屏風ケ浦の海岸清掃と現地見学会2018年2月18日(日)9:00~12:00に、毎月恒例となっている市民の会イベントが、今月は屏風ケ浦で開催されました。市民の会とナルク銚子、その他、銚子市の内外から参加した皆さん、総勢27名の協力によって、希望者が数名集まる度に、市民の会のガイドが屏風ケ浦をご案内しました。今回ガイドを希望された方は、全部で12名でした。河童の話題はすでに一時のブームを過ぎたようですが、河童伝説は日本中どこにでもあり、とても親しみやすい話題と思います。少なくとも、乗客の退屈しのぎにはなると思います。この観点から以下に私見をまとめます。(1)ジオ活動にも取り入れようとすると、大内氏ほか河童村関係者の了解・根回しが必要かと思いますが、広く深いジオガイドの充実は銚子発展のカギでもあり、一考の価値ありと思いました。(2)母子河童ブロンズ像を含め、「銚子かっぱ村」の数々の河童関連芸術品を、資産家大内氏の個人的趣味コレクションとか私的財産自慢のための道具と見做し、全国河童愛好家(狭い顧客層)のためのモニュメントとして腐らせておくのは勿体ないです。根回しの面倒さ、ジオガイドの負担増という問題もありましょうが、前向きにご検討いただければ幸いです。洪水時の大量ゴミの漂着やポイ捨てゴミ対策として、銚子ジオパーク推進市民の会が中心になって、毎月1回、海岸清掃活動を実施していることを、さらりとアピールするチャンスもあるでしょう。:永澤謹吾)が面白く、解りやすく紹介されているので、原文のまま以下に引用させて頂きます。昔、荒野[現在の銚子市中央町]に大新河岸と呼ばれる船着場があった。ここはイワシの〆かす<シメカス>や米などを高瀬舟に積んで江戸まで運ぶ河岸としてたいそう賑わった。廻船問屋の蔵が棟をつらねて、その中にモリゴンという大きな問屋があった。ある夜のこと、モリゴンの雨戸をトントンとたたく音がした。番頭が起き出して戸を開けようとすると、「モリゴンさん、今日おたくに泊まった客人が、何も悪いことをしないのに、何でカラカサなんかでたたいたんだ。そんなこと止してくらっせ。ぬかるみをを歩くような足音が遠ざかっていった。番頭は、急いで後を追いかけて行ったが、姿は見えず、やがて川岸でポチャンという何かが水に飛び込むような音がした。翌朝、泊まった客人に聞いてみると、昨日の昼、河岸で子河童をふざけてかまったことがわかった。そのうわさが河岸中に広まった。河岸に働く人達は、「河童は船を水から守ってくれるという。」と戒めあうようになった。それからというもの、水に溺れたり、難破船が出ることがばったりやんだ。雨降りの晩などに、通りをピタピタ誰かが歩くような音が聞こえると、「大新河童が見回っている。」と河岸の人々はうわさしあったという。』4.母子河童伝説の探訪で学んだこと河童伝説は日本全国にあまた存在します。批判に活用されているように思います。このような観点からこの度の河童伝説現場探訪から学んだ教訓を、思いつくまま、参考までに私見を記します。謙虚に感謝すべきです。代社会へ向けて警告しているように思えます。(2)他方、水難事故の減少(母子河童像建立のお陰)については、技術の進歩やインフラ投資を実現させた先人たちの努力のお陰でもあることを決して忘れてはなりません。連では導流堤や防波堤による利根川河口部の水難対策工事等の総合効果であろうと考えています。第2位と誇りうる規模になり、江戸との水運による交流が盛んになり、銚子が栄えました。その繁栄の中で河童伝説が生まれました。根川東遷の話や日本一の水揚げを誇る銚子漁港などについて観光客にアピールするのは、大新河岸河童への恩返しでもありましょう。流入して、問題を起こします。これらを如何にセーブするかが重要です。方の動植物が共存できる環境づくりが大切だよ」と、河童が現代社会に警鐘を鳴らしているものと解されます。(5)さらに、中国・韓国等から漂着するペットボトル、その他の人工ゴミ不法投棄などが、今や大きな社会問題になってきています。プラスチックの微小破片が魚の内臓に蓄積し、死滅や繁殖を阻害する恐れすらあります。したゴミが川底に堆積すると、シジミなどの貝類および伊勢海老等の繁殖も阻害される恐れがあります。これらに対する警鐘は、銘盤【写真3】からは読み取れませんが、「銚子かっぱ村」から現代社会に対して、警鐘を発しているように思われます。私見を述べさせて頂きました。そのためには、利根川関連のジオとも整合性のある解りやすい河童伝説ストーリーを組み立てられないか?現状の個々の活動と、連動させる手立てはないか?孔子は「過ちを改めざるをもって過ちとなす」と諭しています。「今からでも遅くない!新たな活動を起こすべきだ」と、筆者に警告しているように思いました。銚子の魅力をPRして行きたいと思います。一人歩きし、銚子の魅力を探求してまいりました。紹介記事が載るまで、筆者は全く知りませんでした。地元の中央町に住む友人に現地を教えて頂き、春の陽気に誘われて探訪してまいりました。写真1(母子河童ブロンズ像正面)情・姿態の河童石像(大内コレクション)が並べられております。上記、河童伝説の現地で、筆者が得た主な感想を、以下に列挙します。(1)母子河童ブロンズ像の魅力は【写真1】&【写真2】からお分かりと思います。「優れた芸術作品である」と感銘を受けました。所を見ているのか?故郷の方向か?)をしっかり見据えた、凛とした芯の強さを感じさせる美人です。抜群のプロポーションをしています。(2)一方、子河童は、大好きな水遊びをさせて貰えると大喜びし、今にも母河童を蹴って川に飛び込もうとしている様子が、巧みに表現されています。(3)正面【写真1】から見る限り、母子とも河童には見えず、裸の人間の親子としか思えません。側面【写真2】や背後に回ってみると、河童特有の甲羅が付いているので、初めて河童だと気付きます。童の特徴が欠落しているからです。作品と見做せば許される伝承破りと言えますが、これも見どころではないかと思いますので、観察結果詳細を以下に列挙します。手足の指は人間と同じく5本で、「水掻き」がない(5)この母河童ブロンズ像は、先にも述べたとおり、肌も艶々、オッパイもついており、素晴らしい肉体美を持つ、極めて人間に近い容姿をしています。妄想をあえて述べたいと思います。活の喜びを、満身で表現しているようにも見受けられます。河童が人々を水難から守ってくれるようになった切っ掛けが解りません。童村を代表する人間社会の親子(甲羅は変装用の衣装?)なのか?水中に棲みついていたとされる母子河童(両生類)なのか?見方によっては何れとも受取れます。写真5(カビの生えた古い雄河童石像)霊が祭られていると解釈してよいのか?筆者のように初めて訪れる観光客の立場からは、もう少し詳しい、あるいは論理的な母子河童伝説(ストーリー)の説明があれば有難いと思いました。(7)他方、大内かっぱハウス周辺に並べられている多数の河童像は伝統的な河童のイメージとは少々違っていて、「河童は怖く気持ち悪い妖怪」という先入観が打ち破られました。銚子の河童は愛くるしく、かつ、ひょうきん者です。化(進化?)している様子が覗えます。(8)【写真4】の小ぶりな親子河童石像は、かっては大内邸西側フェンスに西向きに展示されていたものが、現在は、大内かっぱハウスの西側空地に、北向きに移設されています。江戸末期には河童の食糧事情がよくなったのか、これは今でいうメタボ体形です。肌は艶々しており、鱗がありません。大きい河童が雌という証拠はどこにも見当たりません。して製作されたのではないでょうか?古い雌河童石像)(9)筆者の持つ河童のイメージに比較的近いのが【写真5】で、雄らしく体格も立派です。この河童石像は、製作時期がかなり古いと推定されます。石像表面のあちこちにカビが付いて変色しています。これは肌にギザギザの鱗状の刻みが入っているので、カビが付きやすいためと考えられます。(10)【写真6】はかなり古い河童石像らしく、カビで薄黒く変色していますが、なんとオッパイが付いた雌河童像です。足の指の間には、蛙のように水搔きが付いています。ブログ検索」ブログパーツは、サービスを終了しました。