それに次ぐのが無所有処。仏伝によると、釈尊が出家後に師事したというウドラカラーマプトラは無所有処という境地であり、アーラーダカーラーマは非想非非想処という境地であったといいます。「女三界(さんがい)に家なし」という言葉があります。「女三界に家なし」の意味は女は三従といって、幼い時は親に従い、嫁に行っては夫に従い、老いては子に従わなければならないとされる昔、蘇陀夷(そだい)という子がいた。七才のとき、「おまえの家はどこにあるのか」と、仏陀がおたずねになった。蘇陀夷は「三界に家なし」と即座に答えた。仏陀はこの答えに喜び、まだその年齢に達していないのに受戒させて僧伽(さんが)に加えられた。三界とは、欲界(よっかい)・色界(しきかい)・無色界(むしきかい)の三つをいう。欲望につながれて苦しみ迷うものを欲界の衆生といい、美しい形にとらわれているものを色界の衆生といい、美しさへのとらわれは超えているが、なお迷っているものを無色界の衆生という。わけて、地獄から人までと天の一部が欲界の衆生であり、色・無色界の衆生はみな天といわれます。人に生まれたという苦しみが、それだけにとどまらずさらに深く重く地獄や餓鬼や畜生の苦しみにまで及ぶものであること、また神々にまでなろうと望むほど人の欲望の果てしなきことを物語るのですね。仏陀は、衆生の苦しみ迷いを超えた世界を説いた。その苦しみを超えることを、三界を超え出るという。仏陀の世界である浄土は「三界の道を勝過(しょうか)す」とも説かれます。仏陀が、幼少の蘇陀夷に声をかけられたのは、おまえはどこで幸せに暮らしているのかと、その子の安否をおたずねになったに違いない。ところが年端もいかない子から、「三界に家なし」、三界のどこにも本当に安らぐことのできる場所はないと、まことに本格的な答が返ってきたのですね。仏陀がそれをよしとした喜びようは、まだ二十歳になる前に具足戒(ぐそくかい)を受けた比丘(びく)としてお認めになったことからも十分に伺える。老いも若きも、まして男であれ女であれ、みな本当に安らぐことのできる場所は、三界を超えたところにこそ求めよ、ということですね。仏教の儀式において花をまき散らすことです。紙製の花弁をまくことが多い。今日から「令和」ですね。僧尼が経文をとなえながら、鉢を托出して米や金銭を乞うて歩くことです。出家にたいしていいます。家に居住して、生計を営みながら仏教に帰依し、三帰五戒を受け優婆塞、優婆夷となった者。ならないことをくよくよと考えないで断念することを「あきらめる」といいます。在家で仏道を修め、学修する男性。仕官せず野にある男子の読書人(士)。会った者は、いつかは必ず別れなければならない時が来ます。その別れの苦悩のことです。大海の底に一大王国をもち、きわめて好戦的で勇猛な鬼神。陰陽道で、万事に凶とする悪日。地・水・火・風の四つの元素。