存在論と形而上学が復活しているらしい。ヘーゲルの復権というわけだ。存在について考えるのは無駄だから。ハイデガーは完全に「人間」を軸とした存在しか語っていない。彼は存在そのものを語っていない。存在そのものを語る術がないことを前提として、論を展開した。フッサールは現象しか考えず、その「外」にある実在は無視した。オレもその発想には納得している。他者の受容こうやって地味にチマチマ読んでいくと、マクダウェルの議論は、本人の意図とは別に、他者を自己の内部に受容している・・・という可能性が出てくる。他者の受容は精神分析の議論と親和性が高くなる。すると、うまくジジェクを介すれば、という条件付きになるが、ガブリエルとマクダウェルの立場は意外に近いかも知れない。いや単なる可能性ですが。マクダウェル『統覚的自我と経験的自己』(同P30)より。目下の論点は未回収の他性がここでは生命の形をとっていることだ。マクダウェル『統覚的自我と経験的自己』(同P29)より。(・・・)この生命は「自己意識と生命の対立」の二場面目の極にあたるが、それら二つのものへと「この〈概念〉[生命]は分裂する」。この段階では、生命は対自的ではない。いうのも、ここで生命は、自己意識と生命の対立のうち最初の極としての意識--これはいまや自己意識だ--にとってのものだからだ。この段階で見られるこうした曖昧な説明から私が取り出したいのは、その構造だけだ。差異を解消し、生きた個体というかたちで現実のものとなる類としての生命は、自己意識の二重の対象をもつ第一の契機がいま現われている姿だ。生命としての第一の契機の場合にも自己意識は意識であり続け、「感覚的世界の広がり全体が自己意識のために維持されている」。この段階において、この対象、あるいは二重の対象のこの契機は対自的ではない。それは、主体にとっての、すなわち、意識というかぎりの自己意識にとっての対象としてのみ現われている。マクダウェル『統覚的自我と経験的自己』(同P39)より。(カントやフィヒテのように)ただ統覚の重要性から始めるのではなく、たんなる意識の経験を通じてその重要性に達する必要がある。マクダウェル『統覚的自我と経験的自己』(同P26)より。(・・・)未回収の主観性がカントの議論構築の根元に巣くっているがゆえに、カントの試みは主観的観念論以上のものにならない。これは、不当だと言われることも多いヘーゲルのカント批判だ。いまや、それは正当な批判だと考えることができる。知性の自由の及ぶ範囲を拡張する眼目は、主観的なものと客観的なものとの真の釣り合いを達成することだ。そこでは、どちらが先ということもない。真の釣り合いが達成されるなら、真に客観的なものに取り組むものとして主観性を考えることができるはずだ。客観性という考えそのものがこうした構造の一部としか理解できないと考えることは、独立の実在を放棄して主観性の投影しか残さないなどということではまったくない。コメント(0)共通テーマ:日記・雑感TOTOTOTOの日本武道館に妻と行った。曲や現メンバーに対する思い入れはあまりないが、ジェフ・ポーカロに対する想いは強い。その後サイモン・フィリップスやキース・カーロックがうまく対応していたことに、ジェフの遺志が繋がっているという気持ちになっていた。今回のドラムはシャノン・フォレストで、キース・カーロックがスティーリーダンのツアーに奪われて(というか、もともとキースはスティーリーダンのサポートをしていた)以降バンドの要となっている。彼とレニー・キャストロとのコンビも上々で、フュージョン系やスペイシーな演奏にも対応していて、何よりも現場のサウンドメイキングがしやすそうな音を出している。今回の悪口を書くとすれば、ルカサーのギターが相変わらず冗長で、それが彼の売りということは理解しているつもりだしバンドの中心メンバーとして頑張らざるを得ないのも知っているし客もそれを求めているところがあることもなんとなくわかるにしろ、歌モノバンドとしてのセンスが問われるのではないか。いえ、曲の馴染みやすさ、演奏能力の高さ、歴代メンバーに対するリスペクトが強く感じられ、ライブ会場での好感を与えてくれるバンドも珍しい。良い意味でおカネの取れるバンドとして堪能させてもらった。その2ジジェクなら、それに反論してこういうだろう。いやむしろ主観性とされる側にこそ未回収の主観、つまりエスが残され、また、未回収の客観、つまり超自我(他者A・・・しかも母親側・・・)が残され、それらが自我(主体)に対して命令し続けることで、現代的なビョーキの形を決定する。その1これはデフレ化されたヘーゲルの源泉にカントがいることを示している。極端な例、つまり「インフレ化されたヘーゲル」を想定してみよう。この「インフレ化されたヘーゲル」は、「OKOK、矛盾も何も全部持っていくよ、未回収なものなどないよ、全部次へ持っていくよ」という立場にいる、と考えればいい。すべてのヘーゲル学派は、これらインフレとデフレの間にいる、と仮定してみれば、「何を未回収とするのか」というテーマで学派を切り分けることができるだろう。ついでに言えば、今流行りの「実在論的展開」の位置も、ドイツ観念論の流れに置くことができる。ガブリエルはシェリングを端緒として実在論的展開を考えているが、カントの物自体・・・逆に言えば「構築主義=相関主義」・・・が哲学史として重要な地位を占めていることがわかる。マクダウェル『統覚的自我と経験的自己』(『思想』2019年1月号P25)より。(・・・)そして、カントが示そうとしている同等性の二つの極のうち、客観的とされる側にこの未回収の主観性があることに対応して、未回収の客観性、すなわち、おそらくは非空間時間的な物自体が、この同等性の外部にすっかり残され、それこそが真の実在でなければならないように見えることになる。その3ヘーゲルの恐ろしさはデフレ化されようと断片化されようとヘーゲルはヘーゲルだ、という強さを失わないことだ。ネオプラグマティズム側はさらにもっと狂気を抑え込む努力が必要だと思う。それはますます本来のヘーゲルから遠ざかる。それは決して悪いことではない。思想は亡霊となってからはじめて本当の効力を発揮するから。その2とはいえ、『思想』の目玉はガブリエルだと思うんだが、オレの場合はマクダウェルのほうが興味深い。ジジェクとガブリエルからは「デフレ化されたヘーゲル」と呼ばれているピッツバーグ学派なんだが、これはこれで興味深い。分析哲学の延長線上にヘーゲルを置くことを可能にしているからだ。その1岩波の雑誌『思想』2019年の1月号は「ヘーゲル復権」と題されていて、笑う。すると、食いつく爺がいるはず、という意図が見え隠れする。先日某所で松本卓也氏の講義を受ける。松本氏の講義は、これで二回目だ。前回は90分で一般向けのラカン入門という無理難題を見事クリアしていたので、つぎは何だろうと興味深く申し込んだ。今回のテーマはラカンの精神病論で、これを理解すればラカンを偉そうに語ることができる・・・ための一歩となるだろう。今回のキモは、神経症と精神病の違いをチャート式で説明していたことか。ラカンは精神病と神経症の間の境界例という考え方を認めず、心の病は必ずどちらかに属するものだと考えていた。その違いをどう説明するかがラカンを紹介する際の腕の見せ所となるはずなんだがさすがにわかりやすくて、オレのような歪んだ感性の素人ラカン派の心にも届いた。あと、オイディプスの系譜、ライオス、オイディプス、アンティゴネーという3人に降りかかる悲劇が、まさに父の名の系譜になっているという説明にも、少し驚く。いう象徴的な説明をさりげなく混ぜ込んでいかないと、ラカンの説明不足的文章を理解できない、という、ラカン読解の対策にもなっているからだ。『とんかつDJアゲ太郎』もラカン理解のための偉大なテキストということも判明し、素人ラカン派としてのオレはますます混沌と混迷と混乱に陥った・・・いや冗談です。いうわけで、『創造と狂気の歴史--プラトンからドゥルーズまで』は買うつもりだ。その5もちろんある程度音量を上げるとボロが出る。バランスが悪く、音が荒れてしまう。素材コストの低い分、欠点が目立つのは当たり前だ。その4今回買ったのがスゴイのではない。この価格で出る音ではないだろうという意識はある。廉価なモノを買うメリットは、「ダメもと」だ。ダメなものを買ってはいけないんだが、マニアはダメなものを買って初めてマニアを名乗れる。その辺の感覚を理解できれば、立派なマニアだろう。その3安い機材に期待しない。予想以上のクオリティに出会うときがある。そのとき、価格設定というのは酷なものだな、と感じる。投下した資金と音質は必ずしもリンクしない。なければマニアは存在しないので、それでいいとは思うが。その2多分、状況に応じたモノがそこにあればそれでいいはず。金銭的な価値はどうでもいい。いって、実用主義でもない。そんな判断はオレにはできない。ときどき安いヘッドフォンを購入し、吟味する。その1先日、アキバのヨドバシでヘッドフォンを買った。ソニーの廉価品、税込実売1,600円。ちなみにオレは7万円程度のヘッドフォンを筆頭に、いくつかメーカーを横断したヘッドフォンを複数所有するケチなオーディオ・ファンだ。1,600円で7万円の音を凌駕しないはず、それがオーディオマニアの関心事のひとつなんだが、オレにはその感覚はない。・・・一応書くが、購入を勧めているのではない、ご注意願います。