平和のために尽力しよう。公正をよりどころにしよう。正義については内面の規範に従おう。今日五月八日に際し、能うかぎり真実を直視しようではありませんかトランプ大統領も、ムンジェイン大統領も、むやみに、偏見と敵意と憎悪をかきたてておられるのではないのだろうか?オバマ大統領の頃は、ウィンーウィンの関係が重視されたが、今、中国に対しても、他の国に対しても、同じであるが、米国の利益になるように押し切ろうとされる。20:40中国側の利益になることは考えない。敵意と憎悪をかきたてているのは、ムンジェイン大統領を含めた、韓国の歴代政権なのである。それは、国際親善に水をさす。そのことをさして、ナチス的ファシズムの要素がある、と言っているのである。ケルゼンのことは、確かに、確認が足りなかった、と反省している。反氏の指摘のおかげで、イエネリックを調べることができた。彼は1867年からウィーンで学びはじめ、教壇には立つのであるが、ユダヤ人であったために、カトリックに改宗しても、ウィーン大学の正教授になれず、オーストリアーハンガリーアカデミーから脱退して、ドイツのハイデルベルグの教授となり、1907年ハイデルベルグ大学で最初のユダヤ人の学長となるのである。そのころ、ケルゼンも名声にひかれてウィーンから法学生としてやってきた。上杉慎吉が同じ法学生として留学した時期でもある。06:15反氏のコメント85のコメント、丸山眞男ではないが、往時の日本型ファシズムは、とても「ナチス的」と呼べるほどのものではなく、あの「超国家主義」は一種の無責任体制だった、とあるが、当時まだ学生だった丸山真男さんの理論そのものが「現実」を捉えられていないものなのではないのだろうか。戦前の日本の軍部が、自らの主導権を取るために、「統帥権の干犯」という概念を使って、「内閣」に政治の責任を負わせなかった、ことが一番の問題なのである。「文民」内閣に権力をもたせると、国際協調をはかり、「軍部」の思い通りにならない。軍人の例えば石原莞爾や哲学者の大川周明が考えていたことというのは、ナチスドイツと同じ、侵略戦争をして、武力で外国を制圧し、「大日本帝国の領土」を広げよう、ということだった。「世界最終戦争はアメリカと。」という考え方になるのである。違いは、ナチスドイツは、その演説で、その目的をはっきりさせたのに対して、日本の軍国主義者たちは、口では何も言わず、「政府」の不拡大方針とは逆の「戦争の拡大」を行動で示したのである。マスコミも「政府」ではなくて、「軍部」の味方についた。戦地が外国で、連戦連勝を重ねていた当時の日本人にとって、戦争は悲惨さと直結していなかった。ナチスドイツが敗戦の結果、多額の賠償金と領土を取られ、その悲惨な状況からの「救い主」を求めていたのとは違う。ナチスがドイツ国民の支持を得られたのは、「英仏の利権」ばかりにこだわった、「ヴェルサイユ条約」が極めて不公正なものであった、からに他ならない。06:17芦田均さんは書かれている。立憲政治は責任政治である。・・いわゆる統帥権の名によって、政府はその権力を麻痺され、軍部のわずかな力だけで内閣が倒された。至るまでにおいて、日本政府はことごとく軍部の手によって倒れたといっても過言でない。各部門に渡り軍部の支配力が絶対の地位を占め、軍人でなければ人でないというような観念を表すようになった。明治憲法は必然的にこのような欠点をもつものではない。これは、「日本国憲法9条」と同じ、「明治憲法」の解釈の問題なのである。日本国憲法と同じ、作った人の意図とは違った解釈がなされた結果、日本は悲惨な歴史を作りあげたのである。本来、優れた国際法学者であり、外交官として現実の「国際情勢」を知り、このGHQ草案修正の実質的な改正の責任者である「芦田均」さんが昭和21年に書かれた「新憲法解釈」を葬り去りところに一番の問題があるのである。06:19ご自身がまとめられた「松本B案」が採用されなかったことに対する意趣返しなのかなにかしらないが、起草者たちが大切にした「国際協調主義」ではなくて、仮想現実の「8月革命」の成果の「国民主権」と「軍備なき平和」の精神で「日本憲法」は作り上げられた、という嘘で文部省やマスコミを使って日本中を洗脳し、その「虚偽の理念」を憲法学会に受け継がせたのである。常識的に考えて、日本の最高峰の東京大学の憲法学の教授に忖度しなければ、「憲法学会」において、学者としての満足のできる名声も地位を得ることは難しいだろう。その意を継ぐ個性の人間が、日本の憲法学をけん引したのである。本当に、宮澤俊義の罪は重い、と私は思う。その結果、「日本の平和と繁栄を守ってくれる」日本国憲法9条の「憲法改正」などとんでもない、という日本国民によって、今回の参議院の改憲勢力は3分の2を割ったが、「反安倍」の大合唱のこの世論の仕掛け人たちは、日本をどの方向に進ませるつもりなのだろう。11:14日本を惨憺たる敗北に追い込んだ最大の要因である戦前の日本型ファシズムは、92⇒【とても「ナチス的」と呼べるほどのものではなく、あの「超国家主義」は一種の無責任体制だった、とあるが、当時まだ学生だった丸山真男さんの理論そのものが「現実」を捉えられていない】というのは、「無学な婆さん」である「コピペの女王」カ氏本人が、どれだけ自覚しているか知らないが、如何にも杜撰な(σομφός)立論である。それにしても、自らの「極楽とんぼぶりを棚に上げて、丸山眞男の日本型ファシズム分析が、現実を認識していないというのも、ご大層な物言いで畏れ入るというか、その身の程知らずな驕慢さに呆れる。入学するのが2.26事件の二年前の1934年で、37年の卒業と同時に法学部助手として研究者のキャリアーをスタートさせている。(東洋政治思想史)を担当する。戦時中は研究者として過ごしたわけで、「当時まだ学生だった」わけではない。(『論語』為政第二)というように、学問同様、人生の基礎が確立されている。いう域に達しない甘ちゃんのカ氏がいうことでもなかろう。日本型ファシズムを分析した丸山の一連の論文の劈頭を飾る「超国家主義の論理と心理」が論壇誌『世界』の巻頭を飾るのは終戦翌年の1946年5月号で、このころには「思想の科学研究会」や、清水幾太郎らの二十世紀研究所に参加しており、新進気鋭の研究者として注目されてもいた。11:19(承前1)丸山の日本型ファシズムの分析は、先行研究の成果を反映したというか、それをなぞった側面もあり問題点が皆無とは言えないが、それ自体は正鵠を射ている。丸山の政治的立場との相違を超えて、それは承認せざるを得ない。シュミットのhybrid」とも言うべき一種のドイツ理想主義哲学的でロマン主義的政治評論である論考は、それが「ある意図」から執筆を慫慂され、丸山の経歴からは異例の巻頭論文として掲載された事情を考えると、「本店」の仕事を提供する『國家学会雑誌』への発表を意図したものではなかったように、まさに時代、謂わば時代精神(Zeitgeist)が生み出したもので、極論を厭わぬならその限りでも特異な意味があることは争えない。父親の丸山幹二が元ジャーナリスト(「大阪朝日」。発行する政教社社主)で自由主義者だったから、極端な遅筆の割には一気に書き上げたと言われるのも、時代を読み解く才能は瞠目すべきものがあったのだろう。21世紀前夜の哲学』所収)、救い難い知的スノビズムと、旧制高校レベルの通俗的理解で哲学的概念を本来の含意や歴史的文脈を無視して論理構成に不用意に使用し、修辞的にも拘泥するという凡そ学者本来の姿からほど遠いお粗末さを抉り出していている。加藤はヘーゲル哲学の専門家らしい仮借なき、ほとんど絶滅させるに等しい批判を加えている。11:19(承前2)その論旨は明快でほとんど間然する所がない。逆にその徹底性のため、丸山の信奉者からの反発は大きく、ネット上でも波紋を広げた。(論壇時評)で取り上げた故西部邁をして、「この論文により、丸山の権威は地に叩きつけられた感がする」と評したほどの衝撃的内容だ。私自身は丸山の戦後に寄せた希望(ἐλπίς)、トロツキー紛いの「永久革命」への熾烈な希求を垣間みせられても何の感興も湧かないし、例の人口に膾炙した啖呵「私自身の選択についていうならば、大日本帝国の『実在』よりも戦後民主主義の『虚妄』の方に賭ける」(『現代政治の思想と行動』「増補版への後記」585頁)というはったりも、60年安保騒動でみせた書斎人らしい行動も、周囲から祭り上げられた末の軽挙妄動ぐらいにしか思えない。ἀνθρώπων)というものは、丸山にあってもそういうものだ。vernünftig.’)と説いたヘーゲルが精力的な政論家の側面を併せもつのに比べ、ヘーゲリアン丸山の方は幾分頼りない面はあるが、「戦争と戦争直後の精神的空気を直接に経験していない世代の増加」に警戒して、「過去の忘却の上に生い立つ、戦後思想史の神話化」(同584頁)に警鐘を鳴らしているのは首肯に値する発言で、政治的立場の相違を超えて共有されるべきだろう。προαιρεῖσθαι)とを混同する愚昧というものだろう。19:13「無学な婆さん」である「コピペの女王」の意見としては、我々が学生の頃の視点ではなくて、現在の視点からものを考えるべきだ、と思う。さんも、清水幾太郎さんも、「知の巨人」の定評があった。冷戦も終わって、30年も経って、未だにそうなのか、ということが問題なのである。東大の総長もされた南原繁にしたところで、現在の目から見て、「曲学阿世の徒」であるかどうか、が問題なのである。結んだから、現在の日本の「平和と繁栄」があるのであって、吉田茂首相の功績を評価し、「南原繁」さんは、曲学阿世の徒であった、と評価するのが、まともな「賢明な学徒の見識」なのではないのだろうか?東ドイツ政府が消滅したことによって、マルクス主義の欠陥もよくわかったはずだし、それを生み出したヘーゲル左派の考え方にも「問題がある」、ということが、本来わからなければならないのである。ニーチェの「キリスト教ルサンチマン」説にしろ、ライプチヒのプロテスタント教会が「東ドイツ政権を倒す大きな役割」を果たしたのだから、誤りである、と言えるのではないのだろうか?また、カール・シュミットは、丸山真男さんが1946年に「超国家主義の論理と心理」を書かれた時は、日本の専門家にとって著名なドイツ法学者だったかもしれないが、現実のシュミットは違う。arretiert.・・・1945年4月26日にアメリカ人に捉えられ、1946年10月10日までベルリンの様々な拘置所に収容され、またその半年後、もう一度逮捕され、ニュールンベルグに移送され、ニュールンベルグの裁判の為に1947年3月29日から5月13日まで独房に留置された。それでも、シュミットの「反ユダヤ主義」に変わりはなかった。kann.1945年以降も、シュミットは反ユダヤ主義を捨てなかった。その証拠として、ここに1947年9月25日に書かれた断片がある。そこに彼は、「同化した」ユダヤ人が本当の敵であるとしている。いうのも、ユダヤ人は、ずっとユダヤ人のままであるが、共産主義者は、改心させ、改善することができるから、だそうである。vernünftig.’)と説いたヘーゲル、とあるが、その認識は正しいのだろうか。Auge能う限り真実を直視する努力をしなければならないのである。つき動かされた「結果」であり、それが「戦争」や「大虐殺」に導いている。戦後まで、「反ユダヤ主義」を持ち続けたカール・シュミットのそれは、具体的に言えば、「同化」したユダヤ人、「アデナウアー首相」に認められた」法学者「ハンス・ケルゼン」への反感なのである。05:15「アングロサクソン人種ほど虫のいい人種はいない。・・このたびの大東亜戦争をしてアジアのルネサンスの輝かしい第一ページたらしめよ。反感であり、これは、「理性の産物」ではなくて、「感情の産物」なのである。「感情」や「妄想」が歴史を動かしている、それが「現実の姿」なのである。この宮澤教授の「私的な感情」と、「反英米感情」から左翼思想にのめりこんだ左翼思想家の言説によって、どれだけ戦後、日本人の国際社会の「現状認識」が歪められ、「日本国憲法9条」の解釈が歪められたか。現在国際社会は、平和ではない。紛争も特に中東やアフリカで起こっている。隣国北朝鮮が核兵器を開発している。それが、国際社会の現実である。05:24今回の参議院選の投票率は、1995年に続く過去最低から2番目の、50%を割る低い投票率になったそうである。盛り上がらなかったため、とマスコミは解説しているが、マスコミが盛り上げなかったため、なのではないのだろうか?「年金問題」は、野党の対案が非現実的だし、野党政権の時よりも、自民党政権の方が、失業率も低く、正規雇用者数の数も多いのだから、野党の分は悪い。自民党「批判」だけでは、盛り上がらない。現実に、ホルムズ海峡問題や、朝鮮半島問題があるのだから、「日本国憲法9条改正」問題を、参議院選挙の争点にすべきだったのである。強力な「反対論者」が野党にいるのだから、議論も盛り上がり、議論も深められたはずなのである。国民も各党のその論戦をきいて、「9条改正問題」を考えたはずなのである。ところが、「9条を改正すると、日本は戦争に巻き込まれる」という幻想をもつマスコミの人びとは、世論調査の結果をもとに、「憲法問題に、特に、日本国憲法9条改正問題に、日本国民は関心をもっていないし、与党公明党の議員も賛成もしていない。」から、争点にはならない、というムードを作り上げて、「争点」からはずす工作をしたのである。「憲法学者」に負けず劣らず、マスコミの「政治部記者」も「国際政治の現実をみない」という病にかかっておられるのではないのだろうか。aeternitatis’)考えるものだからだ。ἐνέργειαν)ということにはならない。πάθος)としての「現在」(παρουσία)、つまり変化し(ἀλλοιοῦσθαι)、新たな事態や状況(διάθεσις)が生まれる(γίγνεσθαι)変幻(ἀλλοίωσις)極まりないものなのである。常に固定化を拒み(ἀνανεύειν)止まることなく移ろい(φορά)、変化し(ἀλλοιοῦσθαι)、消滅しては(φθείρεσθαι)は、新たなものに変わっていく。ある時、まさにそれこそが「現実」だと思って捕捉、把握する(καταλαμβάνω)ものが、次の瞬間には別のものに変化してしまうのが、所謂「現にあるもの」としての現在であり、通俗的に多くの人々を支配している「現実」なるものの観念(ἑπίνοια)なのである。γιγνόμενον)を見極めなくてはならない。08:24(承前4)現実を直視するとは、現実を無批判に受け入れることではなく、現実を成り立たせている構造(συστασις)を見極めることだ。ἀληθές)と取り違える愚を避けることだ。προαιρεῖσθαι)とを混同する(μίγνυσθαι)、つまりはき違える(πλημμελέω)ことが原因だからだ。現実は経験によって出会い、発見する(εὑρίκειν)ものではない。σύνθετον)だ。した事態に目を塞ぐ(ἀμελέω)ことを無思慮(ἀφροσύνη)とか、盲目(τυφλός)という。ヘーゲルの説く、「理性的なものこそ現実的であり、現実的なものこそ理性的である」もそうした位相から考えると際めて示唆的なテーゼだ。wirklich’)とは、単なる偶然の結果ではなくそう成る(γίγνεσθαι)べくして生まれた、即ち必然的な現実の構造、つまり現実態(エネルゲイア[ἐνέργεία]、ドイツ語の[Wilklichkeit])としての現実のことである。ἔχειν)との間でその真偽と軽重とを見極めることに外ならない。「超国家主義の論理と心理」と同じ1946年に上梓された芦田均の『新憲法解釈』のような軽佻浮薄なパンフレットは、滅びるままに任せたらよい。15:11反氏のコメント、他でもない、根源的にものを考える営みである哲学とは、仮令迂遠ではあっても、所謂「須臾の相の下に」の皮相な考察ではなく、常にものごとを「永遠の相の下に」考えるものだからだ、ということで、すべての学問を「哲学」の下に置こうとすることに、異を唱えたのが、ゲーテだった。ハンス・ケルゼンも、法律をイデオロギーから切り離すべきだ、と考えた。私も、同意見なのである。哲学の世界なら、小説の世界なら、映画の世界なら、アニメの世界なら、可能である。「現実の人間社会、娑婆」では、不可能なのである。可能なら、警察もいらないし、パソコンのウィルスソフトもいらないし、振込詐欺事件もない。15:13英国の首相がボリス・ジョンソン氏に決まったように、イタリアでも、サルビーニ氏が、首相になりそうである。二人とも、EU離脱派である。確かに、イタリアは20年前に行った時と様相が変わった。ローマには、大勢の難民が押し寄せ、道路は穴ぼこだらけで、40年以上前はじめて訪れ、「ローマは一日にして成らずは本当だな。」と感激した面影はない。それは、ヨーロッパでは一番近いイタリアに、中東やアフリカや東欧から大量の難民が押し寄せるためだが、それは、すべてEU、ブリュッセル、ドイツやフランスが悪い、からなのだろうか?イギリスのジョンソン氏も同じような主張である。ほんとうの原因は、そうではなくて、いつまでも民衆を弾圧し続けるシリア政府と、その政府に軍事的な援助をしているロシアとイランなのではないのだろうか?また、イギリスがEUを離脱すれば、ほんとうに得をするのは、イギリス国民ではなくて、アメリカ国民や、トランプ大統領なのに、それが理解されない。ジョンソン氏やサルビーニ氏の主張が、真実かどうか、の見極めがないまま、主張のみが増幅されている。前文の描かれている「いずれの国家も、自国のことのみに専心して他国を無視してはならないのであって、政治道徳の法則は普遍的なものである。」ということを国際社会が再認識することなのである。日本国憲法9条の解釈も同じである。芦田均さんは、外交官として、革命前のロシア、におられた。いうことは、ロシア、ソ連の現実が、ボルシェビキやメンシェビキの現実が、本での知識しかない丸山真男さんよりはるかに、わかっておられたのではないのだろうか。百聞は一見に如かず、である。大事なことは、ドイツのメルケル首相がアメリカのハーバード大学で述べられたように、「真実と嘘を取り違えないこと」だと考える。06:26反氏は、ナチズムを生み出したのは、ドイツの中流以下の教育のない民衆と主張されているが、アウシュヴィッツの大虐殺を生み出した権力者は、ヒトラー以外にも、いることを今日、知った。なんと、元プロイセン皇帝、ヴィルヘルム2世である。私は、もともと、この皇帝は、戦争を始めておいて、敗北したから亡命するなんて、日本の昭和天皇と違って、国民の支持のない皇帝だなあ、と思っていたが、「彼の反ユダヤ主義」も尋常ではない。Roehl氏のものである。1914年まで、ヴィルヘルムは、普通の反ユダヤ主義者でした。戦争中に彼のユダヤ人への憎しみが強まったのでしょうか。戦争の敗北と強制的な退位が、彼を本物の「反ユダヤ絶滅主義者」に変貌させたのです。1919年彼は、ユダヤ人をドイツのオークの土壌の毒キノコ、つまり、絶滅させ、ドイツの地から絶滅させなければならない民族と名付けています。1927年、毒ガス発明家のF.ヒーバーに、大都市全部を毒ガスで殺害することが可能か、を尋ね、同じ月に、こんな恐ろしい表現を新聞紙上に発表しています。「“ペスト”の元になるユダヤ人と蚊から解放されなければならない。」彼は、さらに、手書きでその文章に付け加えています、「私は、最上方法は、毒ガスだと思う。ユダヤ人への不信感、も高まったのではないのだろうか。「ドイツ革命」によって成立したワイマール共和国は、ヴェルサイユ条約によって、戦争の全責任を押し付けられ、国土を減らされ、その上、莫大な賠償金を支払うために、ドイツ「国民」に悲惨な生活を強いた。ユダヤ主義」の流れになったのではないのだろうか?「歴史」を「政治」をうごかすのは、情念であり、感情である。人間の怨念、憎しみ、は怖い、と思うと共に、民衆が、客観的に、理性的になってはじめて、「平和」を構築できるのだ、と感じ、「国際協調」の必要性を痛感させられる。