記事を集め始めて1年が経過した。動機は広島県内でも人権に熱心と言われる地域住民による嫌味と侮辱を見たからである。人権と言いながら男女を問わず、なぜ悪口が好きなのか、嫌味が好きなのか、意地が悪いのか、この陰湿な広島県民性はどこから来るのか。その傾向は広島市以外の地域で多いことも判明した。広島という地域性を考えたとき、その歴史を探求せずにはいられなくなった。広島に関連する犯罪や事件記事を収集し、個人的な経験も合わせて広島特有の問題点を下記に1から4まで項目別に列記し、県民性との関連度(%)を探るべく、簡単にまとめてみた。「引用文」はネットに投稿されていた参考になりそうな生の声を抜粋した。適当に投稿しているだけだと想像もできるが、火のない所に煙は立たないということがあるから、この手の投稿は信ぴょう性があると判断した。1から4の合計を100%としているが、実際はこれらの問題が複雑に入り混じっているのだ。ここに書いた広島県民性も長い時の経過と世代交代により、薄らいでいくのだろう。~広島県民性と広島市民性の違い~広島県民性と広島市民性は必ずしも同じではない。これを分けて考える理由は広島市内の人間と、それ以外の人間が一同に会したときに、その人間性が如実に表れたからである(冒頭文参照)。全国どこでも当てはまる傾向として、都市部と田舎の違いだ。市街地は多様な人の出入りも多く、人と接する機会も多いため、潜在的なコミュニケーション能力があると考える。分かりやすく言うと、一般的にまだ分別があり、相手の気持ちを察することが出来る傾向にある(と言っても全国レベルでみた場合については、調査が必要だろう)。犯罪は広島市内に多いが、これは別問題として考える。自分が出来なかったことを人のせいにする無頓着な広島市民を何人も知っているから、後述の問題点にも関係してくると思われる。対して田舎では、いつも決まった人間関係の中でしかモノを考えないため、見知らぬ者が入ってくるとヒソヒソ話のオンパレードだ。体内に異物が入ると排除しようとする作用が働くが、田舎ではこれと同じ現象が起こる。田舎という土地柄、その地域で踏ん張って頑張っているのだというつまらない虚栄心も見え隠れする。自分がこの町を仕切っており、自分の存在なしでは成り立たない等というような錯覚がもたらす傲慢な態度である。自分には出来ないくせに人の事は平気で批判したり、人に喋らせておいて短絡的な内容で批判し、揚げ足をとることしか考えない。集まろうと呼びかけておきながら、集まっても何も話そうとしないし、集まっておきながら、忙しいのに呼び出すなと身勝手な文句を言い出すのも田舎人である。(イ.安佐北区は広島市の行政区に入っているが、ここは「広島市とは言えん」と言う人は割と多い。ロ.広島市郊外の人間は、広島市中心部を中央『チュウオウ』と呼ぶ)昔から広島市街地に長く生活している高齢者との会話から感じたことがあった。広島県内全体の話をしたときに、「あっちの方の人はのぅ」「それは、県北の話じゃろ?」「それは東部の話じゃろうが、福山市はどっちかと言うたら岡山じゃ」という言い方をして、それ以上話がはずむ事が少ない。明らかに自分たち(広島市民)とは全く関係のない地域のことの様に話す。広島市民(特に市内4区)は、県北や県東部の人間と一緒にするな、という事なのだろう。1.原爆投下(関連度15%)全国的な視点からは、「広島はピカでやられたからだ」と吹聴する人も少なくないが、県北・県東部は原爆の影響はほとんどない。放射能を浴びて疎開していった人々の悲惨な光景を目にした影響もあったにせよ、直接的に県民性に影響しているとは思わない。原爆ビジネスが出来る土地は世界に2ヵ所しかないからこれを生かそうとする「プロ市民」と呼ばれるエセ平和活動利権団体が、広島市内の一部で特異な性格をもって周辺に影響を与えていることも考えられるが、これはむしろ平和行政の問題点として別に考える必要がある。身近な例として、家の近くで何らかの団体を作って異様な行動を起こしていたとすると、たまったものではない。その異様な空気に精神的に参ってしまい、正常で健全な精神が蝕まれていくだろう。性格や感性までもが曲がってしまう可能性については否定できない。反対する教育者も多数いて問題視されていた。学校側が国旗を掲揚しようとすると、それを阻止する教員がいたのだ。運動会の競走も順位をつけることは差別だと騒ぎ、反対して阻止していた。韓国謝罪旅行というものが問題視されたことがあったが、教師によって実際に謝罪が強制されたのかはっきりしない。広島県内でも韓国旅行を実施した学校もあった。代表的な高校として県東部のS高校と県北のS高校である。韓国人を学校に受け入れていたこともあり、修学旅行に韓国へ行くというのが共通の発端だという。この問題は1980年代以降に顕著に表れており、県内でもこの反対運動に疑問視する人間も多かったが、これは県民性とは関連性は薄く、むしろ思想の問題だろう。やってきたのだが、この連中なら腹を割って話ができると思い、昔起こった国旗掲揚反対に関する事件のその後の経過を聞いてみたことがある。時がかなり経っているから気さくに答えてくれるだろうと思ったのだが、予想に反して誰もしゃべらない。皆沈黙し、周囲をうかがう様子が手に取るように分かる。根が深い問題として残っていると確信した時だった。誰かがしゃべると、後で「あいつがしゃべった」と告げ口され、その人間が連鎖的に非難されることを恐れているようだった。重苦しい空気が漂い、今まさに広島特有の陰湿タイムだと思った。誰がどんなアクションをしてくるか興味津々だった。沈黙の後、やっと返ってきた言葉は「それ、誰がしゃべりよるんや?○○がしゃべりよるんじゃろ?」と嫌味っぽく女教師が言った。注)広島では、予期せず自分のことを言われたときに、よく「○○が言いよるんじゃあ・・」と言う。自分のことを言われて罰が悪いときに、それをしゃべったであろう人間の責任になすりつけるやり方である。このように、会話を楽しむことをせず、まったく関係のない人間を引き合いに出して、その場の罰の悪さから逃れる手法をとるのだ。この女教師の言動から、学校内における教師や生徒に対しても、陰湿な態度をとっていると確信した。「おおかみと七匹の子やぎ=オオカミのお腹に石を詰めるのはオオカミがかわいそう。して「半島民」という)の強制労働にも原因があると考える。終戦後、日本人とともに中国・半島民が広島に疎開してきた。その中には強制連行された者もいた。広島には在日が多いが、彼らは日本(広島)で強制連行による過酷な労働を強いられてきた。一般住民に比べ、低賃金で過酷な労働と見下されることで、人間の心は病み、荒んでいく。日本人(広島県人)に対して憎悪の目で見るようになり、その反動と影響で広島県人も「朱に交われば赤く染まる」の如く、心が荒んでいったと思われる。昔、知人が言っていたが、半島人がケンカをして生かしたままトドメを刺すときどうするか。2人で抑えつけ、もう一人が割り箸を抑えつけられた人間の鼻の穴に突っ込み、下から手を思いっきり突き上げるのだそうだ。日本人にこんなことが出来るだろうか。このような事が繰り返されたため、怨念の如く凶暴化した人間が存在し、周囲に影響を与えていった可能性について否定はできない。(引用文2)半島民は日本の植民地支配の中で、土地を奪われたために職を求め、多くの半島人が日本(広島)に来た。鉱山や軍事工場などで酷使された。彼らのどこが差別をされているのか。どこがかわいそうな人たちなのか。(引用文4)日本中で朝鮮人や中国人が暴徒化して土地や建物を占拠した。自分の土地の焼け跡にバラックを建てて住んでいたら、棍棒や拳銃を持って大勢で押しかけて、「殺されたくなかったら他へ行け」と言った。原爆で地主や登記簿が無くなっていた広島は、その直後から県内や島根などからロープを持って押し寄せてきた。戦後になると、在日や復員兵がそれに加わった。(引用文5)有史前は半島と列島は地繋がりの時期もあった。半島から列島への人類の移動もあっただろう。半島と列島の国民性は全く違うのは何故なのか?半島人は列島人に比し、性犯罪を好み、息を吐く様に嘘を垂れる。その理由は「嫌韓流4」に描かれている。組み込まれ、支那に対し朝貢をしていた。そのため、ある年は3千人もの処女を差し出している。すると半島では女性が不足し、強姦、近親相姦が当たり前の様に行われて行く。当時は堕胎手術がなかったため、犯罪性を持った人のDNAが継承されて行く。その結果、今日の半島の国民性が出来たのではないかと推測されている。この仮説を見ると、古くは同じDNAだった人間が、片や宗主国の影響を受け、片や列島で鎖国の様な状態だった為に、大きく変化したと考えられる。4.部落差別問題(関連度40%)広島県民性を考えるときに、タブーとされている部落問題を避けて通ることはできない。本来は知ることのできない事が、インターネットの普及で簡単に知ることができるようになった。見てはならない画像もあちこちに氾濫している。豊臣秀吉がつくった士・農・工・商・エタ・ヒニンという身分制度によって、人間以下扱いされてきた身分の人々は、劣悪な仕事を強いられ、悲惨な環境で生活することになり、一定の集落で生活を余儀なくされた。その境遇は親から子へと代々受け継がれていく。虐げられた人間の心は、本能の如く末長く憎悪と化し、陰湿化する。思い悩んで周辺の地域住民対して攻撃的になり、攻撃された住民もまた思い悩む。そのような歴史を繰り返してきた環境で育つと、何かにつけて攻撃的になると思われる。よると、地区数:約400、世帯数:約10000、人口:約30000人であるが、広島は個々の地区の規模が小さく、世代交代により、今ではかなり消滅していると思われる。マンション)ができれば、いろいろな地域から若い世代が集まり、良好な人間関係を保とうとするから、その土地特有の問題を引きずることはない。この部落という問題を断ち切りたいなら、離れた新しい街へ行くことが手っ取り早い。古くからある町では、若い世代がこの問題を意識したくなくても、その地域の問題をしゃべる人間が必ずいる。おこなう団体もあった。ある人間が部落民であることを知る(知らされる)方法は2つある。概ね学校を舞台に問題になることが多い。1つは自分から話す場合だ。昔、中学か高校の入試で落ちた生徒がいた。その生徒の親が「うちが部落じゃけぇ落としたんだろ?」と言ったそうだ。1つは、誰かがしゃべる場合だ。「あんなの住んどる所は部落だけぇ」と教師が言い、それから学校内が大騒ぎになる。学校生活のなかで部落同和問題は耳に入ってこなかったが、時が経過し、実は存在していたことを知らされる。昔、ある生徒が部落出身者だと口の軽い教師から言われたという。人間というものは、隠し黙ることが出来ない動物なのだろう。教員の中には某団体から「余計なことを言うな、黙っとれ!」と家まで電話が来たという。小学生の頃、道徳かHRの時間に悲しいモノクロ映画を何度か見せられた。タイトルはもう忘れたが、映像には貧乏な家庭生活の様子や、雨の日に食うに困って泣き叫ぶ子供の映像が、薄っすらと記憶にある。音声から推測して半島映画だったのだろう。中学の頃だったか、道徳(HR)の時間で「人を差別することを思うだけなら差別にならないのか」答えを出せと言うのだが、明確な答えは出せなかった。明治政府になってその腹いせで今度は百姓が部落民をボコボコにしていたとこが多い。お互いの憎悪が根底にあるから容易に差別はなくならない。部落民は「革田」と呼ばれ旧藩時代は警察権力の犬だった。(引用文7)同和地区じゃない人も同和地区出身を名のった。それは自分を守るためでもあった。(引用文8)原爆スラムの解消にも同和対策事業を援用したのはかなり有名である。原爆スラムを同和地区に指定することにより、スラムを解消していった。(引用文9)中国や韓国の反日教育を見ていると、何も知らない子供に「悪逆非道な日本人」「差別する日本人」というイメージを植え付ける同和教育と同様の構造が見えてくる。被侵略・被差別を錦の御旗に日本を攻撃しタカリ続ける。住民が増えた自治体の多くでも見られる現象。多い地区では異常にクレーム(実は単なる言いがかり)が多かったり、駅のトイレをトイレットペーパーで詰まらせたりする悪質ないたずらが多かったりする。(引用文10)広島県の学校教育では、特定の外部団体や教職員組合が、学校の運営権を握り、人事介入や学習指導要領を大きく逸脱した授業が行われ、教育委員会もこれを知りながら長きにわたり放置していた。教育に介入することになり、教育界はその介入により蹂躙される状況となっている。「教職員組合」が、何かにつけ「差別」という言葉を武器にして糾弾を繰り返し、多くの人が不本意な人事処遇を受け、職を失った。教育が歪められていることが最大の原因。義務と責任の欠けた人権至上主義は子供の増長を招き、当たり前の違いや区別を「差別」とする悪しき平等主義は、学力その他の正当な評価をも差別とし、その向上意欲をそぐことになる。学校間などのレベル差も差別につながるということから低いレベルに合わせることになり、著しい学力の低下につながった。悪しき平等主義では、何か他人に勝るものを認めてもらいたいという人間の本能的な欲求も満たさないため、子供は他人の弱点や気に入らないことを見つけて優位に立とうとする。このことがいじめの一因だと言われている。人権・平等を標榜しながらいじめを助長し、しかもしばしばそれを見逃しているというのが学校の姿。「部落解放同盟」や「教職員組合」の進める人権教育や平和教育は、過去の価値観を否定し、偏向した歴史教育を行うなど学習指導要領から逸脱したものであり、自分ら独自の思想を子供達に押し付けるもの。これでは学校・社会生活に必要なモラル、国や地域を大切にする心はいっこうに芽吹くことはなく、子供たちは歪んだ心のまま成長していく。よる離散集落出身の過度の被害者意識過剰の極左出身者)と言う確固たる証明はされています。広島は民度が低い西日本は全体的に民度が低いですが、広島は特に低い。広島に4年住んでますが、人間性がクソです。|通りすがり2,3の記事を拝読しただけでコメントするのはおこがましいかもしれませんが、なぜあなたがここまで執拗に広島の悪口や揚げ足とりに熱心なのか、動機がどこにあるのか、このブログで何がしたいのか、いまいち掴めずにいます。広島の人間の陰湿ないじめにあった(あるいは現在進行形のいじめの)憂さ晴らし、といったところでしょうが、どこにでもおこるような事件等をすべて広島県民の悪質な県民性によるものと決めつけ断罪する執念深さにはうすら寒いものを感じます。いうあなたはどこのご出身なのですか?あなたの出身地では、みな温厚で人の悪口も言わず、仲良くやっているのでしょうか?そんな所があるならぜひ住んでみたいので、ぜひ教えてください。私は転勤族で、今まで国内の様々な所に住んだ経験は人並み以上にありますが、何も問題が無かった所もなければ、掛け値なしに素晴らしいと絶賛する所もありませんでした。広島の教育の特殊性等、よく調べておられると思いましたが、少なくとも私自身が広島の公立小学校に在籍していた折に、子ども心にも異常だと感じる事例はありませんでした。平和教育には熱心で、さすがに辟易していた記憶もありますが、後に他府県で生活していると、そこでは全くといってよいほど平和教育はなされず、都道府県によるギャップの大きさを実感しました。何かしら広島に不満や憎しみを抱えているとして、こうして読んだ人間の心を傷つける内容を次々と投稿しておられるあなたを、不憫に、痛ましく感じます。|名無しさん広島の県民性というより、全国的に言えることも多いのではないでしょうか?広島県でこの度、大規模な災害が発生しました。私はボランティアに参加しましたが、そこで見たものは互いに協力し助け合う、地元住民の方でした。ボランティアで行ったにもかかわらず、1番大変な筈の地元住民の方々が資機材や水分等の必要物資を予め用意してくれていていました。作業が終わった後、ボランティアに対し、深々と頭を下げられていました。本当に広島は差別の多い陰湿な街なのでしょうか?いい人も居れば悪い人もいる。いうのは全国どこでも同じなのではないでしょうか?私は広島が好きで、今後も広島の人が困ったことがあればお手伝いしたいと思います。title田舎はどこもそんなもんです。力をもって、地域の行政や教育を歪めてきたことですね。同和や日教組が、教員をつるし上げて、暴力事件を起こしたとか、校長を自殺に追いやったとか、悲しい事件が沢山おきました。中学校の頃、日教組の教員の教えを真に受けて、「日の丸は、血と骨を描いた戦争の旗」とか、「君が代は天皇を礼賛する戦争の歌」とか本気で主張している生徒も居ました。大学進学と同時に、広島を離れましたが、関西都市圏や名古屋都市圏で暮らしてみて、広島の特殊性に気が付く様になりました。広島という狭い地域に閉じこもっていると、広島の特殊性に気が付かなくなります。広島は排外性が強い地域なので、他所から来られた方は、大概馴染めずに離れます。私も広島を離れて良かったし、広島で18年暮らしましたが、愛着は無いです。私は広島市に住む10代学生です。生意気だと思われるかもしれませんが「広島市民は」や「広島県民は」などとくくることこそ差別なのではないでしょうか?私は生まれた時から広島に住んでいてほかの土地のことはわかりません。したらこの記事のように教育などでほかの地域と違うことをしていたり、他の地域より劣っているのかもしれません。広島の人は悪口をいう人が多いのかもしれません。私の周りにはそんな人はいません。人を偏見でみたり差別する人はいません。私はこの記事をみたら広島についてもっと知れると思ったのですが批判的なことしか書かれておらずとても胸が苦しくなりました。最後にひとつ、広島の人が差別をするからいけないんだとおしゃっていますが広島の人がこれを見たら広島の人を差別していると感じます。差別がいけないと思うのであれば今1度広島について考え直してほしいです。title東日本から広島に移住し、初めてこれほど劣悪な人間たちがいることを知りました。広島島嶼部は最悪、で、ほぼ暗黒の中世のまま。非差別部落も点在し、絶対に自分のことは語らす、よそ者には何をしてもいいと思っており、陰湿で意地の悪い、胸の悪くなるようなことをさんざんします。このブログで表明していることはひとつも間違っていません。広島は最悪の土地です。教養のなさ、外見の醜さ、ほんとうにここはひどい土地です。title因果関係が不明瞭。部落問題について無知すぎ。title私はもともと他県出身者ですが、広島市での居住が長かったため、広島を第二の故郷のように思っています。今は転勤で隣県に住んでいますが、多少の県民性の違いはあれど田舎はどこも同じようなものでして、陰湿で陰口が好きで、よそ者を仲間はずれにするところがあると思います。広島も田舎のほうは分かりませんが、陰湿さでは、私の出身地のほうが酷いぐらいです。(今住んでいるところも酷いですが・・・)だからか、そんなに広島のことを嫌だと思っていないところはありますね。中国5県の中では、比較的住みやすいところだと思います。広島市内しか分からないですけどね。title団塊世代以上がめんどくさい日教組がめんどくさい。他人に思想、信条を強制してくる連中が腐るほどいるからね。ルーツとか広島藩浅野家のルーツとかは明らかに広島県内じゃあない)。ワシの直系先祖は山梨辺りから来た武家の末裔......だってお(笑)。母方ルーツは源平合戦後に居着いた源氏関係の者(自称だけどね)とか。広島の人間の陰湿さ云々に関してだが、酷い話は広島だけで聞く話じゃ無し、また、身内や友人には過去に他県出た時にそこでえらく陰湿な扱い受けてたりする者も居るので、これ(人間性の悪さ)はもう広島だけの独自な県民性がソレってより、国民性とか、もっと大きく人間の業とかその辺なのかも知れないです(笑)。title東京に住んでいる広島出身者(20代)です。広島の県民性がどうだと言われていますがそれを裏付けが曖昧な、不完全な理論で決めつけるのは良くないです。どこにだって嫌な人はいるのだから広島の人だからというのは間違いと私は思います。あと教育について中身がないとの意見がありますが、より良くする必要があることには同意できます。広島の平和教育は捨てたもんじゃありません。語り部や梧の話、はだしのゲンなどどのような形でもやってるのだから他より積極的です。それに比べて東京は、はだしのゲンが図書館に置かれなくなったり東京大空襲について生徒どころか教師さえ知らなかったりして、平和教育を疎かにしている始末です。それでも悪いと思いますか。|現在、広島市民30年間広島市民ですが、この記事は興味深かったです。私の両親は九州出身なので広島に部落があったとか、そういう詳しい事は子どもの頃から話に出た事はなかったです。その為、大人になって友達と遊びに行った呉で『ここは昔、牛を殺しとった場所なんよ』と言われてもピンとこず(それが差別的に言ったのか...)牛肉の工場って事なの?て思っただけでした。私が思う県民性は他人に興味を持たない、自分の縄張り意識、地主意識が強いって事かな。それが分かったのはここ最近で、母はずっと黙っていたのですが、お隣さんからずっと嫌がらせを受けてたみたいです。title調査というには憶測の多い内容ですが、広島の教育が酷い又は、酷かったと言うのは公然の事実でしょう。ゴタゴタ酷く無かったと思います。中身の無い平和教育はバリバリでしたが。最近は縦の繋がりが弱くなり、過去を詳しく知る若い者は少ないですし、此れから薄まっていくのではないかと思いますね。近年の中国や朝鮮の度を越した反日への反感の高まりからか、所謂在日がいる所等は噂になります。広島と言えば、暴力団や暴走族などをイメージしがちですが、かなり厳しく取り締まったお陰か表面的には余り目立ちません。近年は祭りの時に、若気の至りの集団が警察と追いかけっこしている程度です。最後に載せられているコメントについてですが、あながち間違いでもないかもしれません。戦後食うに困った広島の人の多くがブラジル移民しているのです。調査自体は面白いので頑張って下さい。広島県人ではない広島県人。私は広島県人ではない広島県人です。本当に私も感じたままが書かれていてびっくりしました。産まれも育ちも広島県の方には悪いけど、他県からみると本当に面倒な県という認識です。少なくとも私の家族は広島県は...と近寄りもしません。いつまでも昔の事を言われるのは原因があるからではないでしょうか?広島に来るまでは同和教育とか部落差別等という事すら意識して生活したことがありませんでした。道徳は良く学んだ世代ですが...意識しなくてはいけない広島県にいまだに、理解不能な事が多々ある現在です。公立小学校では先の総理大臣の書がグランド内に石碑があり、どちらのお偉い様か分からない方の銅像等が聳えたってますし...「貧乏人は麦を食え」とか仰った大先生かと思われます。一般的に今の季節だと衣替えの移行の時期ですが登下校時にポロシャツの上に着用できるのは真冬の基準服の上着だけで、ベストやカーディガン等は基準服の下に着用するなら良くてポロシャツの上に(勿論、スクール用の華美にならない)ベスト等だけで通学するのは駄目という訳の分からないルールがあり...冬物の上着は勿論、暑すぎるので早朝の肌寒さを堪えてポロシャツだけで登校します...。理由は決まりだからだそうです...。title原爆で財産がすべてなくなり、戦後貧しかったのでお金の為なら何でもする連中は多い。東京に支社のある大手企業の方々、公務員の方々は広島は教育からおかしいと、子供を私立に入学、県外に入学させるのはそこ。title>広島市民そうでもないと思いますよ。私自身ずっと広島で育っていながら、管理者さんと同じようなことを感じてきて今も感じます。いう点でこのサイトを非常に興味深く見ております。すべてが同じではないと思いますが。事実に対しては何が憶測で何が嘘なのか明確な根拠を示さなくてはなりません。なければただの悪口・嫌がらせの類です。管理者さんの感じた事・思ったことを否定することは人格否定に他なりません。適当な憶測や嘘ばかり書かないで下さい。●当サイトはリンクフリーです。掲載記事については主にニュースを引用しています。掲載している記事や画像の著作権・肖像権等は各権利所有者に帰属します。●記事の削除依頼については、該当する記事下にあるコメント欄から各権利所有者ご本人が直接メールでご連絡下さい。確認後、対応させて頂きます。●基本的にメールには返信しません。非公開コメント扱いで双方がメールをやりとりするシステムにはなっていません。