B」の真相については、難波宮で議論されています。会」の運動論と進化このところ「洛中洛外日記」では理屈っぽいテーマが続きましたので、ここらで息抜きも兼ねて「古田史学の会」の運動論と進化について、個人的感想を披露させていただきます。会員や読者の皆さんのご意見などいただければ幸いです。「古田史学の会」は歴史の真実を求めるという学術研究団体という側面と、一元史観が跋扈する日本社会に古田史学を広めていくという社会運動団体という異なる性格を併せ持っています。学問研究が本質的に持つ、確かなエビデンスに基づき、人間の理性に依拠したロジックを展開し、仮説の優劣を検証し、歴史の真実を極めるという方法はこれからも大きく変化することはないと思うのですが、社会運動という側面では時代の変化とともにその組織や運動形態は変わらざるを得ません。わたしの本職は化学メーカーでの製品開発とマーケティングなのですが、そこでのマーケティング理論や方法論は「古田史学の会」の運営にも役立つことが多々あります。社会や科学の進歩がますます速くなり、マーケティング論やその概念は大きく進化しています。近年の〝デジタル化革命〟と呼ばれる社会やビジネスモデルの進化はすさまじいものです。変化を加速させる最も基本的な要素はデジタル化とされ、ピーター・ディアマンディス氏(米国の起業家)によれば、デジタル化の流れは次の「6つのD」で表されるとのことです。1.デジタル化(Digitalization)情報・知識の複製・共有が加速する。2.潜行(Deception)最初は目に見えず、途中から急加速する。3.破壊(Disruption)既存の市場を破壊する。4.非収益化(Demonetization)有料で提供されていたものが無料になる。5.非物質化(Dematerialization)モノが消える。6.大衆化(Democratization)だれでも手に入るようになる。これを「古田史学の会」の運動に当てはめれば、次のようになりそうです。1.デジタル化(Digitalization)古代史研究に必要な史料や報告書・論文がネットで閲覧でき、共有化できる。2.潜行(Deception)ネット上では通説の一元史観に代わり、多元史観がじわじわと多数派を占めつつあり、あるときを境に急速に多数派を形成する(それがいつかはまだわかりませんが)。3.破壊(Disruption)既存アカデミーの一元史観が批判にさらされ、学問的影響力を失う。4.非収益化(Demonetization)『古田史学会報』が数年遅れとはいえHPに掲載され、誰でも無料で読める。「古田史学の会」の動向や研究情報もHP上の「洛中洛外日記」やFACEBOOKなどからリアルタイムで無償で得られる。5.非物質化(Dematerialization)会誌や書籍がデジタル化され、スマホやパソコンに収納される。例会活動がソーシャルネットワーク上で行われる(バーチャル例会)。6.大衆化(Democratization)上記変化の集大成の結果、古代史研究の参入障壁が更に低くなり、アマチュア研究者がプロの学者と対等に渡り合う。このように「古田史学の会」はデジタル化の波に乗り、「6つのD」を具現化しつつあります。