age)とも言われる。私が小学校に上がるころ(1949年)家にあった電話には手回し式のハンドルがついていた。こちらから電話をかけるとき音声を送り出すために必要な電力を手回しでつくっていたのだろう。小学6年生の時(1954年)テレビが登場した。野球仲間の友人A君の家が初めて家庭用受像機を購入したので何度もお邪魔して見に行ったものだ。画面の大きさは6インチか7インチぐらいのものであった。Teletype)だけであり、企画部の先輩が円筒をまわしながら巻きつけた紙にインクつきの針でゆっくりと文字・図形を描いていく装置の開発に取り組んでいた。装置の名前はテレコピア(Telecopier)またはテレファックス(Telefax)ということであった。Writer)と呼ばれていた。文字どうり、自動手紙作成機であり、紙テープに手紙本文をパンチし、同じく複数の宛先をもうひとつの紙テープにパンチし、2本の紙テープを平行して走らせることで、宛先が異なる本文同じ手紙がマイコンで制御されたIBMセレクトリック電動タイプライタからドンドンドンと作り出されていく仕掛けである。1974年ごろの話である。その後紙テープの替わりに、8インチ128Kバイトのフロッピーディスクという当時最新鋭の装置を載せた製品も出したが基本構成は同じであった。書いてくるとなにやら恐竜時代の昔のような感じがあるが、時間にすればたかだか35年前の話である。その間の情報通信の技術の発達はすさまじいものがあり、とりわけこの15年のインターネットと携帯電話によって情報世界は一変した。テレビでもたらされた映像の世界がインターネットと融合することで、今や情報の主役は映像が文字情報に取って代わったと言うこともできるだろう。高速のネットワークが(有線無線ともに)そこら中に張り巡らされることにより、その中を流れる情報量も膨大なものとなった。それは同時に情報の質を問われる時代を意味し、その情報の受け手の知性の質が問われる時代を意味している。グーグル(Google)の検索機能がいかに優れていても、探し出してきた情報の質が低ければ高速の検索も何ほどの意味があろう。見ていけば、情報の質以前の問題として、情報がそこに無いという状況が目立つようになっている。原発の事故で強制疎開させらている地域の土壌が含む放射性物質の種類と量がどれほどのものなのか、政府機関からのデータが無い。調べていないのか、あるいは綿密に調べているけれど放射能の値があまりにも大きいので隠しているのかわからないけれど、データがないと言うことは現状を把握できないことを意味する。世界でトップの情報ネットワークを完備した列島において、その中を流れるべき必要データが得られないという喜劇的な悲劇、あるいは悲劇的な喜劇が今生じている。情報時代の主役は高速のネットワーク技術と高速のデータベース検索技術にあるのではなく、そこに蓄積されそこを流れる情報そのものにあることを再度確認させられる。情報ネットワークは上に述べたようにまだまだ新しい世界であり昇り竜のごとく発展し続けているけれど、そのネットワークの土台部分の文明社会がすでに老朽化しているために大きなアンバランスが生じているように思える。その老朽化は、パブリックにすべき事実データが隠され、データの解説(知識)が恣意的にゆがめられ、さらにはスマートフォンを操作する腕にかけては不足は無いけれど、情報に基づいて自分で考える力が無い受け手というところに現れている。老朽化していない人もたくさんいるのだけれど、強制疎開地域は「法的に」民間人の立ち入りが禁止されているため、センサーの設置に入ることもできず自分でデータを収集してくる手立ては無い。66年前の夏、この列島は嘘でコテコテに塗り固められた大本営発表の「情報」で覆われていた。その時から比べると情報・通信技術は信じられないほどの発達を示しているが、「大本営発表」の亡霊はまだ死に絶えていない感じがする。科学技術の発展を後ろから押している力はなんだろうか。科学あるいは技術の研究開発に没頭していれば、もっと先に、もっと深くと追求の道を突っ走る熱情が次から次へとわいてくる状況は理解できるが、報酬もなしにどこまで突き進めるかは疑わしい。生活費の心配もなく半ば「趣味的」に科学技術の道を歩み続けることができた人は古今東西そんなに多くはいなかっただろう。数学の研究なら紙と鉛筆さえあればできるのだろうが(大いなる誤解か?)たいていの科学技術の分野では、何やかや研究開発の設備が要るし材料も買わなければならない。「趣味」ではやっていけない世界のはずである。なると、スポンサーの存在が気になる。)をポンと出せるスポンサーは2種しかいない。国家と大手企業である。これらのスポンサーは趣味でお金を出すわけではないから、何か動機が裏にある。国家の場合は”もっと力を!”ということであろうし、企業の場合は"もっとお金を!”ということになろう。このように、近代の科学技術が驀進してきた裏には、より大きな力とより多いお金を求め続けてきた大勢力がいたことになる。西洋世界(西欧と北米)の場合は、国家による科学技術への後押しは帝国間の競争が激しくなってきてからであろう。時代的には19世紀半ばからか。後押しはどちらかといえば、資本主義原理に基づく私企業の利益追求の方が大きかったと思われる。”もっとお金を!”と追い求める強烈なグループが常に最新の技術の後ろに控えていたと思われる。大企業と国家政府はほとんどいつの時代もどこの国でも一身同体なので後ろ盾のスポンサーの存在をはっきり区切ることはなかなかに難しい。日本の場合は、西洋列強から開国を迫られ、強力な中央政権の確立でもって国を近代国家にまず頭で(実力ではなく)仕立て上げてきたので、そこで必要となる科学技術はほとんどすべて国家政府の強烈な指導の下に開発されてきた。「富国強兵」を実現するために、すべてが「お上」のご指導の下に実行され、近代工業技術もその中心課題であった。この成り立ちが日本の近代工業技術の発展に二つの大きな特徴をもたらすことになった。ひとつは技術の発展の後ろには常に政府の影がちらついているという特徴であり、もうひとつは、西洋列強に負けるな、追いつけ追い越せと目の前の西洋のお手本を学びまねる姿勢が癖(習い性)になった特徴である。実際に追いつき追い越した1985年あたりを頂上として、その後、日本の工業技術の多くは何をしていいかわからずウロウロして日をすごしてきたのではないか。「お上」のご指導の下に行う癖がついてしまっていたので、そのご指導が出てこなくなると(西洋の教科書を全部クリアしたのでお上からそれ以上出てくるわけがない)何を開発すべきかわからなくなってしまった。科学技術とは何かを自分の頭でトコトン考え尽くしてこなかったので手本をクリアしてしまうと呆然としてしまったのではないか。このように、科学技術の舞台の裏には、常に”もっと力を、もっとお金を”という欲望が強いスポンサーが控えているから、その科学技術は往々にして人間として越えてはならない一線を踏み越えてしまう危険がある。そこでは、”誰よりも強い国家をつくる、儲かるなら何でも手を出す”という危ない動きに歯止めをかけるべき第一線は、その科学あるいは技術の危険性をもっとも良く理解している科学技術者に求めるしかない。”これはいかん、これをしてはいけない”という第一声はその原理や技術の中身を良く理解している人にあげてもらうしかない。私は「倫理ethic」あるいは「倫理学・道徳ethics」という言葉は好きではないので使いたくはないのだが、一般的にいうならば、その危険な状況においては、あるいは分野においては、科学技術者としての倫理が強く求められるはずである。お手本の西洋の教科書には、多分、この「倫理」の項目はない。自分の頭で科学技術とは何か、人間とは何か、自分とは何かを考え続けるところから自分で生み出すしかない。この日本列島の住人は開国以来必死になって西洋近代文明の学習に励み、その技術においては本家の西洋と肩を並べるまでにいたった。今回の福島原発事故を考えれば考えるほど、そこには何か大きな欠陥、あるいは伝統の価値の忘却があると思わざるを得ない。そのひとつが、ここで取り上げている科学技術者の「倫理」というテーマである。「お上」の言うとおりにやっている限り、自分の行っている事がまともなことなのかどうか、胸に手を当てて考える必要性を最初から考えることなく過ごしてきたのではないかと思えてならない。科学技術という世界共通の文明事項を扱っていても、それを行うのは一人一人名前と顔を有する人間であるわけだが、日本の科学技術者の多くはその顔が見えない。簡単に言えば「個性」が感じられない。日本人の精神の伝統の核には「美学」がある。自分の生き方があるいは仕事が人に恥じないものであるかどうか、自分で自分を律する美学が伝統にある。その伝統は消えてしまったのだろうか。「お上」の方針とご指導の下にやっているだけだから、何も考える必要もないし、専門ではない普通の人に説明する責任もない、としているのであれば、その生き方はあまりにもお粗末ではなかろうか。frog)の話はよく知られているからここで説明するまでもないだろう。話は知っていても、自分たちもその蛙の仲間だとはたいていの人は気づいていない。最近のゆで蛙現象は、気象異変への姿勢によく現れている。このままでは地球が大変なことになる、とほとんどの人は知っている。お湯が少し熱くなってきたからわかる。お湯を薄める努力も釜から飛び出す試みも(地球から抜け出せないからこの努力は所詮無理だが)せずただじっとしている。記録破りの暑い夏を経験する。”いよいよ来たかな”。身構えるが、まだ何もしない。”まあたいしたことはなかろう”、と自分に言い聞かせる。石油会社がバックアップしている研究所が”地球は別に暑くなっていない、これは通常の気象変動の一環に過ぎない”なんてレポートを出してそれを新聞などが記事にすると、”ああ、やっぱりそうか”とコロリとだまされ、寝苦しい夜も安眠できる。”今年の夏もまた暑くなりそうだ”、と聞かされると、”まんず、2年ぐらいは続くわな”と心を落ち着かせ、”お暑うございますです”なんて挨拶だけは忘れない。世界中の99%の人がこの種のゆで蛙であり、私もその一員であろう。毎年毎年、お湯は少しずつ熱くなっていく。10年もすれば、きしめんも上海麺もスパゲッティもすべて立派に茹で上がってしまっていることだろう。危険な話は聞きたくない、考えたくない、見たくないという人間に共通の感情に、できるだけ”大丈夫”という話に安心したいという思いが加わり、同時に、今の「快適な」(38度ぐらい?)生活を失いたくない心が作用して、じわりじわりと茹で上げられていくことになる。このような民衆の心理を「秀才」でもって鳴る霞ヶ関の高級官僚諸君が見逃すはずはなく、今回の福島原発事故でも、ヤバイ話は小出しにしてくる。一度にすべてしゃべってしまっては、いくら鈍い蛙でも”こりゃ大変だ”と釜か風呂桶から飛び出して大騒ぎを始めるだろうから、そうならないように、ちょっとづつ見せていく。”危険のレベルは最高の7に引き上げました”--そうだろう、レベル5ではおかしいと俺も思っていたよ。”放射能に汚染された水が実は10万トンたまっています”--そうだろう、あれだけ水をぶっ掛けているのだからそりゃ溜まるわな。”実は1号炉から3号炉まで最初の数日ですべてメルトダウンしておりました”-そうだろう、冷却装置が作動できないままだったから当然燃料棒はすべて溶け落ちていたはずだ。”格納容器も破損しており水が漏れています”-ーそうだろう、漏れてなきゃあんなに水が入るわけないものね、わかっていたよそんなこと。これから出てくる話は、多分、”汚染水処理が間に合わないので海に流すしかありません”--やっぱりね。”建て屋から地下に汚染水がどんどん流れ出してしまっています”--やっぱりね。”福島市もいささか危険になりました”--ああ、やっぱり。”半径20キロ以内はこれから30年は人は住めません、牛は飼えません、畑で作物は育てられません”--む、む、む。小出しにされるから、聞く方は神経が麻痺してしまっており、驚かない。マスメディアも頭が停止しているから、何をいまさら聞かされても小さな記事で発表をただそのまま口移しで伝えるだけである。これだけお湯の温度が上がり耐え難いほどになっても、まだ快適な生活への思いが強いので、”てめえら、電力なくてもいいのかヨ”とすごまれると、”そうですね、原発なくなると困りますものネ”なんてことになる。茹で上がっているのは福島の人たちでお気の毒にと思いつつ自分はまだ快適な風呂にいるつもりなのだ。福島の風呂と自分の風呂が実はつながっているとはゆめゆめ考えたこともない。俺達はゆで蛙であり、しかももうずいぶんと出来上がってしまっている。世界も産業革命以来200年の時間が過ぎて、そろそろ行き着くところまできたな、という感じがする。ない、まだまだこれから、と考えている人も多くいるだろうけれど、行き過ぎやり過ぎは全部をぶち壊す元になりかねない。その行き過ぎやり過ぎとは、自らバランスを崩して暴走を始める場合もあれば、自然との調和を崩して地球上の生命体(人間を含む)に大いなる危険をもたらす場合もある。バランスが悪いシステムの典型的な例として原子力発電が挙げられる。お湯を沸かして蒸気を作りその蒸気の流れでタービンを回し電力を生成するという単純な仕掛けに、原子核に中性子をブチ当てて分裂させ膨大なエネルギー(熱量)を得るという自然界に存在しない荒業を組み込んでいることは、バランスという美学の観点からは、”アホじゃなかろか”という評価しか出てこない。バランスの悪い醜いシステムと言える。compound)、ナノテクノロジー(nanotechnologies)などがある。大きさの面から見れば、これらはすべて「ナノ」(10億分の1メートル)の世界である。fuels)を燃やして大馬力を得るエンジン(engines)がある。この技術はしかし化石燃料に依存しているため、もしその燃料が得られなければ座して死を待つしかない運命を背負っている。自然との調和という面では大いに疑問が生じる分野に鋼鉄(steel)とコンクリート(concrete)とガラス(glass)による建造物の世界がある。engineering」(文明の工学)と呼ばれているように、この鉄とコンクリートは文明社会のシンボルとして欠かせない存在となってきた。mania)と呼ばれたりする。この文明の象徴の建造に夢中になりすぎると当然のことながら自然のバランスを壊し、また調和が取れなくなり見た目にも醜い姿を晒すことになる。fertilizer)や殺虫剤(pesticide)は土に帰ることなく原型を保ったままごみとして地表に地中に海中に存在し続けることになる。分解し土に戻す技術は未だ持っていない。大理石の豪華バスルームを建造する技術はその頂点を極めたけれど、そこから出る排泄物の処理は誰もやりたがらなかったことになる。”俺はトイレの設計屋でありウンチの処理屋ではない”ということなのだろう。技術力に”俺様は何でもできる”という傲慢さ(arrogance)、自然は征服できるという傲慢が掛け合わされると、そこには行き過ぎが生じ、暴走して自爆するか人から石持て追われる運命が待ち構えていることになる。この傲慢に強欲(greed)と権力欲が加わるとそれこそ手がつけられぬ様相をその技術が示すことになる。農産物の生産と工業製品の生産における方式としてのモノカルチャーは、その目的を達成するために、当然のことながら「効率」(efficiency)という概念を最大に重視する。効率的につくる(生産する)には、できるだけ人手をかけないことも自明のやり方として理解される。限りなく人の手をかけないということは、出来上がりが人のぬくもりの感じられないモノになっていくということでもある。農作物は、大昔、人類が農業文明を発明したときから、人の命を支える、ある意味で神聖な生産物であった。世界の他の地域のことは知らぬが、少なくともこの日本列島では、農作物は「生産する」という概念ではなく、「育てる」という意味合いが強くこめられていた。その作物を買う方の人にとっても、育てられた大事なものという意識が伝わっていた。私の子供のころは、食事の場である茶の間に置かれたおひつ(櫃)をまたいで通ったりしたら厳しく叱られたものだ。私と同世代の人であればみな同じしつけの元で育ってきたはずである。米の「ご飯」というものはそれほど「神聖な」モノであった。モノカルチャーによる農作物の生産が限りなく主流になり、ビジネス感覚でいえば効率的であるこの方式以外に競争に勝てるやり方はないと考えられるようになってきてから、この農作物に対するある意味でけいけん(敬虔)な態度は作る側も買う側からも、この列島においてさえ、消えていってしまった。家畜の飼料としての農産品も人間の食料としての農産品もその区別が無くなり、極端に言えば、食料も人間の「飼料」つまりえさ(餌)の位置まで落ちていくことになった。文化)」という言葉が元々は「耕す」という人間の作業から出てきている事から考えれば、ある地域の「文化」とはそこに住まう集団がみんなで農作物を育てみんなでそれを食べるという共通の場を持っているところから生まれるものであると言える。その農作物の多様性とその料理の多様な方法がひとつの地域の文化の多様性築いていることになる。したがって、単一作物しか作らず、料理の方法もわずかな種類しかありえないモノカルチャーは、単一文化、平べったい文化、陰影に乏しい文化、味の無い文化、地域の違いが無いどこを切っても同じ顔が現れる「金太郎飴文化」と言うことになる。つくられてきて、産地と消費者の間が遠く離れてしまうことにより、この列島の地域文化のそれそれぞれの特性が失われていき、全国どこへ行っても似たような風景と同じような顔つきに出会うことになる。「お袋の味」という言葉はもうほとんど死語に近いものとなってしまっているのではないか。この列島において、工業に基づく商品経済が農業にまで徹底的に適用され始めたのは、私の記憶では多分1970年代に入ってからである。農産品を帝国の重要な輸出品としているUSAから、農産品の「自由化」を猛烈な勢いで迫られることになったのがこの時代である。農業を工業と同じに位置づけ、その「製品」を同じ分野のものとする考えの下では、この「自由化」に抗する考え方は生まれようも無かった。同時に、広大な土地でモノカルチャー型の生産を行っているUSAに日本式の生産が「効率」の面で勝てるわけも無く、つまりは価格競争に勝てる土台はどこにも無かった。いえるのは、農業を工業と同じ土俵で論じる考え方そのものが間違っているのであり、同じ土俵で論じる限り、関税の撤廃を求めるUSAの主張に対抗できるはずも無く(言い分が正当である)、実際の価格競争に勝てるわけも無かった。日本の経済学者と国家行政の担当者は、多分ほとんど誰もが同じ土俵に上がり、なすすべも無く言い負かされて、農業をどうするかを放棄してしまった。農業の従事者がいまや年寄りばかりという風景が生まれた最大の原因がここにある。繰り返すと、この列島の住人は遊牧民族ではないから、その文化の根っこは「耕す」ところにある。その集団が、「耕す」ことを放棄してしまえば、その文化が平べったいものになっていってしまうのも当然ということになる。農業という業(わざ)を、銭を限りなく増やし続けるという回転を止められない、まわし続けることで成り立っている資本主義経済の枠組みの中に組み込んでしまうと、このような結果になってしまう。全体主義的な統制経済の中に組み込めば違う意味でのモノカルチャーとなり破綻してしまうことは歴史がすでに実証している。どちらの側に足を置いても、そこから出てくる「農業経済学」は悲惨な結論しか生み出せない。農業を「社会科学」から論じることがそもそも間違いなのだ。文化に土台を置いての精神的なところから、美学的なところから論じるべき対象である、と最近私ははっきり考えるようになった。近代西洋文明の本質のひとつを形作っている「モノカルチャー」の話をここらで一休みして、次回からは、その本質である「オブジェクト主義」の面からあれこれ考えて見たい。その中で、農業という特殊な業が何であるのか、どうあらねばならないのかも、もう少し深く眺めることができるかもしれない。篠原:世界と日本のはざま(965)モノカルチャーと排他性モノカルチャー(monoculture)という単純「文化」が農業生産と工業生産の「方式」として普遍性を持つようになって、その方式は「文明」のレベルになった。頭がそこそこ働く人であれば、この方式は世界のどこの住人であってもそのつもりになれば取り入れられる。広い土地とか資本があっての話ではあるが。Revolution)とともに、その担い手であったイングランドに住人にその主導が移り、彼らの一部が選んだ北米大陸への移民によって、USAという土地がこの100年は主導を担うことになって今日に至っている。産業革命がもたらした究極の工業製品生産方式は同一規格品の大量生産であり、つまりは工業におけるモノカルチャーであった。この方式はしかし、19世紀いっぱいは根付くことが無かった。人々の購買力がそれほど高くなかったからワンサと同じモノをつくっても売れる当てが無かったからであろう。この工業モノカルチャーが根付いたのは本家のイングランドではなく、新大陸の分家で20世紀初頭から始まった。Ford)がこの方式を打ち立てた時から始まる。前に書いたように日本列島では戦後15年ぐらいから始まる。いずれにせよ、モノカルチャーの本家はイングランドの住人およびそのアメリカ分派であるのは間違いない。イングランドの住人といったが、彼らは昔からあの島に住み着いていたわけではなく、前にも書いた記憶があるが、ローマ帝国の駐屯部隊(主に今のロンドン周辺にいた)が本国に引き上げた後、今のデンマークの南あたりのゲルマンの一地方にいたアングロ(Angles)族とサクソン(Saxons)族が移り住んできたことから始まる。ローマの属州(Province)としてのブリテン(Britania)は43年に始まり407年に終わる。Romana)の下に、穏やかにまたローマ式にぶどう酒などを愛好して生活を享受しながら生きていたらしい。ローマ駐屯部隊が本国の様子がおかしくなって急ぎ引き上げた後の空白に、北海を渡ってこのアングロ・サクソン族が大挙して移ってきて、元々の住人である穏やかケルトはひどい目にあうことになる。Kingdom)の人間は誰でもブリトンと呼ばれる。北のスコットランドや西のウエールズの住人はこう呼ばれると怒る人もいる。余計な話をしたが、このケルトのブリトンは新規渡来者であるアングロ・サクソンから徹底的に差別をくらい、その階級は6段階に分けられ、そのうち5段階までは奴隷の身分であったという。このケルトブリトンはローマ時代には帯剣の習慣も無かったというから、かのローマ帝国でさえ植民地あるいは属州にすることをあきらめた勇猛な戦士で鳴るゲルマンの一派であるアングロ・サクソン族に抵抗できる余地は無かった。彼らブリトン族が受けた差別は、ある学者の説ではアパルトヘイト(Apartheid)と呼べる人種差別であったという。)と呼んだりするが、彼らが他の人間集団(民族と呼ばれたり人種と呼ばれたりする)を差別する習慣は、このように歴史を振り返れば、その初めからそうであったことがわかる。昔、私がマドリド大学に遊学していたときの下宿のおじさんが、あるとき、ラテンアメリカの話題の中で、自分の下半身の大事なところを指して、”何しろ俺たちはこれで親戚をゴマンと作ってきたから、いくらアメリカ人がドルで支配しても最後は俺たちが勝つ”と豪語(?)していたことを思い出す。まことに、このラテン系であるイベリア半島の住人は自分たちも混血の子孫(原住のイベロ族Ibero、カルタゴ人、ローマ人、ケルト族、ゴート族(Gotheゲルマン系)、アラブとごちゃ混ぜ)であるから、世界のどこに出かけても血を混ぜるのに何の躊躇も無い。ゲルマンのアングロ・サクソン族はどこに行っても混ぜない。イングランドの地に渡来してきた時からそうなのだから、彼らの姿勢が不思議でも何でも無いことになる。人間の多様性を認めないアングロ・アメリカン族が単一作物の大量生産というモノカルチャーを植民地で大々的に展開してきたのも、その延長で工場という農園でT型フォードをポコポコ作り出すことで道を切り開いたのも、当然といえば当然の流れであった。話は飛ぶが、昔、オリベッティ(Olivetti)の本拠地であるトリノ(Torino)で聞いた話で、オリベッティの社長が”うちの工場の労働者諸君があのおしゃべりを控えてくれたら生産性が3割は確実に上がるのだが”、と嘆いていたという、本当か作り話かわからない話を思い出す。まことにラテン系集団はマスプロダクションには適さない。この日本列島の住人は元々西から南から北から流れてきた子孫の集まりであるから、ありがたいことにアングロ的差別観を本来的には持たない。2世代ぐらい住むともう大昔からこの島に暮らしていたような顔ができる。(本来的に、と書いたのは敗戦までの近代の一時期狂った指導層やその取り巻きに洗脳されてアホな差別観を多くの人が持った歴史があることを意識してのことである。)その住人が工業においてモノカルチャー方式に熱を上げついには本家のUKどころかUSAまでしのぐことになったのは不思議といえば不思議である。今度はそのナンバーワンの座を中国の人々に奪われようとしている。多様性を好まぬゲルマン族が確立し、多様性を文化の土台においてきた日本列島の住人がまねをしてついには師匠を越え、そして今、中国。広大な土地を有する中国の住人こそ、このモノカルチャー方式にもっとも適した集団であるのかと思われる。近代西洋文明はこの面において、ついに究極の最適地を見出したと言えるのではなかろうか。篠原:世界と日本のはざま(963)モノカルチャーと一神教モノカルチャーという農業方式がなぜ、どこから出てきたのか、考えてもなかなか答えは見つからない。その中で、もしかしたらと思われる条件は、気象と土壌の条件が厳しくて多様な作物を育てられる環境に無いところ、というものにある。日本列島のように温暖な気温と雨に恵まれた土地で生きてきた者には生物の多様性は当たり前のこととしてあるが、自然の条件が厳しければこのような多様性はとても望めない。やせた土地で雨が少ないとなればそこで育てられる作物はせいぜい1、2種類になる。そのように考えていると、世界でもっともお騒がせな宗教を三つ生み出した土地は、どう見ても温暖とは程遠い中近東にあることに気がつく。ユダヤ教を本家としてその分派のキリスト教とイスラム教がその三つであるが、いずれも自分たちの唯一神を掲げる一神教の宗教である。宗教におけるモノカルチャーと言えるかも知れない。宗教とかイデオロギーといったものを受け付けない体質を私は持っているので、宗教とは何ぞや、キリスト教とは何ぞやを語る資格も教養も無い。その体質に重ねて多様な自然、穏やかな自然の中で育った者としては、一神教という在りようはさらに理解のかなたにあるのだけれど、このモノカルチャー型の宗教が世界のお騒がせの根底にあるようなので無視しているわけにも行かない。話は急に飛ぶが、ローマ帝国の滅亡は、さまざまな原因があるにせよ、私のささやかな偏見では、帝国がそれまで維持してきた多神教、世界にはいろいろの神様がいるのは当たり前という姿勢を捨てて、唯一神たるキリスト教を帝国の国教として採用したことに最大の原因があるとなる。多神教の下では、世界にはいろいろ毛色の変わったやつがいることを当然として、その上で帝国を経営していたのだが、神はただ一人としてしまったところからその柔軟性が失われ、硬直した頭で蛮族(主にゲルマン?)に対抗したことで崩れてしまったのではなかろうか。硬直した頭では、蛮族は蛮族以外の何者でもなく、したがって、武力で負けそうであればあの手この手の外交策で衝突を避けるとかのやり方を採用できる余地は無かった。キリスト教が世界のお騒がせとして登場したのは、中世(ローマ滅亡以来ルネサンスまでの1千年)においては、まず十字軍(クルセーダーCrusader)運動がある。そのとき以来、パレスチナ(Palestine)の土地は何しろ上に挙げた三つの宗教がすべて自分たちの聖地としているために、争乱が絶えない。十字軍の騎士たちははるばるフランス、イングランド、ドイツ、イタリアの土地から遠征して来たわけだから、まことにご苦労なことであったが、パレスチナの地に住む住民にとっては理解を超えた騒ぎであったろう。何でこんな離れた土地にわざわざ来るのか、とあきれていたことであろう。自分たちが信仰する神こそ世界で唯一の絶対神であり、そのほかはみな邪宗であるとする観方は、ルネサンスの波の中から生まれてきたカトリックによって極端になった。ルネサンスと言う運動が人間が自由に生きたローマ(キリスト教導入前の)の再生を意味していたところから、キリスト教においても、神と直接対話する自由と権利を得ようとするプロテスタント(文字通り抗議する人々)運動が起こり、それまで中世の長い間いい目をしてきた教会がその動きに危機感を募らせ、宗教改革の「反動」改革を起こした。Jesus)などの情熱と行動力は激烈なものであった。ルネサンスが生んだもうひとつの大きな波は、地球世界への大きな興味、人文学的な大きな興味にあった。この興味に、東方の胡椒などを運んで一儲けしようという利益が絡んで、いわゆる「大航海時代」が始まる。当時のヨーロッパの大帝国はスペインであり、スペインの金儲け志向と反動改革宗教たるキリスト教(カトリック)が合体して、世界に乗り出すことになった。その結果、悲劇が生まれたのは、まず新大陸であるアメリカであり、その土地の住民にとってこれほどはた迷惑な話は無かった。金銀が奪われるだけならまだしも、異教徒であるとして殺され、改信を迫られ、生き延びても初期モノカルチャー大農園で奴隷として働かされる運命にあった。イエズス会の闘士はお金には興味が無かったであろうけれど、自分たちの唯一神以外をまったく認めない激烈さは、金銀財宝を掠め取る残虐性より以上の結果をもたらすことになった。彼らキリスト教の闘士たちは自分の金儲けのために地の果てまで出かけたわけではないけれど、その本山のローマは帝国の経営者と人馬一体であったから、結果としては植民地化の尖兵を勤める役割を持つものであった。信長・秀吉の時代にはるばるこの列島にまで来たイエズス会の尖兵もその後ろに貿易と植民地化で稼ぎたいローマ・スペイン帝国の経営陣とつながっていた。そのことを察した当時の列島の経営者からは警戒され、挙句は、その帝国の影におびえた徳川三代目のお坊ちゃま時代に鎖国まですることになってしまった。自分たちの神だけが世界で唯一存在価値があり、それ以外の神を敬う者はすべて邪教に魅せられた野蛮人という区分けは、これも西洋世界のもうひとつの特徴である2値観、物事すべてを黒か白か、正か邪か、一かゼロかで区分けす2値観と重なって、妥協を許さぬ厳しいものがあった。宗教だけでなく、人間そのものの多様性、文化の多様性、歴史の多様性などを認めぬ、あるいは目に入らない対象となる。このまことに単純なもののとらえ方は、しかし、何も歴史上の出来事では済まず、いまだに尾を引いている考え方、観方として西洋世界で多く生き続けて、世界のお騒がせの大きな原因のひとつとしてある。西洋「文化」から生まれたモノカルチャーはその単純さゆえに(西洋)「文明」のレベルにまで達っし、文明であるがゆえにその方式は世界の各地で採用されるところになったが、それは同時に、世界各地のそれぞれの「文化」を破壊することになり、人間の心の豊かさを損なう力となって作用することになった。心の豊かさとは一面から見れば多様性であり、それは自分とは異なるものを受け入れる心でもある。ひとつの色に塗りつぶすのがモノカルチャーの本質であり、その塗りつぶしが文明の方式として採用されてしまうと、世界はまことに味気ない無味乾燥の姿を示すことになってしまう。その思いから頭を飛躍させると、この列島での近代と称される150年の間に、いかに多くの文化としての多様性をわれわれは失ってしまったかを数え直して見るべき時に今あるのではなかろうか。広い土地で1種類だけの農作物を生産すればその製品単価が安くなるのは考えなくともわかる。畑を耕す耕運機も1種類で済むし、種まき機械も肥料や農薬の散布機もそして収穫機もすべて1種類で済む。機械を操るだけだから、働く人も少しで済む。まことに「効率的」な農産品生産方式である。アメリカの農業がいつごろからこの大規模農業に変わって行ったのか、知識に乏しくてあいまいであるが、多分1929年の大恐慌を境としてのものだったろう。結果としては、小規模農家は立ち行かなくなり、都市に流れ出して工場というモノカルチャーで働くようになる。あれこれ栽培していた小農場はならされ見渡す限りのとうもろこし畑や小麦畑に変わっていった。農業が「工業」に変身していったことになる。利益の極大化を求めてひたすら「効率」を追求する企業型に農家が変わっていったことになる。その土地で勝ち残った大企業型農家の数はわずかなものに過ぎない。モノカルチャー方式とは、植民地における農業経営の時代から一貫して、大地の上で農作物を「生産」してお金をたくさんもうける手段して栄えてきたものである。不思議なことに、お金がそこそこ儲かると、もっともっと儲けようという心が働くらしく、農場の規模もどんどん広がることになる。農産品はこの金儲けの手段にすぎず、とことんとうもろこしが好きだから作っているなんて話はない。商品としての農作物、大量に生産されるそれは必然的に「投機」の対象となり、相場が立てられる。この日本列島でも江戸時代には大阪の堂島で米相場が立てられていたから、農産品と投機に無縁とはいえない。この列島では農作物を単に商品とみなすことには作る側も購入する側にも心の中でなにやら抵抗するものがあるはずである。それは、農産品が生きる上での基盤であることに対して生まれる何やら「尊い大切なもの」という文化的伝統と、生産する側も、「生産」という意識ではなく作物を「育てる」意識が強いことから出てきているのだろう。この意識あるいは姿勢は、前回に書いた戦後25年目あたりまでははっきりとあった。それ以後今日までの40年で薄れに薄れていった「文化」でもある。話が逸れそうになったが、農場があたかも工場のごとくになり、農産品はお金を儲けるためだけの対象となることで農業と工業の差がなくなっていったのはアメリカでは大恐慌以降と言うことができよう。「効率的」であることがほとんど信仰の高みまで上ることになった資本主義経済の枠組みの中にこのモノカルチャー農業がすっぽり収まることになった。その生産において採用された方法は、毎年同じ土地で同じ作物を作ることから生じる土壌の劣化を肥料をいやというほどぶち込むことで補い、単一作物栽培から生じやすい疫病に対するにめったやたらと農薬を撒き散らすものであった。えられてきた地下水をがんがんくみ上げてきた。肥料を増やせが増やすほど土地の劣化は進み、農薬をまけばまくほど新種疫病や害虫が現れるといういたちごっことなる。地下水はすぐには補充されないから、吸い上げられた分だけ涸れていく。ここに現れているのは、地球自然のリズムとハーモニーを無視したやり方であり、それが長続きしないのは明らかである。一言で言えば、伝統的な農民の心に反するやり方である。この日本列島の住人のごとく、自然と調和して生きるやり方を採用してきた集団には、この工業型農業は感性の上で受け入れられるものではない。簡単に言えば、農業に「効率」の精神を持ち込まれては、はた迷惑もいいところなのだ。西洋文明のひとつの特徴であるモノカルチャー方式はその原型の農業において、今、崩れていこうとしている。その大量生産方式は明らかにすでに行き詰っている。大崩れが始まっている。コスト」などが非難されてきた。幸いなことに、国土の地形がモノカルチャーの展開には適していなかったこともあり、金儲け至上の工業型農業に全面的に転換することはまぬがれてきた。農村の過疎化という大問題がその一方で進んでいるのだが、その問題は本日のテーマとは別なのでここでは言わない。いえることは、工業にベースを置くあるいは金融(投機など)にベースを置く経済理論から農業を論じてはならないということだ。農業は、大地の上で作物を「育てる」モノ作りであり、自然のリズムに合わせてそれと調和しながら展開するものであり、人間が生きていく上での最も基礎のモノを提供する事業である。浅はかな経済理論で云々できる対象ではない。生み出したアングロ・アメリカンと一まとめに呼ばれている集団の「文化」は、どう見ても、ラテン系欧州組や日本列島の住民のそれと比べると底が浅い。複雑に入り組んだ陰影に乏しいシンプル性が特徴と言える。「文化」の基盤はその言語であるが、別の角度から見れば食生活がベースであるとも言える。どのような食生活をしているか、平ったく言えば、毎日どんな食事をしているかを見れば、その集団の文化の基本がわかる。イギリス(イングランド)の食事のまずさは有名であるからここで挙げるまでもないが、アメリカの食事もすごい。昔、日本の企業に勤めていたときの経験で言えば、初めての海外出張でアメリカに出向いた会社仲間のたいていは、ほぼ三日ほどで音を上げ、飯時になるとうわごとのように”日本食、日本食”とつぶやくようになる。料理方法と味付けだけでなく野菜の種類も少なすぎるし、何よりも形がデカイばかりの大味(生での)にはたいていの出張者は白旗を上げることになる。カリフォルニアのある寿司屋の日本人マスターに聞いた話では、きゅうりなどの野菜は特別に日本人(元の移民)の農家に栽培を頼んでいるとのことであった。しないと、例えば、かっぱ巻きなどにカリフォルニアきゅうりを入れたら河童どころか海坊主になってしまうということだ。この日本列島の住民から見れば、よくぞあんな食事で我慢しているなと感心してしまうけれど、アングロ・アメリカンにとっては、それが当たり前と思っているから別にどうと言うことはないのだろう。それだからこそ、モノカルチャー方式なんていう生産方式を編み出したわけだ、と理解することができる。日本人には逆立ちしても思いつかない方式である。(工業のモノカルチャー)方式をものにして世界のナンバーワンだツーだというところまで上り詰めたのは考えれば不思議な話ではある。振り返ってみれば、この工業のモノカルチャー方式が軌道に乗ったのは、せいぜい40年ほど前からであり、戦後の4半世紀はモノカルチャー式の大先達であるアメリカのまねをして必死にもがき続けた時代であった。19世紀半ば、黒船に腰を抜かして途方もない勢いで西洋式を取り入れてきたけれど、その工業製品はモノカルチャーには程遠かった。列島の文化に根ざす造形的美意識と職人のわざ(技)が邪魔をして、工業製品といえどなにやら「工芸品」の趣を消すことができなかった。世界を驚かせたあのゼロ戦(海軍零式戦闘機)のスタイルを見れば、そのすべてが微妙な曲線で描かれていることが容易にわかる。翼の前縁も胴体に対して直角ではなく微妙に後退している。このゼロ戦の強敵手となったアメリカ海軍のグラマンF6Fは直線をメインにしたどう見ても(日本人である私の目からは)美的センスに欠ける作品である。工場で大量に生産するにはこの直線型スタイルの方が有利であることは素人でもわかる。当時の設計者は頭では生産性を理解していただろうけれど、心はグラマン型を受け付けなかったわけだ。俺が設計する限りとてもじゃないがあんなスタイルの戦闘機は作れないというわけだ。駆逐艦の英語)という名称にはふさわしくない優美なスタイルを持っており、また何度も改良型を制定するものだから、造船所もそのたびに冶工具を変えねばならず大変だったろう。戦争も後半になり、何でもいいから駆逐艦をたくさんつくらねばとなって初めて大量生産向きの直線でまとめたタイプを作るようになった。このスタイルではずいぶん性能が(主に速度)落ちるだろうと危惧されたようだが、実際はそれ以前の優美なスタイルのそれと変わらなかった、という落ちまでついている。アメリカはというと、もちろん、全部定規で引いたような角角の同じスタイルの駆逐艦をこれでもかというぐらいに大量生産していた。戦後の4半世紀は、この大量生産に負けた悔しさがばねになって必死にモノカルチャーに取り組んだ時期であったことになる。それから今までこのモノカルチャー型工業製品は日本の「お家芸」と言われるぐらいにまで頂上を極めることになった。いや確実に、その代償として、「文化」としての美の感性を社会全体としては失ってきた。日本の家庭の食事は大量工業製品の名声の上昇に反比例し、年々貧しく(栄養価ではなく)なり、もしかしたらかのアングロ・アメリカンの水準に日々近づいているのではないかとも思われる。食品とその料理がどんどん工業製品のごとくになってきている。その食製品に満足しているということは、2千年の文化で重ねてきた「美」の感性を失ってしまっていることを現しているのだろう。この列島の近代150年の中で、最近の40年ほどで、あんな作り方、あんな品物、とてもまねできないとブレーキをかけていた「文化」がずるずると後ろに下がって、気がつけば、アングロ・アメリカン「文化」が生み出したモノカルチャー「文明」を当たり前のように受け入れ、日々の生活までその色に染まってしまっていたことになる。この列島住民がなぜモノカルチャーを自分のものにしてしまったのか、これは単に上に一例を挙げたような、大量工業製品の差で戦争に負けた悔しさだけでは答えにはならないだろう。篠原:世界と日本のはざま(960)モノカルチャー:西洋文明の特徴モノカルチャー(monoculture)とは1種類の農作物をきわめて広い畑で大規模に、しかも毎年毎年繰り返しその畑で栽培する農業方式を一般的には指す。どの民族が始めたやり方かは私の知るところではないが、ローマ帝国がその属州(プロビンシア)や植民地で大規模に小麦を栽培させて本国にせっせと運んでいたことは歴史に見える。ローマの周りだけではとてもその人口を養うことができなかったからであろう。このローマのやり方をまねたと思われる新大陸アメリカの植民地での農業生産は、多分、アングロ・サクソンがその先駆者であった。スペイン人は手っ取り早い略奪に専念していたので、種を蒔いて半年後に収穫してなんてまどろっこしいビジネスには情熱がわかなかったのであろう。このアメリカ大陸で大々的に発達したモノカルチャーによる産物は、綿、小麦、とうもろこし、ジャガイモ、サトウキビ、コーヒー、などなど各種に及ぶ。この農場の労働力のためにアフリカから住民を駆り集めて大農場主に売り渡す奴隷貿易が大いに栄えたことは歴史の教科書に詳しい。一説によれば、産業革命の原動力となったお金(資本capital)は主にこの奴隷貿易による蓄積だったとのことである。材料費(人間)がただであり、駆り集める経費も少なく、船で新大陸に運ぶ経費も極端に切り詰めたのでこのビジネスの利益率はマイクロソフトも真っ青なぐらい高かったのであろう。話が逸れそうになった。毎年同じ田んぼで米だけ作っているのもモノカルチャーになるのかというと、日本では何しろ農家あたりの地面が小さすぎるし、苗床で育てて田植えし、やれ草取りだ何だと手間がかかりすぎるからどう見ても当てはまらない。カリフォルニアの州都サクラメント近郊で、飛行機から種(もみ)を蒔いて飛行機で農薬を散布して「カリフォルニア米」を生産しているところを見た経験から言うと、何でもモノカルチャー大好きのアメリカ人の手にかかると米もモノカルチャー産品のひとつに加えられることになるのだろう。モノカルチャーであるためには、はるかかなたに地平線といった広い広い土地が条件といえよう。このモノカルチャー方式がなぜに栄えたかといえば、もちろん、同じ産品を大量に生産する方式によってもたらされる製品あたりの安い生産経費にその成功の源がある。日本列島の住人のように、農産品を「食物」として、つまり地の恵みととらえるような思い込みなどなく、農産品は徹頭徹尾単に「製品」に過ぎず、売れさえすれば、それが豚のえさになろうがメタノール燃料の元になろうがそんなことはカンケイないという割り切りにその成功の元がある。ここでは農業は人間の食料問題への対応ではなく、単に商売の一種に過ぎない。それだから、植民地の住民が飢えていようがなんだろうが、生産した小麦は高く売れる市場に向けて輸出されることになる。容易に想像つくように、この農産品のモノカルチャー方式が、大工場という大農園での同じ仕様の工業製品の大量生産に引き継がれている。狭い土地でチマチマと色んな作物を作ってきたこの列島の住人が工業製品となるとなぜにモノカルチャー方式に適応できたのか、その不思議への挑戦は次回以降の課題とする。日本語で「文化」と翻訳された「カルチャー(culture)の元の意味(ラテン語での)は「耕す」ということだから、モノカルチャーという耕し方は必然的にその方式を採用している社会の文化の産物ということになる。そこでの「文化」がモノカルチャー方式を生み出したと言う方が適しているかとも思える。その「文化」が生み出したやり方が単純であったがために、その方式は「文明」のレベルに至り、お金と頭と広い土地さえあれば世界の誰でも習得し実行することができる。「文化culture」と「文明civilization」の違いについては、私はきわめて単純な区分けで使っており、ある土地である期間育つことにより習得していく考え方や生きていくやり方を「文化」とし、土地や民族や宗教などの違いを超えて、頭で理解する能力さえあれば習得できるのもを「文明」としている。この「文化」と「文明」の混ざり合うところがロジカルには説明のつかない数々の興味ポイントでもある。モノカルチャーとは西洋文化が生み出し、その方式が文明にまで至った生産方式ということができる。あれば、なぜ西洋が、特にアングロ・サクソンという集団がこの方式を好んだのか、そのことを考えないと、彼らが中核である現代の西洋文明の本質に迫ることができないことになるだろう。モノカルチャーを好むということは、反対側から見れば、多様性を嫌うことになる。嫌うというより、むしろ、多様性を理解できない、受け付けない頭の構造を持っているという方がより適切であろう。世界にはさまざまな民族がおり、さまざまな考え方があり、さまざまな信仰があり、さまざまな言語が使われている。このような多様な存在を感覚として受け入れられないところにこの「モノカルチャー」方式が生み出され、そ単純性ゆえに世界に広まる文明性を獲得する事になったのだろう。メッセージを入力してください。