山スキーやハイキング、イラストや江戸俳諧、山野草や散歩のことなど。ときどき日記風エンタメ読物も。エンタメコーレルドローリンク2018/06/11年は人にとらせていつも若夷(芭蕉年譜大成より。)「若夷(わかえびす)」とは、夷神(恵比須神・えびすがみ)の像を刷った札のこと。「若夷」は、正月の縁起物となっている。江戸時代の上方でのこと。元日の早朝に、「若夷売(わかえびすうり)」がこの札を売り歩いたという。「若夷」を門に貼ったり。歳徳棚(としとくだな)と言われている「歳徳神(としとくじん)※」をまつる棚に供えたり。して、一年の福を祈ったとのこと。陰陽道(おんようどう)で、その年の福徳をつかさどる神。掲句の初案は、「年や人にとられていつも若えびす」であったという。改作された掲句は、広岡宗信※(ひろおかそうしん)編「千宜理記(ちぎりき)」に、伊賀上野宗房として入集。(※内藤風虎は、江戸時代前期の磐城平藩主。俳諧をよくし、そのために平の俳諧が盛んになった。)(※広岡宗信は、大阪の人。)正月の札に刷られている夷神の顔は、毎年変わることなく若々しい。それにくらべて、札を買う人は年々歳を重ねて老いてゆく。夷神は、福の神の代表とされ、商いの神様とされている。いう神様として夷神が歳をとらず衰えないのは、人に札を買わせて歳をとらせているせいなのだという滑稽句ともとれる。句のなかで、年老いていく人間と永遠の存在である神を対比させているのは、「若夷」という民間信仰を皮肉っているようにも思える。初案の句の「とられて」は、人に年をとられるという、夷神が受身の形となっている。夷神が人に歳を奪われているという格好だ。人は「若夷」の札を買うことで、神から歳を奪って新年を迎えているからめでたい。夷神は人から歳を奪われているのでいつまでも若い。いうイメージが思い浮かぶ。)改作の句は、「とらせて」と使役の形になっている。夷神が人に歳をとらせているから、人は年老いていくし、人を老いさせることで夷神はいつまでも若くいられる。初案の句と改作の句では、句から受け取るイメージがずいぶん違ってくる。改作の句を読んで思い浮かぶのは「門松は冥土の旅の一里塚めでたくもありめでたくもなし」という歌。一休宗純※(いっきゅうそうじゅん)の作とされている歌である。【※一休宗純は、室町中期の臨済宗の禅僧。京都の人で、後に大徳寺の住持となる。奇行の持ち主として様々な逸話が語り継がれている。頓智咄(とんちばなし)は後世の創作とされている。一休さん流に芭蕉の「年は人にとらせていつも若夷」を読んでみると、「若夷はめでたくもありめでたくもなし」という結論になる。寛文六年のまだ若かった芭蕉。芭蕉は、一休さんの歌を念頭において掲句を作ったのだろうか。【タイヤ交換の小道具。今日やっと、ピックアップのスタッドレスタイヤを夏タイヤ(ノーマルタイヤ)と交換した。八甲田の笠松峠あたりは、5月の連休頃でも雪が積もることがあるので、ゴールデンウイーク過ぎにタイヤ交換を予定していたのだが。今は、時期的には厳冬期。青森はこのところ春めいている。来る日も来る日も雪降り、という頃なのに。道路の雪が融け出して、乾いたアスファルトが顔をのぞかせている。吹雪の中で、春を待ち望む。春は雛祭りとともにやってくるという思い。桃の節句を心待ち...大腸ポリープを切除した後の注意点しばらくはアルコールは厳禁、ある程度の日数の安静が重要。大腸ポリープの手術が終わった後、担当の看護師さんから1枚の印刷物をわたされました。それには術後の生活の注意点が書かれています。若き日の芭蕉は、西山宗因の「江戸俳壇」への台頭とともに、宗因風(談林俳諧)の影響を強く受け、宗因風に傾倒したとされている。延宝三年ごろ、芭蕉は談林俳諧流行の波に...ひな祭りの「大事の前の小事」販促戦略3月が近いからか、陽気があたたかくなった。家の周りに積もった雪が、どんどん融け出している。今日の予想最高気温は6°Cだから、あたたかい訳だ。昼飯を買いにスーパーへ行ったら、総菜売り場横のワゴンの中に、ひな祭りのお菓子が並んでいた。菱餅やら雛あられやら。