渋谷は現代の東京の風俗と文化を体現する街として賑わっている。「色のなき風と渋谷のグラフィティー」は、そんな渋谷の片隅を青春の憂いとともに詠ったものだった。それに対して掲句は、渋谷駅前からセンター街にかけて、とりわけスクランブル交差点の賑わいを思い起こさせる。大勢の人々が各々の目指す方向へ互いにすり抜けるように行き交う。その光景が凄いというので外国人旅行者の観光スポットにもなっているそうだ。ハロウィーンの時の暴動めいた騒ぎでも有名になった。真夏の炎天下でも人の波は減ることなく、街そのものが放熱するようだ。そこに夕立がやって来る。慌てて建物の中に逃げ込む人。さっきまでのギラギラが一瞬で消えて、街はまさに「しゆんと」なった。「しゆんと」は渋谷そのものの擬人化だが、オノマトペとしての感覚も冴えていて、機知的に見立てたという嫌味がない。右子さんらしいユニークな表現だと思う。茗荷の子は正しくは茗荷の花穂である。藪のように茂った茗荷の根元をかき分けると、土からちょこんと顔を出している。見つかってきまり悪そうにしているかくれんぼの子供のようだ。掲句の着眼はそういうことだろう。比喩で叙しては、この句の味は消えてしまう気がする。「見つけたるかくれんぼの子」と「茗荷の子」が、お呪いのような調べでただ並んでいるだけだからこそおもしろいのである。藪の中で見つかった子供のイメージ、続けて茗荷の子のイメージ。その両方がモンタージュのように頭の中で重なり刺激しあう。意味でつなげることを排してこそ、俳句という詩の持ち味を引き出すことができる。「しづかな影」は自分の影ではあるまい。話しかけてくるでもなくそこに佇む人影である。その具体的な解釈には幅がありそうだ。そこにいるのが当たり前でことさら意識することもない相手と読むこともできる。年をとった夫婦ならそんな安らかさも似合う。この世にいない人とも読める。傍にいた人だから、今も「しづかな影」になって傍らにいると感じるのだ。「レース編む」の涼やかさをどう受け止めるか。私は後のほうの解釈に心惹かれる。庭木が茂って鬱蒼とし始めた庭に庭師を入れた。「庭を涼しくしてゆけり」が端的で味わいのある表現だ。家から眺める見た目が涼しげになった。庭から家の中へ風も通るようになった。掲句は庭を描いただけでなく、庭とともにある家の暮らしぶりも描いているのだ。「故郷の山が四股名」までは常識の範囲内だろう。常識は詩になりにくい。そこに「浴衣かな」がついて俳句になった。ものを出すことによって、常識が写生になった。力士はそれぞれ四股名入りの浴衣をあつらえる。浴衣に染められた四股名に故郷の誇りが感じられる。俳句になるとはどういうことか。この句はその好例の一つと言えよう。田舎の実家に帰省する。わが家を巣立った子が家族を連れてやって来る。休暇の日数は限られているから、帰省の時間はどこかあわただしく、瞬く間に過ぎていく。砂がこぼれるようにとは、その時間の速さの喩えである。それだけでない寂しさがある。帰省の時間が過ぎ去ることの寂しさ、そして、帰省というものが、毎年繰り返されながら、永久には続かないという予感の寂しさである。秋水ヘアピンカーブが続き、バスがエンジンを唸らせて登っていく。「喘ぐ」が坂道の急勾配を納得させる。標高が上がってきたな、車窓から見える樹林の様子からそう実感する。落葉樹林から針葉樹林に切り替わるあたりだろう。落葉松や白檜曾の樹林に地上から見れば雲なのであろう霧がかかる。バスを降りたときの、ひんやりした山の空気が想像されて、おのずと気分も高まる。作者に失礼にならなければよいが、この婆は作者自身だと読みたい。住み慣れた家を離れて老人施設に引越すのだ。庭の柏にオトシブミが卵を産みに来る頃。見ればその根元に、巻かれた葉がいくつも転がっている。これはわが家に私の残す落し文なんだよ、という見立てに愛惜がある。俳句には爺や婆がよく出てくるが、たいていの場合、それが作者自身であったほうが味わい深い。