¥1000−著者の略歴−1940年福井県に生まれる。1964年東京で印刷会社開業。夜這いのことを書いた本書は、大きな文字で活字の数も少ない。買うのをちょっとためらった。自費出版のようだが、なんだか信憑性があるような、ないような不思議な感じである。筆者と渡辺徹夫という作家のあいだに、交わされた手紙を公開した形になっている。筆者が、地元での体験を思い出しながら、渡辺氏に書き記している。筆者の育った場所は、山深い盆地で、冬には積雪が2〜3メートルにもなり、かつては陸の孤島となったという。昭和25年になって、道路が整備されてバスがかようになり、急速に古い伝統文化が消滅していったらしい。この頃から、若者が都会の会社に就職して、村からでていった。農作業の結(ゆい)も終わって、耕作に機械が導入されていったという。同時に、夜這いの習慣もすたれ、みなが帰省するお盆だけに行われるようになったという。筆者は面白い記述をしている。この頃になくなつたものとして印象深いのは女の立ち小便です。それまでは、年老いた女性なら立ち小便をしているのをよく見かけましたが、だんだん少なくなり、ついには見かけなくなつてしまいました。山でも田畑でも、ほとんど人の居ない所での仕事では、今のようにしゃがんで用をたしても無意味なのです。立ち小便は理に適った方法でしたが、残念ながら消えてしまいました。P21ボクも近くの老婦人が、立ち小便するのを見ている。ベトナムの山奥では、中年女性も立ち小便をしていた。農業を主な産業とする社会では、どこでも女性の立ち小便は、ふつうに行われていたのだろう。近代化するにしたがって、日本の女性はしゃがんで小便するようになってきたが、いったい誰がしゃがませたのだろうか。女性も男性と同様に、立ち小便していた時代は、少なくとも男女間に違いはなかった。このことに関しては、男女は同じだった。男性は立って小便をし続けたにもかかわらず、女性はしゃがんでするようになった。ここにはどんな社会的な力が加わったのだろうか。これは女性の地位の低下をものがたっているだろう。夜這いの話しに戻すと、夜這いにもルールがあったという。「田舎のマドンナは、身体ががっちりして健康で、力強く、愛想が良く、子供が多く産めそうで、家の事が良くできる娘でなくてはダメなんだ」といっている。これは、農業社会でのもてる女性の基準だが、ちょっと話が出来すぎるようにも感じる。当サイトも、この意見をしばしば書く。それは、農業社会では力強くて尻の大きな、つまり安産型の女性こそ不可欠だったはずである、という推論から書くのである。体験者の口から、これほど同じ言葉がでると、当然と思いながらも、どこからの書き写しではないか、と思ってしまう。1.泥棒と間違われるような行動はしない。2.結婚の決まった娘のところへは行かない。3.家の人に見つかったら、娘さんが好きだから夜這いに来たと謝る。4.娘さんが己の事を多少でも知っている所へ行く。5.他人の声色は絶対にまねしない。6.家の中が暗くても、裸火はつかわない。7.娘に断られたら、すぐに帰る事。8.「ホウカムリ」は頭巾被りにする事。P44というのが、夜這いのルールだったという。春になって雪囲いがとれてから、秋に雪囲いができるまでが、夜這いのシーズンだったらしい。4歳年上の従兄にも連れて行ってくれる様によく頼んでおきました。この従兄が夜這いを出来るのも、あと2、3年です。24、5歳になっても夜這いをしていると、その年になっても夜這いをしているのは、よほど甲斐性なしで結婚できない男と見られるからです。P62先輩は夜這っていって、相手の布団のなかで男女の関係を結んだというが、本人がそこまで行った体験談はでてこない。夜這いにいったが失敗したとか、夜這いにいった相手が今の奥さんだとか、無難な話ばかりである。いまでは夜這いは否定的に見られているし、今の奥さんに手前もあって、赤裸々には書けないだろう。戦後の話だから、夜這いも廃れていく時代だった。なにより奥さんの手前、本当のことは言えないに違いない。小さな村落共同体でのこと、かつては性のコントロールは不可欠だったろう。それが夜這いという形だったことは、充分に考えられる。農業を主な産業とした長い時代、夜這いは性の分配方法として、暗黙の村公認だったに違いない。同時に、女性たちも認めていたのだろう。見ず知らずの男が、突然に襲いかかるような夜這いであったら、女性たちから反逆されて続くはずがない。農業という厳しい肉体労働が支配していた時代、人間たちは農業が要求する掟に従わなければ、生きていけなかった。明治のはじめまで、離婚率がきわめて高かったことも、女性の地位が高かったことの証拠でもあろう。1999パット・カリフィア他「ポルノと検閲」青弓社、2002「匠雅音の家族について本を読む」のトップにもどる。