禁断の木の実はおいしかったのでしょうか。なんとアダムは一緒にいたのですね。いつから一緒にいたのでしょう。果物を食べた二人はその場でバッタリ倒れて死ぬようなことはありませんでした。実は神さまが言ったのはそんなことではなかったのです。二人は肉体的に死ななかったというだけのことで、このとき二人は神さまから切り離され、霊的に死んだのです。二人に変化が訪れます。3:7(創世記第3章第7節)、英文は[NLT]、日本語は[新改訳]です。このようにして、ふたりの目は開かれ、それで彼らは自分たちが裸であることを知った。そこで、彼らは、いちじくの葉をつづり合わせて、自分たちの腰のおおいを作った。実を食べた二人は自分たちが裸であることに気づきます。恥ずかしくなりイチジクの葉をつづり合わせて腰のまわりにまといました。聖書の中では「裸」は「罪(Sin)」の象徴です。実を食べたアダムとエバは突然「恥ずかしくなり」、何だかわからないけどいままでに味わったことのない居ても立ってもいられない「不安な気持ち」になったのです。これは二人が「自分たちが神さまから切り離されたことを自覚した」ということです。その不安で恥ずかしい気持ちをイチジクの葉という「人間独自の知恵と努力」で隠そうとしたのです。聖書に書かれている「罪(Sin)」とは、「神さまの期待を裏切ること」「神さまをガッカリさせること」全般を言います。実は日常自分が感じる「恥ずかしい気持ち」「不安な気持ち」は「罪(Sin)」の自覚の現れなのです。人はそういう「恥ずかしい気持ち」や「不安な気持ち」を「独自の知恵と努力」で隠そうとします。全裸の自分の腰をいちじくの葉をつづり合わせて隠してもどれほどの効果があると言うのでしょうか。これで恥ずかしい気持ちや不安な気持ちがすっかり解消されるとでも言うのでしょうか。私たち人間が誇る「独自の知恵と努力」は、神さまから見ればいちじくの葉ほどの浅はかな行動でしかないのです。神さまが二人を捜しに来ると二人は木の間に隠れます。神さまはすべてを知っている方ですから二人がどこにいるかはご存じですが、「あなたは、どこにいるのか」とわざわざ二人を呼びます。神さまはあくまでも二人が自分から謝罪に来ること、自覚した自分たちの「罪(Sin)」の処置を神さまに委ねることを待っているのです。アダムとエバは神さまの前に立ちますが二人は素直に謝ることはせず、アダムは責任を最初に食べたエバに押しつけ、エバは自分をそそのかしたヘビに責任を押しつけます。ここまでをご覧になった神さまは「呪い(curse)」をかけます。女性は産みの苦しみを負い、また自分の気持ちとは裏腹に夫に支配されるようになります。3:16(創世記第3章第16節)英文は[NLT]、日本語は[新改訳]です。女にはこう仰せられた。「わたしは、あなたのうめきと苦しみを大いに増す。あなたは、苦しんで子を産まなければならない。あなたは夫を恋い慕うが、彼は、あなたを支配することになる。男性は「地上に対する呪い」の原因となります。3:17-18(創世記第3章第17節~第18節)、英文は[NLT]、日本語は[新改訳]です。「あなたが、妻の声に聞き従い、食べてはならないとわたしが命じておいた木から食べたので、土地は、あなたのゆえにのろわれてしまった。あなたは、一生、苦しんで食を得なければならない。土地は、あなたのために、いばらとあざみを生えさせ、あなたは、野の草を食べなければならない。「土地は、あなたのゆえにのろわれてしまった」。この時点まで神さまの目から見て「良い」ものだったはずの地上は、アダムの裏切りによって神さまに呪いをかけられてしまいました。その結果地は容易に食物を生産しなくなり人は苦しい労働をしなければ食べ物が得られなくなります。人の「死」が宣告されます。3:19(創世記第3章第19節)、英文は[NLT]、日本語は[新改訳]です。あなたは、顔に汗を流して糧を得、ついに、あなたは土に帰る。あなたはそこから取られたのだから。あなたはちりだから、ちりに帰らなければならない。働いて、働いて、働いて、そのあげく「ついに、あなたは土に帰る」「あなたはちりだから、ちりに帰らなければならない」。して人に「死ぬ」運命が宣告されました。言うことはこの時点までは人は死なない存在だったのです。神さまの言った「それを取って食べるとき、あなたは必ず死ぬ」の意味はこれだったのです。ところでエバをそそのかしたヘビですが、その正体は「サタン」です。サタンはもともと位の高い天使だったのですが、神さまに反抗して天から地上へ落とされました(堕天使)。その様子は旧約聖書の預言書「Isaiah(イザヤ書)」などに書かれています。味方についたのですが、この天使たちも一緒に地上に落とされサタンに率いられた悪魔・悪霊となりました。味方についたとは言っても神さまから見れば天使も所詮は創造物の一つですから、反抗した天使の群れを地上に落とすことなど造作もありません。サタンの動機は人を破滅させること、それだけです。エバをそそのかしたときのように、嘘をついて人を甘い言葉で人を欺き騙します。サタンの誘いに乗れば人は自分の持っていたものをことごとく失って粉々にうち砕かれます。サタンはそれを見て笑っているのです。地上と人が呪われたとき、サタンも呪われました。3:14-15(創世記第3章第14節~第15節)、英文は[NLT]、日本語は[新改訳]です。神である主は蛇に仰せられた。「おまえが、こんな事をしたので、おまえは、あらゆる家畜、あらゆる野の獣よりものろわれる。おまえは、一生、腹ばいで歩き、ちりを食べなければならない。わたしは、おまえと女との間に、また、おまえの子孫と女の子孫との間に、敵意を置く。彼は、おまえの頭を踏み砕き、おまえは、彼のかかとにかみつく。「彼は、おまえの頭を踏み砕き、おまえは、彼のかかとにかみつく」とありますが、「女の子孫」としてやがて生まれる「彼」はイエス・キリストのことです。「おまえ」(ヘビ、すなわちサタン)はイエス・キリストのかかとにかみつくが(妨害をするが)、イエス・キリストは「おまえ」の頭を踏み砕く(うち負かす)と言っているのです。サタンは今回まんまとエバをそそのかして人と神さまを切り離し、人間を破滅の道へと追い込みましたが、神さまはこの時点ですでにサタンの計画を打ち砕く救世主がやがて送られると約束しているのです。神さまは人と地を呪ったと同時に、救済の計画があることも示した、ということです。して人はサタンにそそのかされたとは言え、自分の意志で神さまを裏切り、謝罪のチャンスも無にして神さまから切り離されてしまいました。このときからアダムとエバから派生する私たち人間はすべて呪われて誰もがある日死ぬべき存在となったのです。すべての人はアダムとエバの犯した罪に対する罰として「死」を背負っているのです。人が神さまから切り離された状態を「失われた(lost)」状態と言います。人が再び神さまとの関係を回復するためには、神さまと人との間に立つ「救世主」が必要です。6:5/創世記第6章第5節)とあります。人は神さまの目から見て悪いことばかりを考えるようになりました。神さまは人を創造したことを悔やみ、心を痛めて、人も動物も鳥もすべてを地上から消し去ることにします。地上にただひとりだけ神さまの心にかなう人がいたのです。神さまはノアに命じて巨大な箱船を建造させます。建造には100年以上を費やしました。ノアはその間、人々に洪水が来ると警告しますが人々は笑って聞こうとはしませんでした。ノアは神さまに命じられたとおりに箱船に自分の家族(自分、妻、息子3人とそれぞれの妻3人の8名)を乗せ、またあらゆる種類の鳥と動物のつがいがが箱船に乗って来ました。箱船の扉は神さまご自身が外側から閉じました。それから40日の間雨が降り続き地上はすべて水で覆われて、地上にいた人も動物も鳥もすべてが死に絶えました。その間箱船は水の上を漂いました。水が減り始めて雨もやみました。箱船はアララト山に漂着し、やがて地面が顔を見せるとノアの家族と動物や鳥たちは箱船から下りました。神さまはこのとき二度と地上を「水」で滅ぼすことはしないと約束し、約束の印として雲の中に虹を立てました。最初にアダムとエバから派生して増えた人はこのときにノアの家族を除いて一度すべて死に絶え、再びノアの家族からスタートして増えていくことになります。バベルの塔とその後の「民族」の始まりノアの家族から派生して人は再び地上に増えていきます。その頃バビロンの王のニムロデがたくさんの人々を集めて巨大な「バベルの塔」の建築を始めました。言い伝えによるとニムロデは太陽や月を神として信仰し、これらの神の崇拝の目的でバベルの塔を建てたと言われます。神さまはこれを見て人々の言葉が互いに通じないようにして混乱させます。これが今日の民族の始まりです。民族は互いに違う言葉を話し争うようになります。言い伝えによるとニムロデの死後に権力を握ったのはニムロデの后で、自分の息子はニムロデの生まれ変わりの神だとして人々に崇めさせました。ここから「母なる神(豊穣の神)」と「子なる神」の信仰が始まったとされます。世界各地に散らされた民族は、そのとき母子神の信仰を携えていきました。これが異教の始まりとされます。Job(ヨブ記)アブラハム神さまがひとりの男、アブラハム(Abraham)を呼びます。神さまはアブラハムに民族国家を建国させ、その血筋から人類を救済する「救世主」を誕生させようとしているのです。下に掲載したのは当時の中東のあたりの地図です。Chaldeans)」から、妻サラ、父テラ、甥ロトと共に出発します。アブラハムが現シリアの北の境にあるハラン(Haran)の地にいたときに神さまに呼ばれ、神さまの示した地を目指して地中海沿いを南下して行きます。神さまにより約束された血筋は、アブラハムが高齢にして授かった子供イサク(Isaac)、その息子ヤコブ(Jacob)へと受け継がれ、ヤコブはイスラエル(Israel)へと改名します。ヤコブの12人の息子はイスラエルの12の部族の先祖になります。エジプトへこの12人の息子たちのうち最もなじみが深いのはヨゼフ(Joseph)です。ヨゼフは父ヤコブの寵愛を受けて兄弟たちに妬まれ、あるとき裏切られてエジプトへ奴隷として売られてしまいます。結局その出来事が後にイスラエルを救うことになります。兄弟に裏切られて家を追われたヨゼフがその顛末を手段として最終的に一族全体を救済するという逆転の展開は、人に裏切られたイエス・キリストが自分の死と復活によって人類全体を救済する絵に重なります。このステップの最後でヤコブの一家70人は飢饉に襲われたパレスチナの地を脱出しヨゼフを頼ってエジプトへ移り住みます。12人の兄弟(そのうちのひとりがヨゼフ)です。前のステップで兄弟によりエジプトに売られたヨゼフは、エジプトの王(パロ=ファラオ=Pharaoh)の夢を解読しエジプトを七年の飢饉の窮地から救いました。この結果ヨゼフは王に継ぐナンバー2に指名されて国家運営の全件を担っていました。このおかげでヨゼフの父であるヤコブの一族はエジプトへ移り住むことができ、厚遇されたのです。ところが400年の時が流れて王の代が移り変わると、七年の飢饉やヨゼフのことはすっかり忘れ去られてしまいました。エジプト国内でユダヤ人が増えてくると(この時点で恐らく200万人以上)、ユダヤ人はエジプト人にとって脅威として映るようになります。結果としてユダヤ人は迫害され奴隷として酷使されるようになります。迫害を受けるイスラエルの民をエジプトから脱出させるのが預言者モーゼ(Moses)です。ユダヤの民が助けを求めるとその声が神さまに届きます。神さまはモーゼを指導者に指名し、10の災厄を起こしてイスラエルの民をエジプトから連れだします。Commandments)」に代表される「律法(Law)」を授けます。ユダヤの民はここまで神さまを畏れ信仰してきましたが、自分が神さまの目に「良い」として映るために何をすれば良いのか、あるいは何をしてはいけないのか、具体的にはわかりませんでした。それがこのとき初めて神さまの考える善悪の基準が「律法」として示されたのです。律法は「十戒」に代表されますが、神さまが示したルールはたった10件などではなく、「Exodus(出エジプト記)」「Leviticus(レビ記)」「Numbers(民数記)」「Deuteronomy(申命記)」にちりばめられた規則は細則までを含めると全部で613件に及ぶと言われています。製作方法を細かく教え、民はこれらの品を整えます。金の牛モーゼがシナイ山で律法を授かるのに40日を要しました。この間ユダヤの民は山のふもとで待っていたのですが、モーゼがなかなか山から降りてこないので我慢ができず、自分たちの手で神の像を作ります。Calf)にしたのでした。これを指導したのはあろうことかモーゼの兄のアロンです。「十戒」ではその冒頭で「あなたには、わたしのほかに、ほかの神々があってはならない」「あなたは、自分のために、偶像を造ってはならない。上の天にあるものでも、下の地にあるものでも、地の下の水の中にあるものでも、どんな形をも造ってはならない」と定めていますがユダヤの民はそれを「偶像崇拝」という最悪の形で裏切ったのでした。このとき神さまはユダヤの民を滅ぼそうとしますがモーゼが取りなしをして神さまは思い直します。エジプトに帰りたいユダヤの民は目的の地パレスチナを目指して荒野を進みますが、すぐにモーゼに対して不満を言い始めます。食べ物がない、飲み水がない、のたれ死にさせるつもりか、これならエジプトで奴隷をやっていた方がよっぽどましだった、等々。神さまはその度に怒りますが、いつもモーゼが神さまと民の間に入って取りなしをして神さまの許しを得ます。していよいよ目的地のカナン(=パレスチナ)が近づくと、ユダヤ人は12の部族からひとりずつ斥候を選び出して偵察に出します。戻ってきた斥候の報告によるとパレスチナは確かに神さまの言うように「乳と蜜の流れる地」(つまり放牧と農園に適した肥沃な大地)だったのですが、斥候の12人のうち10人が消極的なことを言い出します。確かにカナンの地は肥沃ですばらしい土地だったが、そこに住んでいる民は自分たちより体格がはるかに大きくて強く、町々は城壁で囲まれているから征服はとても無理だと言うのです。12人のうちの残りの2人、カレブ(Caleb)とヨシュア(Joshua)だけは違うことを言います。自分たちには神さまがついている、その神さまがその地をくださると約束されたのだから恐れることなくパレスチナを占領しようと民を鼓舞します。ユダヤの民はすでに10人の報告を聞いて恐れをなし、自分たちはエジプトの地で死んでいた方が良かった、この荒野で死んだ方がましだ、エジプトに帰ったほうが良いのではないかと言い始めます。これを聞いた神さまは、エジプトで起こした10の厄災や二つに割れた紅海を自分の目で見ながらいつまでも自分を信用しようとしないユダヤの民に怒り、カレブとヨシュアを除いてエジプトを脱出してきたユダヤ人は誰一人としてパレスチナの地には入れない、すべて砂漠で倒れて死ぬことになると告げます。してそのとき20才以上だった男たちが死に絶えるまでの間の40年間、ユダヤの民は砂漠をさまよい歩くことになります。Joshua(ヨシュア記)パレスチナへモーゼを引き継ぎ、次のイスラエルのリーダとなったのはヨシュア(Joshua)です。砂漠の中を40年間放浪した後、ヨシュアはイスラエルの民を率いてヨルダン川を東から西へと渡り約束の地カナン(パレスチナ)へ入ります。ヨシュアは最初にエリコ(Jericho)の町の城壁を崩して征服しイスラエルを勝利へと導きます。ユダヤ人はヨシュアの指揮の元、大がかりな軍事作戦を展開して先住民族を次々と滅ぼし征服地を拡げていきます。イスラエルの12部族にはそれぞれに土地が割り振られます。ところが各部族はすぐに他民族の制圧に妥協し始めます。神さまの命令に従わず、自分に割り振られた土地から他民族を追い出すことをせず、その民族を支配下に置いて奴隷としたり、貢ぎ物を捧げさせたりしました。このようにしてユダヤの民の中に残った他民族はイスラエルが強く団結している間は支配下に置かれていますが、やがてユダヤ民族が神さまを裏切る行為を続けて祝福を失い力を落とすに従って再び力を取り戻し、イスラエルに反抗するようになるのです。ヨシュアの後、ユダヤの民のリーダーの地位を継ぐ者は現れず、この結果パレスチナには混乱の時代が訪れます。人々は神さまから離れ神さまとの会話をやめて、自分独自の判断で良いと思ったことをし始めます。1~7章)暗黒の時代このステップはイスラエルの暗黒時代です。聖書の中ではまったく同じような内容の物語が何度も繰り返されます。2:11-13(士師記第2章第11節~第13節)、英文は[NLT]、日本語は[新改訳]です。それで、イスラエル人は主の目の前に悪を行ない、バアルに仕えた。彼らは、エジプトの地から自分たちを連れ出した父祖の神、主を捨てて、ほかの神々、彼らの回りにいる国々の民の神々に従い、それらを拝み、主を怒らせた。主の怒りがイスラエルに向かって燃え上がり、主は彼らを略奪者の手に渡して、彼らを略奪させた。主は回りの敵の手に彼らを売り渡した。それで、彼らはもはや、敵の前に立ち向かうことができなかった。ユダヤの民は神さまを捨てて、自分たちの周囲に住む異民族の神を拝み始めます。姿形の見えない神さまよりも異教の偶像を拝む道を選んだのです。これは神さまの目から見ると神さまが最も忌み嫌う裏切りの行為です。創造主である神さまは子供を見守り育てる親のような存在ですから、悪いことをすれば厳しく罰します。神さまは裏切りの見返りとして周囲の民族に加勢してユダヤ人を攻めさせます。神さまの後ろ盾を失ったユダヤ民族は力を失い、異民族の圧迫に苦しむようになります。周辺からパレスチナへの敵国の侵入はいつも神さまからの警告や裁きなのです。この時代、イスラエルの民が自分のあやまちを悔いて神さまに助けを乞うと、神さまは軍事上の指導者を与えて苦難を乗り越えられるようにしました。これらの指導者を「士師(Judges)」と呼びます。代表的な士師としてはサムソン(Samson)やギデオン(Gideon)があげられます。最後に登場したサミュエル(Samuel)は士師であると同時に神さまの言葉を預かる預言者でもありました。それぞれの士師が活躍したのは限定的な地域で(つまりパレスチナ全土が守られたわけではなく)、もたらされた平安の年月も限られていました。平安がしばらく続くと民はすぐに神さまのことを忘れて神さまから離れていきます。すると再び敵国に攻め込まれました。困り果てたイスラエルの民はこのステップの最後で、サミュエルに対して「王が欲しい」と頼みます。イスラエルの民にとっての「王」とはすなわち創造主である神さまのはずなのに、人々は周辺の敵国と同様に人間の王を持つことを求めたのです。