支援などを目指します。会員の親交・情報交換を図る行事の企画と開催。具体案は今後検討されます。1口10,000円1口以上をお願いします。なし●会員資格の有効期間7月(または入会された日から)翌年の6月末日まで。入会は,何月からでも可能です。中央図書館利用証の交付(館外貸出可)を受けられます。中央図書館に入館し,資料閲覧と複写サービス,研究用図書(1階・4階,5冊まで14日以内),学習用図書(3階,3冊まで14日以内)の館外貸出しが利用できます。中央図書館で,学外への文献複写依頼が利用できます。カウンターで申し込めます。学外への図書の借用依頼はできません。3回)を毎号贈呈します。図書館出版物の値引きサービスを受けられます。附属図書館が開催する特別展に,直接ご来場された友の会の会員のみなさまには,図録をお一人1部差し上げます。(展示会開催期間に限っての特典です。郵送には応じられません。個人は,一般会員と同じ。法人は,一般会員の特典のうち,[1]と[2]を除くすべて。参加無料,事前の参加申込み不要です。会員以外の方も参加できます。)王朝遙かなりし中世に、理想化された「王朝」を仮構し続けた物語群があります。あからさまに『源氏物語』を意識し、また模倣して作り続けられたこれらの物語なのですが、なぜか光源氏の活躍する正編ではなく、その「光隠れ給ひにし後(匂宮)」の世界を一様に描き続けます。話型的に「悲恋遁世譚」と通称される、貴公子達たちがひたすら恋の現場から遁走していく物語の意味とその背景について考えてみたいと思います。)善光寺の阿弥陀三尊像(善光寺如来)は、日本で最も知られた霊験仏のひとつです。この仏像が現代にいたるまで大変な人気を維持してきた背景には、既存の説話から「いいとこ取り」して作られた、巧妙な縁起説話の存在がありました。通して、絵画で説話を語るということについて考えてみましょう。第47回は、24名の参加があり、終了しました。)江戸時代、ことに17世紀には『源氏物語』の絵画作品が多く作られた。絵巻としては、近年注目されている「幻の源氏物語絵巻」(盛安本)があり、土佐派や住吉派の画帖や、狩野派また岩佐又兵衛派の屏風絵などもある。4月に、ニューヨークのメトロポリタン美術館で大規模な源氏物語絵画展があり、コロンビア大学と共催の国際シンポジウムもあって私も参加した。それらの体験報告とともに、架蔵の源氏絵も紹介する。第46回は、34名の参加があり、終了しました。)モスクワのリューリク家が16世紀末に断絶したロシアでは、15年の時を経て1613年にロマノフ家が帝位を受け継ぐことになった。この15年の間には、数々の人々が皇帝(ツァーリ)の位を狙い、実際に廃位と就位が繰り返された。なかでもそれぞれが帝位を正当化するプロパガンダ文書を作成し、民に示したことが知られる。最終的に帝位をその後長く保持することになるロマノフ家さえ、例外ではなかった。帝位継承の絶対的な正当性が存在しないなかで、彼らはどのように帝位を根拠づけたのか。伝来する数多くの文書を読み解きながら、当時のロシア社会についても考えたい。第45回は,19名の参加があり,終了しました。)演劇という表現は、詩や小説、映画などに比べて「時代性」をより迅速に、より直接的に作品に取り込むことができます。よって、総合的に具現化されます。それだけに一回性という大きな特徴も持っています。1960年代から1990年代にかけて、日本の現代演劇は大きくその姿を変えました。社会全体の変化に対応し、そのエネルギーを吸収し続けたからです。当時の戯曲群を読むとその痕跡を生き生きと読み取ることができます。同時に「一回性」であったことからくる時間の流れの中で抜け落ちていったもの、逆に異なった角度からの光が当たることによって、新たに浮かび上がってくるものもあります。今回は、1960年代から1990年代にかけて活躍した戯曲作家の一人、清水邦夫の作品を取り上げ、「読む」ことによってこうした「二重性」について考えてみたいと思います。第44回は,28名の参加があり,終了しました。助教(愛知淑徳大学)『飛檄(ひげき)』は、江戸時代中期の旗本で著述家、三橋成烈(みつはしなりてる、1726~1791)が、安永期(1772~1780)の大坂在番中に、江戸在住の親族朋友と交わした往復書簡集です。実態を探る上で、貴重な発言を多く含んでいます。今回は、そこから選りすぐりの数通を取り上げて、成烈の人物像や文学観に触れ、こうした資料が今日に伝えられたことの意味についても考えたいと思います。第43回は,25名の参加があり,終了しました。講師(元愛知県図書館)江戸時代後期から明治末にかけて、木版、和綴で表紙に絵が描かれた10ページ程度の流行歌謡の小冊子が各地で数多く出版された。愛知県でも明治10年代後半から同様の小冊子が出版される。題材に、400点近くのかぞえ唄やくどき節を出版した。第42回は,21名の参加があり,終了しました。田舎くさく、かたくるしい資料なのだが、関わってみると、なかなか面白いことが見つかる。地方の町の小さな歴史が、全国どころか世界ともつながっている場合もある。郷土史研究をしている利用者との話のなかで、知識を増やし、どんな資料を集め、それをいかに活用してゆくか。日々の仕事のなかで経験し、考えてきたことを、さまざまなエピソードを交えて話します。第41回は,29名の参加があり,終了しました。)井原西鶴は、「人は虚実の入物(いれもの)」という言葉をのこしました。西鶴の作品には、虚実の両面をあらわにする人たちが、数多く描かれています。「虚(嘘)」と「実(本当)」は一人のひとのなかに同居するものであり、どちらか一方のみを持つ者はいないという人間観は、西鶴にとって根本的なテーマであるようです。今回は数話をとりあげ、作品にほどこされた趣向について解説しながら、西鶴の人物描写を見ていきたいと思います。第40回は,33名の参加があり,終了しました。)生誕300年を記念し、日本全国で多くの伊藤若冲展が開催されています。笑いの対象である戯画とされ、人気があまりない作品です。この掛幅は伊藤若冲の思想を見事に表現する最晩年の作品です。その「笑い」の奥に潜む、人間観、人生観を詳細に分析し、この作品の価値を再確認したいと考えています。第39回は,40名の参加があり,終了しました。仕えた前野家一族の古記録です。ほか、他所から借りて書写した本など、膨大な文書が伝わっています。代々の当主によって増補改訂がなされてきました。写本のすべてがそうであるとは考えられませんし、筆跡も異なります。例でもあり、文化史的な価値も大きいと思われます。文学研究の対象とされてきませんでした。『武功夜話』についても、史実かどうかばかりが議論され、文学作品としてはほとんど研究されていません。できていませんが、内容がおもしろいので、津本陽『下天は夢か』、遠藤周作『男の一生』などの歴史小説の種本となっています。今回は、『武功夜話』がどのような本かをお話しするとともに、その中の、おもしろい場面について紹介したいと思います。■は、「羽」の下に「隹」(PDFファイルでは正しく表記されています)第38回は,43名の参加があり,終了しました。展開される場として作られた建物に関する物質文化の一分野で、その歴史を扱うのが建築史です。読みとることができます。江戸時代の建物の一部が残っていて、旗本の住まいを今日に伝えています。読み解きたいと思います。第37回は,36名の参加があり,終了しました。准教授(文学研究科)「テーホヘ、テホヘ」のかけ声とともに、巨大な鉞を手にした鬼が現われる場面が有名な花祭。ある、という方も多いかもしれません。ドブックなどで「山間集落に伝わる奇祭」などと紹介されることもあるこのお祭り、皆さんはご存知でしょうか。この花祭が今、過疎化と高齢化によって継承の危機に直面しています。その際、正確な記録資料は継承に役立ちます。花祭のような「無形」のものと記録資料の関係は難しいところもあります。アクター間の相互対話の起点として活かす方法についてお話しします。私たちが完成をめざしている「花祭デジタルアーカイヴス」構想についてもご紹介します。第36回は,34名の参加があり,終了しました。1762)は教育思想史に不滅の位置を占めています。「エミール」の伴侶となる「ソフィー」という名の女性のほかは、登場人物は数名にしかすぎません。l'éducation)という副題が付いています。この書物は刊行後まもなく、その自然宗教に関する叙述を理由に高等法院によって禁書となり、ルソー自身もやがてイギリスに亡命する羽目となりました。されていますが、オランダとフランスでの複雑な出版のあとには、『エミール』そのものには、本人による改訂などはいっさい行われませんでした。よって、かえって初版に偽版(海賊版)を生んだり、他者による再版にあたって校訂が加えられたりすることになったのではないかとも思われるのです。今回は、そのような『エミール』初版にまつわるいくつかの逸話、それに『エミール』のもっている教育思想史上の価値についての理解が中心になります。想家の世界に思いを馳せてみてはいかがでしょうか。第35回は,35名の参加があり,終了しました。)本の修復をしていると様々な問題に直面します。革や紙がボロボロで強さが残っていない。門家にも聞いたりします。して手を動かしながら良く考えて解決法を導き出します。一回一回が新鮮で、経験を増すほどに分からないことも増えてきます。現場から見た歴史的な本の魅力、構造と材料についてお話ししたいと思います。修復の過程で見えてくる興味深いお話しにも触れたいと思います。第34回は,47名の参加があり,終了しました。名誉教授(元環境学研究科)絵図をみて、地図を持って名古屋の町を歩いてみよう。これぞ名古屋、という観光アピールはできないが、こうした小さな魅力の場所を1つでも2つでも知っていただければ幸いである。ナゴヤ球場界隈なども取り上げます。市販の地形図(5万分1か2万5千分の1)をお持ちになれば、「名古屋に開く魔法の折り紙」の折り方を伝授します。第33回は,50名の参加があり,終了しました。(文学研究科)辞書は、国語辞典のような、ある言語の単語の意味を同じ言語で説明するものと、英和辞典のような、ある言語の単語の意味を別の言語で説明するものがあります。その意味を完全に理解することは不可能です。常識など、多様な種類の情報の総合体だからです。きませんから、単語の意味を言語だけで説明することは本質的に不可能なのです。それでも、単語の意味を言語だけで、何とか理解してもらえるように説明しようとしているのが辞書というものなのです。していないのか、それをこの講義でお話します。第32回は,45名の参加があり,終了しました。(文学研究科)釈尊の伝記を挿絵とする18世紀のタイ(シャム王国)の大型の仏教写本が英国オックスフォード大学のボードリアン図書館に19世紀の終わり頃から収められています。タイでは釈尊の伝記は主に寺院の壁画として描かれ、写本の挿絵とはならなかったようで、これが唯一の例外です。この種の写本はその美麗さゆえ美術面の研究が先行し、含まれる文献の研究はようやく緒に就いたばかりです。因縁譚に相当する物語が含まれていました。知られていませんが、東南アジアの仏教にも日本の密教のような要素が含まれているのです。サンスクリット刊本は19世紀末にはじめてオックスフォード大学で出版されたのですが、これは実は日本の法隆寺に伝わるグプタ文字・サンスクリット語で書かれた写本に基づくものです。インドから日本に伝わった陀羅尼と、タイに伝わったその因縁譚とが遙かな時空を廻り、オックスフォードの地を縁として再び一つになろうとしているように感じられます。触れながら、この写本をめぐるあれこれについてお話しします。第31回は,21名の参加があり,終了しました。)夏目漱石は『吾輩は猫である』を書くと,雑誌『ホトトギス』に載せます。一回の読み切りのつもりが,予想外の反響で,連続執筆することになるばかりでなく,連載中に最初の本が出ました。以後,第二巻、第三巻と続きます。この人気は衰えることを知りません。『漾虚集』の初版が明治三十九年五月に出たとき,『吾輩』の訂正第六版の広告が載っています。大正七年には全集が,そして版権がなくなると,堰を切ったように,様々な出版社からの出版が相次ぎます。近年は文庫本がブームですが,その中には『吾輩』が忘れずに入っています。これらの本を目の前にしたとき,皆様はどれを手にしますか。一緒に選んでみましょう。『吾輩は猫である』の文庫本をお持ちの方は、ご持参ください。第30回は,35名の参加があり,終了しました。准教授(大学院文学研究科)20世紀初頭のフランスでマルセル・プルーストが発表した長編小説『失われた時を求めて』の重要なテーマの一つが教会建築です。日常の風景の一部としての教会、書物の知識を駆使した鑑賞の対象としての中世建築、モネの連作を思わせる光に溶け込んだ建造物の印象派風の描写、そして小説の結末では、文学作品の構築過程が大聖堂の比喩とともに論じられます。フランスの図書館での最新の調査成果も織り込みながら、大聖堂のように我々の前に巨大に聳えるこの小説の魅力に迫りたいと思います。第29回は,33名の参加があり,終了しました。准教授(大学院文学研究科)日本最初の長篇小説は何でしょうか?『源氏物語』ではありません。正解は『うつほ(宇津保)物語』という10世紀に書かれた物語です。霊力を秘めた琴を伝承していく一族の繁栄譚に、絶世の美女をめぐる男たちの求婚譚をからめていくことで初めての長篇が誕生しました。この物語には、ほぼ百年もの時間が流れており、数多くの個性的な登場人物たちが活躍します。恋あり冒険あり、涙と笑いもあって、話題も豊富です。物語の名場面をいくつか取り上げながら、この物語の魅力についてお話したいと思います。第28回は,28名の参加があり,終了しました。このところのテレビや新聞の報道から、日本では、現代中国への違和感がまたにわかに高まり、かつてない空気が漂っています。長年中国史研究に従事し、日本と中国の分け隔てのない交流の前進を願ってきた者の一人として、毎日胸ふさがる想いでおります。この初夏でしたか、市民の皆様の前で話してみないかと図書館からお誘いのあった時、お引き受けした契機の一つは、たまたま4月半ば、数年ぶりに北京と上海を所用で訪問した折に、バスや地下鉄の車内で、老弱者への人びとの温かいマナーに触れたことでした。それは、三十数年前にこれらの都市にはじめて長期滞在していた時と何ら変わっていません。あわせて想い出したのが、当時の大学の構内で日々目の当たりにしていた師弟間のマナーでした。そこには、日本で私たちの世代に語り継がれていた「三尺下がって師の影を踏まず」ということわざの世界が展開されていました。これらのマナーは、何に由来するのでしょうか。今後も変わらないのでしょうか。報道の伝えるとげとげしい中国社会の目前の雰囲気とどう関わるのでしょうか。自分にもまだわからないところが多いのですが、皆様とともに考えてみたいと思います。p.17(PDF)第27回は,27名の参加があり,終了しました。教授(豊橋創造大学)お気に入りの小説に登場した音楽を、実際に聴いてみる―――経験した方は多いのではないでしょうか。近いところでは、村上春樹氏の『1Q84』でのヤナーチェク作曲『シンフォニエッタ』が随分と話題になりました。今回は、このように音楽が登場する小説ではなく、音楽がメインとなる「音楽小説」を、扱われた曲と共にご紹介してみようと思います。「音楽小説」という言葉の定義については、未だ確立されていないと思われますが、今回は音楽を奏する者と彼ら・彼女らによって奏される音楽がテーマとして扱われる作品としてみます。大河小説からライトノベルまで、様々なクラシック曲を「読んで」「聴いて」みませんか。p.13(PDF)第26回は,22名の参加があり,終了しました。)の校長佐多愛彦はヨーロッパへと旅立ちました。イギリス、さらには北米大陸に渡り翌年6月4日に帰国します。世界をぐるりと一周しながら彼は多くの大学を訪れました。このことは日本の大学制度に新たな知見をもたらすことになります。中心にその足取りを軽やかにたどってみたいと思います。p.17(PDF)第25回は,39名の参加があり,終了しました。(豊橋創造大学)噺本は江戸時代に出版され続けた笑い話の本です。本の大きさ、挿絵のあるなしなどに違いはありますが、江戸時代を通じて出版され続けた点に、この本の魅力が示されていると思います。(文化四年)を中心にして、江戸時代の笑い話についてお話しします。第24回は,26名の参加があり,終了しました。文字で詠まれる俳句は、近世に発達した文芸として親しまれてきました。世紀初頭に欧米に紹介されて以来、俳句は各国に普及し、英語や各国語でも詠まれるようになってきています。世界についてお話します。p.17(PDF)第23回は,27名の参加があり,終了しました。教授(大学院文学研究科)『老子』は『論語』と並んで中国古典を代表する書物であり、そこに説かれた「道」(タオ)の思想は日本人にも親しまれていますが、老子という人物と書物としての『老子』の成立は多くの謎につつまれています。20世紀の大発見である帛書『老子』と楚簡『老子』の出土によって明らかになった事柄を紹介するとともに、長い歴史の中で『老子』はどのように読まれてきたのか、主な『老子』注釈の特徴をお話しします。p.26(PDF)第22回は,52名の参加があり,終了しました。)『酒飯論絵巻』は室町後半の食事を描く文化資料として大変価値がある作品である。この絵巻には、手で米(籾と思われる)を枡に入れ、容量を計り、蒸し器らしき桶に移し変えていたり、二人の男が箸を使用して米を選別したりしている場面が描かれている。選別するのに箸を使用しているのであろうか。今回は、室町から江戸期にかけて記された「近世節用集」や文学作品に記される「大唐米」の糯種を中心に考察し、この場面の米が「大唐米」であり、蒸された米である事実を証明したいと考えている。p.21(PDF)第21回は,39名の参加があり,終了しました。)地図とは、いうまでもなく、ある時代、ある地域、ある人々の地理的世界観を表現したテキストである。そのようにして出来上がった地図は、繰り返し転写され、後世に伝わっていく。その過程で、その地図のある部分が切り取られて他の地図と合成されたり、あるいは逆に、他の地図がその地図と組み合わされたりして、新たな地図が生成されていく。現存する多くの古地図は、そのような過程を経て伝わったものである。)をとりあげ、それぞれがどのような地図を合成して成立し、それがどのような朝鮮の政治エリートの世界観を反映したのかを検討し、かつ、どのように海域世界が描かれているのか考えてみたい。p.16(PDF)第20回は,41名の参加があり,終了しました。FAX・電子メール・郵便で申込先までお送りください。会費を郵便振替・事務局の銀行口座へ振り込んで下さい。入金を当方で確認でき次第,会員証の発行手続きを行います。会員資格は,毎年6月末で期限が切れます。継続手続きのご案内は,2月中旬ごろに事務局から送付しますので,それに従って手続きをお願いします。