「晴(ハレ)」と「褻(ケ)」という考え方がありますよね。私らの日常生活を「褻」、特殊な状態になる時が「晴」なんです。「今日は晴れ着つけます」とか、「晴れ舞台ですわ」とか言うのは「ハレ」ですよね。ふつう知らない人が解釈したら、「なんや毛皮着るのかいな」と思ってしまうけれど、「あけの衣」(=晴れ着)を「け衣」(=普段着)に替えます、ということなんです。「ケ」言うたら普段のことなんです。それに対して「ハレ」は...。人間の一番晴れがましいのは何かというと、神様の前に出る時が一番晴れがましい。神様のお祭りをするのがハレなのです。日常の生活(=ケ)からハレに行こうと思ったら、精進潔斎せなあきません。身体を清めて、心を清めて、そしてハレの状態になる。ハレの状態ばっかりでは暮らしていけませんよね。それでもう一回、精進落とししてケの状態に戻るんです。これが日本の聖と俗の一本線なんです。ある種、特定の人しか神様の祭りができないかというたら、そうやないんです。それは精進潔斎をせんとできませんから、ケからハレにもっていかんと。ハレの状態から、またケに戻して日常に戻る。この繰り返しなんです。ところがだんだんそれが邪魔くさくなってきてね、精進潔斎するのが。それで神主という職ができた。そればっかりする人、作ったらええやないのということで。このケガレのもうひとつの説は、日常生活が営めなくなることをケガレというものです。通常我々は、ケガレというと何か汚いものや、悪いものが来た、それを祓うんだ、というふうな意識が強いですけれど、違うんですね。生命的な、宗教的な問題なんです。生命体が枯れていく、日常生活が営めなくなる。それはねぇ、ものすごく東洋医学的には大事なんです。身体の生命力、これを東洋医学では正気といいます。それに対応して邪気が正気を邪魔して戦う。これが病気だと考えているんです。いまの話を聞いていると、正気が中心なんですよ。正気がしっかりしてないから、生活のあれこれができないとか、生気が弱っていること、そのもののことを言っているでしょう。これは非常に重要なことで、最終的には正気と邪気の戦いの中で病気を考えるけれども、戦(いくさ)と一緒で、勝ち戦と負け戦がある。勝ち戦の時は邪気を払えばいいけれども、負け戦になると、邪気もあるけれど正気も弱っているから、どんどん兵糧を高めて、兵隊の力を強くしなければならんのです。それができなかったらたいてい死ぬんです。なってくると、最初に言われた生気が枯れてくるという考えは、非常に示唆的ですね。最終的には正気と邪気の戦いで、我々専門的には勝ち戦を「実」というし、負け戦を「虚」というのですが、最終的には正気がしっかりしていなければいかんのです。ケガレては困るのです。ある意味、戦いは戦いだけれども、正気を守るための戦いなのです。いまのは、非常に深いですね。ケガレという言葉は、2つの意味、共にそうですね。びっくりしました、あまりに近いので。あの、「和法(=和方)」というのがありますよね。漢方に対する和法ですけれど...。わからへんのやけども、たとえば神様の名前にね、オキナガタラシ姫(息長帯比賣命)という方がおられます。いうことは、普通に考えると長息ですわね。息を整えることが充分にできた方というような意味合いでとるということもありますよね。オキというのは息のことで。これも手を当てることで。日本は日本でやはり独自の技術を持っていたはずですわね。因幡の白兎も蒲(がま)の穂でね。あれ、記録に残ってるんですわ。あれこそ全けき和法ですな。私、一回ね、『大同類聚方(だいどうるいじゅほう)』というのを読んだことあるんですわ。難しうてわからしません。あれはもう漢方医学の中でも非常に重要な典籍で。どちらかというと漢方薬が中心になりますが。あれを見てると、それぞれ家伝薬というのを持っているんですね。どこどこの神主の家にある薬やとか、どこどこの国造(くにのみやつこ)がもっている薬だとか。不思議なことに、徳川家康が実は薬の知識を網羅していたという。自分で(薬材をひくために)薬研(やげん)で薬を作って飲んで、たいていの病気を治したといわれてます。知られていないけれど。和法漢方も、日常生活の中で、センブリなどをうまく使ってますね。この間、テレビ見てたら、世界中で色々な植物を採集してきて薬にならんかという研究をやっていて、なんや結局、漢方と一緒やなと思いました。西洋医学の薬も結局自然の生薬に効果がないか、って探ってるんです。対話(3)春日大社権宮司の岡本彰夫さんと、鍼灸師の藤本蓮風さんとの対談をお届けしている「蓮風の玉手箱」。今回は「祈祷」に話題が及びます。医療の源流をたどると、お祈りやお祓いをしていた祖先の姿が見えてくるようです。それが「煙」や先端の尖った道具といった「目に見えるもの」の利用につながってくる。祈りと医術が表裏一体だった時代もあったようです。すると現代の医療に欠けているのは祈りなのかも...。祈りと「真心」と言い換えられるのかもしれません。西洋医学でよく使う喘息を抑えるエフェドリンがありますね。あれは麻黄(マオウ)という漢方薬から作ってる。そこらにあるものをなんとか医療に使えないかというのがあったみたいですね。それが伝説になって、神農さん(=古代中国で医療と農業を教えたという伝説の皇帝)がいる。『神農本草経』という経典があるんですが、神農さんがいろんな薬草を食べて、毒にあたったり、それから身体が良くなったりする。それを記録したって言われてます。そこから医学が始まったという伝説があります。結局最先端の医学が求めてるものは、やっぱり生薬に帰ってくるさかい。ほんで漢方なんですよね。自然のものをそのまま活かそうという発想は、むしろ現代の方が大事なんです。昔の人は当たり前なんです。ヨモギを止血剤に使ったりね。いう事が発展したんじゃないですかね。お年寄りとか、村の長老のような方はよく知っているというのがあったみたいですねぇ。それと先程お話し頂いた「肉体・身体」と「心・魂」の問題ですね。先生は、日本ではとにかく心が先で、健全な肉体に健全な精神が宿るという西洋とは反対なんだとおっしゃった。その中には非常に面白いことが書いてある。2500年前の人が言うところの一番古い時代、これを上古と言います。