-カ行-邦楽の様々な楽曲の由来や解説などを知り、より演奏を楽しむ為の考察です。(コクウ)・霧海ヂ(ムカイヂ)」のうちの一曲、もっとも古い曲とも。普大寺伝(フダイジ)、琴古(キンコ)流の真虚鈴(シンキョレイ)の他、明暗対山(ミョウアンタイザン)、明暗真法(ミョウアンシンポウ)流、西園(セイエン)流の本曲として同名異曲で数種類存在する。同じ普大寺伝のものでも京都明暗寺では高音(甲音)から始まり、神如道伝では低音(乙・呂音)から始める。伝承の違いから、いつ頃変化したのか興味深い点でもある。(キョダクデンキコクジカイ)によれば、中国唐の時代の普化禅師が振った鐸(鈴の大きいもの、銅鐸に近いのか?)の音を模して、張伯という人物が縦笛で吹いたのが起源とされている。楽曲は、普化禅師が振った鐸の音を模しているというだけあって、同じフレーズを行きつ戻りつする単純なものである。打ち指以外のユリやハズミといった技巧的なものは用いない。普通の曲は、多かれ少なかれ観客に向けてのものや情景描写を吹くものが多いが、この曲はそういったものではなく、もっと内向的というか自分の精神の深いところ、あるいは無・空ともいえるものに向かって吹くべき曲のような気がする。谷北無竹の懐古では「浦本先生は、この曲は若いもんでは吹けん。六十以上になってから吹く曲だ。」といっていたという。シンプルな構造の為、長管での演奏に向き、短管では情緒が出ない。曲中のコロコロの手は、別名鈴ゴロとも呼ばれる、この手は現在の明暗対山では省かれている。逸話】ある時、普化は自らの入寂の時期を悟り、町の棺やに自分の棺を作らせ、托鉢の際にはその棺を引いて行くようになった。その姿を見た町衆は口々に「いつ入寂するのか?」と尋ねるが、普化はいつも「今日は気分ではない。何度もそんなやり取りを繰り返すうちに、町衆は普化がホラを吹いていると思うようになり、いつしか誰も関心を示さなくなった。すると普化は一人、町外れに棺を引いて行き、誰も見ていないところで、静かに棺に入って眠りについた。して、「今日はあのホラ吹き坊主は周ってこないな」と思った町衆は普化を探す。すると町外れに普化の引いていた棺が置かれていた。「しまった入寂してしまったか」と蓋を開けると、普化の姿はすでに無く、普化が振っていた霊鐸の音が虚空へ溶けていったという。虚鈴の名を冠するものとしては、下記のものがある。虚霊、虚鐸とかかれる場合もある。別に心経と呼ばれていた可能性もある(※心経は托鉢修行の際に、諸寺院の門前で吹く曲だというが、それに当てはまるような曲は虚鈴しか考えられない為。真虚鈴が訛り、当て字を当てられたのかもしれない)。※明暗谷派の西村虚空の系統では、尺八のことを虚鐸(キョタク・キョダク)と呼ぶ。観づらい場合の文字サイズ拡大方法はコチラから尺八に問題が?練習してるのに・・・どうも吹きにくい毎日、尺八を練習しているのにどうも上手く音が鳴らない、鳴り辛い・・・もしかしたら、尺八に問題があるのかもしれません。そんな時はプロに相談。あなたの尺八に問題がないか調べます。