止めに入るつもりが、ミイラ取りがミイラになってしまった。『どうぞお帰りください。お参りしていただかなくて結構です』。その相手の60代男性にこう告げた。友人の僧侶のお父さんが亡くなった。そのお通夜での出来事である。後輩何人かとお寺の外で弔問客の案内をしていた。後の方で言い争う声が聞こえたので行ってみた。後輩が何やらしきりと相手の男性に説明らしき話をしていた。相手の男性は興奮しているらしく、声を荒げて大声でわめき散らしていた。近づくにつれてお互いの声が言葉になってきた。『だから...しかた...ない...じゃ...ないですか!』『なにを...失礼だ...ろう』『あなた...こそ』なにやらややこしい言い争いになっているみたいである。通夜の席だろう!なにをしてる!そう注意をしようと更に近づいたその瞬間!その言葉は発っせられた......『こんな11月のミゾレの夜に、傘もささんなんし、駐車場もないし、葬儀会館ですりゃどうや!寺(自宅)でしんなんかいや!参る者の身になってみいや!』...私の頭の中で静かに音がした『プチッ!』...間髪を入れずに私の口から冒頭の言葉が飛び出した!『どうぞお帰りください...』『失礼な!参りに来てやったのに!』その男性はそう言って憤慨した。みなさんはどう感じられるだろうか?本来、通夜や葬儀へのお参り(お悔やみ)は『ご招待』ではない。自分に縁のある人の死、または縁ある人の家族の死に対して『自主的』にお参りに行くものである。参りに来てやった!ではない。お参りに来させてもらった!なのだ。自分の友人が亡くなって、その通夜で雨がどうだとか、傘がどうだとか、駐車場がどうだとか言うだろうか?自分にとって大切で大事な人であればあるほど、槍が降ろうが何が降ろうが、河原でしようが、山の頂上でしようが、飛んでいかねばならないのではないだろうか。いや、飛んで行きたくなるはずなのだ。言ったなら、必ず『ギリ』で嫌々参列する通夜・葬儀もあるわい!と反論する人がいる。『ギリ』で参列するのなら、尚更文句を言うべきではない。...『ギリ』で来てるのだから。結局ギリで来ていると云うことは『自分のため』に来ているのだから。お参りに行かなければマズイとか、顔を見せとかないと仕事に都合が悪いとか、近所の手前行こうとか、その他諸々...。自分のために来ているのに何を文句を言う必要があろか!元来...ギリは『義理』...『義』と『理』を立てると云うことだから、それは『人として守るべき正しい道』『すじを通す』と云うことである。反論した方は『嫌々・仕方ない』の意味で使われているが、いかがなものか...。今から何千年も前...人がまだ人となっていない時代...人の形をした白骨の胸に花が置いてある化石が出土されたと言う。遠い人の祖先...猿と代わらない時代にさえ、死者に花を手向ける『こころ』があった。失ってはいけない『こころ』が、今失われようとしている。その現れが『参るもんの身になってみろ』に集約されているように感じてならないのは私だけだろうか。浄土真宗で云うところの通夜・葬儀は、『死』を通して『生きる』と云うことを、亡くなった人から『教えてもらう』儀式である。産まれ...成長し...老いていき...そして死す。この人の一生の中で、悩み、苦しみ、泣き...怒り、笑い、喜び...裏切り、騙し、あざけり...それでも、愛し、慈しみ、助け合い、支え合って生きている。これぞ人生と言わずして何を言うのだろう。この様々な出来事をすべて背負って生活する。このことが『生きている』『死んでいく』と云うことなのだど気づかさせてもらう大切な儀式である。私たちは、その事を忘れて『お悔やみ』に決して参列すべきではない。今年に入って、『葬儀なんていらない』と云う本が爆発的に売れているらしい。同時に『葬儀は必要だ』と云う本も爆発的に売れいる。いるとか、いらないとか、そもそも議論事態が無駄である。死から学ぶ!いや、縁ある人の死からしか学べないものがある。人生を語ってくれていることに、私たちは気づかなければならない。合掌[2010/12]小話のご意見・ご感想はこちらまでメールしてください。