大阪,堺市に,1929年に生る。アテネ・フラソセに学ぶ。美術史家(主に東洋美術史,日本庭園史,浮世絵史など)。性良俗史家,詩人,写真家,映画評論家としても活躍する。1967年より,インド,東南アジア諸国,アメリカ,ヨーロッパ(英国,フランス,イタリア)の各地において美術研究生活をおくる。(チェコスロヴァキァ)において最高賞(グラン・プリ)を受賞する。現在,フリーの著述生活に専念する。男女の愛欲の世界にも、女性差別は貫徹する。女性は犯される存在である、と言われる。男に対する女の劣位の確認だとアンドレア・ドウォーキンはいう。彼女のような立場からすれば、本書はとんでもない女性蔑視の研究と言うことになるのだろうか。愛欲は人間の精神を弛緩させ、人間性が素っ裸にされる瞬間である。その瞬間、男と女は一切の社会的な絆から解放され、厳しい道徳律からも超越する。それは真の<自由解放区>である。外界から遮蔽され、二人だけの密室的な世界に変貌する。ハンス・オールの言葉ではないが、秘密の世界、核の世界である。筆者が言うように寝室では倫理性も常識もない、というのは必ずしも真実ではない。人間は社会的存在だから、人間である以上、どんな状況にも社会性は忍び込んでくる。セックスは差別だというアンドレア・ドウォーキンの言葉は一面では正しい。男女の交わりは、生き物としての行為でもあり、性交に社会性のみを云々することはできない。恍惚感によって思わず漏れる言葉を、男女差別の確認だというのは、すこし残酷なようにも思う。セックスを差別だと言うことによって、むしろセックスを否定しかねない。男女ともにセックスの喜びは謳歌すべきだ。オルガスムの時に発せられる声をよがり声とよぶが、これには古くからの常套語があった。「おします」「死ぬ」「疾く」の三語は、多くの古典に見られる。「おします」は「いく」であり、「疾く」は「はやく」である。これらの言葉は、口から自然発生的にでるものなのかもしれない。生物的な音であるために、数百年も昔から、変わらずに使われているだろう。筆者の書き記す内容は、古典の文献から拾ったもので、12〜3世紀の絵詞や草子をもとにしている。最近の例では、明治の頃までを渉猟している。資料のたくさん残っている江戸時代が、もっとも詳しいのは言うまでもない。下記のセリフは、女性の口から発せられる言葉である。あア、もう、なんとも言ようもなく、よくって、よくって、ならねえわな。いつしても、こんなにいいものは、またねえのを(またとないものを)、それ、もっと腰を引っ立て、奥の方をぐっと強く当るように突いて呉ンな。あア、いい、ふう、ふう。あれ、突き外して気を揉ませると、虫の毒だよ。わしもいかねえものを、おめえはもちっと、こらえて呉ンな。三度めが、いまいきかかったものを、せめて七度もやらねえけりやア堪能しねえ、あア、ふう、ふう、なぜこんなに、おめえは女の気をやらせることが上手だのう。あア、どうも、ふん、ふん、あれさア、もう、どうしよう、よくって、よくって、ならねえ。P77とは、浮世絵「ついの雛形」にある書入れ詞である。書かれた言葉だから、男性の手になるものだろう。今日のポルノと同様に、女性をモノとしてみている、といった批判もなりたつだろう。女性の地位もそれなりに確保されていた。すれば、書かれた言葉もあながち無視する必要もないだろう。よがり声は女性があげるものといわれるが、本書では男性もさかんによがり声を出している。ところで、こうした研究は女性からも、アプローチされて良いように思う。フェミニズムが性の解放を唱えるのであれば、性交の快楽をより大胆に主張すべきだし、その先達としての女性たちを賛美することは、大いに促進すべきである。寡聞にしてわが国の女性フェミニストたちの発言は聞くことがない。種は男女によって維持されている。セックスは男性だけがするものではない。女性もセックスの当事者である。セックスは女性が研究できる分野である。「張形」でも述べたが、女性の文章は自分の性体験を経ていないように感じる。自分の体験を踏み台にして、それを対象化し理論化する作業が、女性は下手なのだろうか。女性は被害者だ、弱者だと言うが、セックスにおいては必ずしもそうではない。男女の交わりは女性からも働きかけは可能である。女性が受け身だというのこそ、社会的に作られた女性のイメージであり、女性差別の成果ではないだろうか。女人は口癖のように、女は受身だから、性についてはつねに被害者の立場にあると称しているが、これは詭弁である。女人は受身などではない。(中略)女陰という下の口は、男のものを取りあげて口に入れるのであって、積極的な行為ではあるまいか。男は常に下の口で食べられる側であって、提供者に過ぎないのだ。男は女人の手管によって錯角し、騒されっばなしなのだ。P99という筆者の発言には、完全には賛成できない。その理由は、個人と社会の位相を同じレベルで論じるという、わが国の大学フェミニストと同じ混同をしているからだ。人間が行う男女の交わりは、生き物としてのそれでもある。ここには男女の序列は入り込む余地はない。男女の肉体が異なる以上、そこから発生する事象に違いがでるのは当然である。その違いを否定したら恋愛はなりたたず、人間という種は滅びる。人間は社会的な生き物だから、社会からの存在被拘束を受けるのは事実である。問題にしなればならないのは、性別による社会的な対応の違いであり、差別的な制度である。社会的な制度を変えることによって、結果として意識が変わるのであり、直接的に意識を変えようとするのはファシズムである。1999能町みね子「オカマだけどOLやってます」文春文庫、2009島田佳奈「人のオトコを奪る方法」大和文庫、2007工藤美代子「快楽(けらく)」中公文庫、2006「匠雅音の家族について本を読む」のトップにもどる。