核心』の書きおろしと入稿、角川武蔵野ミュージアムの準備、ネットワン「縁座」のプロデュース(本條秀太郎の三味線リサイタル)、九天玄気組との記念的親交、イシス編集学校のさまざま行事などなどで、なんだかんだと気ぜわしかった。◆こういうときは不思議なもので、前にも書いたけれど、隙間時間の僅かな読書がとても愉しい。1月~2月はガリレオやヘルマン・ワイルなどの物理や数学の古典にはまっていた。この、隙間読書の深度が突き刺すようにおもしろくなる理由については、うまく説明できない。考えてみるのだが、実はよくわからない。◆さて、世間のほうでも隙間を狙った事態が拡大しつつあるようだ。新型コロナウィルス騒ぎでもちきりなのだ。パンデミック間近かな勢いがじわじわ報道されていて、それなのに対策と現実とがそぐわないと感じている市民が、世界中にいる。何をどうしていくと、何がどうなるはかわからないけれど、これはどう見ても「ウィルスとは何か」ということなのである。◆ウィルス(virus)とはラテン語では毒液とか粘液に由来する言葉で、ヒポクラテスは「病気をひきおこす毒」だと言った。いわゆる細菌や病原菌などの「バイキン」とは異なって、正体が説明しにくい。◆定義上は「感染性をもつ極微の活動体」のことではあるのだが、他の生物の細胞を利用して自分を複製させるので、まさに究極の生物のように思えるのにもかかわらず、そもそもの生体膜(細胞膜)がないし、小器官ももっていないので、生物の定義上からは非生物にもなりうる超奇妙な活動体なのである。◆たとえば大腸菌、マイコプラズマ、リケッチアなどの「バイキン」は細胞をもつし、DNAが作動するし、タンパク質の合成ができるわけだ。ところがウィルスはこれらをもってない。自分はタンパク質でできているのに、その合成はできない。生物は細胞があれば、生きるのに必要なエネルギーをつくる製造ラインが自前でもてるのだが、ウィルスにはその代謝力がないのである。宿主を選ぶわけだ、宿主の細胞に入って仮のジンセーを生きながらえる。◆気になるのはウィルスの中核をつくっているウィルス核酸と、それをとりかこむカプシド(capsid)で、このカプシドがタンパク質の殻でできている粒子となって、そこにエンベロープといった膜成分を加え、宿主に対して感染可能状態をつくりあげると、一丁前の「完全ウィルス粒子」(これをビリオンという)となってしまうのである。ところがこれらは自立していない。他の環境だけで躍如する。「悪さ」をするためではなく、さまざまな生物に宿を借りて、鳥インフルエンザ・ウィルスなどとなる。◆おそらくウィルスは「仮りのもの」なのである。予想していえば「借りの情報活動体」なのだ。鍵と鍵穴のどちらとは言わないが、半分ずつの鍵と鍵穴をつくったところで、つまり一丁「前」のところで「仮の宿」にトランジットする宿命(情報活動)を選んだのだろうと思う。◆ということは、これは知っていることだろうと思うけれど、われわれの体の中には「悪さ」をしていないウィルスがすでにいっぱい寝泊まりしているということになる。一人の肺の中には、平均174種類ほどのウィルスが寝泊まりしているのである。◆急にウィルスの話になってしまったが、ぼくが数十年かけてやってきたことは、どこかウィルスの研究に似ていたような気もする。さまざまな情報イデオロギーや情報スタイルがどのように感染してきたのか、感染しうるのか、そのプロセスを追いかけてきたようにも思うのだ。2020・2・25(火)◆正月はどこにも行かず、誰にも会わず、とくに何も食べたいとも思わず、体もいっさい動かさなかった。幽閉老人みたいなものだが、何をしていたかといえば、猫と遊び、仕事をしていたわけだ。千夜千冊エディションを連続的に仕上げていたに近い。◆それでもおととい、マキタ・スポーツと遊談して(ギターの歌まねも聞かせてもらい)、きのう、山本耀司と十文字美信と語らったことで、すべてがディープ・シャッフルされ、たいへん気分がいい。◆そんなところへ多読ジムが始まった。木村久美子の乾坤一擲で準備が進められてきたイシス編集学校20周年を記念して組まれたとびきり特別講座だ。開講から104名が一斉に本を読み、その感想を綴り始めた。壮観なだけでなく、おもしろい。本をめぐる呟きには格別なものがある。ツイッターでは及びもつかない。参加資格は編集学校の受講者にかぎられているのが、実はミソなのである。◆みんなが読み始めた本の顔触れも目映い。グレッグ・イーガン『TAP』、原田マハ『風神雷神』。◆ふむふむ、なるほど。赤坂真理の天皇モンダイへの迫り方も、大竹伸朗のアートの絶景化もいいからね。イーガンや大澤君のものはどうしても読んでおいてほしいからね。これらの感想について、冊師たちが交わしている対応が、またまた読ませる。カトめぐ、よくやっている。抱えて部屋のすみへ』、内田樹『身体の言い分』。このへんも嬉しいね、アイヴァスを読んでくれている。◆実に愉快な本たちだ。ぼくが読んでいない本はいくらもあるけれど、イシスな諸君の読み方を読んでいると、伊藤美誠のミマパンチを見たり、中邑真輔のケリが跳んだときの快感もあって、それで充分だよと思える。◆読書は好きなお出掛けのための身支度であって、アマプロまじりの極上ゲームの観戦体験で、つまりは組み合わせ自由の乱行気味の交際なのである。モルフェウスのしからしむ誘眠幻覚との戯れなのだけれど、これを共読(ともよみ)に変じたとたんに、世界化がおこるのだ。こんな快楽、ほかにはめったにやってこない。2020・1・24(金)◆令和のクリスマス(クリスマスは大嫌いなのだけれど、角川文庫のスケジュールで)、千夜千冊エディションの新刊『編集力』が街に並んだ。満を持してのエディションというわけではないが(それはいつものことなので)、みなさんが想像するような構成ではない。◆第1章「意味と情報は感染する」に、マラルメ、ヴィトゲンシュタイン、ベンヤミン、カイヨワ、ロラン・バルト、フーコー、ジェラール・ジュネット、アガンベン、ジジェクをずらり並べた。現代思想の歴々の編集力がいかに卓抜なものか、これまでのポストモダンな見方をいったん離れて、敷居をまたぐ編集、対角線を斜めに折る編集、エノンセによる編集、テキスト多様性による編集、スタンツェ(あらゆる技法を収納するに足る小部屋もしくは容器)を動かす編集、アナモルフィック・リーディングによる編集を、思う存分つなげたのだ。◆第2章「類似を求めて」では、中村雄二郎の共通感覚談義を下敷きに、ポランニーの方法知、エドワード・ホールの「外分泌学」としてのプロクセミックス、ギブソンが提案したアフォーダンスの力、タルドの模倣法則、それに工学屋のモデリングの手法と認知科学の類似を活用したアプローチの方法を組み合わせた。なかでポランニーが「不意の確証」は「ダイナモ・オブジェクティブ・カップリング」(動的対象結合)によっておこる、それがわれわれに「見えない連鎖」を告知しているんだと展望しているところが、ぼくは大好きなのである。◆第3章「連想、推理、アブダクション」は文字通りの怪物チャールズ・パース様のオンパレードで、おそらくここまで「仮説的編集力)(つまりアブダクション)の骨法を解読してみせたものはないだろうと、自慢したい。◆第4章「ハイパーテキストと編集工学」は、一転してヴァネヴァー・ブッシュやアラン・ケイやテッド・ネルソン以降の電子編集時代の「新・人文学」のありかたを問うたのだが、その前提にハンス・ブルーメンベルクの『世界の読解可能性』をおいた。「世界は本である」「なぜなら世界はメタフォリカル・リーディングでしか読めないからだ」と喝破した有名な著作だ。最後にキエラン・イーガンの唯一無比の学習論である『想像力を触発する教育』にお出まし願った。この1冊は天才ヴィゴツキーの再来だった。◆まるごと自画自賛になってしまったが、ハイハイ・ハイ、まさに本気で自画自賛したいのだ。編集力のヒントとしては『情報生命』も自画自賛したいけれど、あれはちょっとぶっ飛んでいた。『編集力』は本気本格をめざしたのだ。手にとっていただきたい。◆こんなに臆面もなく自画自賛をしたのは、最近とみに出回りはじめた「編集力がイチバン大事!」「編集思考バンザイ!」ふうの本が、あまりにも編集力を欠いているのが気になっていたからだ。◆さて、ぼくの今年1年はどうだったかというと、青息吐息もいいところで、誰かに文句をつけるなどとんでもない、お恥ずかしい次第だった。◆千夜千冊を書くのもギリギリ、隔月ごとに締切りがやってくるエディションを構成推敲するのもやっとこさっとこ、イシス編集学校の伝習座や会合などにスタンバイするのもおっとり刀、依頼された原稿に手がまわるのはいつもカツカツ、そこへもってきて角川武蔵野ミュージアムの館長のお鉢がまわってきて逃げ隠れができなくなっている、というような状態で、結果、お世話になっているみなさんには不義理ばかりをしてしまった1年なのだ。ところが、気持ちのほうはそういうみなさんとぐだぐたしたいという願望のほうが募っていて、これではまったくもって「やっさもっさ」なのである。◆おまけに、体がヒーヒー言ってきた。COPD(肺気腫)が進行しているらしい。それでもタバコをやめないのだから、以上つまりは、万事は自業自得なのであります。来年、それでもなんだかえらそうなことを言っていたら、どうぞお目こぼしをお願いします。それではみなさん、今夜もほんほん、明日もほんほん。2019・12・25(水)◆小出版社が大切な本を刊行しているのに接すると、その「けなげ」についつい応援したくなる。最近読んだいくつかを紹介する。ジョン・ホロウェイの『権力を取らずに世界を変える』(同時代社)は、革命思想の成長と目標をめぐって自己陶冶か外部注入かを議論する。「する」のか「させる」のか、そこが問題なのである。同時代社は日共から除名された川上徹がおこした版元で、孤立無援を闘っている。◆平敷武蕉の沖縄文学をめぐる『修羅と豊饒』(コールサック社)は、難度の高い沖縄問題を静かに射貫いてきた戦後から平成に及ぶ文学者たちの思想と方法を真っ向から批評にしてみせたもので、いろいろ気がつかされた。作品集をずうっと刊行しつづけて、なおその勢いがとまらない。たくさんの未知の詩人を教えてもらった。注文が多い日々がくることを祈る。◆ハンス・ゲオルグ・ベックの『ビザンツ世界論』(知泉書館)は日本ではほとんど専門家がいないビザンチン文化についての橋頭堡を確保する一冊で、前著の『ビザンツ世界の思考構造』(岩波書店)につぐものだ。ぼくは鷲津繁男に触発されてビザンチンに惑溺したのだが、その後は涸れていた。知泉書館は教父哲学やクザーヌスやオッカムを読むには欠かせない。◆海外のサイエンスライターにはたくさんの凄腕がいる。リアム・ドリューの『わたしは哺乳類です』とジョン・ヒッグスの『人類の意識を変えた20世紀』(インターシフト)などがその一例。ドリューはわれわれの中にひそむ哺乳類をうまく浮き出させ、ヒッグスは巧みに20世紀の思想と文化を圧縮展望した。インターシフトは工作舎時代の編集スタッフだった宮野尾充晴がやっている版元で、『プルーストとイカ』などが話題になった。◆話は変わるが、朝日新聞出版に「一冊の本」という月刊小冊子がある。原研哉と及川仁が表紙デザインをしている。最近、太田光の「芸人人語」という連載が始まっているのだが、なかなか読ませる。今月は現代アートへのいちゃもんで、イイところを突いていた。きわどい芸談に向かってほしい。佐藤優の連載「混沌とした時代のはじまり」(今月は北村尚と今井尚哉の官邸人事の話)とともに愉しみにしている。◆本の世界をどう見せるかということは、かんたんではない。いまは「小松左京展―D計画」を展覧中である。ついでながら大阪大学と京阪電鉄が組んでいる「鉄道芸術祭」が9回目を迎えて、またまたヴァージョンアツプをしているようだ。「都市の身体」を掲げた。仕掛け人は木ノ下智恵子さんで、いろいろ工夫し、かなりの努力を払っている。ぼくも数年前にナビゲーターを依頼されたが、その情熱に煽られた。)の英語試験の民間委託がお蔵入りし、記述型の問題の実施が危うくなっている。国語と数学の記述試験の採点にムラができるという議論は、情けない。人員が揃わないからとか、教員の負担が大きいからとかの問題ではない。教員が記述型の採点ができないこと自体が由々しいことなのである。ふだんの大学教員が文脈評価のレベルを維持できていないということだ。2019・11・11(月)◆本の話ではないけれど、どうしても一言。ラグビージャパンはよくやった。予選リーグは実に愉快だった。これまでは力不足だった田村もよかった。リーチ・マイケルのサムライぶりがやっと全国に伝わったのも嬉しかったが、こういうサムライは世界のラグビーチームには、必ず2~3人ずついるものだ。◆準々決勝の南ア戦は平尾誠二の命日ともあって、まるで正座するかのように固唾をのんで観戦したけれど、隙間や溝を突かれて、力と技を徹底的に封印された。リーチも田村もルークも姫野もイマイチだった。CTBの中村のタックルとフルバックの山中の成長を評価したい。◆何度も平尾との日々を思い出した。5年ほど前は体が辛そうだった。平尾とは対談『イメージとマネージ』(集英社文庫)が残せてよかったと、つくづく憶う。あのときの出版記念パーティには松尾たちも来てくれて、大いに沸いた。美輪明宏さんが「いい男ねえ」と感心していたのが懐かしい。ミスター・ラグビーだったが、繊細で緻密でもあった。「スペースをつくるラグビー」に徹した。◆これでラグビー熱が盛り上がってくれるのは待ち遠しいことだったけれど、まだまだ時間はかかる。トップリーグよりも、冬の花園の高校生たちの奮闘を観てもらうのが、おそらくいいのではないかと思う。カメラワークをもっとよくしなければいけない。(春秋社)の中国語訳が完成した。孫犁冰さんが渾身の翻訳をしてくれた。『歴史与現実』という訳になっている。孫さんは新潟と上海を行き来して、日中の民間外交に貢献している気鋭の研究者で、すばらしいコミュニケーターだ。イシス編集学校の師範代でもある。◆これで、ぼくの中国語訳本は『山水思想』についで3冊になった。韓国語になった本が7冊になっているので、少々は東アジアと日本のつながりの一助を担ってくれていると信じるが、日中韓をまたぐこういう「言葉のラグビー」や「思想文化のまぜまぜアスリート」は、いまはまだからっきしなのである。セミナー、日中韓交流フォーラムなどの充実に期待する。東方書店の「知日」という月刊雑誌ががんばってくれている。2019・10・21(月)◆2020年夏から21年春にかけて、埼玉県東所沢の1万2000坪の敷地の一角に「角川武蔵野ミュージアム」が姿をあらわしていく。敷地内には角川グループの一部も引っ越す大型建物も出現し、ホテル、ホール、書店、オンデマンド印刷所、流通拠点もできる。角川歴彦の乾坤一擲なのである。概念を壊して新たな複合と融合をはかってみたものだ。ラノベ=マンガ閲覧スペース、武蔵野ギャラリーなどを、自由気儘に組み合わせた複合文化施設だと思ってもらえばいい。隈研吾の多角形の設計は了って、いま鹿島による建設の仕上げに向かっているが、なかなかおもしろい形象と構造になっている。◆ぼくは荒俣宏らとともにこの複合ミュージアム施設の構想から参加していたが、いまはミュージアム館にフロアー展開する「本の森/本の街」づくりにとりくんでいる。世界中のどこにもない「本棚劇場」と、本が賑わう「エディットタウン」(ET)とを組み上げることにした。◆本棚劇場には、角川書店のこれまでの主な刊行図書と角川文化財団の蔵書のほぼすべてが入るのだが、たんに本が並ぶのではなく“IT時代のイニゴー・ジョーンズ”の世界劇場はかくやあるべしというような、いわば「本のパフォーマンス」が愉しめるようになるだろうものを用意する。したブック・プロジェクション・マッピングも見せる予定だ。◆一方、ETのほうはかなり斬新で、かつ賑やかだ。街区のように展開する。本とそれにまつわる知的情報と付加情報が興味津々に出入りしているストリートをゆっくり歩いてもらえば、それだけで本の試食や味見ができるようになっている。「本の仲見世」「本のピカデリーサーカス」「本の屋台村」なのである。“継読”や“連読”もおこるはずだ。◆4階には荒俣君による博物室「ウンダーカマー」(驚異の部屋)や、高橋コレクションを中心にした現代日本アートのギャラリーも出現する。3階にはアニメやサブカル売り場が、5階には武蔵野界隈やカフェもお目見得する。◆ぼくは長らく「本は交際である」「読書は編集である」「編集は乗り換え・着替え・持ち変えである」と言ってきたが、エディットタウン(ET)では従来型のじっくりした読書ではなく、来館者が好き勝手な連想読書体験のスピードに乗れるようにしたいと思っている。ここではこれまでの図書館や書店からはおよそ想像がつかない独特のコンテキストによる「文脈棚」が出現する予定だ。千夜千冊にもとづいたエディションが反映し、そこから多様多彩な連想に向けてさまざまに遊べる本の並びによる文脈(シナリオ)も用意する。◆いま現在は、それらのための選書作業に大わらわだ。9ブロック(書区)のETなので、7人のブックディレクターに数人ずつの選書スタッフがそれぞれ張り付いて、口角泡をとばしてやっさもっさ、ユニークな棚組を準備してくれつつある。選書のプロ何人かやイシス編集学校の師範や師範代から選抜したチームだ。太田香保と和泉佳奈子が仕切ってくれているが、ぼくも大中小の注文を出しているので、長時間にわたるミーティングは戦場になる。いうわけで、ETは痛快で、かなり前代未聞のものになるだろうと思う。いうふうには分かれないのだ。心のいきさつと脳科学と現代小説とAI本が組み合わさり、遺伝子やオスとメスの進化や昆虫の本を追っていくと王朝の古典や恋愛本に辿りつき、ベートーベン本やヴァレリー本から小林秀雄やジュネや片山杜秀を通ってリルケや谷川俊太郎や川上未映子に抜けていく。世界史の本のあいだにはロラン・バルトやバルガス・リョサや諸星大二郎が挟まれる。複本(ダブリ本)もいとわない。漱石やエーコはいろんな棚に顔を出すわけなのである。◆本棚はお喋りでなければ、おもしろくない。リミックスじゃなければ、本棚じゃない。「読相術」が動かなければ、ブックコモンズじゃない。途中経過を洩らしたい。以上、やや早めの予告のお話でした。2019・9・12(木)◆8月15日だった。敗戦刻印の日が「終戦記念日」になってから、いつもこうだ。折しもカイヨワの『戦争論』をETVの「100分de名著」が解説していた。西谷修のナビは上々だった。言うまでもなく、カイヨワ大好きのぼくからしてもぜひとも読んでほしい一冊なのだが、実はカイヨワの戦争論ではもはやまにあわなくなってきたところもある。「情報」が議論できていないし、テロリズムに対応できていない。カール・シュミット、ヴィリリオ、高祖岩三郎を加えたい。◆「表現の不自由」の展示(慰安婦少女像)の一件で愛知トリエンナーレ『情の時代』が揉めている。ウーゴ・ロンディーノら11人の海外出展作家とサブミッションを受け持っていた東浩紀が降りた。ぼくがプレ開会のトークでプロデューサー役の津田大介君と公開対談をしたときは、こんな企画は立ち上がっていなかった。それにしてもアートも吉本も大学入試もコンプラで収めようとするのは、虫酸が走る。◆往時を語るというのは、通りいっぺんの提示や回顧では括れない。そんななか、「群像」連載中の瀬戸内寂聴の随筆『その日まで』が唸るほどすばらしい。9月号が第12回目で、毎回、97歳になった自分の周辺のことや脳裏を掠めていることを、零れるがごとく、貪るがごとく綴っているのだけれど、実に味わいがある。削いだ文章も、去来する記憶の扱いも申し分なく、これまでとくに寂聴文学に関心をもっていなかったぼくを、瞠目させている。委員で、5人が5人とも明日の日本の文芸的格闘の筋交いのようなものを求めていて、凛としている。めずらしく胸が透いた。◆各地のビエンナーレもそうだけれど、「何を選ぶか」「何を捨てるか」、いいかえれば「本来と将来をつなぐものは何か」という一線が、昨今はぐちゃぐちゃになってしまったのである。いう時期は、あらためて本気の評価の立ち上がりが問われる。レーションもそうとう甘くなっている。視聴率や「いいね」ボタンの評判でコトをすすめるのは、たいていにしたほうがいい。ないと、評判を気にしたコンプラばかりがインチキ護符になる。評判ではなく、評価の力を磨きなさい。徂徠はこう言っていた、「まつりごと」をまるまる考えなおしなさい。ある、政治も祭事も同じなのである。梅岩ではこうだ、「手前の埒をあけよ」「一を舎(す)てず、一に泥(なず)むな」。◆8月25日、千夜千冊エディション『神と理性』(角川ソフイア文庫)をリリースする。「西の世界観」Iとして、プラトン、オリゲネスからホッブス、スピノザをへてルソー、バークに及ぶ30人あまりを採り上げた。その原稿に加減乗除の赤をあれこれ入れながら、あらためて「神」や「理性」を打ち立てて思索と行動を律していた時代があっけなく崩れてしまったのはどうしてなのか、考えた。三十年戦争とリスボン大地震と工場産業力が打擲したのだった。◆打擲すれば、時代は変わってしまうのである。打擲された側の価値観の切り替えが進むのだ。日本も明治維新でそうなった。薩長土肥はマジックにかかったのである。この手の駆け引きは、最近ならばプーチン、トランプ、習近平、エルドアン、アル・アサド、金正恩たちがよくよく知っていることだ。いやいや、政治家や資産家やマスメディアなら、そんなことは誰だって知っていた。◆ところが、ここにもすってんころりんが起きはじめた。ネット社会が「なんでも民意」を嘯(うそぶ)くことになって、またまた事変がおきた。価値観に手が入ったのではない。それならいいのだが、そうではなくて、「いいね」ボタンとともに「ダメよ」ボタンが物言うことになったのである。全員が監視カメラのもとで賞味期限をなすりあうことになったのだ。なんとか「一を舎(す)てず、一に泥(なず)むな」といかないものなのか。2019・8・15(木)◆イギリスのEU離脱がスッキリしない。それどころかイギリスってあんなにひどいのかというほどの国政状態だ。だいたいEUがうまくない。2015年のギリシア問題のときの体たらくが象徴的だった。◆ところであのとき、ギリシアの急進左派連合ツィプラス政権の財務大臣が「債務帳消し」を言い出していたのが印象深く、ざっくばらんな姿恰好もおもしろかったのだが、あれはヤニス・バルファキスという、エセックス大学で数学を修め、アテネ大学で経済学を教えている男であって、リーマンショックを予想して話題になった。◆その後、3冊の本を世に問うた。美しく、深く、壮大で、とんでもなくわかりやすい経済の話』(ダイヤモンド社)、『黒い匣:密室の権力者たちが狂わせる世界の運命』(明石書店)、『わたしたちを救う経済学』(Pヴァイン)だ。いずれも「非EU的・非アメリカ的デモクラシー」や「ツイン・ピークス仮説」を展開した資本主義批判の問題作で、告発力に富んでいる。◆グローバル資本主義をどう批判するか、ぼくもこれまで千夜千冊で20冊以上の本を採り上げてきた。スーザン・ストレンジからジョン・グレイまで、中谷巌から金子勝まで。そのころのお気にいりはデヴィッド・ハーヴェイの一連の新自由主義批判(作品社)だったが、解決案があるわけではない。◆その後もいろいろ読んだ。最近の日本では左派リベラル(レフト3・0)の松尾匡やブレイディみかこの『そろそろ左派は〈経済〉を語ろう』(亜紀書房)などが元気で頼もしかったけれど、総じてはつまらない。経済学は死産したのかとさえ思わせられる。◆経済学にはもっと地政学と情報構成論が必要なはずで、そこが欠けすぎている。「社会」を情報地政学的に見るという下敷きが欠けている。そこはいったんイアン・ハッキングなどに戻って学んでみるか、アメリカの未来シナリオがそれに乗っているのだが、ジョージ・フリードマンなどを読み込んだほうがいい。トマ・ピケティやマルクス・ガブリエルの水辺でぴちゃぴちゃしているのは、いただけない。◆勢いをもちはじめたのは「加速主義」(acceleration)である。今日の資本主義をもっとラディカルに拡張加速するべきだという思潮だ。ラボリア・クーボニクスの「ゼノフェミニズム」やベンジャミン・ブラットンのオープンエンド「デザイン・ブリーフ」の提唱などがある。トンの「デザイン・ブリーフ」は、情報技術インフラが地政学社会をスタックさせているというもので、そこにどのように“つっかい棒”を入れるかというものになっている。ニック・ランドと新反動主義」という2万字に及ぶ論考がウェブ投稿された。暗闇の熱を持ち出したような反響に包まれたものだ。この論考の中身はその後、木澤佐登志の『ニック・ランドと新反動主義』(星海社新書)にまとまった。◆そんななか、今年の「現代思想」6月号も「加速主義」を特集して、千葉雅也・仲山ひふみ・木澤らによって、「資本主義が資本主義の外まで出ていく可能性」が議論されていた。これらがはたしてドゥルーズ=ガタリのアンチ・オイディプスの追想なのか、自殺したマーク・フィッシャーの鎮魂なのか、シンギュラリテイ仮説のヴァージョンにすぎないのか、まだ見えてはきていない。ぼくは、フレデリック・ジェイムソンの『未来の考古学』(作品社)などが示したSFのディストピア観をもう少し議論したほうがいいと思っているのだが、さあ、どうだか。登場人物の全員が暴走しつづける大作なんて、ない。こんな話、ラブレーしか書けない。大江健三郎も井上ひさしも、やられてしまった。いや、ガルガンチュアとパンタグリュエルを知らない文学なんて、はなっからモグリなのである。言う松岡正剛もずっと敬服しっぱなしだった。呆然至極と見守っていたにすぎなかった。暴走つながりが生じたのだ。これはまあ、えらいことになったものである。早稲田の茶房の片隅で苦い珈琲を啜りながら、ハイライトを片手に日本ではめずらしいユマニスト渡辺一夫(111夜)の『へそ曲がりフランス文学』(カッパブックス:その後『曲説フランス文学』)を読まなかったら、糞ったれ大巨人のガルガンチュアのスカトロジーにも「喉からから王国」の王様パンタグリュエルにも関心をもたなかったろうし、「遊」1011号(1980)の『国家論インデックス』のIII「追憶の国家」09に「テレームの僧院」を挙げたりしなかった。ミハイル・バフチンの『フランソワ・ラブレーの作品と中世ルネッサンスと民衆文化』(せりか書房)を知らなかったら、『ガルガンチュアとパンタグリュエル』なんて大部のめちゃくちゃ物語を読む気にはならなかった。渡辺一夫訳の岩波文庫版は第3巻の途中で挫折した。古稀を迎えたこの2014年1月25日の前後でなければ、フランソワ・ラブレーのこんなに知的でこんなに荒唐無稽な物語を、宮下志朗の名翻訳と絶妙の手引きを借りて、みなさんに紹介する気にはとうていならなかった。それほどこの物語とラブレーの生きざまを案内するのは暴走的なのだ。やってこの千夜千冊を書こうかと思ったのだが、やっぱり作者のフランソワ・ラブレーという敬虔きわまりない変人がどのようにこの物語を書く気になったのか、その奇妙な経緯の一端を説明しながら、だんだん物語の構造や特色に鏝絵をつくるように見せていくのがいいだろう。この手法は『本の都市リヨン』(晶文社)で斯界を唸らせた宮下さんが得意とするもので、『ラブレー周遊記』(東京大学出版会)にも詳しい。ちなみに本書はその宮下さんがちくま文庫のために渡辺訳に挑んで新たに勇躍翻訳したもので、『第五の書』が翻訳刊行されたのは2012年のことだった。7年にわたる新訳仕事だった。ラブレーが『ガルガンチュアとパンタグリュエル』という大部の物語を書くきっかけの舞台のことから紹介したい。そこは1532年の都市リヨンなのである。ローヌ川とソーヌ川の合流地点に発達したリヨンには、特筆すべき二つの特徴があった。ひとつには、年に4回開催される「大市」(foire)が有名で、各地の有力商人や銀行家が「両替広場」でいそいそと手形決済をしていた。ひとつには、リヨンでは商業地区の只中で出版業がインクの匂いぷんぷんの活況を呈していた。パリの活字本がカルチェ・ラタンのソルボンヌ(パリ大学神学部)構内で産声をあげたのにくらべると、これはたいそう対照的なことで、そのため俗語のフランス語で書かれた民衆本や絵入り本がリヨンからフランス各地にたくさん出回り、パリがユマニスム(人文主義)の象徴であるローマン体を重視していたのに対し、リヨンはゴシック体がまだ勢いをもっていた。このリヨンに、入院患者は200人ほどいるのに医者はたった二人しかいない市立病院があった。その医師の一人が、毎日二度は市立病院に通っていたフランソワ・ラブレーだったのである。医師ラブレー先生はたいへんな知識の持ち主で、かつ猛烈な読書家であったので、リヨンの版元業者もいろいろヒントをもらっていた。先生は古典に通じていたのはむろんだが奇書珍本も大好きだったから、出版人は見逃せなかったのだ。..きっと狩野亨吉(1229夜)のような“数寄学人”だったのだろう。北東から流れ込むローヌ川と、北から流れ込むソーヌ川がリヨンの南部で合流する。そのころ、リヨンの巷では『ガルガンチュア大年代記』という民衆本が人気になっていた。大年代記というわりにはたった32ページのお粗末冊子なのだが、話は奇想天外だった。これを出版していたクロード・ヌーリー書店は、これに似た続きものがあれば柳の下のドジョウで、もっと儲けられると思っていた。そこでラブレー先生に、こいつと似たものを書きませんかと持ちかけた。したら、先生はすぐ引き受けてしまったのだ。わかった、書いてしんぜよう、ミステール(聖史劇)にパンタグリュエルという端役がおるだろう、あいつを主人公にしてやろう、パンタグリュエルはガルガンチュアの息子なんだよと、大乗り気なのである。して先生は、『大巨人ガルガンチュアの息子にして喉からから国王パンタグリュエルの物凄く恐ろしい武勇伝』という、やたらに長ったらしい題名の物語をたちどころに書いてしまったのだ。ミステールでは、パンタグリュエルは塩をかけて人間どもの喉をからからにしてしまう小悪魔の役どころなのだが、それをガルガンチュアのもとに生まれた巨人族の王子に仕立て、奇っ怪きわまりない生涯をおくった人物に祭り上げたのだ。『ガルガンチュア大年代記』初版の扉(1532年)当然、この物語はゴシック体で組まれて発売された。これがリヨンの1532年秋のことだったのである。ラブレー先生49歳のときだ。..ゴシックというのはこの時代では「田舎っぽい」、ないしは「頑として譲らない」といったニュアンスの活字文化の象徴なのだ。Nasier)というへんてこな名前にした。Rabelais)の綴りのアナグラムだった。そもそもパンタグリュエルにしてからが、「パンタ(万物)をグリュエル(渇かす)した」という変ちくりんきわまりない名前なのだ。名を憚ったとはいえ、物語の筋立てのほうは要約することすら憚るほどのもの、語り手はアルコフリバスなのだが、パンタグリュエルの誕生と成長、従者パニュルジュとの出会い(この男がけっこう大活躍する)、論争一辺倒による武者修行の展開、無秩序王アナルクとの戦さ、おしっこの洪水による作戦の敢行などをぐだぐだ語るばかりで、そのうち語り手が巨人王の口の中に入りこんでぬけぬけと別世界を見聞してしまうという体(てい)なのだ。それにしてもなぜ市立病院の立派な医者であるラブレー先生は、こんな荒唐無稽の物語を書く気になったのか。『パンタグリュエル』初版の扉(クロード・ヌーリー、1532年)フランソワ・ラブレーという人は、トゥレーヌ地方の町シノンの弁護士の息子として生まれた。1483年の生まれだから、ルイ11世が死んでシャルル8世が即位した時期にあたる。ボッティチェリが『ヴィーナスの誕生』を描いていた。ラブレー十代の世の中は、わかりやすくいえば、コロンブスやガマが大航海をし、フィレンツェではサヴォナローラがメディチ家を追放して革命をおこして失敗し、エラスムスが次々にユマニスム溢れる著作を発表し、ジョスカン・デ・プレがいろいろ作曲していた時代だった。幼少年期のことは記録がない。ベネディクト会修道院で初等教育を受けていたこと、1511年頃にラ・ボーメットのフランチェスコ会修道院にいたこと以外には、よくわからない。青年期をすぎると28歳のときに新たにアンジォ近くのフランチェスコ会の修道院に入りなおし、さらに37歳のときはフォントネー・ル・コントのフランチェスコ修道会に入り、やがて司祭になっている。まことに篤実な日々を送っていた。怪しげな物語を書くような人生を送っていたとは思えない。法学者アンドレ・チコラーを囲む文化サークルに出入りしたり、詩人ジャン・ブーシェらの多くのユマニストたちとも交流した。このあいだに、ドイツではマルティン・ルターが宗教改革の狼煙をあげた(1527)。守旧カトリックはどうするか。ところが1530年、ラブレー先生何を思ったのか、47歳のオヤジになっていたのになんとモンペリエ大学の医学部に入るのだ。学生簿がのこっている。れっきとした解剖学の講義を受け、メスを奮い、ついで医学得業士になった。翌年からは医学部の先生として講義をし、ヒポクラテスやガレノスをギリシア語の原典で解説してみせた。オヤジの精神はそうとうに若かったのだろう。人体というものに異常な関心があったのだろう。人は「体」にめざめると「心」も元気になるもので、だから先生も精神だけでなく体欲のほうも旺盛だった。そこでどこやらの未亡人とはちょめちょめを続け、二人の私生児をつくっていた。学生たちが上演した笑劇『唖の女』では役者の真似事もした。Dieu)の医師となると、年俸40リーヴルをもらうようになっていた。市民を救うお医者さんになったのだ。このお医者さんはすこぶる想像力も旺盛だった。いうわけで、そこへ版元のクロード・ヌリーが訪ねてきたのだった。Dieu)『大巨人ガルガンチュアの息子にして喉からから国王パンタグリュエルの物凄く恐ろしい武勇伝』、通称『パンタグリュエル物語』は、まずまず売れたようだ。版元は、しめしめこれはまだいけるかもしれないと踏んで、後続作品を書きませんかと先生を煽った。ふむふむ、それはわしも思案しておったところだと、先生はさっそく第2弾に着手した。いや、先生は当初から第1作で了えるつもりなどさらさらなく、実は『パンタグリュエル』の末尾でその後の後続書をちゃっかり予告していたのだった。これが1535年刊行の『パンタグリュエルの父親、大ガルガンチュアのとっても恐ろしい物語』、通称『ガルガンチュア物語』だ。この物語は第1作から時代を親の時代にさかのぼったもので、パンタグリュエルの父親ガルガンチュアの話になっている。いえ、もともとパンタグリュエルが牝牛4600頭ぶんの乳を飲んで育った巨人だったのだから、その父親ガルガンチュアは大巨人で、その出生と少年時代の所業からしてかなりとんでもないものになった。出生や少年時代だけでなく、ガルガンチュアがやらかすことや思いつくことも、途方もなく仕立てていくしかない。そこでこちらを「第一の書」とし、処女作の『パンタグリュエル』のほうを「第二の書」と呼ぶようになった。このような出版事情のことも手伝って、つまりはのちに『ガルガンチュアとパンタグリュエル』としてまとまった物語の全貌は、出だしの前半部のところですでに修辞学的な「キアスム」(交差配列)をおこすことになり、一挙に前代未聞の荒唐無稽かつ教知溢るる大物語の様相を呈することになったのである。..ラブレーのキアスムは作品構造だけでなく、文中にも語彙にものべつあらわれる。どんな話になっているのか、まだラブレー先生が「第一の書」と「第二の書」を交差させながら書き揃えたばかりのところだが、それでもまあ、すでにして途方もなくめちゃくちゃな話ばかりなのだ。粗筋をかいつまんでみたところで、諸君が「ああ、なるほど」なんて思えるわけはない。ぼくも、かつてはそうだった。..ともかく饒舌なエピソードが多すぎるのだ。それに、一通りの話の流れが見えたからといって、それでラブレーの知的意図などほとんど伝わらない。あとで少しは見当がつくかもしれないが、ラブレーはこの大作を通じて、さしずめ“言語によるポリフォニック・シンフォニー”を自作自演したようなもの、作品展開それ自体が“一人オーケストラ”による多声的出現なのである。それゆえ、作品中のありとあらゆるところに言語楽譜のような「知の罠」が仕掛けられているのだが、その複雑知的な意図群はおそらく読む者にはストレートには伝わってこない。..あえて、そうなっている。分け入る気がないと、わからないようになっているのだ。いうことで、まずは「第一の書」のガルガンチュア物語の流れを紹介はするけれど、これで何かが見えたとは思わないでもらいたい。そもそもさるところに、グラングジエという巨人王がいた。塩からいものが大好きな王様だ。古代ギリシア神話には単眼キクロプスをはじめ巨人族なんていくらもいたのだから、このような話のスタートは十分にありうるわけだ。..日本昔話ならダイダラボッチのようなもの。グラングジエの王妃はガルガメルと言った。ガルガメルは懐妊していた。ある日の午後、草原の一角で牛の臓物料理をしこたま食べた。あまりに腹いっぱいになったので、バグパイプなどの音楽にあわせてどんどこ踊っていたところ、にわかに陣痛になった。11カ月目になっていた。とたん、左の耳から赤児がどどっと産み落とされた。「オギャー」とは言わなかった。「のみたいよー」「のみたいよー」と喚いた。..この作品は酒呑み文学でもある。驚いた父王は「ク・グラン・チュア!」と叫んだ。「おまえのはでっかいな」という意味だ。何がでっかいのかはわからない。それでこの子はガルガンチュアという名前になった。..この作品は猥褻文学でもある。わが子ながらガルガンチュアはとてつもない大巨人にふさわしい器量を放っていた。授乳には17913頭の牝牛を集めねばならず、肌着には麻布500丈が、ズボンには1105丈が、靴底にさえ革1100枚がいる。ガルガンチュアはこれらをたくさんの色彩とともに纏った。ラブレーはこれらの説明のために、『色彩の紋章学』をはじめ、多くの文献の解説を挟む。..ゲーテ(970夜)のオプティックな色彩狂いはこのせいだろう。ガルガンチュアを妊娠したガルガメルと父王グラングジエ17913頭の乳牛のお乳を飲むガルガンチュアこの子は遊びの達人だった。木馬を与えるとありとあらゆる木馬遊びをしてみせた。尻ふきにはガチョウの雛の柔らかい羽毛をつかうことを発見した。..言うまでもなく、ラブレーはスカトロジー(糞尿学)が大好きなので、この大作は一名「お尻文学作品」なのである。それはともかくガルガンチュアの遊びといったら、とんでもなく多様だった。なかでもべらぼうなのは、たくさんのゲーム遊びに長けていたことだ。ラブレーは217種の遊びを列挙している。マーク揃え、札集め、100点集め、ピカルディ、フルハウス、31、ばば抜き、坊主めくり、タロット、イタリア式じゃんけん、キツネとめんどり、トリックトラック、ちんちろりん、石蹴り、四隅すごろく、お手玉、ムカデ競争、座るが勝ち、にらめっこ、輪とび、積み木、足払い、もういいかい、がっちゃん、ほうき乗り、けん玉、わたしはだあれ、回転風車、はさみ鬼ごっこ、さかさおんぶ....等々。かのブリューゲルの『子供の遊戯』が91種の遊びを描いていて、絵画史上最高の種類を誇っているのだから、これはなんとも夥しい。これこそまさに“モーラの遊学”というべきだろう。お遊びに耽っていたばかりではない。当初、父王グラングジエはこの子の教育をチュバル・ホロフェルヌに託した。ソフィストの先生で『ドナトゥス文法』やら『アラヌス箴言集』やらを教え、これをいちいち書き取らせた。教会の柱ほど太いペンでの書き取りは汗だくだった。ついでジョブラン・ブリデという咳き込んでばかりの博士が暦法やらラテン文学やら食卓作法やらを教えたのだが、こぼん・ごほんばかりで“ご本”の理解というわけにはいかない。ガルガンチュアは勉強を熱心にするのだが、なぜか肝心のところが疎かであったのだ。そこで父王は家臣に学識豊かなユーデモンがいたので、その師のポノクラートを新たな家庭教師として、一緒にパリに遊学させることにした。パリへ遊学に向かうガルガンチュアいや、うまくいったと言うのはラブレーで、読者からするといまだ想像のつかない話が連打されるのである。だいたいヌミディア王が贈った象6頭ぶんの牝馬の乗り物に乗ってパリに着いたガルガンチュアは、その風姿からしてやたらに目立っていた。子というのは物見高くて阿呆なので(と、ラブレーが断言している)、すっかりガルガンチュアに巻き込まれた。あるときはそのおしっこ洪水で26万人ほどが溺れてしまった。いえ、パリのガルガンチュアはなんだか猛烈に学習する青年に向かっていて、たちまち知恵もついてきた。タピスリー職人・時計職人などの工房で技を観察することにも熱心だった。そのぶん悪戯もでっかくなった。ノートルダム寺院の大釣鐘をちゃっかり小脇にかかえて失敬したりした。故郷のほうでは大論争が持ち上がっていた。レルネの小麦せんべい売りたちが、グラングジエの国の羊飼いにせんべいを売ろうとしないのだ。そこで小競り合いをしているうちに、羊飼いがうっかり一人のせんべい売りに瀕死の重症を負わせてしまい、これに怒ったレルネのピクロコル王がグラングジエの国を侵略したというのだ。..こういう些細な問題を戦争にもっていくあたりのラブレーは今日的ですらあろう。そもそもグラングジエ王の臣民は戦いを好まない。そこで車両にしてたっぷり5台ぶんの小麦せんべいを焼くと、ピクロコル王に献上して和平を申し出たのだが、なんの効果もない。相変わらず攻めてくる。グラングジエには、勇猛果敢な戦闘力をもった者はジャン・デ・ザントムール修道士を除いて、一人もいない。父王は国土を守るためにはガルガンチュアをパリから呼び寄せるしかないと決断した。..つまりラブレーの主人公は巨人だが、ほかの仲間たちはさっぱり、弱っちいのだ。フラジャイルで優しいのだ。仲間を激励するジャン・デ・ザントムール修道士しかし、この後木にぶら下がってしまうガルガンチュアが戻ってくるというので、敵陣からは雨や霰と弾丸が打ち込まれた。ガルガンチュアが髪をばさばさと梳ると、ばらばらと落ちていった。..こういうふうに数値をこまかく書くのは、ラブレーが数値主義をバカにしているからである。これまた今日の資本主義社会に通じるものがある。敵の軍隊はたちまち怯み、打ち負かされた。ガルガンチュアは敵兵みんなを気前よく釈放した。味方の気弱い兵士たちにも褒美を与え、とりわけ武勲赫々のジャン・デ・ザントムール修道士にはロワール地方の一国を与え、ここに世にも奇怪な「テレームの僧院」を建てさせた。この修道院は世の修道院とまったく正反対のものだった。規律といっても「汝の欲するところを為せ」という、ただそれだけのもので、男女共生は許されていたし、むろん結婚してもよく、蓄財してもかまわない。いつでも望めば出ていってもかまわない。なんともすばらしい僧院なのである。して幸せな日々が続いたあとのガルガンチュアの524歳のみぎり、王子パンタグリュエルが誕生しましたとさ。ピクロコル小隊に遭遇し、機を待つガルガンチュアと一行これが「第一の書」の粗筋だが、むろんこんなことが少しくらいわかったところで、何も理解は深まるまい。ラブレーはここまででも相当の知力を注ぎ、これらを滑稽と諧謔で塗(まぶ)しつつ、あちらと思えばまたこちらという具合に読者を翻弄してきたのだ。..つまりふんだんの“編集工学的ミメロギア”を仕込んだのである。いえ、ここでラブレーが仕込んだ「教養の罠」「知の罠」をいちいち解読していくのは気が重い。いえ、その細部の執拗がどんな感じなのか、そこにラブレーが何を暗示しておこうとしたのかは、やっぱり言っておきたい。ぼくは隠し事が貫徹できないタチなのだ。『第一の書』の最後に登場する「テレームの僧院」のことについては少々披瀝しておこう。この僧院に付された“暗喩の構造”こそは、ぼくが「遊」第2期を編集しているときに一番気にいったユートピック・システムだったのだ。修道院「テレームの僧院」の構造は六角形になっている。都合9332室をもっていた。六角形それぞれの角の頂点には直径60歩の円塔が建てられ、それが各6層になっている。円塔どうしの間隔はきっかり312歩。塔屋根はフランドル石膏によるキュ・ド・ランプ(持ち送り)の形をとっている。そのあいだには金色と空色のだんだら模様に塗られた縦樋が突き出して地下まで達し、そのまま下水道となってロワール川に注ぐ。本棟はアリエール・シャンプル(奥の間)、キャビネ(仕事部屋)、ガルドローブ(衣装部屋)、シャペル(礼拝堂)、そして大広間と図書館と玄関が配されている。階段は横幅22ピエ、厚さは指3本ぶん、12段ごとに踊り場がある。これ以外に望楼とバルコニーが付いている。図書館も誇るべきものになっていた。書架と書物はギリシア語・ラテン語・ヘブライ語・フランス語・イタリア語・スペイン語など言語別に分類され、テーマ展開ができるように配列されている。すべての扉にはアンチック書体で「眉唾者はここには入るな」「欲深い法律屋はここには入るな」「偽善の徒、むくれ坊主、金の亡者はここには入るな」などと記された。..これ、かっこいい。われわれはあまりにも「扉」を中身の入口にしてしまいすぎている。なく、跳ね飛ばすための扉があってもいいわけなのだ。シャルル・ルノルマンによるテレームの僧院(1860年)中庭にはアラバスター(雪花石膏)でつくられた噴水がある。清水を吹き出している。中庭を古代アーチを構えた回廊が巡っている。回廊の一端の北塔から進んで南塔の門のところまでが、女性用修道院だ。プール・浴場をこしらえた。ちなみに東塔と南塔のあいだには競技場が、氷結塔の横には果樹園が、その向こうには野生動物が柵に囲まれて飼われていた。..ここは近代動物園のハシリになっている。ラブレーは僧院での男女の服装・服飾・素材についてもことこまかに書いているのだが、それは省略する。一途に「親和力」を重視した服飾になっていることだけを強調しておこう。強調するべきなのは、この僧院は法や規定や規則によって支配されてはいなかったということだ。すべては「フラン・アルビトル」(自由意志)によって運営されていた。これはラブレーがいかにエラスムスの『自由意志論』に傾倒していたかを物語る。いうわけで、ガルガンチュアがこの僧院で定めた唯一の規則は「お前が望むことをしてみなさい」という、このことだったのである。「テレームの僧院」の章は、不思議な謎歌(エニグム)で了る。長いものなので実際に当たってもらったほうがいいが、最後にこう書いてある。いものだ、「ああ、最後の最後まで、不退転である者こそ、称えられるべきである!」。中庭の噴水の様子が描かれている。ところでぼくは、もう35年ほど前のことになるが、雑誌「遊」1011号に発表した奇妙な『国家論インデックス』のII「追憶の国家」の09に、こっそり「テレームの僧院」を差しこんでおいた。そのようなことをしたかといえば、むろんラブレーに敬意を表していたからだが、それ以外にもぼくの編集的世界観にとっても「テレームの僧院」の表象性は唯一無比のものであったからだった。『国家論インデックス』のII「追憶の国家」の前後の構成項目を示すことで、その脈絡をちょっとだけ感じてもらっておくことにする。「追憶の国家」は次の15界で構成しておいたのだ。00「プラトンの洞窟」、01「星座の形而上学」、02「神話作用」、03「金枝篇の暗示」、04「アルカディアとユートピア」、05「ヘルメス学の方法」、06「新プラトン主義」、07「ローマ帝国衰亡史」、08「神曲的構造」、09「テレームの僧院」、10「失楽園」、11「大旅行と別世界」、12「騎士道の森」、13「西方と東方の両世界」、14「対極」。その09の「テレームの僧院」は次のような小項目にしておいた。1「カロリング・ルネサンス管見」、2「中世千年王国の妄想」、3「メメント・モリ運動」、4「中世は秋ではない」、5「巨人ガルガンチュアの労働論」、6「時間のない世界模型都市」、7「モアとエラスムスの笑い」、8「太陽都市とカラブリアの陰謀」、9「荘園制と帝王学の幻夢」というふうに。当時のぼくがラブレーの構想を、中世世界人が遠望したさまざまな理想世界模型のひとつに位置づけようとしていたことが見てとれるだろう。ちなみにII「追憶の国家」に続くのは、III「結界の国家」(日本を対象)、IV「契約の国家」(ヘブライズムを対象)というふうに続く。..いま、この「国家論インデックス」は『目次録』という名に変更され、イシス編集学校の「離」の有志たちによって拡張工事されている。「遊」1011号に発表した『国家論インデックス』さて、次の「第二の書」は通称『パンタグリュエル物語』である。524歳のガルガンチュアは無可有郷(ユートピー)国の不被見(アモロート)王の姫娘バドベックと交わって、熊のように毛むくじゃらな大きな子をもうけた。これが巨大幼児パンタグリュエルだ。あまりに大きかったので、母バドベックは難産のすえ落命した。ガルガンチュアは妻を失った悲しみと子をもうけた喜びで混乱した。..このようにラブレーは喜悦にも悲嘆にも浸らない。つねに「悲喜こもごも」で、両義的なのである。パンタグリュエルの怪力ぶりは父に勝るとも劣らない。揺り籠を結びつけていた紐をたぐりよせ、授乳をしていた牛を引きずりこんでむしゃむしゃ牛肉を食べるかとおもえば、王家が飼っていた熊が唇を嘗めにきたときは、金太郎よろしくこれを投げ捨て、またまたその肉をおいしそうに食べてしまった。これでは先が思いやられると、父ガルガンチュアは鉄の鎖でわが子を巻き付けておくという、すこぶる愛情に満ちた手段をこうじたのだが、そんなことで巨大幼児が怯むはずはない。牛を食らうパンタグリュエルしかしそんな人騒がせのパンタグリュエルも、長じるにしたがって勉学への強靭な“たまきはる意欲”を見せ、やがて各地のリベラルアーツを次々にマスターしていったのである。..ラブレーはどんな奇っ怪な登場人物も「学習の徹底」によって変化変身することを強調した。パリに入ってはほとんどの学者を相手に激論をたたかわせたり、難解な学問論争にばっさりケリをつけるということをやってのけていく。..ディベートで負けたことがないわけだ。パリのあちこちの四つ辻に、964項目にわたるコンクュジョン(提題)を掲げるに及んだ。この提示にはエラスムスの投影とともに、ラブレーが実際に価値の大学知識人とやりあってきた経験がいかされている。..この提示の趣向、ぼくにはたいへんよくわかる。70歳を過ぎたらぼくは暴走族になるつもりだったのだが、それは「学殖」という社会に964項目にわたる仮説集を突き付けたいからなのである。して「オートル・モンド」(もうひとつの宇宙=別世界)として長じてきたパンタグリュエルは、ある日、みすぼらしい乞食に出会う。襤褸をまとった見かけとは違って、どこか高貴な感じがする。興味をもって話してみると、13カ国もの言葉を操るではないか。名はパニュルジュと言った。感心したパンタグリュエルはパニュルジュとさっそく親交を結ぶと、家臣に加えることにした。金を稼ぐ63種の方法と金をつかうための214種の方法を披露してくれた。それからというもの、パニュルジュの活躍といったら、目を剥くほどにすばらしい。パリの城壁プランでは臼積みの方法をたちどころに提案し、イギリスの大学者には指言語で応対して議論を打ち負かし、とにもかくにも出会う相手をことごとく翻弄してしまうのだ。これは英知が社会的な悪戯の極みに達したというしかないほどだった。..パニュルジュを多言語主義の才能の持ち主にしたところが、ラブレーの魂胆だ。ぼくは自分の語学能力はさっぱりなのだが、33歳のとき、木幡和枝率いる同時通訳チームと仕事をともにすることを選んだのだが、そのほうが言語的編集力がずっと深まることを実感したものだ。トルコ人から逃れるパニュルジュ犬に足を噛まれながらも逃げるパニュルジュそのころ、父ガルガンチュアがモルガーヌによって妖精の国に雲隠れしているという噂がとんだ。この大作はいろんな噂が虚実皮膜の連続になっているのだから、何があってもおかしくはないのだが、物語の中では噂はつねにプロットの好機というものになる。いうことで、パリのパンタグリュエルのもとに、乾喉人(ディプソード)が不被見人の無可有郷国に攻め入っているというニュースが届いたのだ。喉からから人がパンタグリュエルの母の国を襲ったのだ。ニュースを聞いて居てもたってもいられないパンタグリュエルは、憤然としてパリを出発してオンフルールの港から出航した。やってみると、戦いはあっけなかった。パンタグリュエルの勇気と英知とパニュルジュの諸葛孔明よろしき数々の奇計が、まんまと功を奏したのだ。敵陣に火薬の船を走らせ、侵略者に激辛ジャムを食わせ、利尿剤を飲ませ、天幕(タント)や幕舎(パヴィヨン)に火を放った。あとは飲めや歌えの祝宴だ。度を外しすぎたのか、パンタグリュエルはちょっぴり病気になった。下々の病気だったのだが、ここはラブレー先生お得意の「おしっこばんばん放尿作戦」で、この難病も無事治った。一応、ここまで、めでたし、めでたし、これからどうなるかは、あおとがよろしいようで。パンタグリュエル、パニュルジュと仲間たちは660人の騎馬武者を手際よく打ち負かした。だいたいこんなところが「第二の書」のあらましで、最初にも説明しておいたように、これはラブレー先生が最初に書いた自信に充ちた荒唐無稽の起爆装置に当たっている。「パンタグニュエリスム」と呼ばれた作意の爆発だった。この言葉はすでにラブレー自身が使っていたものだ。ラブレーは自分の主義主張をセルフネーミングするのも大得意なのである。ぼくも久々にこの一カ月ほど前から全篇を読みなおしていたのだが、なるほどこれは「パンタグニュエリスム」と言うしかない暴走力なのだ。すべてが寓意と暗喩で装飾されている。随所に仕掛けられた「知の罠」にも、いちいち唸らされた。その基本は「第二の書」にほぼ如実なのである。宮下志朗の解説に助けられてのことではあったけれど....。「第三の書」は1546年に出版された。ここでラブレー先生は初めて本名を名のっている。中身は10年前に刊行した「第二の書」の続きになっている。パンタグリュエル物語がえんえん続くのだ。主人公はしだいにパニュルジュに移っていく。..ドン・キホーテよりサンチョ・パンサが狂言の中心になっていくように。「第三の書」を書くのに10年がかかったとは思えない。ラブレー先生は一晩で編集千里を走るのだ。何をしていたのかというと、ラブレーはこの時期、教会社会の劇的な変節に苦しみ、闘い、思索をし、さらに各地の旅をしていた。福音主義的な人文主義が批判にさらされるようになってきた1530年代後半は、パリ司教ジャン・デュ・ベレー兄弟の知遇を得て、二度のイタリア旅行を勤(いそ)しんでいる。今夜はこのへんの事情については省くけれど、実は16世紀のヨーロッパを語るにはカトリックの変容、プロテスタンティズムの勃興と分化、イギリス国教会の誕生、エミグレのピルグリム・ファーザー化など、宗教の寛容と激化をめぐる事情がさまざまな命運を分けたのだ。話のほうは、パンタグリュエルがディプソード国を打ち負かしたあとの話から始まっている。パンタグリュエルはたんに勝ち誇ったのではなかったのだ。自身のユトピー国の住民98億7654万3210人を移住させることを思いつくことから、物語は再開する。この移民には女子供は含まれなかった。男たちを移住させ、あちらで婚姻を成り立たせようというものだ。ユトピー国では夫婦がみんな9カ月ごとに7つ子を産むために、いささか人口過剰になっていたのだった。まことに大胆な人口政策だった。..ラブレーはのちのマルサスの人口経済学の結論すら予告的に笑って見せたのだ。『ガルガンチュアとパンタグリュエル』の口絵パニュルジュのほうは多くの功績によってその役割が称揚され、栄えあるサルミゴンダン(肉雑炊)領の領主になった。これで慢心したのか、パニュルジュはやたらにお金を費いまくっていく。修道院や聖堂を建て、学寮や病院をつくったのである。おいしい食事もふんだんに食べている。パンタグリュエルがいささか心配して「蓄財がなくなると困るぞ」と言うのだが、パニュルジュは「散財と借財こそが本来の社会正義だ」と言って、聞く耳をもたない。それどころか、かえって新たな経済社会観や経済文化論をぶちまける。これが第2章から第5章までえんえん続く。そもそもコミュータティヴ(交換的な正義)とディストリビュータティヴ(配分的な正義)とは何かということを問うていて、そんじょそこらの議論を超えている。そのうえで節約(タンベランス)と蓄え(アポテック)が何を意味するのかが論じられるのだ。..マイケル・サンデルは『ガルガンチュアとパンタグリュエル』を読むべきだ。ラブレーが素材にしているのはローマ帝国やルイ王朝の経済理論で、大カトーの『農事論』なども引き合いに出る。そのなかでパニュルジュが「借金こそ命」という仮説がしだいにふくらんでいく。パンタグリュエルは借金礼讚には反対で、もっと堅実な国つぐりや領国づくりを主張する。この掛け合いが絶妙なのだ。今日にも通じる財務論になっている。パニュルジュは知恵と悪戯には長けていたとしても、人格十全の士というわけではない。他方では自分の身の処し方などではぐじぐじしてしまう。自分の結婚問題となるとからっきしなのだ。..ラブレーは「高潔」もしくは「お尻好き」が一番好きなのだ。コキュ(寝取られ亭主)にはなりたくない。自分の身の回りのこととなると、最近の日本の草食青年たちもそうなっているが、パニュルジュもこのことについては、この程度の男なのである。そこでパンタグリュエルはそんなに心配なら占い師にでも見てもらったらどうかと奨めた。して物語はさまざまな巫女や預言や占星のあれこれの検討に入っていく。..おそらくラブレーはこれらを通してヘルメス学やカバラや新プラトン主義や神秘主義を評定したかったのだ。「未来とは何か」をポリフォニックにとりこんだのだろう。結婚すべきかどうかパンタグリュエルに相談するパニュルジュかくてパニュルジュはバンズーの巫女、詩人のラミナ・グロピス(大猫悟老)、予言者のヘル・トリッパ(鳥羽先生)、豪傑のジャン・デ・ザントール修道士などなどに、自分の未来を占ってもらう。みんなの勧告はてんでばらばらだ。占いなんて凝れば凝るほど、そうなっていく。ラブレー先生は、そういうたぐいをちゃんと紹介してみせている。カエロマンティア(蝋燭占い)、コエロマンティア(豚占い)、クレロマンティア(籤引き占い)、ボタノマンティア(植物占い)、アントロボマンティア(臓物占い)、アレウロマンティ(麦粉占い)、アレクトリオマンティア(鶏冠占い)、カトプトロマンティ(鏡占い)....。これらすべてが、みんな勝手な結論なのである。ところで、この占い談義には、しょせん占術は「たまきん」なんだというか、未来は結局「たまきん」なんだというか、たいへん豊富な「たまきん」論が出てくる。ぼくのような短小包茎の者には、実に充血異例の「たまきん」オンパレードだった。..あまり紹介しなかったが、この手の猥褻タームは湯水のように使われてヴァルネラブルになっているのが、この作品のもうひとつの発禁的編集力なのである。曰く、筋肉たまきん、おさわりたまきん、暴れたまきん、詰めものたまきん、フェルトたまきん、絶対たまきん、艶だしたまきん、持ち上げたまきん、張り込みたまきん、二軍たまきん、決断たまきん、お愛想たまきん、ざらざらたまきん、痙攣たまきん、おしゃれたまきん、首振りたまきん、人形たまきん....。いやはや、なんとも立派なものである。バンズーの巫女に話しかけるパニュルジュ「たまきんカタログ」ともかくパニュルジュは優柔不断で、かつ世の中の知識ではとうてい未来などはわからないのに、その未来に向かっていきたがる。やむなくパンタグリュエルは奥の手を推薦することにした。このあたりから、さしもの大作も大団円に向かう準備に入っていくのだが、パンタグリュエルが提案したことというのは、霊験あらたかな徳利明神(渡辺一夫訳)にお伺いをたてるべきだということただった。徳利明神(ディーヴ・プウティユ)がどこにいらっしゃるのか、どうもアジアの方だ、インドの方だ、ということくらいしかわからない。それでもパンタグリュエルの一行はいよいよインドに向かって航海に出ることにした。して話は「第四の書」になっていく。一行はガルガンチュア家秘蔵のパンタグリュエリヨン草を船団にしこたま積みこんだ。パンタグリュエリヨン草の効能は摩訶不思議で、何人もの盗人がこの草によって高く吊るされた。商人と羊たちを溺れさせてしまうパニュルジュ「第四の書」は航海記の続きだ。最終章はたった1ページでおわっている。正確なことはまだわかってはいないのだが、ラブレーはこのパンタグリュエル一行の航海記の執筆の途中で亡くなったようなのだ。病気で執筆を断念したようだ。われわれがいま読める「第四の書」以降の航海記の中身はたいそう多彩で、さまざまな島巡りになっていて、あいかわらず倦きさせない。多島海での出来事だから、話はなんとでもでっちあげることができたからだ。..つまり「ガリヴァーすれば、なんでもOK」なのだ。島々にはまことしやかな名前が付いている。航海の前半には、本物そっくりのニセモノだらけのメダモチ島(不狩在島)、人々の血縁関係が捩れているエナザン島(鼻欠島)、パニゴン王が治めるケリ島(平安島)、シカヌー族が暮らすプロキュラシオン島(代理委任島)、巨人プラングナリーユが奇妙な死をとげたトフ・ウボフ島(蕩遊茫遊諸島)、長寿長官たちがいるマクレオン群島(長生族群島)、精神の潔斎(決済?)が大好きなタピノワ島(潜伏島)....などなどが登場する。行く先々でそれなりの議論や思索や疑問や珍妙が出入りするのだが、潜伏島でのパンタグリュエルによる「自然(フュジス)と反自然(アンチフュジス)の神話語り」など、けっこう説得力がある。これらの島々での出来事はむろんのことアブノーマルな幻想海域での出来事なのである。したら、何かの大きな「世界」(シュークル)を別々の面から見た幻影にすぎないとも言えるのだ。..つまりは島々巡りはラブレーが画策した“堂々巡り”かもしれなかったのだ。怪物くじらを退治したパンタグリュエル航海の後半は、さらに奇抜だが、この世の暗部を象徴するような島々が次々にあらわれる。一行は、アンドゥーユ(腸詰)族が支配するファルーシュ島(獰猛島)でのへんてこな出来事に出会うことから始まり、風ばかりを食料としているリュアック島(風の島)で、あやしげな信仰が愚弄されるべきだろうパプフィーグ島(教皇嘲笑島)で、その逆に教皇教令集(デクレタル)を絶対視しているパピマーヌ島(教皇崇拝島)で、なんとも納得のいかない体験をする。カネフ島(偽善島)やガナパン島(盗人島)も、この世の反映である。奇妙だったのは、島の名前は知りえなかったのだが、ガステル様が君臨する腹話族と腹崇拝が混在する島だった。した妙ちきりんな島々を、さて、登場人物たちはどのように解釈したものか。学識のあるパンタグリュエルはピタゴラス学派のペトロンを引いて、次のように説明してみせた。「複数の世界がおたがい接触していて、全体に正三角形を構成しておるのだ。その底辺の中央に、真理の館とでもいうものがあって、そこに過去と未来をめぐるすべての事物のパロール、イデー、エグザンプレール(模範)、プロトレ(肖像)が宿っておるのだ。それを囲むようにして、この世の世界(シュークル)というものが存在しておるのだ」と。..うーん、まことに明快だ。バブチンは、これはラブレーが仕組んだ両面価値性をもった多義的世界像なのだと解釈し、島々の全体が組み合わせ自由のサンタグム(連辞)になっているのだと掴まえたのである。粗暴なアンドゥーユ族の待ち伏せを見つけるパンタグリュエルカネフ島の近くにて、まどろむパンタグリュエル「第五の書」はラブレー死後の1564年に刊行された。テクストも『鐘の鳴る島』『第五の書』『写本』とのちに呼ばれることになった3つのテクストから構成される。その中間の灰色説などが乱れとんできたのだが、やはり『ガルガンチュアとパンタグリュエル』の締めくくりの一巻とみなしたほうが、落ち着く。訳者の宮下も「中世の作品は、そもそも流動的なのである」と書いて、「第五の書」を切り取ったりはしなかった。いうわけで、話はまだまだ一貫することになる。「第四の書」の島巡りの延長だ。あいかわらず種々雑多な島々をパンタグリュエル一行が訪れ、最後に北インドあたりとおぼしいランテルノワ国(提灯国)の港に着き、ついに念願の徳利明神(酒瓶神託所)のお告げに出会うというふうになっている。紹介しておくと、島々には、たとえば鳥に変身させられたシティシーヌ族の「鐘の鳴る島」、たとえば島中に剣や槍が突き刺してあるフェルマン島(敵器具島)、たとえばサイコロ賭博の悪魔が住むカサード島(淫痴奇島)、たとえば子供を蔵ってわいろで暮らすシャフレ族が住むル・ギシエ島(獄門島)、たとえば単音節で会話をするミクロ島(木沓島)などがある。なかでランテルノワ国は、バッカスがついさきほどまで君臨していたのかと思わせる装飾に満ちていて、一行はどきどきしながら神託所に到達する。大航海もいよいよここが執着点なのだ。一行が進んでいくと、そこには霊妙な泉がこんこんと湧き出ている。それは案の定、神酒である。パニュルジュは女司祭の導きで泉に跪くと、神祇官バクブックが何か得体のしれないものを泉に投げこんだ。するとたちまち泉が沸騰し、聖なる徳利明神からの声が一言、聞こえてくる。それは「TRINCH」(トリンク)というふうに聞こえた。これが待ちに待ったモ・パノンフェ(御託宣)だった。おもわずパニュルジュはははーっと心から畏まり、一行もよろこんで連歌を巻いて、ついに目的を果たしたことを言祝(ことほ)いだ。なんともあっけない幕切れだが、かくて全巻、めでたしめだしでありました、というふうに終わるのだ。鐘の鳴る島の主(右)これでだいたいの粗筋を紹介したことになるのだが、さあ、それならこの猥雑で哄笑に満ちた大作は、いったい何を提示していたのかということだ。多かったのは、エラスムスの思想同様のシニカルなユマニスム(人文主義)の結晶だというものだ。これで当たっていないわけはない。ペトラルカに始まったユマニスムは、かのボッカチオ(1189夜)、サルターティ、あるいはブラッチョーリまたの名のイル・ポッジョと続き、ギリシア古代の古典的復活を次々にイタリアにもたらした。そこに加えて1453年にビザンチン帝国が滅亡すると、多くのギリシア語写本が亡命ギリシア人によってヨーロッパ中心に入ってきた。イタリアのパドゥヴァ学派は、それまでの“宗教どっぷりの社会思索”からの脱却をはかり、アヴェロエスあたりを手掛かりにアリストテレスの本格的な注釈をやりだしたのである。ポンポナッツィやフィレンツェのマルシリオ・フィチーノの新プラトン主義が広まったのは、このときからだ。してピコ・デッラ・ミランドラが、マキュアヴェリ(610夜)が、さらには多くの神秘主義者が登場し、これらがしだいに統合されてオランダのエラスムスの福音主義的で文芸共和国的なヴィジョンの実現と批判精神となり、それがまたイギリスのトマス・モアのユートピックなヴァーチャル・テクストの誕生につながっていったのだった。これらがフランスに流れこんできてフランソワ・ラブレーとなったことは明白だ。ラブレーがジャン・デュ・ベレー司祭に従って二度にわたってローマを訪れていたことは、以上のユマニスムの流れがラブレーの魂の奥で再生されたということを物語る。..このへんのこと、だいぶんはしょってしまったので、諸君はちゃんと勉学されたい。ラブレー(左)とエラスムス(右)しかし、これだけならラブレーの「お尻大好き」や「メタファー洪水」の趣向は説明できない。ラブレーは「万能知」や「世界知」を求めてあらゆる学殖に目を注ぎ、実際にも神学も文学も医学も法学もそうとうに極めたのだけれど、それらはラブレーがこれを裏返すためのものだったのだ。どこに向かって裏返すのか。ここでラブレーが注目したのが中世の民衆文芸感覚だった。そこに何があったかといえば「笑い」があったのだ。時代は謹厳実直なキリスト教社会である。かんたんには笑えない。そこでウンベルト・エーコ(241夜)は『薔薇の名前』で「禁じられた笑いの正体」に言及してみせたのだが、あれはまだまだ知的なものだった。ラブレーはもっと“民衆どっぷり”の笑いに、あらゆる学殖をほうりこんでみたらどうなるかと考えたのだ。それは民衆文芸的には、ファブリオ(コント)、ファルス(笑劇)、ソチ(茶番劇)といったものになるけれど、ラブレーがガルガンチュアとパンタグリュエルという二人の巨人に託したのは、もっともっと徹底的なものだったのだ。その意義を求めようと研究したのがミハイル・バフチンの乾坤一擲『フランソワ・ラブレーの作品と中世ルネッサンスの民衆文化』だったのである。バフチンはラブレーの笑いの狙いの起源を知りたかったのだ。結論はこういうものだった。「ラブレーの小説は、世界文学史の中でも最も祝祭的な作品である。それは民衆の陽気な気分の本質そのものの具象化だった。それは後続する世紀のなかではしだいに忘れられていったもので、とくに19世紀の文学世界を解釈する目ではとうてい解釈不可能なものとなったのである」。『フランソワ・ラブレーの作品と中世ルネッサンスの民衆文化』(バフチン著)まさに、そうだろう。ラブレーは祝祭やカーニバルの中世的混沌の只中に、古代ギリシア以来の学殖と、カトリックとプロテスタンティズムが分かれる以前のものとを、ぶちこんだのだ。それを19世紀文学の目で解読しようとしてもできるはずがない。20世紀ならなおさらだ。..バフチンについていずれ千夜千冊するので、ここはさらりと流しました。笑いと叡智のルネサンス』(白水社)が充実だ。この人、タイモン・スクリーチのお父さんだ。ぼくにはラブレーの狙いがそこにあっただけとも思えない。いや、当初の時代社会に対する痛烈な批判精神の拠点や作品構造的な狙いはそこにあったのだろうけれど、作品のなかであらわす趣向はそれだけではなかったはずである。そこにはルネサンスを超えたバロックさえ見据えた「数寄の手法」を乱舞させたいという意図もあったのではないかと思っている。それは何だったかといえば、言葉を徹底編集することで生じる「内爆する複雑系」「多義性のクレオドの位相転換装置」とでもいうものなのである。いやいや、このことは、ここではあまり説明するのは控えよう。いう気分で今夜の古稀を迎えたわけではないからだ。今夜のラブレー探索は、探索なんてするというより(まったく探索しませんでしたね)、ラブレーの「深層暴走癖」という当体全是に至るのだ。ぼくが書きたかったことも、つまりはそこなのだ。明日からがぼくのささやかな暴走です。何をお見せするかは内緒ですが、ちょっとずつちょっとずつ、ガルガンチュアしたいと思います。⊗フランソワ・ラブレー(1483?−1553)フランスの作家・医師。モンテーニュとともに16世紀フランスを代表する文学者。トゥーレーヌ地方シノンに、弁護士の末子として生まれる。フランチェスコ会修道院に修道士として起居し、哲学・神学を学ぶかたわらギリシャ語を独習。1528年ごろパリに上る。30年秋、モンプリエ大学医学部に登録。して第一歩を踏み出す。コメントは受け付けていません。ターネットと発酵」〈中編〉2017.06.07。