1937年、「パパイヤの木がある街」で文壇に登場、戦時中の台湾の代表的な作家の一人。張恒豪は「龍瑛宗集」中で次のように述べています。「龍瑛宗の文学観は、日本教育を受けた知識分子の観点を反映しており、日本統治末期の殖民統治と封建的風習の深刻化による台湾人の矛盾、挫折、悲哀を描いている。市民階級の頽廃と陰鬱、そして暗い心理と生活を生き生きと描写している。台湾女性の悲劇的な運命の悲劇性の命運に対する憐憫の情が深い。」そして朱家慧も「龍瑛宗は確かに台湾の日本統治時代に女性に関心を向ける数少ない作家の一人である。その小説の中で男の知識分子は無気力で敗北から絶えず逃避しようとしているのに比べ、龍瑛宗が描く女性たちは男よりも個性的で活力に溢れている。この小説の啓発を受けたアーティストは、最初に北埔の現地の組織やチームと協力することを考えています。前世代の製材所の職員と、新世代の木製建築チームである「建築公社」との協力により、長年使用されていなかった製材所の空間を利用し、時代の変遷を経てきた製材所の歴史再現を試みようとしています。appreciation.葉裁先生が撮影した郷土の人文作品6点を選びました。どの作品も、失われた景観、客家文化に関するいわれなど、背景となるストーリーの説明を加え、一か月続けて展示されています。今回は珍しい小型の作品なので、個人の家やアートスペースでの展示に向いています。一つ一つの素朴なストーリーをゆっくり時間をかけて味わうことができます。present.南埔の百年の歴史のある水車は、南埔地区の水田を灌漑し、この客家の村の生命線となり、山あいの人々の生活を潤してきました。Zeroはシンプルなラインを主体に、光と水噴霧装置を深い山奥に設置することにより、自然の中から人間生活の真実の世界を覗き見る効果を上げています。トンネルの入口に立って時空を超えて北埔の村を見るかのようです。future.時計の時針と分針は、毎日一直線になり文字盤を二つの半円に分けるという動作を44回繰り返します。1とOの記号と、百分橋の環境の関係も互いに関係し合い、昼と夜、今と昔、時間と分など対比と共存してくれたらと願います。道に沿って歩くと、川岸に一列に並んだ照明は夜には重なって円になります。タイムトンネルの中の時間の進み方と循環のようです。陳永淘の「頭擺的你」という歌の中では昔の願いが歌われていますが、同じように今という時間は未来には過去になってしまうのです。衝突、近代化した大規模茶生産の歴史を物語っています。「北方の埔地」は音を主要な媒体とした作品で、北埔周辺の様々な音を集めたものです。大南坑と千段崎付近の自然の音(鳥類、カエル、竹林、渓谷など)、地元の山の歌、子弟班による北管音楽の演奏、大隘村の矮霊祭(パスタアイ)典、茶摘みと加工の音などです。)が入り、約25分の長さとなっています。メインホールに設置された4台のスピーカーがこの作品を臨場感たっぷりなものにしています。洋館の応接ホールの床にはゴザが敷かれ、鑑賞とイマジネーションに最適な空間を供しています。village.作品は「工尺譜」と呼ばれる古い楽譜の形を取っています。客家の有名なメロディーを屋内の両側にある鉄の扉にあしらい、前方の壁面には三合院(禾堂)の前で楽師が八音を演奏する様子が描かれています。天井には約3-5個の「工尺譜」の形の照明が設置され、室内に入るなり、音楽を聞かずして、音と韻律の雰囲気を感じ、視覚的に鑑賞者の好奇心をそそります。客家の村のありふれた風景の中に見られる、市井生活の一こまを感じられるでしょう。冇芸宿の陳錦輝との協力により、古い市場の回廊に楽師が禾堂の前で演奏する情景を描きました。「禾堂」とは収穫した稲を干す場所で三合院の前の空地を指します。ここはもみを干し、脱穀する場所でした。八音の楽師もここで頻繁に演奏を行っており、客家文化の中で特別な場所と言えます。陳錦輝は北埔の芸術・文化推進者であると共に、アフリカンドラムの演奏者兼推進者でもあります。自宅の三合院の禾堂の前でドラムを打ち鳴らし、周辺の山々にその音を響き渡らせています。