急にドカンと夏がきました。暑くて活字が頭に入りません。勅願により良弁(ろうべん)僧正が開創。「源氏物語」を書くために籠っていた部屋があるそうです。巻き紙に筆でサラサラと書いていたんでしょうか。江戸時代までのいろんな画家が補写したとか。こんな少年も登場します。鞍(くら)は藁(ワラ)製。背中で風に舞っているのは「綾藺笠(あやいがさ)」=イグサで編んだ笠。短袖の着物の柄は雁でしょうか。本日は足元に注目してみました。深沓(ふかぐつ)です。皮製は女性は履かなかったと書いた本もありましたが、この絵巻には皮の深沓姿の女性も登場します。下の絵をご覧ください。右の女性の赤い履物は襪(しとうず)、今でいう靴下です。下靴(したぐつ)ともいい、この上にワラジを履いたようです。真ん中の男二人は浅沓(あさぐつ)を履いています。子供は裸足(はだし)。この時代は大人も子供も裸足が多い。鼻緒のところがモジャモジャした草鞋(わらじ)は「舌地沓(したじぐつ)」モジャモジャは「六葉の舌」というのだそうです。舌に似た藁製の輪が6枚ついていたということでしょうか。別名「乱緒の沓」これは警護などをする衛府の役人の履物です。源頼朝の命を受けた中原親能が石山寺に戦勝祈願をした。下の絵はその合戦に加わった兵士の足ごしらえです。右の二人は足半(あしなか)を履いています。下の絵の履物は今のサンダルにそっくりです。私の子供のころは「突っかけ」と呼んでいました。この時代にすでにあったとは驚きです。「サンダルを思わせるものが描かれているが鼻緒を省略したとは思えないし、この時代にサンダルに似たモノがあったかどうかも証明できない」として、「よくわからない」と書いています。ルイス・フロイスの「日欧文化比較」を訳した岡田章雄氏によれば、これはげげ(下下、芥子)というものだそうです。下々(しもじも)の者が履くもの。縁起絵巻には、「げげ」を履いた高僧もいました。鬼太郎のゲゲゲのゲは、この「下下」と関係あるのでしょうか。鬼太郎の履物は普通の鼻緒の下駄ですが...。絵巻には足駄(あしだ)も出てきます。歯の高い足駄はトイレ用に好まれたとか。なんだかわからなかったのがこれ。病気の親王の加持祈祷のため内裏へおもむきます。この不思議な履物は、大僧正が乗った輦車(れんしゃ)を護衛する官人たちが履いていたものです。敬三氏の「絵引」では、糸鞋(しかい、いとぐつ)としていますが、うーん?「いとぐつ」は下の写真のような、貴族や能の楽人・舞人が履く絹製履物です。上の絵の履物とはあきらかに違いますよね。「石山寺縁起」の解説には藁沓(わらぐつ)とあります。他の文献をあたってみました。下の絵でみると、一目瞭然、やはり、藁(わら)製の深沓(ふかぐつ)が正しいみたいです。「敬三先生の勘違いを見つけちゃった!」わけで...。Trackback:0このページのトップへホームこのページのトップへプロフィールAuthor:雨宮清子(ちから姫)昔の若者たちのスポーツ「石上げ」に使われた「力石(ちからいし)」の歴史・民俗を調査研究しています。力石のことを少しでも知っていただけたら嬉しいです。写真・記事等には著作権があります。無断使用はご遠慮ください。