たしかに愛とは与えることだ。Vietnam.Amazonで高評価な『自分の仕事をつくる』を友人に借りて読んだので、さらっと書評。文字数が少ないので、1時間ちょいあれば読める本。ひとことでいえば、マルクス主義的な人間疎外されないものづくりのあり方を、現代の職人たちに見出したフィールドワーク本。お金のためではなく自分が妥協しないものづくりに命を燃やす人にインタヴューするという点で、実存主義的な労働のあり方を具体的に探ってみた本。以前書いた岡本太郎の思想をリアルに実践している人たちのお話、と言っても良い。どちらかといえばデザイン系中心。何だろうか?と考えている人は、ぜひ読んでみてくださいな。西村さんは本書では「働き方研究家」と名乗っているけれど、ググってみると、どうやらプランニング・ディレクターらしい。著者の問題意識はつぎのとおり。(以下、[]記号内は引用者の補足、強調部も引用者のもの)人間は「あなたは大切な存在で、生きている価値がある」というメッセージを、つねに探し求めている生き物だと思う。(中略)「こんなものでいい」と思いながらつくられたものは、それを手にする人の存在を否定する。(中略)この世界は一人一人の小さな「仕事」の累積なのだから、世界が変わる方法はどこか余所にではなく、じつは一人一人の手元にある。多くの人が「自分」を疎外して働いた結果、それを手にした人をも疎外する社会が出来上がるわけだが、同じ構造[を反転させること]で逆の成果を生み出すこともできる。問題は、なぜ多くの人がそれをできないのか、ということになるが、まずはいくつかの働き方をたずねるところから始めてみたい。Hiroshima.かつて哲学者のジョン・スチュアート・ミルはこう言った。「私は眼鏡を信用している。目もまた必要だと思う」――この台詞はなにを示しているのか。眼鏡と目の緊張関係こそが現代世界の危機である、とサイモン・クリッチリーは述べる。今回は、2004年に岩波書店から出版された『ヨーロッパ大陸の哲学』(サイモン・クリッチリー著)を書評してみたい。「1冊でわかるシリーズ」の一冊だけれども、軽薄なキャッチの射程を超えた、実に素晴らしい本。眼鏡とは「知識」の比喩であり、目とは「知恵」の比喩である。)を探求する哲学の比喩である。その反動として、科学の拒絶も勢いを増している。人生の意味すら脳科学や進化論に求めてしまう<科学への心酔>ではなく、病気の原因すらスカラー波や占星術に求めてしまう<科学の拒絶>でもない、その中間にある「第3の道」を探るため、哲学になにができるのだろうか。トンデモ科学(疑似科学)の問題を深く考えたい人もぜひどうぞ。blog...plaisir=快楽をむさぼります。キャンセル投稿を送信できませんでした。メールアドレスを確認してください。メール送信チェックに失敗しました。このブログではメールでの投稿共有はできません。