12分27秒)「日本文学史を考えれば、延々として、100年余り前まで、常に物語の中に必ず和歌があった。ある時期からは、俳句もそれに加わってきた。詩がやはり核として存在していたということは言えるだろうと思いますね。その歌と物語の関係ですけれども、歌というのは、もちろん叙情的に、短歌以前の古代歌謡を見ましても、非常に短い定型意識というふうなものがかなり早くから働いていて、その短い定型の中に凝縮した感情を盛り込んでいこう。そのためのいろんな仕掛けを日本人は考えていたわけです。それから、その歌を核にして、その前後の叙事的なことを語っていく。12分19秒)「夜、語りの媼(おうな)なり、あるいは語りの翁(おきな)なりが、村人たちに語って聞かせる。いう場を想像してくださればいいと思うんです。古代の濃密な共同体の中で、そういう語りの夕べが、時を定めてある。いう中で、時間、空間をふーっと超えて、そして村人たち一人ひとりが須佐之男になり、大国主になり、あるいは求婚せられる聖なる人間の代表の乙女になり、村を代表する乙女になりするわけですね。これは語るというよりも、より歌の形に近い、歌の形の濃密さに近いものです。21分42秒)「『源氏物語』は、ご承知のように、あんなふうに物語の部分が非常に長くなっています。長くなっていますけれども、その要所要所の主人公の一番叙情の心を表現するところでは、必ず歌が楔のように、あるいは柱のように立っていて、それが物語に見事な緩急、あるいは規則の濃密さを与えているわけです。いう歌物語の歌と物語の働きぐあいというものが、日本文学の大きな特色を示しているのだというふうに思います。二十一むかし、お(を)とこ女、いとかしこく思ひかはして、異(こと)心なかりけり。さるをいかなる事かありけむ、いさゝかなることにつけて、世(の)中をうしと思ひて、出(い)て去(い)なんと思ひて、かゝる歌をなんよみて、物に書きつけける。出(い)でて去(い)なば心軽(かる)しといひやせん世のありさまを人は知らねばとよみを(お)きて、出でし去(い)にけり。思ふかひなき世なりけり年月をあだにちぎりて我や住(す)まひしといひてながめ居(を)り。人はいさ思いやすらん玉かづら面影(おもかげ)にのみいとゞ見えつゝこの女いと久しくありて、念(ねむ)じわびてにやありけん、いひを(お)こせたる。中空(なかぞら)に立ちゐる雲のあともなく身のはかなくもなりにける哉(かな)とはいひけれど、をのが世々になりにければ、うとくなりにけり。世界文学としての『源氏物語』~源氏英訳の課題と可能性をめぐって~」が、東京・学士会館で開催されました。このコンテンツでは、当日の模様をお伝えしています。