無為にして,人自ら寧し。かたどった島島の辺まで漕ぎだすと、遊船の上に聳える樓櫓の影が、水の上に動いてちぢまり、さざ波が驚いて起って居る。この時しも、三千の美人は、天子の御側に居て、歌笑を爲し、それに合せて、鐘を撃ち鼓を鳴らすと、宮殿も動揺して傾かむばかり。今しも、四海おそれなく、万民は聚って舞踏しつつ、太平を謳歌し、天子は、無爲の至徳を以て天下に臨まれるが故に、下民は、自ら安寧である。(訳注)#2因出天池泛蓬瀛,樓船蹙沓波浪驚。かたどった島島の辺まで漕ぎだすと、遊船の上に聳える樓櫓の影が、水の上に動いてちぢまり、さざ波が驚いて起って居る。1km、縦幅、約500mの池。大掖池に実際に神仙三山(蓬莱、方丈、瀛州)の島々を具現化してある。大きな帆船で樓櫓もしっかり作った船。池が大きいので波が立つことを言う。さざ波の大きいのがぶっつかりあっておどろく。●綱引きも女性が参加できるスポーツであった。中宗はかつて后妃と一緒に、宮女たちの綱引き競技を見物したことがある。後宮の女性たちは節句の日にいつも船漕ぎ競争をした。声を斉えて画境を挙ぐ。是れ内人は争意切にして、六宮の羅袖一時に招く」(張砧「上巳楽」)。この詩は六宮の美人が船漕ぎ競争をする賑やかなありさまをよく描写している。女性の体育活動に関する記録は多くない。大半は宮女・妓優の活動に関するものであるが、それらは古代女性の体育史の空白を補っており、さらにまた古代には女性と体育は縁がなかったとする大方の通論の誤りを正すものである。女性の娯楽活動は体育活動よりもより豊富であり、参加者の範囲も広かった。三千雙蛾獻歌笑,撾鐘考鼓宮殿傾。この時しも、三千の美人は、天子の御側に居て、歌笑を爲し、それに合せて、鐘を撃ち鼓を鳴らすと、宮殿も動揺して傾かむばかり。玄宗の時は、三万人ともいわれている。佳麗三千人」と言った。これらは決して詩人の誇張ではなく、唐代の宮廷女性は、実際はこの数字をはるかに越えていた。放つを請うの封事」)といった。四万に至る」と記されている。この時、妃嬪が百名以上いた、通常の妃賓に100名程度の宮女がつくので、これだけでも、1万5千人程度、織物から諸作業のもで総員30,000名というもの納得できるものではある。このころいちばんは、散楽であり、「百戯」とも呼ばれる民間で行われる様々な娯楽のための技芸の総称である。次第に西域の技芸が取り入れられるようになり、盛唐では、宮廷でも左右教坊によって管轄された。散楽は、民間の音楽や角觝など武術、芝居も含まれるが、主流は曲芸や幻術(手品)、であった。銅鐸の鐘をたくさん並べ、踊りながら敲き、仙郷の音楽と言われた。鼓にも音階があり、これも役割を定めて、歌い踊りながら鳴らした。数が多く、大迫力であることを言う。萬姓聚舞歌太平,我無為,人自寧。今しも、四海おそれなく、万民は聚って舞踏しつつ、太平を謳歌し、天子は、無爲の至徳を以て天下に臨まれるが故に、下民は、自ら安寧である。唐時代の中で、最も生産性が高まり、最も裕福で安定した時代「開元の治」といわれた。この頃の思想は、宮中、後宮というものは、民の生活とかけ離れるほど、天子の威厳威光が高まると考えられ、頽廃に向かうほど、太平になるものとされていた。それぞれことが、ただ一人の天子のためにあるというのである。春日行(君王の遊楽を詞す歌。奥深いところに立ち並ぶ高楼は、大空を衝くばかり、黄金で蛟龍を作り、彫刻や刺繍などを巻き付けて飾ってある母屋の正面の丸柱などを廻ってみごとである佳人當窗弄白日,絃將手語彈鳴箏。その見事なることは、心も言東も及ばぬ程で、そこに、佳人は、春の日の静なるに乗じて、窓に傍ら、手を以て絃をつま弾きつつ、筝を掻き鳴らす。春風吹落君王耳,此曲乃是昇天行。すると、その調べは、春風に送られて、天子の御耳に入り、その曲は、何かといえば、「昇天行」であって、この世は、まことに果敢ないものであるから、神仙を求めて、六合の外に翺翔するに如かずといふ意味合いを述べたものである。#2因出天池泛蓬瀛,樓船蹙沓波浪驚。かたどった島島の辺まで漕ぎだすと、遊船の上に聳える樓櫓の影が、水の上に動いてちぢまり、さざ波が驚いて起って居る。三千雙蛾獻歌笑,撾鐘考鼓宮殿傾。この時しも、三千の美人は、天子の御側に居て、歌笑を爲し、それに合せて、鐘を撃ち鼓を鳴らすと、宮殿も動揺して傾かむばかり。萬姓聚舞歌太平,我無為,人自寧。今しも、四海おそれなく、万民は聚って舞踏しつつ、太平を謳歌し、天子は、無爲の至徳を以て天下に臨まれるが故に、下民は、自ら安寧である。#3三十六帝欲相迎,仙人飄翩下雲軿。天子の徳は、天上にも聞こえ、道教三十六天は、これを迎え来たらしむがために、使者として、仙人を使わされ、その仙人は、いとも軽そうに雲車から降りて、天帝の勅旨を伝え、早く天上に参上されたいといった。ところが、天子は、猶、この土地を去らず、依然として都長安にとどまっておられる。安能為軒轅,獨往入窈冥。天子の期せられるところは古の黃帝のように、あくまで至上の徳を積み、我が身一つで、杳冥の中に入り、天我契合の聖境に達しようとすることにあるので、今のままでは、いまだ持って足れずとせず、勉めて進もうという大した意気込みである。小臣拜獻南山壽,陛下萬古垂鴻名。それで、我々小臣の者たちは、そのかたじけなさに恐れ入り、拝跪して、南山の壽のようにかけず、崩れず、とこしえにこの世におわしまし、そして、陛下は万古から万世までその大名を垂れ、あっぱれな聖天子になられんことを願ってこの詩を奉る次第である。