長年師事してきた著者の体験にもとづく格好の井上神学入門書。*「風」誌連載エッセイ「井上洋治神父の言葉に出会う」第一部(1)~(10)を大幅に加筆・訂正して、まとめました。○お求めは、聖母の騎士社、アマゾン書店06年12月16日のアッバミサで、井上神父ご自身&山根道公氏が本書を紹介しています。[edit]お知らせは、こちらhttp://plaza.rakuten.co.jp/imaiki2もご覧ください。お求めは、聖母の騎士社、お近くの書店・インターネット書店ほか、著者サイン本直送販売も承ります。[edit]http://page.freett.com/yohaku5/MP3でアップしました。[edit]『心の琴線に触れるイエス-井上神父の言葉に出会う』(聖母文庫)ぜひ、お読みください。reserved.本誌(1990年創刊)サイトは俳句を中心として、日本人の心情でとらえたキリスト信仰を模索するための機関誌です。どなたでもご自由に投稿・感想をお寄せください。縊死の下見に弁当もって出るもらった本うしろから読むサンダル履きで君が代うたってるうす緑色のみどり児笑ってすぐ神様に呼ばれたアンソロジー・井上洋治神父の名言(1)体験的に知るということ聖書、特に新約聖書が行為を要求する実践指導の書であり、私たちに永遠の生命への道を説きあかしてくれる書であるなら、一念発起してその教えに従おうと決意し、行為を起こさないかぎり、ほんとうの意味でイエスの教えをわかることはできないと思います。ことばといのち)処女作『日本とイエスの顔』において井上神父はまず、ものを「知る」方法として、「~について知る」という概念、言葉による知と、「~を知る」という体験的な知とを区別します。現代のわたしたちは前者=理性知に傾きすぎており、いまや、日本文化が長い間大切にしてきた「~を知る」体験知を思い出すべきである、といいます。その上で、どんなに知識を蓄えても、そこへ向けて出発しようとしない限り、ほんとうの意味でものを知ることはできない、として右のように述べているのです。(2)神の掌の中で泣くちょうど私たちが飛んでも泣いても笑っても、この大きな大地の外に出ることがないように、私たちは大地のように大きな暖かな神の掌の中で生き育っているのだというやすらぎと勇気と希望、それこそイエスが死を賭けて伝えようとしたものだと思います。聖書を読むにあたって)「聖書、特に新約聖書は、私たちひとりびとりの人生の旅路の指導となり支えとなるイエスの教えを受けとめた弟子たちの信仰宣言と語りかけの書」ではありますが、イエスの言葉を信じ、生きようとする者にとって、この世の哀しみや苦しみがなくなるわけではありません。「表面は波立っていても、いつも湖の底が深い静けさをたたえているように、イエスの約束した歓びと平和と自由とは、もっと次元のちがった心の奥にひろがっていくものなのだ」というのです。最近はユダヤ教とキリスト教の連続性の面を強調する旧約学者が多いようですが、キリスト教の特色はその非連続性にあるのであり、そこを明らかにすることが特に日本のキリスト教にとってはたいせつなことと思われます。イエスの生涯)井上神父が最終的にたどり着く――神父自身の言葉では「流され着いた岸辺」としての〝アッバ神学〟へと向かう、最初の発想がこの、ユダヤ教とキリスト教、あるいは新約と旧約との「非連続性」にあります。同章では、「(この)非連続性を見落とすことは、キリスト教を一つの民族宗教に堕さしめる危険がある」といい、また「文化と結びついていないキリスト教というものはかつて存在しなかったし、またこれからも存在しない」として、遠藤周作の著作『死海のほとり』と『イエスの生涯』を、「初めて深く日本の精神風土にキリスト教ががっちりと噛み合った、画期的な作品」と評価しています。(4)神はアッバなりイエスにとって神は何よりもアバ(父よ)と呼びうるかたでした。・・・・そしてイエスにとってアバである神が、同じように私たちにとってもアバなのだということが、イエスが身をもって私たちに教えようとしたもっともたいせつなことの一つなのでした。イエスの神・アバ(父よ))井上神父は、ロシア(ギリシャ)正教などにヒントを得て、「神はこの絶対に対象とはなりえない何か、すなわち無においての己れをあらわすかた」なのだといい、さらに、その神は、イエスにとって、幼子が父親を、「アッバ」(お父ちゃん、パパ)と親しく呼ぶ、やさしい慈父のような方だったと喝破します。大阪です:いう止まっていた時を進める十二月の帰国ご無沙汰していました。今、大阪のホテルです。来週関東に入り、半月ほど滞在します。RE:栄一おかえりなさいまし。この前帰国されたときから、町の時が止まってるようでしょ。わずかな期間だったはずなのに、懐かしかったりして。何も解って居ませんでした。具体的な意味は、わかりかねますが、信仰のことは、自分で納得したつもりで、翌日は元の木阿弥ということが、よくありますね。[18]絵手紙投句:末子(ハガキ)[6]Re:栄一まさに、食欲の湧くような、鮮やかな色彩ですね。いつも、おはがきありがとうございます。平田さんが、層雲自由律に復帰してくれたことは、何よりの力となります。[7]Re:栄一お体、きついのではないかと、心配しています。層雲では、出戻り組になりますが、句作そのものを楽しんでいきたいと思います。先般、名古屋市の画廊でひっそりと行われました。敬虔なカトリック信者である師のまなざしが、随所に表れ、その中の小品「パウロの回心」とおぼしき傑作を、格安の値段で譲っていただき、拙宅の書斎に飾り、一人悦に入っているところです。パウロが頭に手を翳したその白っぽい大きな手が、特に印象深く描かれ、その他は、まさに「余白」。ありませんが、俳句の世界にも、「余白」を心して書かねば、と昨今つくづく想う次第です。[8]Re:栄一はい。その「余白」を無理して書こうとして、失敗してしまうことも、俳句ではしばしば。淡丘さんの句と文が、双々子師への思いをうまく伝えていますね。不思議な小道を歩いてる三日経っても忘られぬあの小道には誰か居る姿見せない何かあるそっとつつむ恥らいと「又、いらっしゃい」の囁きが[13]Re:栄一なぜか、トトロを思い出しました。見えないものの、不思議な暖かさ、といったものが、どこかにあるのでしょうね。メルヘンチック&宗教的な詩です。落葉踏む杖つく夫の疲れ見ゆ五十年ぶりに夫婦で写真屋へ行く。乗せ上手な店主と奥方に、数枚撮って貰う。付かず離れずのポーズ。撮り終わって二人の心は、とても弾んだ。小田原に向う電車の中で、二人の歩みを振り返った。苦しいこと、辛いこと、嬉しかった日、心臓が飛び出しそうな日もあった。今の幸せの日々を感謝すると同時に、多くの道を歩ませて、支えてくださった方の御恩寵に、胸迫るものがある。穏かな日々を、大切に送らせて戴きます。年輪を重ねたご夫婦の歩みが想われます。若輩の私などは、まだまだまねできませんが、夫婦共々、最後は感謝をもって、人生を閉じられたら、ホント、それ以上の幸福はないでしょう。感謝の心、信頼の心が大切なのですね。季節の移り変わりとともに、私たちの生活も信仰も、深められますように。毎朝児童を眺めています。大声で話す子、聞き役に徹する子、三階の母親に手を振る団地の子、ぐんと大きくなった一年生、中学生に見える高学年の男子、顔立ちの整った五年生、団地の子は夕暮れ近く迄ドッジボールで遊びます。買い物帰りには、その真剣な顔を笑顔で眺めます。子供の将来を案じる事柄は多いけれど、力一杯生きていって欲しいと願わずにはいられません。神様どうぞ、子供たちをよろしくお願いいたします。子供は宝だと、だれもがわかっていて、うまく育てられない現代の病理があるように思います。遊び場がなかったり、人工的で自然がなかったり。目先の偏差値や形式的な平等意識に振り回されたり。南無アッバの心を思い起こしたいものです。と毎日、少しずつ増やしていく。希望に満ちたうたですね。忙しい」の理由で毎日お弁当。今日長女(小学生)が「図書室で借りた本を見ながら作ったよ。・・お小遣いで買った(1パックの)卵料理が食卓に並んで居ました。大切な何かを思い知らされました。この様に状況を補足しないと伝えられない初心者ですから添削等頂けるとありがたいです。ちなみに・・卵残り4個。明日はゆで卵と卵チャーハンと張り切って居ます。