blog2016-07-18伊勢神宮の祭神かも...?お久しぶりです。話が進まなくて申し訳ないです。今回は、伊勢神宮についてです。「豊受大御神」が祀られています。元々のこの地の祭神は別の神様であった。いうのはご存知でしょうか?いわゆる「ある一説によると...」です。元々のご祭神はこの地域の土地神様だとか、「天照大御神」という女神ではなく、男神だったとか...。嫌な予感がした人、正解です。あ、どうかチャンネルはそのままでお願いします。以前語ったように、大山守皇子は父である応神天皇に山海を治めるように命じられていましたね。いう事は...海人達を治め、海人達の乗る船も管理していた可能性があります。古代の流通の要は水路。重要な道具といえば船だ。船の材料といえば木...木材。木材を得るために、山を管理していたはず。国の発展のために流通を良くする。その為には、海を治め、山を治める。記紀の中で大山守皇子は端役のような...いや、端役よりも酷い「叛逆者」とされたのか...。国」と呼ばれる程の森林を有する紀伊半島をも治めていた事だろう。正確には、伊勢神宮のある「伊勢国」と「木の国」は別物ではあるが...。山海の管掌者である大山守皇子は木を育てる林業にも関わっていたはずだ。して後に神格化されていった。神格化され、伊勢に祀られていたはずが、何故か祭神の上書きをされてしまったのだ。祭神が大山守皇子のままでは困ると考えた者が、後に祭神のすげ替えを行ったに違いないだろう。祀られていた大山守皇子の近くへと、妻である「摩奴良比賣」=「豊受大御神」を祀らせたのは円大臣こと津布良古王であった。伊勢に祀られる父の存在は消されてしまうだろうと知っていたツブラくんは、伊勢にある仕掛けを施した。伊勢にもう一つの社を建て、2つの社で一対の、あたかも夫婦神のような神社に仕立てたのだ。後の世で、真実を見出してくれる事を願って...。この社の創建を雄略天皇に許可させると、それが外宮の創建説話に「雄略天皇の夢のお告げ」として残ったのだ。伊勢に残る「伊勢津彦」なる人物の伝説である。伊勢国には伊勢津彦なる者が住んでいたが、後から来た天津神に国土を渡すよう要求され、断ったものの、最終的には国を追われることとなり、伊勢を離れる際、太陽のように光り輝きながら東へ去って行った...という伝説である。別名を「出雲建子」というらしく、出雲との関係も伺わせる。この伊勢津彦、伊勢を離れて東へ向かいどこへ行ったかというと、なんと天竜川を遡上し、諏訪へと向かったという。この伝説のおかげで、諏訪の建御名方神と伊勢津彦を同一視する説もあるらしい。説はとりあえずあっちに置いておくとして...。私が注目しているのが、伊勢津彦が東へと去っていった時の状況である。太陽のように光り輝いて...表現を多少大袈裟にしているのだとしたら、これは「篝火」ではないだろうか?船に大量の篝火を...もしくは、篝火を焚いた大量の船団だったとしたら...?なにを言いたいかというと...早い話が伊勢津彦=大山守皇子であるという事だ。...と思われた方、その通りです。待ってくださいね、続きがありますので...。思い出していただきたい。次期天皇の座を辞退し、東路を目指して旅立ったという。このことを知った悪臣どもが、「大山守命は東国に下って軍勢を整え、都に攻め上るであろう」と言いふらしたため、天皇となった兄(仁徳(にんとく)天皇)の連臣(れんじん)(家臣団)から命を狙われるはめとなった。東国を目指した大山守命。国を追い出され、東へ向かって去っていった伊勢津彦。2人の境遇がカブっているように見えるのは私だけ...でしょうけど...。大山守皇子が一族を率いて東国へ向かったとするなら...それはおそらく、海人達を治め従えた大山守皇子の氏族、和邇一族の大船団だったのではないだろうか。さぁ、いつも通り私の妄想劇が止まりませんよ。大船団で、しかも篝火を焚いていたとするならば、さぞかし目立った事だろう。大山守皇子はあえて目立った逃亡劇を演じたのか。理由は簡単、我が子を少しでも安全に逃がす為。大山守皇子はわざと目立った動きをして、兄である大雀皇子の軍を引きつけておき、その隙に妻「摩奴良比売」と息子の「津布良古王」を逃がそうとしたのだ。大船団で東へ向かった和邇の一族は、伊勢津彦の伝説通り諏訪国へ向かったのか?残念ながらハッキリとした足跡はわからない...。大人数で丸々移動するには目立ち過ぎる。態勢を立て直すなら小規模な団体に分かれて行動した方が良いと判断しただろう。して和邇一族は各地に散らばっていったのではないだろうか...。伝わるという「宮下文書」というものをご存知だろうか?この宮下家はなんと大山守皇子の子孫なんだとか...。私としては残念ながら「土形氏系図」がある以上、宮下家が本当に大山守皇子の子孫とは思えない。大山守皇子と共に逃げた和邇の一族の一部であったのではないかと思うのだ。宮下家は大山守皇子の直系の子孫ではなく、大山守皇子と共に都を追われた和邇一族の子孫であったのだ。都を追われ、散り散りとなった和邇一族はどこへ行ったか。長くなってしまったので、次回へ持ち越しと致しましょう。05:03伊勢神宮の祭神かも...?Tweet広告を非表示にするもっと読むコメントを書く2016-05-17葛城さんちのツブラくんだいぶ間が空いてしまいました。約3ヶ月ぶりでしょうか...今回は、大人になったツブラコくんを語ってみたいと思います。土形のツブラコくんは、葛城のツブラくんになりました。する事になったツブラくんは、すくすくと成長しました。日本書紀によると養父は「玉田宿禰」となりますが...古事記には「玉田宿禰」の記載がありません。ちなみに私は、日本書紀を全て否定するつもりはありません。小説をつくるのに事実を織り交ぜて作り上げるのと同じで、日本書紀も隠したいことを真実と嘘を使って巧妙に隠していると思っています。すっ飛ばして行きますが...安康天皇の時、ツブラくんは大臣(おおおみ)になっていました。ある日、事件が起こりました。安康天皇が殺した大草香皇子の遺児「眉輪王」が、実の父親の死の真相を知り、自ら刃を手に取り天皇(大王)を殺してしまったのです。眉輪王のその後の行動は、記紀によって微妙に異なるが、最終的には葛城のツブラ大臣の元へと逃げて来ます。王位争いの末に父親を殺された境遇が自分と重なったのでしょう...ツブラくんは、眉輪王を見捨てる事ができず、匿うことにしたのです。大泊瀬幼武尊」との交渉の最中に眉輪王は自刃。ここからは、半分私の妄想が入りますのでご注意ください。大泊瀬幼武尊にとってはチャンス到来。天皇家を取り巻く有力豪族のなかで、とりわけ大きな存在であった葛城氏を潰す良いタイミングとなった事でしょう。大泊瀬幼武尊であったのかもしれない。して、みごと葛城の里を手に入れ、葛城を滅ぼした......かに見えたことだろう。ツブラ大臣ことツブラくんの方が一枚上手であった。自らを死んだ様に見せかけて、あらかじめ用意してあった逃亡ルートを使い一旦身を隠したのだ。大泊瀬幼武尊の軍が葛城里から引き上げて、見張りの兵だけになるのを待つと、ツブラくんはこっそりと葛城の里人を葛城の地から逃がした。里人が姿を消した葛城里は、きっと異様な光景であったことだろう。見張りの兵から報告を受けた大泊瀬の大王は、自分の目で確かめるべく軍を率いて葛城里へ入り、そして葛城山に向かった。葛城一族が奉る神奈備山。そこに葛城一族が隠れていると踏んだのだろう。葛城山に入ると、大王軍と全く同じ恰好をした一団に遭遇...この一団こそがツブラ大臣率いる葛城一族だ。この場面が、記紀に登場する大初瀬大王と一言主神との邂逅である。大王軍と同じ姿を装ったのか?おそらく大王=朝廷と同等の力を持っているとあえて誇示するためだろう。した上で、ツブラ大臣は大王と交渉したのだ。『臣下として再び取り立ててくれるなら、葛城の富と権力は大王(朝廷)のために振おう』と...しかし、大王側も叛逆者とした葛城を再び朝廷に戻すのはメンツに関わる...そうして出た和解案が『ツブラ大臣(一言主神)の四国(土佐国)への流罪』である。この頃の四国は完全には朝廷に従っていなかったのではないだろうか?(いつもの妄想が...)大王側(朝廷)からの案として『四国平定』がツブラ大臣の復帰条件であった。この条件に伴い『復帰に際しては新たな氏族として出仕する事』とした。...もうお気づきの方もいらっしゃるでしょうか?そうです『蘇我氏』の誕生です。う〜わ〜と思った方...とりあえず口を閉じましょう。「蘇我」は「我、蘇る」と読む。いう事はご存知の方も多いかと思います。文字通り、葛城は「蘇我」として蘇った。後の世に蘇我氏が「葛城の里は、元は我々の土地」といって、朝廷に返還を求めたのだ。以前、題材にした羽衣伝説。この伝説の主人公で8人の天女の1人「豊受能売命」は、伊勢神宮外宮の「豊受大神」とも言われております。伊勢神宮外宮の社伝に「雄略天皇の夢枕に天照大神が現れ『丹波国の豊受の神を私の御饌の神として呼び寄せて欲しい』と言ったため外宮を創建した」とある。...何を言いたいのかと申しますと...この創建説話、おそらくツブラ大臣...いえ、あえてツブラくんと呼びましょう。ツブラくんが雄略天皇との交渉で得たものではないかと思うのです。羽衣伝説がいつ頃作られたかはハッキリとしませんが、おそらく「豊受能売命」とは、ツブラくんの母である「摩奴良比売」の事ではないだろうか。...話が葛城から若干逸れてしまったので、続きは次回にしましょう。02:03葛城さんちのツブラくんTweet広告を非表示にするもっと読むコメントを書く2016-02-15葛城さんちと和邇さんち葛城氏と言えば...始祖とも言える「武内宿禰」だろうか。大山守皇子らの父「応神天皇」の忠臣として記紀に登場されてますね。葛城氏の初代といえば「葛城襲津彦」さんです。武内宿禰のお子さんで、応神天皇の母「神功皇后」の頃から仕えていたとか...対朝鮮半島外交の外交官的なイメージが強いですね。この葛城襲津彦さんの娘「磐之姫」が、大山守皇子の兄弟で王位を争った「仁徳天皇」の奥さんとして記紀に登場しますが...何と言っても有名なのが、彼女の嫉妬心。夫である仁徳天皇が新たに妃を迎えるとわかると「実家に帰らせていただきます!!︎」と言って別居を強行した激しい気性の持ち主...とよく言われていますが、私は全く違うと考えてます。葛城氏と和邇氏は同盟関係にあったのだ。後の仁徳天皇である「大雀皇子」のクーデターによりその立場は一変した。大山守皇子を討ち、磐之姫を生かしておいたのか?ねらいは、葛城氏が本拠を置く「葛城山」だ。呼ばれていますが...その背後にそびえるのが葛城山。大雀皇子は、この葛城山を押さえておかなければならなかった。権勢を誇っていた和邇氏を追い落とすと同時に、葛城氏をも落とすにはリスクが高かっただろう。...と葛城氏を取り込もうと画策したのだ。これは、私の妄想に近いが...大雀皇子は朝鮮半島に働きかけ、大和から葛城襲津彦を派遣せざるを得ない状況を作り出した。して手薄になった葛城と和邇を攻めたのだ。磐之姫は、父親が留守中に選択を迫られた。葛城を守る為に大雀皇子に従うか、同盟関係にある和邇と道を共にするか...磐之姫は葛城を守る為に大雀皇子に従うことにしたのだ。山形県の七所明神の伝説には「大山守皇子は皇太子の地位を放棄して東国に下った」とある。大山守皇子は戦いを避け一族総出で大和から逃げたのではないか。大和からは離れられないという者も居ただろう。その者達を葛城に預けたかもしれない。大山守皇子に妹姫を任されひた隠しにして守っていた。大雀皇子にその居所がバレてしまった。磐之姫は都が置かれた河内を飛び出し、実家である葛城へと向かう。奈良山をぐるっと回って遠回りをして...途中で歌を詠んでいるが、もうそれら全てが当てつけのようにさえ思えるのだ。磐之姫は八田皇女を守ろうとした。仁徳はそれを許さず和邇氏の者を迫害した。それが伝令役として遣わされた和邇の口子なる人物。磐之姫が八田皇女と共に逃げた先の宮居の目の前で、見せしめの如く一族の者が傷めつけられれば...見て見ぬフリなどできないだろう。私の妄想混じりの想像ですが...無いとも言い切れない話です。いえば...津布良古王くんのホームステイの話を忘れてました。前置きが長ーくなりましたが、大山守皇子の息子の津布良古王くんは、お父さんの元奥さんの磐之姫さんを頼って葛城へとやってきたわけなんです。この時点でまさか葛城氏の首長になるとは思って無かったと思いますが...いや〜人生どこでどーなるかわからんもんですね。19:34葛城さんちと和邇さんちTweet広告を非表示にするもっと読むコメントを書く2016-02-10土形さんちの事情さて、視線をちょっと大山守皇子と摩奴良比賣の子供さんに移します。土形氏の初代当主にあたるこの方...「津布良古王」(つぶらこおう)おそらく、まだ小さな頃に母親と共に逃げてきたのでしょうね。この小さな王子を守る為に隠れ里を造った。それが「土形里」です。ここで、ふと疑問が浮かんでくる。丹波国の「土形里」と同じ名前にしたのはなぜだろう?まだハッキリとした答えが出ていないが、羽衣伝説は裏切りの物語でもある。して和邇の一族は誰かに裏切られて追われる身となったのではないだろうか?おそらく、大山守皇子こと菟道稚郎子皇子が皇太子の権利を放棄した際に、和邇一族弾圧の憂き目にあってしまったのかもしれない。して一族は散り散りとなり、かつて栄華を誇っていた和邇氏は滅亡寸前まで追い込まれたのでは無いだろうか?「土形里」の名は、裏切りを忘れない為と和邇氏であった証を残す為につけられたのかもしれない。どこかで聞き覚えは無いだろうか?また、回りくどくなるのでさっさと言ってしまおう。記紀の雄略天皇の項に出てくる「円大臣」こそが大山守皇子の子「津布良古王」その人である。怪しい方向になって来たと言われてしまいそうな...でもこのまま進めまーすきっと、“年代が違うじゃないか!?︎”と指摘されるでしょうが...だがしかし!!︎正当な皇太子であった大山守皇子(菟道稚郎子皇子)を、謀叛人に仕立て上げてしまった記紀が記す年代を真正直に信じられるだろうか?いいや信じられないね!それに、雄略天皇が葛城山で自分とそっくりな一行に出会うという場面、記紀では「一言主神」との出会いだったと表現されているが、一言主神=円大臣と置き換えれば...雄略天皇と円大臣の間に血縁関係があるからこそ成し得たことではないか。先走って雄略天皇の葛城山の話を持ってきてしまったが...その前に、和邇氏の末裔でもある「津布良古王」がなぜ葛城氏の「円大臣」になったのか?まず経緯から推理すると...津布良古王くんは、幼少期を「土形里」で過ごし、成人した後(おそらく14、5歳〜)葛城氏へ預けられた。当然というのか必然というのか...官僚の道へと進んで行った。して「円大臣」が出来上がったのだ。和邇氏の名前には「古」や「子」がよく使われるらしい。和邇氏の証である津布良古王の「古」は葛城氏に来た時にやめたのだろう。津布良古王くんはなぜあえて隠れ里を出て、都に舞い戻ったのか?最初の目的は、父親を死に追いやった事件の真実を確かめる為だったのかもしれない。して、真実を知った津布良古王くん...いや、ツブラくんは政治家への道を選んだ。気がついたのだろう、国を動かしているのは「大王」ではなく、権力を持つ周りの者だ...と。次は、ツブラくんがいわゆるホームステイ先になぜ「葛城氏」を選んだのかを考えてみよう。10:59土形さんちの事情Tweet広告を非表示にするもっと読むコメントを書く2016-02-02とっ散らかってますだんだん怪しさを増していくブログになってきました...ここらで整理しておきましょう。丹波国にあり、共に「羽衣伝説」を有する。:土方氏系図によると、大山守皇子の妻。王子と共に遠江国土形里に移住する。:「出雲国風土記」によると、須佐男神の妻。