Weekly毎週日曜日更新のウェブマガジン。俳句にまつわる諸々の事柄。『俳句年鑑2008年版』を読む(1)『俳句年鑑2008年版』を読む(2)『俳句年鑑2008年版』を読む(3)季語ってバチカン市国みたいな天気●ぼちぼち行きましょう。片山由美子氏の「巻頭提言:歳時記を考える」(p30-)です。テーマは「歳時記」なんですね、季語ではなく。天気●歳時記の刊行が相次いだという2008年の事情を絡めたのでしょう。歳時記の季節に優先しない」という片山さんの意見は、おもしろい。妥当な意見だと思います。ぼくは、季語は「俳句というゲームのルール」だと思ってるんで、ルールブックとしての歳時記、と考えると分かりやすい。歳時記はそれでよくても、季語は逆に、実感や日常語としての認識やらによって「ゆさぶられて、なんぼ」ということも忘ちゃいけない。当り前すぎる話ですが。「歴史的な象徴性を背負った帚木が、目の前に生々しい影を持った現物として現れていることに、虚子は「感動」しているのである」(『虚子の近代』)と書いています。岸本さんは、写生の力で「掛稲」の既成の情趣を殺し「その句限りの「掛稲」風景を再構築した」というふうに書いています(「写生と季題のダイナミズム」)。いや、それより、「その句限りの」という部分が重要か。そこが「ゆさぶり」に繋がるわけですね。信治●そうです、そうです。つねに新しい一句ということですね。季語より、一句がだいじ。歳時記は、俳句のしんがりにいるもので、ひっぱるものじゃないと思うんですよ。天気●「歳時記は、しんがり」。信治●俳句の中の「季語」って、ローマの中のバチカン市国みたいな、そこだけ別ルールで読まれる言葉になっていますよね。そこに生まれる複層的な構造に注目して、それを徹底的に使うか、それとも、季語からなめらかに展開して、断層やでこぼこのないようにするか、という書き方の違いがある。季語を中心にして俳句の叙法を考えた場合ですが。片山さんは、それこそ、季語についての認識だけでなめらかに一句を成立させてしまうのが得意技で、やはりそういう「順接すべきもの」としての季語感を持たれているような気がします。季語の本意としての季節感を排した言葉は、季語とは言えないと、書かれている点などに。天気●生活実感は歳時記に優先しないとする片山氏の提言は、作句に幅を与えるものと解していいのでしょうか。いうべき思想が根強い。記事中にも「季語の現場」という言い方が引かれていますが、俳句の作者が、それをどこで見たのか、どんな体験のなかで詠んだのか。「現場」を確認したがる習癖があります。そこに対して、体験・実感じゃなくていいよ、「ことば」としての季語を優先していいよ、となれば、足枷がひとつ取れることにもなります。信治●どうなんでしょう。再構築し徹底すべし、というモチーフがあるのではないか、という気がします。季語の秩序と規範としての歳時記ですね。歳時記を足枷とせよ、ということですか。信治●どっちかというと、片山さんは季語について厳格主義に近いのではないか、と。先程引いた「生活実感は歳時記の季節に優先しない」という文につづけて「それを前提としないかぎり有季俳句は成り立たないのである」と書かれていて、そこまで、言い切っちゃえるのかな、と思いました。こんなに退屈な風景のはずはないんですが...天気●では「年代別2008年の収穫」(p36-)を見ていきましょう。全体にタイトルがおとなしいです。昨年はずいぶん笑わせていただきましたが、執筆者が変わって、さびしくなりました。なされたということではw天気●年代・性別ごとの記事から、基本的に一句ずつ、好きな句をいただくというスタイルにしましょう。私」という感じで、自分が不安になりました。信治●ここまで、ってはずは、ないですけど。