係になり同棲するようになった[15]。1918年10月にはエリカとの間に娘のクラリッサをもうけたが、ヘドヴィックに頼んでクラリッサを自分の子として入籍させている[16]。1916年には初めてトルコのコンスタンチノープル(現イスタンブール)に渡り、ドイツ・トルコ友好会館の建設に携わった[9]。この時にミマール・シナン建築のモスクに強く惹かれるようになった[9]。タウトはトルコと縁の深い建築家で、最晩年にもトルコと関わりを持つようになる。1918年に起草、翌年に出版した画帖『アルプス建築』は実際には実現不可能な建築物(アルプス山中にクリスタルの建築を建てようとするユートピア構想[要出典])のイメージ図で[17]、ニーチェの『ツァラトゥストラはこう語った』の下山のシーンから影響を受けていることが知られている[18]。Weltbaumeister)を描いた。[要出典]同年、タウトはモスクワに入って仕事をした[8]。これ以後、断続的に続いた旧ソ連での仕事は、後にタウトがナチスから睨まれる原因になった。1921年から1924年まで、タウトはマクデブルク市の建築課に勤務し[19]、この時期に「色彩宣言」を発表[20]、建築物はすべて色彩を持たねばならないと主張して、マクデブルク市庁舎やオットーリヒター通りの集合住宅に彩色を施した[20]。このマクデブルク時代に『曙光』『都市の解体』を出版[21]、特に後者は世界的にも広く読まれ、日本でも分離派の建築家に好んで読まれた[22]。ジードルング編集その後タウトは1924年にベルリンに戻って、住宅供給公社ゲハークの主任建築家になった[19]。当時、ドイツは第1次世界大戦で敗戦国となり、様々な工業製品を作ることで賠償金を支払っていた。このため労働者は劣悪な環境下で働いており、ベルリンの労働者住宅は監獄のようであった[23]。この次期、タウトは主任建築家として労働者の健康を考慮したジードルング(集合住宅)建設に注力し、1924年から1932年までの間にジードルング(住宅団地)1万2,000戸の設計を行った[24]。タウトは、1924年から携わったブリッツのジードルングで国際的な評価を受けた[25]。2]は、ベルリンのモダニズム集合住宅群の1部として2008年に世界遺産(文化遺産)に登録されている[26]。1930年、ベルリンにある母校のシャルロッテンブルク工科大学(現:ベルリン工科大学)の客員教授に就任した[19]。革命への憧れをもっていたタウト[要出典]は、1932年から1933年までソ連で活動した。主管としてホテル、火葬場などの建築計画に従事しているはずだったが、市当局との意見調整に失敗して計画は実現しなかった[27]。タウトはモスクワ市との契約を解除して同年2月にドイツに帰国した[28]。3]タウトがソビエト連邦から帰国したことは、政権から危険視される原因になった[29]。親ソ連派の「文化ボルシェヴィキ主義者」という烙印を押されたタウトは職と地位を奪われた。その後、(ドイツに戻ってわずか二週間後[要出典])スイスへ向かい、ベルンの日本公使館で旅券を発行してもらった[29]。タウトは「日本インターナショナル建築会」の海外客員の1人で、前年の1932年夏に同会から招待状を送られていたので、旅行先として日本を選んだのである[29]。その後、マルセイユから汽船で地中海を渡り、ギリシャ、トルコのイスタンブール[要出典]、黒海を経由して、汽車でモスクワ入りした後、シベリア鉄道でウラジオストックまでたどり着いた[29]。その後4月30日に同地を離れ日本海を渡り、5月3日に敦賀に到着した[29]。来日に際して、妻のヘドヴィックや子供たちはドイツに残していったが秘書のエリカを同伴させた[15]。敦賀では、「日本インターナショナル建築会」の上野伊三郎らがタウトを出迎えた[32]。上野らは、タウトの来日前に手はずを整ており、来日の翌日の5月4日にはタウトを桂離宮に案内して観覧させ、タウトは離宮の美しさを称賛した[32]。これほど早く拝観させた理由については、タウトが、毎年自分の誕生日にはその土地の最もよい建築を見ることにしているので日本の最もよい建築を見たい、と言っているので、それに合わせて桂離宮を見せたのだと上野が言っていたという伝聞が残されている[33]。タウトは桂離宮を世界に広めた最初の建築家だったと言える。その半月後の5月21日、斎藤寅郎の案内で日光東照宮に出かけて[34]、その過剰な装飾を嫌ったタウトは日記に「建築の堕落だ」とまで書いて罵倒した。上野は5月26日に、上野の母校である早稲田大学の建築学科教室を案内、上野はタウトを同大学の講師に迎え入れようと交渉したらしいが、こちらは不首尾に終わった[39]。上野は滞日中のタウトの面倒を最もよく見た人で、タウトの滞在費捻出に骨を折ったのも上野である[40]。その後、7月9日から17日まで6日間に渡って東京帝国大学で、上野の通訳のもとで講義を行った[40][41]。この講義に集まってきたのは大半が学生だったらしく一般人はほとんど聞きに来なかったのでタウトは幻滅したようである[42]。ヨーロッパ人の眼で見た』(1933年6月に起稿、同年7月に脱稿、1934年5月に明治書房から出版、翻訳者は平居均)と『日本文化私観』だけがタウト滞日中に翻訳・発表された文章である[45]。『ニッポン』はタウトが来日直後の日本に関する印象をまとめた口述筆記による本で、この中で桂離宮を激賞したことが以後の「桂離宮ブーム」を引き起こしたことで知られる[50]。出版して間もなく日本図書館協会の推薦図書に、その後は文部省選定の優良図書に指定されている[51]。これは、久米権九郎が井上房一郎にタウトを紹介したことが縁で決まったことである[53]。ここでの生活をタウトは大変気に入ったようである[54]。井上工業研究所では、水原徳言が共同制作者としてタウトに協力した[55]。水原はタウトの日本における唯一の弟子だと言われている[56]。日本の素材を生かし、モダンな作品を発表。井上が1935年に東京・銀座と軽井沢に開店した工芸品の店「ミラテス」で販売を始めた。高崎で細々と生産が続く工芸「竹皮編」は、竹皮を使った草履表(南部表)の職人に対して、近代化が進んでいた当時の日本に合うような新しい用途の製品を作るよう、タウトがデザインなどを指導したという[57]。仕事に余り恵まれなかったことを少なからず不満に思っていた。実際にタウト自身が日記の中で、日本での生活は「建築家の休日」であると自嘲している[58]。)の地下室部分である[59]。滞日中、タウトに設計を依頼するという計画は何度か持ち上がったが実現まではいかなかった[60]。1935年3月5日に、大倉和親邸の設計を任された久米権九郎を手伝う話があったが、タウトが描いたスケッチが「日本的でありすぎ」たことに失望され、それ以後2度と依頼する人物はあらわれなかった[61]。日本でのタウトは建築設計では実りがなかったが、一方で建築理論の構築に勤しみ、桂離宮を評価した本を著したり、日向利兵衛別邸でインテリアデザインを行ったりもした。タウトは、日本滞在中に地方へ何度か旅行をしているが特高に尾行されたこともある[62]。名所のような美しい場所ばかりに足を運んだというわけでもなく、貧民窟を見たこともある[62]。1935年に入るとタウトは次第に日本での生活の将来に不安を覚えるようになりだした[63]。トルコ編集1936年9月11日、タウトにトルコからイスタンブール芸術アカデミー(現ミマール・シナン大学)の教授招聘の手紙が届いた[64]。当時のトルコは大統領ケマル・アタテュルクの独裁的指導の下で近代化を目指していた。この話を持ってきたのは、トルコにいた建築家マルチン・ヴァグナーである[65]。ヴァグナーはタウトの盟友で[66]、ドイツ社会党に所属していたことからナチス政権に睨まれたため、1933年にトルコに亡命していた[65]。当初は、ハンス・ペルツィヒが候補者としてあがっていたのだが、ペルツィヒが急死したので代わってタウトに白羽の矢がたった[65]。タウトは日本での将来に不安を抱いていたこと[63]や、親友の上野から、日本にいても建築家としての仕事は期待できないのでトルコへ行ってそこで建築の仕事をしたほうがよい、との助言もあって[67]か、タウトをこれを受け入れて、10月8日洗心亭を発ち、10月11日の夜東京で友人たちが告別会を開いたのち、10月15日夜、下関から関釜連絡船でエリカと共に日本を去った[68][69]。その後は、北京に10日ほど滞在した後、11月11日、シベリア鉄道経由でイスタンブールに到着した[70]。以後はイスタンブールがタウトの住みかとなった。日本でとは違って、トルコでのタウトは建築家として非常に多忙だった[71]。そのため日記をほとんど書いておらず、トルコでのタウトの行動や考えはよくわかっていない[58]。その分他の建築家から妬まれた面もあったらしい[55]。トルコ滞在中にタウトは水野徳言に手紙を出し、トルコに来るようにと言っているが、水野はその話を断ったので、この話は実現しなかった[72]。タウトがトルコで設計した建築物には、首都アンカラのアンカラ大学文学部など教育機関建築の設計、イスタンブール郊外の自宅などがあり、そのほとんどは現存している。自宅の完成間近にタウトは亡くなってしまう。1938年に入ってからは健康状態が優れないことが多くなり[73]、アタチュルク大統領死去(1938年11月10日)の葬儀の演出をタウトが任されていた頃には既にかなり体の状態はよくなかったらしい[74]。1938年12月24日、心臓疾患で病没[73]、最後の仕事は彼自身の死の直前に死去した大統領ケマル・アタテュルクの祭壇だった。翌25日に告別式が行われたあと、エディルネ門国葬墓地に埋葬された[73][75]。タウトの死後、デスマスク、タウトの所有物はすべてエリカが日本へ持ち出し洗心亭に預けており、トルコ国内にタウト関連の資料は残されていない[71]。タウトを巡る誤解編集ユダヤ人・亡命編集タウトは日本滞在中、ユダヤ人(あるいはユダヤ系ドイツ人)であるからヒトラー政権に迫害されて日本へ亡命したのだと盛んに噂されて、辟易していたらしい[76]。弟のマックス・タウトが、兄がドイツを後にしてからもベルリンに住んでいたことも、タウトがユダヤ人ではないことを裏付けている[77][23]。当時から、タウトが日本に亡命したと書く文章があふれているが、井上章一によると、それとは矛盾する事実が残されている。タウトの日記には、日本滞在中にドイツ大使館に出かけた(1936年10月12日[78])とか、日独協会から講演を依頼されてそれを引き受けたとか、亡命者とは考えられない行動をしている事実が書かれている[79]。その他にも、1935年3月1日にドイツのフランツ・ホフマン(タウトと共同の設計事務所を持っていた人物)から日本のタウト宛にドイツ帰国を勧める手紙が届いている(タウトは、帰国しても自由がないと言って、この話を断っている)[80]ことも1つの証拠になっている。書き残している[81]。言われているが、事実とは異なっており、「伝説」でしかないと言える。事実と異なっている点は3つある。桂離宮を高評価した日本人はそれなりの数に達していたという点である。一般的に高かったと考えられる点である[83]。専門家の間ではかなり早くから高く評価されていた。評価していたのは建築家ではない。この時代の建築家は桂離宮にはあまり興味を示さず、建築家の評価は低かった[86]。庭園関係者が桂離宮を絶賛していたのは確かである[87]。流れが変わったのは、昭和時代に入ってからである[88]。1928年(昭和3年)5月には桂離宮の実測測量が始まっている[89]。1920年代半ばから世界的にモダニズム建築が流行し、日本でもその流れに乗った建築家の1群が現れた。タウトは桂離宮を純粋なモダニズム建築としてから高評価したのではなく、それ以外の要素も多分に含まれていた。実際にタウト自身が、「「すべてすぐれた機能を持つものは、同時にその外観もまたすぐれている」という私の命題は、しばしば誤解された」と書いているように、タウトの桂離宮評価は、かなり誤解されて広まったと言える[93]。1929年、岸田日出刀は写真集『過去の構成』を著し、その中で桂離宮をモダニズム建築の観点から激賞した[94]。らがその内容を誉めている[95]。桂離宮の評判は専門家の狭い領域から出ることはなく、専門家集団の中で共有されただけだった。その点に関しては、タウトが専門家の領域を越えて、桂離宮の価値を広めた点は間違いがない。問題は、その広がった領域、広がり方の程度である。タウトの滞日中、その著書が読まれた層は一般大衆ではなく、古美術や古建築を専門とした読書人、或いは読書人を中心とした当時のインテリ層であり(例えば和辻哲郎のような建築を非専門とする人々)、社会全体からするとその数が多かったわけではない[96]。タウトが喚起した桂離宮ブーム、桂離宮の「発見」というのはこうした読書界の人間の意識を変えた程度のもので、一般大衆までの広がりを持った再認識ではなかった。彼らは出版メディアに頻繁に登場したので、建築家よりも影響力が強かった。タウトがこれらの読書人に大きな影響を与えたのには、いくつかの理由があったらしい。1つには、タウトが文章に腕の立つ建築家だったことがある。堀口捨巳はタウトの文章力を評価している[97]。いう言葉が流行したように、ナショナリズムの高揚していた1930年代にあって、日本文化を称揚する西洋人が現れた事は、彼らにとって心地よいことだったこともあるらしい[98]。タウトが国際的に知名度のある西洋人だった点は大きかった[99]。1点は、タウトの日本文化称賛の論理が、ステレオタイプ化した日本文化論と同一のものとして理解された点にあったようである[100]。繰り返したものとして受容された[102]。春秋社、新版2008年。LIXIL出版、2013年。桂離宮と日光東照宮を対比させ、前者に日本の伝統美を見出し、『ニッポン』『日本美の再発見』などを著した。数寄屋造りの中にモダニズム建築に通じる近代性があることを評価し、日本人建築家に伝統と近代という問題について大きな影響を与えた。重要文化財に指定された。日向別邸はもともと渡辺仁が設計した海を望む和風住宅であったが、地下室部分のインテリアがタウトに依頼された。高崎市の少林山達磨寺にはブルーノ・タウトが暮らした住居(洗心亭)が残っている[103]。渋谷駅前で忠犬ハチ公を見かけた折、存命中に銅像まで建ったその逸話に感嘆しつつも、自身が残した実績と裏腹に母国では社会的に抹殺された身であることを嘆いている。群馬県高崎市の創造学園大学内にブルーノ・タウト資料館が、2004年4月より設置され常設展示を行い、また「ブルーノ・タウト賞」を設けた(4回まで)が、経営母体である堀越学園の経営悪化により、2010年8月に資料館は閉館され、展示品は岩波書店に返却された。イスタンブール郊外のベシクタシュ地区オルタキョイに、「タウト・ヴィラ」と呼ばれるタウトの自邸があり、引き戸など、日本滞在中に知った日本建築のディテールが取り入れられていることから「ジャパン・ハウス」とも呼ばれている[104]。タウトによると、「グラスハウス」はパウル・シェーアバルトの著書から影響を受けている[8]。カール・レギーン(英語版)とは、ドイツの社会主義者の名前である。タウトは、アインシュタインが名誉会長を務めたソヴィエト友好協会の会員でもあった[30]。娘のエリザベートを通じて、ヒトラーがタウトを逮捕者リストに載せたことを知ったため急きょパリへ逃亡した[31]。これは、エリザベートがフォン・ハマーシュタイン(ドイツ国防省の将官)の娘と親しかったので情報を得られたためである[31]。上野らは、タウトが幻滅を感じるだろうと予想して、タウトに東照宮を見せる気はなかったようだが、その事情を知らない斎藤寅郎と牧野正巳からの申し出を断ることができずに了承したものらしい[36]。上野らは、タウトをモダニズム建築家と見ていたのに対して、斎藤らはモダニズム建築ではなく表現主義の建築家、色彩の建築家と理解していた点が異なっていたらしい[37]。斎藤は、東照宮の建築様式は別にしても、その色彩なら気に入ってくれるのではないかと思ってタウトを案内したが、斎藤の予想とは逆の反応になってしまった[38]。古典文学を読んでいる[46]。1936年に森儁郎(としお)の翻訳で明治書房より出版された[47]。農家、秋田の民家などの建築に「最も単純な中に最高の芸術がある」典型であると称賛した本である[48]。支那事変開始から2年経過して戦時体制に染まっていた日本で、タウトが天皇家の文化をたたえる、伊勢神宮を褒める、神道を讃える本を出したことは当時の日本政府には好都合だった[48]。この本は岩波新書に加えられたことから広く読まれ、また国威発揚のために文部省推薦図書に指定(1939年9月)された[48][49]。世間の風説と専門家の間には大きな溝ができていた。問題になったのが新御殿の一の間上段に設けられている所謂「桂棚」である。成る複雑な形状の棚で多くの銘木を使っている。モダニズム以前の観賞者達はこの棚を高く評価した[91]のに対して、モダニズム以後はこれを、技巧に走り簡素美を台無しにする瑕瑾であるとなじるか、単純に黙殺するようになった[92]。2018年7月15日閲覧。2016年5月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月12日閲覧。2010年5月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月12日閲覧。978-4-06-159264-3。978-4-12-102169-4。3.0のもとで利用可能です。プライバシーデスクトップ。