政府が正しくないのであれば、政府が抹殺しようとしていることを口にし続けなければなりません」と語った。λόγος)で、中国という国家、その中核にある中国共産党の異様さを逆照射している。それが、「民主主義狂」の「過去の歴史を胸に刻む」派であるカ氏の日頃の言辞と如何に真逆かも。62で59の私の主張を引用符なくコピペして、あくまで趙紫陽の側近「鮑彤の見方」だとか番組制作者の見解と主張するのみで、カ氏に具体的論拠に基づいた主張は何もない。滑稽にも⇒【ゲーテやシラーが求めた「思考の自由を」】云々と、法螺話でお茶を濁している。15:19(承前3)残りは下らない、本欄で何度聞かされたか分からない下らない身の上話を延々と続ける。ὕθλος’)に余念がないのが、暇をもて余した矯激な老いぼれデマゴーグのカ氏だ。65⇒【ユダヤ人が多数居住したポーランドの古都クラクフの西方50キロ余に何があるか、を考えるのなら、ワイマールのそばのブーヘンバルト強制収容所を考えた方が反氏の趣旨にそう】も唐人の戯言で、クラクフの近郊にあるのが絶滅収容所アウシュヴィッツ。ドイツは輸送の手間を省くため、ユダヤ人が多数居住する地域、他国の領土で大虐殺を繰り返した、ということだ。652⇒【「中国の文化大革命」と同じ、プロパガンダ、「大衆」のエネルギー、狂気を利用したものだ】も全くのまやかしで、欧州大陸からユダヤ民族を抹殺するというドイツ(人)の史上未曽有の悪行は、国家の政策として合法的に、官僚制的に膨大な記録とともに粛々と計画的に、流れ作業のように工業的に、普通の人々によって日常的に行われた。狂気的なこの大虐殺に、逆説的ながら狂気などどこにもない。狂喜したかもしれないが、ホロコーストの実態を「知らなかった」のなら、大衆のエネルギーなど、どこにも働いていない。文化大革命とホロコーストは基本的に次元が異なる。旧ソ連時代のスターリンによる富農層虐殺とも、ポル=ポトのインテリ層を中心とした敵対勢力大虐殺とも、ルワンダの部族抗争に伴う虐殺の応酬とも根本的に異なる。15:20(承前4)そもそも、ドイツは革命後の中国、旧ソ連やカンボジア、ルワンダのような野蛮な国家ではなかろう。Barbarei)たる所以だ。653⇒【文革の犠牲者は、中国共産党第11回中央委員会において、死者は40万人、と発表...1000万人という説も...ナチスによるユダヤ人犠牲者と変わらない】――カ氏の趣旨は犠牲者数も含めて文化大革命とホロコーストを比較が可能、相対化可能とみてその根源的な異質性を矮小化するドイツの保守派に顕著な歴史修正主義(Revisionismus)と同類のまやかし。失敗による飢餓の犠牲者を加えるという初歩的な誤りをかつて犯していたことを現時点でも頬被りしていること。カ氏はホロコーストの犠牲者数を矮小化する意図で、⇒【ホロコーストによる犠牲者は、だんだん減って310万人ぐらい、それに対して...中国の文化大革命の犠牲者は、なんと4000万人とされおり、どちらも甲乙つけがたい】(2018年6月24日・15)と喋喋していた。15:22(承前5)それはあたかも、肯定的な成果を比較する際に通常は使われる、つまり「優劣」と同義の「甲乙」を否定的な対象、犠牲者数に誤用するような幼稚な言語感覚にある。「甲乙つけがた」という措辞をこうした場合に使う教養以前の杜撰な神経に驚いたことを今も覚えている。A「オタクは何人の年寄りから年金騙しとったの?」、B「まぁ、80人くらいかな」、A「俺は125人だぜ。金額が少ない雑魚も多いけど」、C「命まで取ったわけじゃないから、まぁ、いいっショ。それにしても、甲乙つけがたいネ」――というのと同じ神経だ。λόγος)を弁えた人間は、「阪神淡路も6,434人(災害関連死919人を含む)と酷かったけど、東日本大震災も死者・行方不明者18,428人(昨年12月10日時点)で酷かった。東日本は阪神淡路よりずっと広域だから単純な比較は難しいけど、甲乙つけがたい」と、良識(εὐγνωμοσύνη)のある人間は果たして口にするだろうか。カ氏には学識はもとより、良識も自制心の欠片もなく、人間としての修養など皆無に近い我執(πικρία)の塊、つまり「餓鬼」(preta)で、仏教でいう6種類ある衆生(sattva)の業(karman)のうち三悪道の中位に位置する出来損ないだから、「無知」=別名「無明」(avidyā)ゆえの煩悩(kleśa)を憐れむしかない。65⇒【我々国民は...嘘のプロパガンダに騙されないようにしなければならない】などと、法螺を吹いている場合ではなかろう。16:00反氏は、ジャーナリズムに載ったことばかりを論証の材料に使われるが、本当に現地に行って取材をされたのか、と思う。天安門事件ついても、反体制者は、そうアピールするだろう。普通の中国の市民にとってどうなのだろう。文化大革命では大変な目にあった人の話は直接聞いたし、イタリアに住んでいた親戚に毛沢東の非人間性の話を聞いたが、鄧小平は、中国を豊かな国に変貌させた立役者なのではないのだろうか?だいじなのは、イデオロギー闘争ではなくて、結果的になのである。16:50ドイツはソ連やルワンダの様な野蛮な国でなかったかもしれないが、戦場になり、賠償金を支払う義務がが生じとても貧しい国になった。大恐慌の後は、失業、そこにヒトラーの民族を鼓舞するような演説、があったから、国民は熱狂したのであって、寄生虫のようなユダヤ人を処理し、民族が団結すれば、ヨーロッパの覇者になれる、という演説に熱狂したのである。それがユダヤ人をガスで絶滅させること、と考えなかったドイツ人が大半なのである。反氏は、ワイツゼッカー氏を歴史の修正主義者と批判されるが、マスコミ上はどうあれ、大統領に無投票で再選され、統一ドイツの大統領として登場されているわけで、それは、彼の歴史観がイスラエルを含めて、公式のものとして国際社会に受け入れられている、ということの証に他ならない。19:04「無学」(ἀμαθής)な人間というものは哀れなものである。それは言説(λόγοι=discours)の上での話で、無学だからといって人は必ずしもカ氏のように愚鈍なわけではない。市井の、大学教育はおろか、外国語もまともに読み書きできないような無学な民でも聡明な人物は少なくない。筋道の通った立論ならきちんと理解できるし、学歴や肩書で人を判断することの愚かしさを案外ちゃんと知っているから、愚にもつかない軽薄な言辞やお為ごかしの綺麗ごとでものごとの本質を見誤ったりもしない。sens=εὐγνωμοσύνη)を欠いていない。αὑτόν)で、カ氏とは異なって、ヴァイツゼッカー演説程度の欺瞞や偽善は本能的に見抜く知恵(σοφία)がある。演説はいろいろ高尚な御託を並べて、高邁な理想を語っているのは分かる。戦後40年も経って見事に復興を果たしたどころか、EUの優等生として欧州の政治と経済を牽引している。ドイツ国民が「いつまでもナチス時代のことを指弾され手も敵わない。忘れたわけではないから、いつまでも追及するのはいい加減にして、この機会にやめてもらい、今後は別のことを話したい」というのも分かる。続けて「責任はヒトラーやナチスにあって、本当のところは騙された国民にはない。悪いなりに法律に従って強制されたことで、ホロコーストのようなあんな酷いことが起きているとは、薄々は感づいてはいたが、はっきり知っていたわけでもないし、責任の取りようがない。みんな、余所の国だって人間なんてそんなものだろう。大多数の国民は全体主義の犠牲者、被害者であって、敗戦によって漸く解放された」というのは話が違う、と。19:06(承前)「ヴァイツゼッカー演説は、いろいろ美辞麗句を並べて過去の出来事を胸に刻むだとか、過去に対して目を閉ざす者は未来に対して盲目になるとか、利いたふうな御託を並べて、一見謙虚そうに過去の罪過を悔み反省しているような気にさせられるが、よく聞いていると、悪いのはヒトラーとナチスで、それにある時点までは宥和的だった英米も悪いような話で、自分たちの責任は他人事のような位置づけだ。それじゃあ、何も反省も謝罪したことにもならない。体のいい居直り、開き直りの強弁に等しい。ドイツ国民向けの演説だから、しかも終戦40周年でリップサービスしたのだろうから知ったことではないが、そりゃあ、ちと料簡を間違えているのと違いまっか」ぐらいには考えるものだ。美辞麗句にそう易々と乗せられ騙されるほど、こちとらもそんなに「うぶ」(ἁπλοῦς)でもお目出度く(εὐήθεια)も御座んせん、と。ἔχειν)、つまり、滅多に分を冒す(πλεονεκτεῖν)ことがない。δίαιτα)を支えている。当然ながらヴァイツゼッカー演説程度の政治家の法螺話には騙されない程度の器量は身に着けているということだ。舌足らずなもの言いで要領の得ないクズ投稿をこの期に及んでも並べているが、笑止千万で76も77もただの負け犬の遠吠え。天安門事件を隠蔽し続ける中国はどう見ても異常だし、「国益」に関係しなければ大統領が国民向けに法螺演説をしても国際社会は呆れても、意に介さない。23:23「頭の悪い」コピペ狂であるカ氏の議論は、常にトンチンカンだ。76⇒【反氏は、ジャーナリズムに載ったことばかりを論証の材料に...本当に現地に行って取材を】――「?」「?」ということだが、立論上必要な材料は提示しており、現場主義は全体像を必ずしも伝えない。天安門事件を隠蔽し続ける中国の強権体質は、別にメディア報道を利用せずとも、その後の推移で明らかだろう。徒手空拳の民衆を、完全装備の精鋭部隊が銃を向けて有無を言わさず殺戮し、そうでなければ装甲車で追いまわして轢き殺す。相手は同胞、しかも学生という非戦闘員だ。こんな暴挙はそうあるものではない。事件から30年経っても、人民に銃口を向けた中国共産党の釈明不能な歴史的暴挙として、隠蔽せざるを得ないだろう。一党独裁の強権支配が続く間は。私はカ氏と違って、テレビはほとんど見ない。妻が死んで人気のなくなった家で、あまりに静かだから音楽を聴く以外は、ラジオ代わりに点けているのを聴くとはなしに聴くだけだ。テレビの討論番組で、某コメンテーターが「どうのこうの」、ドキュメンタリー番組で「ああでもないこうでもない」、66⇒【今Spiegel誌の電子版...】もと、過激なメディア批判を繰り返している割には、メディア漬けで、益体もない法螺話に興じるしか能がないのは、むしろカ氏自身ではないか。今回の天安門事件についても、昨日11日の20⇒【昨日の「天安門事件」のドキュメンタリーを見て...】と、「私が中学生の時、大学紛争花盛り」とかに事よせて単なる恣意的な印象をコメントに名を借りて撒き散らしただけだろう。カ氏の二重基準のご都合主義は今に始まったことではないが、自分のやっていることを棚に上げて見当違いな難癖を相手に投げつける、ほとんど病気だ。「メディア依存」と言えば、66~67など6割近くがコピペででっち上げた投稿件数嵩増しの、クズ「盗稿」ではないか。23:28(承前)天安門事件について、76⇒【本当に現地に行って取材をされたのか】というが、事件の関係者に会って、数人に話を聞いた程度で一体何が分かるというのだ。ネット検索もできないような監視体制下にある現在の中国で、自由に取材などできるわけがあるまい。「普通の中国人市民」が取材に応じたり、まともに事件について話したりすると考える方がどうかしている。事件の当事者、例えばデモに参加して子供が殺されたり、行方が分からなくなった親でさえ、事件の全容など知りようもないのだ。取材に応じる可能性のある広範囲の人々に取材しており、現地に行くより充実している。英国外務省の極秘電報の一端も紹介された。カ氏程度が、762⇒【文化大革命では大変な目にあった人の話は直接聞いた...イタリア...親戚に毛沢東の非人間性の話を聞いた】程度のことは、「だから何んの?」ということでしかない。「莫っ迦じゃないの」、取材は、街頭インタビューとは違うのだ。763⇒【鄧小平は、中国を豊かな国に変貌させた立役者...だいじなのは、イデオロギー闘争ではなくて、結果...ソ連は経済運営に失敗...中国は成功】――鄧小平の評価は歴史家の研究に委ねられようが、少なくとも人民を殺戮した血塗られた権力者ということだ。06:26反氏のコメントを読んでいると、なんども書くように、正しい結論に達しよう、というのではなくて、私の弱点をついてどうしても私に勝ちたい、という意欲しか感じないが、私がこのコメント欄にやっきになるのは、やはり、祖父や楠山義太郎さんの世代を知っているから、その橋渡しをしたい、という気持ちも心のどこかにあるのだと思う。反氏は、鄧小平氏を悪く評されるが、戦前の日本の指導者も、軍国主義日本によって、多くの日本国民を死に追いやったのである。祖父は日本の経済界のリーダーの一人だったし、楠山義太郎さんも、日本のマスコミ界のリーダーの一人であった。楠山さんは、はっきりと日米戦争反対であったが、祖父は、その他大勢の日本人と一緒で、積極的でなかったとしても、あの戦争を支持したし、経済界のリーダーだったという理由で経済パージで職を奪われた。母の実家となるとみんな賛成で、母は、おしゃれな人で、芋ほりが嫌いだったので、まるっきりの軍国少女ではなかったみたいであるが、それでも、「ほしがりません、勝つまでは。」ということで、日本人の一人としてがんばっていた。いう面では、私は、ヴァイツゼッカーさんと立場が近いのである。して、みんながそういう気分になったのか、という疑問がわき、それは、世論がそうであったせいで、別に政府に力づくで強制したものではない、と気づいたのである。」、と最近思うのである。文化大革命にしろ、天安門事件にしろ、同じ、プロパガンダ、嘘に騙された結果ではないのだろうか。政治運動を画策した彼女をそう洗脳した、丸山真男氏や清水幾太郎氏なのである。彼女も、神戸高校卒業生であるが、彼女が同窓生であることを知ったのは最近で、学生運動華やかな時代、その事実を私はまるで知らなかった。私たちの在籍時の神戸高校は、クラブ活動全盛で、自由時間はほとんどクラブ活動をしている、といっても過言でなかった。その結果として、男子は県で報徳学園を抑えて総合成績一位、私たちも全国合唱コンクール金賞受賞なのであるが、学校側は生徒にクラブ活動に専心させることで、教師や仲間との連帯感をはぐくみ、生徒を学生運動とかかわらせたくなかったのだと思う。教師の叱咤激励の言葉は、「それでも、神戸高校生か。私は、その生活を三年したおかげで、大学受験には失敗したが、頑張ればいいことがあるんだな、という達成感、連帯感をもつことができたから、西独でも、その後の人生でも頑張れたのだと思う。「自由」だけでなく、「自由と規律だ」と考えるのも、そうした経験の結果である。06:29話を戻すと、現在の日本国憲法の憲法改正問題も同じだと考えるのである。芦田均さんの解釈は自衛のための戦争と武力行使は憲法9条によって放棄されてはいない、と解説されておられる。集団的自衛権は9条違反ではない、と解説されているのである。あった宮沢俊義は、浅井清が学校教科書として執筆して有名になった「あたらしい憲法のはなし」と同じ題名で同じ1947年に出版された書物において、次のように述べていた。「新憲法は、侵略戦争ばかりでなく、どんな戦争でも戦争というものを全部否認している。いわゆる自衛戦争――すなわち、外国から攻められたときに自分の国を守るためにはじめる戦争―も、やってはいけないというのである。06:30この宮澤俊義解釈を私も、附属中学校や神戸高校で習って、それが真実だ、と思い込んでいたが、宮澤俊義解釈の方が嘘なのである。芦田均さんが、新憲法解釈の中で、9条改正に経緯を説明されているように、「憲法委員会で、この問題をめぐって最も熱心に議論が展開された。その後、冷戦下の吉田茂首相が締結され、岸信介首相が改訂された「日米安保条約」が国際的保障にあたるかもしれないが、ともかく、憲法委員会のメンバーの一人であった宮澤俊義氏は、その委員会の議論の経緯を知りながら、委員会で多数派とならなかった自分の主張を、自分の権威を使った世論、マスコミの力を使ってあたかもほんとうであるかのような、画策をしたのである。06:32私自身も、西独にいかず、「プラハ」や「ベルリンの壁」の現実を知らなければ、宮澤俊義さんの解釈を支持しつづけたかもしれない。現実に、東欧諸国が、ソ連軍の介入、或いは秘密警察の存在で、自由と民主化をつぶされた歴史を知り、しかも、私の生まれる前の朝鮮戦争の勃発の真実を知り、それを抑止してくれていたのが、米国の軍隊だと知った時、いくら「憲法の良識的な解釈は、専門家の憲法学者にしかできない。」と長谷部恭男教授が主張されても、憲法学者の解釈をとても無条件に受け入れられないのである。それを受け入れると、世論の力で嘘を信じ込まされている日本人は、逆の意味で、戦前と同じように死においやられる危険がある、と感じるのである。今東アジア情勢は、熱戦を現実にしている中東ほどではないが、核ミサイル、反日運動を繰り広げる朝鮮半島問題で緊迫している、また、今のアメリカ大統領がトランプ政権である。その国際社会の現実をよく理解して、憲法改正問題を考えるべきではないのか、というのが私の主張である。07:14また、ヴァイツゼッカー氏の名誉のために、反論するが、ヴァイツゼッカー氏は、悪いのはヒトラーとナチスで、それにある時点までは宥和的だった英米も悪いような話で、自分たちの責任は他人事のような位置づけだ、と主張されているわけではない。wachzuhalten.罪の有無、老幼のいずれを問わず、我々全員が過去を引き受けなければなりません。全員が過去からの帰結に関わり合っており、過去に対する責任を負わされているのであります。心に刻みつけることがなぜかくも重要であるかを理解するため、老幼が互いに助け合わねばなりません。助け合えるのであります。07:15とあるように、ドイツ国民は過去の罪を引き受けるべきだ、と主張されているのであって、ホロコースト問題においても、頬かむりをするべきでも、なかったことにするべきでもなく、ドイツ人全員に、老若男女を問わず、歴史の真実に目を向けろ、それを心に刻め、と主張されているのである。ミュンヘン会談に象徴されるように、英がヒトラーやナチスに宥和的であった、ということも事実なのであって、それによって、ドイツ国内の反ヒトラーの政治運動の機運がそがれたことも事実である。ヴァイツゼッカー氏の主張されていることは、歴史の真実に目を向けろ、その歴史の真実を心に刻め、ということなのであって、私は、日韓問題でも同じである、と主張しているのである。日韓友好のために、歴史の真実を曲げるべきではないのである。それが、日韓問題を混乱させている真の原因だと考えるからである。ついての韓国政府の主張が歴史の真実なのか、ということを客観的に、学問的に検討し、その歴史の真実に照らして、謝罪すべきかどうかを日本政府は決めるべきだ、と主張しているのである。それがほんとうの意味の真理愛、学問なのであって、「憲法学の病にかかっている」憲法学者のように、巧みな世論操作で真実を曲げることは、学問上邪道なのではないのだろうか。09:151989年6月3~4日未明に起きた天安門事件は、趙紫陽ら一部の反対を押し切って最高実力者の鄧小平の指導下で、政治犯釈放に加え政治改革=党の民主化を要求してデモで集まった学生や労働者を、反革命分子による国家転覆を狙った「動乱」と位置付け、重武装の人民解放軍が武力で鎮圧した事件だ。中国政府は30年たった今なお、事件のあった事実さえ隠蔽し、中国国民が知ることも論じることも、書籍の出版や販売はもとより、ネット上で検索することさえ許していない。政府や憲法上その上に位置する共産党にとって、「不都合な真実」だからだ。ブッシュ大統領とソ連ゴルバチョフ書記長によるマルタ会談で、東西冷戦の終結と新時代の到来を宣言、併せて核兵器削減交渉(START)と欧州通常戦力交渉(CFE)の1990年合意を表明する共同記者会見で、冷戦が幕を閉じた年だ。会談に先立ってゴルバチョフは同月1日、ローマ教皇と会談して70年間以上もの対立関係を清算して和解、同日の記者会見で「プラハの春」をワルシャワ機構軍が武力で踏み潰した1968年のチェコスロバキア(当時)への軍事介入を誤りと認めた。天安門事件は、東西関係が次代に向け大きく転換するする同じ時期の出来事だけになおさら、アジア的後退性、アジア的停滞を印象づけた。前回81でも指摘通り、功罪合わせた鄧小平の評価は歴史家の研究に委ねらようが、鄧が自国軍を使って非戦闘員の、⇒【少なくとも人民を殺戮した血塗られた権力者】ということは動かない事実だ。先の戦争中、軍部の愚劣な戦争指導もあって300万人を超す日本人将兵・軍属が死んだのは戦争の結果で、自国の軍隊に殺戮されたわけではない。82は何の反論にもなっていない。83~88はただの「クズ」で論評に値しない。「頭が悪い」からだろう。米国トランプ大統領の離脱表明も、中国だけではなくて、ロシアの軍拡路線に関連するのであって、シリアのアサド政権は、ロシア、イラン軍の協力を受けて自国軍を使って非戦闘員を殺害しているのが、現状なのである。日本のマスコミがこのような報道をあまりしないから、ジャーナリスト出身の反氏でさえ、このような理解度なのである。2019年に行われた「今メルケル首相の統一後30年」演説で彼女はこのような主張をしている。11:16『トーマス・マンはドイツ人は大人になれないから革命ができない、と主張したが、1989年に平和裏に旧東ドイツ人は革命を起こし、深い思慮のある西独の政治家、ブラント首相、コール首相、ゲンシャー外相の協力の元に東西は統一し、自由と民主主義の国家になった。30年を経て、旧東独国民には、二級国民扱いされている、という不満があるが、自由な民主主義を達成するためには、個人の責任感が必要になる。自分の限界を知り、自分がした決断について責任をもつこと。うまくいかなくても、国家に甘えてはいけないし、それを理由にエリート、政治家を攻撃してはいけない。自由で民主的な国家に必要なものは、協力して国づくりをすること。その為には妥協が必要だし、他人の経験を尊重することも必要である。平和な国際社会に必要なことは、テロ、憎しみ、反ユダヤ主義、孤立主義を排除し、多国主義、グローバリズム、開かれた世界、協力、を促すことである。』と主張しておられる。メルケル首相の主張は、日本国憲法にも合致するし、そのとおりだと思う。反氏のような日本の知識人に顕著な悪癖は、知識があることと智慧があることと勘違いして、キャリア官僚を排撃し、他人の実地の経験を尊重せず、唯我独尊、というか、自分の限界を知らないことだと思う。犯罪にしろ、その人個人に責任があるのに、「社会の責任」にして、行政、キャリア官僚や自民党の政治家を攻撃することだと思う。13:38「頭が悪い」人間に限って饒舌だし、「コピペ狂い」の婆さんは、陽が高くなっても往生際が悪く、何やら益体もないことを喚き散らしている。妻の死後に、鰥夫となった私の境遇を憐れんで時折、電話をかけてくる妻の友人の弁によれば、「あのカロリーネさんとかいう、神戸出身のおばあちゃん、私がスマホで篠田英朗さんのブログを覗いてみたら、あんなに一生懸命、毎日朝から投稿しているのに「いいね」がちっとも集まらなくて、今回なんかゼロョ。言っていることが支離滅裂で、如何にも意地の悪いお年寄り根性剥き出しだからみんな引いちゃって。判官贔屓の☆★ちゃん(妻の名)が生きていたら、なんて言うかしら」だ。「離群索居」の生活に移ってちょうど二年前、私は携帯電話契約も解約しており、むろんスマホにも縁がないが、携帯用カメラや妻の知己との連絡用に妻の分は契約を継続しているスマホで確認したら、なるほど、「あるわあるわ」、現時点(13:30現在)で通算40件ある私のコメントにハートマークのポイント、というのか何やら賛意が106も寄せられたのに、カ氏は直近の91まで「ゼロ」だ。本欄のaudienceは明らかに私に軍配を挙げているようだ。それで、82⇒【反氏のコメント...私の弱点をついてどうしても私に勝ちたい、という意欲しか感じないが、私が...やっきになるのは、やはり】の意味が、漸く腑に落ちた。カ氏との勝ち負けなど決まり切ったことで、歯牙にもかけてはいないが、嫉妬深い婆さんは、敵方のハートマークにも業を煮やして八つ当たりしているのだ、と妙に納得して侘しくなった。91冒頭、⇒【『トーマス・マンはドイツ人は...を促すことである。』】の404文字も例によって「コピペ狂」の悪癖であるクズ「盗稿」だ。φθορά)の日も近いようだ。14:11また反氏お得意のプロパガンダ、だと思ったが、この前のブログのコメントあたりから、反氏のコメントにいいね、が増えている。それも律義に反氏の書いたコメントに二つずつ押してある。それまでは、そんな風ではなく、時折ハートマークが、反氏のにも、私のにも、あった。ああ、こういうコメントが好まれるのだな、と参考になったが、反氏のコメントにだけそれも、ハートマーク二つ律義に押してあると、きっと、反氏の応援団、奥様がいなくても、がんばれ、という意味なんだろうな、と解釈していた。91の404字、のコピペとは言っても、メルケル首相のドイツ語のスピーチを聞き取って、大意を日本語訳しているのだから、手間がかかっている。反氏がお好きなトーマス・マンの名前が出てきたのと、民主主義について、政治についての意見が彼女と同じだったので、嬉しくなってコメント欄に要約した。別に彼女の巫女のつもりはない。15:33「四の五の言っても」、93に至るもカ氏にハートマークが一つも点灯しない理由はない。「ゼロ」というのはなかなかお目にかかれない。間違ってアイコンを押しても、1ポイントつくだろう。カ氏の指摘、93⇒【反氏の応援団、奥様がいなくても、がんばれ、という意味】という歪んだ解釈は、どうみても根拠薄弱だ。何ごとも見栄っ張りで負けず嫌いなのだろうが、如何にも品性卑しいカ氏らしい、「下司の勘ぐり」ということだろう同2⇒【反氏お得意のプロパガンダ】ということからして、意味不明だ。ψυσικός)の面目躍如だ。それにしても、よく見ている。分かったことは、同3⇒【この前のブログのコメントあたりから、反氏のコメントにいいね、が増え...それも律義に...二つずつ】の箇所にみえる苛立ちだ。ἔστιν)から判断すると、カ氏のプロパガンダ説は「被害妄想」だ。poros.’ということだろう。16:00ハートマークの数など、どうでもいいが、このコメント欄の読者が、ベルリンの壁の意味がわかっておられるのか、とふと気になった。前回81でも指摘通り、功罪合わせた鄧小平の評価は歴史家の研究に委ねらようが、鄧が自国軍を使って非戦闘員の、⇒【少なくとも人民を殺戮した血塗られた権力者】ということは動かない事実だ、とあるが、東独の兵士たちは、東ベルリンを逃げ出そうとした非戦闘員を銃で撃って死亡させ続けたのである。それだけ、東独から西独への人口の流出が止まらなかったのであるが、その東独兵士の罪を問うべきか、その罪は上官が取るべきか、が議論になっていた。東独の人々の東欧以外への旅行の自由も許されていなかったのである。自由に旅行の許されている中国人、香港にもそれほどの中国人の人口が流出していない現実を考えた時、本当に中国の政治はそれほど悪いのか、と疑問を感じざるを得ないのである。17:2195で不貞腐れているカ氏が「ヴァイツゼッカー氏の名誉」とか称して、87~88で何やらごちゃごちゃ言っている。カ氏が心酔して崇め奉り(προσκυνέω)、その巫女(προφῆτις)をもって任じ、滑稽な「布教活動」を展開している1985年のヴァイツゼッカー演説は、陳腐(πρόχειρος)で退屈な(ἀναισθητος)な代物だ。綺麗ごとを並べた措辞も凡庸(μεσότης)で、ある意味俗悪(φαῦλος)なところがあり、ソフィストの弁論術でも伝授したいくらいだ。ὑπόκρισις)であり、心理的には道徳以前の感傷(sentimentalité=φῖλοικτίρμων)にとどまっている。ニーチェなら、次のように言うだろう。「徳、それは聞くものが薄笑いして、教師もそのような言葉では、もはや何も考えることができないような時代遅れの言葉なのだ。292.)と嘲笑するだろう。「実のところ、われわれは先祖が蓄積したところの道徳の相続遺産を増やすことなく、ただ食い潰しているだけなのであり、この遺産を浪費することのみ心得ている。17:22(承前1)「心に刻むというのは、歴史における神のみ(御)業を目のあたりに経験することであります。これこそが救いの信仰の源であります。この経験こそ希望を生み、救いの信仰、断ち裂かれたものが再び一体となることへの信仰、和解への信仰を生みだすのであります。」(以下、ヴァイツゼッカー演説の引用は永井清彦訳『荒野の40年―ヴァイツゼッカー大統領ドイツ終戦40周年記念演説―』から=ネット上で公開されており、引用頁は省く。検索ワードを入力すれば直ちに行き着く)有能な政治家であるための第一の条件が、人間のもつ善と悪の能力について深い洞察をもつことだとすれば、ヴァイツゼッカーにはそれがない。ニーチェはもとより、ヒトラーにも劣り、「下らない」の一言に尽きる。そこで、以前にも、つまり昨年の今ごろ⇒2019年1月26日・63~72で論じたから詳細はそちらに譲り、ポイントだけ書く(【】内は演説の引用)。演説はまず、敗戦直後のドイツ人の心情をもち出す。旧ドイツ領から命からがら故国に戻ってきた民衆もいる心象風景だ。1【こちら側がかつてやったことに対し、今度は向うが何倍もの仕返しをしてくるのではないか」...大抵のドイツ人は自らの国の大義のために戦い、耐え忍んでいるものと信じておりました...が、一切が無駄であり無意味であったのみならず、犯罪的な指導者たちの非人道的な目的のためであった、ということが明らかになった】。冒頭から、旧政権への責任転嫁、怨み節だ。17:23(承前2)2【しかし日一日と過ぎていくにつれ、5月8日が解放の日であることがはっきりしてまいりました。このことは今日われわれ全員が共通してロにしていいことであります。国家社会主義の暴力支配という人間蔑視の体制からわれわれ全員が解放されたのであります...1945年5月8日と(ヒトラーが政権についた)1933年2月30日とを切り離すことは許されないのであります...1945年5月8日がドイツ史の誤った流れの終点であり、ここによりよい未来への希望の芽がかくされていたとみなす理由は充分であります。5月8日は心に刻むための日であります。ποιεῖν)が始まる。ヒトラーが悪の元凶だとして、ドイツ人(民族)自身の中に潜む反ユダヤ意識については口を拭っているわけではないが、後回しにする。抜け目がなく老獪だから、単純なカ氏のように、大多数のドイツの民衆が後になって弁解するのを真に受けて、「知らなかった」はずだと強弁するような軽率さは巧みに回避されている。言っている内容は強弁そのものだ。3【暴力支配が始まるにあたって、ユダヤ系の同胞に対するヒトラーの底知れぬ憎悪がありました。ヒトラーは公の場でもこれを隠しだてしたことはなく、全ドイツ民族をその憎悪の道具としたのです。歴史の中で戦いと暴力とにまき込まれるという罪――これと無縁だった国が、ほとんどないことは事実...しかしながら、ユダヤ人を人種としてことごとく抹殺する、というのは歴史に前例を見ません。この犯罪に手を下したのは少数です。公の目にはふれないようになっていた...。17:24(承前3)【...良心を麻痺させ、それは自分の権限外だとし、目を背け、沈然するには多くの形がありました。省略したが、⇒【シナゴーグの放火、掠奪、ユダヤの星のマークの強制着用、法の保護の剥奪、人間の尊厳に対するとどまることを知らない冒瀆があったあとで、悪い事態を予想しないでいられた人はいたでありましょうか。目を閉じず、耳をふさがずにいた人びと、調べる気のある人たちなら、(ユダヤ人を強制的に)移送する列車に気づかないはずはありませんでした...現実には、犯罪そのものに加えて、余りにも多くの人たちが実際に起こっていたことを知らないでおこうと努めていた】とあって、カ氏が繰り返す、ホロコーストを「知らなかった」という、ドイツ人の大半の言い逃れが通じないことをヴァイツゼカー自身が認めている。Schuldfrage”)で展開した弁明の論理の焼き直しである、所謂「集団的な罪」(‘Kollectivschuld’)の否定だ。これについては既述の通りなので省略する。特定の立証可能な法律違反の残虐行為の実行者等、一握りの国民の法的責任を問う以外は頬被りするもので、その臆面のなさに、呆れて言うことはない。4【一民族全体に罪がある、もしくは無実である、というようなことはありません。罪といい無実といい、集団的ではなく個人的なものであります。...ドイツ人であるというだけの理由で、彼らが悔い改めの時に着る荒布の質素な服を身にまとうのを期待することは、感情をもった人間にできることではありません。17:25(承前4)そこで出てくるのが、この演説で最も著名な惹句、「過去に目を閉ざす者は結局のところ現在にも盲目となる」だ。ここまでみてきたように、そこに高邁な(μεγαλοπρεπής)思考や決意など欠片もない。その後に続く部分をみても、中途半端にしかドイツ人の罪劫の責任を認めず、他に責任転嫁する身勝手な論拠さえ駆使するからだ。λόγοι)を繰り広げているにすぎない。5【問題は過去を克服することではありません。さようなことができるわけはありません。後になって過去を変えたり、起こらなかったことにするわけにはまいりません。過去に目を閉ざす者は結局のところ現在にも盲目となります。非人間的な行為を心に刻もうとしない者は、またそうした危険に陥りやすいのです。ユダヤ民族は今も心に刻み、これからも常に心に刻みつづけるでありましょう。われわれは人間として心からの和解を求めております。心に刻むというのは、歴史における神の御業を目のあたりに経験すること...これこそが救いの信仰の源であります。結局最後は、「神の御業」だ、信仰だ、「希望」だとくる。「内面に、智と情の記念碑」のような御託を並べることで無駄口を叩く(ἀδολεσχεῖν)ことしかできない。第4節はもっと愚劣で性懲りもない。見え透いた責任転嫁の論理だ。防戦一方の弁明に嫌気がさして反撃(ἐπιχείρησμα)即ち「告発」(κατηγολία)に回るわけだ。これだから、所詮は田舎者(ἄγροικος)根性丸出しのドイツはいただけない。17:26(承前5)6【第一次大戦が終ると一連の平和条約が締結されました。これには平和を樹立する力が欠けておりました。民族主義的な激情の炎が再び燃え上がり、社会の窮状と結びつくこととなった...災いへの道の堆進力はヒトラーでした。彼は大衆の狂気を生み出し、これを利用しました。脆弱なワイマール期の民主主義にはヒトラーを阻止するカがありません...西側諸国も無力であり、そのことによってこの宿命的な事態の推移に加担した...アメリカは第一次大戦のあと、また(孤立主義の立場をとって)内に引きこもり、30年代にはヨーロッパに対して影響力をもっておりませんでした。1939年8月23日、独ソ不可侵条約が締結...秘密の付属議定書には...ポーランド分割についての規定があり...条約は、ヒトラーのポーランド進攻を可能にするために結ばれた...当時のソ連指導部はこのことを重々承知しておりました。独ソ条約がヒトラーのポーランド進攻、そして第二次大戦を意味していることは、政治について考えている当時の人間ならだれもが知っていること】。ヴァイマール体制下の1922年に「ラッパロ条約」を結び、西欧諸国で最初にソ連を承認したドイツが言うべきこととも思えない身勝手な言い分。対する重大な裏切りだった(「ラッパロの悪夢」)。ヒトラーとナチスの独裁を国民が熱烈に支持した事情と心理、カ氏が強調するような「イデオロギー」などではなく「経済的利得」に目が眩んだ浅ましい実態を抉り出している。ドイツ人が忌まわしい過去として「忘れたい」汚点だ。21:44反氏の文章を読むと、京大哲学科を卒業した父を思い出す。西洋哲学を専攻していたのに、キリスト教に全く興味を示さなかった。宗教心があることは、知性のないように考えていた節がある。ヴァイツゼッカー氏はキリスト教徒である。神の存在、キリスト教道徳を実践しておられる。そこにニーチェ、ヒトラーとの一番の差があるのではないのだろうか?ゲーテのファウスト、これは、「よい人間はたとえ誘惑に惑わされても正しい道を忘れない。」という思想が描かれているのであって、「すばらしい音楽を作るために梅毒」を甘受するトーマス・マンの「ファウスト博士」とは違う。すばらしい音楽とはなになのだろう?内容なのだろうか?形式なのだろうか?陶酔なのだろうか?「善い人間は、たとえ誘惑に惑わされても、正しい道を忘れない。」ということは、「悪い人間は、悪い道へ人々をいざなう。それが、東洋の覇道と王道の差なのではないのだろうか?ヒトラーもゲッペルスも悪人だ、ということをヴァイツゼッカー氏は主張しておられるのであって、1945年5月8日、彼らから解放されたドイツ国民はまともな道に戻ったのである。ニーチェは政治家になれず、精神を病んだが、ヴァイツゼッカー氏は、ゲーテと同じように多方面で活躍し、ドイツの良心として、現在も尚、ドイツ国民に、いい影響を与えているのではないのだろうか。21:56なんども書いておきたいが、ドイツ人にとって、ホロコースト、ユダヤ人の大虐殺、反ユダヤ主義の帰結は、忘れてはいけない、記憶にとどめなければならない事件なのである。それは、ヴァイツゼッカー演説以来、ほとんどのドイツの政治家の演説、ドイツ統一30周年のメルケル首相の演説にも取り上げられてきた。ムンジェイン政権が反日政策をとることで韓国をまとめようとしているように、ユダヤ人を敵にすることでドイツ人をまとめようという政治的動機でナチスが「反ユダヤ主義」をとったことは疑いがないが、そのような反xx主義、仲間外れにすべきではない、という主張は、ヴァイツゼッカー演説から始まり、歴代政権、メルケル演説にも受け継がれていることである。22:10反氏のラッパロ条約の評価、ドイツの西側民主主義陣営に対する重大な裏切りだった、という以前に、英仏は第一次世界大戦で、ドイツ・オーストリアに対してなにをしたのか、ということを考えるべきなのである。彼らサイドから見れば、セルビアの青年に自国の皇太子を殺され、犯人を引き渡さなかったから戦争をしたのだけれど、ドイツ国内で革命が起き、国王が逃げたので、これ以上無駄な死傷者を出したくない、ということで、ドイツは敗戦することにしたわけだけれど、その条件について、ドイツは英仏と、日本の吉田茂さんが米国のマッカーサーに交渉したように、交渉することはできなかったのである。英仏の出した条件をのむか、あるいは、もう一度戦争をするか、の選択肢しかなかったのである。ラッパロ条約は、或る意味ドイツの「ベルサイユ条約」を無理強いした英仏への意趣返しである。01:53メルケル独首相はさすがに教養人らしく、ドイツ民族の「非政治性」の問題を認識しているようだ。ドイツが奈落に向かって走り出した時代のトーマス・マンの文章に次のようなものがある。血の巡りの悪い娘に父親も手を焼いたのだろう。「『可能性の術』としての政治は、それが芸術と同じように精神と生、理念と現実、願わしいものと不可避なもの、良心と行為、自由と必要性、倫理性と力との間を創造的に調停する立場をとる限りにおいて事実、芸術に似た領域である。シニシズム、あまりにも人間的なもの、そして卑俗さにつきまとうものを多く内に孕んでいるのであって、自分の国をひとつにまとめて強国に高めることに成功した時、その成功の高みにあって、自分がまだ真っ当な人間の一人でありうるかどうか分からないと言明した政治家のことを、再び思い出すべきである。悪魔的で犯罪者的なものに変質し、人類の醜悪な敵となり、しばしば譲歩の気に満ちたまさしく血の滲む情熱的なその創造性を、恥ずべき犯罪者的な不毛に変えてしまうものでなければ、政治というものは理念的で精神的な要素をけっして完全には放棄しえないし、本来それがもつ倫理的で真人間らしい部分をすっかり拒否することも、不道徳で野卑なものや、殺人や欺瞞や詐欺や暴力に下落しきってしまうことも、けっしてできないものである。なればもはや術ではないし、物ごとを創造的に調停して実現するイロニーでもない。それは非人間化した盲目的な狼藉であって、何ひとつ現実的なものを創りあげることもできず、当座の間だけはぞっとするような繁栄を遂げるものの、既に遠からずして世界を破滅させるようなニヒリスティックな、そしてまた自己破壊的な作用をするに至る。不道徳は生に反するものだからである。759~760.=邦訳は新潮社版『トーマス・マン全集』第11巻「ドイツを憂うる」534~535頁、渡辺健訳により、表記を一部変えた)何も知らない単細胞は何でも語り、莫迦さ加減を振れ回る。01:55(承前2)以下は訳文のみ。本文が書かれた1933~34年を念頭に読むと、ドイツ民族の致命的欠陥が見えてくる。「政治に生まれつき、政治を得意とする国民は、良心と行為、精神と権力の政治的な統一を、少なくとも主観的に常に守る術を心得てもいる。彼らは政治を生と力の術として営む。その術には、生のための必要悪や余りにも地上的なものが混じり込まないで済むというわけにはいかないが、しかし、より高いもの、理念、人道的にまじめで倫理的なものを、すっかり目から離してしまうことはけっしてない――まさしくこの点で彼らは「政治的に」ものを感じ、そうしたやり方で世界および彼ら自身の問題を片づけるのである。政治というものを極めてぶざまに誤解するドイツは、政治が不得意であることを証明している。穢ならしいだけのものとしかみず、政治に身を委ねなければならないと思うや、たちまちそこから相応した哲学をつくり出し、その哲学によって政治を実践する。「ドイツ人は、優美でありたいと思うと、窓から飛び出す」とフランス人は言う。政治を行おうとする時もその通りだ。なると、人類から聴覚も視覚も失われてしまうような振る舞いをしなければならないと思い込む――それこそが政治だと思うのだ。商人を演じたがるものの、どんな高利貸しにもまして無作法極まりない貴族のようなものである。「政治的」になったドイツ人に対して「国是」が保証を与え、責任を取らなければならないすべてのこと、これは言うに言いがたい。なったドイツで生じるような暗く反人間的なおぞましい概念は、世界のどこに行っても言葉で表せるものではない。最近味わわれたことはその見本なのである。02:01(承前3)「政治は人間社会の一つの機能であり、政治への関心は人間精神の全体性に属するものであって、人間が自然界にだけ所属するのではないように、政治は悪にすぎないと決まっているわけではない。ところがドイツ人は、政治は悪に決まっていると考える。政治がドイツ人を不具にし、毒し、破滅させるのも不思議ではない。政治というものを全く自然的に悪くとる考え方に従い、そこからヒューマンな部分を除去してしまう傾向が、ヨーロッパ諸国の一構成国だけにとどまりえず、この姿勢が道義を貶めながらこの大陸を蔽ってしまうことである。一部は暴力に対するには暴力をもってするほかなく、猛獣に立ち向かうには平和主義では不適当だからであり、一部はまた、単なる伝染と誘惑のためである。伝染と誘惑は人間の一般的な弱さによるものだが、その弱さゆえに、人間は自分の精神的な部分をあまりにも易々諾々と忘れ、単なる自然的なもののなかで、怠け呆けるのだ。そんなわけで、ヨーロッパの真ん中に猛獣哲学としての政治が成立すれば、この大陸は血と野蛮のうちに衰えて破滅する危険をもつことになる。精神的でもっとも内面的なこの国民の終焉が、外的で現実的な世界の物ごとに関する、本来は高貴な不器用さの招いたものであるということになれば、それは歴史の皮肉というものであろう。絶え間ない政治的な種類の正規の暴力沙汰に必ずつきまとうミュンヘンでの殺人と恐怖の話で、私の耳はがんがんしている。ユダヤ人に対する荒んだ虐待のことだ。あのHなる白痴は、禁止令を出しても効果が上がらぬ無政府状態に絶望しているなどとぬかす。暴力沙汰は凪ぐことを知らぬ」――作家の透徹した目が同胞の狂気と人間性の深淵を仮借なく抉り出す。ドイツ民族の「悲劇」はすべて、身から出たさびなのだ。