その解説は、こうです。頭に戴きて京都の市街に出で商ふ京の近郷の婦女の称。愛宕[おたぎ]郡八瀬・大原(芹生・古知谷等の諸村の泛称)の里より出づるもの最も古く且多きより概して「おはらめ」といふ。実際はこれらの里のほかに高雄(梅畑村・植尾村等)・中川郷若くは白川・賀茂等より出づるものも少なからず。ありて、明にこれを区別し得べし。京にては矢背[やせ]大原女・高雄女[たかおめ](俗に畑のおばともいふ)・中郷女[なかがわめ](中川郷女の略)などと区別す。矢背大原女は高雄女よりも頭に戴くもの軽く、姿も艶なり。八瀬より京の端までは三里ばかり、大原よりは四里余にて、此間は品物を牛馬におはせて来るなり。高雄女はみにくき方にて言葉遣ひもあらく、剛なるものは二十四貫ほどの重荷を戴くと云ふ。其特徴として煙草をくゆらすを誇りとす。京まで三里余の路を往復し、夜は十二時に至るも売らざれば帰らず。すすめ売するものも多し。中郷女は材木類のほか、他の品を商はず。多くは材木商の妻女・姉妹にて又女は美貌なれど、言葉は頗る賤し。中郷女は短袴を穿ち、頗る異様なり。すべて大原女の風俗は、脚に脚袢を穿き、手には甲掛を穿つ。其村々によりて小異あり。白河・下鴨等より出づるものには又花売を多しとす。通常菖蒲・「さつき」など野生のまゝを折り来りて商ふなり。大原女の出づる村々の男子は多く市中に来らず。家に在りて梯子・茣蓙[ござ]などを作り、或は農業を主とし、其間に山に入りて木を樵りなどし、妻女をして市に鬻[ひさ]がしむるなり。婦女は雨の朝も雪の朝も、一日にても京に出でざるはなく、殊に高雄女は其日に得たるだけの銭を以て米・醤油の類を求め帰りて、明日の「かて」に充て、敢てこれを貯ふることなしと云ふ。2巻、109-110ページ)とても詳しい記述です。大原女は、大原や八瀬の女性であること。京都北郊の大原女のほかにも、西郊の高雄女、中郷女といったものがあったこと。扱う商品も土地によって異なること。風俗も地区によって違うこと、などが分かります。それぞれの見目形に触れているのは時代としても、中郷女は土地柄で材木(北山杉?)のみを扱い、都に程近い白河、下鴨などの女性は花売りが多いなど、行商品が異なっている点も興味深いです。それらの中で、大原女が諸書によく登場したのは「姿も艶なり」だったからでしょうか。脚絆に手甲というスタイルが魅力的だったのかも知れません。3の絵を挿図として紹介しています。京都までの3~4里(12~16km)は牛馬に荷を負わしてくる、という姿を表しています。柴や薪を運んでいますね。着物の雰囲気がちょっと艶かも。昭和3年(1928)に小塙徳子が書いた随筆には、当時から20~30年前(つまり明治30年代頃)の大原女の姿が、次のように描写されています。御所染の帯に絹房の腰紐、形の木綿、裾清げな白はゞき白たび白の甲掛、大原女わらじ、浅黄手甲、落し髷と称する御所風の押へつと匂やかな黒髪を、そつとおほつた紺地刺繍の飾り手拭、かね黒く眉跡青い典雅な面輪がそれらの中にポツと浮く。ところどころ』所収)美しい大原女の姿です。『京都』より足元の白い脚絆が目立ちます。近畿篇上』より典型的な大原女スタイル。頭には手拭、藍染の着物、御所染の帯は前結びにし、白い腰巻を見せ、脚絆に二本鼻緒の草鞋。背景には茅葺の民家が写っています。民俗学的なにおいのする写真ですね。戦前、案内書に紹介される京女といえば、舞妓、芸妓と大原女。舞妓さんらは今でも祇園などで見掛けますが、さすがに大原女は見ることができないでしょう。洛北で育った私の少年時代には、まだ行商の女性が大勢リヤカーを曳いて商いをされていました。多くは、農家の奥さんだったのでしょう。手甲、脚絆の大原女姿ではなかったかも知れませんが、かすりの着物を着たりして、情緒があったものです。