手紙その1コリント人への手紙第2第2章第14節~第17節:新しい契約の聖職者コリント人への手紙第2第3章第1節~第18節:新しい契約の聖職者(続き)、新しい契約の栄光コリント人への手紙第2第4章第1節~第18節:壊れやすい陶器の壺の中の宝コリント人への手紙第2第5章第1節~第21節:新しい身体、私たちは神さまの使節団コリント人への手紙第2第6章第1節~第18節:私たちは神さまの使節団(続き)、パウロの苦難、生きる神さまの寺院コリント人への手紙第2第7章第1節~第4節:生きる神さまの寺院(続き)(英語は[NLT]、日本語は私の拙訳です。私たちは、この地上のテントが取り壊されるとき(これは私たちが死んで、この地上の身体を離れるときです)、私たちは天国に家を持つ、つまり人間の手によるものではなく神さまご自身によって作られる永遠の身体を持つことを知っています。私たちは現在の身体にはうんざりで、天の身体を新しい着物のように着たいと望んでいます。それは私たちが天の身体を着ると、私たちは身体のない霊ではなくなるからです。私たちがこの地上の身体に住む間は、私たちはうめき、ため息をつきます。それは私たちが死んで私たちを包むこの身体を捨て去りたいのではありません。それよりも私たちは新しい身体を着て、それでこの死にゆく身体がいのちに飲み込まれるようにしたいのです。神さまご自身がこれを準備してくださいました。その保証として神さまは私たちに聖霊を与えて下さいました。それで私たちはいつも確信しているのです。私たちがこの身体に住む限り、私たちは主と共に家にいないと知っていてもです。私たちは見ることによってではなく、信じることによって生きています。私たちは十分に確信しています。私たちはむしろこの地上の身体を離れたいと願います。すれば主と共に家にいられるからです。私たちはこの身体の中にいても、この身体から離れようと、私たちの目的は主を喜ばせることです。私たちは全員、裁きのためにキリストの前に立たなければなりません。私たちはそれぞれこの地上の身体で行った善や悪について、自分にふさわしいものを受け取るのです。私たちは主への恐ろしい責任を知っているので、他の人たちを説得しようと懸命に働くのです。神さまは私たちが誠実であると知っています。あなた方もこれを知っていると良いと望んでいます。私たちは再び自分たちをあなた方に推薦しようとしているのでしょうか。私たちはあなた方が私たちを誇りに思える理由を伝えているのです。すればあなた方は、誠実な心を持つことよりも華々しい仕事を自慢するような人たちに答えることが出来ます。私たちの気が狂っているように見えるなら、それは神さまに栄光を帰すためです。私たちが正気なら、それはあなた方のためになります。いずれにしてもキリストの愛が私たちを動かしています。私たちはキリストがすべての人のために死んだと信じるので、私たちもまた、古いいのちに対して死んだと信じます。キリストがすべての人のために死んだのは、キリストの新しいいのちを受ける人たちが自分のために生きることのないようにです。代わりにその人たちは、彼らのために死んでよみがえったキリストのために生きるのです。それで私たちは人を人間的な観点で評価するのをやめました。一度は私たちはキリストを単なる人間的な観点で考えていました。私たちがいまどれほど違う観点でキリストを知っていることでしょうか。これはキリストに属する人は全員が新しい人になったということです。古いいのちは去り、新しいいのちが始まったのです。これらすべてがキリストを通じて私たちを連れ戻した神さまからの贈り物です。神さまは人々と神さまを和解させる仕事を私たちに与えました。神さまはこの世を自分と和解させて人々の罪をもう勘定に入れない、そのキリストの中にいたのです。神さまは和解のこのすばらしい知らせを私たちにくださいました。それで私たちはキリストの使節団なのです。神さまは私たちを通じて懇願しているのです。私たちが「神さまに戻りなさい」と嘆願するとき、私たちはキリストのために話しているのです。それは神さまが罪を犯したことのないキリストを私たちの罪への捧げ物としたからです。それは私たちがキリストを通じて神さまのに対して正しくなるためです。」は、パウロの少なくとも四つの手紙が一つに編纂されているという前提に基づき、章の順ではなく、全体を分割して四つの手紙が書かれた順に読んでいきます。パウロは二回目の伝道旅行で一年半に渡ってコリントに滞在し、ユダヤ人と異邦人に福音を伝えました。パウロがコリントを去った後、コリントの教会では様々な問題が発生しました。三回目の伝道旅行の途上でパウロがエペソに滞在しているときに、コリントの教会はステパナ、ポルトナト、アカイコの三名を代表として送り、パウロに指導を仰ぎました。」はパウロがコリントの教会へ宛てた指導の手紙でした。」を送るに先駆けて、テモテをコリントに派遣しています。エペソに戻って来たテモテは、パウロにコリントの緊急事態を伝えます。それはコリントにパウロが説くのとは異なる福音を説く人たちが現れ、コリントの信者たちを惑わし、さらにその人たちはパウロの使徒としての資格に疑問を投げかけていると言うのです。」に編纂された第一の手紙は、この事態に対して、パウロが自分の資格について弁明する内容の手紙になっています。この章の第1節~第10節は復活の身体についてです。」の第15章の後半、第35節~第58節で、死者はどのようにして復活させられるのか、復活後はどのような身体になるのか、の質問にパウロが解答していました。いま私たちが持っているのが自然の身体で、復活後に授かるのは「霊的な身体」です。それが具体的にどのような身体であるかはパウロの解答を読んでも想像の域を出ず、それは強く素晴らしい身体であるらしい、としか言えません。クリスチャンは復活の身体を持つ日を楽しみに待つだけです。パウロが最後に明かしていたのは、終わりの日にラッパが吹き鳴らされると、地上で生きているクリスチャンはその瞬間に全員が霊の身体になり、すでに死んだクリスチャンは霊の身体によみがえらされる、ということでした。この章ではパウロは私たちの現在の身体を「テント」と呼び、復活の身体を「天国に持つ家」と呼んでいます。現在私たちの魂が宿る身体はテントのような仮設の住まいで、神さまご自身によって作られる復活の身体こそが、永遠に続く本当の住み処ということです。groan」(拙訳:この身体の中で私たちはうめき苦しむ)となっています。パウロはだから復活の身体を着たいと願うのですが、その理由は第3節で、私たちが復活の身体を着るとき、「私たちは身体のない霊ではなくなる」からだとされます。これはやはり現在の身体が仮の住まいで、最終的に落ち着く本当の身体が復活の身体だということでしょうか。第4節、パウロは復活の身体を望む理由は死にたいと言うことではなく、「新しい身体を着て、それでこの死にゆく身体がいのちに飲み込まれるようにしたい」からだと言います。これはイエスさまが再来されてラッパが吹き鳴らされる日、神さまの支配が天と地と地中にあまねく行き渡る、神さまの王国が到来する日を待ち望む気持ちの現れでしょう。」に書かれていました。第5節~第6節、それが起こることは神さまによて準備されていて、その保証としてクリスチャンのひとりひとりは身体に聖霊を受けています。その聖霊の助けにより、クリスチャンは神さまの王国の到来に確信を持つことができるのです。第7節、それはクリスチャンが見ることによってではなく、信じることによって生きているからです。第9節は、「現在の身体の中にいても」と「この身体から離れようとも」と二つの場合に分けて、共にクリスチャンの目的は主を喜ばせることだと書かれています。二つ目の「この身体から離れようとも」の方は自分が死を迎えて、魂がいったん肉体を離れ、どこかでラッパが吹き鳴らされる日を待つ状態のことを言うと思います。福音書ではその場所が「パラダイス」であるように書かれていました。」からではないか、と思います。それまでのパウロは、イエスさまは自分が生きている間に必ず再来されると信じていたと思います。エペソでの投獄の体験が、もしかすると自分が死を迎えるかも知れないという予感をパウロに抱かせたのかも知れません。第10節は、第9節でクリスチャンの目的は主を喜ばせることとした理由として、パウロは「なぜなら私たちは全員、裁きのためにキリストの前に立たなければなりません」と書きます。終わりの日にイエスさまはすべての人を裁く裁判官として再来し、地球が誕生した日から地上に存在したすべての人に対する「最後の裁き」が行われます。パウロは「私たちはそれぞれこの地上の身体で行った善や悪について、自分にふさわしいものを受け取る」と書きます。このときの評価基準となる善悪の判断は神さまが喜ぶか悲しむかです。聖書を読めば、神さまがイエスさまを通じた救済のプランを信じる人を喜ぶことをは明らかです。極端に言えば神さまによる善悪の判定はそれだけです。イエスさまは神さまの言葉である聖書の教えは、「神さまを全力で愛すること」と「他者を自分のように愛すること」の二つに要約されると言っています。神さまを全力で愛すれば、神さまが人間のために用意してくれた福音を受け入れるのは当然です。その前提に立った上で、さて自分はどう生きるべきだろうかと考えるとき、神さまを全力で愛することと、他者を自分のように愛することを心がける、ということになります。第11節からは、神さまの使節団の話になります。パウロは壮絶ですさまじい伝道の活動を繰り広げています。第11節でパウロは、それを「主への恐ろしい責任を知っているので、他の人たちを説得しようと懸命に働くのです」と表現します。旧約聖書を読むとわかりますが、神さまは大変恐ろしい方です。神さまの考える「悪」、すなわち神さまをガッカリさせる行為に対しては、神さまは大変厳しく対処します。イエスさまから福音を伝えるようにと命じられたパウロは、聖書に精通するファリサイ派の出身ですから、その責任の重さをよく知っているので「恐ろしい」と言う表現になるのでしょう。第12節、自分が「懸命に働く」ことを書いたのは自慢のためではなく、コリントの信者がパウロを誇りに思えるようにだとパウロは書きます。コリントに現れたパウロの敵はパウロを慕う信者たちにパウロの批判を頭ごなしに山ほど浴びせているのでしょう。権威を傘にかぶって上から悪口を浴びせられる信者たちはたまったものではありません。パウロはこれについて自分は「誠実な心を持つ」使徒であり、敵は「華々しい仕事を自慢するような人たち」と表現しています。第13節、パウロは自分が「気が狂っているように見える」と書きますが、数々の苦難を経験しても決してあきらめずに伝道に邁進するパウロは、端から見れば気が狂っているようにしか見えないかも知れません。正気である限り、パウロの活動はコリントの信者にとっても、私たちクリスチャンにとっても益となるのです。第14節~第15節、パウロを突き動かすのはイエスさまの愛です。パウロは「私たちはキリストがすべての人のために死んだと信じるので、私たちもまた古いいのちに対して死んだと信じます」と書きます。前章に書かれていたように、パウロはすべての人のために十字架にかかって死に、三日後によみがえったイエスさまのいのちを、自分自身もまた同じようになぞって見せることで、自分の中にイエスさまを体現しようとしているのです。イエスさまは自分のいのちを自分から見て他者のために使い、それが神さまの目に正しいと映りました。イエスさまを信じるクリスチャンは自分のいのちをイエスさまのために使い、イエスさまの望む道を歩むのです。この生き方は人間の観点から見れば「気が狂っているように見える」状態でしょう。それで第16節、パウロはもはや人間的な観点では判断していない、と書いています。イエスさまを知る次元は人間の知恵で説明できる次元をはるかに超えてしまっているからです。これはキリストに属する人の全員が新しい人になったということだと書いています。クリスチャンの中では古いいのちが去り、新しいいのちが始まっているのです。第18節~第19節は、人と神さまとの和解の話になります。神さまは天地を創造され、最初に人間をエデンの園に置いたとき、神さまと人間との間は完全な友愛、完全な調和の状態にありました。人間がヘビにそそのかされて神さまの期待を裏切り、呪いを受けてエデンの園を追われて後は、神さまと人間の間には決して超えることのできない深い断絶ができてしまったのです。この断絶は人間の側から回復することはできません。神さまが人間との和解のために用意したのがイエスさまによる人類救済の計画です。これは神さまからの一方的な贈り物です。イエスさまに関する良い知らせ、つまり「福音」を地球上の人たちに伝える仕事は、使徒による口頭伝承と言う方法に委ねられたのです。第20節、そういうわけで使徒はイエスさまの使節団なのです。神さまはイエスさまの福音という手段を使節団に与え、人間に「戻ってきなさい」と呼びかけています。第21節、神さまはイエスさまを人類全体の罪を購う捧げ物としました。人間は、この神さまの計画を信じると自分の口で表明することで、神さまに対して正しくなれるのです。手紙その1コリント人への手紙第2第2章第14節~第17節:新しい契約の聖職者コリント人への手紙第2第3章第1節~第18節:新しい契約の聖職者(続き)、新しい契約の栄光コリント人への手紙第2第4章第1節~第18節:壊れやすい陶器の壺の中の宝コリント人への手紙第2第5章第1節~第21節:新しい身体、私たちは神さまの使節団コリント人への手紙第2第6章第1節~第18節:私たちは神さまの使節団(続き)、パウロの苦難、生きる神さまの寺院コリント人への手紙第2第7章第1節~第4節:生きる神さまの寺院(続き)(英語は[NLT]、日本語は私の拙訳です。神さまの協力者として、この神さまの素晴らしい親切を受けて、それからそれを無視するようなことをしないように私たちはあなた方に懇願します。「ちょうど適切なときに私はあなたの声を聞いた。救いの日に私はあなたを助けた。その適切な日がいまなのです。私たちは、私たちを理由につまずく人がいないように、そして私たちの仕事に誤りを見つける人がいないようにして生きています。私たちが行うすべてのことに於いて、私たちは自分たちが神さまの真の使節であることを示しています。私たちは辛抱強くあらゆる種類の問題や苦難や不幸を堪え忍んでします。私たちはむちで打たれ、牢に入れられ、怒りに満ちた暴徒に遭い、疲労困憊するまで働き、眠れない夜に耐え、食べ物のないときもありました。私たちは純潔と、知力と、忍耐と、親切と、私たちの中の聖霊と、誠実な愛によって自分たちを証明しました。私たちは誠実に真実を伝えます。神さまの力が私たちの中で働いています。私たちは正しさの武器を使って右手で戦い、左手で守ります。人々が私たちを尊敬しても軽蔑しても、中傷しても褒め称えても、私たちは神さまに仕えます。私たちは正直ですが、人々は私たちを詐欺師と呼びます。私たちは良く知られていますが無視されます。私たちは死の近くで生きますが、まだ生きています。私たちはむちで打たれましたが、殺されていません。私たちの心は痛みますが、常に喜びがあります。私たちは貧乏ですが、他者に霊的な富を与えます。私たちは何も持っていませんが、すべての物を持っています。あぁ、親愛なるコリントの友人たち。私たちはあなた方に誠実に話しました。私たちの心は広くあなた方に開かれています。私たちの側に愛の欠如はありません。あなた方は私たちに愛を与えなかったのです。私はあなた方がまるで自分の子供であるかのように返事を頼んでいます。私たちに心を開いてください。不信者である人たちと組まないでください。して正しさが邪悪と組むことができるのでしょうか。やって光が闇と生きることができるのでしょうか。キリストと悪魔との間にどんな調和があるのでしょうか。して信者が不信者と組むことができるのでしょうか。神さまの寺院と偶像に何の融和があるのでしょうか。私たちは生きる神さまの寺院なのです。「私は彼らの間に住み、彼らと共に歩く。私は彼らの神になり、彼らは私の民になる。不信者の中から出て、自分を彼らから切り離しなさい、主は言います。彼らの汚い物に触れてはいけません。私はあなた方を歓迎します。私はあなた方の父になり、あなた方は私の息子たち、娘たちとなります、と全能の主が言います。」は、パウロの少なくとも四つの手紙が一つに編纂されているという前提に基づき、章の順ではなく、全体を分割して四つの手紙が書かれた順に読んでいきます。パウロは二回目の伝道旅行で一年半に渡ってコリントに滞在し、ユダヤ人と異邦人に福音を伝えました。パウロがコリントを去った後、コリントの教会では様々な問題が発生しました。三回目の伝道旅行の途上でパウロがエペソに滞在しているときに、コリントの教会はステパナ、ポルトナト、アカイコの三名を代表として送り、パウロに指導を仰ぎました。」はパウロがコリントの教会へ宛てた指導の手紙でした。」を送るに先駆けて、テモテをコリントに派遣しています。エペソに戻って来たテモテは、パウロにコリントの緊急事態を伝えます。それはコリントにパウロが説くのとは異なる福音を説く人たちが現れ、コリントの信者たちを惑わし、さらにその人たちはパウロの使徒としての資格に疑問を投げかけていると言うのです。」に編纂された第一の手紙は、この事態に対して、パウロが自分の資格について弁明する内容の手紙になっています。前章、第5章の後半はパウロが自分たちは神さまを代表する使節団として、イエスさまの愛に突き動かされ、狂ったように伝道すると書いていました。49:8(イザヤ書第49章第8節)です。第49章は神さまが地上にイエスさまが立つ前に、あらかじめ救世主を準備する記述として読めます。救世主はイスラエルを救済するのみならず、諸国の民への光となり、福音が諸国民へと告げられる日のことを書きます。パウロは福音の伝道が預言として旧約聖書に予告されていることをここから示しています。49:1-8(イザヤ書第49章第1節~第8節)です。