承久の乱で敗退し、佐渡へ流される。広い御殿に住んでいたのだが、いまとなってはもう遠い昔のことのようだ。一首がある一方で、いまいち趣旨の分かりにくいものがあるのも事実。これは、キーワードを選んでいたためだったんですね。いった壮大なテーマがあるのであれば、歴史に残る理由も納得できます。キーワードを組み合わせ、縦横各十首ずつを並べます。するとそこには、水無瀬の絵図が浮かび上がります。)後鳥羽上皇が、水無瀬離宮を造営した場所です。彼は第99番歌の作者でもあります。小倉百人一首は、明らかに後鳥羽上皇の存在を意識して、作られたんですね。彼への複雑な思いです。引き立ててもらった一方で、確執から謹慎処分へ。その後、後鳥羽上皇が都から追放されたことにより、運良くリベンジを果たしました。下記サイトでは、個々のピースと和歌がリンクしています。http://www.ogurasansou.co.jp/site/hyakunin/hyakunin02.html図にない部分(三十首分)も気になりますね。この絵図には、さらに何かが隠されているのかも知れませんね。(笑)何か分かったら、また書こうかと思います。今いろいろと調べているんですが、百人一首の中には、隠語が隠されていますね。春夏秋の季節は、その天皇による治世が開始し、軌道に乗り、そして凋落し終焉を迎えることを示しています。このあたりは容易に想像できますね。鹿が武士を表していることは、以前の記事で述べました。天皇が太陽神であることは、天照大神から分かりますね。その一方で、月は同じように天空を回りながらも、太陽ほどには輝きません。なると、これは既に退位した天皇、すなわち上皇や、出家していれば法王を指すものと考えると良さそうです。「ありあけの月」なんかは、その象徴的な表現ですね。ありあけの月とは、翌日、すなわち次の朝になっても、空にぼんやりと浮かんでいる月。代替わりして、権威を失なった上皇(あるいはその血統)とみるべきでしょう。下記の記事でも、そのように触れました。崇徳天皇の噂は本当かもhttp://oyoyo7.blog100.fc2.com/blog-entry-2645.htmlこれをキーワードとすると、第21番歌、第23番歌の真意が読み取れます。第20番に、第57代陽成天皇の第二皇子である、元良親王の歌があります。元良親王と関係があるということです。元良親王は、下記の歌を詠んで、謹慎させられてしまいます。そのお相手が、宇多天皇の妃(藤原褒子)だったためで、まぁ仕方のないことですが、でも本来ならば元良親王が天皇になっていてもおかしくはなかった、という事実があります。陽成天皇からすれば、元々は宇多天皇は自分の家来だったからです。血統上は、陽成系が直系であり、光孝系は傍系なのですね。(ウィキペディアより)第21番、第23番歌は、この元良親王の処遇を巡って作られた歌ですね。以下に、これらの歌の真意を述べます。第57代陽成天皇の第二皇子です。陽成天皇は、9歳で即位しましたが、粗暴な行ないにより17歳で退位させられた天皇です。桓武天皇の曾孫で、(第54代)仁明天皇から(第59代)宇多天皇の時期の人物。宇多天皇の時代に、しばしば彼の歌会に招かれている。有明の月とは、夜が明けても空に残っている月、つまり退位した天皇(上皇)。(第57代)陽成院を指しているものと思われる。長月とは陰暦9月で、秋の最後の月。権威・権力のすべてをほぼ失なった状態を示す。若くして退位した陽成院。血統は既に傍系の(第58代)光孝天皇系へと移っている。作者:素性法師は、再び直系である陽成院系へと戻し、彼の親王である元良親王が即位することを、もう長い間、今か今かと期待している。第59代宇多天皇に仕えた人物、個人名であり、職位でないことに注意。この歌は、個人的な見解である。宇多天皇の側からの意見ではない。月を先帝の血統と解釈すると、(第57代)陽成院の元良親王を指しているものと思われる。秋は既に権威・権力が移行し、失なってしまった状態を示す。陽成院と宇多天皇の不仲を嘆いた歌である。私(大江千里)だけが感じているわけではないのだが...、悲しくなってくるが、もう元良親王の即位はないのであろうか、そういう思いである。宇多天皇に仕える立場上、こういうことは非常に言いにくいはずである。日本の和歌は、言霊に基いて、大自然と接しようとしたのが、その始まりだそうです。日本の国歌:君が代も、歌詞は元々は古今和歌集にある和歌です。(注:作者不詳)君が代は千代に八千代にさざれ石の巌(いわお)となりて苔(こけ)のむすまでこの言霊に基いて、祈りをささげているんですね。天皇の詠む歌は、国の代表として、神に祈りをささげる歌。皇室行事で一番大切なことでもあるのだそうです。君が代を読むと、なるほどたしかに、祈りの歌ですね。この国の永い繁栄を祈願する歌です。優雅な遊びだとばかり思っていましたが、それは和歌のいち側面に過ぎなかったようです。言霊(ことだま)我が国は昔から「言葉が生きている」という思想があります。言葉は生きているということを『言霊(ことだま)』といいます。「言葉は魂だ」ということと同じ事です。古来より日本では災いが起きてくる時、地震を鎮める時、和歌をもって大自然と接触しようとしたのが和歌の始まりです。和歌は外国にはなく日本独自のものです。この『言霊』というものが、現在でも伝わっていて日本人は和歌を作り続け、和歌と共に生きてきたのです。皇室行事で一番大事な事は、和歌をつくることであり、教養の第一位にあげられる事は、和歌をつくる能力です。そのくらい言葉を大事にしてきたのが、わが民族なのです。『言霊(ことだま)』というのは、よく考えてみると「言葉が魂」ということです。第一番に嫌うことはウソをつくことです。ウソをつくことが許されるなら、『言霊』は生まれないのです。実際に無い事を言葉で表すのですから、事実ではないのです。ウソと『言霊』は正反対の関係にあります。言霊を大事にしてきたわが民族は、ウソを嫌ってきたのです。このくらいウソを嫌ってきた民族はいません。この世を去るにあたり、優秀な人達は『辞世の句』をつくったのです。