それが遺稿集として出すことになろうとは。長田さんの病状は十二月半ばごろから悪化したようだ。生きる力がなくなりました"死だけを考えます"というハガキが続いた。私は病院に駆けつけた。狛江と飯能は、新幹線で名古屋へ行くより遠い。ナースに聞いたら「食事を召上らないんです」という。不安になって「食べなければだめよ、気力がなくなるから」と強くいったが、私は帰宅後手紙をかいた。"反戦反核をめざすものは最後まで生きることを考えねばならない"と。センターに移りました"のハガキがきて正月早々とんでいった。十二月は食べることができるのに自ら食べなかった(と思った)。今度は肉体的条件が食べることを拒否した。肺の出血が呼吸を犯さないことを祈るばかり。一月末の彼は酸素マスクのままもはや筆談の力はなかった。別れる時握った手は柔らかく、ドアを離れる時ふり返ると彼はうるんだ眼で合掌していた。二月五日の午後若生武男さんから、長田さんの死を伝えられた。その夜更け私はひとり通夜の酒を汲みながら、涙は流れるに任せた。仕事が手につかなかった。十余年のおつきあいであったが、土屋さんと同様、私の生の最後までの友人であり同志である。そんな思いが深くなる。市民の上田集会」の資料を読み返すと、長田さんがその成功にいかに情熱を傾け献身したかが痛いほど伝わってくる。それは彼の反戦反核への希求の深さであろう。地元の故人となった小崎軍司氏など、補助椅子を何度もだすほどの盛況、熱気溢れるとはこのことをいうのであろう。長田さんを支える人々の心の結晶のように思えた。彼をとりまく友情の輪はまことに大きく厚い。「燕」出版の際もそれは充分あらわれていた。詩人以外の人の協力が大きかったことも。十年経つと日本の政治情勢はいよいよ好ましからざる方向に進み、長田さんの反戦反核の思惟は止むことなく高揚した。『詩人はもっと敏感な反応を示さなければ"、ペンと言葉でそんなやりとりを度々した。歴史より教へらるるはただ一つ人は歴史につひに学ばず"には長田さんの押え切れない怒りがこめられている。切ないまでの反戦反核の志は、長田さんの血潮のようにも思える。戦場の惨(むご)たらしさ、被爆─そこには愛する肉親もいた。それらを背負いながら長田さんの思惟は、人間として生き得るための戦争悪へのたしかな視点、思想はヒューマンな前進を遂げつつあった。(彼の詩はそれらの全面的全身的表現である。詩についてはいつか改めてかくことがあると思うが)彼の思想は生そのもの―強靱な意思を支えるものはつつましさとはじらいのナイーヴな精神ではなかったか。時にみせるはげしさは、二つのものの相克であったかもしれない。それはまた、反戦反核の思想は彼の眼を、日本人の心に疎かにされていた"アジア"へ向かわせたこと、今ようやく南ア自身の再生と世界の目がアフリカへ大きく開かれてきたことと合わせて、彼は人間の未来への、希求と信頼に満ちていたことを特筆したい。私はこの遺稿集の題名を「目をアジアに」の彼の詩からとることにした。長田さんと私との交友は、彼の反戦反核の志にあるといっても過言ではない。したがって他のことは殆んどしらない。血縁について彼が話した(かいた)のは、娘さんが大学院を出て助手になった、ということだけだったが、その時の彼の顔はすなおな喜びに溢れていた。詩の先輩深尾須磨子がよく口にしていた言葉を。「私がどう生きたかではない、私が何を志していたか、をしっかり受けとめてほしい」と。長田さんもそう願うのではないだろうか。生き方と志がバラバラでいいというのではない。人間の生活には、他のふみこめないものやどろどろしいものがつきまとうこともある。超克への道程をたどりながら志を貫こうとしたであろう長田さんの"生"を大切にし、真に悼むのであれば反戦反核の思想を、いかに私たちの人生に根づかせ広げるかにあるのではないだろうか。最後に私はかいておきたいことがある。彼は「戦争に反対する詩人の会」の世話人であったが、所属に必ずそのことを明記していた。彼は誇りをもって記したのではないかと思う。らを始め山の友人若生武男氏は本書に入れることができた「太郎山のお地蔵さん」という詩を、長田さんが太郎山の頂上で朗読したという思い出とともに送ってくださった。その他多くの方の惜しみなき協力があったからこそ、出版することができたと思う。「燕」の時と同様「稜線」同人の安在孝夫氏に、今回も校正をお願いしたことと併せて皆様の友情に深い感謝をささげます。長田さんへの限りなき哀悼をこめ、この遺稿集が、人間の哀しみと尊厳をしるすべての人に読んでもらいたい、と切に願うものです。※詩とエッセイの殆どは「稜線」と「反戦のこえ」に掲載されたもの、短歌とエッセイのなかには同工異曲のもの(同表現も)があり、短歌は酷似のものは省きましたが、エッセイについては大方そのままであることをご諒承下さい。誤りがありましたらど訂正などお願いできたら幸いです。太郎山のお地蔵さん2019/11/25(月)岩崎信子さんの朗読とお話の会で長田三郎の詩「太郎山のお地蔵さん」を朗読。長田三郎が中心となって「戦争に反対する詩人の会」全国集会を上田で開催したとき、アナウンサーだった岩崎さんが協力して取材した縁がありました。会2019/11/24(日)詩人長田三郎が上田で暮らした15年は、学習塾を経営しながら太郎山に登り、反戦詩人の会の世話人として平和音楽祭などに取り組んだ時期でした。杉山洋子さんが同人誌の長田三郎追悼特集で書いています。「教育学とは真に子供を守り育てる学問である。献身的にとりくまれ、三郎氏は父君と共に活動されつつ児童文学者の道を歩まれたという。その三郎氏は上田に住み上田原の駅前にミネルバという学習塾を構えておられた。十余年前世話人をされていた「戦争に反対する詩人の会」のつどいが上田で開かれ、そこで知り合ったのが最初である。六十を少しすぎたくらいのお年の割りには老けてみえた。シャイで、少年のようにはにかんで話す姿は皆に好感を与えた。七年前、長野の平和音楽祭に行ってきて感激した人々が喫茶店「木の実」に集まって「上田でも平和音楽祭をやろう。」となったとき、三郎氏と私もそこにいた。おっちょこちょいの私は、事務局を引き受けさせられ、パンフレットやポスター作りにとびまわることになった。(略)そのときはじめて毎日太郎山へ登っているということをおききした。毎朝三時には起きてロシア文学の翻訳をやり六時になったら朝食をとって登山靴ででかけるという。して表彰されたのである。太郎山の帰りは郵便局へより、本屋へよりして、午後三時ころミネルバへかえる。四時ころからは勉強に来る子供達の相手をしている。いう生活ぶりであった。熱心な塾の先生であったらしく一九九一年に彼が脳出血で倒れた時面倒をみてくださったのは子供達の親たちであった。(略)脳出血で右半身不自由になって鹿教湯で療養していた三郎氏は喉頭ガンになり新宿の国立医療センターで手術をされ声を失われた。精神は強靭でますます冴えわたり、毎年病院のベッドの上から詩やPKOや世界情勢を憂慮した長文のメッセージを送ってくださり、実行委員長の役を立派に努めてくださっていた。お元気でガンなど克服しているかにみえたのに、昨年お兄さんがとつぜん亡くなられ、大変ショックをうけられたときく。十二月から点滴だけで命をつなぐ状態、ついに二月五日を迎えてしまったのである。ところで病床の三郎氏にある日突然若々しい奥様と大学院生である娘さんが現われたのである。仙人に妻子がいたような感じでびっくり仰天したのであるが、安心もした。親としてのこんな歌ものこされている。『原爆の子』と長田三郎氏2019/11/19(火)『原爆の子』は広島で被爆した少年少女たちの体験記集で、1951年に刊行されました。自らも被爆した広島大学教授で教育学者だった長田新は平和教育の資料にする目的で被爆体験の手記を集める計画をたて、学校をまわって執筆を依頼、多数の手記が集められました。これを編集して出版すると国際的にも反響を呼び、多国語で翻訳出版され、国内では映画『原爆の子』や『ひろしま』が制作されました。長田新の息子の長田三郎が『原爆の子』出版の原動力となって働いたことを増岡さんが本人から聞き取り、書き記しています。2019/11/18(月)長田三郎は1942年、松本連隊に入隊するとき、一高は自動的に卒業になると言われたが、「一高の在学生として戦死したいので籍を残しておいてほしい」と希望しました。エッセイ「奴隷兵士」にそのことを書いています。ロシア語を教えた名物講師で、たとえばロシア文学者の上田進も多くの影響を受けたといいます。秋田雨雀)長田三郎も戦後、ブブノワ女史の講義をうけて影響を受けたことを長谷川七郎が「長田三郎をいたむ」で書いています。長田は一高在学中に出征したが、通常一高では繰上げ卒業の扱いをしたが「長田さんは必らず復学するから在籍のまま兵役に服したいと云って、戦後に予定通り一高に復学された。◇......長田がかれの詩作の経歴について語る場合にかならず引きあいに出されるのにブブノワがいる、大正年代にロシアの画家ワルワラ・ドミートリエブナ・ブブノワが妹の音楽家小野アンナと来日し、三十年以上も日本に暮した程度のことはわたしも知っている。長田が敗戦後復員し私大のロ文科に入学し「デカブリストの妻」を訳した谷耕平や同じロシア語の講師ブブノワからプーシキンの「オネーギン」の朗読の指導をうけその美しいロシア語の発音を通じて、はじめて詩のリズムとハーモニーに触れたと述懐している。ローマン的な傾向をこのむわたしは、アナトール・フランスやメリメとともにプーシキンの小説は愛読してきたが、「オネーギン」や「ルスランとリュドミーラ」の物語り詩をすじを追う読物としてたのしむことはあっても厳格な韻を踏む詩として取り組んだことはなかった、「オネーギン」の本文だけでも五千三百行余の大部である。プーシキンの詩をいく分か読み返した動機は、長田にならったわけではなく、わたしの友人の詩人で、長田と同じ学校でロシア語を学んだ、草鹿外吉のプーシキン詩集の訳業によるものである。占める、抒情時、物語詩<河出書房新社>)草鹿も近年死んだ。長田の詩を形成している方法の特性には韻文的なものと朗読性が色濃い、語学の修得を主とした戦前の旧制高校時代、ドイツ人講師ベッオルトから、ハイネの詩の朗読を、復員後の大学では、ロシア人、ブブノワからのプーシキンの詩の朗読をと、感受性の強い時期での長田が受けた影響は当然であったろう。各人の資質によるものであったろうが、長田より十年年上のわたしが詩にかかわった時期は与謝野鉄幹らの朗詠調の韻律詩から、すでにフリーヴァースの自由詩の時代に入っていた。一九六四年の夏、北コーカサス以来二〇年の友人であるオデッサ大学のガッカエフ夫妻からの招待でわたしども夫婦は黒海周遊の旅をした、ヤルタでモスクワに向うガッカエフ夫妻と別れ、わたしどもは黒海航路の終点に近い、いま民族独立問題でゆれているアブハジア自治共和国のスフミに向った。スフミで数日をすごし、バルト三国に行く予定であったが、悪名高い政府機関のトラブルにあいスフミにしばらく足止めされ、その後モスクワ経由で日本に直送されるように措置された。さんの死」2019/11/16(土)長田三郎は戦争に反対する詩人の会の世話人として熱心に活動し、毎年2回全国各地で開かれる「反戦詩人と市民の集い」には欠かさず参加して反核の詩を朗読していました。体力の限界を越えて活動した、と松本の詩人・池田錬二さん(故人)が書いています。中正敏「羽斑蚊に襲われ」(長田三郎「燕」について)2019/11/15(金)鈴木初江が主宰した詩誌『稜線』の51号(1994年7月)で、同人だった長田三郎の追悼特集をしています。ら10名の方が寄せています。中正敏さんの「羽斑蚊(はまだらか)に襲われ」は、長田さんの詩「燕」の由来について書いています。岩波の『原爆の子』の編集に協力したヒロシマ生まれの詩人長田三郎さんに、初めて神楽坂上の都教育会館でお会いすることができたのは、忘れられぬ出来ごとであった。『反戦・詩人のつどい』が開かれるので、金子光晴が名古屋から移ってきて卒業した津久戸小学校の向かいのマンションに住んでいる私は、赤城神社横の会館が近いせいもあって、会場に出かけて行ったところ、長田さんがご自身の作品、「燕」を朗読された。今年も巡ってきたつばくろよきかせておくれ南十字星のかがやく異邦(くに)の便りをこの第一連に始まる作品は、長田さんが一兵士として駆りだされ、また捕虜となったバイアス湾沿岸の戦場の想いでの詩篇である。それは、入江を見おろす丘の斜面に長田さんが遺してきた、青春の墓標でもあるのだろう。十五年戦争で、多くの若い人命が失われた。長田さんは辛じて生き帰ることはできたものの、兵営で一緒に労苦を共にしたのにサイパン島に不帰の命を落した人たちへの痛い思いは、拭い去ることができないのが感じられる。私のエッセイ集「詩とともに」を読んでおられたのか、表紙に本郷新の「鶏を抱く女」の写真をあしらっていることに触れ、長田さんは「わだつみの会」の会員である旨を告げられた。わだつみの像は本郷新が作成したものであり、それを末川博教授が立命のキャンパスに誘致して建立されたものであった。「末川博と愛」について私が書いていることも知っておられ、実は長田さんのご尊父長田新さんは末川博と親交のあったことなども、お話くださったのであった。それいらい、山本宣治の碑が信州上田の人たちによって守られ再建されたことや、太郎山のある上田が長田さんの、<南風と共に千曲川に渡ってきた燕の声を聞くと、バイアス湾の洞窟で聞いた忘れ得ぬ燕の声を思い出す>日びとなったことなど、上田平和音楽祭のお知らせと共にいただくこととなったのである。真に人間の尊さを知った長田さんであった。川口の病院にお見舞いしたとき、声帯を切除されていて、筆談により末川博の思想、言論、表現の自由の闘いを称賛されたのが、強く印象に残っている。下で詩誌「蝋人形」の編集にあたる。参加、詩集「ひとを愛するものは」で多喜二・百合子賞を受賞。津田沼九条の会ブンゲイ印刷(有)市川市民診療所ブログゲストブック(掲示板)管理者ページこのブログをリンクに追加する検索フォーム。