11:22初めまして。人の死は予測できない。ある日、突然に知らせが届く。ゆかりのある人々は、それぞれに想いを馳せ、その死を悼む。悲しみや涙の後には、喪失感が訪れる。人々の交感の時間は、故人への追慕のそれでもある。演劇の幕が降りるように、事態は閉じられ、新しい時間が始まる。このたび、異国の地・ドイツで領家幸さんが亡くなられたことを、ある人のブログで知った。彼女はピアニストとして、フライブルグを拠点にして独自の奏法を追究してきた。ガンにおかされ、闘病中だった。自らのブログでそのさまを綴っていた。5月1日から更新が途絶えており、何かあったのっではと案じていた。それが、かの人のブログによると、5月25日に亡くなったとあった。言葉を失うとはこのことだろう。1ヶ月以上も前なのだ!日本の関係者にも訃報は届けられたようだが、お互いが知っているものと思って、話題にはならなかったようだ。それにしても、困難な事情があるにせよ、いろんな意味で寂しさを拭いきれない。幸さん!お疲れ様、ゆっくりお休みください。巨大な構造物に古代人の知恵を見る。本書の冒頭で、「91歳の遺言として」と題して、「思いもかけずに90余年を生きてしまった。1922年5月15日生まれの私は、この5月で満91歳になる。もの書きになって、ペン一本に頼って生きはじめてからも60年余りになる。ここに集めた文章は、その折々に著した私の真剣な心構えと、それを世間に伝えたものばかりである」と書き、「私にまだ定命が与えられているのは、戦争を経験し、この世に起こった歴史的な事件を見てきた者として、それらをどう捕えたかということを、現代の人々に伝える為に命を与えられているのだと自覚する。現代の若い人々に読んで貰いたいと切に願って、集めてみた」と思いを吐露している。人生のエンディングを前にしたメッセージだ。「私は革命家は好きだが、革命家と政治家は全くちがう。革命家ははじめから命を賭して、自分以外へ何者かのために奉仕しようという情熱に燃えているから美しい。革命家の時、美しくすばらしい男であった者が、目的を達した世界で生き残り、その世界で権力の座につくと、ただの人以上に下司な政治家になってしまうことがあるのは、歴史が示してきた。本当の革命家というのは、革命がなったその時その地から去っていける人間だけをいうのであろう。「地球の上に、無実で泣いている人が一人でもいるかぎり、人権の尊厳を犯されている人が一人でもいるかぎり、それは今、生きているすべての人間ひとりひとりの責任なのではないかと、私は改めて考えこんでいる。「やっぱり想像力が足りないのよね。若い人たちには本を読みなさいと言いたい。想像力って、本当は生まれたときにみんな同じくらいもらってて、それを育てるか育てないかの違いだけなのね。花だって肥料をやらないと咲かない。その肥料となるのが本、読書なんですよ。「情熱のない生き方なんてつまんないじゃない。いつだって青春というのは恋と革命なんですよ。九十になっても青春の火は消えきっていないからね、老春といいます。死ぬまで恋と革命ですよ。「私も九十歳になってつくづく思うことは生きるということは行動することです。闘い、行動しなければ駄目ですよ。それでなければ生きたことにはなりません。若い人は特に行動してください。)を書いた彼女の一連の作品は、心を揺すぶらずにはおかないが、彼女の生きようが重なって見える。90を超えて「老春」を生きる姿は、真骨頂の発揮そのもので、まさにほんものの「革命家」といえるだろう。あり、かくこそ生きたいと思わしめる書だ。Comments(0)連続講座3第1講は、部落差別がなぜ生き続け、今なお存在するのかについて、近代史を紐解きながら黒川さんみどりさんに、丁寧に解説していただきました。2時間、濃密な内容でしたが、久々に「勉強」したなあという気分に浸りました。第2講は、部落解放運動90年の歩みの到達点について、藤田敬一さんに個人的な体験と思索を織り交ぜながら、赤裸々かつ刺激的な問題提起をしていただきました。部落問題に関わる人々それぞれが持つ葛藤と戸惑いの淵に光が当たったように思います。知ることの機会のない、豊中の部落とその運動と人物について溝口正美さんに語っていただきます。これまた、新らしい出会いと発見につながるはずです。ご来場をお待ちします。Comments(0)ヒューマン・ライツ・ウォッチって何?今朝(27日)の読売の朝刊「論点」に掲載されたものだ。HRWと言えば、世界的な人権機関というイメージがあるが、その日本代表が安倍ちゃんを人権外交の旗手と持ち上げている。一体、彼がこれまで「人権」に関してどんな仕事をしてきただろうか。それを想起するだけで結論は出る。北朝鮮の「人道に対する罪」調査委員会の設立を評価しているが、拉致問題こそが真意であることは明白で、心底から北朝鮮の人権状況の改善に動く気などないと見るべきだろう。演説も取り上げているが、それなら国内における人権問題に対する取り組みはどうなのかと問いたい。底は割れていると言っていい。それでも持ち上げるのは、それによって少しでもましな方向に安倍ちゃんがいくことを望んでのことなのかもしれないが、そんな軟な相手ではないだろう。HRWが提灯持ちするのは、何らかの理由があってのことだと推測するが、自らを貶めることにならねばいいがと思う。●今朝(27日の毎日新聞です。Comments(0)悪法の発動を許すな!記事には二人のコメントがあるが、全国放送を取りやめたNHKの対応の問題、公共財産である証拠物を検察の恣意にゆだねる危険性、検察チェックや冤罪検証を不可能にするおそれ、弁護士やメディアを萎縮させることなどなど、さまざまな問題をはらんでいるとの指摘はもっともだ。悪法も法としての効力を発揮することは言うまでもないが、それをあまねく許してしまうのかどうかは、これを問題視する人々の動きにかかってくる。牙をむき出してきた悪法、最初の一撃を与えることが肝心だ。有馬の念仏寺で沙羅の花と一絃琴の鑑賞会があった。今にも降りだしそうな梅雨空が、有馬に近づくにつれ、雨粒が電車の窓をよぎり、着いたときには、しとしと落ちてきた。住職の話によると、沙羅の花はこうした天候が似合うというから、得をしたと思えばいい。沙羅は、ナツツバキとも言うが、これまた住職によれば、家々にあるものをナツツバキと言い、寺にあるものを沙羅と言うのだそうな。言いえて妙とはこのことだ。法話のあとは、一絃琴の演奏だ。チラシには、「一絃琴は、一枚の板の上に一本の絃を張っただけの極めて簡単素朴な楽器で、板琴、一つ緒の琴と呼ばれることもあります。勅勘を被って須磨の地に流されたとき、渚で拾った板切れに冠の緒を張って琴を作り、岸辺の葦の茎を爪にして、その琴を弾じながら、はるか都を偲び、自らの寂寥を慰めたのが始まりと伝えられています。このため、古くから「須磨琴」と呼び慣らわされてきました。江戸時代に河内国の高僧、覚峰律師によって復興され、名人真鍋豊平の活躍もあって、幕末から明治前半にかけては、高貴風雅な音楽として、文人墨客の間に愛好されていました。その後、西洋音楽の流行に圧されて衰微の一途をたどり、戦後は、一絃琴を演奏できる人がほとんどいないという状態になってしまいました。指定を受けるまでになっています。その音色は、シンプルで清楚、哀調を帯びたものだった。これを見て、ギターを買うことができなかったので、板をくりぬいて木綿糸を張って、ギター代わりにしたという、あのバタヤンのイター(板)を思い出した。人間の知恵と想像力のすごさを思うとともに、人間の本質は藝術を産み出すことにあるのだと改めて知った。その伝統が受け継がれていることに新たな発見をした。メッセージを入力してください。