書き綴るいのちと性を中心テーマとした論説・コントなどなど。目指すはキリスト教界の渋谷陽一+デイブ・スペクター。サブカルチャーの視点から社会事象等を論じます。時節がら「原発牧師」には要注意と言えるでしょう。原発牧師とは、非常に大きなエネルギーを持っており、宣教や専門分野などで目をひく働きをして、高い評価を受けます。そのエネルギーの性質は、一部の専門家ら(判断力のある教職など)は、危険要素(特に強行突型や自己愛の強さ)を指摘されています。ところが、一般的な信徒はその強大なエネルギーを評価し、カリスマ性を感じたりして、心酔し、危険性を見抜けないで過ごしているわけです。地震多発国の国土の上に位置するのですから、「絶対安全」と言えるはずがないのに、絶対安全という前提がまかりとおる不思議な世界があります。牧師といえども、罪人という事実や原罪の上に、位置する生身の人間。絶対安全なはずがありません。かかわらず「先生がそんなことするはずがない」との事実誤認で非聖書的な「牧師安全神話」に生きる信徒たち。あるが故に、そうした防御策も怠ってしまい、無防備にも牧師を多大な誘惑にさらしてしまいます。一定の業績を上げ、周囲からの評価もいただき、ある程度の権力を手中にすれば、高慢の誘惑が訪れます。多忙の中でストレスが強ければ、そのバランスを取るための逸脱行為への誘惑も強まります。誘惑の津波がやってきます。弱いものは、退けることもできますが、強力なものには、太刀打ちず、たちまち「メルトダウン」であります。「炉心溶解」ならぬ「良心溶解」となり、信仰的良心も、牧師としての良心もメルトダウンしての逸脱行為。した場合は初期対応が大切。かかわらず、メルトダウンの可能性を想定しながらも、知らせようとしない役員の東電的対応によって、最初の対処がずれます。廃炉になることを、惜しんで、働きを続けられる方向へ持って行こうとします。これが極端になると隠蔽工作となってしまいます。信徒たちも事故であることを認識し、不安を覚えます。事実説明をするように要求する信徒もいれば、神話崩壊を認めたくないがために事実すら見ようとせず、感情的反応に終始する信徒も。危険と判断して、他教会に避難する信徒も出始めます。その後、放射能物質の除去など事態収拾に、役員や残された信徒、後任牧師が多年を費やすことも。最終的には、火力や水力などのエネルギーによって、働きを進め、回復へ向かえば感謝でしょう。して、新たな働きを開始していただきたいもの。間違っても、原子力燃料を持ったまま、旧教会の信徒を引き連れて、近隣で「原発教会」を始めるのだけは、おやめいただきたいもの。教会や団体の規則・規約までもが、こうした牧師安全神話に立ち、教職への戒めが実行可能なように規定されていなければ、「原発事故は起こりえないから対策をしなかった、想定外でした」とのトホホな言い訳と大差ないでしょう。「聖書信仰者が、神話にたってどうすんの?」とのツッコミの声も聞こえてきそうです。牧師のカリスマ性や極端なリーダーシップ、強烈で魅力的な個性、卓越した能力や異常なまでの熱心などは、場合によっては、美徳ではなく、原子力エネルギーである場合も・・・。水力発電も火力発電も危険性がないわけではありません。