それは真の「日本的な誇り」とは異なるものである。心は救われるのだろうか。このような「躁的防衛」については、私は必ずしも肯定的に考えることができない。「病理構造体」という概念が用いられることがある。久的に組織化されてしまう現象である。個人の心の中は分裂してしまっている。ある不安に苦しむ健康な人格部分に、即座の倒錯的な満足と脅しを与えることで、自己愛構造体が人格全体を巻き込んでいくような事態が起きてしまっている。造があり、これはこのような「自己愛構造体」や「病理構造体」の性質を帯びることがある。ら、レミングのように破局に向かって全力で走っていく、という決意でも固めているように私には見える。私たち日本人が迎えてからまだ七〇年たっていない。これこそが、『日本病』なのだと思う」と述べた。融合が生じている場合には、その代償として個人の独立は極めて困難となってしまう。向ける苦痛に耐えることができない。とも呼べるような依存性が働いている。とで行動へと駆り立て、このことが強力な実行力を発揮させる。価値を獲得することによる短期的な満足は与えられるが、これによる慰めは長く続くものではなく、常に次の刺激を追い求めることとなってしまう。一部の慢性化したうつ病者や、自殺を試みる者の心理構造は、次のようになっている。ことは困難となっている。健全な自我が育つだけの心理的な援助は与えられない。今度は、自分の心の中の社会と同一化した部分が、自分が社会に向けた敵意の報復を、自分に対して行うようになる。円満な一致は不可能になっているにも関わらず、そこへの倒錯的な依存を脱却することもできない。ここまでが、私が平成24年の4月に被災地に実際に来るまでに考えていたこととその延長である。現実に福島県南相馬市に引っ越してから後に経験したことのために、私の心に変化が生じたことを、今は感じている。私は自分の受けてきたトレーニングの経緯などから、「躁的防衛」とみなされる現象に過度に厳しい視線を向けてきた。「内面を軽んじて活動に没頭すること」の否定的な面ばかりを強調して考えていたのかもしれない。今ではそのような自分のことを反省している。人々に、豊かな時間をもたらしていることを何回も体験したのである。計測し、記録し、その上で考える健全な自我の機能を十二分に発揮しているような個人も、現地には多数出現している。安易な集団迎合を諒とはできない。そのように見える状況のなかでも、経験を通じて個人は鍛えられる。喪失の悲しみや罪悪感に耐え、ひき起こしてしまった損害に償いの思いを向け、個人として考える力を強めていくことは可能であろう。向かい合う力が強まり、躁的防衛に代わって真の償いをなす力が育つのは、時間のかかるプロセスである。≫お知らせ配信をご希望の方はこちらにメールをお願いします。MRICでは配信するメールマガジンへの医療に関わる記事の投稿を歓迎しております。投稿をご検討の方は「お問い合わせ」よりご連絡をお願いします。