今日の午前中の分は、慌しい早朝の中で、愚かにもアップロードを忘れていた。御笑覧あれ!*実は今日は本ブログ「鬼火~日々の迷走」開設6周年であった。例によって、何時ものような記念テクストのもてなしは、残念ながら出来ない。密やかに祝福して下されよ。「建長興國禪寺の碑の文」原文・書き下し・注釈を附して公開した。一つの難峰(しかし、景色は悪い)を踏破し得た感、なきにしもあらず。注釈の最後に、以下の感懐を附した。編者の『文體絶作にあらず。録するに不足といへども』という謂いが、テクスト化の中で何となく分かってきた。浅学の私には何箇所かの不明箇所があるのであるが、それでも妙に、全体を通じて何か馴染めない違和感を感じるのである。この文章、建長寺を顕彰するに便所の百ワットで、無駄に長い。同一熟語の使用と相同類似表現がやたらに多い。開祖蘭渓道隆の幾つもの逸話も、言わずもがなの「サザエさん」「ドラえもん」最終回の都市伝説クラス、また、その霊験譚なるものも、まるで映像が浮かんで来ない如何にも凡庸な描写に終始している。言えば、その教化の謂いでは、どこぞの政治家のように自律的な禅機や機根より寺を支える権力への阿りが見え見えで、派閥を維持管理する規律規範を何より重んじており、どこぞの教育者のように矯正主義に基づく俗臭芬々たる如何にもな底の浅い思想を、禅語を駆使してごてごてに塗り固めているところなど、禅者・宗教家はもとより、心ある凡俗ならば、どこか退屈不快な感を抱くのではあるまいか。少なくとも私はそう感じたのである。なる人物、後掲されるように建長寺塔頭妙高院の開山であり、この塔頭は蘭渓道隆の法を嗣いだ大覚派の拠点として知られた。ありなんという気がする。先の「圓鑑」の注で示したように、後の建長寺大覚派と円覚寺仏光派のキナ臭い抗争と義堂周信の苦悩を知った私には、編者とは或は違った意味で、この寺伝の有難い銘文を素直に読むことが出来ないと言えるのである。柚子(ゆず)より甘し唇(くち)つけて我が吸えば擽(こそば)ゆし、痒(か)ゆし、味よし片手もて乳房壓(お)し、もてあそび、頰(ほ)を寄すれ。肌さはりやはらかに抱(いだ)かれて日も足らずいとほしと、これをこそいふものか、ただ戀し。母の乳を吸ふごとにわがこころすずろぎぬ。母はわが凡(すべ)て。北原白秋」を用いたが、漢字は僕のポリシーから恣意的に正字に直した。国会図書館の画像ライブラリーで確認したが、本詩は初版には所収しない。そのため驚くべきことに、母を詠った絶唱として近代詩史上稀に見る優れた作品でありながら、ネット上では全詩にめったにお眼にかかれないのである。品々を寄贈してくれたことへの感謝状「水戸相公に復する書」までテクスト化した。黄門の爺さま、自分の印籠を鎌倉地誌に入れ込むお決まりのちゃっかりポーズを忘れずにしているのだ。何だか微笑ましい感じでもある。壹卷」これ、総字数28000字を超える大蛇のうねるが如き漢文なのである。――文體絶作にあらず。録するに不足といへども久く當山に傳るものなれば、姑く載之。テクスト化を完遂した。