だれかが自分には信仰があると言っても、その人に行いがないなら、何の役に立ちましょう。そのような信仰がその人を救うことができるでしょうか。...それと同じように、信仰も、もし行いがなかったなら、それだけでは、死んだものです。(14,17)」「神の行動がない神の言葉は、とんでもないナンセンスであることは明らかではありませんか?(17,MSG訳)」言い換えれば、もしあなたの信仰があなたがどう生きるかを変えないのであれば、それは全く本物の信仰ではありません。「私が私の働きのほかに、私の信仰をあなたに見せることが出来ますが、それよりももっと、あなたの信仰のほかにあなたの働きを、あなたは私に見せることは出来ないでしょう。信仰と働き、働きと信仰、それらは一つとなるのです。(18,MSG訳)」ヤコブは単なる知的な神への信仰だけでは不十分であることを証明します。「あなたは、神はおひとりだと信じています。悪霊どももそう信じて、身震いしています。興味深いことに、パウロのように、ヤコブはアブラハムの例を用います。パウロはアブラハムの例を用いてを信仰によって義と認められることを見せました。ヤコブは、アブラハムの生涯を「彼の信仰は彼の行いとともに働いたのであり、信仰は行いによって全うされ(22)」たことを明らかにしました。ヤコブの第二の例であるこの「継ぎ目のない一致」はさらに珍しいものです。ヤコブは遊女ラハブの行動を見ます。彼女は自分の神への信仰を二人のイスラエル人のスパイを助けることによって実証しました(ヨシュア2章参照)。その結果、決して模範的な市民とは表現しえない彼女が「義と認められ」たのです。例としてラハブを用いることによって、ヤコブは、善人になることによって、私たちの神への道を設けることについて語っているのではないことを明らかにしたのです。ヤコブは「信仰と行動の継ぎ目のない一致」があることを実証しているのです。(ヤコブ2:25,MSG訳)」ラハブは自分が信じていることを行いました。ヤコブは結論付けます。「たましいを離れたからだが、死んだものであるのと同様に、行いのない信仰は、死んでいるのです。(26)」ジャン・カルヴァンの言葉を引用すると、「信仰のみが義とするのです。義とする信仰は単独ではないのです。」あなたは、自分の救いを努力で得ることはできません。あなたは自分の善行によって救われません。あなたは良い行いをするために救われたのです(エペソ2:9-10)。ヤコブの手紙は使徒パウロ(彼が示唆している事柄)と対立してはいません。ヤコブのポイントは、あなたが良い行いによって自分の救いを獲得できるというのではなく、むしろ、彼は純粋な信仰は、あなたがどのように生きるかによって証明されるようになるのだということを言っているのです。愛の人生を生きることが出来ますように。地域においても世界においても貧しい人々への緊急の行動ができますように。羊の牧者エゼキエル33:21-35:15主はイエスラエルの指導者、すなわち「イスラエルの牧者たち(34:2)」に反対して声を上げます。主は彼らを自分たち気遣いばかりで、群れの世話をしていないことを責めます(8)。「弱った羊を強めず、病気のものをいやさず、傷ついたものを包まず、迷い出たものを連れ戻さず、失われたものを捜さず、かえって力ずくと暴力で彼らを支配した。「わたしは自分でわたしの羊を捜し出し、これの世話をする。...わたしがわたしの羊を飼い、...わたしは失われたものを捜し、迷い出たものを連れ戻し、傷ついたものを包み、病気のものを力づける。わたしは、肥えたものと強いものを滅ぼす。わたしは正しいさばきをもって彼らを養う。(11,15-16)」エゼキエルを通しての神のご自身の民へのメッセージは、ヤコブのそれと非常に似たテーマです。主はエゼキエルに言いました。「彼らはあなたが言うことを聴くが、あなたの言ったようにしない。...彼らはあなたの話すことを好むが、それをしようとはしない。今、私たちはどのように生きればよいのでしょうか?私たちが、良い牧者と群れの世話をしなかった牧者とを比べる時、あなたがするように召されているいくつかの事柄が明らかになります。弱い者を力づける私たちはそれを良く教えること、励ますこと、祈ること、そしてコミュニティーを築くことで為します。病人を癒すすべての医療従事者を、そして病気を癒すための仕事に従事しているすべての人々を称えます。あなたは病人に手を置き、イエスの御名によって彼らのために祈ることができます。心傷ついた人々を癒す私たちの社会には多くの傷ついた人々がいます。刑務所に、通りには家を失った人々が、そして、会社の重役室にさえいるのです。主の霊はあなたに、彼らの為に祈ることを通して、彼らを抱擁し、彼らに耳を傾け、彼らをコミュニティーの中でお世話することで心傷ついた人々を癒すことを可能にしてくださるのです。迷い出た羊の後を追う父のもとから迷い出た放蕩息子や娘たちが数多くいます。それは失われた羊のようです。彼らを父の懐に帰って来るのを助けましょう。失われた羊を探す時々、一匹の失われた羊を探すために他の羊を残さなければならないかもしれません。彼らが悔い改めて戻ってきたら、天では大いなる喜びが起こるのです(ルカ15:1-7)。正義をもって牧する圧迫されている人々、困窮している人々や貧しい人々に代わって正義を追い求めましょう。私たちは法に照らして犯人の処罰を求めて、隷属させられている、子どもたち、女性たち、男性たちを救出すべきです。囚われている人々を自由にし、彼らをケアしましょう。ご自身の群れに向けられた神の約束は、「わたしのしもべダビデ(エゼキエル34:23)」という新しい牧者の約束と撚り合わされています。この約束は歴史的に遡って、そのころ最高のイスラエルの牧者であったダビデ王を指し示します。それと同時に、ダビデよりも偉大なこれらの約束すべてを成就した、私たちの王にして牧者であるイエスをも指し示しているのです。「わたしは良い牧者です。(ヨハネ10:14)」イエスを通して、あなたは「祝福の雨(エゼキエル34:36)」と救い(27)を受けるのです。「あなたがたはわたしの羊、わたしの牧場の羊である。あなたがたは人で、わたしはあなたがたの神である。主の祝福を浴びなさい。弱い者を力づけ、病人を癒し、心傷ついた者を癒し、迷い出た者を追い、失われた者を探し、正義をもって人々のお世話をしましょう。これが、今日、どのようにあなたが生きるべきかなのです。あなたの言葉を聞くだけの者ではなく、実践する者とならせてください。TEL:03-3642-5242。