開拓が可能だったのです。江戸時代の飲水は玉川上水の水を江戸の町へひいてそこに共同井戸をつくってくみあげることをはじめたのは信綱です。徳川家康が江戸城へ入府後、約50年たち江戸の人口増加による飲料水不足が問題となり、幕府は、1653年に多摩川から水を引く玉川上水を掘ることを許可しました。補佐を命じ工事を続行させ、1654年に完成しました。その功績により信綱は、関東ローム層の乾燥した台地のため生活用水に難渋していた領内の野火止に玉川上水の分水を許可され、1655年に野火止用水が開通しました。いった基盤を完成させた殿様が伊豆守信綱です。西条八十の歌がありますが、昔から川越には女の子が生まれると庭に桐の木を植えるという習慣がありました。その娘が年頃になってお嫁入りするときは、「桐たんす」を人竿、その木で作れる、そんなような文化をつくったのも信綱です。現在の蔵の街川越と言われる商都川越ですが、江戸時代、それを支えたのは、舟運です。ベニスのゴンドラのように、私たちの祖先も、舟で移動したり荷物を運んでいたのですね。「船は千来る万来る中でわしの待つ船まだ来ない」川越舟歌からの一節です。徳川幕府3代将軍家光が将軍の時、右腕として活躍した幕府の筆頭家老であった伊豆守信綱が正式に開いたのが1647年。昭和6年、1931年に通船停止命令が出てるまで、285年間、この新河岸川舟運は、続きました。いわゆる正式の川越と江戸東京を結ぶ交通機関として活躍したのです。桜でにぎわう、今の北公民館や氷川様の裏、仙波河岸に近いこの写真の場所は船が通っていた訳ではありません。ここから一番近いのが扇河岸で、舟運の終点なのですが、そこから鳥頭坂を上がって、荷物運ぶのに大変なことだったので、引込み船的な役割を仙波河岸が、持っていたんではないかと言われています。江戸へむかう新河岸川が流れは、現在の和光市の新倉というところで荒川と合流して、蛇行して千住から隅田川に入り、浅草寺のそばにある花川戸橋まで下ってきました。実際には、花川戸からさらに下って、現在の日本橋あたりへ。そこに魚市場があっって、非常に栄えていたのです。3代将軍の頃には日本橋界隈はとても賑やかになってました。伊豆守信綱が、正式に舟運を開いて、285年間、江戸と川越を結んだ船が毎日行き来し、今日の江戸の文化は明日には川越に入ってくるというくらい江戸の文化を川越が取り入れることができたのです。いつだやら」5日に1回舟が出たので、十六(いちろく)とは1の日と6の日に舟が出る十六舟。舟の値段表には、荷物1台と、人の値段が一緒。早船という、人を乗せる専用として作った特急のような舟もありました。その早船では、午後3時に川越新河岸を出たとして、翌日12時に東京荒川沿いに着くと、だいたい22時間ほどかかっていたわけです。夜の船旅なんてロマンチックな風景を想像してしまいそう。その後、明治14年、高崎線が上野から高崎まで開通した時、川越から大宮まであるいは浦和まで歩いて行って、そして汽車に乗って東京に行くという人がだんだん出てきて、人々はほとんど船を使わなくなったそうです。その新河岸川舟運を開いたきっかけは、1644年に川越砂久保の開拓が始まり、今福、中福が開拓されていくことのようでもありました。川越の米、畑作物なども江戸に運び出すために運河を開いたようでもあります。農民の人達に、レクレーションの一端として、江戸囃子が広まって現在の川越祭りにつながってゆきました。川越の春まつりがはじまりました。江戸情緒が感じられる町として春は賑わいをみせています。庶民文化の情緒があふれるところが残っています。先日火事がありましたが、菓子屋横丁では、いちばん栄えた時には80件ほど菓子問屋が並んだといいます。関東大震災のあと東京のお菓子屋さんからたくさんの注文があって、新河岸川の舟でどんどん運ばれてゆくときもありました。戦争がはじまって一気に衰退してゆき,終戦後、昭和30年代、まるひろデパートが蔵造りの町並みが駅の方に移って、町並みがさびれていったいう現実がありました。でき始めていき、現在の活気につながっています。それでは人気の秘密は何でしょう。川越は当時の大火があって、喜多院まで焼けてしまったのですが、その時の喜多院の住職は天海僧正で、徳川家康が非常に尊敬した方でありました。新河岸川舟運を利用して運び、移築しました。その中に家光候の誕生の間があります。家光は生まれて乳母、春日の局に育てられます。父は明智光秀の筆頭家老の斎藤利三、母は稲葉一鉄の娘ですが、その化粧の間が喜多院に残っています。いらっしゃいます江戸城の紅葉山周辺にしてもこの時代の建物は残っていないのですがそれが川越にあるのもひとつの魅力と考えられます。衣:アジアの手仕事の素晴らしさ3月24日に久しぶりにコンサートをすることになって、衣装探しをしていたら、出会ってしまったのが、武藤守広さんの沙羅という服。武藤さんは、養蚕農家に生まれ、幼少時代から馴染みのあった環境を青春時代に訪れたインドのバックパックの旅で思い出して、またアフリカ、東南アジアで手仕事の素晴らしさを目の当たりにし、現在はタイで工房を持っている作家さんです。なんと工房を開く前にタイ語の勉強を本格的にやってタイ語はペラペラという人らしいです。実は私は衣服というものにコンプレクスがあって、あまり今まで関心がなかったのですが、はるり銀花の清水雅子さんから、作家のつくるアートのような衣の世界を教えていただき、そうか、衣装・衣服で、考え方や生き方を表現できるのだなと目からウロコでした。http://www.haruri.jp今まで衣服というのは、コンプレックスもあり、社会にあわせて自分を表現するものだと思っていました。それがなんとなく窮屈で、服は関心はあるけれど、あまり大切にしていなかったかも。そんな中、私の音楽も聴いてくださって、その世界を表現するような服、というのをはるり銀花の清水さんからご紹介いただき、あまりに気に入っていただいてしまった一枚の服。そこから衣(ころも)に興味が湧いてしまいました。清水さんありがとうございました。