「律法を実行することによっては、だれ一人神の前で義とされない。「律法によっては罪の自覚しか生じない。」これまで律法の実践者としての自負を持ち、他者を正しくない者として裁いてきたパウロが、『自分の罪』を深く受けとめるようになったことは大きな転換です。落語家の立川談志さんは「あたしゃ正しい人間ですよ!自分が正しくないって知ってますからね!正しいってそういうことでしょ」と仰っていたそうです。当たり前のことではありますが、完全な人はいません。みんな自分の不完全さを抱えて生きてます。教会は長い時間をかけて『罪の自覚』という言葉に「暗い」「怖い」イメージをつけてきてしまったかもしれません。ホントは怖くないことです。すがすがしいことです。『罪の自覚』は、「そういう自分でいいんだよ」「完璧じゃなくていいんだよ」という神さまからの優しい語りかけでもあります。娘が1歳の誕生日を迎えました。今日まで健康が守られたことに感謝しています。昨日は1歳の娘と一緒にご高齢の方を訪ねました。お医者さんから「いついつまでです」と言われ、心の備えをしてすごしてこられた方です。ところが、言われた期日から1年程が過ぎようとしています。朝毎に「おや、また目が覚めた。どないしよ~」と思われたりもするそうです。お訪ねすると、おもしろおかしい笑い話をしてくださり、また、娘をかわいがってくれます。命の終わりが「いつ」かは人間には分かりませんが、人生の最後まで笑顔ですごせたら幸せなことですね。今日は、ローマの信徒への手紙2章17-29節を読みます。02:18その御心を知り、律法によって教えられて何をなすべきかをわきまえています。律法の中に、知識と真理が具体的に示されていると考え、盲人の案内者、闇の中にいる者の光、無知な者の導き手、未熟な者の教師であると自負しています。02:21それならば、あなたは他人には教えながら、自分には教えないのですか。「盗むな」と説きながら、盗むのですか。02:22「姦淫するな」と言いながら、姦淫を行うのですか。偶像を忌み嫌いながら、神殿を荒らすのですか。02:23あなたは律法を誇りとしながら、律法を破って神を侮っている。02:24「あなたたちのせいで、神の名は異邦人の中で汚されている」と書いてあるとおりです。02:25あなたが受けた割礼も、律法を守ればこそ意味があり、律法を破れば、それは割礼を受けていないのと同じです。02:26だから、割礼を受けていない者が、律法の要求を実行すれば、割礼を受けていなくても、受けた者と見なされるのではないですか。02:27そして、体に割礼を受けていなくても律法を守る者が、あなたを裁くでしょう。あなたは律法の文字を所有し、割礼を受けていながら、律法を破っているのですから。02:28外見上のユダヤ人がユダヤ人ではなく、また、肉に施された外見上の割礼が割礼ではありません。02:29内面がユダヤ人である者こそユダヤ人であり、文字ではなく“霊”によって心に施された割礼こそ割礼なのです。その誉れは人からではなく、神から来るのです。前回読んだ2章1-16節と重なるテーマです。前回はパウロが言っている3つポイントに着目しました。律法は、他者を裁くためではなく、自分の罪を自覚するためにある。「ユダヤ人とギリシア人」といった立場の線引きではなく「行いが善か悪か」が重要。一般論としての福音ではなく、「わたしの福音」という確信。今回もトピックは同じです。律法を「知ってる」「教える」けど、自分は実践できていますか?割礼を受けているか否かという外見的な印ではなく「心に施された割礼」という内面的な印が重要。真の誉れは人からではなく、神から来る。先日、教会員でご逝去された方がいて、その方の人生をふりかえる機会を持ちました。最後の数年は認知症もあり施設ですごされました。若いころから達筆な方で、本を三冊出版されました。本のまえがきに人生の中で経験された労苦が書かれています。ご家族が病床に伏されることを度々経験され、本業と内職をしながらお子さんたちを育てられました。人生には「歯をくいしばらなければならないことが何度も起こります」と書かれています。この方は試練を経験することで教会に導かれたこと、信仰によって支えられてきたことを書き残されています。人生の最も苦しい時期についてこのように書いています。「そんな時、私を支え励まし冷静に判断させてくれたのは、聖書の神でした。人を怖れず、神を怖れました。」たくさんの労苦を背負いながらも、信仰に支えられて生きてきたことが伝わってきます。この方の葬儀は仏式で行われました。ご家族の中でクリスチャンとなったのが故人だけであったことやご遺族がお寺とのつながりが深いこと等からそのようになったようです。ご遺族が様々な事情の中で選択なさったことと尊重し、私も葬儀に列席させていただきました。葬儀の中では故人がクリスチャンであったことには触れられませんでしたので、列席された方たちのほとんどがそのことを知らないままお見送りをしたのだと思います。いったことに寂しさも感じないわけではありませんが、故人が人生の辛い時期に神さまに出会い支えられて生きたことは事実ですし、その心の真実をむしろ印象的に感じました。No.4宇田慧吾牧師この前の水曜日に南丹市の保健福祉課主催の研修会があり参加してきました。生活困窮者への支援に関する研修だったのですが、講師はNPO法人「抱樸」の専務理事で(元)牧師の方でした。NPO法人「抱樸」は今、日本の福祉界では最も有名な団体の一つかと思います。創設者は北九州にある東八幡キリスト教会の牧師の奥田知志さんです。NHKの「プロフェッショナル」や「心の時代」にも出演され、だいぶ有名になられました。今回講師に来てくださったのは奥田牧師ではなく、抱樸スタッフの別の(元)牧師だったのですが、講演の中で聖書の話もしていました。聖書には「時間」について複数の言い方がある。1「クロノス」:「5分」とか「いつからいつまで」といった流れる時間。2「カイロス」:「生まれる時・花が咲く時」といった定まった時。カイロスを経験したこんな事例を紹介してくれました。ホームレス支援で夜回りをする時に「お弁当持ってきました。アパートあるけど入りますか?・・・入らないですね。はい、お弁当どうぞ」というやり取りをするそうですが、入居を拒み続け、20年程このやり取りを続けた相手がいたそうです。ところが、ある日「入る!」と返事が返ってきました。関わり続けてきたスタッフ一同が歓喜に沸いたそうですが、なぜその日、その人が「入る」と答えたのか、その理由は未だに分からないそうです。支援はもちろん、人との関わりは、種を蒔いてもなかなか芽が出ない時もあります。神が定めてくれている「時」を信じることで、関わり続ける力が与えられるとメッセージをいただきました。(これは宇田まとめであり、講師の先生はもっと上手にお話されてます!!(^^;)パウロももちろん、「時」を経験した人です。今回はローマの信徒への手紙2章1-16節を読みます。ここには「時」を経験する前と後でパウロが変化したことが書かれています。02:01だから、すべて人を裁く者よ、弁解の余地はない。あなたは、他人を裁きながら、実は自分自身を罪に定めている。あなたも人を裁いて、同じことをしているからです。02:02神はこのようなことを行う者を正しくお裁きになると、わたしたちは知っています。02:03このようなことをする者を裁きながら、自分でも同じことをしている者よ、あなたは、神の裁きを逃れられると思うのですか。02:04あるいは、神の憐れみがあなたを悔い改めに導くことも知らないで、その豊かな慈愛と寛容と忍耐とを軽んじるのですか。02:05あなたは、かたくなで心を改めようとせず、神の怒りを自分のために蓄えています。この怒りは、神が正しい裁きを行われる怒りの日に現れるでしょう。02:06神はおのおのの行いに従ってお報いになります。02:08反抗心にかられ、真理ではなく不義に従う者には、怒りと憤りをお示しになります。02:10すべて善を行う者には、ユダヤ人はもとよりギリシア人にも、栄光と誉れと平和が与えられます。02:11神は人を分け隔てなさいません。02:12律法を知らないで罪を犯した者は皆、この律法と関係なく滅び、また、律法の下にあって罪を犯した者は皆、律法によって裁かれます。02:13律法を聞く者が神の前で正しいのではなく、これを実行する者が、義とされるからです。02:14たとえ律法を持たない異邦人も、律法の命じるところを自然に行えば、律法を持たなくとも、自分自身が律法なのです。02:15こういう人々は、律法の要求する事柄がその心に記されていることを示しています。彼らの良心もこれを証ししており、また心の思いも、互いに責めたり弁明し合って、同じことを示しています。02:16そのことは、神が、わたしの福音の告げるとおり、人々の隠れた事柄をキリスト・イエスを通して裁かれる日に、明らかになるでしょう。変化1「他者を裁く生き方」から「自分の罪を自覚する生き方」へパウロは「時」を経ることで、律法の役割について考え方が変わりました。「時」の前には律法によって他者の罪を裁いていましたが、「時」を経てからは律法によって自分の罪を自覚するようになりました。それも、ただ罪を自覚するだけではなく、そういう罪ある自分を神が「慈愛と寛容と忍耐」をもって受けとめてくれていることに気づきました。律法によって自分の罪と神の慈愛を知るようになりました。変化2「人を立場(属性)によって判断する生き方」から「人の行い(人格)を見る生き方」へ「ユダヤ人かギリシア人か」という違いは、「時」を経る前のパウロにとって重要な事柄でした。パウロだけでなく、ユダヤ人にとっては、神の民である自分たちと、それ以外の異邦人という「線引き」は当然の世界観だったそうです。いう「線引き」をして、自分を特別視したり、相手を格下に位置づけたりする物の見方は今の時代にも少なくないかと思います。逆に、線を引くことで、自分には価値がないと自己嫌悪することもあるかと思います。パウロはかつて「ユダヤ人かギリシア人か」という線引きで人を判断していましたが、「時」を経てからは物の見方が次のように変わりました。「すべて悪を行う者には、ユダヤ人はもとよりギリシア人にも、苦しみと悩みが下り、すべて善を行う者には、ユダヤ人はもとよりギリシア人にも、栄光と誉れと平和が与えられます。人の分かれ目はユダヤ人かギリシア人かという『立場』ではなく、悪を行うか善を行うかという『行い』にある。当たり前のことではありますが、その人の価値は国籍や社会的立場やマイノリティ-マジョリティといった属性によって決まるものではありません。神が見るのはその人の『行い』です。☆「わたしの福音」パウロは人生の途中で「時」を経験しました。「時」を経験することでパウロの人生は大きく転換しましたが、その経験について「わたしの福音」と表現しています。「福音」は「ふくいん」と読みますが、聖書のキーワードです。「良い知らせ」という意味の言葉です。聖書の多くの箇所では「神の福音」とか「イエス・キリストの福音」と使われますが、パウロは時折「わたしの福音」という言い方をします。一般論としての福音ではなく、確かに自分を変化させた、自分がこの手で受け取った福音。あの「時」があったから今の自分がいる。そんなパウロの実感がこめられた表現であるように思います。「わたしの福音」という経験が皆さんの心にもあるでしょうか。なんたんええ活動団体大賞」を受賞しました。2年程前から、教会を地域の子どもたちに開放して、居場所つくりの活動をしてきました。「居場所」は昔から教会の得意分野です。無条件で、何も要求されず、自分らしくあれる場、教会はいつの時代もそんな場であれることを願ってきました。活動を支えてきてくださった地域の保護者の皆さま、学校、行政、NPO法人テダス、教会の皆さま、そして子どもたちに心から感謝します。1章18-25節】を読んでいきます。01:18不義によって真理の働きを妨げる人間のあらゆる不信心と不義に対して、神は天から怒りを現されます。01:19なぜなら、神について知りうる事柄は、彼らにも明らかだからです。神がそれを示されたのです。01:20世界が造られたときから、目に見えない神の性質、つまり神の永遠の力と神性は被造物に現れており、これを通して神を知ることができます。従って、彼らには弁解の余地がありません。01:21なぜなら、神を知りながら、神としてあがめることも感謝することもせず、かえって、むなしい思いにふけり、心が鈍く暗くなったからです。01:23滅びることのない神の栄光を、滅び去る人間や鳥や獣や這うものなどに似せた像と取り替えたのです。01:24そこで神は、彼らが心の欲望によって不潔なことをするにまかせられ、そのため、彼らは互いにその体を辱めました。01:25神の真理を偽りに替え、造り主の代わりに造られた物を拝んでこれに仕えたのです。造り主こそ、永遠にほめたたえられるべき方です、アーメン。1「あらゆる不信心と不義に対して、神は天から怒りを現されます」(1:18)『神は何について怒るか』が語られています。神は、信頼してもらえないこと(不信心)と正しくないこと(不義)について怒ります。怒りと言っても様々な種類があると思います。今の朝ドラ「スカーレット」に描かれる昭和の父親像のような、ちゃぶ台をひっくり返す、子どもが口答えすればビンタする、そういう理不尽に見える怒りもあります。親や保育園の先生が子どもを叱る時に、粗相に伴う子どもっぽさを心の中では「ふふっ」と微笑ましく思いながらも大人として語調を強くし怒るということもあると思います。お坊さんの「喝」や昔の牧師の一喝には、相手のにぶった心を目覚めさせる爽やかさがあったとも言います。最近の社会では、怒りはネガティブな感情表現として隅に追いやられているようにも感じますが、愛に裏打ちされた怒りというものがあることも、多くの人が経験的に知っていることではないでしょうか。「神が怒る」という時にも、その怒りは愛に裏打ちされた怒りです。「そんなに策を巡らし、自分の力でなんとかしようとやっきにならなくても、ちゃんと私がすばらしいエンディングを用意しているのに!」そんな声が天から聞こえてきそうです。わたし自身、自分の心をふりかえると、神さまの配慮に信頼して安らぐことなく、自分の力で何とかしようともがき苦しんでいる自分を見つけます。いう時の心は不安でたまらなかったり、不安をごまかすように強気になってみたり、焦りを繕うために過剰な行動をしたりしています。