(02/23)【神戸の教育行政の根幹が問われています。自然保護と自由をいかにして並び立たせるかという点について十分に取り組まれてきたとは言えない。自由の位置付けにあるということを見落としてはならない。今日では個人の自由が認められない倫理的社会というものを思い描くことすら出来ないだろう。彼らはしばしば自由が今日持つ意義を忘れがちに思われる。してそれが正当化されうるかという点を熟慮せねばならないはずである。そのために本稿では、まずリバタリアニズムを検討する。リバタリアニズムのロジックとそこから見えてくる問題点は、なぜリベラリズムに基づいた社会が利他主義や連帯の理論的基盤を提供しえぬのかと同様、なぜ環境保護の倫理的根拠を提示できないのかを示すことになる。次にコミュニタリアニズム、とりわけC・テイラーの哲学をリベラリズムの校正者として位置付けて検討する。テイラーは個人主義を二つに分ける。一つは価値主観主義的であり、この個人主義にあっては価値は私的な決定により創出されるものであり、それゆえ普遍的に妥当する価値の余地はない。普遍的価値の余地はなく、自己は独話的なものとされる。自己は対話の網の目の中に置かれ、価値は間主観的なものとなる可能性を有している。自然保護を道徳的義務として論じるための基礎と成りうると思われる。