いわれる楠木正行のことを詩った元田東野の詩です。楠帯刀(くすのきたてわき)とは正行のことです。父楠木正成が湊川の合戦に向うときに桜井の駅にて正行に教えさとした教訓。そのとき正行はまだ十一歳であり、父は正行に河内へ帰って後日を期すことを遺訓とした。後醍醐天皇崩御の際の詔。後村上天皇にお暇乞いを言上したこと。以下一族打ち連ねて、芳野の皇居に参じて天皇に自らの決意を述べ、また天皇から「朕汝をもって股肱とす。慎んで命を全うすべし」という言葉をもらい、正行は「只是最後の参内なり」と退出した。醍醐天皇の御陵に参拝したこと。この御陵は如意輪寺の本堂のうしろにある。御陵の前にぬかずき再拝したこと。死しようと決意した一族一四三人。「返らじと兼て思えば梓弓なき数に入る名をぞとゞむる」という正行の辞世。鏃(やじり)を筆の代わりにして如意輪堂の壁板に一四三名の名前を書き連ね、さらに正行の辞世の歌も涙とともに書き留めた。正行が鏃でほりつけた歌と一四三人の姓名。先帝後醍醐天皇の御詔は、今も猶我が耳に熱気を帯びている。今日こそそれを賊の先鋒に向って破裂するときである。拝してぬかずけば、さすがに血涙が流れる。同心の百四十三人は、いずれも決死の覚悟なれば、「かえらじと」の三十一文字に志を述べる。鏃を以て筆に変えて、涙と共にこれを如意輪堂の扉に書き記し、合わせてその姓名を書き残す。その切先は板面にほとばしって、きらりきらりと輝いた。北の方四条畷を望めば、賊の勢い盛んであたりも暗く妖気が漂っている。その賊将は誰かといえば、高師直である。よし、彼の首を挙げることが出来なかったら、この正行の首を授けるまでのこと。天地の神々もこの正行の覚悟をご覧あれ。戦の勝敗は天運であり、議論の限りではない。(こうして、正行は敵陣めがけて真っ直ぐ突入し、師直にあとわずかと迫りながらも、衆寡敵せず、最後は正行・正時で差し違えて死ぬ)だが、この正行小楠公の忠節の気は天地に満ち渡り、永久に存在している。今もってこの小楠公の忠烈の魂が生きているのである。楠木正行は十一歳のとき父正成と、桜木の駅で別れました。死を前にした正成はそのときに、今はただ河内に帰ってやがて天皇の為に働くことを命じます。ここで一緒に死んでしまっては天下は足利尊氏の思うままになってしまうとさとします。正行はただこの父正成の遺訓を守って、いまやっと一族あげて芳野へ挨拶にきて、それから北に向おうとします。このときに、南朝方の中心人物である北畠親房は、我が子顕家(註11)の例をひきながら、顕家のようにどうしてすぐさま北へ向って進軍しないのだと責めます。正行は、ただ後村上天皇にお会いしたいことと、後醍醐天皇の御陵に参拝したいだけなのです。実に天才的な戦人の公家の貴公子であったかと思います。九州まで敗走させていますが、二度目に再び西上したときに、高師直の為に戦死しています。家方のやっていることを諌める文を残しています。言って、これほどまでに一族すべて南朝に尽くしているのに、北畠親房の言葉はあんまりだったのではないでしょうか。正行は一族総て死を決して、鏃で如意輪寺本堂の壁板に、一四三名の姓名を書き連ね、かえらじとかねて思えば梓弓なき数に入る名をぞとゞむるという歌を一首書き留め、各々鬢髪を切って仏殿に投げ入れ、その日のうちに芳野山を打ち出て、四条畷の高師直、師泰の敵陣に真っ直ぐ討入ました。正行軍は三千の軍勢に対して、師直師泰は六万余騎の大軍だったといいます。師直は足利軍きっての猛将であり、戦上手でした。その師直軍も散々切り立てられ、師直の身辺にまで正行は迫りますが、師直は影武者を立て逃げおおせ、ついに衆寡敵せず、正行軍は全員が討死あるいは自刃します。太平記によれば、この四条畷の戦いでは、実は南朝方は、それこそ師直軍にも負けないくらいの人数がまわりでこの戦を見ています。この連中を「野伏り(のぶせり)」といいます。大宮人(おおみやびと)であり、お公家さんが指揮する連中が師直の大軍に囲まれ必死に戦っている正行軍を高いところから黙ってみているのです。思えば大変に腹立たしいことです。私はどの時代でも今でもこの野伏りのような連中が一番憎い相手です。この四条畷に勝利した高師直・師泰は余勢をかって、さらに吉野の行宮を攻め、火を放ってこれを焼払います。私はなんだか「ざまあみろ」というばかりの気持になってしまいます。吉良上野介義央の役はこの師直(ちなみに浅野匠守長矩は塩谷判官である)になっているわけです。私はこの師直という人物が好きです。足利尊氏のように複雑な性格でもなく、直義のように妙に真面目で保守的ではありません。己の思うままに好きに生きた気がします。好きに生きたといっても、佐々木道誉とは違い(道誉も面白いけどね)、それだけの暴れ方を見事に歴史に露出してくれた気がしています。正行はこの師直をなんとしても討ち取りたかったでしょうが、その正行の辛い悔しい思いを汲むことができたのは、実はこの敵であった師直ではないのかな(これは違うよという意見が多いでしょうが)と、私は思ってしまうのです。私はこの詩を、師直軍の大軍の中へ突入して消えていく正行軍と、それを高いところから見ている野伏りとの対比で見ているのです。それから、私はこの作者の元田永孚(ながざね、東野は号)はあまり好きになれません。いくつも詩を作っているのですが、さすが朱子学者だけあって、真面目で正当な内容の詩ばかりで、私のような極端を好む過激派にはどうにも相容れないものを感じてしまいます(註12)。(註12)例えば、元田東野には「中庸」という詩があり、男子は極端に走るのではなく、須らく中庸を択ぶべしという内容です。これでは、私が好きになれるわけがないのです。その中でも、この正行に関する詩だけは、正行の悲しすぎるまでの心を感じとることができて、好きになれるものです。このごろ何度かこの詩を読み返してみますと、いくつものことが浮かんできました。観菊の宴にて、この詩を明治天皇の前で朗吟したということです。自らは北朝系の天皇でありながら、南朝をこそ正統と断じた明治天皇には、この小楠公正行の心はどのように訴えてきたものがあったのでしょうか。明治10年といえば、西南の役のあったときです。10月24日西郷南洲は鹿児島城山にて、別府晋介の介錯で亡くなりました。秋風埋骨故郷山(西道仙「城山」の結句)元田東野翁は肥後熊本の生まれ(上の「城山」の作者西道仙も熊本の方です)。西郷軍には彼の故郷の子弟もたくさん参加していました。明治天皇も西郷隆盛のことが好きでした。そんなときに詠われた悲劇の小楠公の姿を、天皇はどのような思いで聞かれたことでしょうか。元田東野が小楠公に仮託したのではないかと思える南洲公に対して、天皇は明治22年2月21日の憲法発布にあたり、その罪を赦して正三位を追贈されることとなりました。なんだか、そのときにほっとした元田東野翁の気持が判るような気がしてきました。(1)プロフィール周1948年(昭和23)5月30日生まれの現在70歳の風采のあがらない男です。二人の娘はたいへん元気な教員です。孫は可愛い男の子がニ人と女の子が三人います。思えば私も若き日には元気に暴れまわっていたものですが、今はこうしてここでぐずぐず言い続けています。詩吟とお酒が大好きです。このブログは毎日更新です。私の将門Webは2005年1月21日開設オープンしました。「最新トラックバック」は提供を終了しました。勤めた会社・事務所(大学卒業後勤めた会社です。そこでの私の名刺に書いてあった社名です。サイト「Amazonライブリンク」は提供を終了しました。検索」は提供を終了しました。検索」は提供を終了しました。