href="https://www.keiomcc.com/xing/"target="_blank">「クロシング」では、思考が交差し「そうか!」「わかった!」「これだ!」に出会う瞬間を目指しています。内シティキャンパス(慶應MCC)が主催する夕学五十講(せきがくごじゅっこう)の講演を素材に、深い学び、新しい視点、思わぬ発想、意外な出会いを目指します。href="https://keiomccxing.com/sekigaku/detail/Xyrj0z315"target="_blank">「禅とグローバリゼーション」の講演内容をお届けします。松山大耕氏(以下、松山):みなさん、こんばんは。最近ビジネス関係の講演会を依頼されることがけっこう多くて、昨日はある外資系金融会社のグローバルミーティングがありまして、海外のゲスト向けに1時間講演ということで、八芳園さんでさせていただきました。いう金融ビジネス系のところが多いんですけれども。いう流れになってきたのは、おそらくスティーブ・ジョブズさんの影響じゃないかなとも思います。最近はGoogleの本社でメディテーション、もしくはマインドフルネスといったものを取り入れて、実際のビジネスに活かそうという動きも出てるみたいです。後ほどそういったお話も含めながら、みなさんに禅を取り巻く世界がどうグローバリゼーションと関わっているのかというお話をさせていただければと思います。禅の話をする前に、禅はもちろん仏教の一部でございます。実は私は、妙心寺の塔頭(たっちゅう)に生まれまして、今35歳でございますが、お寺の子供に生まれながら、中学校・高校はカトリックの学校に行ってたんですね。その当時から仏教を客観的に見る機会がありました。多神教と一神教の違いまず、仏教はなんぞやというところから、簡単にお話させていただきたいと思います。仏教をはじめとする多神教。それからイスラム教・キリスト教・ユダヤ教、そういう一神教。この大きな違いについて、まずお話ししたいと思います。一神教の場合は、もう本当に「全能の神」という方がいらっしゃるわけですよね。Supernaturalです。人間の人智が及ばない、そういう存在がいます。そこから人間に、預言者という仲介役を通して、もしくは直接的にキリストのように神の子として降りてきて、いろんな奇跡を起こしたりするわけですけれども。一神教の場合はそういう「全能の神」という存在があるわけですね。仏教は、全能の神というのはとくにございません。仏陀は人間であります。仏教の特徴は、実は非常にサイエンスと近いんじゃないかなと私は思っています。ニュートンがりんごが落ちるのを見て、万有引力の法則を思いついたわけですね。別にこれはニュートンが発見しようが、私が発見しようが、みなさんが発見しようがいいわけです。そこに万有引力の法則があって、それをただ単にニュートンが最初に発見したということだと思うんですけれども。仏教もそれにけっこう似てるんですね。悟りというのは、誰しもがやる気があれば体験できると。仏陀の前にもおそらくそういう体験をした人もいるだろうし、その後にも体験した人がいますし。仏陀がそれを「私、悟りました」と言ったのが大事なところなんですね。私たちは、本当の仏教の初期仏教で言いますと、とくに奇跡を信じるとか、そういうことはまったくありません。その仏陀の悟り、その真理、そこが最も大事だとされています。神様のお力によって悟るんじゃなくて、自分の力で発見する、悟ると。そこが、この仏教とほかの一神教との大きな違いだと思います。禅と正反対の特徴をもつユダヤ教これから禅の話をしていこうと思います。これは私の個人的な意見ですけれども、「この禅と正反対の宗教ってなにかな?」と考えたことがあったんですね。禅と正反対の宗教は、私なりの解釈で言うと、ユダヤ教だと思っています。不思議なことに、それこそスティーブ・ジョブズもそうだし、最近ですとラリー・エリソンさんとか、マイケル・ムーアさんとか、そういうユダヤに関係のある、もしくはもともとユダヤ人だったユダヤ系の方がたくさん来られてます。最近は海外の方がたくさん日本にも来られてます。京都にももちろんたくさんいらっしゃってます。「どこの人種の人が多いんかな?」と思ったところ、禅を勉強する人はやっぱりユダヤ人なんですよね。静岡の三島に龍沢寺というお寺があるんです。これは修行道場ですが、その前老師様は、実はイスラエルにいらっしゃったんですね。そこの道場に来るのはイスラエル人、ユダヤ人が一番多いと。これはなぜかと思ったときに、いい例かわかりませんけれども、実は右翼と左翼は話がよくわかるというのと一緒で、考え方がまったく正反対だと、お互いに言ってることがよくわかるんじゃないかと思うんです。このユダヤ教の特徴というのは、例えば、みなさんに想像していただきたいんですけれども。みなさんは今、ここ日本に住んでいらっしゃいます。東京に住んでいらっしゃいます。仮にみなさんがニューヨークやパリに移住したとします。お子さんをもうける、お孫さんをもうける。家族が増えていきますね。みなさん自身は、日本で生まれ育ったので、「日本人である」というアイデンティティがあると思います。ある種不可能なことやと思うんです。ユダヤ教はそれをずっとやってるんですよね。今まで国がなかった、そしていろんな迫害を受けた。昔からずっとこのユダヤ人は「ユダヤ人」であり続けてるわけです。これはすごいと思いませんか?その理由は、やはりこのユダヤ人の「立法主義」なわけですね。私たちにわかりやすい例えで言うと、日本人ですから、お盆にはちゃんとお仏壇に手を合わせて、お膳を作りましょうとか。夏はスイカ割りをしましょうとか。線香花火をせなあかんとか。本当にこと細かい生活の微に入り細に入り、そういうところまで規則・ルールで縛るわけですね。それを守ってさえいれば、2,000年前であろうが現代であろうが、日本であろうがアメリカであろうがヨーロッパであろうが、ユダヤ人であり続けることができるわけです。ユダヤ人というのは立法主義。ルールで縛っていくと。これがユダヤ教の特徴です。ユダヤ教は文化系、禅は体育会系じゃあ、この禅はどういうものかというと、例えばユダヤ教を文化系とするならば、禅は完全に体育会系なんですね。いうことかというと、禅の特徴は実践・体験であります。今ここにあるこれがオレンジジュースだったとします。みなさんの前でこうやって飲みます。それで、味を説明します。