和泉国に降誕し、薬師いふ下女の腹に宿り給へり。心太(こころぶと)のやうにて生まれたりければ、怪しみて、鉢に入れて、門の榎のまたにさし上げて置く。乞食の沙門、かの家に望みて聞くに、鉢の中に大仏頂陀羅尼の音してければ、「この鉢の中の物、やうあるべし」とて、教へて、よく置かしむ。日ごろ経て後、美しき童子、一人出で来たる。成人して、東大寺大仏殿などの勧進聖となり給へり。すりこ鉢にさし入れて、榎本にぞ置きてける」と侍るよし、ある人語りき。ことはまことに奇特不思議なれども、和讃の詞は、いとよろしからず。信心もさむる心地せり。霊仏の見目悪(わろ)きに、戸帳をかくるごとく、この和讃も箱の中に収むべきをや。先年、かの御事、御遺誡の文見侍りしに、めでたきことども侍りき。「浄土にあらざれば、心にかなふ所なく、聖衆にあらされば、思にしたがふ伴(とも)なし。世にしたがへば、望みあるに似たり。俗に背(そむ)けば、狂人のごとし。あな憂(う)の世間や。いづれの所にか、この身を隠さん。口虎、身を害し、舌剱、命を断つ。口をして鼻のごとくしぬれば、死して後も科(とが)なし。口を守り、心を接して、身に犯すことなかれ。このごとく行なふ者、世を渡ることを得(う)」と書き給ひて、御詠にいはく、かりそめに宿借るわれぞ今さらにものな思ひそ仏と同じ大聖(たいしやう)の御詠なれば、深き心侍らん。まことには知りがたし。うち見る所は、凡聖の形、異なれども、有為の身命は、みな仮(かり)なり。かりそめの宿借る者は妄心、借らるる宿は幻身なり。身はこれ地水火風の四大、仮に寄り合へり。堅き所は地、濡れたる所は水、暖かなるは火、動くは風なり。このほかに身といふものなし。息絶え、魂去れば、もとの四大に帰る。妄心はまた我相人相、貪瞋痴の分別、浮雲電光のごとくして、あるに似てまことになし。境を縁じて移り、物にしたがひて転ず。われといふべきものなし。これを客塵(かくぢん)に喩ふ。無我の大我のほかにまことなし。