Letter日頃の雑感を綴っています。晩餐のあと、イエスは弟子たちを連れて、オリーブ山のふもとにあるゲツセマネの園に移動した。ゲツセマネの園は、オリーブの木が生い茂る、祈るには恰好の場所であった。イエスと弟子たちは、しばしばこのところを訪れていた。イエスは、最後の祈りを捧げに、ここの来たのである。イエスが弟子たちと話しておられると、十二弟子の一人であるイスカリオテのユダがイエスに近づいて来た。たちの遣わした群衆が、剣や棒を持ってイエスを捕らえに来たのである。なんとも仰仰しい情景が目に浮かぶ。ユダの口づけを合図に、イエスはを捕らえられるのである。目前での大捕物は、ペテロにとって忘れられない出来事になったであろう。イエスが捕らえられて、大祭司カヤパの官邸に連行された。ここで、サンヘドリン(ユダヤの最高法院)による、イエスを有罪にする裁判を行うためである。イエスはカヤパの尋問を受けることになる。そのころ、大祭司の尋問の裏舞台で、ペテロも別の意味で尋問を受けていた。ペテロは、カヤパの官邸の外にいて中庭に座っていた。すると一人の女中が近寄って来て、「あなたもあのイエスと一緒にいた」と言い出した。ペトロは皆の前でそれを強く否定するのである。つづき聖き生涯と栄光の望み(六)霊的成長への勧告(2:1-3)(3)デボーション生活の重要性ペテロは、十二弟子の中でも、リーダ的存在であった。彼は、おっちょこちょいで失敗も多かった。イエスが十字架の苦難と死、復活を弟子たちに予告したたとき、ペテロは、そんなことが起こるはずもないと軽率にも否定した。ペテロは、いずれユダヤの王になるはずのイエスに限って、そんなことはあろうはずもないと思ったのであろう。ペテロは、イエスから激しい叱責を受けるのである。彼は、あれほどイエスに忠誠を誓ったにもかかわらず、イエスが予告したとおりに鶏が鳴く前に三度もイエスを知らないと否定する。このことからも、ペテロはお調子者と言えるだろう。ペテロは、頭で理解するより、どちらかと言うと、感受性豊かなタイプであった。彼は、イエスの死と復活、聖霊降臨を体験して、全く変えられるのである。“あなたがたはすでに、主がいつくしみ深い方であることを味わっているのです。”(2:3)・キリスト者の信仰は、いわゆる律法の厳守ではなく、活ける主イエス・キリストとの御霊による交わりの中で成長する。そのには霊的な親しい交わりがある。イエスは、十字架の死と復活の後に天に召された。神の霊(聖霊)は、イエス・キリストを信じるすべての者に臨んだのである。聖霊は、イエスが世を去ったあとも、すべてのキリスト者の中に住み、力を授け、教え導いてくれる存在なのである。デボーションは、聖霊との交わりであり、聖霊との交わりはキリスト者を成長させるのである。・「味わっている」..デボーションによって、聖霊との交りが生まれ、主がいつくしみ深いお方であることを味わう知ることができる。成長し続けるのである。つづき聖き生涯と栄光の望み(六)霊的成長への勧告(2:1-3)(2)追求していくべき神のことば霊的成長のために、捨てるべきものを五つ列挙したが、加えて、キリスト者が追求するべきもの(神のみ言葉)の意義を三つほど列挙する。“生まれたばかりの乳飲み子のように、純粋な、み言葉の乳を慕い求めなさい。それによって成長し、救いを得るためです。”(2:2)・「成長の条件」..純粋な(混入物のない、薄められていない)み言葉の乳を慕い求めること乳児が成長するたには、混じりけのない、純粋な母乳が不可欠である。救われた(新生した)ばかりのキリスト者が霊的に成長するためには、母乳と同様に、霊的栄養が必要である。ペテロは、キリスト者が霊的成長に必要な栄養は神のみ言葉であると語っている。・成長を目指していない(常に前方に向かって進歩していない)人は、誘惑に負け、罪の中に落ち込む。キリスト者には、神のみ言葉が必要である。神のみ言葉によって霊的に成長するのである。つねに聖化に向かって前進することがキリスト者の生涯である。・キリスト者の目標は、救いの完成の時である。恵みに安心していてはならない。-6-聖き生涯と栄光の望み(六)霊的成長への勧告(2:1-3)キリスト者は、キリストが十字架で流された血潮によって贖われ、救い出された。イエス・キリストを信じて、新しく生まれ変わったことで、聖なる身分が与えられたのである。これは神の大いなる恵みである。この手紙の直接的な受取人は、キリストを信じて間もない人々であった。ペテロは、「生まれたばかりの乳飲み子のように」(2:2)と、霊的成長を手紙の受取人に訴えているのである。ペテロは、聖なる神の民に相応しく生きるために、捨てるべきものと受け取っていくべきものがあると訴えている。聖なる神の民に相応しく生きるために、捨てるべきもの五つ・「すべての悪意」..隣人を傷つけたり、苦しめたりする心の傾向である。悪意は、いかなる時代、社会に存在するものであり、その性質は陰湿なものであり、始末の悪いものである。悪意は罪の現れである。・「すべてのごまかし」..他人を陥れる偽りに満ちた「たくらみ」「策略」である。「ずるいこと」「だますこと」である。ギリシャ語ではドロスという言葉が用いられている。ドロスとは、自分の目的を達成しようとするために他人を騙そうとする一種の欺瞞である。語源は、餌をちらつかせて、動物を誘き寄せるということらしい。世の中の競争社会に打ち勝つためには、手段を選ばず、策略をめぐらし、他人を陥れる。勝者にならなければならないという、悪しき競争社会の風潮である。神の恵みと聖霊の力に依り頼めば、策略ををめぐらさなくとも、神の栄光を勝ち取ることができる。・「いろいろな偽善」..本当の自分ではなく、別の人のように、人を騙すことである。「偽り」「ごまかし」は、ギリシャ語の「ドロス」という言葉が用いられているが、ほかに、「偽善」の意味をなす「ヒュポクリシス」という言葉がある。これは、舞台で演じる役者を意味する言葉である。本当の自分でない者を演じて見せることである。悪い意味の偽善者を意味するようになった。キリスト者は演じる必要はない。ありのままに生きていけば良いのである。・「ねたみ」..隣人の成功や、名声に対する「にがい心」「悪意」である。「ねたみ」(フトノス)は、罪の中で最後まで残るものと言われている。弟子たちの間ですら、あの最後の晩餐の場面で、誰が最高の栄光の席に着くか議論したほどである。これも、競争社会の落し子といえよう。私たちは、神に愛され、大いなる恵みが与えられている。妬む必要がないのであり、勝利者として生きることができるのである。・「すべての悪口」..中傷的な陰口であり、有害なことばである。悪口は、ギリシャ語の悪い噂話(カタラリア)の言葉を用いている。これも心の中の妬みの発現とも言える。聖なる神の民の身分が与えられ、栄光に対する望みがあるのだから、御国の世継ぎとして、聖霊をあがめ生きるべきである。悪口はキリスト者の不一致を産み出し、兄弟愛を破壊するものである。キリスト者は、霊的成長をするために、これらのものをすべて捨て去るように勧告されている。この「捨てる」という言葉は、断固としてきっぱりと捨てるというギリシャ語の“オアリスト(不定過去分詞)”という言葉で表現されている。「一度限りの」「決定された」事項であり、ギリシャ語特有の表現である。キリスト者は、これらの悪しきものをキッパリと捨てるべきであり、もっとほかに追求すべきものがある。生まれたばかりの乳飲み子のように、純粋な、みことばの乳を慕い求めなさい。それによって成長し、救いを得るためです。“あなたがたは、真理に従うことによって、たましいを清め、偽りのない兄弟愛を抱くようになったのですから、互いに心から熱く愛し合いなさい。”(1:22)この部分の説明は割愛されました。機会があれば、個人的に補講していただきたいと思っています。(2)朽ちるものから、朽ちないものへ“あなたがたが新しく生まれたのは、朽ちる種からではなく、朽ちない種からであり、生ける、いつまでも変わることのない、神のことばによるのです。”(1:23)(イ)キリスト者にとっての救いとは、一面においては「神による義認」であり、他面においては「新生」である。私たちは、神の義認によって一切の罪が赦され、罪なき者として、神の前に立つことができる。その昔、王が備えた衣服を着なければ、王宮の中へは入ることはできなかった。同様に、イエス・キリストが義の衣を着せてくださったので、私たちは、いつ召されても、主のみもとに帰ることができるようになったのである。神の義によって認められた者は、聖なるものとされる。・新生についてキリストを信じることにより、聖霊なる神が霊的な命を与えてくださった。未発達で機能していなかった胎児の目や耳、鼻が、母の胎から出てしっかりと機能するように、生まれ変わったことによって、私たちの暗闇に光が照らされたのである。新しく生まれ変わった者は、神とともにある永遠のいのちが保証されるのである。新生とは創造主なる神の言葉がもたらす恵みなのである。“私たちを新しく生まれさせて、生ける望みを持つようにしてくださいました。”(1:3)“わたしのことばを聞いて、わたしを遣わした方を信じる者は、永遠のいのちを持ち、さばきに会うことがなく、死からいのちに移っているのです。つづき聖き生涯と栄光の望み(五)いつまでも残るもの(1:22-25)ローマ教会では、司祭職や修道士は聖職であり、その他の職業は俗なる卑しいものであると考えられていた。マルティン・ルターは中世ローマカトリックの聖俗二元論を批判し、職業召命説を唱えた。すべての職業は神からの召命であり、私たちは、どこに遣わされようと、神の召しによってそれぞれのところに遣わされているのである。罪や咎のない人生はない。キリスト者の人生も例外なく、あやまちの連続である。私たちの罪や咎は、イエス・キリストの十字架の血潮によっ赦されるのであり、責めとがめられることがないのである。-5-導入部のまとめ聖き生涯と栄光の望み(五)いつまでも残るもの(1:22-25)ペテロ第一の手紙が執筆された年代は紀元63年頃である。当時、ローマ帝国は古代最大の帝国であり、ちょうどその頃は暴君ネロが君臨していた時代である。そのような、福音宣教など許されるはずのない迫害と苦難の中で、キリスト者たちは、イエス・キリストの十字架の死と復活、聖霊降臨の恵みによって、ローマ帝国の権力を及ぼす隅々にまで、燎原の火のごとく、福音を述べ伝えるのである。ペテロの手紙は、そのような時代に、イエス・キリストから全権を委任された書いた神のことばである。ペテロの手紙は、冒頭の挨拶から、父なる神の遠大な計画に基づき、選ばれた人々に宛てて書かれた手紙である。選ばれた者とは、十字架の血潮によって贖なわれた者のことであり、イエス・キリストを信じることによって、聖なる身分が与えられた者のことである。それは、神の霊によって保証されていることである。ペテロがこの手紙で一貫して手紙に書き続けてきたことは、「聖き生涯と栄光の望み」についてである。小説や映画のクライマックスは最後まで取っておくものだが、ペテロは冒頭からこのことを訴えている。私たちは、選ばれた者であり、聖なる身分を与えられた者なのだから、それに相応しく生きるべきである。“父なる神の予知に従い、御霊の聖めによって、イエス・キリストに従うように、またその血の注ぎかけを受けるように選ばれた人々へ。恵みと平安が、あなたがたの上にますます豊かにされますように。”(1:2)“あなたがたは、心を引き締め、身を慎み、イエス・キリストの現れのときあなたがたにもたらされる恵みを、ひたすら待ち望みなさい。「壺を割る」(十字架に向かうイエスキリスト6)マルコによる福音書14章1-11節イエスがエルサレムに入城したときから最後の一週間が始まる。十字架のときが目前に迫っており、ユダヤの指導者たちの敵意はますます強まり、陰謀がめぐらされている。イエスを裏切るユダの言動がおかしくなっていることにも気付く。今日の箇所は、「ナルドの香油」という有名なところである。エルサレムに入城して三日後、イエスが十字架にかかられる二日前の出来事である。ナルドの香油の記事は、他の福音書にも記されているが、ここでは、「イエスが、ツァラアトに冒された人シモンの家におられたとき」と記されている。一方で、ヨハネによる福音書では、「そこには、イエスが死人の中からよみがえらせたラザロがいた。ラザロと、マルタ、マリヤとは姉弟の間柄である。この二つの記事の文脈からすれば、シモンとラザロを同一人物のように読んでしまうかも知れないが(少なくとも私はそう読んでしまった)、シモンとラザロは同一人物ではなく、親族か親しい友人と解説している書物もある。ナルドの香油を持ってきたマリアもそうである。ヨハネによる福音書では、その家でマルタは給仕しており、そのそばで、ラザロとイエスは食卓についている。ここも文脈からすると、このマリアは、マルタの妹、ラザロの姉と読んでしまう。マルコによる福音書を見ると、ひとりの女が高価なナルド油の入った壺を持ってきたとだけある。いずれにしても、人間関係がどうであれ、一人の女が、高価なナルド油の入った石膏のつぼを持って来て、そのつぼを割り、イエスの頭に注いだということが重要なのである。今朝はこの出来事に焦点を絞り、3つの点について注目したい。この女は知っていたこの女の行為に対してある人は憤慨するが、イエスは次のように言われた。“...しかし、わたしは、いつもあなたがたといっしょにいるわけではありません。”7このことばの意味するところを女は知っていた。イエスには十字架の死が待ち受けており、十字架に向かってゴルゴダの丘を歩まれようとしていることを、である。“さあ、これから、わたしたちはエルサレムに向かって行きます。たちに引き渡されるのです。彼らは、人の子を死刑に定め、そして、異邦人に引き渡します。すると彼らはあざけり、つばきをかけ、むち打ち、ついに殺します。人の子は三日の後に、よみがえります。10:33にもかかわらず、弟子たちは、この期に及んで、人間的な視点にたって、不信仰で自分勝手な言動を繰り返すのである。“そんなことが、あなたに起こるはずはありません。”(マルコ16:22)“弟子たちの中でだれが一番偉いだろうか”(ルカ22:24)“あなたの栄光の座で、ひとりを先生の右に、ひとりを左にすわらせてください。0パリのみやげ話し今日は、妹夫婦とそのご両親をお招きして、一緒に食事をしました。妻がパリから買って帰った食材でお持て成しをしました。朝から雪がちらつく寒い日でしたので、まずは、テオドールのミルキー烏龍茶で温まっていただきました。お父さんは、桂米朝師匠と生年月日が全く同じとのことで、この年代では珍しく、チーズとワインがお好きとのことでした。喜んでいただき良かったです。タイプ山羊の乳を原料としてつくられたチーズフルムダンベール青カビタイプ日本でも定番のブルーチーズです。ノルマンディ白カビタイプカマンベールのお奨めはと尋ねて紹介されたのがこの商品です。これぞ元祖カマンベールモン・ドールと温野菜ウォッシュタイプフランスやスイスの伝統的なチーズ。期間限定で生産されているそうです。d'epice(ジンジャーブレッド)です。牛肉の赤ワイン煮込み国産の牛肉を神戸の赤ワインで煮込んだものです。デザートは、お土産にいただいた博多あまおうの苺とパトリックロジェのチョコレートに、テオドールのシャンパーニュ(シャンパンと苺の香りの紅茶)その昔、有名私立高校で教鞭を執っておられ、40年間勤め上げたお祝いにヨーロッパを周遊されたことがあるそうです。世界史の先生だったこともあり、ヨーロッパの歴史の話などを拝聴することができました。妻とのパリ談義にも花が咲きました。楽しかったので、あっという間に時間が経過した感じです。ご両親も楽しんでくださったようで、お二人の笑顔が素敵でした。近いうちに米寿のお祝い会をしたいと思っています。-4-聖き生涯と栄光の望み(四)命令された聖き生涯(1:13-21)ペテロの手紙第一は、最初の前文(挨拶文)に始まるが、1章1節から12節までが序論であり、13節の「ですから」から5章11節までが本論部分である。終わりの挨拶文で締めくくられている。ペテロは、律法学者のように聖書を専門的に学んだわけではなかったが、聖書の真理、すなわち、キリスト者が再臨待望に生きるということを大胆に語っている。序論では、キリスト者信仰の土台と目標が示されている。キリスト者の土台とは、「救いの確かさ」であり、目標は、「栄光の望み」である。今回の学ぶところは、本論に入る部分であり、ペテロは、キリスト者の聖き生涯について、命令口調で語っている。口調を柔らかに、「選ぶのも選ばないのも自由である。」と説きすすめるのでははく、「そうしなさい。」「そうすべきである。」と命令するように語っているのである。“ですから、あなたがたは、心を引き締め、身を慎み、イエス・キリストの現れのときあなたがたにもたらされる恵みを、ひたすら待ち望みなさい。”(13)(イ)時(カイロス)に目覚めよ私たちは、この世界において、初めがなく、終わりのない時に生きている。私たちの接しているその時は、脈々と流れている。ギリシャ語には、「時」と訳される言葉が二種類ある。一つは、クロノス(Chronos)であり、もう一つは、カイロス(Kairos)である。「クロノス」は時計の針が時を刻むという数量的な意味であり、「カイロス」は、神が定められた特定の時を意味し、私たちが生きている日常の時の経過の背後に神の時が流れている。次のみことばで使われているときは、「カイロス」を意味する。“「時が満ち、神の国は近くなった。悔い改めて福音を信じなさい。」”(マルコ1:15)“あなたがたは、今がどのような時か知っているのですから、このように行いなさい。あなたがたが眠りからさめるべき時刻がもう来ています。いうのは、私たちが信じたころよりも、今は救いが私たちにもっと近づいているからです。”(ローマ13:11)そして、「カイロス」は常に成熟し、完成に向かってひたすら進んでいる。この「カイロス」という時は、どこまで成熟し続けるのだろうか、そして、何をもって完成というのだろうか。「カイロス」は、主イエス・キリストがこの世に再び来られるときまで成熟し続け、主イエス・キリストの来臨によって完成するのである。それは、神の計画する御業が成就するときなのである。ペテロは、この「時」に目覚めよと語っている。初代教会でのお互いの挨拶のことばは、「マラナタ」(主よ、来てください!)である。初代教会のキリスト者は、「やがてあなたがたを迎えに来る。」といって天に昇られたイエス・キリストを、まさに目の前で見ているので、イエス・キリストの再臨を確信しているのである。イエス・キリストの再臨は、彼らの最大の関心事であり、イエス・キリストの再臨を確信することが教会の本当の姿なのである。(ロ)再臨待望の霊的姿勢イエス・キリストの再臨を本気になって、ひたすら待ち望むことがキリスト者の霊的姿勢である。“あなたがたを召してくださった聖なる方にならって、あなたがた自身も、あらゆる行いにおいて聖なるものとされなさい。”(15)キリストに満たさることは、キリスト者の身分であり、キリスト者の人生は、キリストへの服従と聖別である。ペテロのことばは、キリスト者に対するこの上のない命令なのである。私たちは、神とともに永遠に生きるたために選ばれた神の子どもであり、やがて永遠の神の座につくことのできる身分が与えられているのである。それは、聖霊によって保証されているのである。大切なことは、私たちがその身分を与えられているということを自覚することである。私たちが、イエス・キリストを信じたときからその身分が与えられているのだから。(2)聖なる生涯を送るいくつかの理由(イ)公平な審判者を父と呼んでいるから聖なる神はこの世界支配しており、私たちが父と呼ぶ神は、厳格かつ公平な審判者である。キリスト者の恐れとは、神に対して畏敬の念を持つことである。人をそれぞれのわざに従って公平にさばかれる方を父と呼んでいるのなら、あなたがたが地上にしばらくとどまっている間の時を、恐れかしこんで過ごしなさい。”(17)(ロ)キリストの血の代価によって。贖い出された者たちであるからキリスト者は、十字架の死という犠牲によって贖われた。「贖い」とは、奴隷を自由に解放するために、代金(身代金)を払って買い戻すことである。私たちは、罪とサタンの奴隷から解放されるために、主イエス・キリストの血(いのち)が代価として支払われたのである。いまや、私たちは、主イエス・キリストに買い取られたのである。キリスト者は、贖い主の所有物であり、僕べであり、弟子であり、花嫁なのである。“ご承知のように、あなたがたが父祖伝来のむなしい生き方から贖い出されたのは、銀や金のような朽ちる物にはよらず、傷もなく汚れもない小羊のようなキリストの、尊い血によったのです。”(18,19)(ハ)贖いの御業の完成の日が近づいているから神のみこころを実現し、完成へと至らせてくださるときが着々と近づいている。新約聖書の著者は、この希望の日が近づいていると誰もが訴えている。聖書66巻の締めくくりのことばは、「見よ。