更新が途絶えていた我が事務所のホームページでしたがこっそりとブログを始めてみることにしました。【NEW】とりあえずタイトルは「ちくし法律事務所」と無難なものにしてますがブログの方向性が確立したらそれらしいサブタイトルを付けようかと考え中です。(それまでは迷走します。)「ブログを見た!」の一言で相談料10%OFF!!・・・みたいなことをするかはわかりませんがたまに覗いていただければ幸いです。学生時代に少しだけ「mixi」をやっていた私が主に更新する予定ですが他の弁護士もたまにつぶやくかもしれません。2ヶ月くらい後に【2010/8/15】ブログを閉鎖いたしました。【NEW】とホームページに載らないように頑張ります。以来,いろいろありましたがこんにちまで続けてくることができました。これもみな読者のみなさまの励ましのおかげです。ありがとうございました。3周年を記念してページを一新!と,いきたいところですがそうもいきません。執筆を森俊輔弁護士に委譲するというあたりでリニューアルをはかりたいと思います。心配ごと相談員の先生がたの勉強会がありました。ときどきは外部講師にお願いして公正証書や年金の話などの勉強もします。その日は,わが事務所の迫田弁護士に依頼してエンディングノートの話をしてもらいました。相談員の先生がたは熱心に質疑されていました。エンディングノートにおおくの先生が関心をもっておられるようでした。みなさんエンディングノートをご存知ですか?もともとはある方の実話に基づくものです。余命を宣告されたその方はエンディングノートを手立てに精一杯生きようとされました。それが映画になりいろんな人に知られるようになりました。迫田弁護士も自身の工夫を加えた自家製エンディングノートを携えてきました。家族へ向けたメッセージです。いわゆる遺言のばあい遺産の処分になりがち。遺言書には,財産関係のこと以外にも自分の思いなども書いてかまいません。書式の制約から思う存分書くことがむずかしい。エンディングノートであれば紙数の制約を気にせず書き足すことができそう。ほう,自分史の出版というのもいちぶのかたは取り組んであります。これはこれで逆に一定のボリュームと筆力が必要です。一般の人にはそのような筆力も時間もちょっとということがおおいでしょう。エンディングノートであれば,筆力も必要なく空いた時間にちょこちょこ書けそうです。エンディングノートは遺言書と自分史の間を埋める存在ですね。興味をひかれた方はいちど迫田弁護士の話をきいてみてください。こんしゅうの木曜に以下の市民法律講座が予定されています。(ミヤマキリシマ@涌蓋山)先日,わが事務所の3階会議室で士業交流会がひらかれました。末尾に「士」がつく仕事です。そのほかに大学の先生が参加されています。報告はもちまわりですが先日は,わが事務所の森弁護士でした。~残業代の支払いを巡る紛争を例にとって~」。労働審判の概要と時間外労働賃金の請求事例2件の報告でした。うちわボメになりますがとてもわかりやすい報告でした。労働審判は,裁判に比べて早期・簡便に権利の救済が図られる手続き。制度ができてから明らかに権利救済を求める機会がふえました。全国的にみても福岡では申立がダントツにおおい。大阪328,名古屋181に対し福岡245件です。大阪,名古屋の労働事件は福岡の何倍もあるでしょうから,福岡の多さは明らか。245件のうちわけは本庁208,小倉37。これまた本庁の活性を示しています。福岡市民の権利意識の高さ関係者の努力のたまものでしょう。使用者側も労働者側もコンプライアンス意識の向上が大事という結論になりました。雇用契約書,就業規則,タイムカードなど日ごろから注意をはらう必要がありそう。労働審判2013年6月13日木曜日ウツギ週末は湯布院で会議でした。会場(宿)のほのぐらい庭に白いものが輝いています。ウツギ(空木)の花ウノハナ(卯の花)でした。オカラを卯の花と呼ぶのもこの花に似ているからだとか。ユキノシタ,もしくはアジサイの仲間だそう。きのうの写真と見比べてみてください。ユキノシタの仲間だとすると一族でもかなり違うものです。ウツギ(空木)の名前の由来は茎のなかが中空なため。ためしに枯れ枝をポキンと折ると中空でした。下手な写真ではわかりませんがほんとうに白く輝き,印象的。古来,たくさんの歌に詠まれています。曽良の句は「奥の細道」,「白河の関」を越える段から。卯の花の白妙に,茨の花の咲そひて雪にもこゆる心地ぞする。古人冠を正し,衣装を改し事など清輔の筆にもとどめ置かれしとぞ。花言葉は,謙虚,秘密。中空からの想像でしょうか。薬師堂の階段に咲いていました。いまどきに咲くのにユキノシタ(雪の下)。名前は,雪が上につもってもその下に緑の葉があることからだとか。神さまも自慢の一品ではないでしょうか。仲間の高山植物にダイモンジソウ(大文字草)があります。見てのとおり「大」の文字にみたてた名前です。花言葉は,切実な愛情,恋心と軽口。薬師堂2013年6月11日火曜日ボダイジュボダイジュ。太宰府・戒壇院に咲いています。この木の下でお釈迦さんは悟りをひらいたとか。実際には,インド,中国,西洋など種類があるらしい。お釈迦さんが悟りをひらいたのはインド種のものということになります。戒壇院の説明によると鑑真がもたらしたものだとか。別の資料によると,ボダイジュを日本にもたらしたのは栄西だとか。戒壇院が鑑真説を支持したい気持ちはわかりますがどうなんでしょう?シューベルトの歌曲集「冬の旅」にあるのは,西洋ボダイジュ。泉の側そこに一本の菩提樹が立っている。僕はその木陰で見たものだったとてもたくさんの甘い夢を。僕は何時間もあの場所から離れたはず。失恋した若者が安らぎが得られたはずの菩提樹の木蔭のある町を捨てて出ていく。悲しい記憶とともに,故郷を離れる後悔,迷いが強く表現されています。おなじボダイジュなのに東洋と西洋でえらい違いです。いまオルブレヒトつながりでブルガーコフの『巨匠とマルガリータ』を読んでいるのですがそのオープニングの場所は菩提樹の木蔭になっています。作家2人に正体不明の男が語りかけなにやら不穏な空気がただよっています。西洋のボダイジュは悟りとは対照的な感情を喚起するものなのでしょうか?古くから人類と関わりがあり,とくにゲルマン民族にとっては自由の象徴として神聖視されてきたらしい。シューベルトも,ブルガーコフもこのような意味をもたしているのでしょうか?花言葉は結婚,情熱の恋。これまた自由とは対極にあるようでよく分かりません。本を読んでいて信じられない話がでてくると微妙。なんか子どもだましにあっているような気にさせられるから。村上春樹の小説が好きになれない人はその辺につまずいているのではないでしょうか。科学的な事実に基づいて書くことだけが小説ではないという立場に立てるかどうかですね。小説を読むのか?という点にかかわってきます。魂を揺さぶられるためだ,とするならば必ずしも科学的な事実に基づく必要はありません。テア・オルブレヒトの『タイガーズ・ワイフ』(新潮クレスト・ブック)を読みました。著者テア・オブレヒトは,ベオグラード生まれのセルビア系の女性作家。書かれていませんが舞台は,紛争・分裂前後のユーゴスラビア。旧ユーゴは,民族,宗教,政治体制等がモザイクのように入り交じっていた。セルビアの首都ベオグラードは戦略的拠点として古代から現代まで140回も戦いの場となったという。物語中でもくり返し紛争の舞台になっている。人々の心も戦争でキズだらけになっている。旧ユーゴは東隣がルーマニアである。あのドラキュラで有名なお国柄。ふるくからの迷信や幻想のたぐいが色濃く残っている。旧ユーゴは文明の十字路であり現実と幻想の十字路でもある。そのような場所で,主人公の女医が祖父の個人史をたどる。それがそのままユーゴの現代史や迷信・幻想の世界をたどることにもなる。祖父の人生は主に二つの物語で構成されている。「不死身の男」と「トラの嫁」の物語。前者は祖父が大人→子どもに戻り後者は子ども→大人になる物語。読みながら,なんどもガルシア・マルケスの『百年の孤独』に似ているなぁと思いました。解説を読むと,案の定,オルブレヒトが最も好きな作家のひとりはガルシア・マルケスだそう。信じられない話がいっぱいでてきますがいちばんは,オルブレヒトが1980年生まれだということ。