「官費旅行の船中で、終日、ただ飲食を務め...」まあ、今の政治家さんにはもっと凄い人がいますからねえ。「警戒したつもりでいて、アメリカ人の詐欺同様の取引に騙される」まあまあ、玉虫さん、そういきり立たなくても。地元住人の小嶋又次郎が描いた「ヘロリ買物ノ図」です。異国のものは珍しくていろいろ買ったそうです。副使の村垣範正はそんな批判などどこ吹く風。姿見れば異なる人と思へどもその真心はかはらざりけりと紅毛碧眼の異国人をヨイショ。「歓迎舞踏会へ招待されて行ってみたら、ただ男女数百人が抱き合ってコマネズミのように回っているだけ。なんと無礼な国なんだ」でも、怒るなかれ。玉虫左太夫は「ああ、みっともない」と、こんなことも書いていますよ。「使節団の中以下の者たちは、ホテルで出された卵やオレンジ、砂糖まで懐に入れていた」ひと昔前のホテルのバイキングでも、そんな光景がありました。小嶋又次郎はこんな絵も描いています。描いた男4人のうちの二人。「この男(左の人物)は4人のうちの毒虫なり。下士官と聞いたけれど、あまりの礼法知らずの男であった」と、なかなか手厳しい。この小嶋又次郎は商人ですが、函館で名主も務めていました。大きな開きがあったことだそうです。なにはともあれこの遣米使節団、目的の条約批准を終えて意気揚々と帰国。日本ではその半年前、大事件が起きていました。「桜田門外の変」です。水戸の脱藩藩士ら18名によって暗殺されていたのです。水戸「一橋派」の粛清からわずか2年。福地源一郎は著書「懐往事談」の中に、こう記しています。会津藩に降伏するよう勧める平和的解決への立場をとった。これが会津討伐派の反感を買い、明治2年、捕えられて切腹。四十七歳であったという。Trackback:0このページのトップへその器(うつわ)にあらず幕末の遣外使節の話、もう少しお聞きください。明治維新が苦手、坂本竜馬が嫌い、西郷隆盛はよくわからない、ざっくりいうと、私の幕末観はそんな感じでした。面白おかしい文化文政期から見ると、なんだか血生臭いし。「攘夷派」(外国の侵入を排除)であれ「開国派」であれ、また身分の上下に関係なく、そこには「国の行く末」に真摯に取り組む真面目な日本人の姿が浮かび上がってきます。私はそのことを「西洋見聞集」という本から教わりました。幕府は諸外国へ使節団を5回派遣しています。慶応2年(1866)に、国境画定問題で、ロシアに特使を派遣したのを加えれば6回になります。最初の遣外使節の行先は万延元年(1860)のアメリカです。勝海舟が艦長として乗り込んだ咸臨丸の2艘で船出。総勢77人という大使節団です。「西洋世界の接近を意図した」老中・安部正弘が企画したものでしたが、その安部が没してしまったため、あとを堀田正睦が引き継ぎます。派遣スタッフには岩瀬忠震(ただなり)など優れた人材を網羅。退陣させられ、井伊直弼(なおすけ)が大老に就任。状況が一変してしまいます。龍潭寺にある伝左甚五郎作の「龍」。2本の水平材の間に設けられた「かえるまた」彫刻です蛙が足を開いた形に見えるところから、こう呼ばれています。写真に撮ったらタコの足みたいになっちゃった。見ていると、今にも滑るようにヌルヌルと動き出しそうです。凄みの中に生々しい柔らかさを持った龍にはあまりお目にかかりません。こちらは白土塀の「龍」そのころ、次期将軍を誰にするかで、紀州徳川の家茂を押す「南紀派」と水戸の慶喜を押す「一橋派」がもめていたんですね。大老になった「南紀派」のドン、井伊直弼はここで一橋派の粛清に出ます。死刑や獄死、追放された者は100名にも及びました。選んだ「遣米使節」のスタッフたちをも次々と失脚させて追放、新たな使節団を結成してしまいます。井伊大老が選んだ新たな正使や副使を、こうこき下ろしています。来年のNHKの大河ドラマは、この井伊谷が舞台だそうで。主人公は女城主の井伊直虎(次郎法師)とか。龍潭寺も抜かりなく、こんなものを用意してありました。井伊直弼の屋敷の5軒隣りに住んでいたとありましたが、「江戸切絵図では、そこは「柴田録之丞」(養父。人名事典によると、その頃の当主は養子の七左衛門です。剛中とは無関係だと私は思うんですが、どうなんでしょう?=つけたし=ウィキの書き手が間違っているのではないか、と私が思う理由。この柴田七左衛門の実祖父に柴田剛中と同じ「日向守」がいます。こちらは奈良奉行ですが、この人と混同しているのではないか、と。はまだ誕生していないんです。その辺のところを、ウィキの書き手の方にご教示いただけたら、ありがたいです。Trackback:0このページのトップへ父に伝えたい第二回遣欧使節団が、横浜鎖港交渉のため、フランスの軍艦で横浜港を出港したのは、文久三年(1863)十二月のこと。正使は若干26歳の池田長發(ながおき)、副使は河津祐邦(すけくに)42歳、そして、28歳の河田煕(ひろむ)が目付として乗り込みました。「河津祐邦」と聞くと、私は途端に過剰反応を起こします。私の父の生家は田舎の小さな神社の神主でした。父の家のことが出ているのに気がついた。そこにはこんな記述があった。曽我兄弟の祠として角田浩々歌客の父の角田虎雄が撰文を書いて、ついに本物の祠にしてしまった。「歩き巫女」とは放浪の女宗教者のことです。貧乏神が住み着いたような神社だから、たびたび江戸へ出てご開帳をしなければやっていかれなかった。写真は出開帳の折りの箱書きです。左は明和2年(1765)、深川八幡神社での出開帳の時のもの。柳田国男のこの一文は、父には内緒にしていた。郷土史家のその本を買った。「この神社のことはいつか暴いてやる」という過激なものだった。「お父さんの家はドロボーをするような家じゃない」と悔しそうに言う父を見て、その方に根拠を尋ねた手紙を出したけれど、とうとう返事は来なかった。その後の著作にも「暴いた」記述はどこにもなかった。私は大宮町(静岡県富士宮市)の町役人だった「角田桜岳日記」を読んでびっくりした。富士の開墾や用水事業に尽力してその名を歴史に残した人です。その人の日記に、父の家と河津祐邦が出てきたのです。「祐邦は参拝のため、佐野与市と共に父の家へやってきた」と書かれていた。遣欧使節使としてフランスへ行ったのは、それから16年後のことだった。「桜岳日記」の中で、祐邦はこう言っていた。「昔、先祖が浪人していたとき、この家で一年ほど居候させてもらったと聞いている」と。それはまさに「神主が盗んで逃げた」と郷土史家が言っていた年だった。※祐邦は曽我兄弟に討たれた工藤祐経の子孫です。曽我兄弟のお父さんの像と力石は、伊豆の河津神社にあります。私は引き寄せられるように、時々ここへ出掛けます。両親と兄とで訪れた4、5歳のころ。石段を上ると、家名を染めた半天姿の老人が中腰で出迎えてくれたこと。玄関で、着物に軍艦と旭日旗を描いた日本人形を見たこと。なんとも奇妙な思いにかられたものだった。出迎えた伯母の「清子さん、ごきげんよう」どこか冷たい視線と凛とした声。襖一面に漢詩を書きつけた部屋を抜けるとまた一つ、広い座敷があって、そこにはすでに銘々膳が並んでいた。出がけに母が呪文のように繰り返した言葉。