親子チョコ💗(300冊以上の良質な書籍のご紹介)親子チョコ💗(300冊以上の良質な書籍のご紹介)子どもたちの教育のため、また、その親である私たち自身が学ぶための、読まれるべき良質な書籍のみをご紹介させていただきます。(Fri)姓(せい)とは、東アジアの漢字文化圏で用いられる血縁集団の名称。その範囲は地域や時代によって変動し、氏や名字といった他の血縁集団名と様々な階層関係にあった。訳語としても用いられている。姓は、名字・苗字(みょうじ)や氏(うじ)とも言い(姓と氏・名字という語は本来の別々の意味を有するが、現在ではほぼ同一の言葉として使われている)、明治時代以降は、「氏」として戸籍に記載されて管理されている。戦後の日本人は、正しい歴史を学校で教わって来ませんでした。現代のメディアもまた、嘘の情報を流し続けています。客観的に情勢を判断する必要があります。【「フェイクニュース」】という言葉を聞くことが増えた。テレビ朝日『報道ステーション』5月23日の放送はあまりにひどい。】、あらゆる分野で【この国】では、いまだに【おかしな議論がいつの間にか登場】し、それが大手を振って【語られ】、いつの間にか【消えていく】。☆日弁連「ブルーリボンを着けている連中は、拉致問題を政治利用して差別を煽っている」その議論がたとえ【間違っていて】、誰かに【迷惑をかけ】たとしても、議論を行った【当人が謝ることはほとんどない】。らの謝罪の言葉は一切ない【経済政策にしても、内政・外交にしても】、海外の議論の水準と比較して、【日本のそれは意図的に捻(ね)じ曲げられ、脚色されている】ものが多い。真の問題は、そうした議論への対応に時間を割かれているうち、いまほんとうに行うべき議論が後回しにされてしまい、それが【国力の弱体化につながる】ことだろう。その裏には、まさに【構造的な問題ともいうべき事情が存在】している。官僚時代にメディア担当を務めたこともある筆者はそれを熟知しているが、それを理解したうえで、データに基づいた議論の作法を学べば、じつは未来を正確に予測するのは、それほど難しいことではない。筆者の予測はよく当たるといわれるが、それは【「べきだ論」】に惑わされず、【当たり前のことを当たり前に分析】しているからだ。...本書ではまず、政治、経済など諸分野の【「おかしな議論」】を列挙し、そのなかに存在する【構造的な問題】を明らかにしたうえで、【データに基づく正しい議論の作法とは何か】、という筆者の方法論を少しだけ紹介してみたい。この方法論をまとまって語るのは、おそらく本書が初めてだと思う。そのうえで、そうした方法論を用いながら、【「おかしな議論」が語らない日本の「真の実力」】がどのくらいか、さらには、【近未来の日本と世界はどうなるのか】ということを、可能なかぎり【客観的に予測】してみよう。【「べきだ論」がはびこる世の中】で、筆者の視点が読者の方の一助になるなら、これ以上、嬉しいことはない。』いかがでしょうか?今回ご紹介させていただく書物は、数学の専門知識を持って旧大蔵省に入省された、大変珍しいキャリアをお持ちの著者が、「数学の論理」を用いて、我が国において日常的に散見される「おかしな議論」を論破し、合理的で正しい考え方を明快に示して下さっている良書となります。☆サイボウズ社長「別姓訴訟」に内在する、深刻な戸籍の「二重氏問題」この記事の最後のところで、次のように書かれています。実現する際のコストについても議論がある。私はこのコスト論議には与しない。問われている人権、差別の是正は、コストで図るものではない。今のセクハラ等の問題も、社会を見渡せば遠因として私たちの暮らしを支えるはずの民法の規定が平等を担保していないことに至るのではないか。「何が問題かわからない」「そのくらいはいいじゃないか」というセクハラの加害者側の甘えの構造、またパワーハラスメント等も法の下の不平等を放置して来たことと無関係とは思えない。歪んだ社会の軸を組み直し、多様な「生きる基盤」を創造しなければならない。家族法の抜本的見直しは急務なのである。(神護寺蔵)その正室は、「北条政子」(ほうじょうまさこ)だということも、学校の授業で覚えさせられる基礎知識になります。)もう、お気付きかと思われますが、そう、「源政子」(みなもとのまさこ)ではないんです❤さらに申し上げますと、「源頼朝」(みなもとのよりとも)のお父さんが「源義朝」(みなもとのよしとも)で、お母さんは、熱田大宮司であった藤原季範(ふじわらのすえのり)の娘の由良御前(ゆらごぜん)であり、本名未詳となります。篤姫(あつひめ)は、近衛忠煕(このえただひろ)の養女となった際には藤原敬子(ふじわらのすみこ)と名を改めたものの、徳川家に嫁いで、「徳川敬子」とは呼ばれてはおりません。☆西郷どんHPここで、さきほどのフェミニストの主張を確認してみますと、現代の日本において「夫婦別姓」が許されないのは、女性が自由に性別を選べない、つまり「男女平等」の状況とは言えない、女性の「人権」を侵害し、女性を「差別」しているのであり、それは「セクハラ」に対する考え方が緩い日本の悪いところで、それらを見直していかなければならない、といった考え方に結びついています。「セクハラ」許すまじ~という流れが、その根本から間違っているということが理解できます。そのフェミニストが理解していない重要なこと、そして同時に、多くの日本人が忘れてしまっていること、というか教えられてもいないことになりますが、それが「姓(せい)」です。このことを理解するために、一番分かりやすいのではないかと思われるのが、次の問いです。今上陛下の「姓」を答えよ。実は、この問題には正解がありません。問題そのものが正しくないんです。今上陛下を含めて、皇室には「姓」はないんです。そもそも、私たちの日本では、大多数の一般人にも「姓」はありませんでした。「姓」というものは、もともと、皇室にも無く、大多数の一般人にも無く、その中間に位置した特定の層にだけ存在していたものです。源氏とは、天皇家と同じ源であるという意味でつけられた名前です。天皇家でも、宮廷に残る皇子とは別に、臣籍降下して地方に国司として派遣された者が源氏のはじまりです。嵯峨源氏とか桓武平氏というのは、その天皇の名前をとっています。かれらが武士となっていきました。従って、武士が朝廷に反抗することはなかったのです。平安末期、東北で二つの戦いがありました。前九年の役は、...源頼義、義家父子が討伐した事件です(1051~62年)。後三年の役は、...源義家が、苦戦の末にこれを平定した事件(1083~87年)です。これによって源氏は、東国に地盤を確保しました。その義家に加担した清衡(きよひら)が、平泉(ひらいずみ)に陸奥、出羽を支配する藤原三代の栄華を誇りました。ここに武士の時代がはじまったといっていいと思います。この東国の政権は、決して朝廷に反抗したわけではなく、かえって地方から支持した、のです。中央では、保元の乱(1156年)、平治の乱(1159年)が勃発したのも、源氏、平氏がそれぞれかつての天皇の後裔だったことにあり、現天皇家の宮廷と複雑にからんでいました。公家と武家が分かれて戦ったわけではないのです。この二つの乱で、勝利したのは平氏でした。平清盛が仁安二(1167)年、太政大臣となり、平氏政権を打ち立てました。藤原氏にとってかわった政権でしたが、福原遷都など無謀な動きをして、没落を早めました。平氏は、大仏をはじめとして、奈良を焼き討ちしたことが、人々の反感を買いました。国家鎮護の象徴を破壊するなどということは、朝廷や奈良の人々だけでなく、全国民の憤激を招き、反平氏の動きを強めました。源頼朝が平氏討伐を呼びかけると、各地の源氏が平氏打倒の兵を挙げたのです。瀬戸内海に逃げた平氏は、源義経の軍勢によって壇ノ浦の戦いに敗れ、寿永四(1185)年、一族は案徳天皇とともに海に沈みました。義経は都にもどり、後白河法皇に官位を与えられたために、鎌倉の頼朝と対立せざるを得なくなりました。頼朝は都に兵を送り、法皇を問い詰め、義経を捕らえるために、自分の部下(御家人)を守護や地頭として各地に置くことを認めさせたのです。平泉に逃げた義経は、奥州藤原氏の保護を求めましたが、逆に討たれ、さらに平泉も頼朝によって滅ぼされました。建久三(1192)年、頼朝は征夷大将軍に指名され、鎌倉を都にして鎌倉幕府を築いたのです。これ以後、明治に至るまで武家政治が続くことになります。鎌倉ではまずその寺社の造営などに、平泉の文化を引き継ごうとしました。頼朝は奈良の大仏殿の復興に力を入れ、建久六(1195)年の供養の際には数万の兵を率いて上洛しています。この恩義により、承久の変のとき、後鳥羽上皇の召集にも、東大寺、興福寺の僧兵は従いませんでした。...美術に焦点を絞ると、鎌倉時代はバロックの時代であるといえます。「バロック」という言葉は西洋美術の用語で、動きのある写実的な様式を示し、17世紀のヨーロッパ美術を彩りました。その傾向が鎌倉時代の美術に表れているのです。一例を挙げれば、再建された東大寺の南大門です。...両脇に安置された巨大な金剛力士像の荒々しい動きのある肉体表現は、バロックそのものです。東大寺や興福寺の再建では、運慶が参加して多くの仏像を制作しています。代表作は興福寺にある『無箸(むちゃく)像』でしょう。威厳と悲しみの表情をたたえたすぐれた肖像彫刻です。...定慶の『金剛力士像』は日本人の肉体のたくましさを表現していますが、西洋のギリシャ彫刻とは明らかに異なった、引き締まった姿に迫力があります。...このようにして、日本の動勢のある芸術が次々と生まれた活気のあるバロック時代は、西洋が17世紀に同じ動勢のある、装飾的なバロック様式に先行すること400年前に花開きました。日本の芸術の先駆性がわかるというものです。鎌倉時代はバロックの時代この「姓」と同様に、勘違いされている日本人が多いのが、「婚姻」です。いうことで、本日はここまでとさせて頂きます。みっちゃんご訪問&コメント有難うございます!「姓」とか「戸籍」というものが、なぜ必要となるのか、というところを考えれば理解しやすいと思います。「あなた」や「私」とか、「貴様」や「俺」の二人称だけでは、多くの人々が暮らす社会ではコミュニケーションが成り立ちません。会話の主体以外の第三者の存在を、何らかの形で表現しなければならなくなり、その便宜上で「姓」だとか「氏」だとかが必要であると支持されたため、現代の私たちの社会にも根付いているのではないでしょうか?そんな「姓」や「氏」とは違って、「戸籍」というものは、人々をまとめ上げる側からの把握手段であったと考えていますので、同列に置いて比較するのはナンセンスだと思います。自宅の一室に紛れ込んでくる「蚊」のような存在で在れば良い方で、ヒトに害を与える「蚊」として、なんの遠慮もなく「叩き潰せる」のですが、そうではない認識すらできない存在ですと、その相手のしようがない状態となります。「姓」の無い人々とか、「戸籍」の無い人々というのが、私たち日本人には、「無価値」であると断言できることになりますので、どうでも良いお話になります。七つの謎』(加藤康男:著)に野蛮で卑怯なクリスチャンのお話が詳しく書かれていますので、ぜひ、ご参照くださいませ。タイトルなしご訪問&コメント有難うございます!「姓」とか「戸籍」というものが、なぜ必要となるのか、というところを考えれば理解しやすいと思います。「あなた」や「私」とか、「貴様」や「俺」の二人称だけでは、多くの人々が暮らす社会ではコミュニケーションが成り立ちません。会話の主体以外の第三者の存在を、何らかの形で表現しなければならなくなり、その便宜上で「姓」だとか「氏」だとかが必要であると支持されたため、現代の私たちの社会にも根付いているのではないでしょうか?そんな「姓」や「氏」とは違って、「戸籍」というものは、人々をまとめ上げる側からの把握手段であったと考えていますので、同列に置いて比較するのはナンセンスだと思います。自宅の一室に紛れ込んでくる「蚊」のような存在で在れば良い方で、ヒトに害を与える「蚊」として、なんの遠慮もなく「叩き潰せる」のですが、そうではない認識すらできない存在ですと、その相手のしようがない状態となります。「姓」の無い人々とか、「戸籍」の無い人々というのが、私たち日本人には、「無価値」であると断言できることになりますので、どうでも良いお話になります。七つの謎』(加藤康男:著)に野蛮で卑怯なクリスチャンのお話が詳しく書かれていますので、ぜひ、ご参照くださいませ。親日から、真日(真の日本)へ、そして新日(新たな日本)に繋がりますように。