>アイヌは今はいるの?いません。近代化前の北海道諸部族のそれぞれの独自性やアイデンティティ―を軽視し「アイヌ」という呼び名を確固たるものとして想定したとしてもその人たちの子孫を寄せ集めて衣装でも着せれば「アイヌ」と言ってよいのでしょうか。知里真志保は『彼らはもはやアイヌではなく、せいぜいアイヌ系日本人とでも称すべきものである』...と言っています。「アイヌ系日本人」とは「アイヌの血も引いた日本人」という程度の意味であり真志保の時代において既に、どうがんばっても「アイヌがいる」とは言えなかったのです。部分的に伝えられている素晴らしい「アイヌ文化」はあります。そのような断片的に文化を受け継ぐ個人であってもその個人全体を眺めてみれば実はアイヌ文化ではなく、日本文化を直接的に、圧倒的に受け継いで、そこに立脚した存在でしかありません。大工と日曜大工が全く違うように現代の自称アイヌは、日曜アイヌと言ってよい存在です。血筋においてもすっかり薄まってしまっていますので現代の自称アイヌのご先祖さまはアイヌではなく「たんなる普通の日本人」が彼らの先祖なのです。その中に、少々アイヌの祖先もいるという形になっているのが嘘偽りのない現実となっています。このように、血筋上も文化上も日本人である人々が日曜アイヌで歌や踊りを踊っただけで「日本人とは別のアイヌ民族」、「日本に虐げられた先住民族」を自称できるものなのでしょうか。平和的に同化し、和して拡大してきた国ですから個人レベルで見れば、(その呼び名は失われたとしても)アイヌに限らず色々な芸能が日本中に残っています。それらは今日「民俗」と呼ばれる程度の差異に過ぎず部分的に踊りや歌を受け継いだだけでその一全体的な個人を「アイヌ」だとか「隼人」だとか「熊襲」などと呼んで、日本人と違う存在だと見做せるわけではありません。アイヌは自ら積極的に日本に同化し、その子孫は「せいぜい」アイヌ系日本人として何の変哲もない「現代日本人」の生活者になっています。それが、「アイヌ」の歴史なのです。繰り返しになりますがそもそも「アイヌ」は後付けの呼び名でありそれぞれ独自のちゃんとした集団名があったのですから「アイヌ」を自称している時点で「アイヌに無知な現代日本人です」と逆にアピールしていることにしかならないのです。現代に、本当に「アイヌ」が存在しているのならそれは「アイヌ」を名乗るのではなく、その独自の集団名と独自のアイデンティティーを示さなければ本末転倒の「コスプレ」にしかならないでしょう。「アイヌ」は「過去の存在に関するあくまで便宜的な語」にすぎません。