]1(884)日本のアドバンテージ:西洋が持たないフットボールの世界杯で8強の座を占めるには、明日(29日)のパラグアイ戦に勝たねばならない。そのため、というわけでもないが、これからの世界における日本のアドバンテージを数え上げておくのも悪くはないだろう。これからの世界において、日本は、充分に活躍できる多くの利点を持っている。ここで言う「日本」とは、この地球上のどこにいても、日本語を核とする日本文化を母体とする人々、ぐらいの大雑把な集団区分としておく。それ以上に厳密な規定は私の能力の及ぶ範囲ではない。誰と較べての利点か、という点では、西ヨーロッパおよび北米の人々(集団)とお隣の中国の人々と較べてとなる。西ヨーロッパの中では、ラテン系とスラブ系の地域以外、すなわちゲルマン系の地域であるとしておく。日本の利点のまず第一は、近代工業化文明を取りこんできたこの150年の経験にある。今現在、この社会のあちこちがほころび、アホラシイ事々がそこら中に現れて来ているが、それでもまがりなりにもまあ何とかやれており、固有の文化とはまったく異質の文明を取りこんだにしては良くやっている、といっていいだろう。同時にこのことが、現文明を生み出した西洋世界から比べると大いなる利点となる。西洋世界はその文化の上に現文明を築いてきたので両者が互いに入り組んでおり、大転換を図ることはほぼ不可能事となっているのだが、日本は輸入した文明であるから、意味を成さなくなった部分を取り外すことができる。少なくともできる可能性を持っている。この文明のいい面と悪い面を冷静に評価できる成熟のレベルに日本は到達しており、西洋世界と異なり、客観的に切り分けて分析できる土台がある。ついでに言えば、中国はこの工業化文明を取り入れてからまだ日も浅いため、ここしばらくはわき目もふらずに突っ走るだけで、振り返るゆとりはでてこないだろう。第二の利点は、われわれ日本人は存在の核である「美学」または「美意識」をまだ何とか保っているところにある。日本人は己の行動を律する上で、キリスト教などの宗教は要らず、儒教のような倫理学も不要であった。自分の名にかけて恥ずかしい行いはできないという「名こそおしけれ」の美意識一つで行動を律してきた。この美意識は何も武士階級のものだけでなく、この800年、農民から漁民、職人から商人、全てにわたって共有してきたものであり、これまでの世界における日本人の良い面での評判は、この「名こそおしけれ」に基づいている。下世話に言えばインチキしない集団なのだ。日本人という集団の不思議は、宗教とも哲学とも倫理学ともちがう、世界のほかには類のない、このような「美学」を軸にしてこの800年生きてきたところにあり、このことは西洋世界の人や中国の人には到底理解できる類のものではないだろう。この「美学」は、何も「名こそ」の精神面だけでなく、自然と共生する生き方でもあり、またそこから生まれてきた造形への繊細な感性であり、また叙情的な日本語にもつながっている。西洋文明という心が荒れていく仕組みが行き詰っている現在、日本が何とかまだ維持しているこの美学こそ、もっとも有効な基盤であると言える。第三の利点は、「村」の良い面にある。私自身は村意識を嫌う者であり、そこから出てくる嫌な面を常日頃くさして来ているが、良い面を世界に広げれば十分な利点となりうる。それは、他者への思いやりであり、また「遠慮」であり、そして「チームワーク」でもある。人数からいえば世界の過半を占めるいわゆる発展途上国の人々は、先進諸国(中国を含む)の人々の「押し付けがましさ」にへきえきしており、その中で、日本人の、相手の立場を思いやっての遠慮がちの接し方は、彼らにとってほっとするところであろう。第四の利点は、地の利である。日本列島はありがたいことに雨が多いため、自然の回復力に恵まれている。一山かり尽して丸坊主にしても40年、50年でまたもとの緑に戻るという。この50年、日本は、「成長」という呪文に惑わされて国土をめったやたら「改造」してきたが、これらの人工物の不要部分を取り壊せば、元の自然に戻せる可能性は充分にある。自然を壊すことなくそこそこの豊かさを得るための方策については、日本列島はよき実験場となりうるので、その知恵を海外(3A地域)に持ち出すことは、先進国の中で日本だけなしうるのではないだろうか。このように、アドバンテージを極めて多く持っているから、後はそれらを土台にどのように伝えるか、そこに努力を集中すればよいことになるだろう。アメリカ様には逆らえない(883)社会掛ける技術:総合的に物語ること私がビジネス世界で現役の時、行動すべき舞台は3箇所しかなかった。国内は当然だが、海の向こうでは北米(イコールUSAと限定できる)と西ヨーロッパだけが視野の範囲であり行動の範囲であった。ビジネスのネタは、最初から最後までコンピュータであり、紙テープで始まりインターネットの黎明期で終わっている。その後、この10年は、市場という面で舞台は劇的に変化したが、その中心はいうまでもなく巨大な中国の超高速での出現にある。今現在、日本では猫も杓子も中国へ中国へとなびいており、そのことについて、何ほどかのことを言う力量を私は持ち合わせはいないが、”中国にビジネスを依存し過ぎることは危ういですよ”、ということはできる。私の見るところ、日本が今から主舞台とすべきところは3A地域にある。Asia,Africa、および(Latin)Americaである。これらの地域の社会は所得水準という面でまだまだ貧しいけれど、これからの世界において大きなアドバンテージを持っている。それは、社会全体において、石油への依存度が、日本を含めての先進諸国と較べて、圧倒的に少ないことにある。Petroleum)メキシコ湾惨劇に象徴的に見られるように、地中に埋蔵されているブラック・ゴールドを取り出すことはmとてつもなく難しい業に、すでになっている。海面から1500メートル下の海底、そしてその海底からさらに2500メートルも下にある石油を汲み出す、なんて難しいことをしてでも汲み上げなければならないことは、それ以上に結構な場所は地球上にもう残されていないことを示している。石油への依存度が高い社会経済ほど、その不足への抵抗力がもろいことは、考えなくともわかる話である。現行の仕組みを転換していくことは極め付きの難事業であるから、元々依存度が低い、つまりこれまで先進諸国のゴーマンな態度から「現在開発中」と呼ばれてきた地域ほど石油不足への抵抗力が高いことになる。石油という麻薬への中毒の度合が低いほど治療も簡単であるし、短い期間で回復する可能性が高い。このような話をしているのか。話しは前回からの続きである。くるんで、総合的なシステムとして海の向こうにオファーすべき時代が来ているということを言いたい。その場合の相手が上に言う3A地域であり、そこを相手とする理由も上に述べたところである。製品を単品で輸出する生き方から、上に言う総合的な提供に転換するのは、(中国を含む)先進諸国の中で日本がもっとも有利な場所にいる。(何をもってそのように言うのかは次回に述べる。)単品の輸出はなくならないだろうけれど、それは「高級品」に絞られていき、並の製品は中国にかなわない。(というより、並みの土俵で中国と戦うのは愚策であろう)。高級品とは最先端技術に日本の美学を掛け算したものであり、その品物を買いたいと思う人、お金を出せる人は世界中でたくさんはいない。いずれにせよ、この高級品分野は日本の得意のところであるから、ここで論じる必要はまったくない。未来は(多分)明るいけれど今現在はお金の余裕に乏しい3A地域を相手にするには、単品ではなく総合的な提供であるとすると、そこではどうしても「物語る」必要がでる。単品の製品であれば、製品を見せるだけで製品自体がその優秀さを語ってくれるので、あれこれおしゃべりする必要はなかったけれど、総合的なオファーとなると、黙ってことが運ぶわけがない。”武士はベラベラしゃべるものではない”なんてうそぶいてはいられない。次回も引き続き考えていきたい。篠原:世界と日本のはざま(882)二値観と醤油味:日本の強みをまぶして売れこの二千年の間に、日本列島の住民は三度ばかり大文明の波をかぶってきた。最初は6世紀あたりからはじまる中国文明の波であり、二度目は、ルネサンス後の反動宗教改革の前衛であるポルトガル・スペインが持ち込んできたところの、キリスト教を軸とする西洋文明であり、三度目は産業革命の成果に意気上がる西洋文明であった。最初の場合は、別に中国から押し付けられたわけではなく、こちらがその華麗さに目を回して勝手に取りこんだだけである。二度目の場合は、南蛮のきりしたん・ばてれんの異国情緒に惹かれただけである。三度目は、その文明の担い手が、なんせ腕力を誇る西洋「列強」諸国であったので、これはもう受け入れざるをえなかった。この場で何度も書いてきたように、われわれ日本人と称される集団は、慣れ親しんだ醤油味を加えないと食べられない特性を持っており、海の向こうの大文明も、形だけは採用しても、心まで改心することはなかった。自分達に都合の良い部分だけ取り入れて、魂まで売り飛ばすことはなかった。誇り高い深川の芸者衆が”芸は売っても体は売りマッセン!”とたんか(啖呵)を切るのと似ているところがあるのかも知れぬ。私の見るところ、西洋文明も中国文明もその基本は二値観にあり、ユーロ・アジア大陸の西と東の違いはあれ、いずれも大陸の乾いた空気を感じる。いずれも「俺が俺が」の世界であり、自己と他者をいつも厳然と区分けして、自分のポジションを保っている。そこにいくと、水蒸気の多いこの列島では、自分を自然の風景の中に溶け込ませて生きるやり方が基本であるから、イチかゼロか、正教徒か異教徒か、イエスかノーかと二値で迫られると、げんなりしてしてしまうことになる。このようにゴツゴツギスギスした食い物は醤油をかけるかしないと、とてもじゃないが食べる気もしないし、無理やりそのまま食べると消化不良を起こす破目になる。戦後の日本が、最先端の工業技術を基にした製品の数々で、海の向こうで成功した要因の一つは、この無味乾燥の二値に基づく技術に、二千年かけて磨き上げてきた造形美学(感性)の味付けをほどこしたところにある。今、後からでてきた韓国や中国に圧倒されつつあるのは、日本人のこの感性なんぞが効き目をもたらさない層にまで需要層が広がったからである。そこでは、”安いこと”が一番であり、二値のディジタルだけで全てが完結する世界になっている。基本のところでイチゼロの二値は取り入れたが、一味二味付け加えて風味を高めることで勝利したやり方。それが通用する世界がどんどん狭くなってしまった。海の向こうどころか国内でも、このような微妙な味付けを賞味できない購入者が過半となってしまった。City)からハノイ(Hanoi)にいたる鉄道の現状を眺めていると、いくらなんでも「新幹線」は行き過ぎだと思えた。先日、ベトナム議会がこの導入計画(主に厖大な借入金負担)に疑問を出し、計画は差し戻されたようだが、そりゃそうだろう。世界に冠たる「シンカンセン」のディジタル技術だけを売り物にしてアプローチするやり方では、欧州の独仏や中国と競り合ったときに不利ではないか。日本のこれからのやり方としては、かつて個々のディジタル製品に美的感性を盛り込んで成功してきたやり方を拡大し、相手地域の風土(自然と住民)と経済状況(ふところ具合も含めて)に合わせての「総合的」な提案が必要なのではないだろうか。美的感性だけでなく、自然と共生して生きてきた日本式、西洋や中国式をそのままで食さず日本風味付けをして取り込んできた日本式を「売り」の基本に据えるべきではなかろうか。その時必要な技術は、中国と西洋社会を除くほとんどの世界では、むしろ「ローテク」に属するものではないだろうか。ベトナムの鉄道は、薪を燃やして走る蒸気機関車に引っ張られるもので、当座はいいのではないだろうか。東京から大阪まで3時間でいけるようになってから50年近く(46年?)になるが、それでもってわれわれの幸せ度は上がったのだろうか。幸せ不幸せ論は置いておくにしても、お客(相手地域)にとって何が大切かを考え、すばらしい最先端技術の説明だけではなく、提案プロジェクトを社会全体の中に位置づけ、同時に、われわれがこの150年、醤油混ぜたり、生のままかじって下痢したり、の悪戦苦闘の末に確立してきた運用ノウハウを付け加えることがポイントとなろう。ディジタル技術の説明だけでは、われわれ日本人はしょせん西欧や中国の人々にはかなわないのだから、技術の周りを相手の人々への思いやりでくるみ、さらに、われわれの西洋文明受け入れの汗と涙の150年の物語を付け加えて、「売り込む」べきではなかろうか。感動を呼ぶお話で相手を説得することだ。二値のディジタル技術だけで中国と張り合うのは止めた方が良い、と私は思う。日本語を考える「平明日本語」(881)刀の輸出と書籍の輸入:今も昔も変わらず日本の室町の時代は中国では明の時代である。三代目か五代目かは忘れたが、明との貿易に熱心であった将軍の方針もあってか、日本から中国への輸出が盛んに行われたときである。この時、日本からの輸出品目の筆頭は日本刀であったとの事だ。何十万本も輸出されたこれらの刀が一本も中国に残っていないことは、中国の需要が軍備強化のためにあったのではない証拠と言えるだろう。中国としては、刀を輸入しているのではなく、良質のはがね(鋼)、つまり原材料として取り扱っていただけなのだろう。中国から何を買っていたかと言えばその筆頭は書籍である。カンと額に汗して刀を打ち上げて、それで得たお金でもって「知識」を買っていたことになる。この図式は鎖国時代の一筋の交易路であるオランダ貿易においても変わらず、高度の手工業製品、蒔絵や陶器の輸出の見返りに購入していたのは、西洋の「知識」であった。周知のように、明治維新以降今に至るまで、この図式、良質の工業製品を輸出して「知識」を購入するというこの図式は変わらない。知識の輸入代金は、お雇い外人の高額の給料から始まり、著作権料の支払い、製造ライセンス料の支払いなどなどあらゆる面に及んだ。日本のラグビーなんぞはいまだに「お雇い外人」に監督を頼んでいる有様であり、これも含めて開国以来日本が西洋に支払ってきた知識料は膨大なものとなろう。高いお金を払って得た知識に基づいて良き製品を海外に売ることで、充分にお釣は来たわけだ。製品輸出で10%の純利益を得られれば、その中から3%のローヤルティを払っても充分に勘定は合っていたことになる。この図式を裏返して見ると、日本からの「知識」の輸出はいつの時代においても、限りなくゼロに近い有様であったことが見えてくる。簡単に言えば、事、知識としての文明においては、日本列島はブラックホールのようなものであり、好奇心に任せて何でも取りこんできた(吸い込んできた)が、その反対の動きはなかったことになる。吸い込んだ「文明」はそのまま使うのではなく、全て日本式に修正を加えて、仕組みの形はなるほど西洋式そのままであるが中身はエラク異なるという現象が、政治から経済、社会、あらゆる分野でみることができる。この、何でも醤油味にしてしまう、つまり日本風の味付けにしてしまう(多分無意識の)努力によって、日本は西洋「文明」の植民地に成り下がることをまぬかれ、何とか自分のオリジナリティを保ってくることができたのだが、そのために生じたマイナスも大きい。日本風味付けができた後の人々は、その加工の面を理解せず、本家(西洋)の仕組みも同じであろうと誤って認識してしまうこともその一つである。理解で、本質を理解したと思いこむ浅はかさもそうである。日本語に翻訳された書籍のみで理解する場合にはこの「わかったつもり」がそこら中に出て来ることになる。特許システムという西洋文明の一つのシステムにおいては、形は似ていても西洋式(その中にも欧州式とアメリカ式がある)と日本式では、エラク違うところがあることを認識せずに、”世界はみな同じ、人類、皆兄弟”と思い込んで「グローバル」に展開したりすると、とんでもない事が起きる。いや、山ほど起きている。それよりも、もっと大きなところでは、何しろ日本式に味付けしてしまっているので、本質が見え難くなっており、従って、現(西洋)文明の基本的な問題を論じることができない。グローバルの中で論じる場に出席できない。招待されて出席しても、何も言えずに黙ったまま座っていることになる。微妙に日本風味付けをしているから、取り込んだ原型(西洋式そのまま)と味付け部分の区分がわからなくなっており、この日本風秋付けを「文化」として理解し得ない外国の人々に明快に説明することができない。工芸美術品とも言える日本刀の輸出はできても書籍の輸出はできなかった、あるいはそんなことは考えもしなかった日本であるから、知識、すなわち知的資産(財産)を言語で表現して輸出するなんて事は、一人でヨットに乗って世界一周するなんて業よりももっと難易度が高いことになる。知的資産を海外に伝えるということは、われわれ日本人にとって苦手中の苦手であることを認識し、やるならば、ふんどしの二本も三本も締めなおして取り組まねばならないことを、覚悟する必要がある。篠原:「随筆・エッセイ」(880)文明は単純である:そこでの言語も単純に民族とか階級とかを超えて多くの人に受け入れられなければ、それは文明とは呼べないものだろうから、本質として文明は単純なものであると言える。別の視点からみれば、文明とは、そのシステムに乗っかれば充分に食っていけると、多くの人が深く考えなくとも理解できる仕組みであるとも言えるだろう。司馬遼太郎さんの本で始めて知ったのだが、一時期、ユーロ・アジア大陸で優勢を誇った遊牧民族の食っていくシステムは文明と呼べるものであったようだ。このシステムは動物、羊や馬を一箇所で飼いならすやり方ではなく、それらの群れの中に人間が紛れ込み、共に移動して行くという画期的なやり方であった。あのようにすれば食うに困らない、と誰にでも理解できる革命的な発明であったと言える。その遊牧の反対側には、もっと以前から発明されてきた農耕という食べていくシステムがあった。われわれがその中で息をしている現文明は別名で近代工業文明と呼ばれているように、工業という食べていくシステムが中心になっているが、工業は農業のやり方の延長線上のものであり、特に水田稲作や大規模小麦生産を経験してきた民族にとっては、違和感なく採用できる仕組みである。日本の近代化の「成功」や、あるいは今目のあたりにしている中国の一大工業化大躍進も、勝手知ったる農業の延長で人々が取り組んだだけ、とみれば別に不思議はない。話がそれそうになったが、工業化も農業の延長線上であるという「単純」さにおいて、広く受け入れられるものであったということを言いたかった。現行文明のリーダはこの200年アングロ・アメリカンと漠然と称される集団であったことは周知の事実であろう。彼らがリーダでありえたのは、その民族性、あるいは文化性において極めて単純な集団であったからと言える。これは公認の見方ではなく、私が勝手にそう思っているだけだが、彼らの指導の下に、現文明の本質である二値性は限りなく極限にまでおし進められてきた。二値性、あるいは二値観とは、何事もイチかゼロ、善か悪か、というような二値で判断する姿勢を言う。自然科学を基盤にする工業の基本はこのイチゼロのディジタルにあるから、まさに現文明の原動力となりえたわけだ。二値性、ニ値観ということから見れば、中国は元々西洋文明とは別の一大文明圏を築いてきただけに、充分に単純なところがあり、例えば自己と他者を区別するのは「華か夷か」の二値である。自分達が文明の中心(華)であり、回りは夷(野蛮)というイチゼロの区分けで何千年も過ごしてきた。一方ではその「華」、つまり文明を採用すれば自分も「華」になれるわけであり、その気になれば、ややこしいことを学ばなくとも、誰でもその文明に参加でき、自分も華の一員となれた。工業という面では西洋式が「華」であると確認できてからの中国の速度は、元々文明という単純なやり方に慣れ親しんできた集団にとっては、工業化が勝手知ったる他人の家の如く身近なものであったがゆえに、当然のこととも言えるだろう。西洋式であれ、西洋式混合の中国式であれ、文明というのは単純性が命(そうでなければ普及しない)であるから、言語でもってその文明のあれやこれやを述べるときにも単純であることが求められる。文化とか何とかとかの差を乗り越えて、その文明に参加する意思のある人、参加した人誰にでも、そこそこの理解力さえあれば、伝わるように表現することが求められることになる。話を脱線させれば、現文明の中核の言語が、欧州言語の中でもその構造がもっとも単純な英語であることからみても、このことは理解されるであろう。言語というのは、その土地の文化の核であるから、そのままにしておけば文明の諸事項を表現する単純明快性に至らない。ある面からいえば、文明の影響力によって固有の文化は壊され続けて行くから、言語も大きく侵食されていく。この場合の結果は言語が先祖がえりをしていく方向、つまり退行であり、そこでの単純性は未開性、あるいは非知性化というものである。ここでも話を脱線させると、現在の日本社会での日本語の退行はこの現象である。このように、文化の核としての言語という視点からのみでは、文明を語るに必要な単純明快性は得られないことになる。意識して、文明を語るための言語ルールを構築する必要があることになる。この単純明快性を妨げているもう一つの要因がある。(日本では霞ヶ関村を頂点として)、立法(議会)、諸学会、などなど数えていけばいくらでもその実例が存在する。単純明快に表現しない理由は極めて単純であり、自分達の「村」の権威付けのために、村の外の無知なる人間を脅かすためにのみなされている。このことは、文化の基盤に「村」がある日本において特に根深く存在している。この場で問題にしているように、日本語で表現する上での課題を、文化としての日本語でしか見てこなかった日本においては、文明事項を語る上での障害として、これまで、この諸村の慣習が公に槍玉に挙げられることがなかった。いうまでもなく、特許村で使われている特殊な日本語表現もこの仲間の一つの現象である。西洋式文明も中国式文明も二値を基本にした単純文明であるから、そこで表現される数々も単純明快を旨としている。それらの本家に、装いだけは「文明化」していて、見た目同じであっても、村の慣習に基づいて、世界にその表現を持ち出しても理解を得られないのは当然のことである。篠原:文化と文明のはざま(879)文明化と言語:日本語を研ぎ澄ます文明というのは、民族やら人種やら文化やらの障壁なく、取り入れようという意思さえあれば誰にでも開かれたものであるだけに、一たびその採用を決定してしまうと、恐ろしいほどの勢いで拡がっていく力を持ち、その土地での「文化」はその波に飲み込まれていくことになる。150年前に日本列島の住民が採用を決定し、私自身も70年近くその空気を吸っている現行の文明は、言うまでも無くそのオリジナルを西洋世界に持つ文明であり、西洋製であるがゆえに「日本文化」との間に絶えることなくせめぎ会いを生んできた。ほとんどの場合、勝つのは「文明」側であり、負けるのは日本「文化」側であった。言語は文化の産物であり同時にその文化の駆動力でもあるから、「文明」の津波に対しては常にキケンな状態に置かれる。欧州の場合は、現文明を生んだ土地であるから、言語を侵食する土台はわれわれの場合とは較べようも無いほど少なかったと思えるが、それでも土着の言語(地域地域に固有の言語)への影響は、近代200年の間で、相当のものがあったのではないだろうか。本場の欧州でも何らかの影響があったとみなせば、採用した文明と固有の文化、特にその中核である日本語との落差の大きさは、この列島においてはとてつもなく大きな津波であったと承知すべきであろう。それでも、幸いなことに、われわれのご先祖は、かつて中国から「漢字」の輸入を始めたとき以来、日本語の体系を捨てる愚はおかさず、便利な道具としてのみ受け入れた。明治維新によって門扉を開けざるを得なくなったときにでも、単語は輸入したが日本語体系は維持してきた。どこまで意識して「日本語体系」の維持に努めたかは極めてあいまいであり、どう見ても、ほとんど考えることなく、例の如く日本人の得意のやり方の、なんとなくゴニョゴニョと場当たりで過ごしてきたように見える。そのことは、日本語の体系を徹底的に整備しようという確たる方針が出されなかったことでわかる。なると、どこかに消えていってしまった。現文明のシステムの中ではっきりとものを言うための言語を整備する作業は、1905年以降は捨てらてきた。文明というのは見た目の魅力度が高いので、だからその場の多くの人が、あるいはほとんどの人が受け入れることになるわけだが、それは同時にその分だけ「文化」を捨てていくことになる。戦後日本のすさまじいまでの「日本文化」の衰退を見れば、現文明のスゴサがわかる。固有の文化を守ろうとする抵抗運動も続くわけだが、日本語については、この「防衛戦」はもっぱら文化の核としての日本語の場で行われてきて、取り入れた文明システムの場で戦うための言語を整備するという考え方はでてこなかった。補足すれば、文化を守るという面での日本語防衛の努力を私は否定する者ではなく、むしろ戦い方が生ぬるいと憤っているものであるが、そこに私の関心があるわけではない。私の主題は常に変ることなく、文明の中の日本語であり、(日本)文化の中の日本語ではない。150年前にわれわれの何代か前のご先祖が採用し、その後日本も含めて世界を席巻することになった現行文明のやり方(その基本的な考え方から実行システムまで全ての面で)が行き詰っていることは、多くの心ある人々の目には明らかであろう。放っておいてもこのまま滑らかにことが運んで行くとは、よほどおめでたい人を除けば、誰も思わないであろう。そこにおいて、何とかせにゃならんと考えるとき、そしてその考えを表現するとき、道具としての日本語の状態がお寒い有様なのだ。明確に表現するための体系の整備が疎かであったことと、平行して、明確に表現する訓練がなされてこなかったことが、そのお寒い状況を形づくっている。いい悪いの論議を抜きにして、現行文明は世界を覆う存在になっており、それを改善しようとする場合も、その中で何とか生き延びようとする場合も、どのような場合であっても、世界に向けて表現することが必要になっている。マンガとアニメが強いから表現力は充分と考える人がいるなら、その人は明らかに知力の弱いアホである。人間においてもっとも高度な表現手段は言語であり、幸いにして母語を保持している集団の一員であれば、その表現は母語でなされるものである。言語としての完成度が低ければ外国語で表現するしかないことになるのだろうが、われわれには、幸い充分に「つかえる」日本語がある。1500年前と150年前、中国と西洋の文明の荒波に耐えて、ご先祖が(多分無意識で)守ってきた言語体系が、われわれにはある。母語でもって明確に世界に向けて表現する努力をしたくないのなら、世界に背を向けて、ガラパゴス・ジャポニカ列島に閉じこもって生きるしかないだろう。日本語を考える「平明日本語」(878)日本語は非論理的か:そんなことはない日本語は非論理的である、という考えがある。明確さを欠く記述を指摘され、”何しろ、われわれの国語である日本語は非論理的ですから、ワッハッハ”と笑いでごまかす時などにこの考えが使われる。日本語は言語であり、論理的な記述かどうかは、その言語を用いて表現している人に対してであり、言語そのものが勝手に自動展開した結果ではあるまい。日本語が非論理的であると言うならば、言語そのものを解剖してみなければならない。そこでの対象は、構造と言葉(単語)となる。日本語の構造は論理的な展開に適していないのかどうか。日本語の単語は論理的に展開するに充分な種類をもっていないのかどうか。中国から漢字という表現用の記号と意味を兼ね備えた不思議な言葉が輸入されて来るまでの原日本語の時代は、社会の文化的文明的な成熟の度合がまだ低かったから、たしかに「論理的」に表現する上で必要であろう単語の種類も少なかった。この点は、上に述べたように、日本と較べて2千年も早くから文明社会を展開して来ていた中国の言葉(単語)を輸入することで充分に補うことができた。西洋文明と接してからも、彼らの持つ単語をカタカナという便利な道具でもって、それこそ何でも取り入れることができたので、ここでも、単語の種類が少ないという説は成り立たない。なると、次は、構造が論理的展開に適しているかどうかが対象となる。私自身は、日本語は叙情の表現には適しているが、論理的表現にはむいていない言語ではないか、とこの数年前までは漠然と考えてきたが、最近はそん事はない、と思い始めている。たしかに、助詞という接着剤でペタペタと張り合わせていくこの言語は、ロジカルな展開には不向きな言語であると思えるのだが、論理的に展開するかどうかはその言語を使う人次第であるから、言語そのものにその因を求めることは適当ではないと言える。論理的な展開であるかどうかどうかの半分は、一つの主題の展開の仕方にかかっている。一つの文書であれば、その出だしから末尾までの展開の構造が論理的であるかどうかにかかっている。一つは、その文書の個々の構成要素である文章(ピリオドまで)が、論理的に組み立てられているかどうかということになる。一つの文書の論理的な展開構造については、これまでこの場で何度も述べて来ているので、ここで繰り返すことは省く。すると、ここでの課題は、一つの文章の組み立て方となる。その前に、論理的展開という課題を論じるうえで必要な「心構え」という違う次元のことを考えておく必要がある。論理的に述べるということは、他者に自分が見たこと考えたことを理解してもらうために必要になるのであって、そもそも、理解してもらおうという気持ちがなければ土台が無いのも同然である。簡単に言えば、この土台のない人と「論理的展開」という主題を論じることはできないし、試みても時間の無駄と言える。従って、ここでは、自分の言いたいことを他者に理解してもらいたい、という気持ちがある人だけがこの話しの対象となる。その日本語の文章についてであるが、この課題はとてつもなく大きいので、アチコチ回り道しながら探って行くしかない。これまでこの場で述べてきたこともその回り道の数々であるとも言える。日本語は世界の中で親戚の少ない言語であるために、親戚から”その言い方は変だ”とか、あるいは、”あの親戚の言い方はしゃれているから俺も真似しよう”などという互いの「切磋琢磨」に恵まれなかった言語である。欧州言語のように、根元が同じ言語の変形を狭い地域で使っていれば、このような相互に磨き上げるチャンスがいくらでもあったことから較べると、日本語は実にこの面で不利であった。自分ひとりで黙々と自分の刀を磨き上げるしかない。私が続けているのも、そのような磨き上げのささやかな努力の一つにすぎない。日本語という言語は、世界の中で珍種に属する貴重な存在物であり、また美しい言語でもあるので、それをよりよくする努力は大いに価値のあることである。その磨き上げガ叙情の表現ではなく、これまで陽のあたるところでほとんど課題とされてこなかった論理的表現という分野であるだけに、課題はいかにも大きいことになる。日本語は論理的な表現にはあまりむかない道具ではあるが、意識して磨き上げれば充分にその役割を果たせる道具であると断言できる。”ナンセ、アンタ、日本語は非論理的デッサカイ、ヘヘヘ”と自分の表現のあいまいさをごまかすやからに、”ソンナコト、オマヘン”と証拠を突きつけたい。それがまだ終ることの無い私の主題となっている。日本語を考える「平明日本語」アジア企業の商品開発コンセプト:発明くん便り6月号アジア企業の商品開発コンセプトー技術開発は勝てる、しかし事業開発は負ける。商品開発コンセプトについて、「4ツ」の領域を想定してみる。1の領域:、市場ニーズは既存、実現シーズは容易この領域は、既存商品があるMe-Tooの研究開発である。多くの日本企業が取り入れている商品開発コンセプトである。参入者が多いため競争激化となり低価格化へと進んでいく。市場ニーズは日本人向けとなり「オタク商品」へ陥りやすくなる。★、2の領域:、市場ニーズは既存、実現シーズは困難この領域は、長期テーマで大量の資源(膨大な開発費)が必要である。多くの技術者がやりたがる商品開発コンセプトである(*-1)。無いものねだりの可能性がある。アジア企業は、この商品開発コンセプトは採り入れない、(*-2)。日本企業にお任せしているとも考えられる。(*-1)研究開発とは、なにやら難しいことに挑戦することで、それが技術者の使命であるという思い込み。金の掛かる部分を引き受けている★、3の領域:、市場ニーズは未存、実現シーズは困難この領域は、全てにおいて判断材料が乏しく、やって見なければわからない研究開発である。★、4の領域:市場ニーズは未存、実現シーズは容易この領域は、未存ニーズを見つけた時は極めて美味しい研究開発である。この領域こそアジア企業が目指す開発コンセプトである。膨大な開発費を掛けずに商品開発ができて売り上げも利益も独占できる、こんな美味しい領域に手を出さない(出せない)日本企業は技術開発に勝っても事業では負ける。アジア企業は人が気がつかない易しい課題を生み出すための調査研究(*)に力を入れている。課題を解決する研究開発(実験研究)は、日本企業に任せ自分たちは、課題を生み出す研究開発に徹底していくというスタンスである。新興国には多種多様の二ーズがあり、ニーズの掘り起こしはアジア企業にとって容易である。日本企業の開発コンセプトはアップサイジング型で、僅かの差別技術を生み出すのに血眼になっている。アジア企業の開発コンセプトはダウンサイジング型で機能の取り外し等の、単純化でコストダウンを実現させている。空調機にマイナスイオン、(?)プラズマイオン(?)こんなものは不要、ボタンの数が多いリモコンも不要、分厚いママニュアルも読まない、その地域の環境に耐えられるタフな商品であればよい等。インフラ整備が不十分で所得の少ない新興国からのニーズは必ずしもアップサイジングとは限らない。(*)既存の情報、特に特許情報を引き回す【中国のものつくりの特徴】いま市場に出回っている商品は、7~8年まえの発明技術が主に使われている。日本企業にとっては成熟を迎えた技術であまり関心が無いかも(?)。衰退技術、それとも枯れた技術(?)、あるいはローテク(?)。中国で最も関心があるのは、この枯れた技術、つまり「当たり前の技術」である。この枯れた技術が中国企業にとって邪魔になることがある。実は日本企業が持つ中国特許が危ないのである。中国企業から特許権の侵害を受けることもあるが、最近では無効審判で特許無効にされる、という逆のケースも出てきている。日本からの中国出願明細書は不備であるため、中国企業から無効審判を申し立てられると、本当にヤバイ!ことになる。市場に出す商品は品質が第一である。安全と品質第一は日本企業もアジア企業も同じである。アジア企業は、この品質を維持するために、要となる部材、部品は日本製を組み込んでいる。品質にさしたる影響のない部分は自分達で安くで作る。いまでは自分達で何でも作れる技術とインフラはできているが、このように品質には十分な配慮がされている。新興国における知的財産戦略の拙さが日本の重要な部材と部品が買い叩かれている。随筆、あるいはエッセイ随筆とエッセイとは別物らしいと気がついたのは、鈍な話であるが、最近のことである。日本の随筆という形態は、どうやら世界にはないらしい。われわれ日本人が書く随筆は、枕草子の清少納言以来変わることなく、自然やら何やらの対象物と自分との交流を描くものらしい。「春はあけぼの」(が良い)ということだ。このように、対象物との魂の交感を描写するのが随筆というものであれば、これは日本人の表現形式のもっとも基礎に位置づけられる。慶応のラグビーは「魂のタックル」といわれているが、われら日本人は、自然や他者(対象物)と魂を投げ合って、一身同体となって生きてきた。(あんじょう)人なく、鞍下(あんか)馬なし」と褒め称えられた。したら、この姿が、他者と交流する日本人の極意なのではなかろうかとも思える。エッセイは、よくわからないが、対象物を客観的に眺め分析した「小品」という位置づけなのではなかろうか。「小品」とは、全体の論理体系を構築した建造物の一部と言うことではなく、それ自体は全体の中の脈絡からは独立した、自由な存在を意味する。いってみれば、世界を眺める自由な小窓といったものか。われら日本人が言語で表現する上での得意技を随筆とするなら、事実を客観的に観察し、できうる限り正確に伝える「文書」作成を苦手としていることは、至極当たり前のこととして理解できる。一つの事実を言語で記述するのは、絵を描くことと基本は変わりない。全体の構図を定めて、ラフにスケッチしてから細部を描いていく。絵の描き方の基本は、小学校・中学校の図画工作・美術の時間で誰でも習ってきたはずだ。大枠から細部に筆(クレヨン)をすすめる手順は誰もが理解しているところだろう。それに反して、言語で事実をスケッチするやり方を教える教科は、小学校から大学に至るまでの全教育課程で存在しない。われわれは、自然物などの事実を言語で描写するとなると、どうしても自分の心が入り込んでの「枕草子」になりがちだから、むしろ、その手法は「絵画作成」に基本を置いたほうがよいのではなかろうかと、最近考えている。日本の特許明細書でしばしばお目にかかる、いきなり発明を取り巻く細部から話を始める書き方は、絵の描き方を思い浮かべれば、いかに「変なやりかた」かが理解されるだろう。「太郎君、絵というものはね、いきなりちいさな部分から描くのではなく、全体の構図を決めて、その中に含まれるおおきな部分を大雑把に配置し(鉛筆でざっと描く)、それから部分を描くようにするのですよ」とやさしい先生が教えてくれたことを忘れてしまうと、いきなり細部から、いきなりクレームから書き始めたりすることになる。ピカソの絵をわれわれ素人が理解するのは並たいていではないが、彼はデッサンの達人でもあったから、まともに全体を描くことはできたわけだ。そのことを知らずに、うわべだけ天才の真似をして、目と目があさっての方向に向いて飛び離れているような絵を描いてもらっては困る。ピカソの絵を前にしてうなるのはやむを得ないが、デフォルメされた特許明細書を前にしてうなることはしたくない。メッセージを入力してください。