全宇宙もトーラのために創造されたのである。そこはいばらやあざみだらけであった。この世界を滅ぼそうとなさった。イスラエルが主の目にとまった。守ります」(出エジ記24:7)と言うような民族であった。荒野で死に絶えていたことであろう。ラビのこんな話もあります。一枚の石の板にそれを彫りました。神は自分の作品をたずさえて出かけました。いろいろな民族にすすめてみることにしたのです。神はフランス人にききました。疑わしげにたずねました。とフランス人がいいました。それでは楽しみがなくなってしまいますよ。神はドイツ人のところに行きました。何が書いてあるんですか。やって戦争をすればいいんですか。中国人のもとをまわりました。誰もその作品を欲しがりません。神はたいへん困りました。そこで彼はユダヤ人にすすめてみました。ユダヤ人はすぐにたずねました。神は勢いこんで答えました。それなら「二枚」いただきましょう。peace)で守られる。あなたは海を探しに出かけた魚の話を憶えているかもしれない。海は単純に存在していなかったとその魚は決定した。あなたはおそらくこんな風に感じているかもしれない。我々の勉強の中にユダヤ人の道徳の全てをカバーしてきているわけではない。我々は単にその表面をひっかいたにすぎない。とあなたは言うかもしれない。重大な我々の伝統の価値や概念のほとんどのうちの幾つかを我々は話してきた。その他について我々は触れてきた。あなたはあなた自身にこう言うかもしれない:「確立」した道徳がある。それらは個人として自由になることを許していない。それらはただグループにとって何が良いかを用意している。そのような我々の伝統の価値を話してきた。我々は人間の精神の最も深い熱望を認めることができる。平和を基礎にした共同社会である。ユダヤ人の人々は最も多くの要求がある。いうことをラビたちは見せてきた。彼らから買う人々を公正に扱わなければなりません。彼らの客をだまさないように。彼または彼女の使用人から賃金の支払をたとえ一晩でも控えてはなりません。賃金の支払は時間どおりになされなければなりません。貧乏人でさえ慈善をする方法を発見するべきである。命じられている:我々は病人を見舞わなければなりません。我々は孤児や未亡人を助けなければなりません。我々は見知らぬ人を正当に扱わなければなりません。死人の埋葬の必要が生じた時に我々は援助しなければなりません。神に対する我々の愛の地上での表現である。我々が一緒にしてきた勉強の全てのまとめという点において。peace)で守られる。我々は互いを信頼しなければなりません。我々は互いにたいへん依存している。彼らがそれを我々に真に与えるであろうと信頼している。真実がいかに全ての学びの基礎になっているかを見せるために。最初に私に告げて下さい。私はあなたを信頼するでしょう。ありません」それでシャマイは全く彼を教えることを拒んだ。その同じ不信仰者がヒレルのところにやってきて同じ質問をした。彼は同じ回答を受けた。と彼はヒレルに言った。ヒレルはその不信仰者にアレフ・ベイト(Aleph-Bet)を教えた。その異教徒はそれらを学んだ。...』と教えました。「あなたはアレフ・ベイトの真実に対して私を信頼しなければならない。我々の伝統の真実に対して我々はお互いを信頼しなければならない。それらをユダヤ人の知識の伝統に立つものと認めてきた。それで生き続けることをユダヤ人に頼っている。大きくしてきた真実の伝統である。真実を探求することはユダヤ人としてあなたの責任である。People)」と呼ばれているのだ。あなたの心の中にある。あなた自身で決心することを学ばなければならない。あなたは真実を学ばなければならない。あなたが全て充満に学んできた伝統を通過させるであろうことを期待して。何がそうであろうかというその真実である。あなたが演じることの重要な部分を勉強してきた。いうことを彼は我々に思い出させる。審判は法律の法廷の中としての意味がある。意味に一つの違いがある。何の特別な環境もない。彼が心の中に持っていたところのものを理解するために。いうことを我々は学ぶかもしれない。フェアプレイの掛け声だけではなく。親切な語りだけではなく。優しく正しい話だけではなく。我々の審判は真実になるであろう。それの最も確実な保護である。その結果は平和である。平和は人間性の自然な状態である。永遠であるに値する生活のたった一つの方法である。彼は平和を活発に「追い求め」なければならない。暴力がその避けられない結果である。世界に戦争がやって来る。我々は多かれ少なかれ暴力を招いている。反乱や革命が容易に生じる。その時はまた暴力が遠くはない。他のどこで人々は平和に向きを変えることができるであろうか。天国で問われる最初の質問は、「あなたは神を信じましたか?」、または、「全ての儀式を守りましか?」ではなく、「仕事で正直でしたか?」であることに注目しなさい。不幸にも、道徳の第一位を主張している多くのテキストにもかかわらず、ほとんどのユダヤ人は儀式を守ることが宗教的であると単純に連想している。ユダヤ人の共同体を通して、「だれそれは宗教的なユダヤ人であるのか?」と質問する時、その応答はいつでもその人の宗教的な法律の遵守に基づいている:「彼(または彼女)はコーシェル(Kosher)を守り、安息日を守っている。彼は宗教的だ」あるいは、「彼女はコーシェルを守らないし、安息日を守っていない。彼女は宗教的でない」そんな応答から、ユダヤ教は道徳的な振る舞いを「余分な教科の活動」、望ましい何かであるがしかし基本的でないとみなしていると、人は容易に結論してしまうであろう。タルムードの節は明らかに、道徳がユダヤ教の核心であると主張している。神の最初の関心は人の品格である。トーラの勉強に関する。ユダヤ教はトーラを学ぶことを通して人は完全に道徳的である方法を学ぶ。子供たちを持つことから来る。Greenbergは書いた:家族を育てることは、「次の世代のための世界を完全にする夢と、仕事を進めるための戒律の義務」を果たす。完全さへの希望とそれに向けた仕事である。最初の3つの質問は「微視的な問題」を話しかけている。各個人に排他的に話しかけられたユダヤ教で十分であったかもしれない。olam」、つまり世界の修繕(あるいは完全)をもたらす助けをする義務を負っている。このタルムードの節についての一つの最後の考え。ユダヤ人の子供が生まれる時に提供される祈りは、その子がその最初の3つの質問に肯定的に応答することができるように、という希望を表現している:トーラを愛し、そして良い行ないを実現するようにと、両親がこの子(息子あるいは娘)に吹き込んで大人に育てるように、そして両親が彼(または彼女)を結婚式の天蓋に導くように。この祈りは、少女に対して、そして少年に対して割礼の時に、シナゴーグあるいは他の有名な式典で朗唱される。eliyahu(エリヤの椅子)」を通して言及されている。ユダヤ人の伝統では、エリヤ(Elijah)は世界のあがないを先導する預言者である。聖書の預言者やタルムードのユダヤ教の偉大な人物たちは、また、道徳的な振る舞いが人類に対する神の主要な要求である、という観点を表現してきた。「仕事で正直でしたか?」であることに注目しなさい。ほとんどのユダヤ人は儀式を守ることが宗教的であると単純に連想している。安息日を守っていない。人は容易に結論してしまうであろう。道徳がユダヤ教の核心であると主張している。神の最初の関心は人の品格である。トーラの勉強に関する。ユダヤ教はトーラを学ぶことを通して人は完全に道徳的である方法を学ぶ。子供たちを持つことから来る。仕事を進めるための戒律の義務」を果たす。完全さへの希望とそれに向けた仕事である。最初の3つの質問は「微視的な問題」を話しかけている。各個人に排他的に話しかけられたユダヤ教で十分であったかもしれない。世界の修繕(あるいは完全)をもたらす助けをする義務を負っている。このタルムードの節についての一つの最後の考え。両親が彼(または彼女)を結婚式の天蓋に導くように。シナゴーグあるいは他の有名な式典で朗唱される。eliyahu(エリヤの椅子)」を通して言及されている。エリヤ(Elijah)は世界のあがないを先導する預言者である。いう観点を表現してきた。彼はあなた方に言った。あなた方の神と共に控えめに歩くこと。このように主が言った。知恵がある方の光栄でないように。金持ちの光栄でないように。熱望的な愛において光栄であるべきだ。正義そして平等をもって世界の中で行動するからである。これらの中で私が喜ぶからである。神に楽しみを与える振る舞うの3つのタイプを列挙している。彼の頭に建築者の棒をもって追いやった。「あなたが嫌なことをあなたの隣人にしてはいけない。これがトーラの全てである。さぁ行って学びなさい。道徳的な振る舞いがユダヤ教の本質を構成していることを証明している。(これはプロテスタント(抗議派)の原則主義者が自称「改宗の受け入れ」を主張しているのと同じ方法。これがトーラの全てである。その男はユダヤ教の教えを実行することができるから。偉大な学者で彼の時代の先生であったラビはユダヤ教の道徳の卓越を繰り返した:「あなた自身のようにあなたの隣人を愛しなさい(レビ記19:18)」これがトーラの主要な原則である。神に最も重要である特別な「方法」を見つけることに関心を持っていた。トーラには613の法律がある。本質的なものがどれかを判読することを試みている。「モーゼから613個の戒律を表わされた。その真実に従う人を言及している。ラビが売っている品物を注文した。彼の注文金額を何度も高めていった。その最初の申し出の金額を受け入れた。彼はその品物をその金額で喜んで売るつもりでいたと説明した。ミカは613の戒律を要約して3つの原則にまとめた。あなた方の神と共に控えめに歩くこと。イザヤ書の違った節に戻っている。アモスが戒律を一つの原則に要約したかどうかという短い論争が続く。彼らが宣言した誠実に従って生活していない。ユダヤ人の国民は3つの性格によって識別される。彼らは愛情のある親切な行いを実行するか。各々のユダヤ人が熱望すべき価値と振るまいは何かを主張していた。列挙されたこれら特性は全て道徳的である。世界は3つの活動のゆえに持続する。愛情からの親切な行い。報いられているのは次の活動のためである。人と隣人との間の平和を作ること。トーラの勉強はそれら一緒の全てと同じように重要である。それは彼が全体においてトーラを果たしてきたかのようにみなされる。それを学んで養成する最も重要な性質は堅実さである。それはあなたに影響を与える。他のラビは慈善を分配することを優れた戒律とみなした。偶像崇拝を拒否する人はだれでもユダヤ人と呼ばれる。トーラの主要なメッセージは一つの全世界と道徳的な神の信念である。それはユダヤ教の本質を否定している。タルムードの後の時代の声明。慈悲と愛情からの親切とそして平和を世界にもたらすことである。peace)とによって。あなたは海を探しに出かけた魚の話を憶えているかもしれない。いたるところを探した後、海は単純に存在していなかったとその魚は決定した。今年に我々が一緒に勉強したところのものについて、あなたはおそらくこんな風に感じているかもしれない。我々の勉強の中にユダヤ人の道徳の全てをカバーしてきているわけではない。我々は単にその表面をひっかいたにすぎない。我々は氷山の先端だけを勉強してきた、とあなたは言うかもしれない。重大な我々の伝統の価値や概念のほとんどのうちの幾つかを我々は話してきた。共同体社会の重要さ、政府の重要さ、労働の重要さ、トーラの重要さ、そして名誉と尊敬の重要さ、その他について我々は触れてきた。最初、あなたはあなた自身にこう言うかもしれない:「確立」した道徳がある。それらは個人として自由になることを許していない。それらはただグループにとって何が良いかを用意している。我々は、それはあなたの権利を一個人のものであることを保証し、力と権威の誤った使用からあなたを保護し、あなたの自由を保護している、そのような我々の伝統の価値を話してきた。---選択の自由、互いへの感受性、友情と仲間意識、開かれた信用できる議論、そして公平で平等な審判。これらの価値の中で、我々は人間の精神の最も深い熱望を認めることができる。一緒に、共同的で個人的な価値は、高貴な人間の共同社会に対する基礎を我々に提供している:真実を基礎に、審判を基礎に、そして平和を基礎にした共同社会である。あなたが属しているかもしれない多くのグループの中の、ユダヤ人の人々は最も多くの要求がある。6:5)何のさらなる要求が作られることがあったのか?しかし我々がアボットの勉強で見てきたように、我々が神を愛するというのは何を意味するのかを解く場合に、それは人間の世界の中で行動する間に神の法律に従うことである、ということをラビたちは見せてきた。商人たちは、彼らから買う人々を公正に扱わなければならない。農民たちは、公正な測りで収穫物を測らなければならない、そして彼らの客をだまさないように。賃金の支払は時間どおりになされなければならない。貧乏人でさえ慈善をする方法を発見するべきである。我々は援助しなければならない。愛の地上での表現である。三つの価値が主要である、その重要さの点で、そして我々が一緒にしてきた勉強の全てのまとめという点において。peace)を示して。peace)とによって。あなたは海を探しに出かけた魚の話を憶えているかもしれない。海は単純に存在していなかったとその魚は決定した。あなたはおそらくこんな風に感じているかもしれない。我々の勉強の中にユダヤ人の道徳の全てをカバーしてきているわけではない。我々は単にその表面をひっかいたにすぎない。とあなたは言うかもしれない。重大な我々の伝統の価値や概念のほとんどのうちの幾つかを我々は話してきた。その他について我々は触れてきた。あなたはあなた自身にこう言うかもしれない:「確立」した道徳がある。それらは個人として自由になることを許していない。それらはただグループにとって何が良いかを用意している。そのような我々の伝統の価値を話してきた。我々は人間の精神の最も深い熱望を認めることができる。平和を基礎にした共同社会である。ユダヤ人の人々は最も多くの要求がある。いうことをラビたちは見せてきた。彼らから買う人々を公正に扱わなければならない。彼らの客をだまさないように。賃金の支払は時間どおりになされなければならない。貧乏人でさえ慈善をする方法を発見するべきである。我々は援助しなければならない。愛の地上での表現である。我々が一緒にしてきた勉強の全てのまとめという点において。peace)とによって。我々は互いを信頼しなければならない。我々は互いにたいへん依存している。彼らがそれを我々に真に与えるであろうと信頼している。真実がいかに全ての学びの基礎になっているかを見せるために。最初に私に告げて下さい。私はあなたを信頼するでしょう。ありません」それでシャマイは全く彼を教えることを拒んだ。その同じ不信仰者がヒレルのところにやってきて同じ質問をした。彼は同じ回答を受けた。と彼はヒレルに言った。ヒレルはその不信仰者にアレフ・ベイト(Aleph-Bet)を教えた。その異教徒はそれらを学んだ。