浄信寺恒例『つるし雛展』は下記の通り行われます。今年はコロナウイルス流行の為に喫茶場等を廃止致しました。マスクを着用していない方の来場はお断りさせて頂いて居ります。マスクをして来場して下さい。浄信寺恒例『つるし雛展』も今年で第14回目を迎えました。詳細は下記の通りです。※駐車場が小さく、停められないことが予想されますのでお越しの際は、バス、タクシー等をご利用頂きますようご協力お願い申し上げます。「秦野」行バスに乗り、「長持」バス停で降車してください。バスは、「長瀬北」または「熊野神社前」で降車してください。可愛いつるしびながお待ちしております。お気をつけてお越しください。(写真は昨年の開催のものです。いのちの時間」のご案内をいたします。10時半~12時半まで、築地本願寺にて自死遺族の分かち合い「いのちの集い」を行っております。この会では大切な人が自死で亡くなってしまった経験をもつ方々にお集まりいただき、仏さまの前に座って、ゆっくりと“いのち”を見つめる時間を共に過ごしていただきたいと願って開くものです。参加費、申し込み等は不要です。宗教や宗派に関係なく参加できます(なお、参加者の宗教活動や政治活動はご遠慮願います)。いのちの時間」は下記の通り行います。詳しくは自死・自殺に向き合う僧侶の会ホームページよりご確認下さい。一歩踏み出すことで出会うご縁がここにはあると信じております。平塚市で自死遺族の分かち合いを行っていることを知っていますか。平塚市では自治体における自殺対策の条例としては全国初となる「平塚市民のこころと命を守る条例」を制定し、平成20年より施行されました。現在、偶数月の第一火曜日(14時~16時)に「わかち合いの会」が行われております。場所は八幡山公園の洋館(旧横浜ゴム平塚製造所記念館)で行われます。この会は自死で身近な方を亡くされた方を対象といたします。「話す」ことは、思いを手「放す」ことでもあります。無理にお話しする必要はございません。温かくて安心な場を共有して頂くだけでも大切なことかと思います。大切な方も見守っていらっしゃるのではないでしょうか。+0900人の命に尊前を見いだせるのは、人間しかいない...http://www.jyoushinji.net/News/view/1/121http://www.jyoushinji.net/News/view/1/121登戸の事件現場には数え切れないほどの花やお菓子が供えられ、連日多くの人が手を合わせにやって来る。人はやり場のない怒りや悲しみを、自分と同じ気持ちを持った人と共に向ける場所が必要なのだろう。現代社会は人の価値を生産性で値踏みする。「人は亡くなってしまえばその価値はなくなる。死んだ人間を丁重に扱うなんて馬鹿々々しい、俺が死んだら供養は要らぬ、骨は捨ててくれ」。私はこのように嘯く人に聴いてみたい、あなたの子や孫が亡くなっても同じことが言えますか?と。自分が死ぬ心構えと、愛する人を失う心構えは全く別次元のことなのだ。あなたの存在は、愛する人からすれば、あなたが思うほど軽いものではないはず。自然災害や凶悪犯の前で人の命の価値は木の葉のように軽いものかもしれない。私たちはその無慈悲な現実を前に、犠牲になられた人々と自身、或は自身の愛する人を重ね合わせ暗然たる思いに打ちひしがれる。自然界や反社会的な者からすれば、人に慈悲をかける義理も無ければ意思もないだろう。社会に対し牙をむく者に「一人で死ね、他者を巻き込むな!」「悪魔に同情は不要だ」という言葉は正論かもしれない。人として犯罪者を悪魔と断じる気持ちは理解したい。悪魔から見れば自分を悪魔に追いやった社会の側が悪魔に見えるのだ。それは逆恨みであり、人の命に価値を見出せぬ犯罪者を容認することは出来ないが、自身も同じ土俵に立ってはならぬ。悪の種を宿す者に対して一番の肥料となるものを社会は与えてはいけないのだ。犯罪者を非難し感情的になってしまうことで次の犯罪を未然に防ぐ手立てを見失ってはならぬ。人の価値を値踏みする社会を容認することは自身もその不寛容の社会に追い込まれ悪魔になる可能性をもつ。人は仏にもなれば悪魔にもなる。その自覚がある人は仏になることはできるが、無自覚ならば悪魔にも堕ちる。祈りや供養は決して無駄な行為ではない。その姿は私達が何に敬意を示しているのかを自他に知らしめる行為でもある。無慈悲に散った儚い命に対して、「人間は木の葉ではない!尊い存在なんだ!」そう抗う意思が対象者に敬意を表す「合掌」という行為によって宣言される。人間に尊厳を見いだせるのは人間以外にはいないのだ。命に対して手を合わせる行為は命を軽視するものに対する抗いであり、それは私の心の中にも宿る悪の心を砕く行為でもあるのだ。平塚市で自死遺族の分かち合いを行っていることを知っていますか。平塚市では自治体における自殺対策の条例としては全国初となる「平塚市民のこころと命を守る条例」を制定し、平成20年より施行されました。現在、偶数月の第一火曜日(14時~16時)に「わかち合いの会」が行われております(次回は年度始めなので4月23日(火)です)す。場所は八幡山公園の洋館(旧横浜ゴム平塚製造所記念館)で行われます。この会は自死で身近な方を亡くされた方を対象といたします。「話す」ことは、思いを手「放す」ことでもあります。無理にお話しする必要はございません。温かくて安心な場を共有して頂くだけでも大切なことかと思います。大切な方も見守っていらっしゃるのではないでしょうか。ご家族の万が一の時には混乱してしまい何をして良いのか分からないこともあるでしょう。以下、大まかな流れをご説明いたします。(なお、これはあくまでも平塚市内を想定した一般的な流れであり、病院や葬儀社によっても対応が違いますのでご了承ください。1お医者様の死亡の診断のあと、看護師さんが死後の処置をいたします。その間に葬儀社に連絡し、病院までご遺体を引き取りに来てもらいます。葬儀社到着まで約1時間ほどかかる場合があります。葬儀社は予め決まっていますか?(葬儀社は24時間電話受付しています。決まった葬儀社がない場合は、病院が指定した搬送業者(葬儀社)に葬儀の依頼をしてもらえることがあります。婦長さん(看護師さん)に相談してください。その業者に葬儀を依頼する必要はありません。搬送だけをお願いし、葬儀施行は別の業者に依頼することもできます。焼香し、ご遺体を寝台車に乗せて自宅や斎場の霊安室に移動しますので、予め安置場所は決めておきましょう(ケースによっては病室から直接寝台車に乗せる場合もあります)。病院の霊安室には長く安置させてもらえません。遠方から駆けつける方などは、自宅や斎場などの安置場所で落ち合いましょう。寝台車は料金がかかります。市内ならおおよそ2万円ほどを見込んでおきましょう。深夜、距離によっては加算されます。自家用車でご自宅まで搬送することも可能ですが、その際は必ず死亡診断書も携帯します。ご遺体の移動には人手やストレッチャーなどがないと困難です。3自宅の静かな部屋に布団を敷き、ご遺体を安置します。ドライアイスの処置、枕飾りの準備をします。これらのことは葬儀社が支度、準備をします。浄土宗では仏壇の扉は締めません。(葬儀社の斎場などに安置する場合は、葬儀社の指示に従ってください。4家族が枕飾りにお供えするものを作り、お線香をあげたり末期の水を捧げたりします。お茶碗にご飯を山盛りにし、箸を一膳立てておきます。上新粉でピンポン玉大のお団子を作り、お皿に乗せます(お団子の数は地域によって違います。平塚市内では6個が多いと思います)。割箸に脱脂綿などを挟み、軽く水を含ません、口元を湿します。お線香は四十九日まで一本おあげします。5葬儀社と打ち合わせをします。ご自宅の安置後は混乱していることや、葬儀に詳しい親族が到着しないなど、その場ですぐに打ち合わせが出来ないことがあります。その場合はあとで打ち合わせに来てもらうように指示してください。葬儀社の搬送した者が搬送専門の者である場合もあります。そのような場合にも、とりあえず「日時」「場所」だけは早めに決めて詳細は後ほど決めるという流れが良いと思います。病院が指定した搬送業者(葬儀社)に葬儀の依頼をする必要はありません。その場までの料金等を精算し、帰ってもらって構いません。対応などが気に入り葬儀をその業者を依頼することも可能です。葬儀社の打ち合わせの者が来るまでの間に、会葬者のおおよその人数の把握、遺影写真に使う写真、互助会に入っている場合はその証書を準備しておきましょう。日程決定の前に必ず住職の予定を聴いて下さい。火葬場の予約、役所の手続きは葬儀社が行います(平塚市)。浄信寺恒例『つるし雛展』も今年で第13回目を迎えました。詳細は下記の通りです。※駐車場が小さく、停められないことが予想されますのでお越しの際は、バス、タクシー等をご利用頂きますようご協力お願い申し上げます。「秦野」行バスに乗り、「長持」バス停で降車してください。バスは、「長瀬北」または「熊野神社前」で降車してください。可愛いつるしびながお待ちしております。お気をつけてお越しください。供養の原語はサンスクリット語のpūjā(プージャー)、日本語に直訳すると「尊敬をもってねんごろにもてなすこと」(岩波仏教辞典)です。「おもてなし」なんですね。供養とは決して難しいことでも面倒なことでもありません。供養はしなくてはならないのではなく、供養をしたい想いがあるからするのです。あなたの胸に灯った慈しみや感謝の心を、供養という表現で仏さまや大切な方に向けてみましょう。その姿はそのまま鏡写しのように、仏さまや大切なあの方が、いつもあなたを想っている姿そのものなのです。ひとりではないのです。後継者のいらっしゃらない方やお子様(女性)が嫁ぎ先にご実家の位牌や本尊様をご安置できない場合など、お寺でご遺骨と共にお位牌、ご本尊をお預かりします。来春3月オープンとなりますので、それまではご自由にご見学できます。平塚市近隣にお住まいの方でご興味のある方はお気軽にお越しください。・上段部にお位牌やご本尊をお祀り致します。・最下段は多目的収納スペースになります。年会費を納める方法と、初回に永代供養料を納め、以降年会費等を納めない方法がございます。料金に関してはお問い合わせください。平塚市で自死遺族の分かち合いを行っていることを知っていますか。平塚市では自治体における自殺対策の条例としては全国初となる「平塚市民のこころと命を守る条例」を制定し、平成20年より施行されました。現在、偶数月の第一火曜日(14時~16時)に「わかち合いの会」が行われております(次回は年度始めなので12月4日(火)です)す。場所は八幡山公園の洋館(旧横浜ゴム平塚製造所記念館)で行われます。この会は自死で身近な方を亡くされた方を対象といたします。「話す」ことは、思いを手「放す」ことでもあります。無理にお話しする必要はございません。温かくて安心な場を共有して頂くだけでも大切なことかと思います。大切な方も見守っていらっしゃるのではないでしょうか。浄信寺では、「跡取りがいない」「地域のご縁があまりない」「経済的に苦しい」などという方が、お寺と縁を持てないのではないかと感じていることを残念に思っています。地域社会では、自身や配偶者などの最期に際して周囲が協力し不安を解消してくれました。現代ではそのような相互互助の関係性は薄れ、最期の不安をひとりで抱えている方が多いのではないかと思っております。そのような方々の不安を解消するのがお寺本来の役割ではないかと考えます。どのような些細な事でも構いません。契約をする、しないにかかわらず、お気軽にご相談ください。浄信寺では永代供養廟として「一処廟」という納骨堂(写真)がございます。●室内式の納骨堂です。外からお参りするタイプではありません。●納骨壇で三十三回忌(32年間)または、十三回忌(12年間)まで個別安置。三十三回忌(十三回忌)を過ぎると合同墓に合祀されます。●年会費はかかりません。喜捨はありがたくお受けいたしますが、こちらからお願いすることはございません。●ご夫婦でもご利用できます。安置期間は、あとに亡くなった方から数えます。●お骨の有無にかかわらずご契約できます。生前のご契約も可能です。ご契約者が逝去後は寺が責任をもって永代供養いたします。●跡継ぎがなくてもご契約できます。浄信寺で永代供養いたします。●過去帳に記載し位牌を作成し、以後春夏の合同法要を行います。●お寺との関わり方は自由です。「浄信寺だより」等で情報は発信したします。皆様に愛される寺院活動を目指しております。お気持ちで構いません。お気持ちで構いません。...島には旅館がたしか二軒しかない。電話をかけたら、「泊まるのはいいけど、私、今病気だから世話ができない」って言われて、「いいです、泊めていただければ」と行ったわけ。港のすぐ前にある旅館です。...本当におばあさんが布団を敷いて寝ていた。「ご飯作れないよ」というから、「どっか食堂はありますか?」って聞くと、「あるんだけど、今日は法事で貸切り」って(笑)。しようかなと思って二階の部屋に入って、二時間くらいたったら、下からいい匂いがしてきた。降りて行ったら、台所でだれかがご飯を作ってる。「どなたですか?」って聞いたら、「隣の者です。おばあちゃん病気だから来たの」。「何作ってるの?」「あんたたちの夕飯だよ」って(笑)。ご飯を食べてたら、話を聞いた人が魚を持ってきてくれた。「お金はいらないよ」って、食べきれないくらいのお刺身もでてきた。話を聞いたら、「ここでは困ったら他の人が来てやってる」っていうんで、「これはすごいことだ」って、この島のシステムを調べることになったんです。(中略)あそこには、人が生きて死ぬ場所だっていう感じがちゃんと残ってますよね。我々はとりわけ死を隠してしまい、死を見ようとしない。死が文化の一つではなくなってしまった。祝島の人たちは「死ぬまでどうするか、それまでどこに住むか、だれとどうやってすごすか」を具体的に考えていると思います。都会では、死を具体的に考えるようになってないから、死はないような気がしてくる。実際には、一人ひとりが個別に死と向かい合わなきゃいけない都会のほうが、よほど悲惨なわけです。他者に寄り掛かるのも、寄り掛かられるのも迷惑と考えるのは仕方のないことかもしれませんが、そのような「お互い様」を面倒なこととする社会も息苦しいものです。人は決してひとりでは生きて行けないのですから、誰かの手を借りずには生きることも死ぬこともできません。誰かに寄り掛かることができない状況では結局お金を仲立ちしなければ、自身の身の回りのことは出来ないのです。経済とは、このようにして互酬性(お互い様)を無くし、個々を分断することで生ずる人間の脆弱さに付け込み大きくなる側面もあるでしょう。双方向の関係である「お互い様」で生じる人間関係の面倒を「金銭によって買い取りますよ」ということで成り立つ面もあるでしょう。高度な消費社会が進んだ都市部においては、一人で生き、一人で死んでいくことが可能です。それは誰かをお金で動かすことしかできない社会の在り方です。世界規模で格差が開き、固定化されています。莫大な借金と超高齢化の社会となるこの国の行政サービスもあてにできません。これからの世界を生きる子や孫の世代は益々困難な時代になるでしょう。彼らの時代において「一人で生き、一人で死ん行く」という生き方は、現在よりも更にコストがかかりリスクも高くなるでしょう。お金を持つ者はその選択肢もありますが、持たざる者は人との縁が命綱なのです。私たちは子や孫に、他者を出し抜き、15%の勝ち組に生き残る術だけを教えるべきでしょうか。85%の持たざる者になった時の生き方として他者と支え合う知恵を授けられるのも現在の終活世代の方々なのです。人々が貧しいなかにも助け合い、支え合って生きてきた時代を知っている最後の世代なのです。既出(終活について其の壱)の小谷氏のお話しのように、「あとは任せる」と一言言い遺せるような人間関係を築く為の結縁づくりこそが、これからの時代の終活ではないでしょうか。有名人がお亡くなりになるとこのようなニュース原稿が読まれることがあります。テレビ画面を見てみると僧侶が読経している姿が映し出されています。本来「告別式」という言葉は中江兆民が亡くなる際に宗教色を排した荼毘を希望したときが始まりと言われます。告別式とは別れを告げる無宗教式を言うのです。僧侶が読経供養しているのは告別式ではありません。いう言い方をしてくれます。葬儀式後、導師が下がったあとに、故人の棺にお花を手向けたりしながら別れを惜しむ時間を告別式として宗教儀式とは区別しています。この方が正しい表現の仕方と言えるでしょう。大手テレビ局よりも地元葬儀社の方がプロとして正しいのです。人は生まれても必ず死にます。命というものは糾(あざな)える縄のようなものです。生きた人々の思いの上で生きているのがこの私です。その意味において葬儀式とは過去(死者)と今を生きる私(生者)の結び目となります。葬儀式は「お別れ会」ではありません。本当に「別れを告げる式」即ち告別式だけで良いのでしょうか。簡単に別れを告げられる関係ならば結構です。本当に大切な人との関係は、たとえ肉体は消えても切れないものです。いや肉体が消えたからこそ強固な関係を再確認することもあるのです。お別れを言えば区切りがつくような世俗の関係を超えたところの繋がりを再確認し、リスタートするのがお葬式であり、その結び目となるのが葬儀式です。私ははっきりと区別したいのです。葬儀式と告別式とは全く違うものなのです。供養や葬儀は「死ぬ」側だけでなく、「死なれる」側にも大きな意味を与える行為であることも忘れてはなりません。子どもの頃、私はただ漠然と「死」を恐れていました。死とは何かということもよくわかりません。今でもわからない事ばかりですが、かつてとは大きく違うことがひとつあります。それは子どもの時の恐怖は、この「私が死ぬ」恐怖だったように思いますが、今はそれよりも「死なれる」ことに対する恐怖の方が大きくなったということです。歳を重ねるということは、かけがえの無い人が増えて行くことでもあります。かけがえの無いとは、「かけかえることのできない」、つまり他のものでは代替できないということです。かけがえの無い人を失うことは自分の人生で最も辛いことではないでしょうか。現代の社会は「得る事」には貪欲でも、失うことに対しては脆弱です。物であれば、失った物よりも更に最新のスペックの良い商品に買い替えることもできます。かけがえの無い人の喪失は、「買えば良いや」「取り換えれば良いや」というものではない筈です。現代の消費社会では葬儀業界の在り方も大きく変わって来ました。「新しい供養のあり方」、「私らしいお葬式の提案」などの謳い文句があふれています。変わらないことも大切なことではないのでしょうか。お葬式や年忌法要などの供養のあり方には、「かけがえの無い人」との「かけかえることのできない」関係性がストーリーとして内在しているのです。自分が祖父母や父母を送ったようにして、自分も子や孫に同じようにして送られて行く...。その儀式や作法の中で、私たちの先祖たちは避けることのできない死別をも見据えた物語を「かけがえの無い人々」と共有して来たのです。「死」の本質は「死ぬ」事だけはなく、「死なれる」事でもあります。私は「死ぬ側」だけでなく、「死なれる側」にもなるのです。「会うは別れの始まり」とは悲しい言葉ですが、ある意味で真実でもあります。かけがえの無い人と共に、死生観を共にしておくことが大切です。それは決して難しい話をするまでもなく、伝統的な供養を丁寧に行ってゆくなかで感性として涵養されて行くものなのではないでしょうか。最近私も中高年の仲間入りをしたせいか、毒蝮三太夫さんの毒舌や綾小路きみまろさんの漫談を楽しむおばさま、おじさまの気持ちがわかって来ました...。「おいババァ、まだ生きてんのか!」「あれから四〇年!」自虐的なギャグに腹をたてる事無く笑い転げるご婦人方を見ると本当にしなやかで強かで、チャーミングにさえ思えます。老いや死はいくら逃げても追って来ます。それらに背を向け逃げる人生は疲れます。それより、これらを正面から受け止めるように思考を変えた時から人は良い意味で「図太く」なれるのでしょう。老いや死をタブー視せずに笑い飛ばしてしまう事こそが、実は死や老いに打ち克つ事かもしれません。時々「家族には迷惑を掛けたくない」という中高年の言葉を聞きます。そのお気持ちも理解できますが、迷惑を掛けたくないと言われた人(特に子どもなど)には、そんなに私の事を頼りなく思っていたのか...と思う人もいないとは限りません。大切な事はタブー視せずに、残される家族と死について話し合うことです。これには前提があります。心身共に健康でなければこれらの話題は文字通り洒落になりません。元気なうちに周囲の人と(特に)死については語っておくべきなのです。「終活は、自立できなくなった時に誰かに任せられる関係を築く「結縁」活動でもある。...介護や終末期医療、葬送などについて自分がどうしたいかをあらかじめ伝え、「あとは任せる」に一言を伝える人がいれば、多くの高齢者に不安は軽減できるのではないだろうか。煽動と少々過激な表現はありますが、「終活は結縁なり」とは、長年に亘り葬儀事情を研究されている小谷氏ならではの的確な指摘と言えるでしょう。小谷氏は続けて言います。「終活で大切なことは、遺族や周りにかけるであろう手間を「迷惑」だと思わせない人間関係を築いておくことではないか」。人は誰かに迷惑を掛けずには生きるも死ぬもできません。迷惑を掛けると思うのならば、その迷惑はなるべく分散しておくことです。家族だけではなく、周囲にも相談したり寄りかかれたりできる関係性を築くことです。お寺もそのなかの大きな役割を担うと私は思っています。朝夕の寒気が身にしみるころとなりましたが、いかがお過ごしでしょうか。12月になった途端に街は年末に向け、賑やかになって行きます。大切な方がお旅立ちになったことで、今年の冬はいつもとは違った景色に見える方もいらっしゃるのではないかともお察し致します。浄信寺では、毎年その年にお亡くなりになられた方々のご供養をしております。これは大々的に行う法要というよりも、私(住職)自身がご縁のあった故人様や今年一年に亡くなられたすべてのみ霊に対してご供養をしているものです。ご一緒にお参りして下さる方がいらっしゃれば共にご供養いたしませんか。浄信寺の檀家さまに限らず、浄信寺にご縁の無い方でも構いません。友達や恋人などの関係上、故人さまの年忌法要に参加したくてもできなかった、或は事情があって法事を行えなかった方など、ご供養ができずに心残りのある方はいませんか。予約は要りませんので、時間前に本堂にお集まりください。※事情があってお越しになれない方は、お問合せフォームからその旨をお伝えください。参加できずとも、お名前をお呼びしてご供養いたします。※今年亡くなられた方でなくても構いません。