内容は、頭の中にある。それは、見ることができない。話が分かる為には、その文章内容を文法に従って理解しなければならない。これは、骨の折れる作業である。日本人は、通常理解をしない。理解と忖度は、似ていて非なるものである。理解は、話者の内容に関するものである。しかるに、忖度は、聞き手の勝手な解釈である。この聞き手には、現実直視ができていない。話者には何の責任もない。日本人は考えを話しても、それを忠実に受け取る相手がいない。無哲学・能天気の人達の社会になっている。科学に関する考えは、科学哲学となる。歴史に関する考えは、歴史哲学となる。言う質問を日本人のインテリから何回も受けた。英米人から、そのような質問を受けたことは一度もない。この違いは、哲学に対する両国民の親近感の違いを表しているのであろう。現実ばかりの世界は、子供の時に過ごしている。世界にも関心が及ぶようになる。ある文章内容として表現される。初めは、それぞれの世界は、白紙の状態にある。各自がその内容を自分自身で埋めて行く。世界観は、果てしなく展開が可能である。自己の考えを基準にとって、現実の内容を批判すれば、その人は批判精神を表したことになる。自己の哲学を求めて、欧米人は高等教育機関に進学する。これは、他人の哲学の受け売りする為ではない。日本語の文法には時制がなく、日本人には世界観がない。批判精神がなく、時流に流されている。現実の内容は、千変万化する。その中で、絶対の基準を求めようとして、日本人はあがいている。山本七平は、<ある異常体験者の偏見>の中で、日本人の絶対化について述べている。『勝った者、または勝ったと見なされたもの』を絶対化し続けてきた―――と言う点で、まことに一貫しているといえる。内容を文章にすることができない。思考停止の状態にある。わが国に英米流の大学を導入しても、学生は四年間を遊んで過ごすことになる。それで、わが国の大学教育に対する評価が良くない。研究生活にしても、英米人との共同研究が成果を上げることにつながっている。各人に哲学が必要である。外から哲学の入れ知恵をしてその場をしのぐ習慣になっている。日本人の場合、この借り物の状態が一生続く。して、貴重な自己の哲学を身に付けることはない。他人の受け売り専門の人になる。他者と口裏をわせて満足している。した人間を、あなたは信頼できますか。‘私は絶対に日本人を信用しない。昨日までの攘夷論者が今日は開港論者となり、昨日までの超国家主義者が今日は民主主義者となる。