漢詩を新しい感覚で解釈し、背景を考え、解説をしていきます。らがあり、かれら従遊の士は文にすぐれたが、その主君は文学がなかった。●理想の地を求めて旅をする。高い評価を受けた『薛濤』の詩。この人の詩は上品ですがすがしい男性的な深みのある詩である。後世に多大な影響を残している。盛唐初期の詩人であるが謝霊運の詩に傾倒して山水詩人としてとてもきれいな詩を書いている。山水画のような病者の中で細やかな部分に動態を感じさせる表現力は素晴らしい。華やかな時はほんの1年余り、残りは不遇であった。それが独特な詩を生み出した。この詩人の詩は物語であり、詩を単発で見ては面白くなく、数編から十数編のシリーズになっているのでそれを尊重して読まれることを進める。古代から近世に至るまで女性の詩は書くことを許されない環境にあった。貴族の子女、芸妓だけである。残されている詩のほとんどは詞、楽府の優雅、雅なものへの媚の詞である。その中に針のような痛みを感じさせるものがあるのである。作り出す文章は細やかなる描写表現を得ているものだ、万物の事象をも作り出すことさえも詩人自身の裁量でもってするのである。幷序-#1(魏の太子、曹丕の鄴の宮殿にいたとしての詩八首についてと並びに序文。朝游夕燕,究歡愉之極。夕には宴席をひらき、歓楽なことを十分にたのしみつくしたものだ。天下良辰美景,賞心樂事,四者難並。天下の良き日、美しいひかりと景、親しい友、楽しいこと、この四つを一度に同時に満足できるようあわせもつことは難しいのだ。今昆弟友朋,二三諸彥,共盡之矣。したがって、われは今、弟や朋友諸君とともにこの四者のすべてを得ることができた。このような娯しみは、古くからいまだに書物には見えないものだ。零落將盡,撰文懷人,感往增愴。幷びに序)-#1建安の末,余は時に鄴宮に在り,朝に游び夕に燕し,歡愉の極を究む。天下の良辰・美景,賞心・樂事,四者は並せ難し。今、昆弟友朋,二三の諸彥と,共に之を盡せり。古來、此の娛は,書籍未だ見えず。多忌なり,豈に晤言の適を獲んや?方將に,庶はくば於今日を賢ると必すことを誣いざるのみ。歲月は流るるが如く,零落して將に盡きんとし,文を撰し人を懷い,往に感して愴みを增す。幷びに序)-#1建安の末,余は時に鄴宮に在り,朝に游び夕に燕し,歡愉の極を究む。天下の良辰・美景,賞心・樂事,四者は並せ難し。今、昆弟友朋,二三の諸彥と,共に之を盡せり。古來、此の娛は,書籍未だ見えず。(現代語訳)(魏の太子、曹丕の鄴の宮殿にいたとしての詩八首についてと並びに序文。)建安の末ころ、私(太子の曹丕)は鄴宮に在り、朝に遊宴し、夕には宴席をひらき、歓楽なことを十分にたのしみつくしたものだ。天下の良き日、美しいひかりと景、親しい友、楽しいこと、この四つを一度に同時に満足できるようあわせもつことは難しいのだ。したがって、われは今、弟や朋友諸君とともにこの四者のすべてを得ることができた。このような娯しみは、古くからいまだに書物には見えないものだ。幷序-#1魏の太子、曹丕の鄴の宮殿にいたとしての詩八首についてと並びに序文。建安末,余時在鄴宮,朝游夕燕,究歡愉之極。建安の末ころ、私(太子の曹丕)は鄴宮に在り、朝に遊宴し、夕には宴席をひらき、歓楽なことを十分にたのしみつくしたものだ。建安(けんあん)は、後漢の献帝(劉協)の治世に行われた3番目(永漢を除く)の元号。建安25年は3月に改元されて延康元年となった。蜀(蜀漢)では延康の正統性を認めず、建安を26年まで使った。魏の曹操は天子たる実力を持ちながらも後漢に仕えたが、後、その子の曹丕は後漢を倒して魏を建て、帝位につく。それが魏の文帝である。天下良辰美景,賞心樂事,四者難並。天下の良き日、美しいひかりと景、親しい友、楽しいこと、この四つを一度に同時に満足できるようあわせもつことは難しいのだ。良き日とは、上に明君あり、下に賢臣あって、よくおさまった時代のことをいう。宴をひらく、ともに遊戯・談論し、詩文を作る、などの楽しみをさす。太子曹丕、弟の平原侯曹植、および彼らをめぐる文人の作に、そのことが見える。今昆弟友朋,二三諸彥,共盡之矣。したがって、われは今、弟や朋友諸君とともにこの四者のすべてを得ることができた。ここでは弟の曹植、あざな子建をさす。次の詩覧える王粂以→の友をさす。「二三」とは、論語の諸第に見える「二三子」(諸弟子学たち)の意であろう。「彦」とは、美士、徳行すぐれた男子。幷序-#1(魏の太子、曹丕の鄴の宮殿にいたとしての詩八首についてと並びに序文。)建安末,余時在鄴宮,朝游夕燕,究歡愉之極。建安の末ころ、私(太子の曹丕)は鄴宮に在り、朝に遊宴し、夕には宴席をひらき、歓楽なことを十分にたのしみつくしたものだ。天下良辰美景,賞心樂事,四者難並。天下の良き日、美しいひかりと景、親しい友、楽しいこと、この四つを一度に同時に満足できるようあわせもつことは難しいのだ。今昆弟友朋,二三諸彥,共盡之矣。したがって、われは今、弟や朋友諸君とともにこの四者のすべてを得ることができた。このような娯しみは、古くからいまだに書物には見えないものだ。らがあり、かれら従遊の士は文にすぐれたが、その主君は文学がなかった。漢武帝徐樂諸才,備應對之能,漢の武帝のとき、徐楽をはじめとして枚皐・東方朔らは文章応対の下臣の才は十分であった。而雄猜多忌,豈獲晤言之適?しかし武帝は剛強であり、かつ疑い深い性であり、したがって打ちとけて思う存分に話しあう楽しみを獲られなかった。不誣方將,庶必賢於今日爾。してみると、まあ、ほぼ、「われは、今日がまさっているのではないかと思う」、といっても、実際とちがっているのではないだろうか。歲月如流,零落將盡,ただ年月のたつのは水の流れるように速かなもので、わが友も亡くなってしまいそうである。其辭曰:いま文をえらび集をつくり、その人を思い、それにつけても過ぎ去った日のことに心動かされて、悲しみいたむ情がいよいよ深い。零落將盡,撰文懷人,感往增愴。多忌なり,豈に晤言の適を獲んや?方將に,庶はくば於今日を賢ると必すことを誣いざるのみ。歲月は流るるが如く,零落して將に盡きんとし,文を撰し人を懷い,往に感して愴みを增す。らがあり、かれら従遊の士は文にすぐれたが、その主君は文学がなかった。漢の武帝のとき、徐楽をはじめとして枚皐・東方朔らは文章応対の下臣の才は十分であった。武帝は剛強であり、かつ疑い深い性であり、したがって打ちとけて思う存分に話しあう楽しみを獲られなかった。してみると、まあ、ほぼ、「われは、今日がまさっているのではないかと思う」、といっても、実際とちがっているのではないだろうか。年月のたつのは水の流れるように速かなもので、わが友も亡くなってしまいそうである。いま文をえらび集をつくり、その人を思い、それにつけても過ぎ去った日のことに心動かされて、悲しみいたむ情がいよいよ深い。その詩は次の通りいう。