(平凡社)、『夢の漂流物(エバーヴ)』(みすず書房)、『江戸の春画』『春画の謎を解く』『江戸の男色』(以上、洋泉社)など。春画といえば、江戸時代の男女の絡みを、なまなましく描いた浮世絵として有名である。男女の結合部分には、ぼかしがかけられていたが、いつの間にか解禁になったらしい。いまではオリジナルのままで、刊行されるようになった。「江戸の男色」も上梓している筆者は、江戸の生活風俗にくわしく、学者たちに資料や情報を提供もしている。田中優子が書いた「張形」も、筆者の提供した資料にしたがって書いたものだろう。本書は、春画のなかに書きこまれた文字を、くわしく解説しており、なかなか興味深く読ませる。浮世絵は江戸時代のプロマイドだったから、浮世絵に描かれているのは、ほとんどが役者と遊女である。それに対して、春画はその目的から、役者や実在の遊女を、モデルにするわけにはいかない。そこで、無名の庶民をモデルにした。その結果、浮世絵春画は、庶民の実生活を濃厚に具現化したものになり、生活にまつわる風俗がたくさん書きこまれている。たしかに、地震や雷は天災で、大きな被害をもたらすので、怖いものである。木造建築が密集していた江戸では、火事は本当に怖いものだったろう。親父にたいしては、ちょっと疑問をなげかける。>ではなく、<地震、雷、火事、やまじ風>だったという。やまじ風つまり台風が怖かったらしい。なつて「親父」が代わりに残ったわけだが、なぜそうなつたのか。これが笑いとして受けたからであろう。「地震雷火事」までは判る。あんな者怖くないや、というところでどっと笑う。怖くはなかったのである。江戸時代に怖い親父を探し求めたとて詮ない仕儀ではあったのだ。それが本来の意味を失って、「怖い親父」になったのはいつ頃からのことか、少なくとも江戸時代ではあるまいと思う。すれば明治か、何か意図的に作られたような気がしてならない。P32この視点は、なかなかに鋭いと思う。女性も働いていたので、江戸の庶民たちは、親父の権威など、恐れてはいなかったのではないか。子供だって生理精通があるころには、丁稚奉公に行くのがふつうだったから、すでに自分の口は自分で糊していた。すれば、きわめて平等意識が強かったはずで、親父が怖いものにあがるのは不自然である。親父の怖さとは、経済的な力か腕力のどちらかに負っているはずである。江戸時代には、両方とも成人男性の特権ではなかった。すれば、怖い親父は、近代のものだ。明治になって、政府は女性から仕事を奪い、義務教育を普及させて、家父長制を強化したかった。男性の権威を、高めたかった国家の意思が働いた、とみるほうが自然だろう。本書を見ていて、風体や表情などが、じつに細かく描き分けられていることに驚く。合意のうえでセックスを堪能している男女は、いずれも美男美女で、ゆったりした顔をしている。男性も女性も、決してブスではない。それにたいして、覗きなどをしている男性は、とんでもないブスに描かれている。春画がセックスの手引きだったこともあるだろうが、やはりセックスが肯定されていたのだろう。男女ともに、10代も半ばを過ぎれば、セックスをするのが当然だったようだ。下の絵は、祝言を目前に控えた若い男女の、ベッドシーンを描いたものの一部である。余白にある書き込みを解説して、筆者は次のように書いている。「おれが望みで貰つたものを、可愛ゆがらねェでどふするものか。てめェはおれが可愛いか。「ヲ..、静かにしておくれ、ちつと痛いよ。わたしや祝言が待ち遠で待ち遠でどうもならなんだよ。娘の方は、まだ経験不足のようだが、「待ち遠で待ち遠で」と言うところに切実感がある。男女の交合に躊躇しているところなどは見えない。P113今では、15〜6才にもなれば、男の肌を知らない女性はいないだろうが、表向きは初めてのような演技をする、と歌川国貞が書いている。好きあった男女の営みは、ほほえましいし美しいものだ。「庶民たちのセックス」でも書かれていたが、前近代のイギリスでも着衣のまま励んだという。江戸時代には、多くは着衣のままセックスをしたらしいが、興がのってくると衣類を剥いできたのだろう。本書には、全裸ではげむ男女も描かれている。遊女は着衣のままで、男性が裸になる例が多いとも書かれている。1999パット・カリフィア他「ポルノと検閲」青弓社、2002匠雅音「性差を超えて」新泉社、1992「匠雅音の家族について本を読む」のトップにもどる。