言は神であった」(ヨハネ1:1、新共同訳)「初めにことばがあった。ことばは神とともにあった。ことばは神であった」(同、新改訳2017)2)次のギリシャ語の単語の意味を答え、発音をカタカナで書きなさい。「そして」、カイおさらいですが、前回はギリシャ語の「格」についてお話ししました。格とは「文章中で名詞がどのような働きをしているかを表している標識」のことであり、日本語でいうと「て・に・を・は」といった助詞に相当するものでした。ギリシャ語ではこの「格」を、名詞の語尾を変化させることで表現し、主に、1主格(文の主語になることが多い「〜が」)、2属格(所有などを表すことが多い「〜の」)、3与格(文の間接目的語になることが多い「〜に」)、4対格(文の直接目的語になることが多い「〜を」)、5呼格(呼びかけの形「〜よ!」)の5つが存在することを紹介しました。テオン)「神を」(対格)のように、-os(オス)で日本語の「が」を、-on(オン)で日本語の「を」に相当する意味を表していました。一つ重要な文法事項として、前置詞の後ろにはその前置詞が要求する決まった格というものが存在することもお話ししました。エン・アルケーィ)では、「〜において」を意味し、与格を要求する前置詞「エン」の後ろに、「始まり」を意味する単語「アルケー」の与格の形「アルケーィ」が来て、「エン・アルケーィ」の形で「初めに」という意味を表していました。ちなみに、最後の「ィ」は「下付きイオタ」というものに対応する発音であり、これはもっと古いギリシャ語にあったはずの音を再建したもので、日本の神学校では発音せずに教えることが多いようです。プロス・トン・テオン)では、「〜と一緒に」を意味し、対格を要求する前置詞「プロス」は後ろに、対格の「神を」を表す塊「トン・テオン」が置かれ、「プロス」とセットになって「プロス・トン・テオン」全体で「神と共に」という意味を表していました。相当する意味を担っていました。前回の練習問題の解答とおさらいは以上です。解説は前回の「例題2」も参考にしてください。ギリシャ文字のアルファベットの解説(後半)前回に引き続き、今回はギリシャ文字の残り半分12文字を紹介します。前回も発音の心構えとして少しお話ししましたが、本講座では、初めてギリシャ文字を学ぶ人のために、正確さを多少犠牲にしてでも、まずはとにかくギリシャ語の聖書を音読できるようになることを最優先に解説しています。大学や神学校でギリシャ語の発音を既に習った方には物足りなさもあるかもしれませんが、ご理解いただければ幸いです。前回お伝えしたように、ギリシャ文字のアルファベットの使い方は、私たちが知っている英語のアルファベットの使い方と同じですが、発音は英語と違って書かれている通りに発音すれば大丈夫です。今回学ぶ後半12文字のギリシャ文字を紹介します。日本語の「オー」とほぼ同じ(常に長音)前回の「ギリシャ文字のアルファベット前半12文字」と合わせ、以上ですべてのギリシャ文字を紹介し終えました。2つの小文字があることに注意してください。文字は単語の末尾に来るときだけ使用し、大文字もありません。例文は後ほどまとめて紹介します。音は、強く息を込めながら「カ行」のように発音するか、喉の奥からこするような音を出しながら「ハ行」でもどちらでも構いません。日本語の「カ行」で代用しても差し支えないでしょう。お気付きの方もいらっしゃるかもしれませんが、この24文字の中には「ウ」の音を表す文字がありません。発音の注意点として、日本語よりも口をとがらせて「ウー」と長く発音する点が特徴です。文字と母音を組み合わせてみましょう。ψω(プソー)のようになります。パウロのようになります。パウロは日本語で聞き慣れている形と少し異なるぐらいですが、イエス・キリストに関しては大きく異なっていますね。Κωσουκεとなります。ουα(ウ〔ー〕ァ)で書いています。次回の文字の解説では、ギリシャ文字の二重母音と母音の合体(縮合)、そしてアクセントについてお話しします。例題3(ヨハネ一4:16後半)「神は愛です。愛にとどまる人は、神の内にとどまり、神もその人の内にとどまってくださいます」(新共同訳)「神は愛です。同じ働きをしていました。当たる用法を学んでいきます。エン)が再び出てきます。「神学」という単語になりました。英語などの言語の語源になっている単語も紹介していきますので、繰り返し出てくる頻出単語はゆっくり覚えていってくだされば幸いです。動詞の活用(conjugation)ギリシャ語の動詞も、他の多くの欧州の言語と同じように活用します。さまざまな意味を表していきます。語幹(不変化)+語尾(変化)という構造をしています。一般にギリシャ語の学習は困難だといわれていますが、それはこの語尾変化のパターンが複雑で多岐にわたり、どんな変化をしているのかを理解し、これらを一つ一つ覚えていくのがあまりに大変である、という点に大きな原因の一つがあるでしょう。メネイ)が登場します。-ει(-ei)です。-ei(語尾)となります。言い換えると、「住む」のは、「現在」のことで、「私」や「あなた」、また「彼ら・彼女ら・それら」でもなく「彼・彼女・それ」が住んでいるのだということを表しています。彼(彼女、それ)は、住む(3人称単数)という形になります。それぞれ、μέν-(men-)までが語幹で変化せず、-ω(-ō)、-εις(-eis)、-ει(-ei)の語尾の変化によって、主語の人称が変化しています。文章中における動詞の詳しい使い方は、次々項とそれ以降の講座で説明していきます。ギリシャ語の語順についてギリシャ語は語順の自由度がかなり高い言語です。そのことを理解していただくために、まずは英語や中国語の例を見てましょう。「米饭吃我」(ご飯が私を食べる)このように、英語や中国語では語順が文の意味を決める重要な役割を果たしていますので、語順を変えると文の意味が大きく変わってしまいます。次に日本語の例を見てみましょう。「私はご飯を食べる」と「ご飯を私は食べる」このように、日本語ではたとえ語順が変わったとしても、名詞が文章の中でどんな役割を果たしているのかは助詞によって明示されていますので、語順によってはそれほど文章の意味は大きく変わりません。ἦν(ホ・ロゴス・エン・アルケーィ・エーン)(言葉が、初めに、あった)日本語訳を見れば違和感もあるかもしれませんが、それぞれ語順を入れ替えてもギリシャ語としては成立しています。このようにギリシャ語でも、名詞が文章の中でどんな役割を果たしているのかは格変化によって明示されていますので、語順によってはそれほど文章の意味は大きく変わりません。これまでに学習した例文では十分な例を示すことはできませんが、今後さまざまな例文を通して詳しく説明していきます。相当)続いて、今回の例題3の最初の部分「ホ・テオス・アガペー・エスティン」(神は愛である)を見ていきましょう。動詞に相当)が出てきます。同じ働きをしています。ような語順になっています。ギリシャ語は語順が比較的自由な言語であることに加え、文の主語には定冠詞が付くことが多いということを前回お話ししたことを思い出してください。「テオス」に定冠詞「ホ」が付いて、「アガペー」に定冠詞がないことから、「ホ・テオス」が文の主語であり、この「ホ・テオス」とイコールの関係にある補語が「アガペー」であることが分かります。love)「神は愛である」となります。留まる、住む(3人称・単数・現在)次は「カイ・ホ・メノーン・エン・テーィ・アガペーィ・エン・トーィ・テオーィ・メネイ」(そして愛の中に住む人は神の中に住む)を見ていきましょう。初めに出てくる接続詞の「カイ」はもう大丈夫だと思います。メノーン)は「住む人が」(主格)を表す言葉です。前回学んだ前置詞「エン」が、「メノーン」がどこに住んでいるのかを説明しています。前置詞「エン」は後ろに与格の名詞を伴って「~において、~の中で」という意味を表していました。テーィ・アガペーィ)という、定冠詞「テーィ」と、「愛」を意味する名詞「アガペー」の与格の形「アガペーィ」が来ています。「エン・テーィ・アガペーィ」という塊で「愛の中に」という意味になりました。これと「ホ・メノーン」を組み合わせて、「愛の中に住む人が」という一つの文の主語を構成しています。エン・トーィ・テオーィ)はどうでしょうか。「~において、~の中で」を意味する前置詞「エン」と、定冠詞「トーィ」+与格の形の名詞「テオーィ」(神に)の組み合わせです。前置詞「エン」と組み合わされ「エン・トーィ・テオーィ」で「神において、神の中で」を表す一つの塊になります。メネイ)(3人称・単数・現在)から、動詞を組み合わせ文章として考えてみましょう。この「メネイ」の主語になってくれる主格の名詞は「ホ・メノーン」しかありませんので、「住む人」が「住む」となります。「住む人」が「住む」(ホ・メノーン・メネイ)ですが、この「ホ・メノーン」はもう一つ「エン・テーィ・アガペーィ」(愛の中に)という情報を持っていました。「ホ・メノーン・エン・テ-ィ・アガペーィ」で「愛の中に住む人が」という塊を形成していました。主語の塊を【】でくくります。「愛の中に住む人」が「住む」(【ホ・メノーン・エン・テーィ・アガペーィ】・メネイ)「愛の中に住む人」が「住む」となります。最後に「愛の中に住む人」が一体どこに住んでいるのかというと、先ほど見た「エン・トーィ・テオーィ」(神において、神の中で)でした。「エン・トーィ・テオーィ」の塊も【】でくくります。god)(【ホ・メノーン・エン・テーィ・アガペーィ】・メネイ・【エン・トーィ・テオーィ】)となります。単語を機械的に入れ替えただけですが、見やすくなったのではないでしょうか。接続詞「カイ」を忘れずに補って直訳するとこの一文で「そして愛の中に住む人は神の中に住む」という意味になります。用法の「~も」という意味を表しています。用法が同じなのは何だか不便なような気がしてなりませんが、現代のギリシャ語でもこの使い方は一緒で、多くは文脈から判断していくことになります。この文の主語は、主格の「ホ・テオス」(神が)になります。前の文と同様に「~において、~の中で」を意味する前置詞「エン」と与格の名詞の組み合わせが来ています。今回は「エン・アウトーィ」です。この「アウトーィ」は指示代名詞のように用いることができ、前に出てきた男性・単数の名詞を受けています。前の文には「ホ・メノーン」(住む人が)と「トーィ・テオーィ」(神に)の2つが出てきていましたが、この文の主語が「ホ・テオス」(神が)になりますので、今回、この「アウトーィ」は「ホ・メノーン」(住む人が)を受けた与格になっています。「エン・アウトーィ」で「彼の中に」、つまり「住む人の中に」となります。「ホ・メノーン」には「エン・テーィ・アガペーィ」(愛の中に)とい情報が付いていましたので、「愛の中に住む人の中に」という意味になります。him)(ホ・テオス・カイ・メネイ・エン・アウトーィ)この一文によって「神もその人の中に住む」という意味になります。まとめ最後に例文全体を見てみると、直訳は「神は愛であり、そしてその愛の中に住む人は神の中に住み、神もその人の中に住む」となります。こなれた日本語にすると、「神は愛です。愛にとどまる人は、神の内にとどまり、神もその人の内にとどまってくださいます」(新共同訳)のようになります。初めの「神は愛であり」の部分は見慣れない語順に見えたかもしれませんが、繋辞動詞を用いた前回と前々回の復習になっています。残りの部分も繰り返しが多い部分でしたので、文法説明によく目を通していただいてゆっくり理解していただければ幸いです。今回の講座では、これまでに頻出した接続詞「カイ」、前置詞「エン」、そして「神」を意味する名詞「テオス」の復習と、例題3で初登場した「留まる、住む」を意味する動詞「メノー」を例に、ギリシャ語の動詞の活用を学び、そして語順について触れました。動詞や名詞の活用表などは少しずつ順を追って紹介していきます。練習問題1)次の新約聖書の一節を日本語に訳しなさい。μένει.2)次のギリシャ語の単語の意味を答え、発音をカタカナで書きなさい。3)自分の名前をギリシャ語で書きなさい。練習問題のヒントはすべて上の文章中にあります。今回のレッスンはいかがでしたでしょうか。次回は第3回の練習問題の解答をした後、ギリシャ文字の二重母音とアクセント、そして気息記号を解説し、例題を一緒に解いていきます。宮川創(みやがわ・そう)1989年神戸市生まれ。独ゲッティンゲン大学にドイツ学術振興会によって設立された共同研究センター1136「古代から中世および古典イスラム期にかけての地中海圏とその周辺の文化における教育と宗教」の研究員。コプト語を含むエジプト語、ギリシャ語など、古代の東地中海世界の言語と文献が専門領域。