ついて――日本を問う20年の対話』(高文研)http://www.koubunken.co.jp/book/b375061.html「戦後73年、明治維新150年。この国は白昼公然とヘイトスピーチが飛び交い、嫌韓・嫌中、さらには沖縄まで刃が向けられる排外主義が蔓延する社会が出現した。戦後民主主義という「メッキ」が剥がれ、この国の〝地金〟がむき出しになった。日本マジョリティの「責任」について語り合う。位置から』『植民地主義の暴力』『日本リベラル派の頽落』の徐京植。東アジアにおける日本問題を、正面から問い続けてきた2人の対話である。錬金術を論じることで、戦後民主主義の限界を的確に浮き彫りにする。日本の「地金」」において、1989年の昭和天皇の死、天皇の戦争責任をめぐる軽薄な語りの意味を探り、「言論弾圧」と「空虚な主体」の実相をあぶりだす。レトリックに頽落の一因を見る。リベラル派の頽落は、『帝国の慰安婦』現象において絶頂(どん底)に達する。「III「犠牲のシステム」と植民地主義」において、この国の「犠牲のシステム」とは何かを、「フクシマ」と「福島」や、米軍基地引き取り論を通じて解き明かす。広島・長崎の経験にもかかわらず、核を否定できない二重基準の国の問題を指弾する。何か」「象徴天皇制という地金」「虚構の平和主義」として論じる。最後に、高橋哲哉は、「日毒」の消去という課題を提示し、徐京植は、日本型全体主義の完成に言及する。「明治維新150年」を騒ぎ立てる日本植民地主義との精神の闘いが続く。徹底して思想の徒でありながら、行動する知識人でもある2人の交流は東アジアにおける知識人の歴史的社会的責任に関する比類のないモデルとなるであろう。