古文を勉強する皆様を応援します。「おのがいとめでたしと見たてまつるをば、尋ね思ほさで、かく、ことなることなき人を率(ゐ)ておはして、時めかしたまふこそ、いとめざましくつらけれ」とて、この御かたはらの人をかき起こさむとすと見たまふ。物に襲(おそ)はるる心地して、おどろきたまへれば、火も消えにけり。思(おぼ)さるれば、太刀(たち)を引き抜きて、うち置きたまひて、右近(うこん)を起こしたまふ。これも恐ろしと思ひたるさまにて、参り寄れり。「あな、若々し」と、うち笑ひたまひて、手をたたきたまへば、山彦(やまびこ)の答ふる声、いとうとまし。人え聞きつけで参らぬに、この女君、いみじくわななきまどひて、いかさまにせむと思へり。汗もしとどになりて、我かの気色なり。「物怖(お)ぢをなむわりなくせさせたまふ本性(ほんじやう)にて、いかに思さるるにか」と、右近も聞こゆ。手たたけば、山彦の答ふる、いとうるさし。ここに、しばし、近く」とて、右近を引き寄せたまひて、西の妻戸に出でて、戸を押し開けたまへれば、渡殿の火も消えにけり。「私がとてもすばらしい男性だとお慕い申しているのに、お訪ねくださらず、このようにすぐれた点のない人(=夕顔のこと)をお連れなさって、ご寵愛になるのは、ほんとうに意外なことで辛いことです」と言って、源氏のおそばの人(=夕顔のこと)を引き起こそうとする夢をご覧になる。物に襲われるような気持ちになって目を覚ますと、灯(ひ)も消えてしまっていた。うす気味悪く思われたので、太刀(たち)を(鞘(さや)から)引き抜いて、そばにお置きになって、右近(うこん=夕顔のお付きの侍女)をお起こしになる。右近も恐ろしいと思っている様子でおそばに寄ってきた。「紙燭(しそく=細い松の棒で、手で持つ部分に紙を巻いた照明具)をつけて参れと言ってくれ」とおっしゃると、(右近が)「どうして行けましょう。暗くて」というと、(源氏は)「なんと、子どものような」とお笑いになって、手をたたいて(人を呼ぶと)、こだまが返ってくる音がひどく気味が悪い。誰も(源氏が呼んだ音を)聞きつけることができず、参る人がいないうえに、この女君(=夕顔のこと)はひどく震え取り乱して、どうしたらよかろうと思った。汗もぐっしょりとなって、茫然自失となり生気を失った様子である。「(夕顔は普段から)物を怖がりになるご性分で、どんなお気持ちでいらっしゃるか」と右近も申し上げる。(夕顔は)たいそうか弱くて、昼も空ばかりを見ていたものだから、(源氏は)かわいそうにお思いになって、(源氏は)「私が人(=随身たち)を起こそう。手をたたくとこだまが返ってくるのが、ひどくやかましい。ここに、少しの間、近くにいてくれ」と言って、右近を近くに引き寄せになられて、西の妻戸(つまど)に出て、戸を押してお開きになると、渡殿の火(=渡り廊下にともしてあった火)も消えてしまった。[原文]風すこしうち吹きたるに、人は少なくて、さぶらふ限りみな寝たり。この院の預りの子、むつましく使ひたまふ若き男、また上童(うへわらは)一人、例の随身(ずいじん)ばかりぞありける。『随身も、弦打(つるう)ちして、絶えず声(こわ)づくれ』と仰(おほ)せよ。人離れたる所に、心とけて寝ぬるものか。「さぶらひつれど、仰せ言もなし。暁に御迎へに参るべきよし申してなむ、まかではべりぬる」と聞こゆ。「火あやふし」と言ふ言ふ、預りが曹司(ざうし)の方(かた)に去(い)ぬなり。名対面(なだいめん)は過ぎぬらむ、滝口の宿直奏(まう)し今こそと、推し量りたまふは、まだ、いたう更けぬにこそは。[現代語訳]風が少し吹いているうえに、人気(ひとけ)が少なく、お付きの者たちはみな寝ている。この院の留守役の子で、親しくお使いになっている若い男、ほかに殿上童(てんじょうわらわ)ひとり、そしていつもの随身しかいない。お呼びになると、お答えになって起き上がるので、(源氏は)「紙燭をつけて持ってまいれ。随身も弦打ち(つるうち=魔除けのために矢をつがえない弓の弦を引いて音を出すこと)して、声を絶えず出せと言いつけよ(と院の留守役の子を通して随身に命じた)。人気のないところで気を許して寝てなるものか。惟光朝臣(これみつあそん)が来ていただろうがどうした」と質問されると、(院の留守役の子は)「おそばにいましたが、仰せごともないので、明け方にお迎えに参上しようとの旨を申し上げて、退出いたしました」と申し上げる。申し上げる者は滝口の武士なので、弓弦(ゆづる)を大変似つかわしく打ち鳴らして「火の用心」と言い言い、留守役の部屋のほうへ行くようである。(源氏は)宮中をお思いやりになって、滝口の名対面(なだいめん=出勤報告)の時間はもう過ぎただろう、滝口の宿直奏(とのいもうし=点呼を受けて名乗ること)はちょうど今頃だと推測なさるのは、まだそれほど夜が更けていないからだろう。[原文]帰り入りて、探りたまへば、女君はさながら臥(ふ)して、右近はかたはらにうつぶし臥したり。あな、もの狂ほしの物怖ぢや。荒れたる所は、狐(きつね)などやうのものの、人を脅やかさむとて、け恐ろしう思はするならむ。まろあれば、さやうのものには脅されじ」とて、引き起こしたまふ。「いとうたて、乱り心地の悪(あ)しうはべれば、うつぶし臥してはべるや。うは」とて、かい探りたまふに、息もせず。「いといたく若びたる人にて、物にけどられぬるなめり」と、せむかたなき心地したまふ。「なほ持て参れ」とのたまふ。例ならぬことにて、御前近くもえ参らぬ、つつましさに、長押(なげし)にもえのぼらず。「なほ持て来(こ)や、所に従ひてこそ」とて、召し寄せて見たまへば、ただこの枕上に、夢に見えつる容貌(かたち)したる女、面影に見えて、ふと消え失(う)せぬ。「やや」と、おどろかしたまへど、ただ冷えに冷え入りて、息はとく絶え果てにけり。[現代語訳](源氏は部屋に)お帰りになって手探りをなさると、夕顔はもとのまま倒れていて、右近はそのそばにうつぶして横になっている。(源氏は)「これはどうしたことだ。なんとも狂ったほどの恐がりではないか。荒れた所は狐などのようなものが人を恐がらせようとして、なんとなく恐ろしいと思わせるのだろう。私がいるのだから、そのような物には脅かされることはないのだ」と言って、(右近を)引き起こされる。(右近は)「ますます気分が悪くなっていきますので、うつぶせになっていたのでございます。夕顔様のほうがむやみに恐がっているようです」と言えば、(源氏は)「そう、そのことだ。してこんなに」と(夕顔を)手探りなさると、息もしていない。ゆさぶりなさってみるが、ぐったりとして、気を失っている様子であるので、たいそう子どもみたいな人で物の怪(け)に生気を奪われてしまったのであろうと、途方にくれたお気持ちになる。(滝口が)紙燭を持って来た。「もっと近くへ持って参れ」とおっしゃる。(滝口が貴人が女性と寝ているそばまで呼び入れられるのは)普段はないことなので、おそば近くにも参上することができない遠慮のため、長押(なげし=部屋との境目にはめてある横長の角材)にも上がれない。(源氏は)「もっと近くへ持って来るのだ。(遠慮するのは)その場に応じてするもので、今はその必要はない」と言ってお取り寄せになって、(夕顔を)ご覧になると、枕元に夢に見た容貌の女が幻想になって見えて、ふいに消え失せてしまった。昔の物語などにはこうしたことは聞くけれど、めったにないことで気味が悪いけれど、まずこの人(=夕顔)がどうしてしまったのかとお思いになる気持ちで、(物の怪にとりつかれた人に近寄るのは危険であるが)自分の身がどうなるかもお構いなく、(夕顔に)寄り添って、「これこれ」と目を覚ませようとなさるけれど、ただ(からだが)どんどん冷たくなっていって、息はとっくに絶え果てている。[原文]言はむかたなし。頼もしく、いかにと言ひ触れたまふべき人もなし。法師などをこそは、かかる方の頼もしきものには思すべけれど。「あが君、生き出でたまへ。いみじき目な見せたまひそ」とのたまへど、冷え入りにたれば、けはひものうとくなりゆく。右近は、ただ「あな、むつかし」と思ひける心地みな冷めて、泣き惑ふさまいといみじ。「さりとも、いたづらになり果てたまはじ。夜の声はおどろおどろし。あなかま」と諌(いさ)めたまひて、いとあわたたしきに、あきれたる心地したまふ。(夕顔)[現代語訳]どうにも言いようがない。頼りになる、どうしたらいいだろうとご相談できる人もいないし、法師などであったら、こんなときの頼もしい人物だとお思いになれるだろうが。「あが君よ、生き返っていただきたい、ひどい目を見させないでください」とおっしゃるけれど、すっかり冷えてしまったので、(生きている)人の感じがしなくなっていく。右近はただ気味が悪いと思っていた気持ちがすっかりなくなってしまい、泣き乱れる様子はまことにひどいものだ。「そうは言っても、死んでしまうことはないだろう。夜中の声はおおげさに聞こえる。静かに」とお諫(いさ)めになって、大変なあわただしさに途方にくれるお気持ちになる。平家物語kobunjuku[訳:蓬田(よもぎた)修一][原文]祇園精舎(ぎをんしやうじや)の鐘の声、諸行無常(しよぎやうむじやう)の響きあり。沙羅双樹(しやらさうじゆ)の花の色、盛者必衰(じやうしやひつすい)の理(ことわり)をあらはす。おごれる人も久しからず。春の夜(よ)の夢のごとし。たけき者も遂にはほろびぬ、ひとへに風の前の塵(ちり)に同じ。すべてのことは刻々と変化して一定ではない)の響きを持っている。勢いが盛んなものも必ず衰えること)の道理を表している。おごり高ぶった人も、いつまでもおごり続けることはできない。春の夜の夢のようにはかない。勇猛な人もついには滅びてしまう、まったく風の前の塵と同じだ。久しからずして、亡(ばう)じにし者どもなり。天下が乱れることも悟らず、民衆の憂いも分からなかったので、ほどなくして、滅びてしまった者たちである。[原文]近く本朝をうかがふに、承平(しようへい)の将門(まさかど)、天慶(てんぎやう)の純友(すみとも)、康和(かうわ)の義親(ぎしん)、平治(へいぢ)の信頼(しんらい)、これらはおごれる心もたけきことも、皆とりどりにこそありしかども、間近(まぢか)くは六波羅(ろくはら)の入道(にふだう)前太政大臣(さきのだいじやうだいじん)平朝臣清盛(たひらのあつそんきよもり)公と申しし人のありさま、伝え承(うけたまは)るこそ、心も詞(ことば)も及ばれね。[現代語訳]近くわが国に例を探すと、承平(しょうへい)の将門(まさかど)、天慶(てんぎょう)の純友(すみとも)、康和(こうわ)の義親(ぎしん)、平治(へいじ)の信頼(しんらい)、これらの人たちはおごる心も権力が盛んなことも、皆それぞれにあったけれども、ごく最近では六波羅(ろくはら)の入道(にゅうどう)前太政大臣(さきのだいじょうだいじん)平朝臣清盛(たいらのあっそんきよもり)公と申した人のおごれるありさまは、伝えお聞きすると、想像できず言葉でも言い尽くせないほどである。大鏡kobunjuku[訳:蓬田(よもぎた)修一][原文]世間(よのなか)の光にておはします殿の、一年(ひととせ)ばかり、ものを安からず思(おぼ)し召したりしよ。天道(てんたう)御覧じけむ。さりながらも、いささか逼気(ひけ)し、御心(みこころ)やは倒(たう)させ給(たま)へりし。内々(うちうち)には、所も置き聞こえさせ給はざりしぞかし。[現代語訳]世の中の光でいらっしゃる殿(藤原道長のこと)が、一年ほど、(甥の藤原伊周(これちか)に出世で先を越され)不快な思いをされていたのです。(それを)どのように天の神がご覧になったのでしょうか。気後れしたり、お心を乱されたりなさったでしょうか。私生活では、まったくご遠慮申し上げなさっていませんでしたよ。師殿、矢数いま二つ劣りたまひぬ。師殿(伊周のこと)の(的を当てた)矢の数が、(道長より)もう二つ負けてしまわれました。「道長が家より、帝(みかど)・后(きさき)立ちたまふべきものならば、この矢当たれ」と仰せらるるに、同じものを中心(なから)には当たるものかは。「道長の家から、天皇や皇后がお立ちになるはずならば、この矢よ当たれ」とおっしゃられると、同じ当たると言っても、何と的の真ん中に当たったではないですか。関白殿、色青くなりぬ。「摂政・関白すべきものならば、この矢当たれ」と仰せらるるに、初めの同じやうに、的の破(や)るばかり、同じ所に射させたまひつ。関白殿(=藤原道隆)は、顔色が青くなってしまいました。「(私が将来)摂政・関白になるはずならば、この矢当たれ」とおっしゃって矢を放ったところ、初めと同じように、的が破れるほどに、同じ所(=真ん中)をお射りなさいました。[原文]饗応し、もてはやしきこえさせたまひつる興もさめて、こと苦うなりぬ。射そ、な射そ」と制したまひて、ことさめにけり。人の御さまの、言ひ出(い)で給ふことの趣より、かたへは臆せられ給ふなむめり。[現代語訳](藤原道隆は)もてなし、歓待申し上げなさっていた興もさめて、気まずくなってしまいました。射るな、射るな」とお止めになられて、(その場は)興ざめしてしまいました。道長のお態度や、おっしゃることの(強引な)様子から、いくらかは(師殿が)気後れなさったとみえます。大鏡kobunjuku[訳:蓬田修一][古文]次の帝(みかど)、花山院天皇と申しき。冷泉院の第一の皇子(みこ)なり。贈皇后宮懐子(くわいし)と申す。(くわんな)二年丙戌(ひのえいぬ)六月二十二日の夜、あさましくさぶらひしきことは、人にも知らせたまはで、みそかに花山寺(はなやまてら)におはしまして、御出家(すけ)入道(にふだう)させたまへりこそ。世をもたせたまふこと二年。その後(のち)二十二年おはしましき。[現代語訳]次の帝は花山院(かさんいん)天皇と申し上げました。冷泉院の第一皇子です。(花山院は)天皇に即位なされました。御年(おんとし)十七。寛和(かんな)二年丙犬(ひのえいぬ)六月二十二日の夜、何とも驚いたことでございますが、(花山院は)人にもお知らせにならず、こっそりと花山寺(はなやまてら)にお出ましになられ、御出家し、入道(にゅうどう)になってしまわれたのです。御年十九(のことです)。(天皇としての)ご在位は二年でした。ご出家の後、二十二年間ご存命でいらっしゃいました。「顕証(けんしよう)にこそありけれ。「さりとて、とまらせたまふべきやうはべらず。神璽(しんし)・宝剣(ほうけん)わたりたまひぬるは」と粟田殿(あわたどの)のさわがし申したまひけるは、まだ帝出でさせおはしまさざりけるさきに、手づからとりて、春宮(とうぐう)の御方にわたしたてまつりたまひてければ、かへり入らせたまはむことはあるまじく思(おぼ)して、しか申させたまひけるとぞ。「あまりにも明るい(丸見えで気が引ける)。「そうはおっしゃられましても、おやめになられるわけにもまいりません。神璽(しんし)も宝剣(ほうけん)も(すでに皇太子のもとに)おわたりになっておりますからには」と粟田殿(あわたどの=藤原道兼・ふじわらのみちかね)がせきたて申し上げたのは、まだ天皇がお出ましになられない前に、粟田殿がみずから、皇太子の御方にお渡し申し上げてしまわれたので、(天皇が宮中に)お帰りあそばすようなことがあってはならないことだろうと思って、こう申し上げなさったということです。「いかにかくは思し召しならせおはしますぬるぞ。今過ぎば、おのづから障(さは)りも出でまうでなむ」と、そら泣きしたまひけるは。「どうしてそのようにお思いになられるのでありますか。今(この機会を)逃しては、おのずと差し障りが出てまいりましょう」と、うそ泣きなさったのですが。「帝王(みかど)おりさせたまふと見ゆる天変(てんぺん)ありつるが、すでになりにけりと見ゆるかな。まゐりて奏(そう)せむ。車に装束(そうぞく)とうせよ」といふ声聞かせたひけむ、さりともあはれに思(おぼ)し召(め)しけむかし。「ただ今これより過ぎさせおはしますめり」といらへけりとかや。その家、土御門(つちみかど)町口(まちぐち)なれば、御道なり。「帝(みかど)がご退位あそばされると思われる天の異変があったが、すでに事はなってしまったとみえるようだ。(宮中に)参上して奏上しよう。車に支度をせよ」といふ声をお聞きになられた、そのときの(天皇の)お心は感慨無量に思われたことでありましょう。「ただ今、ここをお通りになられているようです」と答えたということです。清明の家は、土御門(つちみかど)町口(まちぐち)ですので、天皇がお通りになる道であります。「朕(われ)をば謀(はか)るなりけり」とてこそ泣かせたまひけれ。あはれにかなしきことなりな。「御弟子(でし)にてさぶらはむ」と契りて、すかし申したまひけむがおそろしさよ。「もしさることやしたまふ」とあやふさに、さるべくおとなしき人々、なにがしかがしといふいみじき源氏の武士(むさ)たちをこそ、御送りに添へられたりけれ。京のほどはかくれて、堤(つつみ)の辺(わたり)よりぞうち出でまゐりける。「もし、おして人などやなしたてまつる」と一尺(ひとさく)ばかりの刀どもを抜きかけてぞまもり申する。「私をだましたのであったな」と(おっしゃって)お泣きあそばされたということです。なんともしみじみと悲しきことですよ。「(私も出家して)お弟子として(おそばに)仕えましょう」と約束されながら、だまし申し上げなさったのは恐ろしいことですよ。「もしや(粟田殿が)出家なされるのかと」と気にかけ、こんなときにふさわしい思慮分別のある人たちの中から、なんの誰それという有名な源氏の武士たちを、ご警護にそえられたということです。(武士たちは)京の町中は隠れて、(加茂川の)堤のあたりから姿をあらわして(お供して)いったそうです。「もしや、無理じいして誰かが(粟田殿を)剃髪させ申し上げるのではないか」と(用心して)一尺ばかりの刀を抜きかけてお守り申し上げていたということです。源氏物語kobunjuku[訳:蓬田(よもぎた)修一][原文]いづれの御時(おほんとき)にか、女御(にようご)、更衣(かうい)あまたさぶらひたまひけるなかに、いとやむごとなき際(きは)にはあらぬが、すぐれて時めきたまふありけり。はじめより我はと思ひ上がりたまへる御方(おほんかた)がた、めざましきものにおとしめそねみたまふ。同じほど、それより下臈(げらふ)の更衣たちは、ましてやすからず。人のそしりをもえ憚(はばか)らせたまはず、世のためしにもなりぬべき御もてなしなり。上達部(かむだちめ)、上人(うへびと)なども、あいなく目をそばめつつ、いとまばゆき人の御おぼえなり。楊貴妃(やうきひ)の例も引き出でつべくなりゆくに、いとはしたなきこと多かれど、かたじけなき御心ばへのたぐひなきを頼みにて交じらひたまふ。[現代語訳]どの帝の御代(みよ)であったか、女御や更衣がたくさんお仕えしていた中に、それほど重々しい家柄ではない方で、目立って帝のご寵愛を受けていらっしゃった方がいた。(宮仕えの)初めから、我こそは(帝のご寵愛を受ける自信がある)と思って宮中にお上がりになった方々は、(この更衣が)目に余り気に入らず、さげすみ、うらやんで憎らしくお思いになる。同じ身分、あるいはそれより低い身分の更衣たちは、なおさら気持ちがおだやかでない。恨みを受けることが積もり積もった結果であろうか、すっかり病気がちになってしまった。人の非難をもはばかることなく、世の中の話の種にもなってしまいそうなもてなさり方である。上達部(かんだちめ)や殿上人(てんじょうびと=清涼殿の殿上の間に昇ることを許された貴族。四位と五位で特に許された人と六位蔵人)なども、困ったことだと目をそむけながら、ほんとうに見ていられないほどのご寵愛ぶりである。楊貴妃(ようきひ)の例(=唐の玄宗皇帝が楊貴妃への愛に溺れて世の中が乱れたという先例)をも持ち出しかねないような状況になっていく。恐れ多い(帝の)心遣いがたぐいないのを頼みに宮仕えをしていらっしゃる。事ある時は、なほ拠り所なく心細げなり。両親がふたり揃い、当面、世間の信頼がはなやかな方々にも、たいしてひけをとらず、どのような儀式(=宮中の行事やしきたり)も取り計らったけれど、これといって格別な後見人(=経済的、政治的な後ろ盾)がいないので、あらたまったことがあるときは、やはり頼るあてがなく心細げな様子である。世になく清らなる玉の男御子(をのこみこ)さへ生まれたまひぬ。いつしかと心もとながらせたまひて、急ぎ参らせて御覧ずるに、めづらかなる児(ちご)の御容貌(かたち)なり。寄せ重く、疑ひなきまうけの君と、世にもてかしづききこゆれど、この御にほひには並びたまふべくもあらざりければ、おほかたのやむごとなき御思ひにて、この君をば、私物(わたくしもの)に思ほしかしづきたまふこと限りなし。世にまたとない、気品があり清らかで美しい玉のような皇子までがご誕生なされた。急いで(宮中に皇子を)お召しになられてご覧になると、これまでに見たこともないすぐれた器量である。弟君のほうを、私人としての大切な子というお気持ちでご寵愛なさること限りがない。