漢詩を新しい感覚で解釈し、背景を考え、解説をしていきます。広く浅くではなく、盛唐から晩唐の詩、を中心にみて行きます。春を迎えた2月では世の中の木々は芽吹くのである。青松は芽生えた木の葉の美しさに比べればそのみどりは劣っている。このように松をもって賢者のたとえとすべきではないし、霜風でもって枯れて葉を落とすからといって愚者という規範というべきではない。●理想の地を求めて旅をする。高い評価を受けた『薛濤』の詩。謝靈運詩六朝期の山水詩人。この人の詩は上品ですがすがしい男性的な深みのある詩である。後世に多大な影響を残している。孟浩然の詩盛唐初期の詩人であるが謝霊運の詩に傾倒して山水詩人としてとてもきれいな詩を書いている。山水画のような病者の中で細やかな部分に動態を感じさせる表現力は素晴らしい。華やかな時はほんの1年余り、残りは不遇であった。それが独特な詩を生み出した。この詩人の詩は物語であり、詩を単発で見ては面白くなく、数編から十数編のシリーズになっているのでそれを尊重して読まれることを進める。女性詩人古代から近世に至るまで女性の詩は書くことを許されない環境にあった。貴族の子女、芸妓だけである。残されている詩のほとんどは詞、楽府の優雅、雅なものへの媚の詞である。その中に針のような痛みを感じさせるものがあるのである。作り出す文章は細やかなる描写表現を得ているものだ、万物の事象をも作り出すことさえも詩人自身の裁量でもってするのである。3426<賢者の処罰>青々と茂る松は、冬の寒さにも枯れない。い松は庭の雑草に隠れているけれども、霜がほかの草木を枯らすと、ひときわ高くそびえているのが分かる、と松の姿を讃えている。ところが、孟郊は、そのような松の姿を非難する、「罪松」(巻二)と題する詩を書いている。唐詩)#1雖爲青松姿,霜風何所宜。松は寒い中でも青さを残しているというものだが、霜が降り、風が吹くことをどうしていいといえるのか。二月天下樹,綠於青松枝。春を迎えた2月では世の中の木々は芽吹くのである。青松は芽生えた木の葉の美しさに比べればそのみどりは劣っている。(この段階では清廉さは全くない。)勿謂賢者喻,勿謂愚者規。このように松をもって賢者のたとえとすべきではないし、霜風でもって枯れて葉を落とすからといって愚者という規範というべきではない。伊呂代封爵,夷齊終身饑。殷の宰相のように代々国を興した功臣が封ぜられて後世までつづいた、伯夷・叔斉のように高名な隠者で、周に仕えるのを恥じた聖人であってもついに最後には餓死した。彼曲既在斯,我正實在茲。彼の持っている志を曲げてそうして世に出ようとした、わたしは、それは正しいと思う、そうして実責を出すことで慈悲というものがあるということだ。姿を為すと雖も、霜風何の宜しき所ぞ。二月天下の樹、青松の枝よりも緑なり。賢者の喩と謂うこと勿れ、愚者の規と謂うこと勿れ。伊呂代々封爵せられ、夷斉終身飢う。彼の曲既に斯に在り、我の正実に茲に在り。涇流渭流に合し、清濁各々自ら持す。天四時を設けしめ、栄衰常期有り。栄ゆるには合に時に随いて栄ゆべし、衰うるには合に時に随いて衰うべし。天令既に従わず、甚だ天の時を敬わず。松は乃ち不臣の木なり、青青独り何為るものぞ。」(下し文)#1青松の姿を為すと雖も、霜風何の宜しき所ぞ。二月天下の樹、青松の枝よりも緑なり。賢者の喩と謂うこと勿れ、愚者の規と謂うこと勿れ。伊呂代々封爵せられ、夷斉終身飢う。彼の曲既に斯に在り、我の正実に茲に在り。」#2涇流渭流に合し、清濁各々自ら持す。天四時を設けしめ、栄衰常期有り。栄ゆるには合に時に随いて栄ゆべし、衰うるには合に時に随いて衰うべし。天令既に従わず、甚だ天の時を敬わず。松は乃ち不臣の木なり、青青独り何為るものぞ。松は寒い中でも青さを残しているというものだが、霜が降り、風が吹くことをどうしていいといえるのか。春を迎えた2月では世の中の木々は芽吹くのである。青松は芽生えた木の葉の美しさに比べればそのみどりは劣っている。(この段階では清廉さは全くない。)このように松をもって賢者のたとえとすべきではないし、霜風でもって枯れて葉を落とすからといって愚者という規範というべきではない。殷の宰相のように代々国を興した功臣が封ぜられて後世までつづいた、伯夷・叔斉のように高名な隠者で、周に仕えるのを恥じた聖人であってもついに最後には餓死した。彼の持っている志を曲げてそうして世に出ようとした、わたしは、それは正しいと思う、そうして実責を出すことで慈悲というものがあるということだ。」(訳注)雖爲青松姿,霜風何所宜。青松の姿を為すと雖も、霜風何の宜しき所ぞ。松は寒い中でも青さを残しているというものだが、霜が降り、風が吹くことをどうしていいといえるのか。うえられているものである。霜風に屈せず緑をのこすのであるが、清廉潔白というものではない。落葉樹ははお落とす中、緑を残しただけで、高潔な姿というものではない。樹、青松の枝よりも緑なり。春を迎えた2月では世の中の木々は芽吹くのである。青松は芽生えた木の葉の美しさに比べればそのみどりは劣っている。(この段階では清廉さは全くない。)勿謂賢者喻,勿謂愚者規。賢者の喩と謂うこと勿れ、愚者の規と謂うこと勿れ。このように松をもって賢者のたとえとすべきではないし、霜風でもって枯れて葉を落とすからといって愚者という規範というべきではない。せられ、夷斉終身飢う。殷の宰相のように代々国を興した功臣が封ぜられて後世までつづいた、伯夷・叔斉のように高名な隠者で、周に仕えるのを恥じた聖人であってもついに最後には餓死した。大きな役割を果たした。呂尚(太公望)、二人とも国を興した功臣であること。諸侯に封じて、官爵を授けること。殷代末期の孤竹国(現在地不明、一説に河北省唐山市周辺)の王子の兄弟である。高名な隠者で、儒教では聖人とされる。周の武王が紂王を討とうとするのを諫めたが聞き入れられず、周に仕えるのを恥じて、首陽山に隠れて餓死した。彼曲既在斯,我正實在茲。斯に在り、我の正実に茲に在り。「伯夷・叔斉」を、「賢者」と「愚者」の対比に当てはめれば、前者が「賢者」、後者が「愚者」ということにならざるを得ない。ところが、孟郊は、伊尹と呂尚の二人は誰にも仕えずにいたのに、志を曲げて世に出たと考えているので、正義は伯夷と叔斉に存すると見ている。孟郊は「愚者」の生き方に共感するのである。涇水の流れは、黄土を流して南流して、西から清く澄みきった水をたたえて東流する渭水の流れに合流する。清濁各々自らの特徴をもっている。天令設四時,榮衰有常期。天はこの世に年、月、日それぞれに四時を設けさだめられ、栄えたのち衰えることという決まりごとのように時期は来るものである。榮合隨時榮,衰合隨時衰。繁栄するには法則に合致している時勢に従って繁栄するのであり、衰退するのはそれも衰退する時勢法則に合致し随っているのである。天令既不從,甚不敬天時。青松は天の定めた法則に既に従わないでいるし、はなはだ問題なのは天の定めた時勢を敬わっていないことだ。松乃不臣木,青青獨何爲。」このように松は天の定め西が得ないという不忠の家臣である、好き勝手に常に青々としている来tに何の意味があるというのだ。青松の姿を為すと雖も、霜風何の宜しき所ぞ。二月天下の樹、青松の枝よりも緑なり。賢者の喩と謂うこと勿れ、愚者の規と謂うこと勿れ。伊呂代々封爵せられ、夷斉終身飢う。彼の曲既に斯に在り、我の正実に茲に在り。」#2涇流渭流に合し、清濁各々自ら持す。天四時を設けしめ、栄衰常期有り。栄ゆるには合に時に随いて栄ゆべし、衰うるには合に時に随いて衰うべし。天令既に従わず、甚だ天の時を敬わず。松は乃ち不臣の木なり、青青独り何為るものぞ。#2涇流渭流に合し、清濁各々自ら持す。天四時を設けしめ、栄衰常期有り。栄ゆるには合に時に随いて栄ゆべし、衰うるには合に時に随いて衰うべし。天令既に従わず、甚だ天の時を敬わず。松は乃ち不臣の木なり、青青独り何為るものぞ。」(現代語訳)涇水の流れは、黄土を流して南流して、西から清く澄みきった水をたたえて東流する渭水の流れに合流する。清濁各々自らの特徴をもっている。天はこの世に年、月、日それぞれに四時を設けさだめられ、栄えたのち衰えることという決まりごとのように時期は来るものである。繁栄するには法則に合致している時勢に従って繁栄するのであり、衰退するのはそれも衰退する時勢法則に合致し随っているのである。青松は天の定めた法則に既に従わないでいるし、はなはだ問題なのは天の定めた時勢を敬わっていないことだ。このように松は天の定め西が得ないという不忠の家臣である、好き勝手に常に青々としている来tに何の意味があるというのだ。合し、清濁各々自ら持す。涇水の流れは、黄土を流して南流して、西から清く澄みきった水をたたえて東流する渭水の流れに合流する。清濁各々自らの特徴をもっている。共に中国陝西(せんせい)省を流れる川で、涇水は常に濁り、渭水は常に澄んでいる。二つの川が合流する地点では、その清濁が対照的であるところから、清濁・善悪などの区別が明らかなことのたとえに用いられる。設けしめ、栄衰常期有り。天はこの世に年、月、日それぞれに四時を設けさだめられ、栄えたのち衰えることという決まりごとのように時期は来るものである。・1年の四つの季節、春夏秋冬の総称。・1か月中の四つの時。黄昏(こうこん)(午後8時)・後夜(ごや)五更(午前4時)・早晨(そうじん)(午前10時)・時(ほじ)(午後4時)。榮合隨時榮,衰合隨時衰。栄ゆるには合に時に随いて栄ゆべし、衰うるには合に時に随いて衰うべし。繁栄するには法則に合致している時勢に従って繁栄するのであり、衰退するのはそれも衰退する時勢法則に合致し随っているのである。従わず、甚だ天の時を敬わず。青松は天の定めた法則に既に従わないでいるし、はなはだ問題なのは天の定めた時勢を敬わっていないことだ。松乃不臣木,青青獨何爲。松は乃ち不臣の木なり、青青独り何為るものぞ。」このように松は天の定め西が得ないという不忠の家臣である、好き勝手に常に青々としている来tに何の意味があるというのだ。頌之FC2紀頌之漢詩ブログへようこそ!別のブログに掲載したものをシリーズに編集して数多くの漢詩を紹介しています。