11:22初めまして。>>>東京高検の「回答」やいかに?9月10日、32年ぶりに行われた三者協議で、門野裁判長は弁護側が開示を請求している証拠が実在するかどうかを10月末までに明らかにするように検察側に求めたが、今日はその期限だ果たして、検察から回答があったのかどうか?あったのであればどんな回答をしたのか?とても気になるところだ。それは、遅くない時期に明らかになることは間違いないが、そうした意味でも、今は第三次再審にとって極めて大事な時期にあることは間違いない。検察が言い逃れや責任放棄をしないように、裁判所の対応をポーズや見せかけのパフォーマンスで終わらせないために、私たちの思いや声を行動で示すことが必要だ。10月30日、豊中では1年ぶり(5月は新型インフルエンザ騒ぎで中止)に「市民アピール・デモ」を行った。6時ともなれば陽は落ち、あたりは闇に包まれるが、真夏日の熱が残り、まちは穏やかな顔を見せていた。!石川さんは無実だ!」とのシュプレヒコールに驚き、物珍しげに何事かと振り返る。それに呼応するかのように、デモ隊の後ろから、「狭山事件というは今から46年前、埼玉県の狭山市で・・・」とアナウンスが流れる。ささやかな行動だが、こうして倦まず弛まず地域でのとりくみを重ねること、これが基本だろう。12月の2回目の三者協議に向けて、点が線となり、線がつながってネットとなり、裁判所や検察を動かす力になるかどうかが問われる。昼の日差し名残を感じるが、既に夏は遠い。朝夕の空気の冷たさに、足早な秋を感じる。季節は、人間界の雑事とは無縁に移ろう。時に流されず、時を捕えること。時を読み、時に乗じること。時が用意するものを見抜き、先んじること。私が歩く道は、どこに続くのか?その道は、確かな未来を約束するものなのか?それを知る者がいれば、教えてほしい。その答えがわかっていれば、人生の楽しみは半減する。答えを求める、果てのない旅。これが人生の醍醐味かもしれない。いつか顧みて、「ああすれば、こうすれば」との思いが募るのは避けがたいだろう。それは今この瞬間を、誠実に生きた結果なら甘受するしかない。人は未来を確実に予見することはできない。リスクを冒してでもやらねばならぬこともある。敗北や徒労に終わると知りつつも、踏み込まねばならないこともある。歴史は、そうした試行錯誤の結果でもあろう。大河の一滴に満たない一人の人間の所為など、取るに足りない。それでも、歴史は人間がつくる。そこに可能性を賭け、私は私の場で私の歴史を紡ぐ。それが検証に耐えうるものであれと念ずる。「国境の長いトンネルを抜けると雪国であった。信号所に汽車が止まった。」と、川端康成は「雪国」で書いた。人生にはトンネルも信号も停留所もいくつもある。一つ超えても、一つ過ぎても終わりがないかのようだ。その一つひとつに、悲喜こもごものドラマがある。今日の豊中はくもりで、風も冷たさを感じるくらいで、秋深し・・・の感がした。明日は雨模様で、最高気温は17度くらいだそうだ。私のくらしや思いに関わりなく、自然はそのサイクルを多少の異同はあっても、きちんと刻んでくる。人の世界は、小説や自然のようにはいかないが、状況や事態を見極めれば道は見え、前にいけるはずだ。思いを定めて、秋~冬を越えたい。Comments(0)足利事件の真実2009年6月4日。刑務所から電撃的な“生還”を果たした菅家さんは、その日、瞬く間にお茶の間のトップニュースとなった。グレーのジャケットを羽織った坊主頭の菅家さんが、猛烈なフラッシュをものともせずに訥々と話す姿は、見る者に強烈な印象を与えた。「私はある日、急に犯人にさせられました目にはうっすらと涙がにじみ、ライトの光が乱反射した。テレビの威力は、やっぱり凄い。その表情や仕種を見た多くの人は、手放しで同情したことだろう。数日も過ぎると、圧倒的な知名度を得た菅家さんについて、人は少し考えるようになる。テレビや新聞が表層的であることもまた、すでに多くの人が感じていることだ。足利事件や冤罪の問題について関心を持ち始めた人の中には、こう勘ぐる人がいるかもしれない。(裁判で無罪になっても、無実じゃないんじゃないの?〉あるいは、こう思っている人もいるかもしれない。(無実だけど、彼ってロリコン趣味なんじやないの?)菅家さん自身も不安に感じていることだが、これらの問いに対しては、なぜかテレビや新聞は釈放後の報道においても明言していない。事件の本質を真剣に考えるためには、菅家さんの本当の人となりを知り、ありのままの生い立ちを実感したうえで、はっきりとした真実を目の当たりにしたほうがいい。菅家さんが62年間の人生を包み隠さず語った本書を読めば、答えは必然的に出せるはずだ。朝日新聞出版)の」あとがきの一節だ。私自身も「事件」については、報道のみで詳細は知らなかった。東京高裁での第2審でDNA鑑定の証拠能力を認めて、1審判決を追認した裁判長が、同時期に狭山事件の第2次再審請求を審理していた高木俊夫裁判長であったことから、記憶にとどめ、注目はしていた。その意味では、因縁というか、つながりを感じられずにはおれない。このたび11月6日に菅家さんを豊中にお招きする運びとなり、上記の手記を読ませていただいた。率直に、ありのまま、それこそ赤裸々にご自分のことを綴っているその姿勢に心を打たれた。侵した過ちは甚大で、その責任は償われるべきだが、同時に、捜査当局の情報を鵜呑みにして垂れ流したマスコミの責任および、それに踊らされた私たちのありようも問われている。その意味でも「事件」は私たち自身の問題である。本書を読めば、菅家さんの人となりは手に取るようにわかるし、なぜ「自白」に追い込まれたのか?なぜ17年半も真実が明らかにされなかったのか?その謎が解けるはずだ。Comments(0)嬉しさ半分か?これは、週刊金曜日に久しぶりに投稿し、10月23日号に掲載されたものだ。緊迫した局面を迎えている狭山第3次再審の一助になればとの思いは通じたと思う。編集の過程で削除された部分があり、これは私が伝えたかったことでもあるので、複雑な心境だ。削除されたのは次の二つの文章だ。相次いで冤罪が明らかになっているが、狭山事件もその闇に光が当てられ、真相が解明されるべきだ。司法にはその責務がある。「もやい網」に食われたようだ。Comments(0)差別に対するスキル社会的な問題は社会のありようとともにその姿を変えるように、歴史的・社会的な問題である部落問題も生き物のようにその現れようを変えてきています。そこにあって、目に見え、手で触れることのできた部落問題今はなく、見えず、触れ得ない問題となっています。それは、物理的・外形的に尖った部分が緩和されたことの結果であって、問題の解決によるものではありません。弛みない努力の継続が必要です。レッテルを貼り、公然と忌避・排除を扇動する露骨な差別事件です。業界内部の差別体質の根深さは言うに及びませんが、それとリンクするのは差別情報を需要する人々の存在です。資本主義は全てのものを商品として売買の対象にしますが、差別情報も例外ではなく、資本にとっては商品価値のあるものであることがわかります。どこに・どう楔を打ち込んで、差別情報の売買に歯止めをかけるのは、容易なことではありません。人権文化に満ちた、暮らしやすい、安全なまちづくりをすすめることによって付加価値を高めることも必要でしょう。差別情報の記載や提供を何らの問題意識も持たず、当然の如くにやり過ごしてしまう、そのありようとそれを支える風土を温存したままでは、“焼け石に水”ともなりかねません。部落差別は社会悪であることを今さらながら提起し、部落問題と真摯に向き合うことを要請すべきです。私たちはこれまで、さまざまなレベル・場面で、差別が噴出するのを封じ込めたり、牙を剥くことを規制したりするなどのとりくみを行ってきました。ガードが十分でない部分や新たな分野では、差別は野放図・傍若無人になります。何事にも特効薬はないように、一つひとつの事件に丁寧に対応し、その根を見極めて、これを断つとりくみを重ねるしかありません。眼前で起きている差別事象・事件を見過ごさず、徹底して追究すること、差別に対するスキルはこうして鍛えられていくのです。一夜かな縁あって一時期、仕事や「運動」を共にした青年が、一念発起して未知の街に飛び出した。水を得た魚の如く、自らの生きる世界で勇躍しつつあった。その彼が身体を壊して、しばしの休養と休息とを兼ねて帰豊してきた。相変わらずのスリムな体型をみて、「栄養不足が原因だよ」と一喝!苦笑う顔も変わっていない。変わったことが一つ、禁煙に踏みきったこと(病気の最大の成果か?)。趣味は仕事とお酒ということもあり(飲んでもかまわないとのことなので)、その彼を囲むささやかな宴を開いた。いえば、4年前にこうして送りだしたことを思い出す。それぞれ同じだけの年を重ねて、ここにこうして共にあることができた喜びが席を包む。一人ひとりの思い遣りと心配りと気遣いが行き交う。話す癖も変わらないが、それでもいくらか饒舌?になったように感じた。人は、人に出会い、人に鍛えられ、人になっていくのだろう。そこに飛び入りの珍客?が現れ、座がまた一つあがる。彼が帰っていることを伝え聞き、会いたいと参じてくれたのだ。これも彼の「人徳」によるものだろう。して、彼は再び自分の巣へと飛び立っていった。加藤和彦さんが「自殺」したという。関係者は突然のことでと、言葉が出ないようだ。報道によれば「音楽でやることがなくなった」と言っているとか。人の生き死には他人があれこれ詮索してもいかんともしがたいところがあるが、それにしてもと思う。題名をあげるまでもないが、私の記憶にも刻まれた名曲の数々は、今も口をついて出る。時代を画し、スポットを浴びた人に何があったのか知る由もないが、胸ふさがる事件だ。Comments(0)北山十八間戸を訪ねるハンセン病について語るべきものは持ち合わせていないことを断りつつ、書き継ぐことにする。救済活動の歴史をたどると、北山十八間戸と忍性に行き着くのはあまりにも自明で、何を今更ということになるが、それを置くことはできない。般若寺から下ったのだが、地図がおおまかで迷いそうになったので、近くの交番で尋ねた。応対してくれた若い警官は、北山十八間戸を知らず、頓珍漢な受け答えしか返ってこない。仕方なく、見当をつけた道を歩き、その近くにあったお寺で再び尋ねた。植木の手入れをしていた職人さんがいて、教えてもらったとおり、行くが、それらしいものが見つからない。標識と目印のお好み焼き屋さんをみつけて、ようよう探し当てた。建物の前で道路工事が行われていたこともあって、見えづらかったようだ。秋の陽を浴びて「北山十八間戸」は、坂の上に静かに佇んでいた。工事車両と関係者とガードマンのほかに行き交う人はなく、近くの「児童館」も休館だった。ここで・・・私の貧困な想像力では及ばない歴史があったのだ。それだけを刻んで坂を下った。北山十八間戸(きたやまじゅうはちけんど)花の寺として有名な般若寺からすぐ南、北山十八間戸は、鎌倉時代の僧・忍性が建てた、癩者(ハンセン病患者)の救済施設。1243年(寛元元年)、西大寺の忍性によってつくられた。当初は般若寺の北東に造られたが、1567年(永禄10年)に戦災を受けて焼け、寛文年間(1661年から1672年)に現在地に移った。1693年(元禄6年)に修築された。東西約37メートル、南北約36メートルあり、内部は18室に区切られている。一室はおよそ2畳ほど(1室のみ4畳ほど)で収容者に衣食住を供した。その数は延べ1万8千人と言われる。奈良坂と呼ばれた地域には、中世に“奈良坂の非人”と呼ばれ興福寺に隷属した人たちが住んでいた。非人身分の人たちのコロニーは、一般的に“非人宿”と呼ばれていた。昔は、癩者は非人身分に落とされたらしく、皇家の貴人であっても、ハンセン病をわずらえば同じように“宿”にすてられた。不治の病をおった人に介護の手をさしのべたのは、その時代の行政機関ではなく、ほかならぬ非人身分の人たちだった。叡尊・忍性らによる非人救済活動の拠点だった。