テレビにだまされないぞぉIII:ヤクザテレビにだまされないぞぉIIIテレビの情報番組が変だぞ!と思い始め、じっくり観てるとツッコミどころ満載。無責任コメントに怒り爆発。それを記録しておくブログ。怒れる!台北日本人嫁日記うっかりユーキのメモ帳(旧アニ妻ぶろぐ。【朝ズバッ!】Permalink│Comments(23)TBS【朝ズバッ!】の朝刊チェックで、島田紳助氏の会見について、記者と放送局の態度にみのもんた氏がよく分からない批判をしていたので記録しました。あと、「10数年前の政治的発言」した時の大谷昭宏氏の証言も。女子アナ「・・・続いて2紙目、サンケイスポーツの記事。一昨日の島田紳助さんの引退会見、本当に波紋を呼んでいます。SANSPO.COMコチラ、サンケイスポーツのみならず、今朝はスポーツニッポン、スポーツ報知、日刊スポーツ、そしてサンケイスポーツ、この4紙が一面で大きく伝えているんですが、このことについて、一般紙でもこうした社説で展開しています。毎日新聞『今こそ関係を絶とう』、コチラ反社会勢力から関係を断とうという事です。朝日新聞『どう見てもアウトだ』、そして東京新聞『芸能界に甘えはないか』ということで、社会全体で暴力団との交際や取引を断つきっかけにしていこうという事なんです。」みの氏「だから暴力団・ヤクザ・反社会的な組織って、みな結局同じことですよ。金井氏「あの、社説について一言コメントすると、まぁその芸能関係の話題で、社説が3紙も揃うって事は非常に珍しいことなので、そういう意味ではもう本当に真剣に受け止めなくてはいけないという事だと思います。一昨日の会見を受けた昨日の報道では、どちらかというと『紳助さん、潔い』みたいなニュアンスを受け止めた人もいたようにも思うし、まっ報道も微妙な感じだったと思いますけども、まぁ昨日の段階で直筆の手紙とか写真とか、もっとなんかこの山口組No4とこう深い繋がりがあったのかも知れないという、色々な事実が出始めたことで、『僕の中ではセーフだった』というのはいっくらなんでも、認識が甘いんじゃないのという論調で各社揃ってるんだと思います。」みの氏「なるほどね、あの記者会見てて、それはボクも感じました、それはね。それ以上に感じたのは、取材するマスコミ側の態度。放送する放送局の態度。うーん、そのへんをやっぱりボクは猛ー反省すべきだと思いますよ。どことどこって指摘してもいいですけどもね、うーん。まっ、先の短いキャスターとしては、言いたいこと言わして頂きますけどね。女子アナ「そんなこと、仰らないでください。みのさん、次の記事、コチラこそご紹介したいんですよ。あと10年頑張ろうかな、はははははははは」以上みのもんた、もっともらしいこと言っているようで、一番卑怯なコメントです。どことどこに、何を猛ー反省しろと言うのでしょうね??で、そのあとの8時またぎから、後半部分のみ抜き出し(青字はナレーション)一昨日、芸能界からの引退を表明した島田紳助さん。大谷氏「関西のテレビ局のいわゆるトークと言いますか、ゲストと話をする番組の中で、紳助さんがお話になった、いわゆる愛国主義者だとか国粋主義者だとか、いう方々の逆鱗に触れるようなですね部分がそのまま流れてしまったと。間違いなくそのオンエアで流れないと思ってた部分がですね、流れてしまって、、私の事務所と当該のテレビ局が非常に近かったもので、かなり激しい抗議活動があったのは記憶としてあるんですね。紳助さんが受けた激しい抗議活動。大谷さんによるとその抗議活動がある時ピタっと収まったということです。島田氏「その時は僕は本当に辞めるつもりでおりましたから、人間ですから、解決できたことに一番ホッとしました。Bさんに解決してもらって、これはあまりよくないことが起こったなというのは認識はありました。警察は現在、日本最大の暴力団・山口組の殲滅作戦を進めています。(中略)ここに来て明らかになった紳助さんの黒い交際。警察当局は今後、芸能界と暴力団との繋がりについて、実態解明を進める方針です。以上そもそも黒い繋がりを持つきっかけになった「10数年前の政治的発言」について昨日、これじゃないかという憶測を昨日書いたけど、段々報道されてきたものをみるとやっぱりビンゴーだったようです。わたし的には、島田紳助が引退しようがそんなのどうでもいいけど、番組中のタレントの軽口でトラブルになった場合、事務所もテレビ局も助けなかったって有り得ない!「相談したけど、吉本もテレビ局も助けてくれなかった」という発言に、私は一番興味があります。大谷氏の言う「いわゆる愛国主義者だとか国粋主義者だとか、いう方々の逆鱗に触れるようなですね部分がそのまま流れてしまったと。生放送じゃないんだから。少なくてもテレビ局は、タレントは使い捨てぐらいの考えだったんでしょう。(東海大学准教授)日本で生まれ育ちながら韓国籍である、映画監督の崔洋一さんに在日や日韓関係について率直に語っていただきます。韓国籍とは言っても、元々は朝鮮籍だったハーフの崔洋一氏と、純韓国人の金慶珠氏なので、盛り上がりながらもちょっとビミョ~な雰囲気・・・?「・・日韓併合100年を向かえ、日本の中のもう1つの文化。『所詮文化』なんていう人は教養がないなと思う。異質なものではなく、親しみを感じる在日社会。私は、在日社会について物凄く詳しいと誤解されているが、それだけ韓国では、在日社会は全く違うコミュニティーだが、どんどん変化してもはや規定すら難しいという事もあるので、今日はその辺をじっくり伺いたい。「在日の歴史も百年という括りで良いと思う。コミュニティーそのものは同化・風化しつつあると思う。国であるとよく言われるが、実は在日社会だけでも約60万人いて、華僑・アイヌ・ほか様々なマイノリティー集団と、、日本社会は無視するか、物凄く腫れ物に触るように、マイノリティーとして一つに括ってステレオタイプで終わってしまう。今日は在日社会のありかたを映画・文化・韓流も含めじっくり伺いたい。日本の戦後過程の中での変化なんだろうと思う。政治はともかく経済的・文化的に支えている、というのが大きな変化の現れだと思う。それがこれからも骨になると思う。した者達と分かれ、例えば、結婚や恋愛を見ていると、、ちなみにうちの母親は日本人で、その世代だと恋愛・結婚は阻害される存在になり得たが、今はさほどの抵抗がなく、色んな形の恋愛・結婚がある事をみても変化はしているだろう。変化=進歩なのか否かは議論のあるところだと思う。「戦後65年の歳月なので、急激に変わってきたと。在日社会に対する見方関わり方も変わったという事だが、一方在日社会の変化も著しいのではないか。「(崔氏は2世の中間ところ)大きくあると思う。色んな形で色んな民族が集まる事により1つの共通の言語を持つ。その中で各コミュニティーが非常に強い影響力を持っている。(日本は)それに似た部分と非なる部分を持ってきたんだろうと思う。いう意味で大きく変わらざるを得なかった。日本の在日というものが互助・生活防衛という観点から大きく変わった。「それは1世から2世で変わった。「非常に大きく変わったと思う。同時にアメリカにおけるコミュニケ運動があって、カラード(白人社会以外)のコミュニティーを持つ者達の大きな公的な存在の仕方がアメリカでもあったが、実は日本にはない。「かなり実は色んな影響を与えているが、4,5世の中には日韓基本条約と言っても分からない人が多い。生まれてからずっと永住権ないしは特別永住権を持つもの達だから、全く分からない。「そういう意味では、韓国自体・政府も、完全に1世を見るような意識で、全ての在日社会を括って考えようとしている。いわゆる同胞だとか、『韓国が良くなればあなた達(在日)も凄くうれしいでしょ』みたいな(笑)。「しょうがないですね。このズレっていうのは。僕も95~96年に韓国留学というか遊んでいたが、そこで古典的なステレオタイプの傾向は強かったし、一昨々年また映画を作るために韓国に居たが、やはり基本的にあまり大きく変わっていない。若い世代がかつての意識を純化していってる。広げていない部分が、ある種の無知が前提になって強烈な観点になっているという事は言える。「その考え方自体は悪いわけじゃないですよね。「あの、物語性というのはどこでもある。非植民の立場で宗主国になだれ込んだ人々のコミュニティーの中ではその物語性、逆に言うとそれが逆流して、母国・本国におけるより強烈なものを持ってしまうという事はある。「私が韓国出身だと、在日社会と物凄い縁があって、詳しいと思われているけど、実は全然そうではない。私達は日本語ペラペラで、韓国語より日本語のほうがお互いに便利。その位時代の変化とともに微妙な変化があると思うが、せっかくなので映画という物語に乗せてお話を伺いたい。在日を主人公にした映画というのは、崔さんの強烈な『血と骨』。(在日がテーマではないが)梁石日(ヤンソクイル)さんの『闇の子どもたち』。一般的には『パッチギ』など大衆的に非常に人気があった。いう呼び方すらなかったが、日本の中での描かれ方というのは独特のものがあり、僕が小学校の頃『にあんちゃん』という今村昌平さんの作品があったが、まっ九州の佐賀の炭鉱での在日一家の父母を亡くした兄弟の苦労と血と汗と涙と笑いの物語があるが、日本映画としても大変に話題になったけれど、その根底はどんなにつらい現状にあっても生きる望みを失わないという、ある種の美化つまりマイノリティーのロマンみたいな事が基準で、そういう捉え方が日本映画の中で基準が多かった。片一方では、60年代に大変な影響をもつ日本のヤクザ。任侠ものというより実力もののヤクザ映画の中でのいわゆる朝鮮人ヤクザのありようという形でいろんな描かれ方をしてきている。いう中ではある種の異端であるが故の、虚無。虚無から生まれる言語としての暴力。その事が職務化した時のヤクザへの道という描かれ方をしていて、ニヒルであり同時にアナーキーな存在としての在日の部分。要するに生活者としての等身大としての描かれ方がほとんどなかった。これが60年代の終わりに様々な形での世界の若者達の反乱というのがあって、、いわゆる若者文化という括りが生まれてきた。学生運動を経たところで、ポップカルチャーというものが一般化していく。ある社会性を持ち始めた時に、実は急進的な文化はカネになるという展開したって事でもあるが、文化はカネになるという特徴的な変化の中での日本映画における、在日の描かれ方もしくは、在日の中から映画を作る人たちが出てきた。日本の映画界ってのは、元々ごんたくれヤクザと????が作り上げた産業なんですね、歴史的に言うと。それが合理的に知的になる事によって日本映画は衰退していく。極道商売だったんですよ。極道商売だったんだけど、結構行き場がない人達が、映画界には受け入れやすいそういう体質を持っていた。言うと、50年代のレッドパージってのが映画界にも吹き荒れて、さっきの映画人は追い出されてその人たちと組んで映画を作っていて、非常に力強い独立プロダクションの映画があって、世界的にも評価されているわけだが、映画界は非常にマイノリティーが集まりやすい。「まぁ、でもねぇ、それはやっぱりちょっと木を見て森を見ずみたいなとこがあってね、そんな事はない。日本の映画界はそこまではいってないが、色んな人間を受け入れやすい体制にあった。「それだと理解できる。