ゴキブリが好きというものはなかなかおるまいが、何にしても私はとにかく虫というものが嫌いである。カブトムシを手の上に乗せてみてほしい。うごうごと手の上で動くだろう。この甲虫と目を合わせて語り合ってほしい、恐らく奴は何も語りかけては来ないだろう、しかも飛ぶ、当たると痛い。なんとか捕まえてプラスチックの飼育ケースにもどしてやるとその黒い、まるで何も読み取ることの出来ない目を持った生き物は、ちうちうとカブトムシゼリーを吸うのである。純粋な瞳を持った私はカブトムシの気持ちにより親身になるためにこのカブトムシゼリーを食べてみたことがあったが、匂いの割にあまり味がせず、しかももちゃもちゃとして生暖かく、なかなか飲み込むことの出来ない。こんなものを食っている生き物とは生涯仲良く出来ないだろうと思い、飼育ケースを公園に持っていって、すみの方でひっくり返した。思いやりもなくひっくり返したのでカブトムシはこんもりと盛り上がった土の下敷きになる形になったが、しばらく見ていたらカブトムシは土の中から出てきた。ケースは公園の水道できれいに洗った。洗い終わってまた土の山を見るとカブトムシはもう何処かへ行ってしまっていた。あんな何を考えているかわからない生き物と生活し、あの瞳で見られているというのは、どうしてもいいのかわからなくなってしまうものだ。カブトムシを勝手に逃がしたので、まだ幼かった弟はさんざん泣いた。ときにカブトムシはなぜ日本に一種類しかいないのか、クワガタムシは数種類いるのになぜ。とある本で読んだがそもそもクワガタムシはクワガタムシ科を形成しているが、カブトムシはコガネムシの亜科で、コガネムシの三分の一はフンコロガシらしい。母数がもう違うのである。カブトムシだってそれでも何百種類もいる訳であるから、いったい日本でどのような淘汰が行われたのか。それを想像するとおそろしい、カブトムシは昔他のカブトムシをヒトラーのように虐殺でもしたのだろうか。生物学を専攻する友人は、多分日本に来たのがたまたま、あのカブトムシだけだったんじゃないか?と言っていた。カブトムシに取ってこの国は。争う同族のいない楽園であったのであろうか。人は常にものの状態を変えることによってその変化を記憶し、変化そのものに価値を、意味を見いだすものだ。情報というのは変化の蓄積である。今あなたがこのページの上の端をつまんで、ちょいと折り曲げてみるとする。することによって、このページには何かしらの意味性を帯びることになる。これはあくまで自分に取って、このページは特別である、と言う順列の問題である。私はまた読み返したいフレーズの存在するページほど、深く折り目を付けると言う自分の中でのルール持っているが、これはあくまで自分の中のルールである。人間というのは面白いもので、これを他人が見た時に、感情移入という方策でもって、この本についた折り目の意味性を推理することが出来るのである。フィリップ・K・ディックの「アンドロイドは電気羊の夢を見るか」ではネクサス六型という「外見や行動では人間と区別できない」精巧なアンドロイドと、人間を区別するための手段としてフォークト=カンプフ感情移入度測定法と言う、動物や生命に如何に感情移入を行い、生命が失われる、「死」と言う概念に対して、一種の生理的嫌悪をもよおすかどうか、というテストを行っていたが、一般に人間が推理、と定義するものは、如何に他者に感情移入し、かつ合理的思考によって、行動の枝葉を取り払い、さらにその合理性も取り払い、感情も取り払って、やっとそこに残った貧弱な情報の枝葉をみて、これぞ真実、と納得するのである。真実というのは常に、わずかな情報、出来れば一言で言い表されねばならない。長ければ長いほど屁理屈に付け入られる隙があるからだ。ゆえにかつてイギリス人は真理とは「四十二」である、と言った。これは矛盾の発生しない強い真理ほどもはや枝葉が取り払われてしまいすぎて何の意味も成さない、という良い例である。昔の哲学者は、とにかく文章量を多くし、難解な言葉を使い、回りくどい書き方をし、もはや生涯のほとんどを費やさねば読めないようなものを真理と定義した。これはとても素晴らしい効果を発揮したものである、なぜならば、それは読むのもめんどくさければ。理解するのもめんどくさいし、ましてやその素晴らしく長い文章にいちゃもんをつけることなど、さらに面倒臭いことである、ということを、だれもが理解したからである。その真理の文章は、一般には聖書と呼ばれる。『おれはこれまでいっぺんも人間どもによくしてやったことはないし、人間どももいっぺんもおれによくしてくれたことはない。○この辺りで少し、私のかつての思い人のことを書こうと思う。出会いは大学一年生の頃であったと思う。何と言うか、一目惚れであったように思う。いう状況であったか、今ひとつ鮮明に思い出せないのであるが双方顔色に酒精の痕跡も消え入らぬまま、紅い眼鏡の似合う彼女と並んでラーメンを食った、と言う事実は憶えている。彼女は俗にいうオタクというものに分類される人で、私のような旧態依然とした文学オタクとは違った、独特の雰囲気を持っていた。高校の頃所属していた文芸部は、どちらかと言うとそのような人が多く、いろいろとそう言った傾向のものを見せてもらう機会も多かった私は、その方面にも十二分に理解があるつもりでいた、ガイナックスのアニメなどはあらかた見たし、アニメに影響されて彼氏彼女の事情と言う少女漫画なども読んだりした。彼女は何が好きなのか、それはボーイズラブと呼ばれる男性同士の性愛を愛でる作品群であった。私はこのボーイズラブというものが苦手である、それは同性愛に対する嫌悪感でもなければ、性の対象として異性から目を向けられるという不快感などでも断じてない。私は声を大にして言いたい。「お前らはいったい何様のつもりなのだ」ボーイズラブというものには女性において感情を移入する先のないものである。手のひらの上で必死に愛とか恋とかをささやく男同士の醜態を眺めにやつくという大変悪趣味なものである。愛とか恋を醜態と断じるのはいかがなものかとも思うが、かの森見登美彦氏も初作「太陽の塔」にて恋愛について「人々は狂気の淵に喜んで身を投げ、溺れる姿を衆目にさらす。身を投げざる人々は、出来るものなら早く身を投げたい、身を投げていない自分は幸せではない、恥ずかしいとさえ思っている。恥ずかしいのは、溺れている姿であり、溺れたがっている姿なのだ。ボーイズラブが好き、という女性(一般に腐女子と呼ばれる)と話をすると常に思うのは、「お前は神か」と言う一言であり、自分不在の世界の中で神の視点でハムスター同士のじゃれあいを覗くが如く男どもを愛でる彼女達を何だか不気味なものを見つめるような目つきで見てしまう。彼女らの求める自分不在の恋愛とはつまり裏切られるかもしれない対象への恐怖であり、新しい経験へ足を踏み出すことからの逃避であり、或は夢と自分の現状の不一致に対する逃避でもある。この趣味はとても後ろ向きなのだ。後ろ向きであるのに、彼女らは自分たちが囲い込んだ箱庭の中では神として振る舞うのである。それが私の中での腐女子に対するイメージである。今や世界のすべてを活字の世界の中だけに限定してしまった私に、果たして人のことが言えるであろうか。私はもはや、私自身に取っての神でしかない。他の人からすれば、もはや人ですらないのである。私は進んでこの状況を選んだ、意識的な選択である、しかし、それが現実からの逃避でなかったと、いったい、だれが言えるであろうか。