Zozuiak氏のケースが挙げられる。氏の父親はヴァシル・ゾズリィャク氏で、ウクライナ定位でプレショウ出身の有名な作家である。Rusynophilesとは、言語人類学的に独立した民族であると信じるルシン、あるいはカルパート・ルシンの人々を指す。筆者のモデルに照らすと、この段階(a)でひとつのまとまったエスニック・グループとして政治的活動や権利主張を行なうことができると思われる。東スロヴァキアの多民族共存社会と似た好例として、トランシルヴァニア地方を挙げることができる。691号(総合科学研究第68号)、2003年。アジア文化研究所、2002年参照。後者はモルドヴァに居住するチャーンゴー人のアイデンティティ形成についての論文。同じカルパチア山脈に住むルシン・アイデンティティとよく似たアイデンティティ形成をしており、興味深い。p.38.)を挙げている。「環境の変化に呼応する可塑性」という着想は、次の文章からヒントを得たものである。《免疫系における「自己」と「非自己」の識別能力は、環境に応じた可塑性を示すのである。免疫系というのはこうして、単一の細胞が分化する際、場に応じて多様化し、まずひとつの流動的なシステムを構成するところから始まる。それから更に起こる多様化と機能獲得の際の決定因子は、まさしく「自己」という場への適応である。「自己」に適応し、「自己」に言及(リフアー)しながら、新たな「自己」というシステムを作り出す。この「自己」は、成立の過程で次々に変容する。した「自己」の変容に言及(リフアー)しながら、このシステムは終生自己組織化を続ける(多田富雄『免疫の意味論』青土社、2003年、第五章「超システムとしての免疫」104頁)。Dukhnovych(1803‐1865)。カルパート・ルスの民族覚醒者として知られる。このアンソロジー(詩Vruchanie中の一文、1851年)は今もルシンの統合の象徴とされている。上述のトランシルヴァニア地方と同様に多民族共生社会の好例として、ユーゴスラヴィアのヴォイヴォディナがあり、ここにもルシン・ウクライナ系住民が約18,000人ほど暮らしている。エスニシティ地域における住民アイデンティティの構造と変容—東欧の事例』、2003年、320‐331頁。London.を参照した。[70]宮島・羽場、65‐68。