四職家(侍所所司家)の一つとして輝いた。徳川将軍家は山名氏が武門の名家であり、ともに上野新田氏のこうけ後裔という関係もあって、これを高家衆(大名の格)として遇し、乗地には故地の但馬七美郡内を与えた。江戸後期には村岡藩が成立する。但馬の歴史は、しばらく山名氏とともに歩んだし、近代但馬の発展の基礎は山名氏の治政によって築かれたといえるのである。乱(一四六七~七七)の赤入道山名宗全はいわゆる「天下分け目」の合戦の大将として史上有名である。[4]清和源氏の八幡太郎義家の三男の義国は下野足利郡内に土着した。当時、北関東の両毛地方には藤原秀郷の子孫が繁栄していた(嫡流は佐野氏)。義国の長男の義重は渡良瀬(わたらせ)川を渡って上野新田郡に入って新田氏、次男の義康は藤姓足利氏に代って足利庄を領し足利氏を称する。新田義重の長男の義範は多胡郡山名郷(高崎市)に入った。ちなみに、三男の義兼が新田氏を家督、四男の義季が徳川氏の祖となる。山名氏の家祖の義範は源頼朝の御家人になり、伊豆守護に任ぜられたが、子孫の出世は花ばなしくはない。新田・足利両氏とも雌伏時代だったのである。王政復古活動の元弘の乱(一三三一~三三)に新田・足利両氏が活躍、脚光を浴びる。山名氏の政氏・時氏父子が足利高氏の西上軍に從って上洛したのが山名氏の出世となる。山名一族は新田義貞に從つた者もあったろうが、高氏に属したことが山名氏の雄飛につながる。[5]王政復興の建武中興が破れ、南北朝動乱が始まった。足利尊氏の幕府開設に山名時氏(一三〇三~七一)は協力、建武四年(一三三七)伯耆守護に任ぜられ、山陰道の平定を命ぜられた。(たいのしょう)らを誘降している。確執もからんで時氏は南朝に一時降参している。山陰道の確保をはかる時氏としては、但馬でその勢力路線が切断されているのを憂慮、完全掌握を期したのである。美作の五ケ国守護に補せられている。山陰道大将の重任を帯びていたのがわかる。応安四年(一三七一)、時氏は死没し、長男の丹後守護師義は病弱のため、四男の氏清(一三四四?~九一)が家督して丹波、次男義理は美作、三男氏冬が因幡、五男の時義が伯耆を治める。おりから、管領細川頼之の補佐で三代将軍義満の大名制圧が始まっていた。翌応安五年に氏清に丹後・出雲を追加、時義が但馬守護に任ぜられた。惣領の丹波守護氏清にではなく、弟で領国の接続しない時義(師義の養嗣子)にこれを与えた将軍家の遠謀深慮がうかがえる。氏清に先んじて時義を侍所頭人(所司)に補する。氏清と対立する謂(いわ)れである。義満は氏清を和泉、兄の義理を紀伊守護に充てる。これは南朝牧束に尽力させるためだが、氏清を侍所頭人に補するなど、氏清・時義兄弟を競わせた感がある。時義は備後守護に任ぜられ、山名氏は瀬戸内に進出した。山名一族の守護領国は十ケ国をかぞえる。康応元年(一三八九)三月、将軍義満は嚴島詣を決行した。讃岐に退隠していた管領家の細川頼之を訪い、諸大名制圧策を諮るためもあった。山名氏が槍玉にあがった。南海道大将の細川氏としては、山名氏が和泉・紀伊および備後に進出したのは好ましくない。南朝攻略に起用したのだが、瀬戸内を掌握される懸念がつのった。嚴島詣に時義は病床に在ったため、嫡子の時熈に接待させた。これで将軍義満の不興が噂された。間もなく時義は没するが、時熈の家督は許されない。これに氏清が介入、但馬守護を獲得した。伯耆守護は師義の三男満幸が兼ねた。翌明徳元年に備後守護を細川頼之が握るが、氏清・満幸とともに時熈・氏之兄弟の追討を命ぜられた。この功で満幸は出雲,隠岐の守護に任ぜられる。ちなみに、山名一族の領国は十一方国に達した。惣領氏清の威令もほぼ一族に徹底することになった。将軍家では山名氏制圧の謀略をめぐらしている。氏清を反乱に追いこむのである。山名氏は時氏で世に出た。時氏は出世すると、将軍家の足利氏に対抗する意図も生じたらしい。一族だが、新田氏の流れである。南朝に一時從属したのも、この対抗意識のせいといえるかもしれない。時氏が足利将軍家に帰参、それが処罰もうけず、重臣として遇されたことは世評も芳しくなかった。警戒されるし、一家内訌をうながす魔手も及んできた。山名氏は領国拡大に驀進する。将軍家への対抗意識が猛進の原動力だったことであろう。氏清が六分一殿といわれたのは、日本全国六十六が国のうち十一方国を領したことにたいする軍記もの記者の賛辞らしい。領国の数からいえば将軍家にまさる。領国は質が問題である。引退、前管領の細川頼之が復帰した。出家の身なので弟の頼基が管領に任ぜられた。同国に在る仙洞御領横田庄を横領する罪科で罷免、丹波に蟄居(ちっきょ)を命ぜられた。時熈らが赦免を出願している。同十月、氏清は将軍義満を宇治の別邸に招いた。紅葉狩の興だが、堺から上洛の氏清の到着が遅れ、義満が空しく帰還するという不都合が生じた。道中、浪人の満幸が氏清に処罸必至を説き、蹶起を勧めたという。氏清は堺に帰還、紀伊守護の義理を説いて反乱、同十二月に和泉・丹波の両方面から進軍、将軍家に決戦を挑んだ。内野(大内裏跡)が主戦場、大宮通りで合戦する。氏清が南朝に通謀したという噂が流れたが、これも将軍家側の宣伝であり、南朝牧東に利用したのである。この山名氏清討伐で将軍家の権威は確立、翌三年に南北両朝合体が実現する。[7]山名時熈(一三六七~一四三五)は内野合戦に奮闘、但馬守護と惣領職とを給わった。弟の氏之は伯耆守護を授かり、同志の從兄弟の氏家は許され因幡守護を保った。山名一族は連坐罪科は免れ、但因伯の地続き三国の保有が許された。足利将軍家は、大大名を誅伐するが、徹底絶家には至らず、これを赦免して名跡を存しているのが特筆される。大内・赤松氏らも同例である。基礎を築いたのである。時流を洞察、これに乗ったといえるが、なお時氏・氏清両先代の余光のおかげだといわねばならない。山陰道大将として室町幕府創業に貢献した山名一族の名声が時無の出世をたすけたのである。時熈は三管領家に次ぐ四職家として室町幕府の七頭政治の一員に列し武家政治を推進した。義満・義持の隠居政治(側近政治)や義教の武断政治にも重臣として参じた。四職家はしょせん三管領家の下位だし、貴族専制政治と武家政治との矛盾撞着がしきりに露呈する。時熈は武功もあげるが、時に隠忍自重、難局をも巧みに克服した。応永八年(一四〇一)には大内義弘の旧領備後守護を給わり(堺の乱)、亡父の旧領を復したし、瀬戸内に進出することができた。時熈は但馬国人の太田垣通泰を守護代として入部せしめた。土屋遠江入道が但馬守護代となった。あり、垣屋氏のほかは但馬国人である。(一宮社家)らの国人が從つた。朝倉(八木らと同族)・伊達らの旧族は国外に去っている。次代の宗全が君寵を誇る政所執事伊勢貞親を弾劾し、将軍義政に一戦も辞さずと呼号して蹶起したとき、老臣十三人衆が諌止したと『応仁記』に見える。その重臣として時熈が輝いたので、賊臣氏清の遺児ら一族も出世した。国元の家臣らも外様・譜代を問わず、これを誇り、此隅山(子盗山)城(出石町)に忠勤したのである(唐物茶碗も売買した九日市庭にも築城か)。下剋上の世が到来するが、山名領国はしばらく安泰だった謂れである。黒衣宰相の三宝院満済准后に好まれ、長寿が幸いして重臣最長老として遇されたのは幸運だったが、応永二十七年に長男の修理大夫満時(栖眞院殿)の夭折に遭い、次いで出家して巨川常熈と称する。家督は次男持熈が君寵を得ているのにたいし、時熈は三男持豊(宗全)を愛したため決着はつかない。病み抜いて元気となり、重臣最長老として活動した。伊賀守護に任ぜられた。五ヶ国持ちの大名となった。当代、三管四職の重臣家には正月に将軍御成りが恒例となるし、重臣らは将軍家に参賀、歌会や茶・能楽の会に参仕、また将軍家の社寺詣や諸家御成りに陪する。時熈は和漢の教養に秀れた。教学を禪僧から授かったのが文化教養人として知られるゆえんである。これらに関しては別項に述べる。永享四年(三号船)・六年(四号船)には遣明船を授かっている。貿易品としては、但馬で銅が産出、これを備後で積みこんだのが知られるが、なお硫黄その他を買いこんで彼地に送り、そして唐物を獲得するのである。時熈が富裕だったことだし、これでまた富裕倍増といったかたちである。この購入硫黄の件で、官物横流しの疑惑が時熈にかかった。時熈は老衰ということで出頭を避けたり、結局は有耶夢耶にすることに成功した。将軍義教も比叡山僧兵弾圧などに山名氏の武力がほしかったので糺明は避けたらしい。同七年に時艱は六九才で病没する。これは悲運を見ずに終わったことになり、幸いだったといえる。持豊が家督、これに持熈が反抗するが大事にはいたらない。して知られる片岡山を訪ね(月庵和尚から垂示されていた)、達磨寺の廃墟を探ってこれの復興を志した。創建されたが、興福寺六方衆徒が断罪破却してしまった。今や室町将軍家と重臣山名時熈の威光で達磨寺が復興される。復興成就は永享元年(一四二九)のことであり、供養導師に下向した禪匠の惟肖得巌も、神国大和の禪宗排撃を慨嘆している。ちなみに、時熈は嫡子満時の夭折を悼んで南禪寺に栖眞院を興した。院内に書斎栖眞軒を設け、ここで惟肖和尚らと詩文の会を楽しんでいる。時無は郷国においても禪院の振興をはかった。先代の時氏も時義も、将軍家にならって禪院の創建に努めている。但馬守護の時義は、先代の貞治六年(一三六七)に但馬黒川に大明寺(生野町)を開いた月庵宗光に深く帰依した。時義は円通寺殿と諡せられ、竹野の円通寺に葬られたが、同寺も月庵和尚が開山である。時熈は幼にして和尚に参叩した。和尚は寂したが、大出世した時熈はなおも和尚を慕い、墓所を大明寺に定めていた。大明寺殿と諡せられる。早田の大同寺(山東町)を祖父時氏の菩提所とし、これも和尚に献じている。時熈の禪院振興の一つとして特記すべきは楞嚴寺の拡充である。同寺は権中納言平宗經家の出身で禪僧となった南溟昌運が延文五年(一三六〇)に創建住持した。これに從三位楊梅親行が因幡服部庄領家職を寄進、但馬久斗庄とともに同寺の根本寺領となっている。知られ、西但と東因との交通を考えるうえでも興味深い。ところで時艱は楞嚴寺の環境を愛好した。公卿出身の南溟和尚や勧請開山夢窓国師の遺風に共感したといえそうである。