ためしにいまの話をだれかにしてみるがよい。者は、なるほど世に愚か者は多いと納得したうえで、自分は九割の凡愚にあらずと思うておる。井上は呵々大笑して、豪快に杯をあおった。(54〜56ページ)***「剣術」のところを「ヨガ」に置き換えてみてもいいかもしれません。人が愚か、であればわれもまた愚か、ですね。日々是精進だなぁ・・・。2013年7月18日の記事アップ(tanakomo)です。みなさんは「偈」というのをご存知でしょうか。「偈」というのは、仏徳を讃え、仏の教理を説く「詩」のことです。以下は、昨日アップした本に出てきた「偈」なのですが、とてもいいので紹介します。少々本文から引用します。***食前食後の偈や観文は何種類もあるが、禅堂で夕べに食する薬石は、厳密な意味での食事ではないので、ふつうは偈を唱えない。それでも鉄舟は、食事の一口一口が、悪を断ち、善を修め、衆生を救う仏の道だと再確認したくて、偈を唱えることにしている。(いっくいだんいっさいあく)二口為修一切善(にくいしゅういっさいぜん)三口為度諸衆生(さんくいどしょしゅじょう)皆共成仏道(かいぐじょうぶつどう)「いっくぅ、いーだん、いっさいあーく」のように拍子をつけると、お経のように唱えやすいと思います。お経の短いヴァージョンなわけですが・・。フナツが勝手に書き下し文にしてみます。一口(食せば)為す、一切の悪を断つことを二口(食せば)為す、一切の善を修むことを三口(食せば)為す、諸衆生を度すことを皆、共に成仏道ちなみに、「度す」というのは、「済度」という仏教の言葉から来ていて、悟りの境地に導くことを意味します。「度し難い」という言葉はここから来ています。(これも勝手なフナツの)口語訳です。ひとくち食べるごとに、一切の悪が絶たれるように、そして自分も絶つように願う。ふたくちめを食べるときに、あらゆる善をほどこすことができるように、善がほどこされるように願う。みくちめを食べるときには、すべての人が救われるよう願う。この世に生きる人々が成仏できますように、みなが救われますように。2013年7月16日の記事アップ(tanakomo)です。今日、B先生のブログに、アシュタンガヨガが日本に入ってきてブームになった頃の「ポーズ至上主義」のこと、頼まれてもいないのに人のポーズをいちいちチェックして回る「アシュタンガポリス」のことが書いてありました。現在はブームも落ち着き、そんなに細かいことにとらわれないで練習している人が多数派になっていると思いますが、やはり何かしら、そういう部分が見え隠れしている状況があります。何かに一生懸命になっていると「あ〜、とらわれているなぁ」と思うことがフナツにもよくあります。「もっと融通無碍にならないと、もっと広くいろいろ見ないと、狭い世界にとらわれてちゃいけない」と思うことがあります。いらず、名もいらず』を読んだのですが(えーと山岡鉄舟というのは、幕末から明治に生きた人で「剣」と「禅」を究めたすごい人です)、鉄舟もやはり修行の途中すごく迷うわけです。おもしろかった一節を以下に紹介します。悩める鉄舟は、とある山門の著名な和尚(星定)に参禅をお願いするのですが、断られてしまいます。いう場合の礼儀として、門前で冬の夜ただひたすら凍えながら許されるのを待っている鉄舟に、和尚は以下のように話しかけます。長い引用になりますが・・・、***「寒いのに物好きだな。闇のなかに、星定の声が響いた。「死を恐れず、敵に向かいとう存じます」ふん、と、星定が鼻の先で笑った。「いいえ、心頭滅却すれば火もまた涼し、と申します。寒くはございません」むろん、やせ我慢である。星定和尚が、大声をあげて磊落に笑った。言われて、鉄舟はどきりとした。この数年、国事に奔走していても、鉄舟は一人で座禅をくみ、一人でさまざまな境地を得ようとしていた。そのたびに、生死を超えた自由自在の境地に達した気がしていた。していたのは気ばかりで、実際には、さまざまな煩悩がおのれのなかに渦巻いていることに気付いていた。念じれば念じるほど、さらに煩悩が渦巻くのだ。二十歳のころ、道場で木刀をにぎっていながらも、一歩も進むことも退くこともできずにいたときと似た感じである。精神の自由がまったくきかないのだ。山のなかに籠もって仙人になりたいとさえ思った。いつも陽性な鉄舟には、めずらしいことだった。そんな気持ちが、闇を通じて伝わったらしい。星定の言葉が、意外だった。それはちかごろの自分の心境に似ていた。なにをしても気持ちが落ち着かず、得意な書でさえ、うまく書けなくなってしまっていた。「寒いときは、寒いぞ、そう感じるのが当たり前であろう。