ノートンさんにとっても超ごちそうだったのではないでしょうか。淀屋出版まで、もう少し。応援HPでも微力ながら、特集ページを設けたいと、日夜考えています。最近、古い日本映画に凝っていて、大河内傳次郎の1924年のトーキーのフィルムが、発見され、修正されたというので、京橋へ見に行って思ったのですが、絶世の美男子、若き日の生き生きとした大河内の姿をみて、人間の儚さというものを感じ、また、義理人情にあふれた温かい映画(「忠治日記」)でしたが、一部紛失されていたりして、映像、というものの心もとなさと感じました。それに比べて、文章というものは、紙に書いてあるだけですから、何百年たっても完璧なまま、鑑賞できる。人たちの心を震わす、純粋なものであったり、昔生きた人間の脳みその襞を感じさせるような、複雑なものであってほしいと、心から思いました。先生の作品は、そういう作品だと、私はいつも思っています。ノートンさんも一緒に応援してね。20:05彼の書く小説を嫌いだという連中は、彼の小説を読んでも、小説という虚構によって成立する『現実』に対して漠然と恐れをなしている。少なくとも、文章力やテーマに関する己の見解は二の次で、本能的に彼の書く人間達に恐れをなしている。そこに飛び込むことが彼らの恐怖である。それは畢竟、著者自身への漠然とした恐れでもある。出来あい価値観、名望といったものを著者自身も含んでいるだろうという確信の元に皮肉る。裏を返せば、彼らがその「名望を求めて真摯になる」というものを持っているか、あるいは名望や社会的評価そのものに価値を置いているので、そのような枠組みを歯牙にもかけていないという著者の態度が気に入らない。それは彼の記した小説の中にある人間に語らしているのだが、そういう人間模様に憧れる私達は読み、そういう人間模様を嫌う彼らは避ける。彼以前に、彼の真摯な読者は、彼が自分の書物が売れないことを嘆こうが、世間の流行小説に関して侮蔑を投げようが、彼自身が名望や書物による利益などほとんど歯牙にもかけておらず、嘆きの底にあるものは言葉で理解できるような単純なものではなく、読者すらも想像できない根深い世界に浸りきっているので、彼が書こうとする諷刺は彼の真摯な読者が既に知り尽くしている認識でしかなく、恐らくそんな諷刺のご馳走をだされても、読者はきっと意外に思うだろう。彼が小説に書いている人間達に愛着を覚え、またその嘘を現実と信じきっている者(私)は、嘘を書く力量もなければ、自己に不足した愛や友情などの理想世界を求めて彷徨っているので、その貧弱な自分と相対的に対峙する彼と彼の内的な真実であるはずの小説をご馳走と思い、それどころか<彼への憧れ>(当然地位ではなく、人間性として!)を糧にしているからには、哀歌が欲しいのです。彼の哀歌には強烈な魂を持った主人公がいる。その主人公全てが彼自身であったわけではないと知りつつも、彼自身だと思い込んでいるからには(いや彼自身だろう!)、彼の魂の弦のふるえを持たないがゆえに、それを持ちたいと自分に願うか、他人にそうであってほしいと願うからには・・・なおさらです。トラックバック機能は終了しました。筆者18歳から書き溜めた随想集の集大成。est」は、ラテン語を日本語にモジったもので、「ああ、よくここまで生きてきたものだ」の意味。エピグラフは、旧約聖書の「伝道の書」。ごうかたなき挙措を、あしたも耳朶を戦かせながら繰り返すであろうということ。『もっとさびしい唄が聴きたい。耳を濡らして、夢醒めた夜に。このありふれた歓びと苦脳に翻弄される少年の魂。天下の台所大坂に君臨した御用商人「淀鯉」の盛衰絵巻を異才川田拓矢が鮮烈に描き切った入神の傑作。川田拓矢の詩は滑らない。世界の中心に向かって最短距離を疾走する彼の言葉達は無謀なヘッドスライディングを必要としないのである。