「笙」は「ふえ」、「磬」は「うちならし」。鼓も鐘も琴も瑟もみなみな音楽ではそれぞれの楽器が乱れてはいけません。あいさつ(檄)は受けたけれど、恩返しというほどの働きをした話を聞いていない。『韓非子』に越王句践が呉との戦争に出かけたとき、怒った蛙がいたのであいさつした。その理由をたずねられたとき、句践は、蛙の勇ましさを尊敬したのだと答えた。これを聞いて、越の兵士はみな奮いたったという大戰元鼎年,孰強孰敗橈。漢の元鼎の年に大合戦があったとのことだが、どちらが強くてどちらが負けたのか。『漢書』に武帝の元鼎五年(紀元前112年)、蛙の大合戦があったという記事がある。居然當鼎味,豈不辱釣罩。それが料理の基本になっている、これは魚をとる道具をけがすものではないか。釣などで使う魚を捕える円筒形の竹かご。「蝦蟆を食う」詩に答える)蝦蟆雖水居,水特變形貌。蝦蟆は水のなかに棲むものだが、水に棲む動物のなかでも特に変わった形をしている。強號為蛙蛤,於實無所校。蛙を水属のなかに入れているが、実際はほかに似たものがないのだ。二本の脚は長いが、背中のいぼいぼはどうしようもない。跳躑雖云高,意不離濘淖。跳び上がるのは高いけれども、心はぬかるみから離れてはいないのだ。#2鳴聲相呼和,無理只取鬧。鳴き声は呼びあって合唱し、筋みちも何もなく、ただやかましいだけだ。周公所不堪,灑灰垂典教。周公もそのうるさいのに耐えかねたのであろう、灰をかけることをわざわざ教えとして垂れたもうた。我棄愁海濱,恆願眠不覺。私は聖天子から見捨てられ、こうして、潮州の海浜で憂愁の日々を送っている。いつも願うのは、一度眠りこんだら目がさめないことだ。叵堪朋類多,沸耳作驚爆。ところがえびばく蝦蟇は同類が多くて、沸きかえるほどに爆竹の音を耳に響かせるような鳴き声をたてるのにはやりきれない。#3端能敗笙磬,仍工亂學校。たしかにこれは妙なる音楽の音色をもだめにしてしまうほどのものであり、しかもうまい具合に学校で読書する声をもかき乱してしまうものだ。あいさつ(檄)は受けたけれど、恩返しというほどの働きをした話を聞いていない。大戰元鼎年,孰強孰敗橈。漢の元鼎の年に大合戦があったとのことだが、どちらが強くてどちらが負けたのか。居然當鼎味,豈不辱釣罩。それが料理の基本になっている、これは魚をとる道具をけがすものではないか。#4余初不下喉,近亦能稍稍。私は始めのうちは食べようとしても喉を通らなかったが、近ごろではまた少しずつ慣れてきた。常懼染蠻夷,失平生好樂。それでもこわいもので蛮夷の風習に染まって、平生の好みを失ってしまうのではないかといつも気がかりなのだ。而君復何為,甘食比豢豹。それなのに君はまたどうしたことだろうか、甘いものを食べるのと高級な肉料理とくらべて喜んで食べているということを。獵較務同俗,全身斯為孝。孟子も言っている、「狩猟の獲物をくらべるのでも土地の風俗に同調しょうとつとめるもの」だし、親からもらったこの身を全うするのこそ孝行である。哀哉思慮深,未見許回櫂。ああ悲しいことに君の思慮は深いのだが、都へと帰る舟に乗りこむことはまだ許されていない。君はまだ帰してもらえない。號すは蛙蛤【あこう】と為す,實に於て校【くら】ぶる所無し。長しと雖然【いえど】も,其れ脊の皴皰【しゅんぽう】を奈【いか】んせん。跳躑【ちょうてき】すること高しと云うと雖も,意は濘淖【ねいとう】を離れず。無くして只だ鬧【どう】を取るのみ。堪えざる所,灰を灑ぎて典教を垂る。棄てられて海濱に愁い,恆【つね】に眠り覺めざるを願う。堪え叵【がた】し朋類の多くすを,耳に沸いて驚爆を作すに。端【つまびら】かにすれば能く笙磬【しょうけい】を敗り,仍【な】お工みに學校を亂る。句踐の禮を蒙むると雖も,竟に報效せしを聞かず。大戰あるは元鼎の年なり,孰【いず】れか強く孰れか敗橈【はいとう】せる。居然として鼎味に當り,豈に釣罩【ちょうとう】を辱【はずか】しめざらんや。初めは喉より下らざるも,近ごろは亦た能く稍稍たり。蠻夷に染るを,平生の好樂を失うを。豢豹【かんぴょう】に比ぶれば。