11:22初めまして。]1再構築は荊の道?11月に計画していた五中の「人権劇」が「中止」になりましたが、いったん決まったことを白紙に戻すことは尋常ではないことは誰にもわかります。その「尋常ではないこと」を目の前にして、驚く人、口惜しいと思う人、したり顔をする人、ほっとする人などなど、その人のそれまでのスタンスによって反応には違いが出てきますが、この事態をどのように受け止め、どう解するかが大事です。事態を読み解くキーワードは、「部落問題」にあります。第五中学校におけるこの間の部落問題学習のとりくみ―それは学校と地域・子どもと大人の協働によるもの―がなければ、今回の事態はおこらなかったということです。この間の「夢バトン~はみごのないまちづくり~」の実践は、これまでにない新しいスタイルの部落問題学習であり、特筆すべきものです。部落問題自体が後景化し、教育課題としてもスポットがあてられなくなりつつあり、さらには一連の「事件」が部落問題への踏み込みを躊躇させる状況にあって、五中がこれを正面にすえてきたことの意味はとてつもなく大きいと言わねばなりません。はじまりは三年前の「寺本劇」で、以後、着実に実践が重ねられ、それは昨年12月の人権フェスタ「ひまわり」で一つのピークに達しました。一連の実践は、指をさされるようなことは何一つないほどの周到さで、確かな成果を生んできました。何よりも子どもたちの目をみはる変わりようと鮮やかな成長ぶりがその証左で、当初からあった不満や批判は、その事実の前にかき消されていくしかないほどのパワーとインパクトのある実践でした。「事件」は、間違いなく、実践の足引っ張りとなり、リスクを増幅させるものでしたが、それらをも凌ぎきって、登りつめるに到ったことも驚愕に値することでした。した経緯を踏まえれば今、必要なことはこの事態をどのように組織的および個人的に総括するのかということです。「残念や」「くやしいなあ」と言って済ますのではなく、自分事ととらえる証としてそれをやりきるべきです。ないと、教訓もないままに痛みや悔やしさは一過性に終わっていくでしょう。つらく、きびしい自問自答を重ね、それを摺り合わす中からしか、信頼関係は蘇生しないと思います。そこまでやる必要があるのか?その答えは簡単明瞭です。事態は、部落差別に関わることであり、これからの「とよなか」の部落解放運動や五中教育の行方を左右するものであるからです。「本当に、そういう問題なの?」との二の矢が飛んできそうですが、そういう問題だと思います。言うなれば、チャンスというもの、とりわけ、部落問題で勝負できるようなチャンスというものは10年に一度あるかないくらいです。そのチャンスが今、私たちの手からスルリと抜け落ちてしまい、取り戻せるかどうかの瀬戸際にあります。時間はないし、急がないと間に合いません。起こったことをなかったことにすることも、事態を過去に戻すこともできませんが、切り拓いてきた新境地と、積み上げてきた確かな実践にここで終止符を打つこともできません。これまでのとりくみに「誤り」はなく、それは部落解放への新しい道を拓くものでもあるとの確信に揺らぎもありません。事態を悲観し、その先に絶望を見ることもできますが、そこにおいてもなお希望につながる「夢灯り」を見出したいと思います。「起死回生への道」をつけ、部落問題を前にして揺れる子どもたちに「安心・安全」のメッセージを届けるために、パートナーシップの再構築をし、部落問題学習を継続・発展させたいと切に思います。それが逆流やバッシングを覚悟せざるをえない「荊の道」であったとしても・・・。「夢バトン」は、突然生まれてきたのではなく、それまでの五中部落解放教育の一つの結晶だと思います。強弱はあっても、部落問題と五中教育とをつなぐとりくみがずっとあり、時には失敗もあったろうし、時には胸を張れるような実践もあったと思います。いろんな人の、いろんな思いが積み重なり、それが今日の五中教育の核をつくってきたのだし、その中から生まれたものだと思います。種が芽を出し、花が開き、実をつけるためにはいくつかの条件の重なりが必要ですが、「夢バトン」のとりくみでは、それが出そろい、ハーモニーを奏でることができました。その際に肝心なことは、それらの条件は独りでにできたり、提供されるのではなく、それぞれのポジションにある人たちが、意図的に求めたり、呼び込むことが必要だということです。それらの人同士がつながりあってささえあう関係、刺激しあって高まりあう関係をつくれるかどうかです。この点について言えば、五中内部でギリギリのやりとりが交わされたり、異論もあったことも事実ですが、「夢バトン」はそれらを包み込むパワーを発揮したと思います。地域との関係においても一時あった相互不信に近い感情的なもつれは、「夢バトン」のとりくみの過程で氷解し、信頼の絆が生まれたと言えます。部落問題をみつめて教育課題にすえることのきびしさ、部落問題でつながることの難しさを改めて痛感させられましたが、これを乗り切って、スタート台に立つところまでは来たように思います。3.細心の注意と警戒心を継続することや積み重ねることの大変さを思います。校区に存在する部落問題を見つめ、確かな実践を継続していくことは簡単なことではありませんが、すでに船は港を離れ、次の停泊地へ向かっています。海路は順風満帆とは限りませんし、乗組員の入れ替わりもあり、不安の種はつきません。1年前に吹き荒れた「同和バッシング」は、人々の中に部落や解放運動に対するマイナス・イメージと偏見をよみがえらせ、あおりました。学校教育を含めていろんな場で部落問題がからむときはもちろんですが、直接からまなくてもためにする議論のときに、それが頭をもたげ、「部落悪玉論」や「同和迷惑論」となって火を噴くことは避けられないと思います。問題はそうした人々が特別に悪意を持っているのではなく、世間の意識を端的に体現しているに過ぎず、いうなれば“氷山の一角”だということです。「事態」の背後に潜むものを暴いて根を絶つこと、引かずに立ち向かうことが肝要です。冒頭には、「五中は校区にいわゆる地区を有する、人権教育推進校である。本校では、校区の課題である部落問題から目を背けることなく、教育の根幹に『一人ひとりの願いを大切に、一人も残さず、最後の一人まで』という目標を据え、差別に対する正確な認識を育てるとともに、差別を許さず主体的に行動できる子どもたちを育てるべく努力してきた」と書かれています。校区にある部落問題から目を背けない、と言ってるわけです。当たり前のことを当たり前に言うことも難しい時代ですが、五中はそれを教育の根幹にして、実践すると言っているんです。言って、部落問題学習をすることは楽なことではありません。これを個人の好き嫌いや都合・不都合で、するとかしないとかいう問題ではないはずです。部落問題学習を組み立てて、実践する、ここから逃げることはできません。その意味では覚悟を決めなくてはならないと思います。自分の軸足をどこにおいて、誰と共に、どこに向かって歩むのかということを見極めることが大切だと思いますし、それは託された「夢バトン」を握りなおして、さらに道を切り開き、部落問題の新しいスタイルの確立をめざすのかどうかということにでもあります。「夢バトン」は、私たち一人ひとりの生き方を問うているのだと思います。Comments(0)8月8日、暑気払いはブルーズで!暑い夏、生ビールもいいけど、魂を揺すぶるブルーズで暑気払いをするのもいい。真夏日の8月5日、神戸・ハーバーランドのそばの「ジェームズ・ブルース・ランド」というライブハウスに出かけた。倉庫そのままの会場には、不ぞろいなソファーやテーブル、椅子が乱雑に配置され、独特のムードを醸し出す。有山じゅんじ、藤井裕、クンチョウ、ホトケ(長井隆)といった錚々たる顔ぶれが、次々と熱くシャウトし、会場と一体化し、ブルーズ・ナイトに酔いしれた。既成のメデイァでは聴けないレアな音とリズムとメロディが体に心地よかった。Comments(0)8月7日、続く「現場」の苦闘62回目の「ヒロシマ」の夏は、大阪も真夏日で、まちを歩くとアスファルトの照り返しとビルや車から吐き出される熱風に襲われ、汗が噴き出す。これは序の口で、今週はさらに暑くなり、いよいよ夏本番らしい。大阪府との課題別交渉がおこなれているが、この日は「教育」交渉があった。やりとりは3時間近くに及び、11項目の要求の一部は別途協議になったが、交渉自体は総じて“静かに”進行した。論点の一つは、格差社会の進行に伴い、そのしわ寄せがいわゆる社会的弱者に集中し、それは教育面においては機会の不平等が深刻化し、それが経済的条件によって左右される事態になっており、自助努力や自己責任ではいかんともし難い状況にあることへの洞察および困難を抱えている子どもの発見・対応が教育行政の課題となっているということだったと思う。部落差別意識が悪化していること、学力面には相当の開きがあることなどが見受けられ、格差社会がこれに拍車をかけているとの指摘もなされた。市場原理主義は、規制緩和や門戸開放、官から民へ、小さな政府などなど耳障りのいいフレーズで人々をたぶらかし、ヒトの生き血を吸って増殖し、飽くなき利潤を求める資本を野放しにし、その暴力性の発揮を促進してきた。眼前にしている事態はその帰結ともいえる。基本姿勢に変わりはなくても、部落問題が今どのように存在し、それが部落内・外の人々の意識にどのように反映しているのか、そこにおける教育の課題は何かを把握し、そこに切り込むためには何が必要で、どうしたらいいのか、それを明らかにすることだろうと思う。それへの解を求める営みが模索されているはずだが、「現状」を止揚するような「新機軸」はいまだ生み出せていない。それどころか、1年3ヶ月前の「事件」で撹拌・増幅された差別意識がじわりと浮上し、行く手を阻む壁となりつつあるといった悩ましい実情にある。出ようとする杭は頭を押さえられ、出る杭は打たれ続けるその隙間をぬって、いかにして「実践」を作り出すか、悪戦苦闘が続く。Comments(0)8月3日、賽は投げられたこれは、ポンペイウスと争ったカエサルが軍隊を率いてルビコン川を渡る時に言った言葉だそうで、行動を開始した今は、ただ断行あるのみであるという意味だ。私のただいまの問題は、その投げられた賽をどうするのかにある。状況認識を共有するために、持てる情報を提供し、それなりに説明したうえで、私なりの問題提起を繰り返し、これまたそれなりに議論めいたものを重ねてきた、と私自身は思う。あとはそれぞれがそれらを踏まえて、どう判断をするのかに尽きる。事態はそこに至り、それぞれが苦悩し、問われていることは何かをつかみとり、胸のうちをさらす局面になった。結果、大勢は固まり、ようよう着地点が見えてもきた。その流れに乗り切れず、あえて問題を蒸し返すというありうべからざる挙にでる人もいて、怒り心頭に発することになる。訳のわからない人はどこにもいるが、その分かれ目は、ジブンゴトとタニンゴトにあるような気がする。結局、事態をジブンゴトとして受け止めきれず、というかそうしようとしない、いや、その感性を欠いているのだろうと思う。常に、自分を脇に、評論家の位置において、事態を解説し、空論を弄ぶのだ。いう類の人とまともに議論をしようなどと思わないことだと。かみあう余地が皆無だとは言わないが、そんなところに割くエネルギーがあるなら、ほかに振り向けたほうがはるかにましだと痛感する。投げられた賽をみつめるだけで済む人もいれば、それを拾わねばと思う人もいるのだが、前者には後者の気持ちがわからないのだ。私は賽を拾って、どこに投げるべきかを見極めて行動したいと思う。メッセージを入力してください。