2010友人の竹迫良範君の翻訳。開催中に、多面的解釈が含まれる自分自身の社会的同一性(ポリモーフィズム型アイデンティティ)とハッカー集団の社会緊張理論との相関関係について考えていました。)の中心線上にいるということをはっきり主張していたのですが、その中心が本当は何を意味しているのか今まで無意識の深層にあった解釈がいくつか見えてきました。四分割する中心は:D&Dの属性(アライメント)で言うところの「真なる中立」としても知られています。図の右上、文化的目標を承認し制度的手段を拒否する「革新」の中心は:デザイナーが開拓する領域としても知られています。図の右下の欄外、文化的目標も制度的手段のいずれも拒否して新しい価値を主張する「反抗」の中心には:一風変わった異才なる偉才、日本で言うところの「天才」がいます。すべての図の中心にいるのは:中国の古典文学では「仙人」として知られている、人里離れた山に住む賢者です。答えはいつも同じように上記のどれでもあるというわけではありません。知っての通りこれは文化的価値観の衝突の問題です:台湾の文化的価値観と手段は欧米とはだいぶ違います。具体的な例として、欧米では、坊主頭の人は「毅然としていて」「成功したやり手で」「しっかり安定している」ことを連想しますが、台湾では「崇高で」「博識で教養があり」「おとなしく従順である」ことを連想します。したがって、坊主頭の女性(尼さん)をこの辺の街の路地で見かけたとしてもそれは非常に普通のことで全く驚くことはなく、むしろ禿げ頭の男性の方がまれな方なのです。文化的環境は「中華」と名付けられています。「華」の制度的手段は「最良の模範」「優雅な様式」「多様性」を意味しています。主な防衛機制は、行動ベースの対処として知られている「昇華」です。わかりやすく言うと、満たされない攻撃欲求を感じたとしても、現在の社会で認められるような価値のある別の目標にすぐに目を向けて、ひたすらそれに熱中することによって自己の欲求を昇華します。私の主な共同体感情は、心理学の用語で「取り入れ」とも知られている別名「服従」です。わかりやすく言うと、憂鬱になったときは自分自身を受け入れてもらうために、周囲の環境に自分の行動を合わせて社会に取り入り他人に容認してもらうようにします。F.A.Q.わかりました。それでは、auのことをこれからどう呼べばいいでしょうか?auの正式な呼び名はもちろんauです。普段の日常でauのことを呼びたい場合は?もしもあなたが私の行動に関与したくて、ちょっと気がかりになって、異性として感じ、あなたが一人前の男になった気がするのであれば、私のことを「彼女」と呼ぶのがお互いにとって良いきっかけになるでしょう。性ホルモンのバランスはどう維持しているのでしょうか?普段は自分の体に流れているアンドロゲンと同じぐらいになるように自分のエストロゲンの量を調整するか、もしくはどちらもしないかです。これは遺伝子型とホルモンの環境要因との相互作用により、とても興味深い特質表現が生まれます。自律神経のバランスはどう維持しているのでしょうか?昔は長らく移行対象がなかったので(到達可能性の全網羅の結果によって)立て続けに自律神経のバランスを崩していましたが、今は安心毛布があるのでかなり安定しています。Socialtextの資金援助について感謝申し上げます。私の収入の90%は自分の安心毛布のために費やされ、生活の質を向上させることができました。安心毛布のために金銭的に困ることはもうないと思いますが、あなたがSocialtextのコーディングを続けるモチベーションは何でしょうか?私は自分の英作文の能力をもっと向上させたいと思っています。Socialtextは国際色あふれる著名なプログラマたちによって設立・運営・コーディングされており、彼らの指導のもとで研究活動ができることに感謝しています。あなたが最近来ている黒い衣服は一体どうしたのですか?この黒い衣服の名前は「海青」と言います。巻6より)から来ています。唐王朝時代の何がそれほど魅力的なのですか?唐代には、最先端の通信プロトコル(筆談)および、CPANのような包括的なアーカイブネットワーク(全唐詩)がありました。2010網絡年代,群落復興。