漢詩を新しい感覚で解釈し、背景を考え、解説をしていきます。●理想の地を求めて旅をする。”激しい嫉妬・焦燥に下女を殺してしまった『魚玄機』”といわれているがこれに疑問を持ち異なる視点で解釈して行く。この人の詩は上品ですがすがしい男性的な深みのある詩である。後世に多大な影響を残している。盛唐初期の詩人であるが謝霊運の詩に傾倒して山水詩人としてとてもきれいな詩を書いている。山水画のような病者の中で細やかな部分に動態を感じさせる表現力は素晴らしい。華やかな時はほんの1年余り、残りは不遇であった。それが独特な詩を生み出した。この詩人の詩は物語であり、詩を単発で見ては面白くなく、数編から十数編のシリーズになっているのでそれを尊重して読まれることを進める。古代から近世に至るまで女性の詩は書くことを許されない環境にあった。貴族の子女、芸妓だけである。残されている詩のほとんどは詞、楽府の優雅、雅なものへの媚の詞である。その中に針のような痛みを感じさせるものがあるのである。作り出す文章は細やかなる描写表現を得ているものだ、万物の事象をも作り出すことさえも詩人自身の裁量でもってするのである。詳しく調べてみたが、その記録に三月三日と特定されたものはない。大昔からこの日ということで伝えられたわけではないが、奇数日が重なっているので縁起のいいものなのでやり始めたのだろう。この日には雲竜や鳳凰が降りてくるに及び、聖心は天子の心に法則としている。虞(舜)王は唐(堯)王の命を承け、周というくには商という国の艱難を引き継いだ。長江の流れはこれは永遠に美しい、天子のみこころは苔むすほどのうるおいを与えている矧乃暮春,時物芳街。春の盛りを過ぎているこの時、時も萬物、すべてが香しい香りに包まれる。長江のような大河もその源は觴(さかずき)を濫(うか)べるほどの細流にすぎないものでうねっている。周の国の勢いは商の国を流し立派な宮殿とし今日の禊ぎとして流れた。この例祭に、禊と水神を祭ることは備わっている、やがて夕方の宴に変わっていき音楽も終わってゆく。(三月三日侍して西池に宴す)詳しく記牒【きろく】を観るに、鴻荒【むかし】は伝うる莫【な】し。降【くだ】りて雲と鳥とに及び、曰【い】わく聖は天に則ると。虞【ぐ】は唐の命を承け、周は商の艱【かん】を襲う。暮春、時物芳衍【はびこ】り濫觴【らんしょう】逶迤【ななめ】に、蘭殿に周流し。『宋書』の本伝によると、(宋国の黄門侍郎に除せられ、相国の従事中郎、世子の左衛率に遊る。)この時代これは謝霊運にとっては非常な変動をしめすものである。謝霊運がどうして、東晋から禅譲を受けて間もない劉裕に仕えるようになったか、その理由が示されたものはないが、詩文力は認められていたことから、王朝発足まもない劉裕から強い希望で迎えられたものであろう。劉裕に直接仕えたこと、『晋書』の「謝玄伝」には「元煕中〈419〉劉裕の世子の左衛率となる」と記されている。元煕は一年しかなく、すぐ永初〈420〉となる。謝霊運三十五歳のときに当たる。この時代の年齢としては決して若いことを期待されたというものではない。別に、『宋書』の本伝では「輒【みだ】りに門生を殺して官を免ぜらる」と記されている。当時の権力者にはよくあったことであるが、「みだりに門生を殺す」ということは、どうみても感情の激しい部分を持った人格であったようだ。これはやがて自分も殺されるという遅命の兆しであったというのか、おそらく、そういう人物に書き上げられたものであろうと思う。歴史書はその時の権力者の都合で敗者はよく書かれるわけはない。いや、悪く書かれることは悪く書かないといけないほどの影響力があったとみるべきであろう。敗者謝霊運のことについては『宋書』の「王弘伝」には詳しく述べられている。宋公となるや、王弘は尚書僕射となり、謝霊運の罪状をあばいているが、その文によると。力人(カ士)の桂興其の嬖妾【そばめヘイショウ】に淫【おぼ】れしため、興を江の挨【ほとり】に殺し、屍を洪流【おおかわ】に棄つ。事は京畿に発【わか】り遐邇【おちこち】に播【つた】わり聞こゆ。重劾【じゅうがい】を加え、朝風を粛正すべし。過【はなは】だご恩奨を蒙りヽ頻りに栄授を叨【かたじけな】くす。禁を知ること日を為すこと已に久し。而るに、閫闈【かきね】を防閑すること能わずして、茲の紛穢【ふんわい】を致す。憲軌を顧みること罔【な】く、忿殺【ふんさつ】は自由なり。此にして治【ただ】す勿【な】くば、典刑将に替【す】たれんとす。請う事を以って霊運の居る所の官を免ぜしめ、上台は爵土を削り、大理(司法官)に収付して罪を治せしめんことを。)と奏上したと記されている。この奏上文によって、謝霊運はただちに官職を免ぜられた。これは明らかに謝霊運の異常な出世を妬んで、わずかな失敗により、寝首をかかれたためであろう。劉裕は元煕二年〈420〉六月に建康(今の南京)で即位し、国を宋とし、年号を永初と改めた。曹からの王朝創設の例により、論功行賞を行なったが、『宋書』の武帝紀によると、(晋氏の封爵は咸【ことごと】く運に随って改めよ。蒼生【そうせい】を済うに至っては、人を愛し、樹を懐い、猶お或いは翦【ほろぼ】すこと勿かれ。異代に在りと雖ども、義は泯絶【ひんぜつ】すること無く、降殺の儀、一に前典に依れ。(中略)康楽公を即ち県侯に封ず可し。