」と上杉達也が言うように(あれはエンバーしてないけど)、多くのご遺族は対面時に「おー!キレイになったねー!」と歓声をあげます。故人の見栄えをよくして見送ってあげたい、というご遺族のご意向は、とても自然なものと言えるでしょう。上杉和也のように若くして亡くなった場合では、キレイ過ぎる顔だと逆に戸惑うかもしれません。死んだ実感が沸かず、顔を見るほどに感情が掻き回されてしまうリスクもあります。なると、キレイな死に顔とそうでない死に顔、結局どっちがいいのでしょうか?死に顔と遺族の悲しみは、必ずしもリンクするものなのでしょうか?九相図の価値は、死者の醜さを直視することそこで九相図の出番です。九相図(くそうず)屋外にうち捨てられた死体が朽ちていく経過を九段階にわけて描いた仏教絵画である。名前の通り、死体の変遷を九の場面にわけて描くもので、死後まもないものに始まり、次第に腐っていき血や肉と化し、獣や鳥に食い荒らされ、九つ目にはばらばらの白骨ないし埋葬された様子が描かれる。こんなの誰が見たがるんだよ。感じた貴方、その嫌悪感を乗り越えてみなはれ。世の中には鳥葬と呼ばれる葬儀スタイルがあり、この絵のように、人を獣に食べさせて供養する方法すらあります。(50年ほど前までは、沖縄でも普通にやってました。)更に、私たちはお肉を食べるのが大好きです。絵画に描かれている鳥や獣のように、死骸をバクバク食べて生きています。850年)がいらっしゃいます。信じられますか?あのグロい遺体の絵は、ロイヤル・ファミリーの人物だったのです。彼女は日本の第52代天皇・嵯峨天皇の皇后であり、絶世の美女として評判だったそうです。皇后と言えば、現在(2020/1/17時点)で言えば雅子様に当たります。雅子様の夫である天皇陛下の、直系のご先祖でもあるお方です。そんな檀林皇后は仏教がお好きだったようで、自分の死後の身体が腐る様子を描くように、と自らの意思で画家に命じました。自分の体を餌として与えて鳥や獣の飢を救うため、または、この世のあらゆるものは移り変わり永遠なるものは一つも無いという「諸行無常」の真理を自らの身をもって示して、人々の心に菩提心(覚りを求める心)を呼び起こすため。私たちに死を深く理解してもらうためです。夜のニュースで、雅子さまや吉永小百合さんが「私が死んだら遺体は炉端に捨てて、腐っていく様を絵に書いて後世に残しなさい!」なんて発言したら、ぶったまげるでしょう?それを現実にやってのけた檀林皇后。尊敬せずにはいられません。それに比べて、現代人のグリーフケアとはなんなのか、、。グリーフケアの本質は、甘えてきた過去のツケ死別は現在よりも昔のほうが多かった筈です。病気は直せず、平均寿命も短く、戦争も多かった。死への対策が進んだ現代になって、急にグリーフケアが叫ばれだしたのか?それは単に、現代人が死を見つめなくなったからです。ケアが必要になったのではなく、死の教育が衰退したからです。厳しい言い方をすれば、不自然な便利さに甘えてきたからではないでしょうか?何不自由なく暮らせるようになった結果、私たちは大切なものを見失ってしまったようです。檀林皇后はそれを見越して、九相図を残させたのかもしれません。誰だって急に身内が死ねば、悲しみに沈むのは当然です。ましては、死についてほとんど考えたことがないようでは、輪をかけて当然です。それはプールに浸かったことがない人を、いきなり北極の海に突き落とすようなもの。