2007『欲望問題』を一読し、ある感慨を覚えた。自分が在日コリアンなので、いろいろ思い当たることがあったからだ。伏見憲明氏のことは、それほどよく知っていたわけではないが、なんとなく勝手な「仲間」意識があった。差別の問題を、単に社会問題としてだけではなくて、いわば「不遇」の感度でちゃんと考えている人という程度の理解だったが。私もまた二十歳すぎから三十歳近くまで、民族問題(差別問題も込みで)でずいぶん悩んだ経験がある。いってみれば、これから自分の人生をというときに、変な怪物スフィンクスに出会って、この難問を解かないと先には進ませないと言われたようなものだった。「私とはいったい何者か」というのが第一の難問で、「どうやって差別をなくすか」というのが第二の難問。はじめがアイデンティティの問いで、つぎが「社会的正義」の難問だが、ところでこの二つの問いには、なぜかすでに「正解」が存在していた。第一の問いの「正解」が「朝鮮民族として主体的に生きよ」で、第二のそれは「一切の階級や差別のない理想社会を創り出すために生きよ」というものだ。私の感度からは、これは両方とも、いわば「超自我」の声のようでどうにもなじめなかったのだが、その威力は圧倒的に大きかった。当時、ずいぶん差別の本とか、あれこれ読んだが、どういう理由だか、私にはみんな同じこと(上の正解)ばかり言っているように思った。ハイデガーじゃないけれど、「本来性」を生きるか、それとも「頽落」(=ダラク)の道を生きるか、どっちかです、みたいな。驚くべきことに、当時、そういった「正義論的構図」のほかにはどんな「答え」のモデルもなかったのである。いうことでずいぶん悩んだのが理由で、私はいま「哲学」などを仕事にするようになった。考えてみると、差別問題についての本格的な本は一つも書いていない。いえばいいか、正直いって、うーむ、こういうの、書きたかったなあ、と、つい思ってしまったのである。自分が仕事をしていないのでこういうことを言える立場ではないが、あれから日本の社会で、部落差別や障害者や性同一性障害やその他もろもろ、たくさんの差別の問題が大いに沸き立ってきたわりには、差別の本の基本構図はほとんど変わっていない、と私は思う。在日の問題でも、やっぱり四十年前と変わらず、民族とか主体性とか愛国心とかが主張されているし、ジェンダー論では男社会排撃論がまだ一定勢いを保っている。差別論は、単なる社会正義論だけで語ると決してその本質をつかめないのである。この本は、そういう正義による差別の救済論ではない。差別の問題は、いかに現行の社会の不平等や不正義を正してゆけるかという問題とは別に、もう一つのまったく異なった課題を持っている。個々人が、差別を感じることからくる不遇感やルサンチマンやリアクションをどう自己了解して、自分の生を組み立て直すか、といういわば実存的な課題である。ここでは、社会制度の改変の条件を考えるのとは別の考え方が必要である。この本では、まさしく差別の不遇性を生きることのそういう微妙な側面が、著者が経験した一つの思想体験としてはっきりと打ち出されている。差別(的)経験はいろんな局面をもっており、だから多様な問いがわき出てくるし、さまざまな選択の場面にぶつかる。正義論的な構図では、それらの多様性は一つの正しい「答え」に収斂されていくことになる。著者の声は、正しい「本来性」の道でなければ「ダラク」の道しかないよという言説の威力にあらがって、そういう人間的選択の自由の感度を届かせるものだ。いう「差別?」の本がきわめて稀だったことを考えると、もうそれだけで、挑戦的かつ開拓的な意味をもっている。「人は差別をなくすためだけに生きるのではない」というキャッチが、またきわめて象徴的である。差別の不遇を生きる人は、自分の存在のマイナス性を打ち消そうと努めるところから出発するが、その最も典型的な類型として、不正義な社会に対する「反=社会」思想が現われる。「差別をなくすために生きる」ことこそが、自分の不遇感を取り払う絶対的な道のように感じられるのだ。革命によって理想社会を創り出すというのが、まずやってくる考え方のモデルであり、それが無理なら、ねばり強い社会批判を続けていく、という方向がつぎの方向になる。革命は成功するかどうか分からないし、いったいいつ理想の社会がやってくるかも定かでない。著者もその機微にふれているが、この生き方は、人間の当為とエロス(「欲望」)を、カント的な二律背反(理性か感性か)、キルケゴール的な「あれか、これか」(美的か、倫理的か)に必ず引き裂くことになり、要するに、原理主義的にガンガン頑張れる人以外は、ちっとも楽しくないような道になってしまうのである。不必要だった、と言うつもりはぜんぜんない。これらの運動が、社会が抱え込む差別意識の悪質な反動性に対抗する上でどれほど大きな役割を果たしてきたかということは、ユダヤ人や黒人の歴史を見ればすぐに理解できることだ。どんな反差別運動(や思想)も、その本質から言って、絶対平等や絶対正義に向かう運動という理念のままではけっして生き続けることができない。反差別の運動は、公正で開かれた市民社会の成熟へ向かうときにだけ、さまざまな市民階層の中によく根を張り、感動的な慣習や秩序にたいする持続的な改変の運動として持続することができる。「在日」の中では、さすがに「民族的主体性」のテーゼは、一部の(もっと言えば、日本のサヨク的陣営が期待するような)在日=反日知識人だけの看板になっていて、ふつうの「ザイニチ」の若者の中では確実に死滅しつつあり、この状況はもはや決して後戻りしない。性の問題においても、いわゆる原理主義的フェミニズムの思想が一つの時代の役割を終えつつあることは明らかである。ニーチェが力説したように、じつはその「次の考え方」が難しいのである。ニヒリズムといったさまざまな「反動形態」、といったものが世界にはびこることになるだろう。「人は差別をなくすためだけに生きるのではない」。そんな、正義のためだけに生きることなんてふつうの人にできやしないし、だいいち、「楽しく」ない。「差別をなくす」という社会的な希望をすっかり捨ててしまうと、われわれはどこかで生きることが「寂しく」なる。いま差別や不遇の感覚を生きている多くの人間が立っているのは、いわばそういう微妙でやっかいな地点だと思う。考え方を変えてみよう。全てを「欲望問題」として考えてみよう。すると、社会的な不正義の構造をいかに少しずつ変えてゆくという課題と、不遇の感覚を生きる自分といかに折れ合って自分の生のゲームを創っていけるか、という課題とのつなぎ目が見えてくるはずだ。伏見憲明はそう言っている。私はこの考えは正しい出発点だと思う。すべてを「欲望問題」として考えることは、いわば二十世紀における、支配と被支配の善悪、という構図をいったんチャラにして、代わりに、多様な欲望をもった人間がその多様性を承認しあいながら、どのように「市民社会」というゲームの中に積極的なエロスを創り出していくか、という前提に立つことだからである。私の立場から言っても、「差別」の問題を考えるとき、この立場がいまのところいちばん根本的である。「差別のない社会」というような前提で考えると、道はおそろしく遠いものになる。なるとじわじわ絶望だけがやってくる。さまざまな「欲望問題」が多様な仕方で承認しあうゲームを創り出すと考える。そのゲーム自体が一つの深いエロスになると、道の遠さは関係なくなる。この本は、われわれがそういうゲームをうまく設定してゆくための、一つの重要な布石になるにちがいない。欲望問題出版記念プロジェクトタグ:[?]関連したタグを入力して、ボタンをクリックして、このブログの情報を組織するのを手伝ってください。pmネットで「ニーチェ」「差別的」をキーワードにGoogleを検索していたらこのサイトが目に入り読ませていただきました。差別の問題については今まであまり興味が無く避けてきた話題でしたがこの記事を読み結構身近な問題でもあることを感じました。男と女という人間としての根本的な問題は人類みな感じる差別(差異)でしょう。フェミニズムにしろ民族運動にしろ差別を無くすために社会に訴えて運動をするが、その問題が無くなり平均化するとその問題を訴えていた人たちのアイデンティティというようなものも無くなり虚無的な感覚に陥るというのは面白い現象だと思います。世間では「差異をお互いに認めて仲良く暮らしましょう」と単純に言いますが違う価値観を許容するということがいかに難しいことか。その少数派の人たちのアイデンティティや生きる意味のような個人的な問題と現実世界の社会とをいかに同調させるのか。社会の少数派はこのような問題をいつも抱えながら生活しているということがわかりました。出版物だけを検索します(ブログ記事やお知らせ記事などは含みません)。書名の一部で検索できます。検索結果には、検索に使った言葉が説明文にまじっていたものも含まれる場合があります。ポット出版のメールマガジンポット出版の本に興味を持ってくださった方は、ぜひメールマガジンにご登録ください。ご登録いただいた方には、ポット出版の新刊案内(随時)、ポット出版サイトの更新情報(週1回)をお送りします。メール配信を希望される方は、下記フォームよりお申し込みください。メールアドレス書店様へ取引取次の情報や、御注文、配本などについては書店様へのページをご覧下さい。関連リンク当社に関連の深いサイトのご紹介です。すべての情報はご自由に利用ください。印刷物用の画像データ、より詳細な内容紹介が必要な方は、問い合わせフォームから連絡をください。このサイトへのリンクは完全に自由です。掲載されている文章・写真・イラストの著作権は、それぞれの著作者にあります。当社スタッフによるものの著作権は株式会社スタジオ・ポットにあります。