^)今回は、千葉県旭市という場所で知られる房州の偉人「大原幽学(おおはらゆうがく)」という人物に焦点を当てます。;∀;)ところが、この方は日本初の協同組合を作るなど様々な改革を行った偉人だったのです。そんな偉人だったのに、最後は自殺によってこの世を去るという悲しい最期を迎えたのです。幽学は自殺をしてしまったのか。彼はどのようにして「房州の偉人」と言われるようになったのか。突撃!!この記念館を訪問したのは、2018年10月上旬でした。6日間の千葉遠征を行っている途中の訪問。途中にはこんな大きなゲートがお出迎えしてくれましたが、なかなか年期を感じるゲートですね!!デカデカと「大原幽学ゆかりの里」と書かれていますが、大原幽学ってどの程度の方がご存知なんですかね。地元の方は知っているけど、、って感じですかね。車を停めて、そこから10分くらい歩いた場所に記念館はあります。森の中に佇むこちらの記念館。歴史・民族に関するための施設として、1996(平成8)年3月15日に大原幽学記念館が設立されました。いざ入館!かなりマニアックな博物館なのか、館内にはスタッフの方以外誰もいませんでした。私はこのような場所ばかりを訪問していて、閑散とした博物館の空気にはもう慣れてはいますけどね。建物の一階は郷土の歴史に関する展示であり、二階が幽学に関する展示になっています。大原幽学は、自分の生い立ちについて詳しいことを語っていないため確かなことはわかっていません。1797(寛政9)年3月17日に尾張藩(名古屋)の家老大道寺家の次男として生まれ、少年時代は徹底した武士教育によって育てられたことが、門人の残した記録からわかっています。なんと18歳の時に勘当され、それから幽学の放浪生活が始まりました。何で勘当されたのかはっきりした理由はわかっていないそうですが、藩の剣道指南役を些細なことから切り殺してしまったという説があるとのこと。18歳で勘当を言い渡され、別れ際に父親から大小の刀に三両のお金、そして三ヶ条の訓戒(くんかい)を幽学に与えたという。武士たる者猥(みだ)りに身を捨てるべからず他国の君主に仕うることあるべからず民家に子孫を残すべからず勘当されて旅に出た遊学。その際には、これらのような小物を身に着けて旅をしていたようです。今でいう折り畳み傘のような「道中笠」、用紙やお金を入れるための「紙入(かみいれ)」、歩きやすくするために脛(すね)に巻いて使う「脚絆(きゃはん)」などなど。放浪を始めたばかりの幽学はどのようにして生きていったのかというと、最初は剣道による道場破りでした。剣道の腕に長けていた幽学は、道場を訪れては相手に打ち勝ち、誰も幽学にはかなわず道場に居座ることも。その後に幽学は闇討ちに合ってしまうのです。スポンサーリンクそこで、力で生き延びてきた幽学は、次に学問の道へと進むことになります。いろいろな学問を学びました。一つの考えだけでは世界が狭くなってしまい、多くを学んで色々な考えが出来なくなってしまうということで、商人からは経済を、農家からは農業を、というように全てのことが修行であり学問だったのです。関西をあとにし、信州上田に到着した幽学はこの地で初めて講義をする機会を得ました。上田ではじめて道学を開講し、かなりの門人を集めたのです。藩の圧迫にあって信濃を去ります。放浪生活の糧として易学や相学を伝授したり、売卜(ばいぼく)を行ったりしていました。いわゆる占いっすね!!旅籠(はたご)に泊まるの代金を稼ぐためだったようです。放浪を続けていた幽学ですが、西から東へと移動し、江戸さらに船で房総に辿り着き、ここ房総での活躍が、幽学と長部村(干潟町)を結びつけることになります。この時、長部村はどのような状況だったのかというと、今から170年も前の江戸時代後期は幕末の混乱に加え飢饉も重なり人々の生活は困窮を極めていました。酒や賭博によって借金を作り年を追われる人が後を絶たなかったという。▲国指定史跡の「大原幽学旧宅」そこで、名主の遠藤伊兵衛(えんどう・いへえ)は、隣の鏑木村(かぶらきむら)に訪れていた幽学の講演を聞き心打たれ、彼を村に呼んだのです。これが1836(天保6)年のことでした。幽学は伊兵衛の熱意に応える形で長部村の指導に当たることになりました。伊兵衛の自宅裏山に幽学の住居を建て、幽学はこれにより28年にわたる放浪生活に終止符を打ちました。この家は幽学が自ら設計した質素で丈夫な造りになっています。幽学はここで暮らしながら街の人と会話をしたり農村づくりを指導したんですね。間取りなどの構造は当時のままなんですって!!農村づくりの指導に当たったわけですが、幽学はまずは人との交流によって信頼関係を作り、それから本格的な学習に入るという指導方法をとりました。幽学の書に「始めの1,2年は場を施して、その情のよく通ることに費やし」とあるように、対面的な交流の繰り返しと、身近な道徳を解くことを重視したのです。▲最初に用いたのは「易学」だった初めは易学などを教えていました。この易学、つまり占いは「あなたの運勢は大吉です」「将来不幸なことが起こりますよ~」みたいに将来を占うことを目的とするのではなく、その吉凶に対処する道を見出すというのが幽学の教えでした。基にした「性学」そして、その後は「易学」から次第に「性学」と呼ばれる教えに変わっていきます。儒教の”和”と”孝”の考えをもとに、道徳を重んじ、家の永続を目指した教えが書かれています。何なのかというと、放浪中に学んだ神道、仏教、儒学のいいとこを取って、幽学独自で一つの考えを導き出したってことなんですかね?農民とともに新しい村づくりに挑んだ!!そして、性学の学問を農民に教えていった幽学は、ただ座学を教えるだけではなくそれを実生活にいかして農村を復興させていきました。幽学の村づくりにおいて最も画期的だったのが「先祖株組合」を作ったことです。これは何かというと、村に住んでいる人々が皆で出資をして助け合い、生活を改善する仕組み作りだったのです。村には、金持ちがいれば貧乏人もいます。潰れた家が出てきたときは、然るべき人物が家再興に当たることこの組合に入った人は、自身の田んぼの五両分を組合用として出資し、そこから得た利益を積み立てていきます。一軒当たり積立金が百両以上になると、半分は貧しい方へ寄付し、残り半分は子孫のためにさらに積み立てていくのです。▲日用品は組合で共同購入したさらには、日用品を組合で一気に共同購入することで安く大量に仕入れる工夫も取り入れたのです。組合員で出し合った土地を、共有地として共同で作業に当たったのです。このように、先祖株組合が作られ学問を中心としていた教えも農業経営そのものの実践的な指導へと及ぶようになります。移転だけでなく農作業の計画を立て、家族の話し合いを設けたり、肥料や田植えの方法を工夫するなど、合理化を進めました。その辺の詳細も以下で説明していきましょう!!スポンサーリンク効率性を重視した田んぼ改革!幽学は家や田んぼを整理して生産の効率を上げていきました。最初は長部村の宅地は田んぼから遠く離れた台地に集まっていたのです。上の図の紫色の四角が旧宅地にあたるのですが、これだと田んぼを耕しに行く際の移動が大変で、さらには重い耕作道具や肥料を運ぶのもかなり大変になるわけです。そこで、幽学はそれぞれの家の耕す田んぼを決めて二軒づつ一組にして隣りあわせにし、そうすれば二軒の家がお互いを助け合って稲を育てていけるという狙いです。田んぼの状態を近くで観察できるほか、重い耕作道具や肥料を遠くまで運ぶ手間も省けるようになったのです!!ただこれ、「二軒づつ一組」とありますが仲が悪くなって逆にめんどくさいことになった例ってなかったんでしょうかね??(笑)耕地整理された様子を上から見るとこんな感じです。んぼの順に並ぶようにして効率性を高めていったのです。こちらは大原湯額記念館にあった航空写真!こうして見ると、その綺麗さがよりわかるかと!!▲一年間の農作業予定表である「仕事割」さらには、それぞれの家元に一年間の農作業の予定表を作らせました。この中には幽学の講話を聴きに来る日や仕事を休む日などが書かれています。一日の作業内容は、前日に家族で集まって相談するという「宵相談(よいそうだん)」の機会を設けるようにも指導しました。今のように生活規範が整っていなかった時代だったため皆の生活があれていたものの、このような幽学の教えに倣(なら)って村の人々が生活をすることによって荒れていた村の農家は立ち直っていったのです。幽学は子育てに関してもユニークな教育方法を取り入れました。7~14歳の子供は、それぞれ別々の家庭に預けあって教育させるという「換子教育(かんしきょういく)」はその中でも非常に面白い例!!さらには、「質素倹約」として衣服は麻や木綿のものとして、食事も粗食を心掛けさせました。お酒まで禁止にしたのです!私みたいに、お酒が激弱で好きじゃない人間にとっては問題ないですが、嫌なことを酒で忘れたい人にとってはめっちゃ酷ですな。!?小田原花柳界の栄枯盛衰を調査すべく宮小路の花街跡へ!小田原の抹香町を広めた川崎長太郎を探る!小田原にあった平屋群の私娼窟「抹香町」の歴史に迫った!かつての城下町、小田原にあった遊郭跡の初音新地とは!?急遽国会中継により、NHKへの出演がなくなりました。