明治以降、非常に衰退した東洋医学を盛り上げてくれた方なんですねぇ。地理学は非常に幅の広い分野です。人間の生き様を描くことをめざしています。自然環境と人間の暮らしぶりとの関係を重視する分野でもあります。今世紀に入って、地球温暖化やエネルギー問題をきっかけに、環境と人間との関係を模索する新たな動きが地理学にもみられます。私自身は、江戸時代から明治時代にかけての人口について研究しています。医学との関係で申しますと、幕末期にジェンナーの発明した種痘の痘苗が、長崎出島にあるオランダ商館の軍医を通じて導入されたために、天然痘死亡率が少しずつ減っていきます。コンピューターを使ってその状況を復原しようとしているところです。今はそれを中心にやられていると。先生は文科省から助成金をもらって研究されている方で、学者の中でも秀でた方でご尊敬申し上げているわけですけれども、いつでしたか、先生から頂いた面白い論文がありましたね。陰陽師が、子供が生まれたらどうこういう。あれを少しお話しいただけますか。あれ面白かったですわ。江戸時代の人口問題のなかでも、間引きや堕胎が欧米の研究者の関心を引きます。貧しい人々が子供を育てる自信がない場合、大人が生き残るために、生まれてきた子供を間引くと考えられてきました。中絶の方法もありましたが、生後の場合には、「間引く」とか、「返す」と古文書に書かれています。間引きの実態を示した史料は、私が発見したもの以外に報告されていません。私が見つけたのは、福島県会津地方の元禄期の日記です。子供を返した記録が、素直に書いてあります。日記を書いた方は、江戸や京都と大きな取引をする、会津を代表する大麻の商人です。豊かであるにもかかわらず、3人の子供を返しています。性別占いの結果と異なる性別の子供が生まれたから返すと日記に書いています。それに結局、占いと関わって陰陽師が活躍するわけですね、暗躍というか。修験山伏が胎児の性別占いに関わっていた可能性があります。ああそうですか...。我々が二十歳(はたち)ぐらいのときに、世間のお年寄りの名前を、非常に不思議に思ったんですねぇ。「捨蔵(すてぞう)」とか「捨児(すてご)」、女の人だったら「トメさん」とか「マタトメ」とか、これは明らかに子供が生まれてきたら困るんだ、という発想が名前に乗っているみたいなんですが、やっぱりそれとつながるんですか。トメというのは、「この子で終わりにしましょう。「マタトメ」といったら、結局止まらんでまたできた子...。名前にも呪術的な意味があって、女性でも「イヌ」とか「トラ」とか、元気な動物の名前を付けます。元気に育つようにという魔除けの意味があるわけです。名前にも大きな意味がありました。陰陽師はいろんなことに活躍というか暗躍を、当時の庶民にいろんな影響を与えて、文化的に影響を与えたというようなことを仰ってたんだと思うんですが、何かそれで面白い例があれば...。陰陽師にしても修験山伏にしても、よろず相談受付所のような役割をしていました。人間の生活のなかで、今も昔も悩みの中心は「生病老死」です。病気に関しても、村人の相談に乗るわけです。幕末にコレラが大流行しますし、天然痘は流行を繰り返しています。いう時には、陰陽師や修験山伏などの宗教者に祈祷してもらいます。陰陽師や修験山伏は、オカルト信奉者ではなくて、高い漢籍の教養を持っておられました。いう方々は、祈祷で病気が治らないことは百も承知だと思います。祈祷には、癒やしの力があると思うんです。一心不乱に病気平癒を祈ることによって、病気の子供達や親御さんを勇気づける、力づける、という役割が大きかったのではないでしょうか。これは私も目標にしようと思うんですけれども、医学・医療というものにはひとつの願いがある。お医者さんの人格みたいなものが大きく影響すると思うんですけれども、この場合もそうでしょうね。鍼(はり)の知恵を語る「蓮風の玉手箱」をお届けします。児童文学作家、ひこ・田中さんと、鍼灸師の藤本蓮風さんの対談もこれで最終回。最後は、東洋医学での子供に対する治療と、その親との関係がテーマです。親と子供の病気の因果関係については、さまざまな見解があるようですね。親の姿勢、考えなどが"原因"と指摘された場合、お母さんが過剰に責任を感じて自分を責めたり、非常に違和感を覚えたりする例もあるようです。今回は、そんな問題に東洋医学と児童文学の視点から切り込んでいただいています。子供さんの病気ね、色々診てるんですよ。アトピーあり、喘息ありね。