その一つ「女性部輪読会」では、ただいま「女性と禅」を読んでいます。この書は、禅に深く縁を持った者、修行の道に入った者、様々な境遇の中で禅を通して心の玉を磨いた女性たちについて書き収められています。自らも出家し修行を強く望みます。女性の身に門戸は厳しく、言下に叱り退けられました。慧春の堅い決心は変わらず、自らを傷つけることでようやく修行の道を許されます。出家した後は、同参も舌を巻くほど参禅弁道は精進専一、自身の庵で往来の人を接待するなど慈善も務めた有力な禅尼でした。文献には修行に対してかなり特化した行為も記されていますが、慧春尼の己に厳しい姿には、清々しさをも感じとれます。次回は、11月23日(土)にて開催されます。5:24何気なく入っていきたかったのですが、遅まきながらブログ参加させて頂きます私はコミックが好きで、この10月からドラマになる『死役所』(作者:あずみきし)を読んでます(コミック表紙を掲載したかったのですが著作権が気になり止めました。気になる方はネットか書店、漫喫に行ってチェックしてみてください)2013年から連載されておりドラマになるくらいですから皆さんご存じのタイトルかと存じます人は、理由はどうあれ、亡くなったら死役所に行き、そこで志望理由を書類に記載して彼岸に発っていく、という舞台設定で、死役所で働く死者に正しい係に案内し、記載して頂く、「お客様は仏様です」をモットーにする職員たちと亡くなった方たちのふれあいを描くコミックです連載の1話目は、イジメられて自殺した中学生の男の子の話し。両親にも相談できず、特に父親は母の再婚相手で、自分を気にかけてくれない。諦めの中、死役所で記録を書いているとイジメていた男子が歩いて来るのを見つける...。これ以上はネタバレになるので書けません私は、男の子と父親に禅的な関係を感じてます。本来の面目は実力行使はしませんが悩む男の子に寄り添っています。樿木道場に来て、貴方が感じる一冊を教えて下さい。1:08擇木道場の風印です。当道場で9月27日、28日に開催された禅セミナーに参加しました。今回の禅セミナーは以下の内容でした。私は9月27日の剣道部勉強会に参加しました。勉強会では無刀流の石川龍三先生の話などを学びました。石川龍三は、明治時代初期に山岡鉄舟が開いた一刀正伝無刀流の三代目です。剣道なのに無刀流というのはどういうことかと思ったのですが、落語家の三遊亭圓朝(江戸時代末期から明治に活躍した落語家)が「舌で話すな。」という主旨で無舌居士と号されたのと同様に、無刀流の「無」は無字の「無」ということでした。『江戸時代に柳生但馬守の高弟の木村と出淵の試合があったが、但馬守は打たれた出淵を褒めた。出淵は打たれても右手に下げた竹刀がビクとも動かず、気合いが少しも切れない不動心を練り上げていた。対して、木村は出淵の面を打ち、安堵の色が見え、気合いが切れて勝ちを誇る様子があった。現代社会ではとかく結果ばかりが重視されがちですが、それに至るプロセスも大切ということではないかと思いました。勉強会の最後には剣道の演武がありました。座禅や剣道をされている方は、落ち着いて堂々としている人が多いように感じます。私もいつかそのようになれたらいいなと思いました。勉強会の後は道場に宿泊しました。先日の布団作務で皆で綺麗にした布団がフカフカで気持ち良かったです。私は仕事のため参加出来ませんでしたが、28日に行われた禅フロンティアは「アフリカの障害者の平等と禅」というテーマでした。禅フロンティアは様々な分野で活躍されている方と座禅との交流の場です。毎回違ったテーマを取り上げていて、興味深いです。28日夜は皆で近くの餃子店で夕食会をしました。店のお子さんが運んでくれる料理はとても美味しく、18年ものの紹興酒が美味しくて飲み過ぎました(^^;)28日も道場に宿泊し、29日は朝の座禅の後、当道場の師家である名誉総裁老師の著書「人づくり肚づくりと禅」の勉強会に参加しました。『キリスト教の祈りも念仏も、座禅と同様に三昧(ざんまい:サマーディの音写で、瞑想で精神集中が深まりきった状態のこと)行の面がある。南無阿弥陀仏」と呈したところ許された。南無阿弥陀仏」となると、念仏を唱える自己と唱えられる念仏とが不二一如となり、本当の三昧境を現成し、真の念仏三昧の境地に体達していることが示されている。』という内容が印象に残りました。禅」の一部を紹介して下さいました。『有限的相対的な自己と無限的絶対的のものとの間に、正しい通路を打ち立て、自己を、その絶対者の裡に正しく位置づけるのが、ほんとうの宗教なのです。自己がその無限絶対の中に正しく位置づけられたのを発見したとき、人々はそこに、初めて真の安心と真の満足とを得るのであります。宗教などやらなくても自分が幸せなら十分だと思いますし、実際殆どの人が宗教を敬遠しているのが現代社会ではないでしょうか。アメリカで禅が再評価されてマインドフルネスが企業研修などにも活用されるようになったのは理由があるようにも思います。私にはまだ無限絶対は分かりませんが、今後も修行を継続していきたいです。勉強会の後、ヨガに参加しました。ヨガは初めてだったのですが、改めて自分の身体の固さを感じました。身体が固い人の方がヨガの効果を感じやすいそうです。2時間みっちりやりましたが、程よい疲労感で気分が良かったです。休みが合えばまた参加したいです。終了後は居士寮で、抹茶とお菓子で座談会をした。14:00から仏教講座、19:00から第152回摂心会が始まり10/19に終了。摂心会とは5:00起床から22:00就寝まで、日課に従って行う座禅修行の集中期間です。題して葆光庵老師の講演会を予定しています。抹茶をいただいた後、『人づくり肚づくりと禅』のP50-56(2)宗教の共通基盤としての三昧を読んだ。要旨は以下のとおりです。思念を捨てて念慮が湧かない状態が禅定三昧で、数息観の徹底、公案になりきることで到達できる。禅定三昧無くして初則透過、境涯の進展はあり得ない。初則を透過した見性入里の段階では三昧が身についていないので、見性した見解を思議しがちであり、最も危険なときである。座り込んで禅定三昧に浸り、非思議の実感を足裏に刷り込むように徹底することが大切。これができないと修行を継続できずに1,2年でやめてしまい「人間形成」の道を外れてしまう。朴訥に数息観座禅を継続し摂心会に参加して参禅弁道に励むことが大切。禅セミナー終了後、九州に巡錫するために昨晩宿泊された葆光庵老師が座談会に参加された。機会なので参加者に質問するよう促したが、残念ながら特に無かった。老師からは『人間形成と禅』の一節がこの修行を開始したきっかけとなったこと、講演会について話があった。3名5分の休憩を挟んで、30分、25分の坐禅。終了後は全員下山したため座談会はやらなかった。14:00から仏教講座、19:00から第152回摂心会が始まり10/19に終了。摂心会とは5:00起床から22:00就寝まで、日課に従って行う座禅修行の集中期間です。題して葆光庵老師の講演会を予定しています。20:45第6回を迎える今回の内容は、「B.人生をどう味わうべきか?」「III.宗教について」の最終章である「14.文化人に宗教は不用か?」から始まりました。この章は本当にしびれる内容でした。宗教に対する偏見や先入観を丁寧な説明で取り除き、本当の宗教とはどういうものかが明快に記されています。名誉総裁老師も、この章を読み、人間禅で修行をする肚を決めたと仰っていました。以下、一部分を引用したいと思います。「死に対する恐怖におそわれ、何か永遠なるもの聖なるものにそのつながりを見出して、安心して笑って死にたいというような気持ちが起こったとき、愚痴とは知りつつもどうにも耐えられない悲哀にとざされ、大きな温かい慰めの手にすがりつきたいというような気持が起ったとき、誰が何といってもこれが正しいのだ、この正しさの前には、今死んでも満足であるというような、確固たる内部的な心のよりどころを得たいと思ったとき、罪に怖れ因果に戦いてやるせなくなり、どうぞして、この因果の絆をぶち切ってくれる救いをと求めてやまないとき、避けがたい死に対決して、自己の有限性と相対性をまじめに反省して無常感にひたったとき“これだ!”と奮い立つ自覚に燃えたいとき、これらの場合にこそ、理屈抜きで宗教的のものが要求せられるのです。「それでは、人間はどうすればよいのか?人生をどう味わうべきか?という問題に、真剣に取り組んでいる、自己に対してほんとうに親切な人々に対して、この無限絶対に対する根本的欲求をどう捌いたらよいのでしょうか?そこに、ほんとうの宗教の存在の必然性があるのであります。有限的相対的な自己と無限的絶対的のものとの間に、正しい通路を打ち立て、自己を、その絶対者の裡に正しく位置づけるのが、ほんとうの宗教なのです。自己がその無限絶対の中に正しく位置づけられたのを発見したとき、人々はそこに、初めて真の安心と真の満足とを得るのであります。この状態を宗教では、救済されたと言い、悟りを開いたと言うのです。自己に絶望し自己を棄て切って、自己以外の絶対者にひたすら縋るのが他力宗であり、自己の裡に無限絶対のものを見出し、ひたすら自己を絶対者にまで育て上げるのが自力宗であります。」ここまで宗教について熱く、明快に説かれているものが他にあったでしょうか?宗教は一部の人が信仰するものではなく、ほんとうの宗教は人間である以上、必然的な必須なものであるということが良く分かり感動的な内容でした。「俺は宗教に頼りたくない。」「私は無宗教なの」「宗教ってイメージが・・・」という方も、すでに宗教を信仰している方にも、ぜひ一読願いたいとお薦めします。臨席され、質問にお応えいただいたり、解説いただけたりと充実した内容となっております。次回は、11月23日(土)です。『立教の主旨』が宣布されてから10年間構想を積まれて出版されたものであり、人間形成の禅とはどういうものなのか、すなわち「人間禅」とはどういう会なのかを世界に開示された著作であります。その当時の会員(会員番号が400番未満)は全員、座右と書かれた右に自分の名前も書かれた老師署名の『人間形成と禅』をいただきました。小生もまだ道号のない本名を書かれご著書を頂きました。エピソードですが、その当時の旧参の者が所用で老師に相見した際、老師から座右と書いて渡しているのに鞄の中にこの本を入れていないと厳しく叱られたことがあったようです。ことほど左様に耕雲庵老師は、人間禅の会員はこの『人間形成と禅』を常に生活の規範にしてほしいと願われていたのであります。小生が総裁になっての最初の年頭の垂示(平成19年1月3日)において会員の皆さん全員に、この『人間形成と禅』をもう一度読み直すようにお願い致しました。しかるにそれ以降に入会した方は既に450名余にのぼり、この垂示を直接聞いていない方の方が現在の人間禅では多くなっているのです。座右の教えをしっかり将来に引き継ぐために、青年部が中心になって人間禅の原点たるべき『人間形成と禅』を読み且つ味わう勉強会を立ち上げてほしいと先日お願いし、禅セミナーの一コマに入れさせていただいた次第であります。柳生但馬守が、高弟の木村助九郎と出渕七兵衛に久しぶりに立ち合わせて審判をした。二回立ち合ったが、二回とも木村助九郎が出渕七兵衛の面を打って仕合を終えた。但馬守が褒めたのは面を打たれた出渕だった。出渕は打たれる前も後も、右手に下ろした竹刀はビクともせず、気合が少しも切れなかった。木村は面を打った時に安堵の色が見えた。打つ前と後で気合が切れていて、修行のレベルは出渕に遠く及ばない。そのことを、柳生但馬守は見切っていた。数息観座禅を行じているが、線香一本坐る間中に数息観を一貫して続けることは難しい。毎日継続していると、座禅を始めたころと比べれば相当にレベルが上がったと感じられます。これからも精進するつもりです。自己と無限的絶対的のものとの間に、正しい通路を打ち立て、自己をその絶対者の裡に正しく位置付けるのが、ほんとうの宗教なのです。自己がその無限絶対の中に正しく位置付けられたのを発見したとき、人々はそこに初めて真の安心と真の満足とを得るのです。この状態を宗教では救済されたと言い、悟りを開いたと言うのです。私が人間禅に入ったときに最初に読んだ本が『人間形成と禅』でした。この部分を読んだ時、これは本物だと感じました。人間の生き方について悩んでいたときに目を開かせてくれた文章でした。23:19火曜座禅会は、夜6時半から8時まで、間に5分の休憩をはさんでがっちり座ります。