家にいられると」のオカミの声が聞こえてきます。部屋中、資料を広げ(散らかしているという)、グータラしている姿が耐えられないようだ。気を利かして、図書館で歴史文化センターが持っていない書籍や資料にあたっているのだが。20年前まで、図書館をよく利用した一人である。図書館の雰囲気に慣れないこともがあるが、座って読むことは苦手である。書棚から書籍を取り出し、立ったままパラパラと目次を中心に何冊も何時間も目を通している。それでも、抱えているテーマの視野が開かれる。まとめることは雑多な資料に埋もれていないと、できない性格になっているようだ。梅雨はあけてくれませんかね。ハハハ昨年から調査を進めている今帰仁村謝名のアヤーチ(操り獅子)の調査メモを項目に従って整理。神アサギの庭(ミャー)の舞台で二つの獅子が、三線に合わせてムンダニ(餌)を奪い合う所作をする。5年マールで行われる豊年祭の最後の演目である。今年が謝名の豊年祭のあたり年である。ノートと画像を出して資料整理。昨年の10月と11月に調査をしている。▲二頭の獅子が奪いあうムンダニ(餌)▲今帰仁村謝名のアヤーチ(操り獅子)(左がメス、右がオス)2007年6月16日(土)15日(金)が沖縄県地域協議会の研修会、宜野座村で開催される。午前、午後と計4本の報告があった。どれも歴史文化センターの業務と関わるテーマであり課題でもある。さん(石垣市史編集課)報告の後、1宜野座ヌ古島遺跡→2大久保の孤児院等→3松田の馬場→4松田後ヌ御嶽→5アシビナー→6潟原のマングローブとギンバルガーラ→7惣慶のイシガントー(三基)→8漢那ウェーヌアタイ→9漢那ダム→10博物館を廻る。各機関から発刊された多くの刊行物の寄贈。今帰仁村から近々、各機関に寄贈の予定。宜野座村の巡見は、どれも興味をひく場所である。山原の御嶽(ウタキ)と集落との関わりでモデルとなる場所である。「宜野座ヌ古島遺跡」の発掘調査報告は御嶽やグスク、そして集落との関係を知る上で注目される。17、18―宜野座ヌ古島遺跡」参照)宜野座ヌ古島遺跡は別名大川グスクと呼ばれている。(イビのことか)・神アサギ・墓など、マク・マキヨクラスの集落を構成する条件が備わっている。フサの御嶽があり、神名はコバヅカサワライヂヤウノ御イベである。今でもクバが散見できる。頃には、古島と呼ばれているように集落はあったが、按司が住んだり防御的なグスクとしての機能は失っていたと見られる。巫火神と神アシアゲでの祭祀に(脇)地頭が関わっている。ウタキの内部、あるいは近接して集落が形成されている例の一つである。発掘に関わった職員の説明があり、有り難いものです。▲杜(別名大川グスク)を中心に、その周辺地域を「宜野座ヌ古島遺跡」と呼んでいるようだ。ノロ】この辞令書は羽地村(現在名護市)仲尾の仲尾ノロ家にあった辞令書のようである(『かんてな誌』掲載)。天啓2年は1622年である。仲尾ノロ家には明治の資料があり散見したことがある。20年前のことである。それとは別に島袋源七文庫(琉球大学)にも仲尾ノロ関係の資料がある。それらの資料については手元にコピーがないので触れることができない。ここで仲尾ノロ家の辞令書が気になる。現物にあたろうとしたこともあるが、未だ目にしていない。ここで興味があるのは、仲尾ノロが「大やこもひ」と記されていることである。屋嘉ノロ辞令書は「やかのろハ」(屋嘉ノロ)と村名の屋嘉がついている。(1713年)では中尾巫と表記される。中尾ノロは羽地間切のノロの中で間切全体のノロを統括している。羽地間切に同村がない。主村は田井等村だったようである。祭祀は仲尾村が要になっている。羽地間切の惣地頭は仲尾村の神アシアゲと池城里主所(火)神、それと池城神アシアゲの祭祀と関わっている。海神祭(ウンジャミ)の時、羽地間切の仲尾ノロはじめ、真喜屋ノロ・屋我ノロ・我部ノロ・トモノカネノロ・原源ノロ・伊指(差)川ノロは仲尾の神アシアゲに集まり祭祀を行っている。羽地間切全部のノロが集まるのは仲尾の神アシアゲである。それからすると辞令書で仲尾ノロが「大やくもひ」と記されているのは、そのような事情があってのことであろう。2007年6月12日(火)夏休みまで、児童生徒と一緒に学習する機会が多い。今日は小学3年生の学習である。今年は何をやろうかと思案中。3年生は自由なテーマを設定している(ほんとは大学生レベルの内容)。そのためか、来年もやりたいと生徒の希望が大きい。それは「ムラ・シマ講座」に参加してください。今年は校区の5つの字(アザ)の成り立ちを中心に。どんな3年生がやってくるか。上空からの写真を準備。テーマは「鳥になろう!」。どんな鳥になってくれるか楽しみである。▲兼次小校区(西側)の上空からの写真2007年6月9日(土)午前中今年度2回目の「ムラ・シマ講座」である。心配していた雨はどこかへ。30名近いメンバーが参加。運天は今帰仁グスクと共に歴史のもう一本の柱にしているところである。今帰仁間切の番所、古くから良港として知られた雲見(運天)津。源為朝公の上陸の地としての伝承。幕末には外国船の来航。百按司墓や大北墓など歴史と関わる場所である。大正まで港として重要な役割を果たしている。小さな港であるが、歴史の重要な拠点で謎を秘めている。カに悩まされながらの現場踏査の「ムラ・シマ講座」であるが、得るものが多く楽しいようだ(ちょっと、大変かも)。企画する方は、楽しくいつも大きな収穫がある。みんなの協力があるので、楽をさせてもらっています。参加者のみなさん、お疲れさんでした。▲上間商店の前で報告2007年6月8日(金)9時に総合学習で6年生がやってきた。雨のため館内での学習となる。みんな、今帰仁グスクでの調査がしたかったはず。それで館内でやることに。グループ分けがなされているので、それぞれ自分の時代のことを館内で見つけることとなった。16名のメンバーが二人で一時代のことをまとめ、報告する形をとる。ねらいを説明し、それぞれ分担の時代の前に行き、そこで出来事や監守(按司)や葬られている墓や碑文などを見つけていく。困難なところは、ヒントをあたえる。友だちの時代が気になるようだ。自分の分担の時代がまとまると、友達の時代の場所に移動して一緒にあれこれ出来事を探している。途中で全員集合の声をかける。「さあ、自分の時代の報告お願いします!」この学年は、みんなの前で報告することを楽しみにしている個性を持ったまとまりのあるクラスである。三年か四年生頃から見ているので、その成長ぶりを、いつも楽しみにしている。みんなが揃うと、さっそく報告である。それぞれの時代の報告。その後コメントや補足いれていく。700年の歴史をクラス全員で2時間で一気に形づくっていく方式である。今のところ便宜的に以下の時代区分で進めていく。担任の先生から分担の名簿が回ってきた。わたしも時代と一人ひとりの生徒とダブらせながら歴史を読み取っていくことにする。全員の報告後の生徒達の表情を見ると、大枠が見えてきた顔をしている。みんなと一緒に歴史の世界への旅立ちである。世界遺産である今帰仁グスクを中心とした歴史をどう旅していこうか、そして歴史の旅をどう描いてくれるのか。担任のサポートがあり、楽な旅ができそうだ。ある今帰仁村諸志の写真の現場までゆく。諸志の排水路の掘削や付近の様子や食糧増産についての話を伺うことができた。なんと言っても三方の元気な姿が嬉しい。伺った話は、まとめてお返しします。現在と昭和18年の水路掘削の同じ場所の様子を並べてみた。・・・(大田記者ご苦労さんでした。▲下流域(現在)2007年6月7日(木)頭がついていかないほど、事が次々やってくる。午前中、運天の墓のこと。原稿校正、展示物の問合せ。雨のため小学校4年生の総合学習は教室でやってもらうことになった。言っても『渡喜仁誌』の編集会議が晩にある。これまでの進捗状況の報告と9月末発刊に向けての確認。本日の集まりは、本格的に原稿出しをしていく決意表明。全体を見通すために、原稿の進捗状況を把握する。頭は回転せず、目だけが血走っている。今日の編集会議をクリアすれば、どうにか体力は大丈夫か。明日の午前中は6年生の歴史学習がある。雨が降っても降らなくてもやることを担任と約束。土曜日は「ムラ・シマ講座」と続く。原稿督促の出版社からの郵便物。明日は気分の重たい取材がはいている。そのため現場の確認と人にあたる。いった忙しいときの電話は、特にしつこく感じる。失礼な受け答えをしているような。