上記通夜15の通りです。>>祖母のお通夜とお葬式でも読経されるのかな?とご質問の中にありますが、通夜葬儀ではよまれていません。浄土宗は基本的に南無阿弥陀佛の念仏を称えて阿弥陀佛の他力によって極楽に往生させてもらうという教えですから、自力修行によって「空」という境地を体得していくための『般若心経』は中心としてよむお経ではありません。浄土宗の流れを組む浄土真宗では、『般若心経』は一切よみません。浄土宗でよまれる『般若心経』も補助的な意味で読まれるものです。浄土宗で中心としてよむお経は「浄土三部経」とよばれる三つのお経です。この三つのお経は、『妙法蓮華経(法華経)』や『般若心経』と並んでメジャーなものですから、現代語訳や解説書はかなり出ていますから書店でも探しやすいものであると思います。浄土宗や浄土真宗・時宗と言った浄土教と呼ばれる仏教には、還相回向(げんそうえこう)という考えがあって、亡くなったかたは仏様になっていつでも私たちの隣にいて見守り導こうとしてくださるといいます。たしかに、通夜葬儀はなくなった方のためであるかもしれません。仏教の本当の目的は私たち生きている人間がどのように生きていくかです。通夜葬儀のお経はは亡くなった故人が「私たちに向って」送ってくださった「このように生きていきなさい」というメッセージであるかもしれませんよ。>>般若心経だけでなく、他のお経の意味についてもこれから勉強したいと思い質問させていただきました。非常にすばらしいことです。浄土三部経の一つ『阿弥陀経』のなかには「倶会一処(うえいっしょ)」阿弥陀仏の極楽浄土を目指して念仏を称えるものは、今一度極楽浄土で会うことが約束されているという意味です。浄土宗の通夜葬儀はさようならする会ではなく、極楽浄土で今一度会う再会の喜ぶを分かちあくことを約束する会なのです。自分自身がしっかりお念仏を声に出すことで阿弥陀仏とまたは故人と一生懸命生き抜いて後亡くなっと時には極楽浄土に向うことを約束することで、故人も「また会えるのか嬉しいんぁ」と安心して極楽に向うことができるのです。浄土三部経の中には『般若心経』とはまた違った仏教の味わいが書かれています。仏教は味わいがいのある宗教であり、味わいがいのある哲学でもあります。興味深いことがたくさん出てくると思います。書き連ねましたが、まとまらない稚文のため文意を読み取っていただきたく思います。至らないところがあれば、続けて回答させていただきます。南無阿弥陀佛>>我が家は浄土宗なのですが、お通夜やお葬式であげれらるお経は「これ!」という決まったものがあるのでしょうか?ありますよ。差定(さじょう)といって基本的な作法・よむべきお経は決まっています。地方や、寺院によって若干違いがあります。基本的なものをご紹介します。・通夜差定1、香偈(こうげ)我が心身を清らかにしたまえと念じ、香をたいて全ての世界時代の仏様に帰依し供養するという意味で、最初に読みます。2、三宝礼(さんぼうらい)佛(仏様)・法(仏教)・僧(...続きを読む他の回答も見るQ般若心経の意味が、よく理解できませんこんにちは。般若心経を一日3回ほど唱えております。簡単な意味は理解し唱えておりますが、、よく理解できていません。ネットで調べるのですが、、、。「色は空であり、空は色であり」、、、実体のあるものは本当はないのであり、苦しみがなくなることも、苦しみをなくす修行法もありません。全体的にはイメージは出来来ているのですが、、、。この世のすべてのものは何もない空であるという意味なのでしょうか?苦しみをなくす修行法もありません。いうのは、「考えて悩むこともない」といういみでしょうか?最初は、仕事や人生で悩んだときに唱え始めて、2年ほどなります。理解したいので、よろしくお願いいたします。私は、仏教、日蓮宗系の宗派、日蓮正宗の者です。書文、帰依を三大秘法の久遠元初の仏。根を三大秘法とし、それなくして、僧侶(お坊)も経も書文も無意味とされる宗派です。私なりの「回答させて」いただきますが、絶対に正しいということ自信は持てません。私が少ない期間ですが、修行して感じた「空」というのは、かなり深いものと感じます。感じることは、容易ではなく、体験を通し、感じるものだと思います。感じることなくして、「空」という説明を聞いても決して悟ることは不可能ではないかと思います。傲慢になっていますね。私が感じた空というものです。空の説明に入る前に、余計と思われることを書かせてください。仏教とは、成仏、つまり、仏様に成るということです。法華経を初め、諸経では、釈尊が、普通の人からすぐに仏に成ったという訳ではなく、数多くの修行やその生まれた人物や人生において修行をし、数々の悟りや、上級の教えや修行に巡り成仏されたとされています。成仏するということは、私が解釈する限りと実感を通す限りでは、内在する仏性を開花、強めるということだと感じています。知識や技術等を身につけ、成仏に至るのではなく、自分に秘められた仏性を開き成仏する。その開きも徐々にしか開かないものとだと感じています。ここから、空についての説明です。人は、感覚を持っています。その感覚には、3つがあると私は感じています。1つが攻、2つ目が恐怖、3つ目が、禅定なる幸です。人は、傷つけら時、怒ったり、、憎むことがあります。これが、攻撃なる感覚です。傷つけたれた時に、絶望や、深い悲しみ、苦しみ、恐怖となることがあります。この攻と恐怖では、決しては、救われることはないと私は感じます。攻の行動をすれば、誰かが傷つき、攻か恐怖を感じます。恐怖では、自分がどんどん生気を失い、苦しみ喘ぎます。この攻と恐怖というのは、要は、傷つけたれたこと(感じたこと)に対する反応です。この感じたことに反応するということは、簡単に変えることは無理かと思います。それに基づいて行動はしないという「制御・我慢」という行動はできると思いますが。この傷つけらたこと、上記で()で感じたこと、いろいろな感覚器官を通して感じて、攻・恐怖は発する訳です。冷静に考えると、感じて、自分の感性が通し、攻・恐怖、哀れみ、哀しみ、救いの念が生じるものです。空の第一として、攻・恐怖といういった決して救われることの無い感覚を消滅させ、哀れみ、哀しみ、救いといった仏の感性を生じることです。ここで言う、空とは中道です。攻でも、恐怖でもない。冷静であり落ち着きがあること「禅定」です。クールとかそういったものではありません。感情はあっても、激情ではない感覚といいましょうか。感じたことが無い人には理解認識し難いものかと思います。やって物事を禅定になり、見ていくと、なんとなく、色と空というのが分けられてきます。色とは、目に見えることです。私は、色よりも、「仮(け)」と言う方がしっくりします。色、つまり、目に見えるものは、因縁によって生じます。愚行をすれば、どんどん心が荒れ果てていくように行動(因縁)によって、色が生じきます。言え、人間が条件に応じて結果生じることを、絶対的な法則として捉えるには限界があります。すべてが法則として存在し、その法則を把握し、その法則に基づいて何でもこうなると言える人はいないでしょう。なんで、日本に生まれ、貧しい国に生まれる人が存在するのか、それは「運」というしか答えを出せないのが人間です。「運」と答えを出す以外にできないのが人間で、それが上記に書いたすべてのことにおいて法則に基づいてこうなると言えないと書いたことの説明です。いうものに囚われず、終わることの感情・感覚を逸脱し、捨て、生きる活気に生ずる捉え方をしていくと、この肉体さえも、色であると感じてきます。私は、死んでも、空としての存在は残り続けると。>実体のあるものは本当はないのであり、苦しみがなくなることも、苦しみをなくす修行法もありませんと言われるのは、かなりの功徳があり、禅定を持って悟る境地対して言われたことと存じます。高い功徳を持った人は、仏教の話を聞いて、実感悟り得ることができると思います。私は、対して功徳を持っていなかったので、苦労を重ね、実感悟り得たことが多々あります。このことについて日蓮正宗の宗派の解釈によりますと、釈尊時代は、正法と言い、今の時代は末法といいます。何が違えば言えば、仏教を聞く者の功徳の高さ・低さです。正法は、功徳が高く、末法は、功徳が低いとされています。功徳が高い=仏様に近いということを意味します。機根も同様にして、機根が低い=仏様に遠いということを意味します。正法の者たちは、その前世及び過去世において功徳を得た者です。仏教にめぐり合えばこそ、その教えが知識ではなく、実感や道理として存在するという実感の元に悟り得ることができるものと思われす。好であって、嫌が排除となる感覚が強く、禅定なる心を持って、静かに考え、道理上に実感することは不可能とされています。正法の時代に生まれ、(華厳)阿含、方等、般若というように、衆生の功徳に応じて得を積むように説かれています。「実体のあるものは本当はないのであり、苦しみがなくなることも、苦しみをなくす修行法もありません」のが解ったのだと思います。小乗の空を、肉体は色、魂は空というもの。いう考えとかなり関係があります。いう10の世界があるとあれています。世界という言い方が適切とは思いませんが、界では、伝わりにくいと思うのでそういった表現にしました。落ちるようなことをしていけば、そうのようになるということです。法華経では、提婆達多という者が出ており、過去において、釈尊(お釈迦様)に法華経を教えた者とされています。それが、釈尊が成仏して、長い時を得て、「事実であれば」今から3000年前に釈尊が仏教を説いた時でも、まだ、成仏しておらず、釈尊の邪魔をしたとされる者です。空を悟り、因縁・徳と業によって色(仮)という目に見える世界、感じる世界が生じる。これは大乗の空と同じです。法華経では、空も色(仮)としています。仮とは、空であり、中です。仮というのは、成仏の境地それが、法華経の三諦円融(さんたいえんゆう)という私なりの解釈です。ここは実感してないところなので、解釈に過ぎません。最後にもう2つ人生は、悩み考えるものだと思います。悩み考え、それの本当の苦悩から救われる悟りを得た時に、1つ、人間性(仏性)が高まると感じます。いくら、修行をしても、悩み考え、苦の因を見つけ、それを解消、救われたいと思わない人に、智慧というものは得られないものだと感じます。物事の苦・救の繋がることを踏まえ、苦に繋がることをしない戒が身につくとされています。私の宗派の教え上に書いているので、もしかしたら、私の宗派や法華経に興味を持たれるかもしれません。私は、質問者さんの人生に肩代わりは決してできません。質問さんが判断することです。誰かを信じることは裏切られる、騙される可能性があるからこそ、「信じる」という言葉を使うものだと私は思います。自分の人生の責任を持って人の参考にしてください。私は仏様ではなく、質問者さんを救える人間かも解りませんから。質問者の人生やそれ以上の広域において、何か参考や、ためになれば幸いです。最後までお読み頂いたのなら、ありがとうございます私は、仏教、日蓮宗系の宗派、日蓮正宗の者です。書文、帰依を三大秘法の久遠元初の仏。根を三大秘法とし、それなくして、僧侶(お坊)も経も書文も無意味とされる宗派です。私なりの「回答させて」いただきますが、絶対に正しいということ自信は持てません。私が少ない期間ですが、修行して感じた「空」というのは、かなり深いものと感じます。感じることは、容易ではなく、体験を通し、感じるものだと思います。感じることなくして、「空」という説明を聞いて...続きを読む他の回答も見るQ大日如来様とはどんなお方なのですか?私は浄土真宗ですがご説教の中に大日如来様の話が出て詳しくしりたいと思いました。よければ教えてください。我が家も浄土真宗ですが、浄土真宗の説教に大日如来が出るのは珍しいんじゃないでしょうか。いうのは、浄土真宗などは仏教の中でも「顕教」と呼ばれる一派に分類されますが、もう一派を「密教」と言います。この密教は、この大日如来(理解の仕方にもよりますが、本来は大宇宙そのものであって物言わぬ仏)から、直接意向を聞いたり、加持祈祷を通じてお願いをしたりしようという仏教を言います。空海が中国から持ってきたのが真言宗ですが、空海が渡海した時、空海を一目見た中国真言宗の最高僧が、「遅し!我、汝を待つこと久し!」と叫んだという逸話があります。勉学に励んだ空海は真言宗のすぐに最高位に就き、奥義や仏典などを全部日本に持って帰ったために、以後、中国では真言宗は廃れました。数年前、中国に空海像が里帰りしたような記事を見た記憶があります。密教では当然、大日如来は宇宙(宇宙を描く曼荼羅)の中心であり、諸仏(如来その他)も大日如来から産まれるものとされています。それ故、諸仏の王とされて王冠を被って描かれたり、彫られたりします。場合によっては装身具も身につけます。大本の思想は、帝釈天と戦った阿修羅系の神だそうです。そのものではないようですが、思想的には同系だとのこと。一神教は、他宗教信徒に対して「受け入れ」を求めるだけ(拒否すれば死)ですが、仏教のように平和的な宗教では、相手の言い分を認めて受け入れなければなりません。有名なところでは、阿修羅は帝釈天と何度となく戦った後、仏教に帰依したことになっています。これなどは、阿修羅を信じる者に、「阿修羅でさえ帰依したんだから、おまえたちも」と言うための方便だったものと思います。説得するためには、まず阿修羅の存在を認め、次に仏教の中に受け入れなければなりません。平和宗教というのは、いろんな宗教からの影響を受けざるを得ないのです。万物の根源であり宇宙そのものですので、かくかくしかじかの容姿であった、こう考えた、というようなことはおそらく伝わっていないものと思います。その代わり、というわけではないのでしょうが、金剛界や胎蔵界のそれぞれで、さまざまな仏や菩薩、明王などに変身して人々を教え導くとされています。不動明王も大日如来の変身姿の一つ(教令輪身)です。従って、大日如来そのものを直接知るのではなく、それぞれの仏などの教えや特徴を知って積み上げていくしかないのではないかと思います。我が家も浄土真宗ですが、浄土真宗の説教に大日如来が出るのは珍しいんじゃないでしょうか。いうのは、浄土真宗などは仏教の中でも「顕教」と呼ばれる一派に分類されますが、もう一派を「密教」と言います。この密教は、この大日如来(理解の仕方にもよりますが、本来は大宇宙そのものであって物言わぬ仏)から、直接意向を聞いたり、加持祈祷を通じてお願いをしたりしようという仏教を言います。空海が中国から持ってきたのが真言宗ですが、空海が渡海した時、空海を一...続きを読む他の回答も見るQ創価学会の人かどうかの見分け方を教えてください。事情で、創価学会の人とできるだけ関わりたくありません。(詳しくは書きませんが、かなり迷惑を被っています。