山スキーやハイキング、イラストや江戸俳諧、山野草や散歩のことなど。ときどき日記風エンタメ読物も。国道339号線を小泊へ向かって走っていると、右手に上の写真の鳥居が現れる。赤い鳥居は、かなり手前からでもよく目立っている。山王坊川にかかっている山王坊橋を越えたところに道路案内標識が建っている。日吉神社」と記されている。ここを通るたびに気になっていた鳥居だった。津軽半島にあるものにしては、かなり違和感が漂っている。通常の鳥居の上に、小さな鳥居状のものが載っている。「なんだ、これは?」てな感じである。山王坊遺跡」を見物した。国道339号線沿いの鳥居は、近年に建てられたシンボル塔であるとのこと。安東史跡をめぐる道」と題された看板。この看板の太い赤線で描かれた道は、自動車でも通れそうな印象である。このルートは、山間部に急坂があったり、道が狭かったり、自動車では通行困難な箇所もあるので注意が必要である。めぐる道」は、看板通りの「歩道」のルート。自動車通行可能な箇所は限られている。上の看板で表示されているエリアの、道端に建っている案内看板には、残念ながら不明瞭・不明確なものもあるので、これも要注意である。【駐車場から山王防遺跡の参道前広場を見ている。国道から1.35km入ると、上の写真の広い駐車場に着く。左側の看板の手前が、舗装された駐車場で、普通乗用車が50台ぐらいは駐車できそうな広さである。奥のタクシーが停まっている場所は、参道前の広場のようなところ。広い駐車場が整備される前の、旧駐車場だったのかもしれない。【参道横に建っている立派な看板。参道の右側に立派な看板が建っている。この地が、本当に由緒ある場所だと訴えているような看板である。看板右側には、「山王坊遺跡と日吉(ひえ)神社」と題された説明書きが書かれている。以下の「赤文字」部分は、その説明書きを書き写したもの。山王坊川が流れる山間の奥まった谷間に日吉神社が勧請されている。この一帯は「山王坊」とも呼ばれ、山林に囲まれた境内地は古来より霊地として地域住民に畏敬の対象とされ、大切に守られてきた。これまで1安藤氏に関する日吉神社の地である2「十三往来」に記載される阿吽寺跡の地である3南部氏によって焼き打ちされた地であるといった伝承が語られてきた。石造物が多く出土しており、「十三千坊」の中心地と考えられてきた。(石組階段)が一直線上に配置されて発見された。いった社殿跡(神社跡)として復元可能な礎石建物跡が発見された。平成一八~二一年の調査では、西側丘陵の山際から、新たに三棟の礎石建物跡が発見された。そのうちの一棟が南側を正面とする入母屋造か寄棟造で、仏堂などの仏教的色彩の強い建物跡であることが分かった。最大の特徴は、流水(水路)に跨って建てられていることであり、自然の流れを利用した庭園を伴っていた可能性が考えられる。山王坊遺跡は十三湊安藤氏の盛衰と一致する一四世紀中頃から一五世紀中頃(南北朝~室町前期)に繁栄を極めた神仏習合を如実に示す貴重な宗教遺跡である。看板左側の復元図は、素人ではちょっとわかりにくい。図面を、そのまま看板に使用したものと思われる。大辞林で調べると「鳥居の様式の一。笠木(かさぎ)の中央に棟柱を建てて合掌形の破風を架したもの。日吉(ひえ)山王権現の鳥居から始まったという。日吉大社(滋賀県大津市)」のサイトに以下のように説明されている。最澄が比叡山に天台宗を開いた。(さんのうげんひつしんくん)」にちなみ、既に比叡山の守護神としてご鎮座されていた「日吉大神」を「山王権現」と称した。神仏習合の信仰である。「神仏習合」とは、大辞林に「日本古来の神と外来宗教である仏教とを結びつけた信仰のこと。日吉神社の鳥居のように、鳥居本柱の前後に短い控え柱を立て、貫板(ぬきいた)で本柱とつないだ鳥居を「両部鳥居」と言い、「両部鳥居」は神仏習合の名残であるとのこと。日吉大社」の摂社であるという。図面をそのまま看板に使用したものと思われる。細い線で描かれた図面は、冊子でなら見やすいのだろうが、看板にすると非常に見にくい。私のような素人では、図面のイメージが現場の景観と重ならず、イライラしてくる。訪問者に不親切な看板であるな、と感じた。上の3枚の写真の建物が「日吉(ひえ)神社」であるらしい。看板が無いから、なんともわからない。固く閉ざされた戸は、訪問者と賽銭を拒絶しているような印象である。私は取り出した1万円札を、また懐深く押し戻したのであった。お堂の奥に、真新しい塔婆が八本立てかけられてあった。「承久の乱犠牲者」とか年代がかったもの。「施主」は、八本の塔婆すべて「龍王寺」とあった。【境内にはミズ(ウワバミソウ)が群生している。杉木立が立ち並ぶ境内は、湿潤である。境内には、水辺を好む野草であるウワバミソウ(ミズ)、フキ、ヤグルマソウなどが群生していた。上の写真奥の、細長い東屋みたいな木造建物の柱に、この遺構の説明看板が付いていた。以下の「赤文字」部分は、その看板を書き写したものである。)この遺跡は、神仏混淆の濃厚な神社跡と推定される。神事は舞殿、仏事は拝殿で行われ、その西方の建物は本地堂と多目的の講坊であろう。【板敷きの遊歩道を歩く愛犬。安東史跡をめぐる道」の看板で、「森林浴ロード」と記されている道。鬱蒼とした杉木立をくぐる遊歩道である。上の写真は、「森林浴ロード」の終点の踏段。東側の遊歩道脇に鎮座している「磐座(いわくら)」。「磐座」とは、自然の岩石に神が依りつき宿っているとした古神道(こしんとう)の信仰とのこと。自然崇拝は、日本人の信仰の原点と言われている。この「磐座」にあったのではないだろうか。この「磐座」を見ていると、沸々と妄想が湧いて出た。古代より伝わる津軽半島文化だったのではあるまいか。津軽半島で栄えたかに見えた「大津・京都の文化」は、南部氏の安藤氏追放によって衰退してしまう。山王坊遺跡」として脚光を浴びているが、「磐座信仰」の土着の神は、世間の関心を惹くことは少ないであろう。消え去ることなく、今も津軽半島で存在し続けているに違いない。【山王坊川から引き込んだ水路。「磐座」の間にある遺構についての説明看板のようである。以下の「赤文字」部分は、看板に記された説明書きを書き写したもの。礎石は鳥居、最北は方形基壇を持つ中心的な建物であり、出土遺物は仏教的であることから、密教に関係する廟所や宝塔などが考えられる。大石階は早くから使用中止となり埋没したと思われる。石階上の推定礼拝場所に現存する礎石と西側の礎石群は、同形大小二棟の並立建物と推定され、前方傾斜面の石階の位置から、後世になっての神社二棟の可能性もある。山王坊遺跡」に記事があるので、興味のある方はご覧くだされ。【(宗教施設跡)の看板。(16)ノートパソコンで複数のディスプレイを使うときは、「表示画面を拡張する」に設定すると便利であるCorelDRAWX8をCorelDRAW2018にバージョンアップした。【タイヤ交換の小道具。今日やっと、ピックアップのスタッドレスタイヤを夏タイヤ(ノーマルタイヤ)と交換した。八甲田の笠松峠あたりは、5月の連休頃でも雪が積もることがあるので、ゴールデンウイーク過ぎにタイヤ交換を予定していたのだが。今は、時期的には厳冬期。青森はこのところ春めいている。来る日も来る日も雪降り、という頃なのに。道路の雪が融け出して、乾いたアスファルトが顔をのぞかせている。吹雪の中で、春を待ち望む。春は雛祭りとともにやってくるという思い。桃の節句を心待ち...大腸ポリープを切除した後の注意点しばらくはアルコールは厳禁、ある程度の日数の安静が重要。大腸ポリープの手術が終わった後、担当の看護師さんから1枚の印刷物をわたされました。それには術後の生活の注意点が書かれています。若き日の芭蕉は、西山宗因の「江戸俳壇」への台頭とともに、宗因風(談林俳諧)の影響を強く受け、宗因風に傾倒したとされている。延宝三年ごろ、芭蕉は談林俳諧流行の波に...ひな祭りの「大事の前の小事」販促戦略3月が近いからか、陽気があたたかくなった。家の周りに積もった雪が、どんどん融け出している。今日の予想最高気温は6°Cだから、あたたかい訳だ。昼飯を買いにスーパーへ行ったら、総菜売り場横のワゴンの中に、ひな祭りのお菓子が並んでいた。菱餅やら雛あられやら。