「それって時間制限のない瞑想みたいなものじゃん!」って思うかもしれません。その通りなのですが、もし、あなたが観察者として圧倒的な存在になっているのであれば、それは可能なはずです。歯を磨いている自分に気づき、コーヒー豆をミルで挽いている自分に気づき、人と話をしている自分に気づき、映画を観ている自分に気づきます。言ってみれば、ブッダの言う「八正道」を実践するということです。多くの人は疑問に思うんじゃないでしょうか?「瞑想的な日常生活に一体なんの意味があるのか?」って。それは当然の疑問です。僕も当然、疑問に思っていました。「なんでブッダは八正道を勧めるんだろう?瞑想をひたすら実践するのではダメなんだろうか?」って。結局のところ、真理を悟るには八正道が1番の近道なんです。静寂を打ち破るのは一体誰なのか?八正道を実践するならば、日常生活の中でも、ちょこちょこと静寂が訪れるようになると思います。座って瞑想しているわけではないのに、思考やイメージが止まり、静寂の中にいるということが増えてきます。散歩をしている時、車を運転している時、料理をしている時。それは、あなたが観察者として良い仕事をしているということです。思考やイメージは、むやみやたらに暴れ回らなくなります。それは、ある時、唐突に起こります。観察者たるあなたが、気づかれてしまうという気づきが起こります。観察者たるあなたは、自分が気づく主体だと思っているでしょう。そんなあなたが、気がつかれる対象になってしまうんです。それは、静かな衝撃です。それは、「観照者」の目覚めです。僕は、あまり目覚めという言葉を使わないのですが、この場合には目覚めという言葉がピッタリくるかもしれません。瞑想中、あなたは観察者として、思考やイメージに気がつくという仕事をします。すると、思考やイメージは次第に消えていき、静寂が訪れます。それはずっと続くわけではないですよね。思考やイメージは再び現れて、静寂は打ち破られます。瞑想というのは、その繰り返しです。静寂を打ち破るのは、思考やイメージです。八正道の場合には少し違うんです。日常生活を送るとなると、観察者たるあなたは、黙って観察しているだけというわけにはいきません。意志を持って、考えたり行動したりします。「今日の夜はカレーを食べよう」とか考えます。それって、とても当然のことですよね。シーンとした静寂の中、あなたは、「今日の夜はカレーを食べよう」とか考えます。それって、静寂を打ち破っているのは、観察者たるあなたということになるんじゃないでしょうか?「。え?確かにそうだとも言えるけど、それって当然のことじゃない?自分が静寂を打ち破ってるとは思えないな〜」って多くの人は思うでしょう。「観察者たる自分は、自由意志を持っていて、自由に物事を考えることができて、それは意識とセットになっている」って多くの人は思うんじゃないでしょうか?意識の中で、自分が意志を持って考えるということは当然だと。自分の意志で、考えることをコントロールできるというこの感覚は強力です。それは、疑いようがありません。観照者が目覚めた時、その感覚は大きく揺らぎます。明らかに、観察者たるこの自分が気がつかれてしまったという、言い逃れのできない感覚がそこにはあるからです。関わらず、そのことに気がついたのは間違いなく、この自分なんです。気がつく主体、気がつかれる対象、どちらも自分だということです。一体、どっちが本当の自分なんでしょうか?瞑想中、あなたは観察者として、思考やイメージに気がつくことになります。あなたは、思考やイメージではないはずです。思考やイメージは、現れては消えていきます。すると、観照者に気がつかれた観察者としてのあなたというのは、本当はあなたではなく、現れては消えていくだけの存在なんじゃないでしょうか?目覚めるのは誰なのか?このことに気がつくことは、真理の探求において大きなターニングポイントになります。折り返し地点と言ってもいいかもしれません。探求の初期の段階では、自分の意志によって、真理に向かっていく、近づいていく、努力していくという感覚が強いです。この自分が、真理に到達するんだという強い意志を持ちます。瞑想ではなく、マントラやヨガ、奉仕の道を選ぶ人もいます。それが、真理へと繋がっていると信じます。それは、間違ってはいません。間違ってはいないのですが、大きな思い違いをしています。真理とは何かを知らない状態で、真理に向かえるはずがないんです。これは、真理の探求におけるパラドックスです。「真理」にではなくて「真理というイメージ」に向かって進んでいきます。これは、避けようがありません。僕も、「真理というイメージ」に向かって進んできました。霊性の先に真理があるんじゃないかと思っていた時期もありました。人格の向上が真理に繋がっていると思っていた時期もありました。瞑想修行が真理に繋がっているんじゃないかと思っていた時期もありました。「真理というイメージ」はまさしく幻想です。このことは、アジャシャンティも「あなたの世界の終わり」という本の中で語っています。アジャシャンティは、それを「でっち上げ」と表現しています。それは、でっち上げであるにも関わらず、ある段階までは、必要なでっち上げであると言います。それは、無意味なものなんかではなく、起こるべきものです。悟りという現象が起こったとき、それは、自分が思っていたようなものではありようがないんです。「真理」と「真理というイメージ」には必ずズレがあります。「真理というイメージ」に向かうのなら、「真理」にたどり着くことはありません。すればいいんでしょうか?実は、その答えは、覚者が最初から言っています。「ただ、静かでありなさい」これが、あなたが意志を持って行うことができる、最大限の努力です。瞑想中、あなたは、思考に巻き込まれることがあったと思います。思考に巻き込まれている間は、自分自身でそのことに気がつけません。して、気づきが起きて、思考は消えます。あなたは観察者として留まります。これと同じようなことが、観察者と観照者の間にも言えるとしたらどうでしょうか?あなたが、観察者として活発に動き続けるのであれば、観照者は眠り続けるでしょう。目覚めるのは、あなたじゃないんです。意志を持った、観察者としてのあなたが目覚めるのではなく、観察者を含む、すべてに気がつく存在が目覚めるんです。それは、個人的な存在じゃありません。関わらず、それはあなたです。成功するために瞑想をするということ。