」うん、正論だし、常識でしょ。ディディモって双子という意味なのか。あたしは最近よんだアウシュビッツ関連本の著者、ジョルジュ・ディディ・ユベルマンのなまえを連想してしまいました。comments健康日本21(第二次)目標項目設定時に「参考値」となっている項目があります。ひとつは「次世代の健康」です。把握している項目により、現状値の把握を行います。1週間の総運動時間が60分未満の子どもの割合が減少傾向となることを指標とします。平成22年度の小学5年生調査では、男子10.5%、女子24.2%でした。「参考値」目標のひとつは「高齢者の健康」です。「ロコモティブシンドローム(運動器症候群)を認知している国民の割合の増加」が目標です。平成24年は17.3%(日本整形外科学会インターネット調査)でしたが、平成34年度の目標は80%です。「高齢者の社会参加の促進(就業又は何らかの地域活動をしている高齢者の割合の増加」も目標です。)でしたが、平成34年度の目標は80%です。「地域のつながりの強化(居住地域でお互いに助け合っていると思う国民の割合の増加)」も目標です。)でしたが、平成34年度の目標は65%です。「健康づくりを目的とした活動に主体的に関わっている国民の割合の増加」も目標です。)は27.7%でしたが、平成34年度の目標は35%です。comments第二次健康日本21の第二の目標項目は「健康格差の縮小(日常生活に制限のない期間の平均の都道府県格差の縮小)」です。平成22年の都道府県格差は、男性2.79年、女性2.95年でした。今後の予定としては、平成25年の健康寿命を都道府県・大都市ごとに算出する予定です。データソースは次の通りです。0~5歳が含まれないため、1~4歳の不健康割合は6~9歳の値で代用。不健康割合は日常生活に制限のある者の割合とする。(平成26年7月閣議決定)においても、2020年(平成32年)までに国民の健康寿命を1歳以上延伸することを目標として位置づけています。学長ブログ転載)▼かささぎ日誌1954年生まれの天文学者〈彗星をさがす人)木内鶴彦さんの見てこられたあの世のお話が面白いです。都合三回の臨死体験で、未来と過去に行かれた。普通の人なら死んだのかとあわてふためいてそんなふだんの疑問を確かめたいなんてことは思いもよらぬところ、意識だけの存在になったら自由に時空を駆け回れるとわかり、じぶんの科学者としての疑問をただすべく動き回ったそうな。五しかし、B説の宿善については仏教一般に説かれるところであり、浄土教においても小論冒頭に触れた『大経』の「往覲偈」に「若し人善本なければ此の経を聞くことを得ず」等とあり、「定善義」にも、「過去に已に曾て此の法を修習して、今重ねて聞くことを得て」等と示され、真宗における宿善論の出拠とされる。引かれているが、過去において諸仏に遇い菩提心を発した多少によって、大乗経典への対応に相違のあることを説くものである。煕連半恒河沙(きれんはんごうがしゃ)の諸仏の場合は、悪世の中で大乗経典を聞いて誹謗しないが、一恒河沙の場合はさらに愛楽が生じる。三恒河沙の場合はさらに経巻を書写し、深義は触れないが、人のために説くことができる、というのである。これを引いたのは「今日坐下にして経を聴く者、曾(むかし)已に発心して多仏を供養せることを彰せんがためなり」といい、過去に発心し多仏を供養したからこそ、今日の聞経がありえているというのである。親鸞はこの『涅槃経』の文を二通りに依用している。過去久遠に三恒河沙の諸仏のよにいでたまひしみもとにして自力の大菩提心をおこしき、恒沙の善根を修せしめしによりて、いま大願業力にまにあふことを得たり、他力の三信心をえたらんひとは、ゆめゆめ余の善根をそしり、余の仏聖をいやしうすることなかれとなり。過去久遠に自力の大菩提心を発し、恒沙の善根を修したことによって、いま大願業力に遇うことができたというのであるから、明らかに宿善の功を示している。親鸞はこの『涅槃経』の文を二通りに依用している。過去久遠に三恒河沙の諸仏のよにいでたまひしみもとにして自力の大菩提心をおこしき、恒沙の善根を修せしめしによりて、いま大願業力にまうあふことを得たり、他力の三信心をえたらんひとは、ゆめゆめ余の善根をそしり、余の仏聖をいやしうすることなかれとなり。過去久遠に自力の大菩提心を発し、恒沙の善根を修したことによって、いま大願業力に遇うことができたというのであるから、明らかに宿善の功を示している。自力かなはで流転せりとある。三恒河沙の諸仏に遇い大菩提心を発したが、いままでむなしく流転してきたといっている。宿善がまったく役に立たなかったというのである。世々生々に無量無辺の諸仏・菩薩の利益によりて、よろづの善を修行せしかども、自力にては生死をいでずありしゆへに、曠劫多生のあひだ、諸仏・菩薩の御すゝめによりて、いままうあひがたき弥陀の御ちかひにあひまいらせてさふらふ御恩をしらずして、よろづの仏・菩薩をあだにまふさんは、ふかき御恩をしらずさふらふべし。ここでも「よろづの善を修行せしかども、自力にては生死もいでず」といい、宿善が役に立たなかったと示されている。その間も諸仏・菩薩は「弥陀の御ちかひ」を勧めていたのであって、いま本願に値遇できたのは諸仏・菩薩のおかげであるから、軽んじてはいけないと誡めている。先ほどの『唯信鈔文意』もよく見ると、最後に「ゆめゆめ余の善根をそしり、余の仏聖をいやしうすることなかれとなり」とあり、念仏者の倫理を説いて結んでいる。過去に諸仏と遇い善を修してきたという縁があるから、余の善根や余の仏・菩薩を謗ったり卑しめることを誡めているのである。倫理を説く根拠として『涅槃経』の文が用いられているのであって、とくに宿善に功あることを示そうとしたものではないのではなかろうか。そこで親鸞における宿善は『正像末和讃』が基本であって、「自力かなはで流転せり」「自力にては生死をいでず」とあるように、自力無功と知らせるものであり、機の深信を徹底させるものであったと考えられる。あらわされるような信心が成立する。それは善を積み重ねた上に成立する信心ではなく、善を積み上げようとする自力を捨てたところに成立する信心である。その自力を捨てさせるために宿善があるのであって、まったく如来の調育といえる。従来、宿善が当相自力・体他力であるといわれるのはそれである。宿善は、やっている本人は自分がやっていると思っているが、獲信後、振り返ってみれば、まったく如来の調育であったと気付かされるものである。して親鸞もまた、特殊な形ではあるけれども、宿善を認めているのである。捨てさせるためには、自分が自力の修行に耐えられないものであるということを思い知らせなくてはなりません。そのためには、厳しい自力の修行をさせてみることが一番ですから、第十九願と、それを広げて説かれた『観経』にはさまざまな自力の修行が説かれているというのです。実際に教えの通りに修行を始めてみると、煩悩は余りにも強く、修行能力は余りにも弱すぎて、自分の力無さを思い知らされ、本願他力にまかせる以外にさとりに至る道のない身であったことに気づきます。して自力の行を以て自力を捨てさせるための教育が為されてきたのでした。それが宿善の内容だったのです。宿善は、行っている当人は自分の力で修行し向上していると思っていますが、まことは阿弥陀如来の大悲智慧の調育の働きが私を育て、自分の愚悪さを思い知らせてくれていたのです。それに気づくことが他力を信知することだったのです。そのことを先哲は、”宿善の当相は自力であるが、その体は他力である”といわれています。前世のことを持ち出されては、お手上げになる。宿善という言葉には、過去世があって、そこで善をつんだという意味があります。かささぎは善も積んだかもしれませんが、それよか悪を積んだんじゃないかと。おもっていると、つらくなってしまって、やりきれないおもいです。ねっとできょろきょろしていると、似た思いをつづったブログ発見。http://kazoku.sub.jp/hongwanji/cont/file03b.htmむむむ。だれもこの人にこたえてあげないのだ。それが仏教の世界なのですね。それがこたえになるのですね。わかりやすい漫画もあるみたいよ。http://kazoku.sub.jp/hongwanji/48kousen/index.htmなんかしらないけど、いま、仏教界って大変なんですかねえ。わたしは葬式仏教しかしらなかったなあ。水月さんに行空によって、であうまでは。健康日本21は「21世紀における国民健康づくり運動」の略称です。平成12年より、生活習慣病やその原因となる生活習慣の改善等に関する課題について目標等を選定し、国民が主体的に取り組める新たな国民健康づくり対策として推進されています。第二次健康日本21は平成25年度から開始されていますが、目標設定後、5年を目途にすべての目標について中間報告を行うこととされています。「健康日本21(第二次)推進専門委員会」は健康日本(第二次)の進捗を確認し、着実に推進することを目的として設けられたものです。先日、この委員会が開催され、各目標項目の進捗状況が確認されました。第一の目標項目である「健康寿命の延伸(日常生活に制限のない期間の平均の延伸)」については、平成22年に男性70.42年、女性73.62年であった健康寿命が、平成25年には男性71.19年、女性74.21年に延伸しています。健康寿命は国民生活基礎調査(大規模調査)の3年ごとの調査データを用いて算出されています。平成24年9月には自治体が健康寿命を算定することを技術支援するため、健康寿命の算定方針、算定ソフトを公表しています。平成26年3月末時点では、33都道府県において管内市町村の健康寿命を把握しています。市町村の健康に関する指標や生活習慣の状況の格差の実態把握を実施したのは45都道府県、その縮小に向けた対策を検討したのは36都道府県、その検討結果に基づき格差の縮小に向けた対策を実施したのは31都道府県です。平成34年に向けた目標は「平均寿命の増加分を上回る健康寿命の増加」と設定されています。▼かささぎ日誌この学長ブログを書いておられる橋爪章氏のお父上がなくなられた。御年92歳、まさに「元山(がんざん)の大樹の如き人なりし」。大正11年生まれとか。若松の小学校で教師を2年ほどやったときに、召集令状がきて、戦線に駆り出された。体操がとても上手でその年のオリンピックの代表にも選ばれていたそうだが、戦争で出られなかったそうだ。保健体育の先生として、とても優しく、一度も生徒に手をあげることなく、立派な教育をなさった。後輩の先生が弔辞を読み上げられたが、小児麻痺でからだが不自由な生徒を名キャッチャーに育て上げたりととても熱心であった。八女の学校での校長職を引いてのちは、町内会長を務めたり、公民館のお世話をなさったりと人のために尽くされた。うちの母がよく言うことに、「橋爪さんはとてもこころのよか人じゃった」。最晩年まで虫歯が一本もなかったそうです。折り紙をおらせたら右に出るものはいないというくらい上手で、祭壇には一枚物の紙でおられた鶴の群れが飾ってありました。紙に切れ込みを入れて折っておられたそうです。折り紙を学んだ人たちが熱心に見ておられました。橋爪一郎氏はたくさんの人に慕われてとても幸せな人だったんだなあ。ご冥福をお祈りいたします。comments都道府県は、構想区域ごとに地域医療構想を定めることとなっています。従って、地域医療構想を定めるにあたっては、構想区域を設定することが必要です。おける病床の機能の分化及び連携を推進するための基準として厚生労働省令で定める基準に従い定める区域」とされています。都道府県は、機能分化・連携を含め、地域の医療提供体制の確保を図る区域として、医療計画の中で二次医療圏を定めていますので、構想区域は、二次医療圏ということになりますが、現行の二次医療圏には、構想区域とするには次のような難点を抱えているところもあります。(地域における医療及び介護の総合的な確保を推進するための関係法律の整備等に関する法律)において、都道府県は、医療計画に、地域医療構想(将来の医療提供体制に関する構想)に関する事項を定めることとされています。より医療機関から報告される情報も踏まえて、ガイドラインを策定し、都道府県に示すこととしています。「検討会」では、地域医療構想のガイドラインだけではなく、次の重要事項が議論される予定です。)の推計方法(在宅医療を含む。推計は、原則として、都道府県及び二次医療圏を単位として行う。)の必要量の推計方法(在宅医療を含む。推計は、原則として、都道府県及び二次医療圏を単位として行う。「検討会」は、次のスケジュールで月に1~2回開催され、来年1月中を目途にとりまとめ(案)が作られます。(0)maccatney0さんの五次元力おおお・・・・この答えはどうだ。黄泉がえりに勝るとも劣らぬ。いいますか、おなじ次元の視力をもったお方です。いまという時代は、こういう人がポツポツとうまれている時代なのですね。以下、知恵袋から転載します。18:34:579月に入って噴火してますよ。284ページビュー数ランキング全デバイス閲覧数の多いページをランキング形式で表示します。整骨院の助手のしごと。