11:22初めまして。Comments(0)テレビが消えた!こんなことってあるんだ。BSで日本ハムと西武の試合を見ていたら、突然、画面が黒くなり、何も映らなくなった。「放送が受信できません」との表示。雨のせいかなと、カーテンを開けて外を見ると土砂降り。それにしても、テレビが電波を受信できなくなってしまうとはビックリだ。してテレビをつけたら、何と日ハムがレアードのホームランで1点取っていた。あ~あ、見逃したよ!ちなみに「E202」とは、大雨、大雪などの天候悪化で、放送電波を受信できなくなったときの表示だ。53年目の新証拠「万年筆は被害者のものではない」今こそ再審を!豊中集会2度にわたる徹底的な家宅捜索で見つからなかったのに、3度目にやってきた捜査員に指示され、勝手口の鴨居の上にあるのをヒョイと素手でつまんだのは石川一雄さんのお兄さんの六造さん。魔法のように出て来た万年筆発見の場面です。被害者が直前まで使って書いたものを調べると、インクはライトブルーで、発見された万年筆のインクはブルーブラックで、全く違うことが判明します。本来ならこれでアウトのはずですが、裁判官は「友だちのインクを借りた」「立ち寄った郵便局で補充した」と勝手な推測で被害者のものと断定し、有罪の論拠としてきました。それが今回の検証実験でブルーブラックを補充したとしても、インク溜から元のライトブルーが検出されることが科学的に証明されました。当時、警察がおこなった鑑定では検出されていません。いうことは、この万年筆は被害者のものではなく、「自白」に基づいて発見されたものでもないということになります。誰かが、持ち込んで鴨居にいたとしか考えられません。東京高裁はただちに鑑定人尋問をし、事実調べを開始すべきです。たして部落地名総鑑とはどのような物だったのか。)を発見し、電子化に成功しました。そのデータは、同和地区研究サイト「同和地区Wiki」に掲載しています。個人の同和マニア、電子雑誌「同和と在日」編集長です。趣味で同和について研究しています。連絡先は右のフォームから。理由は様々ですが、第一に「同和はタブー」だと思い込んでいる人をおちょくるためです。部落問題の解決のために行なっているのでしょうか?A.今のところ世間的に見れば、「誰もが行政の方針や、放送・出版コードに服従し、都合の悪い事実について黙ること」が「部落問題の解決」と言われるようなので、そういった意味では鳥取ループは部落問題の解決に反するサイトと言えるでしょう。行政の方針や、放送・出版コードに疑問を持ち、都合の悪い事実を直視することこそが必要だと私は思っています。これは部落問題に限らないことです。予約注文を開始しました。復刻し、2016年4月1日に発行いたします。フリー素材であるところの全国部落調査は既に「同和地区Wiki」で無償で公開されていますが、それを敢えて書籍化したものになります。アマゾンにおいて予約注文を開始しております。予約は以下からどうぞ。原典の「全國部落調査」はB5サイズ、全342ページ、縦書き、しかもほとんどが手書きという非常に扱いにくいものでした。それに対し、今回復刻する全国部落調査はA5サイズ、全200ページ、横書き、活字、とコンパクトに扱いやすく大幅改定しました。旅行のお供に、あるいは図書館に持ち込んで参考資料として、手軽に活用できるものを目指します。リスト化したものです。原典では昭和初期のものとなっていた地名に加えて、現在の地名を出来る限り掲載します。※アマゾンに発禁扱いとされ、予約はキャンセルとなってしまいました。ご予約いただいた皆様、申し訳ございませんでした。3.「事件」とどう向き合うか?(1)「事件」が提起するもの1差別の現実をふまえる部落差別が今、どのように存在するのか、その根っこはどこにあるのか、それを断ち切るために何が必要か、という視点が大事。いろんな見解・見方・対応があっていい。「隠すこと=差別」と決めつけて、地名(所在地)を公開することは、そうした問題意識をすべて取っ払い、差別をあおり、広める結果しかもたらさない。2差別情報を求める人たち部落はどこ(所在地)かを知りたい人は少なくはなく、そうした人たちにとって、「鳥取ループ」の行為は歓迎される。興信所に身元調査を頼むことも、市役所に電話をして尋ねることもしなくて済むからだ。その結果、差別はひっそりと、確実に行われることになる。「隠す」のか「明らかにする」のか、これは部落解放運動にとっても避けては通れない問いとしてあったし、今もあり続けている。隠すことによって部落問題は解決しないし、部落解放運動は「寝た子を起こす」闘いでもある。このことをしっかりふまえて、部落解放への道を切り開かねばならない。一つは、差別は何らかの「差異」が原因になっているが、部落問題はこの「差異」が見えないし、わからない。差別はおこるから、混乱し、訳がわからなくなる。部落問題のこの「得体の知れなさ」が、「恐れ・動揺・不安」を生み、それはタブー視や忌避、無関心につながる。2部落問題の特性「しるし」もう一つは、生まれた場所・住んでいる場所がそのしるしにされること。部落がどこなのか、それを知ることは一部の人にとっては、とても大事なことになる。結果、あの手この手を使って、その情報を入手するということになり、市役所などへの「問い合わせ」もその有力な方法の一つになる。3部落は差別されるためにあったのではない歴史を振り返れば、部落は地域社会とつながり、人々のくらしが成り立っていく上で不可欠な役割(仕事)を担ってきた。その意味では、なくてはならない存在だった。その一方で、ケガレたもの、こわいものとして忌避され、差別された。どこに部落があるのか、それは地域社会の多くの人が知っていたし、それを差別することが当たり前でもあった。(3)「事件」が問う部落解放論1水平社宣言の意味と意義そうしたありようを撃ったのが「水平社」で、差別は許さない、糾弾すると宣言し、「穢多であることを誇れ!」と言った。1976年、蛍池解放会館の「名称問題」で、「解放」という二文字に私たちの願いをこめたことともつながる。以来、部落差別の不当性を訴えることによって、人々との共感・連帯の輪を広げ、「解放」をかちとることをめざしてきた。今、かつてのように部落差別が刃となって突き刺さるような状況は薄れ、日々のくらしのなかで部落差別を意識することも少なくなってきている。差別はしてはいけないことという人権意識も高まり、あからさまに部落を指さして差別することもなくなってきている。それとわかるような部落の実態も改善され、部落が見えなくなっている。3部落問題の現状に潜む危機これらは、良くも悪くも部落問題(差別)のありようが変わってきた結果である。大事なことは、部落問題がそのままで解決に至るのかということにある。いつの時代も、寝た子は起こされ、事件や悲劇がおきてきたことを見ておかねばならない。部落問題は「隠す」ことによって解決しないことははっきりしているが、ではその所在地を明らかにすることが問題解決につながるのか?公開すれば、調べることや暴く行為は意味がなくなるだろう。結婚差別によって命を奪われた悲惨な事件があった時代に比べれば、差別の垣根は低くなり、部落と部落外との通婚も増えてきた。結婚差別が解消したわけではない。差別も含め、具体的な事例はなかなか表には出てこない。部落であるかどうかを気にしたりすることが無意味になり、部落差別は時代遅れだと一笑に付されることになるのか?それはあまりにも楽観的すぎだろうし、差別事件が起こる可能性もある。部落出身であることがわかっても差別されない社会、部落を特別視しない社会、それが熟さないままに公開すれば取り返しのつかない事態をもたらす。(5)事件と裁判と運動1部落に固執するのはなぜ?裁判は始まったばかりで、一審判決までどのくらいかかるのか、はたまた確定するまでは・・・、たとえ原告勝訴となったとしても、それはどんな意味を持つのか?すでにデータはネット上で拡散し、不特定多数が入手し、「利用」できる状態にある。裁判は闘わねばならないし、勝たねばならない。この事件はそれだけでは済まない。部落であるのか、ないのかがなぜ問題になり、人々はなぜそれに執拗に固執するのかということが問われているからだ。2事情を紐解く作業をそれは、部落差別がこの社会に生きている現実の反映なのだが、それにしてもなぜにここまでという思いがする。部落差別をほとんど知らないままに育った若い人が、自身の結婚問題で部落問題に出会うと、当初は「そんなん関係ない」と言いながら、家族等の反対にあうと、とたんにそれに同調してしまうということはよくあることだが、なぜに豹変するのか。「知らない」者を容易に虜にしてしまう部落差別、恐るべし!と言うべきだが、そこにはどんな事情があるのか。3事態を変える運動を事件は、部落差別をめぐるそうしたありようを確実に増幅・強化する。その意味では、法廷で彼らとのバトルに終始しているわけにはいかない。事件によって露わにされた部落問題の摩訶不思議さについて、広く問題提起をし、新たな議論を興す、そうしたことをやるべき。裁判ではすでに起こった事態を変えることはできない。それができるのは運動だけ。持った彼らは確信犯・愉快犯として、自らその存在を世に問うているが、これにどう立ち向かうのか?「どこ」と「だれ」をめぐる部落問題の固有の問題が新たな次元に立ち至っている。(6)「事件」と向き合うために1「隠す」とは?部落差別があること、その不条理さを訴え、それはなくすべきものであること、そうした認識・理解のもとに、これまでいろんなとりくみを重ね、共鳴・共感の輪を広げてきた。その部落ってどこにあるのか?ということについては公にはしてこなかった。それによって差別がおこるからで、これは「隠す」こととは違う。「隠すことこそが差別を助長している」として、部落の所在地情報は公開すべきだという「鳥取ループ」の考え方は、部落問題についての洞察力を欠き、部落差別の現実を顧みない、独善的で偏向したものである。「誰かがババを引かないと、永久に秘密なのか公開なのかあやふやな状態を続けることになる。解放同盟にその勇気がないから、私がやった」とも言うが、これは差別事件が起きて、被害を受けても仕方がないという暴論と言える。「データは各所に散らばって私も把握できない」と言っているように、彼らの目論見は既に達成され、それによって起こる事態は予測不可能となっている。仮処分は出されたが、ネット上にはデータが公開されたままであり、さらに裁判では自身にスポットがあたり、公の場で主張ができることに嬉々としている節が見受けられる。ヘイト・スピーチ同様、意図的かつ確信犯的な行為に対する法規制も取りざたされているが、問題を社会的に明らかにし、多くの人と共有していくことも忘れてはならない。部落問題(差別)とは何か?解決の道筋は?といった本質的な問題もはらんでおり、新たな事態に対する対応力が問われている。今日は朝からどんよりと曇り、灰色の空が広がっている。朝の空気はやや冷たく、気温も低く、散歩にはちょうどいい。暑かったのがウソのようだ。季節は確実にめぐっている。猪名川は昨夜の雨で茶色に濁っている。遠くの山々も少しもやがかっているようだ。堤防には曼珠沙華が今を盛りに咲いている。いつもこの時期に、ここに咲く。けばけばしい赤だが、ひときわ目を引き、シャッターをきる。田んぼの稲も実ってきつつある。昨日の天気予報では、豊中は終日☂の予報だったが、朝は青空も出て、「おや、今日はいい天気になるのか?」と思った。遅めにジョギングに出たが、気温も下がり、快適に10キロを走破した。午後も雲は出てきたが、雨は降らず、やれやれと思っていたが、夕方になり、やはり降ってきた。19時半を過ぎた頃から一気に土砂降りとなった。天気予報もあてにならない。降るとの予報は当たったが。Comments(0)寺尾差別判決42年糾弾!10.28狭山市民集会へいよいよ「山場」に差しかかっている狭山第3次再審。10.28に向けたとりくみが重要な意味を持つ。大阪府連からもすでに「通達」が来ている。検察と裁判所とをどう追い込み、鑑定人尋問から事実調べ、再審開始決定にいきつくか?53年の闘いの真価が問われる時でもある。「通達」は最後に「意見広告」を取り組むことが決まったと、カンパを!と呼びかけている。重い腰があがったようだ。こんな大事なことがどこにも報じられていない(私が見落としていたらご指摘ください)。なんでやねん?!と思わずにはいられない。するのであれば、用意周到にしかるべく準備をしなければならない。一時の思いつきでできることではない。多額の資金をどうやって集めるのか?私の感覚では少なくとも3か月は必要だと思う。時期をいつに設定しているのかわからないが、普通に考えれば「年内」ということになるのだろう。巨大スポンサーがあれば「10.28」ということも有りうるが。それでは運動にならない。意見広告は運動を広げ、世論を喚起するための有効な手段なのだから、そのための「時間」はしっかりかけるべきだ。一刻も早く、情報を発信し、拡散してほしい。メッセージを入力してください。