「なぜチベット死者の書」が世界に拡がったのか?「チベット死者の書」という有名な本があります。これは「バルド・トドゥル」というチベットに古くから伝わる経典のことです。バルド・トドゥルは「バルド(中間)を理解して自然に解脱する」という意味で、チベット人にとって大切な経典の一つです。現地では、「他にもありがたい経典はたくさんある」「なんでそればかりなのか」と言うのです。「バルド・トドゥル」が世界に拡がったのでしょうか。チベットの一経典であったバルド・トドゥルが世界に紹介されたのは1927年にエヴァンス・ヴェンツという人がダージリンという街のチベタン・バザールで見つけ、それを「チベット死者の書」というタイトルで出版し、西洋社会に知らしめたからです。心理学者のカール・G・ユングがこの本をとても気に入ったことも世界に広がる大きな一因だったようです。神智学や、すでに西洋で知られていたインドのヴェーダーンダ哲学の知識を反映していたからだということもあるようです。誕生の経緯その「チベット死者の書」の内容ですが、そこには死と死後のプロセスが詳細に書かれています。その概念はおもに四つの古くからある智慧が基となっています。・インドの密教の智慧これらが少しずつ時代を経て統合されてバルド・トドゥルとして完成されていきました。そもそもなぜチベットには、このような知識や体系が生まれたのでしょうか?ぼくはインドのチベット亡命政府があるダラムサラという所にいたことがあるのですが、そこでダライラマが語った講話の中に、そのヒントとなる話がありました。「チベット人は祈ることばかりをしていて現実的ではないといわれるがそうではない。チベット人はとてもリアリストだ。死や死後のことについても現実的な視点を持って解明しようとしているのです」ぼくは自分の実体験から、ダライラマのいうチベット人の民族性や文化というものは、チベットのきびしい気候風土から生まれたのではないかと思っています。ラダックでぼくが感じたこと1978年、ぼくは北インドのラダックというところに1ヶ月半ほど滞在していました。立ち入り禁止で閉鎖されていて、ぼくが行ったのは閉鎖が解除されてから3年目のことでした。当時は、カシミール地方のシュリーナガルというところまで行き、そこからバスとトラックを乗り継いで丸2日かかっていました。旅行者はチベット人の家に泊めてもらうのが常でした。このラダックには文化大革命で破壊された中華人民共和国のチベット自治区よりも古い文化が良く残っていると言われていて、特にタンカ、マンダラ美術の数はチベット本国以上と言われています。そんな文化の残るところですが、街や村から一歩でると荒涼とした光景がどこまでも続く不毛の大地です。6月から9月以外は雪や氷のため陸路が閉鎖されてます。外を歩いていると、陽射しが強く乾燥してるので、皮膚がすぐ粉のようにパサパサになってしまいます。空気の透明度が違うのでしょう。隣の村の家々がすぐそこに見えるのですが、実際は15キロも先だったりします。ここにしばらくいると、この土地はつねに死と隣り合わせで、死を見つめざるをえない環境なのだなと感じました。こんな厳しい風土の中で文化が時間をかけて醸成され、さまざまな教えが生まれ、このような環境と歴史のなかで「チベット死者の書」は完成されていったと思います。死のワーク~バルドトドゥルアウェアネスアート®研究所では【死のワーク~バルドトドゥル編】というワークショップを開催しています。特定の宗教的な考えを提供することはありません。生と死について深めるためのひとつのテキストとして使っています。a単なる知的満足を超えた体験をご一緒に共有できる場を提供しています。目覚めるアートを提案する各種イベント、ワークショップを開催しています。