●22(火)ひとりのみどりごがわたしたちのためにうまれた。(イザ9・5)代々の教会が「イエス様の降誕を告げている」と聞いて来た箇所だ。罪による王国の滅亡を預言しつつ、尚その先の回復を預言したイザヤが告げる言葉に、教会は救い主の到来を聞いて来たのだ。罪を犯さざるを得ない罪人の私。そんな罪人だからこそ、私が聞きたい預言がある。聞かねばならない知らせがある。それは、私・罪人のための救い主の到来だ。私もこの箇所が「一人の赤ちゃんが、私の罪の救いのために生まれた。イエス様を仰げ、この方を見よ」と聞こえた。●23(水)正義を洪水のように、恵みの業を大河のように、尽きることなく流れさせよ。(アモ5・24)南北王国が滅びる前の時代。滅びが待っているぞ」と嘆き語る預言者アモス。その中で、主にある者の礼拝生活の姿を加えて語ったのが、これだ。正義と恵みの業を、大河の水が豊かに溢れるほどに尽くせ、と。「私も少しなら恵みの業もしている・・・」ではNGなんだ。●24(木)聖なる方は主のみ。あなたに並ぶ者はだれもいない。岩と頼むのはわたしたちの神のみ。子供がなくて悲しむハンナに、祭司から、願いは成就すると伝えられる。そのときハンナから悲しみは去り、この祈りの言葉を胸に刻んだのだ。この祈りは、彼女の生涯の祈りとなっただろう。「主への賛美」の祈りが、「信頼の告白」の祈りと繋がっている。その経験は、生涯において「土台の在りかは神様だ」と悟らせてくれる。ああ私も、この一連の中を生きたい。●25(金)主にあってわたしの心は喜び、主にあってわたしは角を高く上げる。これは、昨日と同じ「ハンナの祈り」の箇所だ。二日連続でクジで引かれるなんて、どういうことだろう。「ハンナの祈りを何度も読み返して、もっともっと自分のものにするんだよ」という御心だろうか。したら、本当に苦難の中で、私もなお主を見上げて喜びを得る人になれるから。希望を持てるようになれるからかも。何度も読んで味わい尽くそう。自分の言葉になるまで。●26(土)見えるかぎりの土地をすべて、わたしは永久にあなたとあなたの子孫に与える。(創13・15)主の召命に従って、故郷を後にして旅立ったアブラハム。大切に思う地縁血縁の場所を後にさえして、主の言葉を前にして進んだ。その彼に、想像を遥かに越えた恵みが待っていた。「見えるかぎりの土地すべて」が「故郷の見えていた限りの小さな土地」に引き替えられたのだ。御言葉に従う道に、神の幸いが待っている。それを選ぶか否かは、私次第なのだ。この選択が、恵みの受領と直結している。信仰の歩みとは、選択のことなんだ。28(月)復讐してはならない。(レビ19・18)主が律法を仰せられる、「聖なる者となれ」と。その文脈に今日の御言葉もある。表裏一体で「自分自身を愛するように隣人を愛しなさい」ともあった。今まで、「復讐するな」とは、自分で仕返しするなという禁止命令だと思っていた。世の中は「倍返しだ」を喜ぶけれど、教会は違うんだ、という程度で考えていた。ここにある御心は、「愛せ」という命令なのだ。その中に「復讐」などという思いはないはずだと。それが聖なる者なのだよと。●29(火)「見よ、わたしはあなたの口に、わたしの言葉を授ける。(エレ1・9)エレミヤ召命の場面だ。彼は「語る言葉を知りません。若者にすぎません」と固辞する。いう彼に、主が優しく、しかし厳しく言われたのがこの言葉だ。私たちも、隣人に福音を伝えるように神様から託されている。いつも「私には無理」と言い訳している。そんな私にも届いた主の諭しに、悟らねば、「語る言葉は神がきっと備えて下さる。私に無かったのは言葉ではなく、小さな勇気。私をお用い下さいと祈る小さな祈りだった」と。●30(水)主は恵み深く正しくいまし、罪人に道を示してくださいます。(詩25・8)詩人は、主の恵みを求め、慈しみに依り頼んで歌っている。私は、主の恵みと聞くと、素晴らしいプレゼントを戴けることだとイメージしてしまう。健康を戴けることとか、願いが叶うこととか、病が癒されることとか・・・。聖書は、そんなことを恵みと数えてはいない。主の恵みは、罪人が立ち帰れることだと考えているんだ。それ以上の恵みが他にあるだろうか。真にそれこそが、神からの最大の贈り物だった。●31(木)あなたたちは我々に向かってではなく、実は、主に向かって不平を述べているのだ。(出16・8)エジプト脱出の恵みの直後。感謝の言葉もソコソコに、人々は荒野で不平を言い出した。「腹が減った、モーセは我々を飢え死にさせる」と。その彼らにモーセが「私への不満だろうが、あなたたちは主に不平を述べているのだ」と警告したのだ。神様から恵みを受けても、すぐに不平が出る私。それはきっと、自分の神が自分自身で、神様を自分の願い事を叶える僕にしているからだ。「もっとこうして欲しい、こうでなきゃだめだ」と、神に命令しているからだ。御言葉にハッとして、いやヒヤッとして、傲慢の罪から飛び退かねば。相模原教会の『日々の聖句』み言葉のパンで生きる365日2019年9月(旧約聖書編)その日一日のためにくじで選ばれた聖句が記されています。与えられた御言葉を、人間の思いを超える御心として聞きつつ、それぞれが祈りへと導かれたいと願います。2(月)口数が多ければ罪は避けえない。唇を制すれば成功する。(箴10・19)ソロモンの格言集としてまとめられた中の一節。日本でも「口は禍の元」とか「沈黙は金」とかいう。誰もが分かっているのに、どうして要らない一言を口から出すのだろう。一言メールしたり手紙を送ったりしてしまうんだろ。そこで人を傷つけているのに。その言葉を作りだす元のところ、つまり私の中、つまり私の心の中に悪が住み着いているから。あ、だから、これは罪の問題なんだ。●3(火)まことに憐れみ深いあなたは、彼らを荒れ野に見捨てることはなさらなかった。(ネヘ9・19)バビロン捕囚から解放され、エルサレムに帰還できた民。そこで自らの背きの罪を告白し、同時に主の憐れみをたたえた。神の慈愛にいつ気付けるのか、ちょっと分かったかも。それは恵みに満ちた日々じゃない。逆に、過ちと罪に落ち込み、それが神への背きの姿だったと気付かされて悔いる心に、なお自分が見捨てられていないことに気付けた時。そこで神の愛が分かる。罪人なのに、なお赦され愛されていることこそ、主の憐れみだから。アブラハムの僕が、主人の息子イサクの嫁探しの旅に出た。それは干し草の中から針を捜すようなもの。条件に合う人に出会えた時、祈った言葉がこれだ。無理と思える問題も、御心ならば成し遂げられる。「困難を乗り越えられた」と思う時は「ここに御心があった」という信仰と「ああ感謝」という祈りが起こる時なんだ。達成感に浸っている場合じゃない。「自分にご褒美」なんて見当違い。今頃気付いて恥ずかしや。●5(木)主よ、それでも、あなたはわたしの盾、わたしの栄え、わたしの頭を高くあげてくださる方。(詩3・4)この「それでも」ってどういうことか。ダビデが息子に命を狙われ、さらに周りの者から「お前に神の救いなどあるものか」と言われても、「それでも」ということだ。主への信頼は、絶体絶命の時にこそ問われるんだ。絶望の淵に立った時に、信仰の在る無しが露呈するのだ。ああ御霊よ、私にも、この詩人ダビデのような一言を唇にのぼらせて下さい。「主よ、あなただけ」というすがる信仰を与え給え。●6(金)武力によらず、権力によらず、ただわが霊によって、と万軍の主は言われる。(ゼカ4・6)バビロン捕囚の苦しみの後、都への帰還が主の使いによって告知される。それは、人々の力によるのでもなく、政治的な勝利でもない。主は、「わが霊によって」と告げられたのだ。全ての苦労が報われたように思う日が、私にも来るかも。努力が実ったように思え、風が私に吹いて来たなんて思う日も来るかも。その時にこそ祈ろう「ただ主のお陰。主の霊がこんな私にも働いてくださったんだ。●7(土)人が自分の子を訓練するように、あなたの神、主があなたを訓練されることを心に留めなさい。出エジプト後の荒野の旅を振り返って、モーセが御旨を伝える。あの日々は、あなた方を主の民に育てる訓練の時、神が御自分の子として育てた日々だったのだと。神への全き信頼者となること、真の信仰者となることを願うのは、私自身よりも、御父なんだ。「試練が厳しい」と思う日に、一番そばにいてくれるのも天の御父なのですね。「さあもう一度私の言葉に従って御覧」との励ましが聞こえます。9(月)主よ、すべてはあなたの御心のままなのですから。(ヨナ1・14)御心に背いて船で逃げ出し、大嵐に遭ったヨナ。そこで観念したヨナが「私を海に放り込め」と言うが、船員達は何とか自力で陸に戻ろうとする。行き詰る攻防の末、ヨナを海に投げ入れる直前で、神に向かって叫んだ船員たちの言葉だ。目を離せないノンフィクションドラマを見ているようだ。その現実の遣り取りの中に、神が居られる。私の現実も同じなんだ。今日という一日の中心に神が居られる。「御心のままに」と祈って始めよう。私の嵐を乗り切るために。●10(火)モーセは主に助けを求めて叫んだ。「神よ、どうか彼女をいやしてください。(民12・13)モーセを非難し、「自分だって神の言葉を直接取り次げる」と豪語したミリアム。途端に重い皮膚病になった。その彼女のために、非難されたモーセが、執り成して叫んだのだ。一二章ではモーセを「謙遜な人であった」とも記していた。モーセの叫びを聞いて、謙遜の意味が初めて分かった気がする。それは末席に座ったり、控え目な態度等じゃなく、自分を非難する人さえ愛せること。弱い人でなく強い人なんだ。●11(水)神は言われた。「我々にかたどり、我々に似せて、人を造ろう。海の魚、空の鳥、家畜、地の獣、地を這うものすべてを支配させよう。(創1・26)天地創造の時、神が人間をどのようなご計画で創られたかが記されている。人は神と阿吽の関係に創られた。それは御心を完全に知ることが出来る存在ということ。加えて、世界の調和を保持する神の働きを、人間の使命として委ねても下さった。私は神の大切な存在、神に信頼された存在なんだ。