」探求者は概念と直観によって、悟りの道の終わりにたどりつきます。それは、まるで閃光のようにして、時を超えるものの認識(「グノーシス」)が輝きだす瞬間です。「本当にそんなことが、ありうるのだろうか。「本当は、永遠なるものだけが存在する。」悟りの道ともいうべき考え方は、つまるところ、この主張に要約されます。わたしは存在するのか、しないのか。人間はおそらく、死が完全な無を意味するということには耐えることができません。哲学者や宗教者たちは、これとは違った答えを求めて探求をつづけてきました。「ひとは、死んだら無になるのか。」この問いについて考えるためには、人間についての実際の観察が役に立つかもしれません。「ひとは死んだらどうなるのか。」この問いにたいする答えの中で最初に取りくんでおきたいのは、「ひとは死んだら無になるのだ」というものです。死んだのちには、完全な無が待っている。自分という存在さえもが、あとかたもなく消え失せるのだ。哲学者はかつて、力能や差異について考えていました。かれにとっては、何かを強く追いもとめること、欲望するということが、なにかとても神聖なことのように見えることもありました。哲学ソクラテス、デカルト、ヘーゲルとつづけて書いていたら、終わりの時代について語るという、当初の目的からは外れてしまいました。久しぶりに哲学がもたらす純粋な喜びについて触れることができたのは、本当に嬉しいことでした。哲学ヘーゲルの哲学を眺めているときに私たちが最も驚かされるのは、この人の書くもののうちには、あふれんばかりの生命の感覚がみなぎっているということです。個人を超えて人類そのものを突き動かしてゆく、生き生きとしたイデーの運動。三人目に取りあげたいのは、ヘーゲルです。この人の生き方と哲学のあり方は、すでに取りあげたソクラテスやデカルトのそれとは、大きく異なっているといえるように思います。哲学にたいするデカルトの貢献の中で最も大きなものは、いうまでもなくコギトの発見でしょう。今日は、この点のみに話をしぼって考えてみることにします。二人目に例に挙げたいのは、近世という時代を生きたデカルトです。デカルトが生きたのは、人類の理性が若々しい目覚めを経験していたころです。哲学ソクラテスが生涯をかけて探し求めたのは、魂の美であったといえるように思います。古代のギリシア人たちは、熱情をこめて美しいものを求めつづけていました。した時代の流れに応答するようなかたちで、ソクラテスは言いました。前回の記事で用いた「終わりの時代」という表現について、より詳しく掘り下げてみることにします。「生きることのよさを目ざして考えること。前回までの議論に、すこし補足しておくことにします。「神が、私たちのひとりひとりを愛している。」このことがもしも正しいとしたら、ここからただちにひとつの帰結が導かれます。それは、「神の愛は、まだこの世において隠れたままになっている」という...最もよく隠されているものプロフィールid:philo1985東京大学博士課程で哲学を学んだのち、キリスト者としてブログ『イデアの昼と夜』を書いています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。