第17章ルカの福音書第17章第1節~第10節:許しと信仰についての教えルカの福音書第17章第11節~第19節:ハンセン病を癒された十人ルカの福音書第17章第20節~第37節:王国の到来(英語は[NLT]、日本語は私の拙訳です。イエスさまがエルサレムに向けて引き続き上って行くと、ガリラヤ地方とサマリヤ地方の境界に着きました。そこでイエスさまがある村に入ると、十人のハンセン病の患者が遠くに立っていました。十人は叫んでいました。「イエスさま、先生、私たちを憐れんでください。イエスさまは十人を見て言いました。「行って祭司に自分たちを見せなさい。十人が向かう途上で、ハンセン病が清められました。十人のうちのひとりは、自分が癒されたのを見て、大声で言いながらイエスさまのところへ戻ってきました。彼はイエスさまのしたことに感謝しながらイエスさまの足もとにひれ伏しました。この人はサマリヤ人でした。イエスさまはたずねました。「私は十人を癒したのではなかったですか。他の九人はどこですか。この異邦人を別にすると、神さまに栄光を与えるために戻って来た人はいないのですか。イエスさまはその人に言いました。あなたの信仰が、あなたを癒したのです。「ルカの福音書」の第17章です。イエスさまの一行は第9章の終わりにいよいよエルサレムに向けて出発しました。そこから第19章のエルサレムへの到着まではエルサレムへの旅の途中という構成になっています。ルカの構成は長い「エルサレムへの旅程」の中に様々な出来事やイエスさまの話を時間や場所の整合をあまり重視することなしにちりばめて作っているようです。今回の話はルカだけに登場する話なので、「マタイ」・「ルカ」=「マルコ」+「Q資料」+「独自の資料」の公式にあてはめると、ルカの「独自の資料」からの編集となります。構成上、ずいぶんと長く「エルサレムへの旅程」が続いていますが、第11節にはイエスさまがガリラヤ地方とサマリヤ地方の境界に着いたと書かれています。イエスさまの出発地がガリラヤ地方で、ヨルダン川の西側をエルサレムに向けて南下すると、やがてサマリヤ地方に入りますから、ここでこの記述は何だかおかしな感じを受けます。Galilee(拙訳:彼はサマリヤとガリラヤの真ん中を通った)」となっていてずいぶんニュアンスが違います。地名が登場する順番もサマリヤが先になっています。してここにこの一文がこのような形で登場するのか、学者の間ではいろいろと議論がされているようですが、これから話す話にはサマリヤ人とユダヤ人のハンセン病患者が登場するのですよ、そういう土地柄の話なのですよ、との前置きになっていると理解すればすんなりと読めそうです。第12節、イエスさまがある村に入ると遠くにハンセン病の患者が十人立っていて、「イエスさま、私たちを憐れんでください。」と大きな声で呼びかけてきます。「leper(ハンセン病患者)」は「leprosy(ハンセン病)」にかかった人のことです。ハンセン病は「らい菌」がもたらす重い皮膚病の感染症で、病名は1873年にらい菌を発見したノルウェーの医師アルマウェル・ハンセンにちなみます。「ハンセン氏病」「らい風」とも呼ばれます。らい菌の発見以前はハンセン病に似た症状の皮膚病を広く「らい病」と呼んでいたため、聖書に書かれた「leprosy」が今日のハンセン病かどうかは正確にはわかりません。今日では治療法が確立しており、日本での新規患者数は年間で一人いるかいないかと非常に稀な病気になっていますが、アフリカ、南米、東南アジアなどではまだ新規患者が多数発生しています。適切な治療を受けない場合には皮膚に重度の病変が生じることがあるので、患者が古くから差別の対象となってきた歴史があります。このため「らい病」という言葉は差別用語になっているようです。私は昭和40年代の小学生のとき、道徳の時間にらい病に関する教育映画を見たのを覚えています。病気のタイプにもよりますがやがて皮膚症状が現れて独特の奇怪な外観になります。皮膚の構造破壊が進むと鼻、耳、指などの末端部分が欠損して失ってしまうこともあるのでした。13:45-46(レビ記第13章第45節~第46節)には次のように書かれています。患部のあるそのツァラアトの者は、自分の衣服を引き裂き、その髪の毛を乱し、その口ひげをおおって、『汚れている、汚れている』と叫ばなければならない。その患部が彼にある間中、彼は汚れている。彼は汚れているので、ひとりで住み、その住まいは宿営の外でなければならない。[新改訳]は差別用語を避けるため、また厳密に「leprosy」が今日のハンセン病かどうかがわからないため、ハンセン病に「ツァラアト」というヘブライ語の原語をあてています。ここに書かれた内容によるとハンセン病であると祭司に宣言された者は、共同体から離れて一人で住み、もし他の人に近づく必要があるときには自分が来ることについて遠くの方から警告を発する目的で、口をおおって「汚(けが)れている、汚れている」と叫ばなければならないのでした。今回の十人のハンセン病患者が遠く離れたところに立ち、イエスさまの一向に近づかないようにしていたのはこの理由によるのです。本来なら患者は複数名が一緒にいてはいけないし、村に入ることも許されなかったはずです。ところが彼らは強力な癒やしの奇跡を行うというイエスさまの噂を聞きつけ、エルサレムへ向かうイエスさまの一行が村を通過すると聞くと、藁にもすがる気持ちで一向に近づき、それでも遠くから「イエスさま、私たちを憐れんでください。」と大きな声で叫びました。ここでイエスさまはいつものように患者に触れて病を癒すことをせず、ただ遠くから十人を見て、そして言いました。「行って祭司に自分たちを見せなさい。これはやはり旧約聖書の「Leviticus(レビ記)」に沿った命令なのです。14:1-32(レビ記第14章第1節~第32節)は長いので今回は引用を割愛しますが、祭司がハンセン病患者を診察して患部が癒されているかどうかを判断し、癒されていると判断されたときに行う儀式の詳細が書かれています。イエスさまがここで「行って祭司に自分たちを見せなさい。」と言ったと言うことは、つまり「あなたたちは癒されている。」と言っているに等しいのです。「だから行って祭司に自分たちを見せなさい。」と言っているのです。