11:22初めまして。>>>6月29日、「本質」を削ぎ落とすことなく問題が起こると、それが一定の関係者間のものであればなおさらだが、「穏便に」「荒立てない」ように済まそうとする力が働くのはよくあることだ。指摘されても大きな問題にはならないだろうと、高をくくっている場合は、なおさらだ。問題が違った舞台に上げられるや、居直りに近い態度をしてきた当事者が、泡を食ったかのように取り乱し、弥縫策に走るといったこともよくあることだ。いずれも「事の本質」を見誤ったり、意図的に歪曲したことの「結果」であり、それ相応のしっぺ返しを覚悟することになる。「事の本質」とは一体何か?その答えを一番よく知っているのは、ほかでもない「当事者」だろう。知るがゆえに、故意に隠蔽したり、不知を決め込んで、責任逃れをするのだろう。当事者に聞くのが一番いい。それなら問題は一気に片付くのだが、前号で書いたように当事者は「意図はなかった」と本質を語らないのが常でもある。なると、本質を明らかにする道は一つ。事実を丁寧に掘り起こし、確認する中から、本質を抉り出すしかない。楽な作業ではないが、それをやるしかない。事態がそこに到りつつあることを察知するのはいいが、それで周章狼狽し、小手先の対応に走るのは見苦しすぎる。それが受け入れられる時間はとっくに過ぎているのだから。大事なことは、「事の本質」と向き合って、そこに学ぶことだ。そのためにこそ時間を費やすべきで、あたふたと走り回ることで空費すべできでない。問われていることを解せず、突きつけられても目が覚めず、それでいて、自身はまともだと思っている人がいる。事態の進展に驚き、あたふたし、狼狽する人がいる。瑣末な事柄にこだわり、本質から目をそむけ、意図的に焦点外しをしようとする人がいる。距離をおいて静かに眺め、自らに火の粉がかからないよう、慎重に言葉を選ぶ人がいる。一つの問題に出会っても、その人の立場や感性などによってその対応は様々であることは世の常だ。それが部落問題に関わる人々の間のことであれば、さもありなんと済ます訳にはいかないこともある。部落問題を解決する営みは様々な人々によって行われてきた。その「様々に」という言葉の意味が大事だと思う。山を登るルートや方法は一つではなく、いくつもあるように、部落問題解決の道も同様だ。私たちは一つしかないと思い込むという大きな「誤解」をしてきたきらいがある。それは部落解放運動の世界が端的に示しているが、教育や啓発などの分野でも言えるように思う。何事にもいわゆる支配的な考え方があるのは事実だが、それとは違った考え方やとりくみに対しては寛容・寛大になれず、違和感や拒否感を抱きがちである。その際にはあらかじめ巧妙にカムフラージュした理屈を用意しておくし、万一それを指摘されても「意図はなかった」と言い逃れる余地をもつくっておく。して、被害者・糾す者が非難され、加害者・糾されるべき者が、同情され、擁護されるという「倒錯」が見事に起こることになる。加害者が「安全圏」に逃げ込んだり、匿われたりすれば、事態は膠着し、荒療治が必要になることもある。そこまで至らないためには、人として、その立場や職責において、やってはならないことをした場合には、自らの出所進退をかけるほどの誠意ある償いを自らすべきだ。Comments(0)6月28日、倒錯するなかれ!「糾されるべき者は糾されねばならない」、これは至極当然で真っ当なことだ。問題は「糾されるべき者」とこちらが規定した者が、そのままに「糾される」ことをそのままに受け入れることはあり得ないのも、これまた至極当然で真っ当なことだ。事態は混迷し、双方間およびそれぞれの内部での葛藤の時間に入ることになる。いたずらに時間を空費することは許されない。それは問題をさらに複雑にし、解決困難な局面に押し上げることになるからだ。問題ははっきりしている。居直りや言い逃れやその場しのぎでなく、「糾されるべき者」が問われていることと真摯に向き合い、自省と内省をするなかで、事態の本質をつかむこと、これをいかにやりきるかだ。その際、予想される「障害」は、名指しされた「糾されるべき者」をとりまく人々が、「糾されるべき者」の弁護・代弁・擁護に回ることだ。そこでは「糾されるべき者」と「糾す者」とが転倒し、「被害者」が二重・三重にバッシングされることになる。問題の本質は一つしかない。いじめ」である場合は、議論の余地などあるはずがない。その本質を見誤ったり、あるいは見抜けなかったり、指摘されてなお「理屈」を探すということもありうる。そこで肝心なことは、「事実」が示し、結果していることは何かということだ。個々人の思いや意図がどうであれ、結果としていかなる「事実」があったのかということに尽きる。その「事実」が理不尽であるならば、誰もが疑問を抱かざるを得ないものであるならば、なぜ、そんなことになったのかが問われるのは当然だ。それを問われて、合理的かつ納得のいく説明ができないのであれば、答えに窮するのであれば、そこには理性的な判断ではなく、いわゆる「初めに結論ありき」で対処してきた。言えば、「予断」や「偏見」「決めつけ」があったと断じざるを得ない。事実の積み重ねがどんな「結果」をもたらしたのか?ここをきちんと見れば事の是非は明らかだ。Comments(0)6月27日、糾されるべき者は糾されねばならない事案が問うているものを見抜けず、判断を誤り、無為無策のままに傍観する。これはいわば“愚の骨頂”と言うしかないが、結果、とてつもない大切なものを失うことになる。その事態に立ち至って、事の重大さに気付いても、“後の祭り”になる。人は間違いをおかす者であり、おかさない者はいない。間違いにも回復可能なものとそうではないものとがある。間違いに気付いたとき、まだ間に合うのか、もう間に合わないのか、ということもある。回復が困難な場合は、躊躇する余地はない。即座に思うところを実行し、手を打つしかない。それが、回復の可能性を開くことになるかどうかは、その後の事態が決めるだろう。人の生死に関わること以外は、取り返しのつかない失敗はないとも言う。生死に関わることは、取り返しがつかないのだろうか?もしそうなら、そんな失敗をやらかしてしまったら、その人は「おしまい」だ。差別され、排除され、いじめられてもなお、袖をたたむことを求められ、それを笑顔でやり切るとき、人は身も心も、肉体も精神も傷つき、ボロボロになり、人でなくなる。その一方で、差別し、排除し、いじめた者は、少しばかり苦い薬、あるいはお灸をすえられるだけで、「無罪放免」となる。何事もなかったかのように日常が回る。糾されるべき者は糾されねばならない。不正義や不誠実、悪意や邪な意図は暴かれ、撃たれねばならない。糾せる立場・撃てる武器を持つものは、敢然と立って、対峙せねばならない。何となれば、それは生き方に関わることだからだ。本気であること、ジブンゴトであること、共に在ること、その意味が問われ、それは人間としての真価に直結しているからだ。Comments(0)6月24日、「答え」は自分で見つける解放同盟豊中支部の第42回定期大会(7月6日開催の予定)が近づいている。一人でもフレッシュな人が名乗りをあげてほしいと願うばかりだが、こんな時期にあえてそんなことをするのは、文字通り“奇特な人”に違いない。部落解放運動はいつの時代も、そうした人を絶えず生み出してきた。営みは途絶えることなく、連綿と続いてきているのだと思う。そんな歴史をこの先も書き継いでいくことができるだろうか?との問いもわいてくるこの頃だが、最後は「えい、ままよ!」と突き進むしかないと腹をくくりもする。昨年12月に出されたいわゆる「提言」、そして、4月に発表された府の「財政再建試案」に見るように、部落解放運動は“正念場”にあるといって差し支えないだろう。した状況を見据えた運動の方向は、定かには提起されず、いたずらな時間が過ぎていってるように思うのは私だけだろうか?思うに、そもそも今やそうしたことを「期待」すること自体が間違っているのかもしれない。事態は明らかにこれまでとは様相をかえ、違った次元にあるような気がする。それなのに、従来の感覚、感性で事にあたろうとするから、ドツボにはまるのではないか。「方針待ち・指示待ち」の時代があったが、今は「方針・指示」が出ても、反応しなくなってきている。それは「現場」の活力が失われてきたことの反映でもあるが、「方針・指示」が全体を引っ張る力をなくしていることの証左でもあると思う。したらいいのか?私にも答えは出せない。少なくとも、部落問題を見つめ、向き合うこと、部落問題をジブンゴトとして引き受ける人とつながること、部落差別はおかしい!という人の輪を広げること、これを自分の足下で実践することではないかと思っている。57人が集まり、「現場」からは、今年度の部落問題学習のプランおよびとりくみ状況などが、1時間半にわたって、それぞれから報告された。部落問題を地域との連携でしっかりデザインできているところ、模索中のところ、迂回せざるを得ないところなど、その実状はさまざまだが、こうして一堂に会して、識りあい、聴きあうことで、刺激と学び・触発につながればと思う。この日、フィナーレを飾ったのは、「解放ジュニア」の狭山現地調査の報告だった。参加したおとなと子どもたちが前に勢ぞろいし、子どものうちで高校生1年生二人と中学2年生一人が感想を述べた。会場には、かつての担任や顔なじみの人がたくさんいる中、臆することも萎縮することもなく、堂々とした姿を示した。本人たちは鼓動はドキドキ、手には汗だっただろうが、見る者の胸を熱くした。した光景があったろうか?と、ふと思った。「狭山」で言えば、あの「同盟休校」に突入した早朝集会を思い出す。「宣言」する子どもたちと、それを見守るおとなたちの熱いまなざしがその場にもあった。そのときの子どもが親になり、その子どもが今、目の前で現地調査の報告をしている。世代をこえて、二つの場面が二重写しになるが、いささか趣は違う。部落問題や解放運動をとりまく状況が違うことはもちろんだが、何よりも子どもたち自身の向き合い方が違う。ように、運動や組織が決めたことを背負うのではなくて、自分がどうありたいか、その思いによって、自分で選びとっている。意思と選択と行動とが自分のものであるがゆえに、その結果を引き受けることも自然だ。ここまで子どもたちが部落問題を自分の目線で見つめるようになった、しかも、部落問題を突き放して見る(相対化)ほどの質を持っていることに驚かされる。向き合うというのは、こういうことなのだと改めて思う。そこにまで子どもたちが成長するに到ったのは、この間の、学校と地域との協働による部落問題学習の賜物だ。子どもが“自分ごと”としてとらえ、『どこで生まれ育ったかということで差別するのはおかしい』と実感できる部落問題学習」が確実に子どもを変えてきている。子どもは言う、「自分のことを隠さんでもいい」「マイナスに思わなくてもいい」と。当たり前のことだが、それを子どもたちが実感し、確信し、結果、心の扉を開くに到ったことが素晴らしい。部落問題に逆風が吹き、片隅に追いやられているこの時代、1部落問題にとりくむ人の輪を広げること、2部落問題を切り口とする交流を通じて、人間関係を深めること、3切磋琢磨によって取り組みの厚みを増すことをめざして、集う人たちとともに、この夜の光景を、忘れ難いものとして刻み、さらに前に進みたい。「夢バトン・はみごのないまちづくり」を全学年のキャッチフレーズとして、「仲間はずれのない学校・まちをつくっていこう!」ということを大切に、各学年が総合学習の勉強をしてきています。9教科の勉強とは違って、10教科目の総合学習には、教科書はありません。さまざまな「人・モノ・場所」と出会っていく中で、「心の栄養」をたくさんゲットできる教科です。「自分はどんなふうに、人とつながって生きていくのか?」を考える、きっかけを与えてくれる教科です。「57期生」というプレートをつけた「夢バトン号」に乗って、列車はいよいよ発車します!!「57期生」の「夢バトン号」は、残念ながら、「ハイスピードの「超・特急列車」というわけには、いかないと思います。みなさんの旅は、景色をゆっくり確かめて、「路線」をしっかり確認しながら走る、各駅停車の旅になります。各駅停車の旅だからこそ、駅に列車がとまるたびに、この列車に乗ってきてくださる「さまざまな人」との出会いが、待っています。1学期の人権総合学習Aチーム・・・教科書チーム(劇チーム)今から約47犀前までは、それぞれのおうちの人がとても高いお金を出して、教科書を子どもたちのために、買わなければなりませんでした。小・中学校の教科書は、いつ頃から、なぜ無償になったのでしょう?そこには、「どの子どもたちにも教科書を持たせてあげたい」と願う、47年前の「おかあさんたちの立ち上がり」があったのです。そんなおかあさんたちの気持ちは、多くの人々の共感を呼び、全国に広まり、ついに小・中学校の教科書の無償が実現していきました。教科書という身近なものを題材に、47年前のそのドラマ、歴史が動いた瞬間を「劇」で演じてみませんか?Bチーム・・・温泉チーム(フィールドワークチーム)「轟温泉」を知っていますか?五中から歩いて10分ぐらいのところにある、「お風呂やさん=銭湯」です。実は他のいろいろな「お風呂やさん」は「民間経営」といって、まちの人か経営しているのですが、「轟温泉」は、豊中市が設立・経営しているお風呂やさんです。「轟温泉」は、明治時代の"地域の共同のお風呂“から数えて、5代目のお風呂だそうです。利用者はとても少なくなってきているそうです。それは、どうしてなのでしょうか?また、「轟温泉」に来てくれる利用者は、おとなの中でも、「少し年齢の高い方」やお年寄りが、多いそうなのですが、それはいったい、なぜなのでしょう?そして、利用者のみなさんにとって、「轟温泉」は、「なくてはならない大切な場所」なのですが、その一方で、最近少し「不便だナァ。困ったなあ」と、お思いになっておられることもあるようです。それは、どんなことなのでしょうね?そんな「多くのナゾ」をみんなで解き明かすために、思い切って、先生たちやBチームのみんなで、「轟温泉」に出かけませんか?3年間の総合学習は、さまざまな「人・モノ・場所」との「出会い旅」。優しく、心ゆたかに成長していくための「出会い旅」です。「57期生」というブレートをつけた「夢バトン号」に乗って、列車はいよいよ発進します!!元気あふれる、心があたたかくなる「出会い旅」となりますように。みなさんが3年間で大きく成長できますように・・・。さあ、出発です!!(※五中が作成した「夢バトン号・出会い旅」から引用させていただきました)この「夢バトン・はみごのないまちづくり」は、五中と地域(協会・地域協)がいっしょにつくってきた「部落問題学習」の新しいスタイルです。それは、2008年度の五中の「人権教育の方針」に書かれていることからもわかります。本校区には、地域の課題としての部落問題が今も根強く存在している。同和地区に対する差別意識に直接・間接的にさらされる中、親は子どもに、部落問題をいつ、どのように伝えていけばいいのかを悩んでいるという状況も、ここ数年続いてきた。その状況を踏まえた上で、本校はこれを「校区の課題」として認識し、子どもの育ちをトータルでとらえながら、地域に根ざした部落問題学習の推進に力を尽くしてきた。それは、本校の責務であると考えるからである。Aチームがとりあげる教科書無償のとりくみは、高知の長浜という部落を舞台にした物語で、Bチームがとりあげるのは、轟温泉とそこを利用する住宅1・2棟(いわゆる「解放住宅」)の人たちのくらしで、いずれも部落問題をみすえ、そこに切り込もうとする意欲が伝わってきます。=各回とも同じ)『破戒』を通じて部落問題を知った人は少なくはないですが、運動団体を含め、いろんな立場の人がさまざまに評価をしてきました。出版から101年、部落問題の現在と重ね合わせて、『破戒』を考えてみたいと思います。100年の時にやりたかったのですが、準備できませんでした。構想2年、思いはある人につながり、実現のはこびに。(http://blogs.yahoo.co.jp/kuwatakayosiaki/)という個人ブログで、『破戒』をとりあげているのを見て、「この人に、きまり!」となった次第。Comments(0)6月13日、心を平らかに!頭をシャープに!梅雨はどこへ行ったのやら、快晴の夏日だ。目指すゴールは確かにあるが、そこにたどり着くにはまだ大小いくつもの山があり、谷がある。超えれそうで超えれないのかとの疑念がよぎったり、いささか悲観的になったり、あるいは、案外にたやすくクリアーし、心ウキウキ、にんまり・・・など、事態はめまぐるしく変わり、半ば翻弄されることもある。一直線に事が運び、大団円を迎えることができれば、最高だ。人の世はそうは問屋が卸さず、紆余曲折と試行錯誤は避けがたい。「あわてず・あせらず・あきらめず」一歩一歩進むしかないのかもしれない。それが無為無策に陥る場合もあるし、問題の先送り、時間稼ぎとなる場合もある。大事なことは、本当に事の本質をとらえ、誠心誠意、心がそこに向いているのかどうかだろう。それは結局のところ、問題や事態を一気に局面転換するための一手を打てるかどうかが、分かれ道になるように思う。そこに、その人のもつ器量や度量が現われることになる。山はいくつあるのか?頂に近づいているのか?心して次の一歩を踏み出さねばと思う。風が吹き抜ければ心地いいが、湿度は高く、少し身体を動かせば汗が滲む。考え事は山積するが、どれ一つも片付く見通しがつかず、いらいらだけが募る日だった。橋下大阪府知事の財政再建改革案が発表されたが、部落問題に関してはPT案と大差なく、ばっさり切られている。最後の攻防は府議会に移るが、おそらくそのまま押し切られるのだろう。舞台はすでに新たな段階にあり、それに相応しい対応策を打ち出すときにある。「危機」にあるのに、音なしのままに時間が過ぎている。いや、それどころか内部危機が静かに進行している。私の足元でも同様の事態だ。いわゆる「貧乏くじ」や「火中の栗」を好んで拾う者はいない。「危機」の先延ばしや火の粉を払うことには知恵を発揮するが、あえてそれをかぶろうとはしない。それは当たり前のことだ。何となれば、目の前の事態はその人たちにとっては「自分ごと」ではないからだ。その人たちはその人の住むべきところや活躍すべきところがあり、そうではないところで割を食うのは避けたいからだ(これは下衆のかんぐりだが)。それならば、浅知恵など働かせずに、事態を静観することに徹してもらいたいと思う。いたずらに時間を空費したり、回り道をしたりする余裕はない。ポジションに相応しい言動で勘弁こうむりたい。ないと、元も子もなくなる(まぁ、それも仕方ないかも)。メッセージを入力してください。