返信・引用>「念仏者九条の会」と「憲法二十条が危ない!緊急連絡会」は、6月20日までに参議院選挙に立候補を表明した312人に、現憲法9条と20条に関するアンケートを郵送し、114人から回答をえました。掲示板をご覧いただいている方からのお問い合せなどもありましたので、以前お知らせしました「掲示板の管理について」にもとづいて、この度、掲示板の内容を少し整理させていただきました。「掲示板の管理について」は以下をご参照ください。お問い合せなどがありましたら、管理人までお願いいたします。私の友人で、念仏者九条の会の賛同人でもある福崎裕夫さんは、4月から「9条の旗」を持って沖縄を出発し、全国を歩きます。一緒に歩く人も出てくるでしょう。この福崎さんの行動をサポートするため、「WALK・9条の会」と名付け、口座を開設し、カンパをお願いし、賛同者も募集することにしました。※4月6日広島空港を8:10出発して那覇に行きます。正」案や民主党案の問題点を指摘し、早急に断固反対するという声明を出されることを強く求めます。法「改正」の動きに対し、早急に断固反対の声明を出されることを求めます。行われることを強く求めます。今年は憲法発布60年、施行から59年を迎えます。自主憲法制定を党是とする自民党は、昨年10月に「草案」を発表、今国会に憲法「改正」のための国民投票法案を提出する準備をしています。与党(自・公)が合意し、現国会についに上程され今審議が進められています。憲法は言うまでもなく「国のかたち」の土台となるもので、日本という国をいかなる社会にしていこうとするのかの根本であり、それはまたいかなる国として世界に貢献しようとするのかの宣言でもあります。戦前、国家が主権を持ち、国家の秩序がすべてに優先する社会は、私たちに何をもたらしたでしょうか。係累は言うに及ばず、すべての人のいのちは無惨にも踏みにじられ、街々は焼き払われ、幾百万の生命が奪われ、失われました。同時にアジアの国々を武力で侵略し、2000万を越す人々の生命を奪っていったことは決して忘れてはならないことです。ご門主の親教)をおかしています。仏法ひろまれ』との宗祖の遺訓を体し、過去の歴史の反省に立って、戦争のない世界を築いていくため、世界中の人々との交流と対話をとおして、非戦・平和への取り組みをさらにすすめていく所存であります」との決意が述べられたことは、反戦・反靖国の運動をすすめてきた私たちも大変重要であると思っています。その決意は具体的な行動で示していかなければならないことは言うまでもありません。今まさに日本の国は、名実ともに「戦争の出来る国」になるため、憲法と一体である教育基本法へ手をつけ、その後は憲法改定だけという状況にまで事態は進んでいます。それに応ずる形で発表された民主党の「要綱」の内容は、どちらも、教育を再び国家の政策の中に取り込み、「国のために役立つ人間」を作り出す内容となっています。それはかって戦前に教育勅語を基に教育という名の下で「国のために死ぬる人間」を作り出していった国家主義教育へ戻ることを意味しています。一翼を担ってきた痛恨の歴史を繰り返してはなりません。2005年10月、自民党は「草案」を発表し、いよいよ憲法「改正」問題は、具体的に政治日程に組み込まれているわけです。「草案」の内容は、憲法そのものを現憲法の「国家・権力を縛る憲法」内容から、「国民の責務を規定する、国民を縛る憲法」へと全く逆転させるもので、それは戦前の帝国憲法への回帰といっても過言ではありません。朝日新聞)としながらも、9条と20条は決して緩めなかったことは、そこに「改正」の狙いがあることをハッキリと物語っています。自衛軍を明記するとしています。現憲法の「戦争放棄」をそのまま継承しているように見せかけ、実際は集団的自衛権が行使できる内容となっています。20条は「社会的儀礼の範囲」を合憲とすることは、総理大臣の靖国公式参拝を念頭に置いていることはいうまでもありません。なれば、神社神道を文化・習俗として公的に扱っていくということが行われていくようになることは必然であります。「自衛軍」を持つこと(9条の「改正」)と、戦死者の国家祭祀を行うこと(20条の「改正」)は、「戦争の出来る国」にまさに不可欠なものであります。どんなことがあっても再び同じ過ちを繰り返してはなりません。そのために教団も「非戦・平和」の取り組みを進めてきたはずであります。それゆえ、この時に言わなければ、行動しなければ遅きに失するということであります。憲法改定という国のかたちを変えるかどうかというこの時こそ、私たち念仏者としての、また本願寺教団としての真価が問われているのだと思います。お釈迦さまの弟子として、親鸞聖人の門徒として、本願寺教団が、今こそ早急に、毅然として警鐘を鳴らし、広く教団内外に知らしめられることを強く要望します。返信・引用つまりこれまでの教学理解が間違っていたということですか?その反省の元に、いわゆる「御同朋の教学」をというのを構築しようとされているのですか?「御同朋の教学」って、どんな教学なんでしょうか?興味があります。今までどう間違っていたのかも含めて、どうか教えてください。返信・引用なかなか反応が鈍くてごめんなさい。これだけで今回、終わるわけにもいきませんので、少し続きを。誤解を恐れずに言えば、これまでの所謂「教団(中央)の教学」からは、部落差別への取り組みも非戦・平和の課題への取り組みも生まれてこなかったという事実、このことが実は大問題なのではないかと思っています。「浄土」のみ教えとの出あいは、私たちの現実のあり方の中に、平等や平和という方向性を必然的に生み出していくものではないでしょうか。少なくとも、差別や戦争を積極的に肯定するはたらきをもつものではないはずですよね。この理解がそうまちがったものでなければ、「浄土」のみ教えに出あった者こそ、他の誰よりも現実の中にある差別や戦争、暴力の課題に敏感であっていいはずですし、そのことが教学の課題となっていいはずではないでしょうか。ところが、現実の教団の歴史においては、それは決して必然的であったとは言い難い、否むしろ、「教団(中央)の教学」においては、ほとんどそうした現実の課題についての具体的営みが自主的に生み出されることはなかったと言わざるをえないのではないでしょうか。