【補記】「めもはるに」までが「しげき」を導く序。繁き我が恋大海の辺に行く波の千重につもりぬ題しらず手もふれで月日へにけるしら真弓おきふしよるはいこそ寝られね(古今605)【通釈】手も触れずに、長い歳月を経た白真弓——弓を起こしたり臥したりすると言うが、私は起きたりまた横になったりして、夜はろくに眠れないのだ。白い檀の木で作った弓。「知らず」(あの人はこの思いを知らない)の意を響かせるか。恋に悶え苦しみ、起きたり横になったりして、夜は。起き・伏し・寄る(すべて弓を使う際の動作にかかわる語)を掛ける。「い」に、これも弓の縁語「射(い)」を掛ける。【補記】「しら真弓」までが「おきふし」を起こす序であるが、「手もふれで月日へにける」は長の年月恋人に触れ得なかったことを暗に示してもいる。派生歌】かくしつついつをかぎりとしら真弓おきふしすぐす月日なるらむ(兼好)思ひきや手もふれざりし梓弓おきふし我が身なれむものとは(*宗良親王)題しらずかけて思ふ人もなけれど夕されば面影たえぬ玉かづらかな(新古1219)【通釈】心にかけて思う人もいないのだけれど、夕方になると、誰とはなしに女の美しい髪が絶え間なく面影に立つことよ。「かけて」は「玉かづら」の縁語。恋人の幻影が常に浮かぶ。玉鬘(髪飾り)は「かげ」とも呼び、玉葛(蔓草の美称)は絶えることなく長く続くので、「かげ」「絶えぬ」はいずれも「玉かづら」の縁語。よれば天慶八年(945)二月、内裏の屏風のために奉った歌の一つで、題は「男なき家」。通って来る男のいない家で、女が片恋の男を想っている風情を詠んだ歌になる。題を消した新古今集の歌としては、源氏物語の「玉鬘」に連想がはたらくので、男の立場で女を想った歌として解釈し得る。この場合、「玉かづら」は髪の美称とも読める。はいさ思ひやすらむ玉かづら面影にのみいとど見えつつ題しらずしきしまや大和にはあらぬ唐衣ころもへずして逢ふよしもがな(古今697)【通釈】日本のものではない唐衣——その「ころ」ではないが、頃すなわち日数を置かずに逢う手だてがほしいものだ。「しきしまの」とする本もある。日本国ではないところの。ここまでは「唐」を導く序。外国製または外国風の衣裳を言う。ここでは同音反復で「ころ(頃)」を導くはたらきをする。