I)」(★1)で簡単にまとめられている。OLSON)がインタヴュー(★2)の中で言ったことがはじまりとされる。そこでオルソンは「作品を作るのにテクノロジーを使っているかどうかもはや区別をつける必要はなく、結局すべてはテクノロジーであり、誰もがすべてのことをするのにテクノロジーを使っている」と言ったあとに、そうした状況で(彼女が言うところの)「ポスト・インターネット」アートと呼ぶべき作品を作り始めている人がいると続ける。重要なのは「インターネットは文化全体に影響を与えたのだから、その影響はオフラインにも及んでいるべき」だとしている。ここにはインターネットはすべての人に影響しており、オンライン/オフラインの区別は無効であるという意識がある。McHUGH)である。彼はオルソンの言葉をタイトルに据えた『ポスト・インターネット』というブログを2009年12月から2010年9月までのあいだ、アンディ・ウォーホル財団からの助成を受けて書いている(★3)。そのブログでマクヒューは、インターネットはもはや目新しいものではなく、平凡・陳腐なもの(banality)になったとしている(★4)。Post-Internet)」を取り上げる(★5)。ヴィアーカントは「ポスト・インターネット」では、作家性がユビキタスなものになり、それゆえに作品への注目を集めることが重要になっているが、それはインターネットによる物理空間の崩壊とデジタル化したオブジェクト=イメージ・オブジェクトが示す無限に近い複製可能性と可変性が関係していると指摘している。以上のようにドゥーラスは「ポスト・インターネット」を巡る言説を辿って、それぞれの違いはあるけれど、それらは変化し続けるインターネット社会の中での新しいアートの定義を示しているとしている。ドゥーラス自身は「ポスト・インターネット」というのはカテゴリーではなく、状況・条件(condition)だと書いている。「ポスト・インターネット」は、現在私たちが生きている状況に即した作品に対して与えられている名前ということになるのだろうか。したら、それは作品だけではなく、現在の時代そのものを示しているのかもしれない。現実があり、インターネットがあり、それらが整然と区別されているのではなく、オンラインとオフラインが入り混じった状態にあるポスト・インターネット時代に、私たちは生きている。この入り組んだ状況に意識的になることが、インターネットとアートのこれからを探るためには重要になってくるのである。Art)」を挙げることができるだろう。この言葉は「(アートはまだだけど)インターネットについてはみんなが意識しているという皮肉でもある」と、ロナガンが後にコメントしているものである(★6)。ロナガンがこの言葉に関連づけて真に言いたかったのは、インターネットによって「オブジェクトではないオブジェクト」が現われてきているということである。彼はオフラインにあるTシャツや本、テキストといったインターネットとは関係しないようなものを意図的に強調することで、それらがもうインターネット以前と同じようには存在していないということを示そうとした(★7)。MOODY)はこの言葉を受けて、ロナガンとは逆の意味になるが「ブログは小説のようだがそうではない。それは新しい創造物なのだ」と書いている(★8)。POLD)が、コンピュータが作り出すイメージはメディアでもあり道具でもあるというキメラ的(複合的/多義的)な性質をもっていると指摘していることが関係しているかもしれない(★9)。コンピュータやインターネット以前は「オブジェクトはオブジェクト」「イメージはイメージ」と「AはAである」としか言えなかったものが、それらの登場以後、ロナガンの(実際の物体として存在しえない)「オブジェクトではないオブジェクト」や、ヴィアーカントが示す「オブジェクトでもありイメージでもあるイメージ・オブジェクト」といったこれまで矛盾するとされていた関係や要素がさまざまに融合して存在するようになっていると考えられる。このことからポスト・インターネット時代のアートは、今までは考えることができないような要素が結びついた事象が溢れている世界を対象としているといえるだろう。最後に、これまで「ポスト・インターネット」という言葉を使ってきたが、インターネットは終わったわけではない。それはオルソンやマクヒューが指摘するように特別なものではなくなりつつある。インターネットでの行為は現実とは異なるにも関わらず、わたしたちは、そのようなことは考えず「現実」の続きとして受け入れて、ツイートし続け、友達を作ることに慣れていっている。このプロセスは、インターネットが「オブジェクトではないオブジェクト」というキメラ的な何かを作り出しているように、ネット上での行為や認識がヒトをヒトではない別の何かにしていくものである。それは、ヒト中心の考えを改めさせるということである。ヒトとインターネットは互いが組み合わさることではじめて成立する行為と認識(例えば、Twitterの140字以内のつぶやきという行為、ニコニコ動画における「擬似同期」という認識)を作りあげていっている。ヒトを中心とした世界の仕組みから、ヒトとインターネットとが共にあり、どちらが中心であるのかがわからない世界がひろがりはじめている。そのなかで、ヒトはヒトでありながらも、ヒトではない何かになろうとしている。その何かが何なのかはまだわからない。インターネットに対する慣れのプロセスに亀裂を入れ、「オブジェクトではないオブジェクト」の生成や脱ヒト化を示すことで、そこにいままでとは異なるかたちで生じつつある新しい質感を見出さなければならない。その新しい質感から「ポスト・インターネット」という現実とネットとが入り混じった世界のリアリティを改めて認識することが必要なのである。これから]——ポスト・インターネットのリアリティ。