南山の壽,陛下萬古垂鴻名。(現代語訳)#3かくて天子の徳は、天上にも聞こえ、道教三十六天は、これを迎え来たらしむがために、使者として、仙人を使わされ、その仙人は、いとも軽そうに雲車から降りて、天帝の勅旨を伝え、早く天上に参上されたいといった。ところが、天子は、猶、この土地を去らず、依然として都長安にとどまっておられる。天子の期せられるところは古の黃帝のように、あくまで至上の徳を積み、我が身一つで、杳冥の中に入り、天我契合の聖境に達しようとすることにあるので、今のままでは、いまだ持って足れずとせず、勉めて進もうという大した意気込みである。それで、我々小臣の者たちは、そのかたじけなさに恐れ入り、拝跪して、南山の壽のようにかけず、崩れず、とこしえにこの世におわしまし、そして、陛下は万古から万世までその大名を垂れ、あっぱれな聖天子になられんことを願ってこの詩を奉る次第である。(君王の遊楽を詞す歌。春の日が長く、暮れるのが遅いさま。春の日がうららかでのどかなさま。▽「遅遅」は日が長く、のどかなさまをいう。年中行事は、唐代では史料も増え、政府の儀礼だけでなく、都市における行事の詳細も分かるようになっている。行事の中でも、立春から冬至までの八節(二十四節気参照)と重日が重要視された。唐代の年中行事は、国家の安泰や農作物の豊穣や無病息災、神々や祖先との交流し、社会的共同性を更新する機会であり、宗教的呪術の場でもあった。三十六帝欲相迎,仙人飄翩下雲軿。天子の徳は、天上にも聞こえ、道教三十六天は、これを迎え来たらしむがために、使者として、仙人を使わされ、その仙人は、いとも軽そうに雲車から降りて、天帝の勅旨を伝え、早く天上に参上されたいといった。