今回の連続講座は、『非我相経』(Anatta-lakkhaṇa­sutta)を読解します。(五蘊)の各々について、無常・苦・非我(三相)のうち、特に非我の説示を主題としています。66-68〕に収録されています。本講座ではこれまで、an-attan説は単系進化的ではなく、多系進化的にかつ複合的に説かれ、これらを総合して理解されねばならないとの考え方に立って、〝いわゆる空・無我説〟と位置づけた幾つもの経典とその註釈、さらには『清浄道論』の該当箇所を読解してきました。今回は、原点に立ち戻り、改めて初期仏教のan-attan説を考えましょう。覚って成道した後の「初めての説法」において、中道(八正道)と四諦の三転十二行相を説く『転法輪経』に続いて、二番目に説きました。第一説法を聴いて、コンダンニャなどの五人は、順番に「何であれ、生起を性質とするもの(五蘊などの諸法のこと)はすべて、滅尽を性質とするものである」を内容とする「汚れを離れた法眼」を生じたという。上にあげた『相応部』に対するブッダゴーサの註釈書は、ブッダは、法眼を生じて預流果(聖者の最初の段階)に達した五人をさらに漏尽阿羅漢の境地に至らせようと、『非我相経』を説いたと説明しています。した経典説示のコンテキストを踏まえ、以下を試みます。1否定辞anを前分とする複合語an-attanの意味を、パーリ註釈書の諸解釈や現代学者の研究成果を用いて再考する。2五蘊をan-attan考察上の前提や思想的枠組み(パラダイム)とする。3無常・苦と非我の相関関係を考える。4教説「これ(例えば色)は、私のものではない。これは私のattanではない」の意味を考える。読解資料として、パーリ原文と語彙と文法説明などを記した本資料、及び読解用プリントを配付します。パーリ語の辞書と文法書があれば、ご持参ください。新規ご入会の方を対象に入会金500円キャンペーンを実施します!入会された方は、公開講座を会員料金でご受講いただけます。持ち物など<テキスト>プリントを教室で配布します。コピー代実費をいただくことがございます。・教室は変わる場合があります。10階と11階の変更もあります。当日の案内表示をご確認ください。社会学の専門分野は、人間コミュニケーション論。ダライラマ十四世、チベット問題、アウンサンスーチーなどに関する論文を発表。