」すると、だんごは、ころころ転がって、ねずみの穴へ。穴のなかは真っ暗です。ーそまで」の声がします。じぞうさまがたっています。鬼たちが酒盛りを始めると「それっ」とじぞうさま。大慌てで逃げていきました。かんべんしてけろ」じいさまとばあさまは、一生、安楽に暮らしましたと。方言が生き生きしています。地蔵さまは庶民のそばにおられる菩薩様ですが、地蔵さまの言葉にも方言が使われています。人情味があって親しみがわきます。最後に、鬼を追い払い、じいさまが宝物をもって帰ることにみんな満足をおぼえることでしょう。ところで、現実には入ることのできないねずみ穴にじいさまが入り、宝物を持って帰る奇跡は、どのように表現されているのでしょうか。・・・だんごを探して、じいさまがねずみ穴に入っていきますが、だんごのことが気がかりな読者は、じいさまが、ねずみ穴にはいることを不自然とは思わずすんなりと受け入れるのではないでしょうか。細い道が一本薄ぼんやりと見えます。穴のイメージは薄くなり、道のイメージが作られます。すると、道の脇にじぞうさまがいます。道のイメージがありますから、ここに地蔵さまが現れても不思議ではないでしょう。いつのまにか、昼のようなあかるい世界です。ここまでくると、読者はおはなしにすっぽりはまっています。言葉はものではありません。言葉の抽象性が生かされています。おはなしはイメージの流れとしてあります。じいさまは、地蔵さまの懐にはいり、「コケコッコー」と大声出して鬼たちを追い払いましたが、こうなることを望んでいる読者がいます。読者の存在もファンタジーを成り立たせる条件のひとつです。さまざまな形象(イメージ)が響き合い、からみあいながら変化発展していく流れを楽しむことが面白いことです。いしゃさんどきっ』-ふたりの様子が笑えます『じめんのうえとじめんのした』-科学絵本の定番ですカテゴリー別でさがすえほんぜんぶ★「絵本ブログランキング」に参加しています。よかったらクリックをお願いします。