健康な新年を「ノルウェイの森」はいいとして「異界と往来する者たち」とか「レイコ(霊子)さん」とかいう話題は法律事務所のブログとしてどうなの?そのような声も聞こえてきそうですのでなんとか説明をつけて、本年の結びとさせていただきます。憲法は、生命・自由及び幸福追求権(13条)や健康で文化的な最低限度の生活を営む権利(25条)を保障しています。ここで「健康」とは、どんな状態をいうのでしょうか?WHO(世界保健機関)の定義があります。WHOは国連の専門機関で日本の厚生労働省にあたる国際的な行政機関です。WHOは健康について「完全な肉体的、精神的及び社会的福祉の状態であり単に疾病又は病弱の存在しないことではない。」と定義してきました。最近、その定義の改正が議論されていますその案はつぎのとおり。社会的福祉の動的な状態であり単に疾病又は病弱の存在しないことではない。infirmity."このような議論の背景について、厚生労働省は「健康の確保において生きている意味・生きがいなどの追求が重要との立場から提起されたもの」と説明しています。http://www1.mhlw.go.jp/houdou/1103/h0319-1_6.htmlわれわれが、生命、自由及び幸福追求権(13条)や健康で文化的な最低限度の生活を営む権利(25条)を追求するにあたり、これまでのような健康の理解ではグローバル・スタンダードに照らし、狭すぎるということです。これからは、よりひろく霊的に、しかもダイナミックに健康を確保し生きている意味・生きがいなどをもっと追求していきましょうということでしょう。肉体的、精神的な健康を維持するのさえ困難な情況ではありますがそんなことを念頭におきつつスピリチュアルな話題にも挑戦してみました。みなさま、今年6月から半年間、当ブログにおつきあいいただき、まことにありがとうございました。ちくし法律事務所は、あす29日から1月5日まで新年のお休みをいただきます。その間、当ブログもお休みをいただきます。いうわけで、すこし早いですがきょうの写真は「行く年来る年」でよく放映される日本最古の梵鐘のひとつ、観世音寺の梵鐘です。みなさまの煩悩の数だけクリックしてみてください。法律事務所ラスト・メッセージいよいよ「ノルウェイの森」最終回。いうか、まだまだ書きたいことはあるんですが年内最後の更新なので結びとさせていただきます。これまで長々と書いてきたのも最後の謎を解くためのようなもの。突撃隊が緑に転生したという話が飲み込めた人はきょうの話も飲み込めんでいただけると思います。最後の謎は直子のラスト・メッセージはなにか?「ノルウェイの森」が俗世界で現実におこったことだけを書いているとすれば、あまり愉快な話ではありません。直子が僕になんのメッセージものこさずに自死してしまったことになるからです。Töne!もっとイメージ豊かな物語ではないでしょうか?突撃隊の死と再生を認める立場からすればもちろん(「もちろん」は僕の口癖)直子もなんらかの再生を遂げているはず。この謎を解く第1のヒントは、キズキが死んだのち僕が感じた言葉。「死は生の対極としてではなく、その一部として存在している」これは、死者は生者の外側ではなく、その一部として存在しているとも読めます。すると、直子はレイコさんの一部として存在していることになりえます。第2のヒント(というより、第2以下は情況証拠という感じですが)は玲子=レイコさんという名前。「玲」は、玉の涼しげに鳴る音の形容。玉のように美しいさまこれは、彼女が音楽に堪能で、美しいことを表わしています。直子のばあい、ナオコと表記されませんが玲子さんはレイコさんと表記されます。これはレイコ=霊子という意味でしょう。宝満山には玉依姫(タマヨリヒメ)がゐますところ玉依姫は、もともと霊が依る姫=巫女という意味レイコさんもこの意味で、霊依女=巫女でしょう。僕がキヅキやハツミさんと玉突きをするのも霊(タマ)ツキと関連があるでしょうし緑が玉子と縁があるのも、霊子(タマゴ)ということかも。レイコさんが巫女だとすると、直子は死んだあとでもレイコさんをヨリシロにして語ることができます。(依り代・ヨリシロとは、神霊が依り憑く対象物のこと)ちょうど芥川龍之介の「藪の中」の「巫女の口を借りたる死霊の物語」のように。直子の死のまえ(10章)から、レイコさんは直子に代わって手紙を書き、僕にメッセージを届けてはじめています。第3のヒントは、直子とレイコの交換可能性。直子の生前、こんなやりとりがあります。「夜中にレイプしにくるのはいいけど相手まちがえないでね」とレイコさんが言った。私右側だわ」と直子が言った。単なる軽口かもしれませんが二人の交換可能性を示唆したものとも読めます。第4の証拠は、レイコさんと二人で一緒に暮らしたいという直子の希望。(レイコ)「彼女こんなことも言ったわ。二人でここを出られて一緒に暮すことができたらいいでしょうねって」(僕)「レイコさんと二人でですか?」(レイコ)「そうよ。第5の証拠は、直子が生前、レイコと一緒に半分ずつ編んだ葡萄色のセーターを僕にプレゼントしていること。第6の証拠は、レイコさんが直子の服を着ていること。直子は「洋服は全部レイコさんにあげて下さい」という謎の遺書を残します。自分がこれから死のうと思っているときにどうして洋服のことなんか考えるのかしらね。」とレイコさんがいうとおり、変な遺書です。レイコさんは直子の服を着て僕に会いにきます。「...だから私たちいつも洋服とりかえっこしてたのよ。「...レイコさんが直子の服を着てくれていることは僕としてはとても嬉しいですね」という感じ。他人の服を着てその人になるという方法による変身は僕が緑の亡父のパジャマを借りたときにも起きています(9章)。第7の証拠は、レイコの若返り。ギターを弾いているときのレイコさんは、まるで気に入ったドレスを眺めている十七か十八の女の子みたいに見えた。第8の証拠は、残存記憶に従う行動という表現。「私はもう終わってしまった人間なのよ。あなたの目の前にいるのはかつての私自身の残存記憶にすぎないのよ。「私があそこを出られたのは、直子とあなたのおかげなのよ。第9の証拠は、直子の生前の予言的なメッセージ直子は生前、不思議なメッセージを語っています。「これまでのものは全部処分して、これから新しく生まれ変わるの」これは死んで再生するとの予言でしょう。僕のことをきちんとするというのはラスト・メッセージを伝えるということでしょう。第10の証拠は、まるで直子が述べているかのようなつぎのセリフ。「私はあなたにそれを言うために寮を出てわざわざここまで来たのよ。あんな棺桶みたいな電車に乗って」これらの証拠からして、直子は死後、レイコさんを依り代として再生し僕に対して語りかけていると考えられます。(レイコ=直子)「もうこれできちんとしたんじゃないかしら」(僕)「直子が死んじゃったから物事は落ち着くべきところにおちついちゃったってこと?」これがエウリピデス型解決なのかソフォクレス型解決なのかを問う重要な問いであることは前に書いたとおりです。(「運命に立ち向かう」参照)(レイコ=直子)「そうじゃないわよ。...あなたは緑さんを選び、直子は死ぬことを選んだのよ。あなたはもう大人なんだから、自分の選んだものにはきちんと責任を持たなくちゃ。...」ソフォクレス型解決、すなわち神の采配ではなく人間による自己決定であることが、その答え。二十歳になった大人の僕に対する自己決定と自己責任の教えでもあります。(レイコ=直子)「あなたがもし直子の死に対して何か痛みのようなものを感じるのならあなたはその痛みを残りの人生をとおしてずっと感じ続けなさい。学べるものなら、そこから何かを学びなさい。それとは別に緑さんと二人で幸せになりなさい。...だから辛いだろうけれど強くなりなさい。成長して大人になりなさい。」これが直子のラスト・メッセージ死んでのちも、大きな愛で包み込むメッセージです。「幸せになりなさい」と別れ際にレイコさんは僕に言った。「私、あなたに忠告できることは全部忠告しちゃったからこれ以上もう何も言えないのよ。幸せになりなさいとしか。我々は握手をして別れます。ここはレイコさんのギター伴奏で山口百恵さんに「さようならの向こう側」を歌ってほしいところ。これら直子のラスト・メッセージにより、僕は救われます。そのことは冒頭とラストの暗と明のコントラストに表現されています。(冒頭)十一月の冷ややかな雨が大地を暗く染め...フランドル派の陰うつな絵の背景のように見せていた。(ラスト)まるで世界中の細かい雨が世界中の芝生に降っているようなそんな沈黙がつづいた。ラストのほうはいかにも救済的な情景です映画「ショーシャンクの空に」の脱走成就シーンのよう。ノーホエア・マンの僕は「どこでもない場所のまん中から、緑を呼びつづけていた」。(「世界の中心で、愛を叫ぶ」みたいですが、逆です)どこでもない場所は、僕が二十歳のときの東京とも読めますが少なくとも三十七歳のときのハンブルクとも読むべきでしょう。「ノルウェイの森」が永遠に回帰する物語だとすれば時空を超えて、緑を呼びつづけるほかありません。僕が渡し人であることから「ノルウェイの森」は、渡しをめぐる旅物語にもなっています。ヒーリング・パワースポットめぐりの旅いざ、ご招待。いなどの通過儀礼も通路のひとつです。かもめ」・猫、昆虫などのほかぬかるみ、流れ、変化、腐るなども渡しの縁語でしょう。女性などはみな渡し人であるワタナベの一族であるはずです。体のほか私(わたし)自身も乗り物や通路になります。読みは黄泉に通じるとか。木樵女である緑の木を切る技はこの意味の森をなくす行為でしょう。異界を行き来するとは、死と再生を繰り返すことセックスもこの意味で、異界を行き来する行為です。「...するとね、体中がひやっと冷たくなったの。氷水につけられたみたいに。...私このまま死んじゃうのかしら......するとね、だんだん体にあたたかみが戻ってきたの。緑と縁の深い卵、春などは再生の縁語。運河がながれており町の景観の特色のひとつが運河にかかる橋でアムステルダムとヴェネツィアをあわせたよりも多くの橋が。主人公がハンブルグで造船技術を学び、就職が決まっていたところ「魔の山」に上ることになったこととの関連は見のがせません。整備工、BMW、自動車などは縁語。野井戸、ビリヤード台なども、落ち込む方法による渡しキズキは自動車のなかで自死しています。寮の僕の部屋が死体安置所のようであったこと突撃隊が地図づくりを志望していることは先に紹介しました。彼とは対岸の彼女に想いをよせるギャツビー好きという共通点が。僕が直子とはじめて歩き・緑の高校のあった四谷も緑の父が入院していたお茶の水も神田川を渡る橋があります。小林書店のある大塚はちょっと違いますが僕は水仙をもっていき「大塚駅の前の水辺でつんできたんだ」と言い水にまつわる贈り物をし、冗談を言っています。京都の外れは古来、異界との境であるほか「阿美寮」のあたりに修験の霊山があることは前に書きました。父が死んだのち、緑は奈良と青森へ奈良については別の機会に述べました。青森についてはのちに。いう4軒の寺が集まる寺町であることによるものでしょうか。直子が死んだのち、僕は山陰の海岸、鳥取か兵庫の北海岸を西へ西へと旅します。これは、黄泉の国が島根県~鳥取県あたりにあるとされていることと関連しているのでしょうか。物語の最後に、レイコさんは旭川へ行きますなぜ、旭川に行ったのでしょうか?これは難問です。レイコさんは旭川について「作り損ねた落とし穴みたいなところ」と評しています。旭川の人たちはひどい侮辱だと憤慨しているでしょうがレイコさんが結局、落とし穴に落ちなくて済んだことを言っていることは間違いないでしょう。それにしてもなぜ旭川?第1に、旭ののぼる川=渡しということで文字が明日の希望を表現しているのかも。第2に、地形的なもの。大小130の河川が流れ740あまりの橋が架かっているそうです。この地形は、冒頭のハンブルグとよく似ています。第3は、村上さんが好きだから。「羊をめぐる冒険」でも「我々は旭川で列車を乗り継ぎ、北に向って塩狩峠を越えた。第4は、旭川出身の三浦綾子さんとの関連。三浦さんは、「塩狩峠」や「氷点」を書いています。峠は山の上と下の境ですし、氷点は水と氷の境です。死期の近い緑の父は僕に対し「切符・緑・頼む・上野駅」と言います。これって暗号みたいですが、どういう意味でしょう?可能性は3つ緑の福島行き、青森行きとレイコさんの青森経由・旭川行きです。緑は子どものころ家出をして福島の伯母のところへ2回行っていますがこれが父の伝言と関連するとすれば、エレクトラ・コンプレックスの謎ときとの関連でしょう。父が死んだのち、緑は青森の下北半島、竜飛岬などを旅していますこれは恐山という、日本最強の異界への渡しと関連しているでしょう。この旅ののち、緑は元カレをふって僕を選択することにこの意味で、父の伝言ともっともマッチします。直子が死んだのち、レイコさんはあえて青函連絡船に乗って旭川に向かいます。空なんか飛びたくないわよ』と彼女は行った。それで僕は彼女を上野駅まで送った。」これが父の伝言とどう関係するかは、長くなりそうなので別の機会に。大江山で鬼を退治した源頼光四天王の一人として有名です。(足柄山の金太郎こと坂田金時もそう)渡辺の地は、淀川の下流難波江の渡し口、かつて対岸へ渡る渡船口で渡しの舟守り「渡部」が居住していました。渡部は、船で人を運ぶ仕事に従事した人々でその起源は古代に遡ります。死と再生に関与する人という意味に。運送屋のアルバイトなどをしているとされています。キズキの死によってアドレセンスとでも呼ぶべき機能の一部が永遠に損なわれ、僕はたえず彷徨うことになりました。死体安置所は彼岸へ渡るところなので、ワタナベと関連します。僕が貼ったヌード写真がはがされ「アムステルダムの運河」の写真が貼られます。のちに誰かがいたずらに「ゴールデン・ゲート・ブリッジ」の写真に貼り替えます。運河、ブリッジも「ワタナベ」と関連するアイテム最後は「氷山」の写真にとりかえられますが、その意味は後に。突撃隊はある国立大学で地理学を専攻し地図の勉強をしています。問題は、「地図」という言葉を口にするたびに彼がどもってしまうことです。彼のアドレセンス機能も損なわれているようです。直子がいなくなった後、彼は僕に蛍をくれます(3章末)。蛍は水門のある小さな流れを魂のように行き来する存在ここはとても印象的な彼岸往来のメタファーとなています。突撃隊自身も寮から、いなくなってしまいます(4章)。いなくなった経緯はあきらかにされませんがやはり自死(海で)したように読めます。これまた突飛かもしれませんが彼は緑として生まれ変わったのではないでしょうか。突撃隊がいなくなったのと入れ替わりに緑が登場します(4章)。緑は初対面のときに、こんな変なことを言っています。夏にパーマをかけたのよ。ところがぞっとするようなひどい代物でね、これが。一度は真剣に死のうと思ったくらいよ。本当にひどかったのよ。ワカメが頭にからみついて水死体みたいに見えるの。やけっぱちで坊主頭にしちゃったの。突撃隊の頭は丸刈りでしたから彼が水死体となり、緑に生まれ変ったと説明しているように読めます。読むと、寮の部屋の写真が「氷山」にかえられたことの意味も明らか。氷山は死を意味しています。緑のアルバイトは、地図の解説を書くこと緑にとっては本当に簡単、アッという間。して僕の損なわれたアドレセンス機能は緑によってサポートされていくことになります。地図は、文章とともに記憶、想い盛る容器とされあまり克明なものは役にたたないとされています(1章)。僕が「阿美寮」に行く際、直子が手紙に同封した地図と京都の書店で買った地図の2種類が出てきますが「魔の山」へ行く用の地図は前者という意味でしょうか。緑=突撃隊という説は、両者の性格の違いという難点があります。緑が自由人であるのに対し、突撃隊はナチだとか突撃隊だとか呼ばれる、いささか偏狭な性格です。突撃隊の偏狭な部分は緑の元カレが引き継いでいるのではないでしょうか。緑の元カレは、緑の自由な振る舞いを認めずなにかと彼女を拘束しようとしているので。突撃隊=緑だとすると、彼が熱発して、僕と直子がブラームスの4番シンフォニーのコンサートに行くのを邪魔したことの説明もつくのですが、これは無理筋かも。金沢から能登半島をぐるっと旅行してまわっています。ヤセの断崖などは投身自殺が多いところ。あまりに突飛でしょうか?緑は父親が亡くなったのち、奈良と青森に旅行に行っています青森のほうは後で説明するとして、ここで問題は奈良。緑は奈良で鹿と散歩したりしています奈良の鹿は春日大社の神の使いなので鹿をつうじて亡父と交信したのでしょうか?この鹿はただの鹿ではないかもしれませんというのも突撃隊はいなくなる前、2枚目のセーターを買いそれがなんと、鹿の編みこみが入ったものだったからです。突撃隊は死んで神の使いである鹿になったのかもしれませんこちらの説もなかなか魅力的です。雨の屋上で僕は緑を抱き、びしょ濡れになりますそのときの緑の台詞はまさしく異界から生還した喜びに充ちています。(また、異界への往還と性交渉の類似性がほのめかされています)「ねぇ、私たちなんだか川を泳いで渡ってきたみたいよ」と緑が笑いながら言った。「ノルウェイの森」を読んでいてまずひっかかるのは直子は僕を愛していないのか?愛していないのに、なぜ、僕と寝たのか?ということでしょう。このことについて、僕と直子は「阿美寮」でつぎのような不思議なやりとりをしています(6章)。「でも僕は...本当に心からそう思うんだよ。自分が普通の人間だって。「あたりまえでしょう」と直子はあきれたように言った。「あなたそんなこともわからないの?そうじゃなければどうして私があなたと寝たのよ?...」これからすると、直子が僕と寝た理由は「僕の中に何か普通じゃないものがみつけれられる」から。この「僕の中の何か普通じゃないもの」ってなんでしょう?キズキが死んだあと、僕の中に「何かぼんやりとした空気のかたまりのようなもの」が残ったとされています(2章)。そのかたちを言葉におきかえると「死は生の対極としてではなく、その一部として存在している。」そうだとすると、直子は僕の中に「死」、あるいは、「キズキ」をみつけたがゆえに、僕と寝たといっているわけです。いえば、時々直子はとくにこれといった理由もなく何かを探し求めるように僕の目の中をじっとのぞきこんでいました。「死は生の対極としてではなく、その一部として存在している。」というのはゴシック文字になっているので、大事なことのはず。これからまず思い浮かべるのはメメント・モリですね。「自分が(いつか)必ず死ぬことを忘れるな」とか「死を記憶せよ」とかいう意味の警句。芸術作品のモチーフとして広く使われ、文学上でも重要なテーマ「ノルウェイの森」においても重要なテーマなんですね。村上春樹ワールドのタイやヒラメの見事な舞い踊りに見惚れているうちにいつのまにやら日が経ちました。森を脱出して、現実の世界に戻らねばと思うきょうこのごろです。村上さんの作品を読んだことのない人やあまり好きではないという人には申し訳なく思いつつも長々と書いてしまいました。ま、それほどにおもしろい世界であるということでして。騙されたと思って一度読んでみてください。それでも「ノルウェイの森」を読んだけどさっぱり分からなかっただとかあんまり癒されなかっただとかそういうことはあると思います。「まず最初にあなたに理解してほしいのはここがいわゆる一般的な『病院』じゃないってことなの。てっとりばやく言えば、ここは治療するところではなく療養するところなの。...人々は自発的にここに入って自発的にここから出ていくの。ここに入ることができるのはそういう療法に向いた人達だけなの。誰でも入れるというんじゃなくて専門的な治療を必要とする人はそのケースに応じて専門的な病院に行くことになるの。そこまではわかる?」(「阿美寮」についてのレイコさんの説明)というわけでして村上ワールド療養に向かない人達には、ごめんなさい。村上さんの世界にこうも馴染むようになったのはわけがあります。薬害肝炎の被害立証がはじまろうとしていたころ若手弁護士たちは大きな壁にぶつかっていました。それまで薬害責任論を長い時間かけてやってきたせいで行政的・科学的な議論に頭が凝り固まっていてイマジネーションが枯渇していました。Töne!という感じ。そんなとき久保井弁護士からまことに適切なアドバイスが投げかけられました。久保井さんは、あの困難なハンセン病訴訟における被害立証の責任者でした。ハンセン病被害は、90年間におよぶ多様な被害が幾重にも積み重なっていましたから、その立証は困難を極めました。それを見事にやり遂げたのですから集団訴訟における被害立証の第一人者なわけです。久保井さんはハンセン病訴訟の被害立証に携わり、ある時点から「この尋問で原告が語っていることは、まさに原告が語りたかったことであり、かつ、被害の本質である」という確信を抱いたといいます。そのような立証ができたのは、振り返ればそこに「うなぎ」がいたからだ、というのです。「うなぎ」とはなにか?村上さんは柴田元幸さんとの対談でつぎのように語っています。僕は『うなぎ説』というのを持っているんです。僕という書き手がいて、読者がいますよね。その二人だけじゃ、小説というのは成立しないんですよ。そこにうなぎが必要なんですよ。「...読者と作家とのあいだだけで。ある場合には批評家も入るかもしれないけど、やりとりが行われていて、それで煮詰まっちゃうんですよね。すると『お文学』になっちゃう。三人いると、二人でわからなければ『じゃ、ちょっとうなぎに訊いてみようか』ということになります。するとうなぎが答えてくれるんだけどおかげで謎がよけいに深まったりする。いう感じで小説書かないと、書いてておもしろくないですよ」こうして久保井さん=村上さん=うなぎクンのアドバイスのもと弁護団の若手のあいだにも自由な地平が新たに開けなんとか被害立証を遂げることができました。傍聴席で聴いていて、意味のわからない謎の質問はうなぎクンのせいなわけです。いうわけで、村上さんには恩義を感じているわけです。それを別にしても「ノルウェイの森」にもうなぎが投げかけたと思われる謎がいっぱい。これがもうめっぽうおもしろい答えをつかまえたと思ったら、するりと抜けてしまいます。私自身も弁護士になったころからしばらくフィクションを受け付けない時期がありました。40代前半に例の「読書の師匠」(11月「静子の日常」参照)に巡りあいその薦めで読んだ小説がどれもおもしろく感じそれからまた小説を読むようになりました。長い人生ですからその時々の情況・気分におうじて自分に語りかけてくる時期、自分を癒してくれる時期などあると思います。「ノルウェイの森」の僕はレコード店でアルバイトをしていますこれはなにかを暗示しているのでしょうか?いまのCD以後の媒体だと理解しずらいのですがむかしのレコードはぐるぐると回転していました。「ノルウェイの森」はぐるぐると回転する物語なのです。前に、「ノルウェイの森」を追いかけれど追いつかないだと書きましたがそれはつまり、いつまでもぐるぐると回転する物語でもあります。思って読むと、直子はこんなことを言ってます(2章)。「...まるで自分の身体がふたつに分かれていてね、追いかけっこをしてるみたいな感じなの。まん中にすごく太い柱が建っていてねそこのまわりをぐるぐるとまわりながら追いかけっこしているのよ。僕もこんなことを言ってます(2章)。「僕はそんな息苦しい背反性の中で、限りのない堂々めぐりをつづけていた。それは今にして思えば奇妙な日々だった。生のまっただ中で、何もかもが死を中心にして回転していたのだ。僕は気に入った本を何度も読み返すのが好き(3章)村上さんの小説も何度も読み返すうちに、いろいろな発見に出会えます。直子の誕生日の日の、つながり方が奇妙な話A>B>C>...というのもレコード盤のような構造を示しています。(3章)直子が死んだあと、レイコさんと僕は「淋しくない」葬式をやり二人で51曲も歌います。すべての曲に意味があるのですが、それはまたの機会に。20曲目は、「ウェディングベル・ブルーズ」その歌詞につぎのような一節があります。私が死ねば、またどこかで命が生まれる人生はそういうものそうして世界は巡っていくものなのよこれは、仏教でいえば輪廻転生の教えいまはやりのニーチェでいえば「ツァラトゥストラはかく語りき」の永劫回帰の思想。(ここのBGMはリヒャルト・シュトラウスの交響詩でしょう)ニーチェには「(ギリシャ)悲劇の誕生」という著書もあるのでギリシャ悲劇をベースにした「ノルウェイの森」の思想的基盤としてもピッタリ。「ノルウェイの森」は季節の循環をいろいろと示唆していますカレンダーは重要なアイテムですし「季節がひとまわりしたのだ」などという表現も出てきます。季節が循環し、死と再生を繰り返すわけです。これらのイメージを図式化すれば、まさしくレコードの回転ということになります。アドレッセンス機能を失った主人公たちがどこへも行けずおなじところをぐるぐると彷徨うイメージにぴったり。この物語にはもっと大きな回転も用意されているように読めます。僕は最初の一行の重要性をつぎのように強調してしています(1章末)。してでしょう?「もっと昔、僕がまだ若く、その記憶がずっと鮮明だったころ僕は直子について書いてみようと試みたことが何度かある。そのときは一行たりとも書くことができなかった。その最初の一行さえ出てくれば、あとは何もかもすらすらと書いてしまえるだろうということはよくわかっていたのだ...」それで最初の一行を見てみると、こうなっています。「僕は三十七歳で、そのときボーイング747のシートに座っていた。」なぜ、「僕は三十七歳で...」という最初の一行が重要なのでしょうか?僕と直子の一回きりのセックスによって子どもができ、その子が(僕のなかで)成長して、18歳の僕になるからではないでしょうか。18歳となった僕はふたたび「ノルウェイの森」の物語をはじめることになります。考えると、「ノルウェイの森」は永遠に回帰する物語になりますこうして、僕はつぶやかざるをえません。「やれやれ、またドイツか」ただし、ただ単に永劫回帰しているだけでは「シジフォスの神話」であり、諸行無常の響きありになってしまいます。すれば、この袋小路から脱出することができるのでしょうか?鍵は緑が握っています(10章)。「どのくらい私のこと好き?」と緑が訊いた。「世界中のジャングルの虎が溶けてバターになってしまうくらい好きだ」と僕は言った。おなじみ「○○○○サンボ」のなかのエピソード虎たちは木のまわりをぐるぐると回転しながら最後は溶けてバターに。その方法は?緑が永遠の回転から脱出する方法は木登りです。「○○○○サンボ」は虎たちの回転を木のうえから眺めています。緑は女木樵であり、木登りが得意なにかと木(上)に登ろうとします。小林書店の近くで火事が起こったとき、3階の物干しに上り僕とキスをしました。後半、僕と仲直りしたときも、百貨店の屋上に上りやはり僕とキスをしました。物語は四季のように回転しながらも、僕は緑と木に登る(愛の成就)という形で、その都度、春のように再生しているわけです。僕はイエス!?キズキと直子が(象徴的に)僕の両親だとすると僕がイエス・キリストだという可能性もでてきます。この読みは、たくさん証拠の裏付けがあるわけではありませんが、ないわけではありません。解釈すると直子がキズキと「寝なかった」ことの説明がつきます。(マリアは処女懐胎なので)それから僕は日曜に仕事をせず、ヒマにしています。先にみたとおり、物語にはワイン、ブドウ、出血というメタファーが頻出これらは聖、霊魂・精神、イエスの血などを象徴しています。手の平を深く切り激しく出血したとすれば、聖痕を連想させます。これが聖痕だとするとこれ以降は、僕の「復活」の物語として読めます。キリストは処刑の3日後、女たちが墓をたずねていくと墓が空になっており、天使が女達にキリストの復活を告げたとされます。10章における(生命が復活する)春の描写ののちの以下のような奇妙な記述は、「僕」の死と再生(復活)を示唆していると読めます。「それから三日間、僕はまるで海の底を歩いているような奇妙な日々を送った。誰かが僕に話しかけても僕にはうまく聴こえなかったし僕が誰かに何かを話しかけても、彼らはそれを聴きとれなかった。...そんな風にして三日が過ぎた。四月六日に緑から手紙が来た。直子の死後、山陰地方を彷徨い、廃船の陰で涙を流していた僕に寿司やお金をおごった若い漁師はイエスの弟子を連想させます。マリアの夫ヨセフの仕事は大工ですが、僕はレイコさんのことを「親切で腕の良い女大工みたい」に見えたといっています。僕は吉祥寺の借家で勉強机や棚を自分で作るなど大工仕事をしています。した情況証拠から、僕をイエスだという読みもできそうです。「魔の山」に上る「ノルウェイの森」も、修験道とおなじ霊山に分け入り悟りを得る話だといえば「またまた自分の趣味にひきつけて~」といわれそうですがいや、ほんとです。「ノルウェイの森」の中央にも「魔の山」がそびえ僕はそこに上って下りてきます。(「登る」ではなく「上る」という表記は、作中で「登山ルートを上りはじめた。」とあることによります)小説は全部で11章からなりその真中の6章が「魔の山」、物語のピークになっています。(10章でも「阿美寮」へ行っていますが、6章とちがい「魔の山」に上ったようには書かれていません)「魔の山」に上ることは物語の早い段階から予定されています。直子は僕に(「阿美寮」の)共同生活ができるかどうか訊ね父親が山登りが好きだったせいで、小さい頃から日曜日になると山登りしてたのと言っています(2章)。例によって、僕がトーマス・マンの「魔の山」を読むことで「阿美寮」=「魔の山」であることが示されています(4~6章)。「魔の山」は、主人公のハンス・カストルプ青年が危機的な状況にある外界(第一次世界大戦前のヨーロッパ)からアルプス山中にある結核療養所に7年間入所し様々な人物との出会いや語りから学び成長していく話です。「魔の山」が、結核を患った主人公の成長を促すのは、そこで様々な人物が深い話を主人公に語りかけるからです。本作のクライマックスで、読みながら背筋がゾクゾクします。描くものはビルドゥングスロマン(教養小説)。ドイツ人が大好きなジャンルで小林書店で僕が読んだヘッセの「車輪の下」もそう。「ノルウェイの森」は、「魔の山」の章にとどまらず全体が教養小説的です。僕が袋小路に入り込むと必ず誰かがちゃんとリードしてくれ「突撃隊」でさえ僕をカオスから救い出す役割をしています。「魔の山」が、主人公の成長を促すのは異界に異化されることにもよります。(異化されるばあい、下手をすると生きて帰れませんが)雑木林を抜け「阿美寮」に入ると、彼岸(異界)に入り込んだように表現されています。「阿美寮」から戻った僕は、緑から「幽霊でも見てきたような顔しているわよ」と言われています。「蝶」のように変身し、大人になったことが象徴的に表現されています。この場面は、スタインベック「怒りの葡萄」のラストをほうふつとさせる印象的なシーンです。このとき、僕は唾をのみこみ、夜の静寂の中でその音はひどく大きく響いてしまいます。のちに(7章)、緑は僕にこんなことを言ってます。「そのゴクンっていう音が大好きなの、私。緑は勘が鋭い女性ですがここまで見抜かれると、浮気はできません。愛する女性を求めて異界へ往って還る話は日本神話のなかにもあり、イザナギは出産時に亡くなった妻イザナミに会いに黄泉国へおもむきます。覗いてはいけないという約束を破って見てしまったのは腐敗してウジにたかられ、雷に囲まれた妻の姿これに驚き、逃げ出してしまいます。黄泉国と地上との境である黄泉比良坂を塞いだ大岩を挟んでイザナミが「お前の国の人間を1日1000人殺してやる」というとイザナギは「それならば私は、1日1500の産屋を建てよう」。この神話も、人はなぜ生き、死ぬのかという問いに対する古代人なりの答え夫の裏切りが原因だというのもまぁ今日でさえあります。異界へ往って成長して還ってくる話といえば新しいところでは、宮崎アニメ「千と千尋の神隠し」でしょうか「トンネルのむこうは、不思議の町でした」ですから。ひとつ大きな異界へ往って成長して還ってくる話は「ノルウェイの森」の外枠の話がそうです。ボーイング747の機中にいた37歳になった僕は「ノルウェイの森」のBGMを聴いたことをきっかけに過去、あるいは自己の記憶・深層心理の世界へトリップします。直前、スチュワーデスが声をかけます。Widersehen!(再会しましょう!)スチュワーデスへの挨拶であるとともに直子たちへ呼びかけたものでもありましょう(呪術的に)。僕はこのトリップにより癒され、自己を快復して戻ってこれるでしょうか?さらに外側にはわれわれ自身の物語があります。日常生活に疲れ傷ついたわれわれの心の。「ノルウェイの森」を読み、僕といっしょにトリップすることでそうした心のささくれがきっと癒されることでしょう。時代がかなりちがうのですが、そこは呪術で「えい、やっ」と。修験道は、霊山に分け入り厳しい修行を行い超自然的な能力・悟りを得ようとします。行者ならずとも、山に登れば誰しも山の雄大さや厳しい自然に圧倒され、恐れ敬う感情が生じます。宝満山はかつて修験道の霊場として栄えましたが現在は遺跡が残るのみ。(ときに、行者さんと出会うことはあります)「ノルウェイの森」の「阿美寮」があるとされる場所にも大悲山・峰定寺という修験の山があるようです。きょうは冬至いつの間にか、年の瀬、「第9」の季節となっています。みなさまいかがお過ごしでしょうか。エウリピデスよりソフォクレスの好きな「僕」はオイディプス王であろうと、まえに書きました。(「運命に立ち向かう」参照)オイディプス王の神話は概略つぎのような話です。オイディプスは、知らずにテバイ王である父を殺してしまう。その後スフィンクスを退治した功によってテバイの王座と王妃を手に入れる。彼が殺したのは父、妻としているのは母であることが明らかになり、母は縊死しオイディプスも自らの両眼をえぐり出して放浪の途につく。僕がオイディプス王だとすると、問題はその両親ですがキズキと直子が父と母ではないでしょうか。(もちろん、象徴的な意味で)この読みは突飛なようですがおおくの情況証拠によって裏打ちすることができます。キズキが先に死ぬことその後、僕が直子と交わるということキズキの死によって僕のアドレセンスとでも呼ぶべき機能の一部が永遠に損なわれたことこれにより、たえず彷徨うことになったこと僕が二十歳(大人)になり、緑と愛しあうようになったことその後、直子が縊死したことなどがそうです。傍証として、どうして泣いているのかと訊いた漁師に「母が死んだからだと僕は殆ど反射的に嘘をついた」ことやレイコさんが大家さんに「あなたの母方の叔母で京都から来たってことにしとくから」といっていることなどが挙げられます。勘のするどい緑もこう推論しています。「私はワタナベ君のつきあっている相手は人妻だと思うの」こうして、象徴的な意味で少なくとも直子が僕の母であると読むことができそうです。すると、「ノルウェイの森」は母が大好きだった僕(エディプス・コンプレックスの)が成長して大人になり同じような困難(エレクトラ・コンプレックス)を抱えた緑と愛しあうようになる物語として読むことができそうです。民法の大家にその名も我妻栄という先生(故人)がおられました。我妻先生は結婚についてこう比喩されていました。結婚は、川に杭を2本打ちその間に網をはって魚を捕るようなものだ。杭の間隔が広ければ、不安定だが、おおくの魚が捕れる。狭ければ、安定するが、おおくの魚は捕れない。出自や性格がちがうものどうしのばあい、杭の間隔は広くなりますし似たものどうしのばあい、狭くなります。僕と緑のばあい、似たものどうしなので、わかりあえる点もおおいけれども、ふたり分の困難を抱えている分だけそうとう困難な道のりが予想されます。それを乗り越えてぜひとも幸せになってほしいと思います。追いかけども追いつかない物語ギリシャ悲劇は俳優とコロス(コーラス)の掛け合いによって進行します「ノルウェイの森」のコーラスマスターはレイコさんです。レイコさんは僕と出会った最初(6章)と最後(11章)にバッハのフーガをギターで弾きます。レイコさんは僕と直子が話しをするあいだもう一度さっきのフーガの練習をしています(6章)。直子がキズキと寝なかった困難な理由を説明する場面ではむずかしいパッセージを何度も何度もくりかえして練習していたりします。このようなフーガのありようは僕が直子を追いかけるけれども永遠に追いつくことができないという主題を巧みに示唆しています。四谷駅の外に出ると、直子はさっさと歩きはじめ僕はそのあとを追うように歩きます(2章)。直子は言います「まるで自分の体がふたつに分かれていてね、追いかけっこをしてるみたいなそんな感じなの。突撃隊がくれた蛍のエピソードのラストはこうなっています(3章)。「蛍が消えてしまったあとでも、その光の軌跡は僕の中に長く留まっていた。目を閉じたぶ厚い闇の中を、そのささやかな淡い光はまるで行き場を失った魂のように、いつまでもいつまでもさまよいつづけていた。僕はそんな闇の中に何度も手をのばしてみた。指は何にも触れなかった。その小さな光はいつも僕の指のほんの少し先にあった。」もっと昔、僕が若く、その記憶がずっと鮮明だったころ、僕は直子について書いてみようと試みたことが何度かある。そのときは一行たりとも書くことができませんでした(1章)。蛍の比喩はこの物語のありようを実に詩的に表現しているわけです。ノルウエィの森2010年12月20日月曜日ノルウェイの森は謎がいっぱい刑事事件や民事事件においては証拠が断片的であったり証拠どうしが矛盾したりしてわけがわからないということがよくあります。そのようなとき、「筋読み」という作業をします。真相・真実を推理するわけです。松本清張の小説に「点と線」がありますが点が証拠、線が筋になります。点は星のようにちらばっていますから星座のように、線の引き方は複数ありえます。裁判が必要になりますし地裁と高裁、さらには最高裁の判断が分かれることにもなります。小説のばあい、象徴的な表現がなされているのでより多様・自由な線の引き方(解釈)が可能でしょう。「ノルウェイの森」を読んでいるとわけのわからないところがたくさんでてきます。いうなれば「ノルウェイの森」のなかは謎や不思議がいっぱいです。「あるいはそれは彼女の中にしか存在しないイメージなり記号であったのかもしれないーあの暗い日々に彼女がその頭の中で紡ぎだした他の数多くの事物と同じように。」というわけで、謎のイメージや不思議な記号もいっぱい。父の死後、緑は仏壇の亡父の写真の前で裸になり亡父にじっくり見せてあげたとか。(原文は放送禁止用語がいっぱいで、ここに引用できません)この風変わりな行為は、このままでは何のことかわかりませんどうして緑はこんなことをしているのでしょう?この謎は、緑がエレクトラであるとすれば(前に書いたように、初対面の場面を参照)つぎのように解釈することができそうです。エレクトラは、ミケーネの王アガメムノン(トロイア戦争におけるギリシャ側の総大将)とクリタイムネストラとの娘。トロイア戦争から帰国した父を、母とその情夫が暗殺したためエレクトラは弟とともに仇を討ちます。ここから、エレクトラコンプレックスは女子が父に対して強い独占欲的な愛情を抱き母に対して強い対抗意識を燃やす状態をいいます。(エディプスコンプレックスの女子バージョン)緑によれば、母は緑に対し「お前は私の子じゃないしお前のことなんか大嫌いだ」と言ったことになっています(7章)。緑がエレクトラであるとすると両親との間に上記のような葛藤があったことになり緑の風変わりな行為の動機を説明できることになります。ま、例によって、そうかもしれませんし、ちがうかもしれません。例によって、どっちが物語として豊かか、自分にとって真実か自分の励みになるかなどが決め手になると思います。ギリシャ時代の悲劇が現代においてもわれわれの心をつかむとすれば何千年経とうとも人類の心性がそう変わらないものなんだなぁというふうに思います。彼らがたしかな筋を読み普遍的な真相・真実をつかんでいたためでもありましょう。村上春樹さんは「ノルウェイの森」で古典ギリシャ悲劇をベースとして物語を展開されています。ギリシア悲劇は、古代ギリシアでアテナイのディオニソス祭で上演されていました。「ノルウェイの森」の巻頭には「多くの祭り(フェト)のために」というエピグラフが置かれています。「多くの祭り」が何と何と何...を指しているのかは挑戦するにたる大変面白い設問ですがディオニソス祭はその一つだと思います。作中「僕」はしょっちゅう誰かとワインなどの酒を飲み誕生会や就職祝いなどをやっているのが、その理由です。ま、村上さんがそう考えていなかったとしてもそう考えるほうが正解のように思います。考えるほうが「ノルウェイの森」がより大きなスケールをもち深みを増すからです。エピグラフというのはそういうものでしょう。ディオニソス祭での上演は悲劇作家らが競作し聴衆の投票により優勝者を決めていました。笑わせたら100万円」をやってましたがイメージとしては、あんな感じだったのでしょうか。(古典悲劇作家の先生がたにはやや失礼の段お許しください)考えてみれば、陪審や裁判員裁判も古典ギリシャ悲劇の上演と似ていないわけではないわけです。われわれが法律論を展開するのに依拠している法は古典ギリシャ法ではありません古典ローマ法に由来する民法です。以前にも書きましたが、民法をひとことでいうと「約束は守ろうよ」ということです。servanda)というのはローマ法に由来する大原則です。古代ギリシャは哲学や悲劇が知られ古代ローマは法律や土木建築技術が知られています。論証したとおり環境のなせるわざだったのでしょう。ローマ法はローマ時代から一貫してヨーロッパの法であったような誤解もしてしまいそうですが、ちがいます。それはギリシャ・ローマの他の多くの知的遺産と同じいったん忘れさられたのちに復活したものです。(古代ギリシャ、ローマ人はいまのイタリア、ギリシャ人とはちがいます。中世の大学らの手(数奇な運命)を経て中世ヨーロッパ大陸法(普通法)として復活しました。(漢倭那國王が漢の皇帝から授与された金印が失われて江戸時代に再発見された感じに似ています)普通法は市民革命後も、ナポレオン法典、ドイツ民法典などとしてリメイクされ、基本的に現在でも通用しています。日本の民法は、これらをほぼ直輸入したものです。龍馬らの不断の努力により鎖国政策が崩壊した後、諸外国から不平等条約の改正の条件として民法の制定を求められたからです。ここら辺の話はまだ語るべきことがあるのですがそれは別の機会にゆずりとりあえず「ノルウェイの森」へと戻りましょう。民法2010年12月19日日曜日また会おうね!物語の冒頭は、ボーイング747という巨大な飛行機のなか。飛行機はぶ厚い雨雲をくぐり抜けて降下これは無意識下へ下降していく意識のイメージでしょうか。ハンブルグ空港に着陸したのち、「ノルウェイの森」を聴いて僕は混乱し揺り動かされ、1969年の秋の草原にトリップします。すると、前と同じスチュワーデスがやってきて、僕の隣に腰を下ろしつぎのようなやりとりをします。深層の意味があると読める英・独語の部分だけ示します。Wiedersehen!」この僕とスチュワーデス(彼女)のやりとりの彼女の部分を直子(あるいは、直子の声を伝える巫女)が話していると想定してみてください。→「僕は君も知っているところの1969年のあの秋の草原にいたんだ。→「そう、私もかつてともにした同じ道、同じことを感じる。私もあなたの言っていることわかるわ。→「あなたがこれからいいトリップができるといいわね。→「うん、また会おう!」こうして僕はトリップし、僕と直子は再会することになるわけです。僕が異界との渡し人であること飛行機のスチュワーデスが渡し人の一族であること音楽(「ノルウェイの森」を含む)がトリップを引きおこすこと死んだ直子が巫女の口を借りて僕に語ること物語が永劫回帰することなどはおいおい述べていきます。僕はオイディプス王?「運命に立ち向かう」のなかで、「ノルウェイの森」の僕が神話上のオイディプス王で、緑はエレクトラだといいました。ほんとうにそのような読みでいいのでしょうか?この読みを支持する証拠があります。僕と直子はこんなやりとりをしています(6章)。「こんな風にしてるとなんだか昔みたいじゃない?」と直子は言った。「あれは昔じゃないよ。今年の春だぜ」と僕は笑って言った。「今年の春までそうしてたんだ。「古代史みたいなものよ」それから僕が読んでいた本18歳の年の僕にとって最高の書物はジョン・アップダイクの「ケンタウロス」だったとあります(3章)。首から下が馬、首から上が人間のハイブリッドな姿をし好色で酒好きの暴れ者です。小説や映画によくでてきます「ハリーポッター」にも出てきました。登場人物が2つのもののハイブリッドであることは本小説の重要な仕掛けです。後半(11章)、僕は自分がおかれた状況について迷宮になげこまれたようだと嘆いていますがそこにはやはり牛頭人身の怪物ミノタウロスが。ジョン・アップダイクの小説はギリシア神話を下敷きに描く田舎町の高校教師の悲喜劇。高校教師はケイロン(ケンタウロス)、美しい女教師はアフロディテ校長はゼウス、ケイロンの息子はプロメテウス。ゼウスは、主神たる全能の存在、雷を司る天空神、神々の王プロメテウスは、天界の火を盗み人間に伝えたとされます。表面上は、アメリカの田舎町でおこる高校教師の悲喜劇は一枚めくれば、オリンポスの神々の叙事詩でもあるわけです。いう手法はジェイムス・ジョイスの「ユリシーズ」をはじめ西洋文学では一般的な手法。(欧米か!)そもそもエディプス・コンプレックスという精神分析学上の呼び名もこの手法のひとつ。「ノルウェイの森」もこのことを踏まえて読む必要があり僕はオイディプス王でもあり、緑はエレクトラでもありそうです。ノルウェイの森2010年12月18日土曜日ケヤキ~宝満山の樹~宝満山の筑紫野市側に大石というところがありその名の由来となった大石があります。大石の村には高木神社がありその名の由来になったのか神社にむかって左にはケヤキの高木がそびえ立っています。普通とは著しく異なるさま。異様で不快に感じられるさま。他にぬきんでて優れているさま。非常にはっきりしているさま。ケヤキは、他にぬきんでて美しい樹形から街路樹として植えられ福岡では、けやき通りとして知られています。ケヤキはまた昔、槻と呼ばれ強き木の意味。ケヤキは他にぬきんでて美しく・強い木です。「ノルウェイの森」の僕が住んでいた学生寮の門をくぐると正面には巨大なケヤキの木がそびえ立っています。樹齢は少なくとも150年。根もとに立って上をみあげると空はその緑の葉にすっぽりと覆い隠されてしまいます。その寮になぜ、ケヤキの巨木がそびえ立っているのでしょうか?秋がやってくれば寮の中庭はケヤキの葉で覆い尽くされます。僕は手すりにもたれかかったまま、そんな蛍の姿を眺めていた。僕の方も蛍の方も長いあいだ身動きひとつせずにそこにいた。風だけが我々のまわりを吹きすぎて行った。闇の中でけやきの木がその無数の葉をこすりあわせていた。...「樹影譚」のラストで小説中、小説中の主人公の作家・古屋が出生の秘密に関する啓示を受ける樹影もケヤキでした。運命に立ち向かう西鉄電車のなかで「ノルウェイの森」を読んでいたら天神につき降りようとしたら、隣で松山ケンイチさんが本を読んでいました。と一瞬おもったところ、松山さん似ではあるものの松山さんから4割値引きくらいの西南学院大学の学生さんでした。(ま、4割引いても元値が高いのでそこそこイケメン)というか、彼が読んでいる本に、西南の図書館の印が。なんの本かなとのぞき込むと「...すると、先輩が本の向こうからのぞきこんだ。...」などとその時の状況にみあったくだりは読めたものの何の本かは分かりませんでした。他人の読んでいる本が何なのか異常に気になる今日このごろですとくに、電車のなかで。以前、「Hello,Again~昔とちがうところ~」でこう書きました。リスペクトする作品に自己の趣向をつけくわえて新しい作品世界をつくりだす(カバーする)作業はなにも徳永英明さんやJUJUさんがはじめたものではありません。古今、新古今の時代からおこなわれていたことです(本歌取り)。人類の歴史が先人の知的営みになにものかを付けくわえていく作業だとすれば、歌も例外ではありえません。この文脈でいえば、小説も例外ではありえません。「ノルウェイの森」はこのことを鮮やかに示した見事な作品と考えます。村上さんは「本歌」(本ネタ)を明かしつつ小説を展開しているところがすごい。いわく「グレート・ギャツビー」「魔の山」「車輪の下」...。先行作品は小説にかぎらず、歌と歌詞そう「ノルウエイの森」「ノーホエア・マン(ひとりぼっちのあいつ)」...。これらは本作品を読み解くヒントであり村上さんの読者への挑戦であり先行する諸作品の豊かなイメージを援用する作業です。「僕」は、ギャツビーであり、「魔の山」のハンスであり「車輪の下」ハンスでもあるようです。これらのなかで、いちばん先行しているのはもちろんエウリピデス(実は、ソフォクレス)小説のなかで、少なくとも3度出てきます。緑の父親に僕が説明したところによると、こうです。「エウリピデス知ってますか?昔のギリシャ人で、アイキュロス、ソフォクレスとならんでギリシャ悲劇のビッグ・スリーと言われています。「彼の芝居の特徴はいろんな物事がぐしゃぐしゃに混乱して身動きがとれなくなってしまうことなんです。わかります?いろんな人が出てきて、そのそれぞれにそれぞれの事情と理由と言いぶんがあって、誰もがそれなりの正義と幸福を追求しているわけです。そのおかげで全員がにっちもさっちもいかなくなっちゃうんです。「ノルウェイの森」の特徴も、まさしくこのとおり。僕が緑とはじめて唇をあわせたあとの会話はこうなっています。「とても複雑なんだ」と僕は言った。緑の父親に僕が説明したところによると、こう。「それでどうなると思います?これがまた実に簡単な話で最後に神様が出てくるんです。お前あっち行け、お前こっち来い、お前あれと一緒になれお前そこでしばらくじっとしてろっていう風に。...」エウリピデスは、僕が受けている「演劇史II」の講義でやっています。そもそも演劇というのは、自分とはことなるペルゾナを演じるのでもう一人の自分という2種類の人格が前提となっています。ぼくが緑と出会った、というか緑にキャッチ(ナンパ)されたのはこの「演劇史II」の講義をともに受けていたことがきっかけ。2度目に緑に会った講義も「演劇史II」ヘルメットをかぶった学生2人が演説をはじめたので抜け出し緑のリードで四谷の弁当屋、彼女の高校まで行きました。これは緑の登場が、直子と僕の関係がぐしゃぐしゃに混乱して身動きがとれなくなってしまいにっちもさっちもいかなくなっちゃったところに神がもたらした「交通整理」であることを示唆しているのでしょうか?さらに、緑の父親に僕が説明したところによると、こう。「そして全てはぴたっと解決します。これはデウス・エクス・マキナと呼ばれています。エウリピデスの芝居にはしょっちゅうこのデウス・エクス・マキナが出てきて、そのあたりでエウリピデスの評価がわかれるわけです。」そして僕は緑の父に対し「ソフォクレスの方が好きですけどね」と述べています。一応聴く価値のあるきちんとした講義だったが、楽しいとは言えないという評価)僕は、エウリピデスとソフォクレスを対比しソフォクレスを評価するわけです。ソフォクレスは、「オイディプス王」を書いた人で絶対なる運命=神々に翻弄されながらも悲壮に立ち向かう人間を描いたものが多い、とされます。「ノルウェイの森」のラストは、うっかりすると直子の自死という、神の交通整理により僕が緑に電話をかけたように受け止めてしまいそう。ほんとうのところは、その前にそれまで神々に翻弄されていた僕が絶対なる運命に立ち向かい、緑を愛しそれをレイコさんに全てをうちあけたことになっています。僕は、実はオイディプス王なわけです。これに対し緑は僕にエレクトラと名乗っています。エディプス・コンプレックスのオイディプスとエレクトラ・コンプレックスのエレクトラの組合せ。僕がエディプス・コンプレックスを抱えているようにはみえないとのもっともな異論はありましょう。これについては直子が僕に対しこう反論しています。普通の家に生まれて、普通に育って普通の顔をして、普通の成績で、普通のことを考えている」と僕は言った。「ねえ、自分のことを普通の人間だという人を信用しちゃいけないと書いていたのはあなたの大好きなスコット・フィッツジェラルドじゃなかったかしら?...」と直子はいたずらっぽく笑いながら言った。「たしかに」と僕は認めた。「あの『ライ麦畑』の男の子の真似してるわけじゃないわよね」などといわれています。このしゃべり方は普通じゃありません。直子のしゃべり方も(まるで強風の吹く丘の上でしゃべっているみたいだった)と僕が評しており、やはり『ライ麦畑』の男の子のしゃべり方と同じだったようです。ところで、僕がハンブルグ空港に着陸する直前の飛行機の中で「ノルウェイの森」を耳にするところから、この物語は始まります。その曲が僕を18年前の回想へトリップさせます。「ノルウェイの森」の樹影たち筑紫野市のイオン内にある映画館に行ったところ「ノルウェイの森」と「ロビン・フッド」の両方ともが魅力的。迷いましたが、「ノルウェイの森」を観ました。(ノルマン・コンクエスト...)10月に、つづけざまに「ノルウェイの森」を読んでいる人に遭い映画「ノルウェイの森」をぜひ、観にいくべしという呼びかけを受けていましたので(「レットイットビー」の記事参照)。ことしの公開はビートルズ解散40周年にあわせたものでしょうか?ジョン・レノンの死去後30周年にあわせたものでしょうか?村上作品のほうは、僕の十代に完全に終止符を打ち直子が自死した年が1970年とされておりビートルズの解散と符節をあわせた可能性があります。映画のほうは、2010年12月11日に公開されたましたのでジョンの命日(1980年12月8日)を意識した可能性はあります。無関係ということもありえますですが、このように考えたほうが作品のイメージやテーマと親和的です。感想をひとことでいうと、村上作品とは「違う話」ということです。これもある意味やむを得ないところでしょう。村上さんは「グレート・ギャツビー」の村上訳にとりくんだ理由についてそれまでのいくつかの翻訳書を読んでみたけれども「これは僕の考える『グレート・ギャツビー』とはちょっと(あるいはかなり)違う話みたいに思える」と考えたから、と述べています。(「グレート・ギャツビー」の「訳者あとがき」)そして、そうなる理由をこう解説しています。「『グレート・ギャツビー』はすべての情景がきわめて繊細に鮮やかに描写され、すべての情念や感情がきわめて精緻に、そして多義的に言語化された文学作品であり、...ところがそれを日本語に翻訳するとそこからは否応なく多くの美点が損なわれ、差し引かれていく。書物→書物の翻訳でさえこれですから書物→映画の「翻訳」の場合、なおさら厳しいでしょう。限られた時間のなかでの表現なので、多義的に言語化された部分がかなり脱落することはやむを得ないと思います。この映画は村上作品を理解するうえで大いに参考になりました刈り込んだ分だけ、すっきりと見渡せる感じはしましたから。「ノルウェイの森」のプロットはこういうことだったのか!とか、村上作品に引き込まれる仕掛けはそういうことか...みたいな。(これまで2度読んでまったく気づかなかったのに)以下、映画を観て思いついた気づき(キズキ)などを書いてみます。(なお、映画を観たあと、これが当たっているかどうか一度ざっと読み返しました。なにかと話題のキャスティングは以下のとおり。霧島れいかさんでもこのうち、やはり一番のポイントは直子と緑ですね。原作の装幀は、上巻が赤、下巻が緑となっていて「100パーセントの恋愛小説」にしてはとても目立ち、むしろどぎつい印象。赤-緑は補色、補色は色相差が最も大きいのでお互いの色を目立たせる効果があります緑を背景とする紅葉を美しいと感じるのもこの効果。(セブンイレブンの看板なども、赤-緑の配色になっています)この装幀は村上さん自身が手がけているので目立つ以外に当然、小説にとっての象徴的な意味があるはず。内容からすれば、緑=小林緑や何かを示していることは明らか。(小林という名字も緑と関係しています)そうすると、赤は直子や何かを指し示していることになります。「ノルウェイの森」はひとことでいうと、上・下2巻で「赤と緑」の物語なわけです。スタンダールの小説「赤と黒」がヒットした翌年に本作の出版がなされたのであれば、きっと表題は「赤と緑」だったでしょう。イエスの血などを象徴しています。キズキは赤いN360の自動車内で自死しています赤は死、緑は生のイメージ・記号。近所で火事があり、緑が「死んだってかまわないもの」などと述べるあたりは、やはり赤と緑の対比で赤は死のイメージ。「火事が終わってしまうと緑はなんとなくぐったりとしたみたいだった。」これなど、見えない世界で緑が赤い勢力とたたかっていたかのように読めます。画家やペンキ屋があらわれ、卵や黄色と混ざり合い赤は緑に変化していきます。していく物語ですつぎの描写はまるで宮崎アニメのよう。「春の闇の中の桜の花は、まるで皮膚を裂いてはじけ出てきた爛れた肉のように僕には見えた。庭はそんな多くの肉の甘く重い腐臭に充ちていた。僕は直子の肉体を思った。直子の美しい肉体は闇の中に横たわりその肌からは無数の植物の芽が吹き出しその緑色の小さな芽はどこかから吹いてくる風に小さく震えて揺れていた。森はとても両義的です。森は緑の木々からなっていっるわけですが深い森は死のイメージをはらんでいます。深い森は、その中で迷い、「寒くて、そして暗くって誰も助けに来てくれ」ません。緑にたいして僕は「それじゃ木樵女みたいだ。」といい緑も「私、木樵女なのよ」と名乗っています(4章)。クライマックス(10章)、僕は緑をこのように評しています。「どれくらい良い?」緑が訊いた。「世界中の森の木が全部倒れるくらい素晴らしいよ」と僕は言った。緑は木樵女として死の森を全部切り倒し僕に生をもたらすわけです。映画では、緑はもちろん、ハツミさん、レイコさんらの助けも借りて、僕が成長していく感じは分かりやすく伝わってきました。惜しかったのは、「赤と緑」の対比という点についてのイメージ喚起力が弱かったことでしょうか。赤と緑は補色の関係にあるのですから赤は緑と、緑は赤と拮抗し、互いに主張し補いあうという緊張関係のなかで、両方が個性的に立ち上がらなければなりませんこの感じが...。(菊池さんも、水原さんもそれぞれに個性的であったことは否定しませんが、相補的な関係にあったかどうか)キャッチコピーは「深く愛すること。」これは愛=赤、生=緑ということでいいと思います。※「KAGEROU」斎藤智裕(水嶋ヒロ)さん、買いました。(ジュンク堂で買おうとしたらカメラが待ちかまえていたので地下街におりて積文館で買いました。)読んだら報告します。(神々しい自然の美しさ日が傾くなか、背振山から有明海を臨む。有明海の対岸左は雲仙岳)朝日新聞の一面トップが、菅直人首相が有明海訴訟について最高裁への上告を断念する方針を固めたと報じています。農水省方針は潮受堤防を段階的に開門するものの裁判は上告すると報じられていました。農水省のメンツを守るためだけに上告するとしか思えません。大型訴訟ではこれに関与する国側の役人の数は数十人にほんとうにあれだけの人数が必要かいつも疑問に思います。メンツをまもるのに、われわれの税金をつかうのは反対。スケールの小さな話はこれくらいにして菅直人首相には、有明海の自然を守る大切さを大所高所から判断してほしいと思います。彼らはなぜ自分が「樹影フェチ」なのか、その謎を探つていきます。それなのに、影しか写つてゐない写真にこだはつたのは、ここを探ればまだ何かが出て来さうな予感がしたからだ。他方、自分と樹の影との関係を探らうと努め、さうしてゐるうちに、ふと、雑誌から切抜いた写真を思ひ出したのである。古屋にとつての「樹木フェチ」の由来は(つまり、最後のマトリョーシカ人形でもあるわけですが)自己のアイデンティテイをゆるがす衝撃の事実...。自分の性癖の原因を分析することにより自己の無意識にひそむコンプレックスをさぐりあてるという作業はまさに精神・心理分析。いえば村上春樹さんも河合隼雄さんと仲がいいですもんね村上さんが「樹影譚」を推す深層心理にはそこら辺があるのかも。老婆はグレートマザーなのでせうか?われわれも強いストレスにさらされたりするとなにやら独り言をつぶやいてしまって自分でもビックリすることがありますよね。Odyssey)」のラストのよう。古屋のばあい、アウターではなくインナー・スペース・オデッセイなのでせうが。※丸谷さんはこの時間オデッセイの手法が大好き(フェチ)なようで「女ざかり」のナカニワ類似の描写があります(さてどこでせう?)。小説は夢、読みは癒し(脳血管造影写真のような背振山のブナ林の樹影)「樹影譚」の小説内・小説内の主人公の古屋が要約したフランス女流評論家の論にもとづく小説の起源、本質、解釈よるとかふなりそう。小説の起源は、オイディプス王(捨子)、シンデレラ(継子)意識にありその本質は、放恣な夢・魂の告白であるので小説の解釈は、精神分析や夢分析と本質をおなじくする。われわれも小説を読んだり、映画をみたりすることによりカタルシスを味わつたり癒しを得たりします。(危機をかかえた作家がそれをはき出すこよによつて癒しを得ることはまさに「語るシス」)自分とおなじ問題を抱えている主人公のでてくる作品ほど読むことにより自己セラピーと心の快復に役立つわけです。おおくの人々の精神と心をおもい悩ます時代精神を表現した作品がおおくの人々に読まれるのも当然のことでせう志賀直哉や折口信夫がそうであったように。夢のまた夢のまた...映画「ノルウエイの森」を観ました。その感想を述へる前に、「樹影讃」のつづきを書いてしまいますそれが映画の解釈の前提にもなるので。いふわけで村上春樹さんの「若い読者」も丸谷才一さんの「樹影譚」も読んでるヒマがない人のためにへたくそなガイドながら「樹影譚」の世界へご招待。以下ネタバレですが、これを読んでから「樹影譚」を読んでも十分に面白いはず。そもそも「樹影譚」そのものが非常にネタバレかつ挑発的。「小説を書く手法はこれだから」などと小説の読み・書きに関するネタ(リテラシー)が満載でサービス精神たつぷり。「これからこんなことを書くもんね」の部分が外枠となり本小説はマトリョーシカ人形のような入れ子構造になっています。単純な入れ子構造ではなく幹から太い枝、細い枝がつぎつぎに生えてゐる「樹影」のような構造にもなつています。(枝先からまた芽が出て樹が生えたりします...)最初のマトリョーシカ人形の主人公は「小説家のわたし」そこには、つぎの4つの世界が。主人公とする短編小説(その1)」からは、つぎの世界が。古屋が想を練つてゐる長編小説といふか、脇筋の姦通(不倫)そのなかでの樹影写真事件1の1からまた、つぎの世界が。文芸評論「秋成か宣長か」1の4からまた、つぎの世界が。戦後まもなく、離婚・家移り後の樹影経験1の7からまた、つぎの世界が。「古屋逸平を主人公とする短編小説(その2)」からは、つぎの世界が。老婆らとの虚々実々の会談というか、怪談2からまた、つぎの世界が。精神史これだけのネタがわずか92頁の短編小説につまつてゐて量的にもネタ満載、サービス精神たつぷりなわけです。A川次郎さん、T野圭吾さんだつたらこれらのネタで10や20の小説を書かれたことでせう。兄弟弟子と考へるのが一番いいかもしれない」とされるボルヘスは、夢の中の夢の中の夢...みたいな小説を書いてゐます。虜囚の「わたし」は牢の床に砂が一粒落ちている夢を見る。夢を見るたびに砂は二粒、三粒と増えてゆきやがて無数の砂粒で「わたし」は死にそうになる。誰かが「わたし」に「汝は真に目覚めたのでなく、前の夢へと目覚めたのだ。その夢はまたもう一つの夢の中にある。無限に夢が重なるのだ」と告げる...。※なお、「若い読者」をパクつてはいませんので「似てゐるふしは多少あるかもしれない」けれど「盗作呼ばはりされることはまさかないと思」ひます。(「樹影譚」の外枠の「わたし」より)※※「樹影譚」は嘘のような本当のような話が嘘のようでもあり本当のようでもあるように夢・うつつのごとく書かれてゐてあの村上さんでさえ、翻弄されています。フランス女流作家の批評の実在性を否定したところのちに三浦雅士さんから、その実在性をおしえられ末尾の注で苦しい弁解をされてゐるところなど。※※※長大な作品を物するのは数分間で語りつくせる着想を五百ページにわたって展開するのは労のみ多くて功少ない狂気の沙汰である。ましな方法はそれらの書物がすでに存在すると見せかけて要約や注釈を差しだすことだ。(美女平のブナ)「あいさつは一仕事」を読んでゐたら丸谷才一さんには「樹影譚」(文春文庫)なる小説があることを知りました。「若い読者のための短編小説案内」(文春文庫)のなかで村上春樹さんがとりあげてゐるようですが気づきませんでした。こんかいは、さーつと頭のなかに飛び込んできました。卒啄(そくたく)の機なのでせうね。卒は、ひな鳥が卵の内側から殻を突っつくこと啄は、親鳥がそれに即応して、外側から殻を叩くこと。ひな鳥が卵から孵る時に、ひな鳥の発する気配を感じ取って親鳥が外側から殻をコツ、コツと叩いてひな鳥が殻を割って生まれるのを助けることを表したもの。転じて、教育や指導もうける側の態勢が熟していることが重要さうでなければ上滑り、空回りしてしまふの意。せつかくの村上さんのアドバイスもこちらの機が熟していなかつたため、キャッチしそこねました。(それか、若ひ読者むけの本だつたので、熟しすぎてゐたか)村上さん、ごめんなさひ。人権課題もあまりにもはやく問題提起してしまったためにかへつて解決がむずかしくなり、遅れたりすることがります「あれは10年早すぎた。今夏から本ブログのためにデジカメ写真をよく撮るようになったところ気づいたら、被写体は「樹影」が異常におおくなってゐます。いはば「樹影フェチ」さういへば「樹影」をみると、激しく心をゆさぶられますそれで、「樹影譚」という言葉にとらわれてしまったんでせうね。「樹影譚」はとっても面白い小説でした。どこがどう面白ひかは村上さんの「若い読者」をどふぞ。いや、そんな間接アプローチがまどろつこしひ(村上春樹さんの助け・指導などいらぬ)といふ人は、さいしょから「樹影譚」をご覧くださいまし。村上春樹2010年12月10日金曜日マイブーム~丸谷才一さん~(有明海越しに雲仙岳を望む。)最近のマイブームは丸谷才一さん結婚式等でおこなつた挨拶をまとめた新作「あいさつは一仕事」(朝日新聞出版)これにはまりました。以前にも、いくつかたのしく読んだことはあつたのものの今回がいちばんおもしろく感じました。いまブームなのか?年齢のなさるわざか、それとも...(ほかに思ひつきません)。丸谷さんとしては、力を入れてゐる長編小説ではなく余技のひとつにすぎない挨拶集をほめられても不本意でせうが。遊び心を奔放に発揮することがすなわち人間と世界の新しい探求となり得ることいずれも私に親和的で、読んでいてじつに気持ちいい。丸谷さんの挨拶は、主役の人となりや業績をまことに的確にとらえて話をされてゐます。挨拶も、批評のひとつ批評とは、よひ点・悪ひ点などを指摘して、価値を決めること。「悪ひ点」はじようずに回避することせひぜひが遠回しに指摘するにとどめることにあるようです。ひごろの人つきあひにも十分つかへそうです。一流の批評家はちがひます。毎日新聞の書評欄をながらく主催されただけのことはあります。「批評は近代には大いに力を振るつたが21世紀の今、批評が果たす役割がいかばかりなのか疑問ももたれてゐる。ことにインターネットの日常化により批評家といふプロの存在が危うくなつてゐるかもしれない。」(はてなキーワード)などといわれてゐますが、はたしてそうでせうか?たしかに、家電量販店などにいくとランキングNo.1、売れ筋No.1といふアイテムが安心感があり、これにしたがって購入したりします。本や人、業績となるとちよつとちがう感じ家電とちがい、読み方にはレヴェル・深さの問題があるからです。それぞれの読みでいいことは否定しませんが達人に読み方を教えてもらふと、深く味はへることがあります。未知の世界へも連れていってもらへます先達はあらまほしきことなり、です。弁護士という仕事がら、挨拶をおおせつかる機会がときどきですが、これがなかなかにむずかしひ、たしかに一仕事。うまくいつたと感じられるのは、せひぜひ3回に一度てひど用意したジョークがすべると、かならずダメですね野球選手ならこれくらいの成績でよいのでせうが。丸谷さんでも失敗することがときどきあるとかすこし慰められます。旧厚生省にありながらハンセン病問題解決に貢献されました。私が生まれた1959年に入省72年国立療養所課長81年医務局長これら要職を歴任し国の医療行政の責任者としてハンセン病施策を担当されました。とりくみ退職後は、隔離を定めたらい予防法の廃止(96年)に尽力。内部からの改革には限界があり形式的な法廃止にとどまっていたことから差別・偏見の撤廃や退所支援策など不十分なままでした。そこで被害者らは90年におよぶ隔離政策の完全廃絶を求めてハンセン病国賠訴訟を提訴しました(98年)。99年8月、10月、大谷さんは熊本地裁で原告、被告双方の証人として出廷、証言されました。双方の申請なので、私たちは主尋問と反対尋問をおこない私は反対尋問チームの責任者でした。大谷さんは尋問準備のための事前面談に応じられず最後までどのような証言になるか予断を許しませんでした。「新憲法施行後に予防法を制定したのは誤りだった」と、国の責任を明快に認める証言をされました。これが決め手となり熊本地裁は国の隔離政策を違憲とする判決をおこない小泉首相の控訴断念により確定しました(01年)。大谷さん、ありがとうございました。ご冥福をお祈りします。(漱石が坂路を登りながら、智に働けば...と考えたところ)阿蘇山(祖母山はその右、新山の山かげにかくれてしまっています)九重山が手前から順に見えています。3峰からなり1359mの普賢岳が最高峰でした。ところが1990年~95年の火山活動で平成新山(1483m)が形成され、最高峰となっています。警戒に当たっていた消防団員12名、警察官2名を含むあわせて死者行方不明者43名と9名の負傷者を出す大惨事に。山や自然の厳しさに粛然とさせられます。普賢岳からさきは立入禁止となっており(写真の右外側が普賢岳)現在も、新山に登ることはできません。火山活動はこのような厳しさだけでなく恩恵も百名山のおおくは火山で、変化にとんだ景観ですしその周りはゆたかな温泉に恵まれています。「うんぜん」はもと、ずばり「温泉」と表記されていたところ国立公園に指定されたときに、「雲仙」と改められたとか。たしかに「温泉」表記だと「うんぜん・おんせん」の表記は「温泉温泉」になってしまいなんのこっちゃ?誤植か?って感じです。開門を命ず雲仙・国見岳(1347m)から有明海をのぞむ。昨7日、有明海訴訟において福岡高裁は諫早湾の潮受け堤防排水門を開門するよう国に再び命じました。権利を侵害するばあい差し止め請求が認められると解釈されています。本件では生活基盤にかかわる漁業行使権を侵害していると認め侵害を差し止めるため、排水門を開門するよう命じたわけです。海幸vs.山幸ならぬ、海幸vs.農幸の争いになってしまっています。海の神(ワタツミ)が死ねば農業もたちいかないばかりかそもそもわれわれ人間だれもが生きられないと思うのですが。菅政権には国原からは煙りたち、海原からはカモメたつようなうまし解決を期待したいと思います。諫早湾2010年12月6日月曜日30年ぶりの雲仙岳きのうは雲仙・普賢岳(1359m)に登りました大学時代に登ったきりですから30年ぶり。10年ほど前、温泉街で合宿がありましたでもそのときは大雪でたどりつくのがやっと山登りどころでは...。土曜の夜は宴席だったので、ダルかったものの早起きして朝6時には出発。なにもなければ、日和ったと思いますがブログに背中を押されました。消極的な選択肢と積極的な選択肢が拮抗したときブログは後者に錘をひとつ乗せてくれますねブログの効用です。朝6時はまだ暗く寒いところ明けの明星が大きく輝いて励ましてくれ冬の大三角形が行く手を示してくれます。特急かもめに乗ると佐賀駅の手前から進行方向左手(南)にはやくも雲仙岳のシルエットがみえます。水路から朝霧、刈田からたき火の煙がたちのぼるなか耳納連山でしょうか朝日が刺しはじめます。特急が有明海をおおきく迂回するため雲仙岳のシルエットはいったん後方へしりぞき肥前鹿島あたりから再び左前方に少しおおきな姿を現します。いくと汐留堤防と諫早湾干拓地がそういえば6日(きょう)福岡高裁の判決が予定されているなぁどうなるんだろう?諫早湾のムツゴロウたちよガンバレ。諫早からは島原鉄道バスに途中、福田えりこさんのポスターがそうかこのへんが選挙区か!(あらためて認識)。薬害のない社会、被害者が泣かなくてよい社会をつくろうと政治の世界へ入っていったけれども昨今の政治情勢からして、つらい思いをしているだろうな...ちょっと心配です。愛野(なんという美しい地名)をすぎ、島原半島に入ったあたりからこんどは「OBAMA」の道路案内看板がそれに触発され、おもいは太平洋をとびこえて米国民主党の現状へ。思っているうちに右手に美しい橘湾があらわれバスは小浜温泉から急坂をのぼって雲仙の温泉街に。そこからの交通の便は信じられないぐらい悪く歩くことに。途中、ゴルフ場の分岐と池の原の分岐で2度も迷い仁田峠に着いたときは、なんと12時。「早立ち、早着き」を鉄則とする山行計画に照らし完全な失敗...。妙見岳まで標高差250mを3分でクリア。妙見岳から尾根沿いに国見岳、普賢岳へ写真はそこから見えた桜島の噴煙。雲仙野岳の稜線のむこうが有明海・島原湾(薄もやがおおっています)そのまたむこうが天草の島々(島原の乱のリーダーが天草四郎というのもこういうわけか)そのまたまたむこうが水俣あたりの海岸線そのまたまたまたむこうまんなかにたなびいているのが桜島の噴煙です。国見岳で山ガールたちがはしゃいでいました。「鹿児島って、あんがい近いね~。臨時会と呼ばれ召集手続に関する定めがあるだけです(憲法53条)。国会は、国権の最高機関であって国の唯一の立法機関なのですから(憲法41条)国民の幸福追求権を保障する(憲法13条)などその職責をまっとうすることが要請されています。臨時会は、文字どおり、必ずしも開く必要はなく解決すべき課題が存在する場合に必要におうじて開くことになります。今臨時会は、景気対策のための補正予算のほか解決が必要な課題が山積していたために開かれたはずですが、どうなったでしょうか?どの課題にも、その解決を心待ちにしている方々がいます課題とズレたところで与野党が場外乱闘を繰り返しているのでは国会の職責をまっとうしているとはいえません。3年前の2007年9月10日にもやはり臨時会が召集されました。この臨時会も、7月の参議院議院選挙で与党の自公が過半数割れしねじれ国会になっていました。8月には、安倍晋三首相が内閣を改造し桝添要一さんを厚生労働大臣に起用していました。薬害肝炎原告団は全面解決をもとめて9月10日から厚労省前(日比谷公園)で座り込みをはじめました。ところが安倍晋三首相は所信表明を行った翌12日、突然の辞意表明われわれは解決責任者をうしない、座り込みを解きました。後任には自民党総裁選を経て26日、福田康夫首相が就任しました。桝添大臣は福田首相のもとで続投することになりました。臨時会の会期は当初11月10日までの予定でしたが2回延長され翌2008年1月15日までとなりました。このように書くと(また結末を知っているので)この臨時会は薬害肝炎を解決すべく開催されていたかのようですがまったく違います。ねじれ国会全体では、民主党が反対姿勢を示していたテロ特措法の延長問題が最大の焦点でした。解決すべき大問題が目白押しで薬害肝炎はずいぶん長い列のうしろのほうで順番待ちの状態でした。したなか、原告団は病をおして運動をおこない国民世論もこれを支持し、応援してくれました。この世論をうけ、民主党議員も国会で政府の姿勢を追求し桝添大臣も解決にむけ力を尽くしてくれました。12月23日、福田首相が総裁として自民党にたいし議員立法にて薬害肝炎法をつくることを指示し翌2008年1月11日、同法が成立し薬害肝炎問題を全面解決にみちびくことができました。臨時会は、憲法の明文上はわずか1条に基づくものであるものの国民のねばりづよい運動とこれに対する国民世論の支持さえあればわれわれの幸福追求権(憲法13条)を実現することが可能になります。今国会において課題の解決ができなかったみなさま幸福追求のために・たたかっておられるみなさまエールをおくりたいと思います。「もののけ姫」とブナ林の命運われわれ薬害肝炎弁護団にとって「もののけ姫」といえば中山篤志弁護士によるカウンターテナーまがいの歌(みなさまにお聴かせできなくてまことに残念)なのですが、きょうはブナとの関わりについて。SENGOKUの世がはじまろうとするころヤマト朝廷に抵抗したエミシの長アテルイの末裔たちは(アテルイについては高橋克彦さんの「火怨」をどうぞ)奥羽山脈の麓の村でほそぼそと生きのびていました。エミシの住まうの森と村は白神山地がモデルいわばブナの森と村なんですね。イケメンの少年アシタカは村を襲ったタタリ神のイノシシに死に至る呪いをかけられてしまいます。タタリ神から自分が呪いをかけられた真相をくもりなき目で見定めるためアシタカは、はるか西方へと旅します。(手がかりはイノシシの体内から摘出した鉄の銃弾)アシタカがたどりついたのはシシ神の森そこには「鉄と銃」でシシ神と森を殺そうとする人間たちが。(つまり、それが死に至る呪いの真相)その人間たちとシシ神を守ろうとする山犬一族&もののけ姫(少女サン)が壮絶な戦いを展開。アシタカはその戦いに巻き込まれ物語はクライマックスへ。私のばあい、死に至る呪いとまではいかず春先に大量に飛散するスギ・ヒノキ花粉による花粉症にここのところ苦しめられています。(話のスケールが小さくてすみません)花粉の呪いの真犯人をくもりなき目で見定めるため近くの森に入ってみると、そこには間伐のなされていないスギとヒノキの造林ばかりが...。ブナなどの原生林は人里から離れたところで残っていました。戦後、政府は拡大造林政策を強力に推し進めブナ林をスギやヒノキの造林におきかえていきました。日本海側の山地と奥羽山脈の稜線あたりに広がっていたブナ林も戦後大規模に伐採されてしまいました。したなか白神山地のブナ林は、保護運動の抵抗もありまとまった天然林として最後に残されたところとなりました。世界遺産に登録されたのです。人による伐採・開発からブナ林をまもっていた装備としては比較的人里から離れたところにあったことブナが用材として使えなかったこと白神山地のように積雪や地質・地形により人が入りにくかったことなどがあります。なかでも見逃せないのは山岳信仰により守られていたことです。英彦山では修験道の山岳信仰に守られていたためブナの原生林が残されています。(最近の台風に痛めつけられましたが)宝満山も修験道、山岳信仰の山なのである時期まではブナ林を守っていたのかもしれません。山の神への信仰がおとろえるとともにおおくの山々でブナ林が失われてしまいました。山の神の命と森の命は表裏一体の関係にあったわけです。「もののけ姫」(宮崎駿監督・スタジオジブリ)の物語にはこのようなバックグラウンドが。宮崎映画はこれをまことに詩的・象徴的に描いています。宝満山2010年12月2日木曜日ブブブのブナ~宝満山の樹~ブナといえば秋田/青森県境の白神山地(世界遺産)が有名ですがわざわざあちらまでいかずとも宝満で出会えます。宝満山でもっともおしゃべりなのは彼/彼女ら(雌雄同株)にぎやかに、なにか表現しています。落葉・広葉樹(夏緑樹)で照葉樹の森より明るく、秋には紅葉します。森の人気者で腰のあたりに地衣類などがまとわり着いて独特のファッションをしています。足もとにはたいがい取り巻きとしてササ類をしたがえています。不作の年には、クマが里におりてきてブーイングだとか。(宝満からはおりてくませんが)でも見てのとおり腐りやすいうえに曲がって狂いやすい木材としては使えないヤツなんです。宝満だと麓のほうは暑いので山頂・稜線ふきんの涼しいところに生えています。宝満の寒さはしれているけれどもアルプスだと寒いので登っていくと途中からいなくなります。(シラビソ・コメツガなどの針葉樹と交代)いまから冬の時期にかけて照葉樹たちが元気なのに落葉して幹と枝だけになってしまっています。(ま、ここらへんは落葉広葉樹に共通するところですが)宝満の山頂・稜線ふきんは暑くもなく寒くもないので人の手が入るまえはブナの原生林だったと思われます。(暑くもなく寒くもないところの原生林はブナなので)でもブナは一度伐採されると復活せずミズナラなど他の落葉広葉樹に場所をゆずります。(1度政権を手放すと復活するだけの根性がありません)宝満~三郡の稜線にはシデ等の林がありますがブナが伐採された後の2次林とされています。いただけないのは生長するにしたがって、根から毒素を出すことそのため、一定の範囲に一番元気なブナだけが残り残りのブナは衰弱して枯れてしまいます。ようするに、ブナはわいわいとおしゃべりで秋には紅葉して実をつけ人気があるものの腐りやすくて曲がりやすく暑さにも寒さにも弱く冬には落ち込み一度挫折すると再度復活する根性がなくジコチュウな性格。詳細プロフィールを表示~ちくし法律事務所の日常~弁護士8名、事務局10名で毎日、奮闘している様子などお伝えしていきます。役立つ法律のお話もありますよ。ちくし法律事務所の公式ホームページもご覧ください。