自然の摂理にも従い、公正で、明るく健康的な考え方です。実際そのようになっています。喜びをもって人生を生きること。今の状況を大切にして、今の中で他を思いやり自分らしく生きていくことです。インドは過酷な大地であるため、どうしても現世否定的で、現世から逃避するような発想や、欲望や感情を問題視する傾向が見られます。仏教にもそれは投影しています。これからの時代、輪廻転生が事実であることを再認識しつつ、本来のあり方、またこれから求められる輪廻転生と、それへの対応が説き直されねばなりません。それがONEの教えです。安心し、明るく元気よく自分らしく、命を喜び、育み、今の人生を喜びと感謝をもって、周りを思いやりながら生きていきましょう。リーディングを終了します。No.16010質問:因果応報についてご教示ください。ソース:「因果応報」あるいは「因縁果報」については、日本において昔から聞き知られていることです。仏教との関わりで、使われています。その、詳しく正確な内容まで認識している人は、少ないようです。「仏教でどのように説いているか」ということ以上に、ONEという真実の観点では、実際はどういうものなのかは、ほとんど知られていません。昔から説かれてきていることの全てが、正しいとは限りません。その全貌を尽くしているとは限りません。そこで、これからの時代へ向け、昔から説かれていることの中でも、本当のことで今後とも求められるであろうことを扱い、わかりやすく解説し、世の中に提供していくこと。それがARIの役割です。本当のことで大事なことでも、改めてONの観点で見直すと深まり、見え方も異なってきます。それでこそ、これからの時代に役立つものとして、今後とも継承されていくのです。内容が改まり、また一段と深まり、そして広がった形と内容で、昔から伝えられている真理も、今後のために役立っていくことでしょう。「因果応報」は言うまでもなく、カルマの因果と密接に関わっている内容です。カルマの因果の法則のことです。「業(ごう)、因縁」などと訳されているカルマは、行いに関する因果の法則です。物の次元において因果の法則が働いていることは、自然科学が解明してきています。その法則に基づいて技術が発達し、人間の生活が便利になりました。人間に関する因果の法則も見られ、特に、人間の生命の営みも因果の法則に基づいて動いている。それが人間の内容や運命を規定していることが、仏教を始めインドでは知られ、主に宗教や哲学を通して説かれてきています。それが日本にも伝えられて、知られるようになりました。ものとして排除され、また軽んぜられるようになり、わずかに宗教の中において、細々と命脈を保っている程度になりました。物的な科学の洗礼を日本の国も受けたのです。それによって、カルマの因果の知恵が葬り去られてしまいました。物の次元に因果の法則が働いているのと同様に、人間の生命の営みにも因果の法則が働いているのです。それが宗教や哲学の中で、カルマや業ということで知られ、扱われてきています。これが生きていく知恵で、心に平安、喜び、感謝、確信を与えます。「業」すなわち「カルマ」とは、「行い」の意味です。行いには3種類あります。体を使って身をもって行う「身業(しんごう)」、言葉を使って行う「語業(ごごう)」、想念や思考など、心の働きによる「意業(いごう)」、この3つの行いです。この3区分はわかりやすくはあるのですが、実際はきれいに3区分できないです。この三業より、実際は範囲が広いのです。人間の生命の営み全てがカルマです。カルマは、行いの内容によって「善業」と「悪業」に分けられます。これもわかりやすい区分なのですが、実際は単純に善業と悪業の2つの極に分けられません。実際は良くも悪くもない、一般的な生命の営みが多いからです。それに、そもそも行いを善と悪に分けること自体、「好ましくない」とも言えます。人は生きている限り、カルマを作ります。一般に宗教では、カルマを否定的なものとして捉えるため、「できるだけカルマを作らないように、そして作ったカルマは解消したり果たしたりするように」ということに重点が置かれます。これでは、生き方として消極的受身的すぎます。理想的とはいえません。カルマは悪いものではありません。それに、神さまのお計らいで、過去のカルマは果たされるように現実が動いているのです。そこで、これまでのカルマを果たすよりも、これからより良いカルマを作るようにすることが、重要です。「これからは何もカルマを作らない」。そのようだと、受け身的消極的な生き方となり、この世の人生や社会の価値があまり感じられなくなってしまいます。それには、仏教が誕生したインドの土壌や価値認識の影響が手伝っています。仏教ばかりではありません。インドの他の宗教も、大同小異です。古いカルマを果たすだけで、新しいカルマを作らないことが「超作」です。仏教では「無(む)漏(ろ)業(ごう)」と言います。これが奨励されているのです。この世では平安を得、死後は解放され、この世に転生してこなくて済む、と。それはそれで真理であり尊いことなのですが、もっと人生や生命やこの世に関して信頼と価値を置き、肯定的積極的であるのが健全でしょう。この世にも十分意義と価値があるのです。なければ逃避的になってしまいます。古いカルマだけを果たし、新しいカルマを作らない。それによって行うごとに古いカルマが果たされていき、しかもそれが新しいカルマとはならないので、遂には全てのカルマから脱却し解脱できる。してこの世に転生受肉してこなくて済むようになる。仏教では「寂静涅(ね)槃(はん)」と言われます。「ニルヴァーナ」です。我執から解放された、平安と自由の境地です。それはそれで大切で、尊い境地ではあるのですが、それだけだと出家的であり、この世の意義や価値や素晴らしさというものが、感じにくいです。キリスト教でも、カトリックだけでなくプロテスタントが登場し、仏教においても、原始仏教や部派仏教ばかりでなく、大乗仏教運動が勃興したゆえんです。これからの時代、ますますそのような肯定的で明るく健康的な「カルマ観」、あるいは「カルマ論」「転生論」が必要になってくるはずです。カルマとは、良いとか悪いとかに区分できないし、三業(ごう)というように3区分もできない、もっと一般的で広い「生命の営み全て」です。それには価値があります。古いカルマを果たすことや解消することに重点が置かれてきていますが、神さまのお計らいで、作ったカルマは自(おの)ずと解消へと向かうのですから、重点はむしろより良いカルマを作るというほうに向けるべきでしょう。そのための教えであるべきです。カルマというのは行いという意味ですが、「生命の営みがカルマ」と言ったほうが正確です。生命の営みそのものと共に、それによる「内外に及ぼす影響」、それこそがカルマです。思ったり、語ったり、行ったりする。すると、それが自分にも周りにもそれ相応の影響をもたらす。自分に及ぶ影響は、主に生命の営みの原動力である7つのチャクラに、行いの種類に合わせ、それぞれのチャクラに生命の営みの影響が蓄積されていきます。(し)好性、運命などが規定されてきます。これが自分自身に及ぶカルマの影響です。周りにも余波が及びます。生きている限り、いろいろ思ったり行います。存在そのものでも影響が及びます。そのように周りに及ぼした影響が、周りから本人にも返っていきます。周りを刺激すれば、反応が返ってきます。それが人生で体験していく内容となるのです。「運命」とも言えます。これが「因果応報」です。思ったり、語ったり、行ったりする。その生命の営みが原因となって、自分自身にも周りにも、影響を及ぼす。これが因果の「結果」のほうです。このように周りに影響を及ぼすと、それだけでは済まず、周りを刺激したことになるため、生命は反応を返してきます。「刺激に対する反応」、心理学的にはそのように言えます。それが宗教的には「応報」、すなわち「報い」です。刺激に反応して、それを受けること。そのため、カルマは原因と結果の法則なのですが、結果が出るだけで終わらず、「応報という報いにつながっていく」と説くのです。そのような報いを受ける。カルマの結果が出るだけでなく、報いという運命的な意味合いが、そこには込められます。するとまたそれが刺激となって、自らが反応していく。そこで新たなカルマが発動し、新たな原因が作られる。するとまた、それが結果を生み出す。本来、神さまが介在してくださるお陰で、結果が出ることで、さらには報いが与えられることで、作った原因となるカルマが完結し、完了するはずです。カルマを遂げさせ、しかもカルマを通して学ばせ、見直し、改善させ、カルマと責任を果たす機会を与えていく。役目も与え、役目遂行によって、古いカルマが果たされ、自分を活かし、他のお役に立てる。それが神さまのお計らいです。人間のほうは、そのような道理に昏(くら)いため――いわゆる無明です――結果や報いを身に受けると、それが新たな刺激となって、無意識に反応をしてしまう。そこで新たなカルマが好ましくない形で作られてしまう。これが輪廻転生の元です。このようなからくりに気づき、釈尊が悟った「十二縁起」を自分の中で内観しつつ、このカルマの連鎖から逃れ出ること。そのために教えと神力が必要です。教えによって本当のことを認識し、理解することが役立ちます。祈りによって神から推進力を授かる。人間は理性だけでは不十分です。そこで神さまにお祈りし、神さまからのご助力やお計らいを請います。誰においても神さまのお計らいが働いてはいるのですが、弱いのです。自分のほうからも神さまに目を向けてお委ねし、また、ご助力を請い願うことで、神さまがこれまで以上に関与し、助けてくださるようになります。このようにして神さまからのご助力を頂くことで、教えによる真実の認識と相まって、悪習慣から脱却できます。新しく望ましいパターンに置き換わっていきます。このように教えを学ぶことで物の道理を理解し、深く認識する。同時に、それを実行していくお力を、お祈りや瞑想を通して神さまから授かるのです。カルマは、人間の生命に働く因果の法則です。その基に神さまがおられます。神さまが宇宙に秩序と公正をもたらすためにカルマの法則を創られたから、カルマの法則があるのです。神さまが、そのカルマの法則を作用させて一人ひとりを育て導いておられるのです。そこで、カルマの基におられる神さまに自分を向け、神さまにお任せする。その上で、自分を内省しつつ現状の意味を悟り、現状を大切に、自分を活かし、人を思いやりながらより良く思い、より良く語り、より良く行うように心がけること。それによってカルマが遂げられていき、同時により良いカルマが形成されていきます。それによって人格も運命も、より良いものが形成されていきます。古いカルマが遂げられて、運命も塗り替えられていきます。神がそのためにピッタリの使命を授けてくださっています。事が起きる時、古いカルマが遂げられつつ、自分が自由意思を使って、新しいカルマをも作りつつある。その二重の面がいつでも現実に、同時に動いているのです。古いカルマが効率よく遂げられるようにすること。新しいカルマがより良い形で作られるようにすること。この2点が、いつでも必要になってきます。仏教では「囚われないように」ということが、教えで強調されます。我執がカルマと転生の元凶である、と。愛情や欲望や感情に関して、執着しやすいのが人間だからです。恐れとか不安、悲しみとか憎しみ、妬みとか怒り、そういった否定的な感情に囚われ、また欲望にも囚われやすいからでしょう。そのような感情や欲望を昇華し、発展解消させると、生命エネルギーが清められ、活きてきます。「執着をなくす」という教えよりも、人間を信頼し、自分に対しても人に対しても、より良いほうに生命エネルギーを振り向けて活かしていくほうが、望ましいです。「役目を果たすこと」この3つは関連し合っています。カルマを果たすことだけを考えずに、責任を果たす、さらには役目を果たす。そのように肯定的前向きに振り向けること。役目を果たす中で、カルマも責任も果たされていく。神さまが、その人が作ったカルマが果たされ、責任も果たし、同時に生き甲斐(がい)を覚えて自分が活かされることで周りのお役にも立つような、今回の人生にふさわしいお役を授けてくださって生まれてきます。