二つの約束事があります。季語を一つ詠み込むこと。万葉や王朝以来の1000年以上にわたる日本人の美意識を洗練させた象徴の詞となっています。花は春、ホトトギスは夏、月は秋、雪は冬。三分、四分の咲き初め、なかでも散りぎわの儚(はかな)さと潔(きよ)さを賞(め)でました。朝の桜の清澄もよく、夕日に映える、光の中の桜もよろしい。日本人の魂の底に沁み込んできました。清涼な月のイメージです。俳諧では、八月の景物としては月をおいてほかにないとまでいわれました。いうのが折口信夫(しのぶ)の考えです。満月の翌日の月を十六夜(いざよい)などと称して信仰と観賞の対象としました。八月二十三日の二十三夜待とつづきます。十三夜は、翌月の陰暦九月十三日の月をいい、枝豆や栗を供えてお月見する、最後の名月です。満月は、昔から、人の気を狂わすといわれてきました。人体の七割を占める水分が影響を受けないはずがないと考えられています。脳内の水分の微妙な変化がです。ニューヨークやロス警察はこの日の夜の警備をより厳しくしています。イギリスでも、古い法律には、満月の夜に法を犯しても減刑されるという条項があったといいます。落度は本人だけのものでなく、満月の状況下にあったことが認められていました。ラテン語でルナは月、あるいは月の女神の意ですが、ルナティックとなると精神異常や狂気を意味します。能楽にうたわれる謡曲に、『三井寺』という狂女物の名作があります。世阿弥の作とも伝えられています。京都・清水寺参籠の霊夢で三井寺へ参れと告げられます。三井寺では、住僧が弟子・千満らを連れて講堂の庭での月見に出ます。龍宮から持ち帰ったと伝わる名鐘を、龍女成仏にあやかって自分も撞(つ)きたいと近づきます。高楼に登り鐘を撞くというのに、ましてや狂女の私がと、鐘を撞き、舞います。入相(いりあい)(=夕暮れ)は寂滅為楽と響きて」。「諸行無常」と響く初夜の鐘(三井の晩鐘)弟子の千満に促されて住僧は、狂女に素姓を尋ねます。千満・狂女の応対があって、狂女は千満がわが子と知り、母子(ははこ)は再会。文化隆盛の頃、武士は謡(うたい)を、町人は浄瑠璃をたしなむことをステータスとしました。戻る・「連載」に戻る。