(そ)の狂(きょう)接(せつ)輿(よ)、歌(うた)いて孔(こう)子(し)を過(す)ぎて曰(いわ)く、鳳(ほう)や鳳(ほう)や、何(なん)ぞ徳(とく)の衰(おとろ)えたる。往(ゆ)く者(もの)は諫(いさ)むべからず、来(きた)る者(もの)は猶(な)お追(お)うべし。已(や)みなん、已(や)みなん。今(いま)の政(まつりごと)に従(したが)う者(もの)は殆(あやう)し。孔(こう)子(し)下(くだ)りて之(これ)と言(い)わんと欲(ほっ)す。趨(はし)りて之(これ)を辟(さ)け、之(これ)と言(い)うを得(え)ざりき。――「ホウオウ(鳥)や、ホウオウや、なんとしたことぞ。過ぎたことはいうまいぞ、これからまだあるぞ。おエラがたはあぶないぞ。」孔先生はそとに出て、話しかけようとした。かれはサッと身をひるがえしたので、話しができなかった。(「※※※※」部分は、現在精神障害者を指す差別用語といわれているため、伏せ字とした。)(魚返(おがえり)善雄『論語新訳』)楚の国で、狂人をよそおっていた接(せつ)輿(よ)という人が、先師の車のそばを通り過ぎながら、歌った。神通力は、どうしたか。すんだことなら仕方がない。これから先はしっかりせい。国の舵取りゃあぶないぞ。先師は車をおりて、接輿と話をしようとされた。接輿が大急ぎでどこかにかくれてしまったので、お話しになることができなかった。『義疏』では「孔子之門曰」に作る。『義疏』では「何徳之衰也」に作る。『義疏』では「不可諫也」に作る。『義疏』では「来者猶可追也」に作る。『義疏』では「趨而避之」に作る。『義疏』では「不得与之言也」に作る。Kanbun-Taikei。