実は、小生の写生歌に対する理想は、写生が形似の接近から更に深入りして、遂に一点単純な至境に澄み入る所にあるのであつて、これらの歌が、その理想の一端を現し得てゐるものであるといふ感がするのである。一点の単純所に澄み入るといふことは、全心の集中より来るものであり、全心の集中は切実なる実感より来り、切実なる実感は具体的事象との接触より来る。生の道の生れる所である。生れる所は夫(そ)れであるけれども、到達所は遂に一点単純所への澄み入りである。事象の展舒(てんじょ)が多過ぎて、やや外面に羅列するの傾をもち、騒がしいといふほどならねど、猶、今少し深く統一出来ぬかといふ介意が生ずるのである。『古にありけむ人も』の歌と比較して見ると分る」。題詞「(大宝)二年(702)壬寅、太上天皇(持統)、参河(三河)に幸(いでま)せる時の歌」の一首。「いづくにか船泊てすらむ──ラムは現在推量。今頃どこら辺りで停泊していることであろうか、と思い遣っていう。漕ぎ廻み行きし──タミは、巡る、回る、の意の上二段動詞。ミは単独ではミ・ミ・ミル・ミル・ミレ・ミ(ヨ)と上一段に活用した。棚なし小舟──タナもない貧弱な船。タナは船の舷側の横板。「遠望を伝へてふと言葉を呑むこの二句切れ。『安礼の崎』以下は、口疾(くちど)に、あたかも船影が水上を滑るやうな速度で歌ひ終る。技巧であり、寂寥(せきりょう)感はこの固有名詞の活用によつて際立ち、結句の文字によつてさらに浮び上る。もつと雄渾(ゆうこん)な調べは巻一の中にも乏しくはないが、この儚(はかな)く、悲しい一首は忘れがたい。稀なる叙景歌である」。本歌は譬喩歌中にあって題詞「草に寄せる十七首」の末尾に置かれている。たゆたに──「[副]《タは接頭語。ユタは、ゆるやかで定まらない意》気持のゆれて定まらないさま。『ゆたに』とも」(岩波古語辞典)。浮き蓴──「水面に浮いている「ぬなわ」。蓴菜(ジュンサイ)」(新潮国語辞典)。ましじ──「かつ」は全訳読解古語辞典によれば、上代語で「...できる。...にたえる」の意の補助動詞、多く、動詞の連用形に付いて、下に打消の語を伴って使われる。「かつましじ」は、そのひとつの助動詞「まじ」の古い形が伴ったもの。「いちしるし」に同じ。「助詞『と』の表記『共』の字によって、この笑顔が『一人笑み』ではないことを示す」。「この『天皇』が持統であるかどうか明証はないのだが、作者にあまりこだわる必要もなかろう。志斐嫗は志斐氏の老女。志斐氏は中臣志斐連と阿部志斐連の二流がある。後者については阿部名代なるものがヤナギの花を天皇に献じたのにコブシの花だと強いて奏したので志斐の氏をもらったという伝説(新撰姓氏録)があるから、志斐は強語(しひがたり)のシヒと解されていたのが分る。無理に聞かせる志斐嫗のしい語りも、このごろ聞かないので私は恋しくなった。いったのに対し、〔以下明日へ〕もういやだといっても、語れ語れとおっしゃるからこそ志斐は申しあげたのですのに、しい語りだとおっしゃるなんて。引用、承前〕もういやだといっても、語れ語れとおっしゃるからこそ志斐は申しあげたのですのに、しい語りだとおっしゃるなんて。