天理教公式機関ではありません。全国紙のニュースでも取り上げられた。その後の教団葬の様子は、天理時報でも大きく紙面を割かれていた。天理時報や天理教人の論調として多いものが「年祭の旬に大きな節を見せられた、全力で年祭活動に向かおう」(ex天理時報4387号)と異口同音である。私は元々、天理教の年祭についてはあまり理解していない。来年か再来年に天理教の教祖が亡くなってから130年となる年祭だが、これは天理教にとってどういうものなのかイマイチ理解できない。いうのは、これが喜ぶべきことなのか、悲しむべきものなのか、苦しむべきものなのか、喜ぶために苦しむべきなのか、じゃあ何をもって喜べるようになるのか、どのように受け止めればいいのかよくわからないということである。天理時報や天理教人の言動を見ると、「年祭に向かって頑張らねば」とゴールのない全力疾走を求められるという悲壮感しか私は感じない。それ以外の情緒を天理時報や天理教人からは感じない。素朴な疑問として年祭って何の(誰の)ためなのだろうか。三代真柱の死去が、年祭活動と意味付けられることで、三代真柱の生前の意思が薄められているように外部にいる私は感じる。このことは小さいことのようだが、意外に重要なことなのではないかと思う。三代真柱の生前の意思は、どのようなものかは私は理解してない。後継されるたびに、天理教の社会的影響力は低下している感が否めない。東大出身の二代は各界の人脈も豊富であり、宗教的には教義の編纂をおこない、社会的には学校、病院などを作り実質的に天理教を全国的に認知させた人物である。亡くなった三代はスポーツに造詣が深く、教内的には時間があれば全国各地の教会に出向いて説教をしたと聞く。これらは多くの天理教人が同意してくれるだろう。現四代については「どんな人?」と天理教人に聞いても、なかなかパッと一貫した回答を得ることがない。「目立った特徴がない」というのが特徴だと私は思っている。そんな中でリーダーシップを保持していた三代の死去である。今後の天理教はどうなっていくのだろうかと考えたときに、明るく考えることは到底できない。前述したように、天理教の最近の枕詞は「年祭に向かって」としか内容がない。「そんな直近のことばかり考えていないで、15年後、20年後の天理教がどうなるのか考えた方がいいのではないか、と。20年後にも天理教が天理教で存在したいのであれば、天理教のリーダーが求心力を低下する中で、年祭ではなく、もっと先を考えるべきである。天理教の規模は、日本の新興宗教の中では大きい。世界に1万7千の教会がある中で7割が事情教会(後継者がいないなど機能不全教会)と言われている。毎月の祭りを見てみよう。そこに参加する半分以上の信者が後期高齢者である。彼らが20年後の天理教を支える中心人物になり得るはずがない。20年後の天理教には五代目が誕生しているだろう。見慣れない五代目が豪腕なリーダーシップを発揮すれば、直系の好きな日本人は「なんだこの人?」と違和感を覚えるだろう。反対に、五代目がリーダーシップを発揮しなければ天理教は高校野球だけの存在感に成り下がるだろう。どちらにせよ天理教のプレゼンスは低下の一途をたどる蓋然性は高い。私はリーダーの存在は大きいと感じている。日本においても失われた20年と言われていたが、自民党が与党を奪取してから国際政治での日本のプレゼンスは向上していることは間違いない。そのことを今の天理教に当てはめるのであれば、今の天理教は民主党政権時代といってもよい。現四代目がリーダーシップを発揮しないために、臓器移植に反対の上田氏や天理時報の手配りという小手先しか発信できない布教部長など、理解しがたい政策発信で天理教を迷走させていると私は思う。20年後に天理教が社会のプレゼンスを確保するのであれば、目先の年祭活動ではなく長期的視野に立つべきである。天理時報の手配りなどと、ゆとり世代のような甘い考えではなく、体力も知性もエネルギーも溢れる若者をとフロントに置いて社会と架橋させるべきである。高度経済成長を経験して父権性社会の古典的な精神論だけで通用すると思っているのは日本のまだまだ未熟な点であり、天理教を堕落させてきた点である。日本の企業がそうしているように、20年後に後期高齢者となっている者や60代以上の幹部は天理教のフロントから退場していただき、若者に責任と信任を与えるほどの大転換をしなければ、20年後に天理教の未来はない。いうことを三代真柱の死去に思う。久々ですね随分久々ですね。毎日覗いてはいたんですが、とても嬉しいです。これからも天理教について、独特な視点からの幅広いご意見をどんどん載せて下さい。頷きながら読んでます。PM現行、天理教の信者です。私が見聞き知る天理教としてこのブログの問いにお答えしたいと思います。「天理教の年祭とはなにか?」ですが、「教祖が現し身を隠されてから今で言えば130年になりますよ、それはそれはありがたいことじゃないですか、教祖がいなくなって130年経ったときに、教祖に天理教はこうなりましたよ、とお伝えし喜んで頂くために、みなさんがんばっていきましょうね」ということを天理教教会本部は言いたいのだと思います。それだけでなく、その年祭に向かって自らも人(別席)と金(お供え)をつぎ込むことで、大事な旬だからこそのありがたいご守護が絶対に頂ける、だからこの旬にとがんばっています。少なくても天理教の人にとって年祭は限りなくありがたいイベントです。すると精神論で、助かりたければ人と金を出せというきっかけです。私は、「年祭に向かって頑張らねば」と唄う人に問いたいのは、30年前の天理教から何を学んだのかということです。教祖100年祭の時、100年祭だから100万円お供えしよー☆と、叫んでいた人たちと、その結果、銀行強盗を働いたり、信者に無理なお供えを強要したり、あげくの果てに詰め所から飛び降り自殺をした教会長は何だったのかと思います。「屋敷を払うて田売りたまえ」とは、まさにこの時の天理教を象徴して言われた言葉でした。「年祭に向かって頑張らねば」という言葉には、その過去の天理教に対して、どのような振り返りがあったのか、今の日本の経済状況を踏まえて、どのような根拠から毎年の教会に対する心定めを決めているのか、厳しく批判したいと思っています。肯定し、櫟本資料館に保管される”おもと”の申告書から全面否定されました。教祖は「貧に落ち切れ」なんて一言も言っていない、貧に落ちきったのは秀司様が米商いに失敗して家ごと全て借金に取られた話を湾曲して伝えているのだと。中山秀司様をはじめとする中山家(真柱)体制の完全な終焉であり、30年経った今の天理教献金額は100億も下がっています。三代真柱の死去とは何だったのか。匿名で恐縮ですが、極悪罪人が死んだだけでしょう。100年祭だから100万円お供えしよー☆なんて馬鹿げた施策を出したわけです。「貧に落ち切れ」という作り物の教えのために、100年祭だから100万円お供えしよー☆なんて愚策が生まれ、それにより数多くの不幸が生まれました。100年祭だから100万円お供えしよー☆という言葉が、今の修復不可能な天理教組織を作り上げています。このカイン様ブログにもあるように「20年後に天理教の未来はない。本部役員や、各大教会長が、ゆでがえるみたいになっている今の天理教に未来はありません。明らかに高度経済成長を支えた日本人が作り上げた日本人が、結局は真柱様マネジメントにうまく踊らされていたことに気づきあきれ果て、教祖の想いも空しく落ちぶれていくだけです。三代真柱の死去とは「終わりの始まり」です。PM教団は、「終わりの始まり」にならないように何をすべきなのか。それは、「おさしづ」は一旦おいて、まず、教祖が「みかぐらうた」と「おふでさき」を示された背景を論じるべきだ思います。講社祭りの際に、「おふでさき」を読んだが、何の意味かさっぱり分からない詩が多過ぎるということだ。そのためにも、もっと教学があってもいいのだが、残念なことにこの教団は、何か隠し事をしている節が感じられる。この不信感を拭うのは、真柱の鶴の一声ではないだろうか。「開けゴマ」の一声でいいのだ。それが出来なければ、もう終わりですね。教学で著名な天理大学の教授は自らの著作物を、二代真柱によって発表を止められました。その著作物とは何なんでしょうか。これでは、天理大学を造った意味など無いに等しいと思うのですが。この教授が書かれた教議の内容が異端だったのか、それとも中山体制の教団にとって都合の悪いものだったのか。いずれにしても熱心に信心をしている教信徒に対する背信行為に他ならないと思うのです。私は、まだ切れかかった糸であっても教会に繋がっている。縦の布教が叫ばれようが、子供たちや孫にとっては縁のない世界になっているのは、想像に難くない。私の手元には、父母の遺品の一部ともいうべき「天理教教典」が一冊ある。折に触れ読んでいるが、よくもこのような「きれいごと」が書けたものだと思っている。本当は、もっと人間臭いものではなかったかと想像しています。これを何の疑いもなく30年間に亘り読んできたのです。AMおふでさき関連の解説書物は複数出てますので、まずはそちらをおすすめします。次のステップとして、簡単に手に入るもので最も赤裸々な「おふでさき付註釈」読んでみて下さい。こちらには教祖伝には記されていない史実の記載も多々あります。おふでさきという書物は普遍的な解釈がされる一方で、史実性を色濃くもった性質があります。おやさまの道すがら、当時のおやしきの様子、時代背景を知らずにおふでさきの意味を求めようとしても限界があります。おふでさきには基本的に良いことは書いてません。ねぎらいはあっても、褒める内容の歌はありません。いうのも、「口では言わん筆先のせめ」といわれるように、口で言うには厳しすぎるような戒めとなる部分が示されているからです。おやさまはおやしきに訪れた人々に常に優しく接せられました。神の意思と人々の心がかけ離れたときには、神の思いを筆に記し、それを当該者に見せられたといいます。言葉は忘れてしまいますが、書いたものは紛失しないかぎりは残ります。それほど重要なことが記されているということもいえます。