)といったほうに傾いていった。「廬陵王義真」とは劉裕の次子で、『宋書』の「武三王伝」には「聡明にして文義を愛し、軽く動いて徳業なし」と、利ロではあるがはなはだしく軽率であったと記されている。時に義真は十四歳であり、霊運は三十六歳の油ののりきった年齢であった。延之を以って宰相と為し、慧琳を西豫州の都督と為さん」といったと記してあるのをみると、義真はクーデターを考えていたとして、つぶされたものと考えられる。詩文は表に出やすいものであり、妬みは影で動くものである。父劉裕の亡きあとは宋国を背負って国王になれる可能性もあった。反劉裕グループに巧みに利用されたものである。(三月三日侍して西池に宴す)がある。(三月三日侍して西池に宴す)詳しく記牒【きろく】を観るに、鴻荒【むかし】は伝うる莫【な】し。降【くだ】りて雲と鳥とに及び、曰【い】わく聖は天に則ると。虞【ぐ】は唐の命を承け、周は商の艱【かん】を襲う。惟【こ】れ眷【いつく】しむ。濫觴【らんしょう】逶迤【ななめ】に、蘭殿に周流し。詳しく調べてみたが、その記録に三月三日と特定されたものはない。大昔からこの日ということで伝えられたわけではないが、奇数日が重なっているので縁起のいいものなのでやり始めたのだろう。この日には雲竜や鳳凰が降りてくるに及び、聖心は天子の心に法則としている。虞(舜)王は唐(堯)王の命を承け、周というくには商という国の艱難を引き継いだ。長江の流れはこれは永遠に美しい、天子のみこころは苔むすほどのうるおいを与えているましてや春の盛りを過ぎているこの時、時も萬物、すべてが香しい香りに包まれる。長江のような大河もその源は觴(さかずき)を濫(うか)べるほどの細流にすぎないものでうねっている。周の国の勢いは商の国を流し立派な宮殿とし今日の禊ぎとして流れた。この例祭に、禊と水神を祭ることは備わっている、やがて夕方の宴に変わっていき音楽も終わってゆく。いわゆる行楽の季節である。謝霊運の時代をさかのぼること100年、三国時代の魏および西晋の襄陽の刺史であった山簡が、襄陽の高陽池で行楽を行った。詩十七首』また、漢の時代より前、古代から、3月最初の巳の日に行われていた伝統行事に「曲水の会」がある。水辺の大祓い行事として雪解け水が流れ始め、水量を増す川、池、湖、川が雪解けで水量を増す頃には、水辺の掃除をするというものである。渡水(着物の裾をちょっとだけ水に濡らす)、酒を川に流す、といったような形になって伝わっていくのである。棗や卵を川に投げ込んで神に捧げる風習もあったと記載されている。禊と水神を祭るということ。それが魏の時代に3月3日に行われるようになったとされるが、謝霊運の時代には書物での確認はできなかったのである。王朝の宮中では、「臨水の会」、「曲水の会」と形を変えていく。水辺で行う春の禊祓い祭事が陽気さそわれ、酒宴となった。唐の時代には帷を張り巡らせて、行われるようになる。(詳しく記牒【きろく】を観るに、鴻荒【むかし】は伝うる莫【な】し。)詳しく調べてみたが、その記録に三月三日と特定されたものはない。大昔からこの日ということで伝えられたわけではないが、奇数日が重なっているので縁起のいいものなのでやり始めたのだろう。(降【くだ】りて雲と鳥とに及び、曰【い】わく聖は天に則ると。)この日には雲竜や鳳凰が降りてくるに及び、聖心は天子の心に法則としている。(虞【ぐ】は唐の命を承け、周は商の艱【かん】を襲う。)虞(舜)王は唐(堯)王の命を承け、周というくには商という国の艱難を引き継いだ。中国の伝説上の聖天子である陶唐氏(尭(ぎょう))と有虞氏(舜(しゅん))を併せてよぶ名。その二人の治めた時代。