最近になって、この世の中が陰謀に満ち溢れていることに気付いた男性です。毎日が驚きの繰り返しです。藤原定家が編纂した小倉百人一首。それは、今でいうジグソーパズル。キーワードをつなぎ合わせると、そこに浮かび上がるのは水無瀬絵図。前回の記事で、そのように触れました。今回付け加えるのは、以下の内容です。百人一首で登場する天皇は、以下に示した8名。・天智天皇(第1番)・持統天皇(第2番)・陽成天皇(第13番)・光孝天皇(第15番)・三条天皇(第68番)・崇徳天皇(第77番)・後鳥羽天皇(第99番)・順徳天皇(第100番)彼らの歌番を赤枠で囲ってみました。右上(南西)から左下(東北)に並んでいますね。この『天』とは、すなわち天皇のことですね。余談ですが、歌の中には、『あまの小舟(第93番)』とか、『あまのつり舟(第11番)』とか出てきます。これらも朝廷(天皇)のことですね。あからさまに言えないので、ぼかしているのでしょう。禁断の恋仲である藤原定家(第97番)と式子内親王(第89番)彼らは南東と北西のそれぞれ角に位置しています。これらは、彦星(アルタイル)と織姫星(ベガ)の位置に対応していますね。図には示していませんが、『かささぎの渡せる橋』の登場する第6番歌。左から5行目の3列目です。心なしか、彦星と織姫星の間にあるようにも思えます。東を向いて見上げると、このような配置になります。百人一首に秘められた思い。水無瀬絵だけではなかった。歴代天皇という天の川が、二人の間を遮っています。藤原定家は、貴族とはいえ中流以下。一方の式子内親王は、院政で絶大な権力を誇った後白河上皇の皇女。藤原定家と式子内親王では、所詮、身分が違うんですね。逢いたくても逢えない。この思いもまた、百人一首に込めたんですね、きっと。800年の時を経て、私がここに公開します。秋は悲しき猿丸大夫(男)以前にこの歌の解釈を書いたのだが、重要な点でその解釈が根本的に間違っていることに気がついた。同時に、一部の歴史家により噂される重大な事象を暗示していることにも気がついた。和歌において、一般的には、鹿は『武士』だと解釈できる。この歌が詠まれたのは、元明天皇(第43代、在位:707年~715年)の時代。武士の台頭だと考えるには、時代が早過ぎるのである。いわゆるペンネームであり、実存を疑う説もあるそうである。要するに、絶対に名前を明らかにできない、匿名にせざるを得ない状況があったということである。実は、この歌によく似た歌がある。小倉百人一首を編纂した藤原定家。その父である俊成が詠んだ次の歌である。気兼ねをすることなく、堂々と実名を曝している。そもそも、身分が下である『鹿』を相手に気兼ねをする必要は、命に危険が及ばない限りさほどないはずだ。逆に言えば、猿丸大夫はこの歌を詠むに当たり、命の危険を感じていたに違いない。@水無瀬絵図には、七夕伝説が秘められていた小倉百人一首の水無瀬絵図。http://oyoyo7.blog100.fc2.com/blog-entry-2748.html重要な点を見落としていました。北西に位置する式子内親王と、南東に位置する藤原定家。二人は恋仲だったんですね。年齢的には、式子内親王の方が、一回りも上になりますが。相思相愛だったようですが、何らかの障害があって、仲を引き裂かれたようです。藤原俊成の子定家は1181年(治承5年)正月にはじめて三条第に内親王を訪れ、以後折々に内親王のもとへ伺候した。内親王家で家司のような仕事を行っていたのではないかとも言われているが、詳細ははっきりしない。定家の日記『明月記』にはしばしば内親王に関する記事が登場し、特に薨去の前月にはその詳細な病状が頻繁な見舞の記録と共に記されながら、薨去については一年後の命日まで一切触れないという思わせぶりな書き方がされている。これらのことから、両者の関係が相当に深いものであったと推定できる。恋歌四この式子内親王の恋歌は、百首歌として発表される以前に、定家に贈ったものだと記している。した下地があって、やがて定家と内親王は秘かな恋愛関係にあったのだとする説が公然化し、そこから「定家葛」に関する伝承や、金春禅竹の代表作である謡曲『定家』等の文芸作品を生じた。そのバリエーションとして、醜い容貌の定家からの求愛を内親王が冷たくあしらった、相思相愛だったが後鳥羽院に仲を裂かれた、あるいは定家の父藤原俊成も彼等の仲を知って憂慮していた等々、いくつもの説が派生したが、いずれも後代の伝聞を書きとめたものであり、史実としての文献上の根拠はない。15世紀半ばから語り伝えられていたという「定家葛の墓」とされる五輪塔と石仏群が、現般舟院陵の西北にある。恋愛感情とは別に、定家が式子内親王について記す際、しばしば「薫物馨香芬馥たり」「御弾箏の事ありと云々」と、香りや音楽に触れていることから、定家作と言われる『松浦宮物語』中の唐国の姫君の人物設定が、内親王に由来する「高貴な女性」イメージの反映ではないかとの指摘もある。ようですが、何か障害があって、後鳥羽院に仲を引き裂かれた。いう説もあるそうです。夜空を見上げながら、物思いにふけったのでしょう。するとそこには、こんな星空が...。http://www.nikon.co.jp/channel/stars/1307/index.htm(注:見上げているので、東西が逆になります)北東から南西に伸びる天の川。その北西側には織女星(ベガ)が、その南東側には牽牛星(アルタイル)が輝いていました。仲を裂かれ、年に一度しか逢えなくされました。ところで、陰陽道では、西と北が陰、東と南が陽とされています。その境が鬼門(北東)、裏鬼門(南西)とされています。この鬼門と裏鬼門を結んだ線が陰陽の境となるわけですが、これは天の川の伸びる方向とも一致しているんですね。(というか、起源を辿って行ったら、元々はそういうことだったということかも知れませんね)藤原定家が選んだ小倉百人一首。その中に水無瀬絵図を隠しました。自分(藤原定家)を南東に、式子内親王を北西に配置し、自分の変わらぬ思いを人知れずそっと秘めた。長い歴史を乗り越え、後世にまで遺すために、、、これが、本当の目的だったのかも知れませんね。小倉百人一首の水無瀬絵図。欠けていた左三列分のキーワードを含む、すべてのものです。各カラムの数字は、歌の番号です。左上の隅は、式子内親王(第89番)。右上の隅は、順徳天皇(第100番)。左下の隅は、後鳥羽天皇((第99番)。顕徳院とも呼ばれます。右下の隅は、歌の選者である藤原定家(第97番)天皇は8人選ばれています。光孝天皇(第15番)、三条天皇(第68番)、崇徳天皇(第77番)。選ばれた天皇も、その配置も。一度、水無瀬絵図を見てみましょう。京都ほど明確ではないですが、風水を意識させられる土地柄ですね。離宮が建てられたのでしょう。東の青竜(せいりゅう)・南の朱雀(すざく)・西の白虎(びゃっこ)・北の玄武(げんぶ)。北の玄武は山、南の朱雀は広がる平野または海。東の青竜は川、西の白虎は道路を表わすそうですが。方位を少し左に傾けると、概ねこの配置に一致します。離宮は水無瀬川の西にあります。4人の天皇のうちの、3人までもが選ばれています。安徳天皇は幼少であり歌を残せなかったので、その代わりとして叔母の式子内親王が選ばれているように感じられます。実質的には4人全員ですね。この四徳の「徳」の字。何度か紹介していますが、いわゆる呪いの文字ですね。日本の諡号に用いられた諡字について、次のような説がある。・元々は懿徳天皇や仁徳天皇のように、本当に徳のある(と考えられた)天皇に贈られた。・飛鳥時代末期から鎌倉時代初期にかけて、皇太子に実権を握られ都に置き去りにされ崩御した36代孝徳、藤原良房と対立したために内裏に住むことができなかった55代文徳、流刑先で崩御した75代崇徳、82代顕徳(後に後鳥羽と改めた)、84代順徳、平家滅亡の際に入水した81代安徳が該当する。4人の天皇をまとめて「四徳」と呼ぶことがある。井沢説によると、徳の諡字が怨霊封じとして贈られた最初の例は(天皇ではないが)聖徳太子とされる。・ただし怨霊封じのために徳の字を贈る習慣が続くと、逆に「徳の字を贈られた天皇は、怨霊となる可能性のある悪天皇だ」という認識になり、「顕徳」の諡号を贈った天皇の霊が立腹し祟りをなした(と考えられた)事件が起きたため、改めて「後鳥羽」の諡号を贈り直す事となり、怨霊封じとしての徳の字の使用は終焉した。・南朝の96代後醍醐天皇には、当時対立していた北朝から「元徳院」の諡号を贈る案が出されたことがある(実際には本人の遺諡により後醍醐と追号された)。・「四徳」や「元徳」は、追号が続いていた時代に諡号を贈られたこと自体が、異例のことである。これらの天皇を、この水無瀬絵図(10×10)に配置してみましょう。方位でいえば東北の角、つまり鬼門の方角。陰陽道では、鬼が出入りする方角であるとして、万事に忌むべき方角だとされています。後鳥羽天皇(顕徳院)は、左下の隅。方位でいえば南西の角、つまり裏鬼門の方角。鬼門と同様に忌み嫌われる方角ですね。式子内親王(安徳天皇の叔母)は、左上の隅。右下の隅は、藤原定家。これらの配置は、偶然の結果ではないですね。明らかに最初からこう意識して、注意深く選ばれたというべきでしょう。崇徳天皇は、この水無瀬絵図(10×10)のほぼ中央に位置しています。忌み嫌っていたことが窺えますね。それに対し、崇徳天皇に対しては、世間の噂とは逆に、特に彼を嫌ってはいなかったことが窺えます。安徳天皇に対しても、同様というか、悪い意味での特別視はしていないですね。安徳天皇が正統、先帝の譲位も崩御もないまま不自然な即位をした後鳥羽天皇は閏統、その子順徳天皇も同じく閏統。(注:閏統は偽物ではないが、正統よりは格が下がるという意味)藤原定家は、小倉百人一首を選んだ中で、何気にこう後世に伝えたかったように、感じられます。ちなみに、これらへの認識は、私も全く同じです。歴史を知ると、こういう結論に落ち着きます。歌を簡単にまとめてみました。この時期に皇統図は、以下のとおり。崇徳上皇と近衛天皇の間で、皇室が割れたこの時期。崇徳上皇は、仲良くして欲しいと願っていたようですね。左京大夫(藤原)顕輔は、崇徳天皇に重用された人物。崇徳天皇は譲位し上皇になった後は、和歌の世界に没頭し優れた功績を残している。秋は、近衛天皇による治世が衰退し始めたことを指す。月は皇位を退いた天皇、すなわち崇徳上皇を指す。近衛天皇の治世に衰えが見えてきたが、その一方で崇徳上皇の爽やかさが際立っている。いう崇徳上皇を称える趣旨である。崇徳、後白河の両名の母:藤原璋子に仕えた人物。争いの原因を作った当人を、間近で見てきた人物です。その後皇室を分かち長く続く確執・対立は、白河上皇が自分の孫:鳥羽天皇の后と浮気したことから始まりました。ここまでこじれると、もはや手の打ちようがないという、諦めの気持ちが感じ取れます。次からは、六条天皇や、平家とともに滅んだ安徳天皇に関する和歌が出てきます。生後8か月で即位し、3歳で退位させられた第79代六条天皇。その後元服を行うこともなく11歳で崩御。彼に対する冷たい扱いを嘆いた歌であろう。皇太后宮大夫(藤原)俊成は、平安時代後期から鎌倉時代初期の人物。