levha.netコンテンツへスキップlevha.net13世紀の宗教者/文学者ルーミーの作品読み下しを中心にその周辺から果ては身辺雑記まで。著者に対する神の恩寵の詳述ならびに二、三の推奨1神の恩寵についての詳述。本書の著者ムスタファ・イブン・アブドゥッラー、またの呼び名をハッジ・キャルファ、あるいは学者諸賢の間ではキャーティプ・チェレビーの通り名で知られる小生、コンスタンティノポリの出身である。父は兵士であったため、法に従って同じ職業に就いた。もって生まれた運と星の影響か、読み書きの技術への傾倒を示した。一〇三二年(1622-3年)、陸軍の会計監査院に実習生として雇い入れられ、その翌年にはテルジャン戦役1に出征した。一〇三五年(1625-6年)にはバグダード遠征2に従軍し、監査院一等書記の徒弟となった。(1626-7年)にはエルズルム包囲戦4に参加し、その翌年、陸軍と共にイスタンブルへ帰還した。本書に既出の人物、故カディザーデの名声が、その頂点にあった頃のできごとである。ある日、たまたまスルタンメフメト・モスクの前を通りかかった著者は、説教を聞こうと中へ入った。カディザーデは優れて印象的な話者であり、その説教は聞き手の心を掴んで離さなかった。彼の言葉の大半は、宗教的知識を得るよう励まし、努力して無知から脱却するよう人々に奨める勧告であった。それはまるで聞き手の心の手綱を掴み、修練と勉学の方へ連れて行くかのようであった。それが筆者の父の願いだったこともあって、以前に学んだ付随的な学問の基礎からやり直すと、たちまちアラビア語文法と構文に習熟した。シェイフの講堂に通い、授業を受け、説教を聞き、それはフスレヴ・パシャ戦役5に出征するまで続けられた。一〇三九年(1630年)にはハマダーンおよびバグダード遠征の任務に従事し、それから一〇四一年(1631年)、再びシェイフの講義を受講するためにイスタンブルへ帰還した。シェイフの講義は、おおむね単純かつ表面的なところに終始した。彼は自然科学にはまったく疎かったのである。コーラン解釈に関する質問があると、いつでも決まって以下のごとき格言を引き合いに出した。「論理学者が死んだところで、誰が涙を流すだろう」だとか。いうわけで彼は、「誰であれ、人は自らが理解し得ないものを憎悪する」という格言の真実を、その身をもって例証していた。複数の議論において、彼は世界じゅうの人々を敵にまわしていたが、彼はかなりの数にのぼる書物を読みこなしており、自らの見解と一致する文章を大量に暗記していて、ここぞという場面では、文脈に従いそれらを自在に引き出すことができた。「素早い応答こそ、最も優れた盟友である」。論敵を沈黙させることにかけては、彼は超一流であった。舞踊や旋回に対する大昔の反対論を復活させ、ハルワティー教団やメヴレヴィー教団、それに墓場の管理人たちの敵意を大いに集めた。彼の説教のひとつひとつには、必ずいくばくかの冷笑や嘲笑が込められていた。「おお聖者どの聖者どの!床を蹴って笛吹いて、来たれきたれ、トクゥル=デデ、来たれきたれ、ブカーギリー=デデ!6」。その一方でスィヴァースィー・エフェンディやイスマイル・エフェンディ、それに他の人々も、聖者を否定する異端者、不信仰者と彼を痛罵したものだった。預言者たちや教友たちの祝福祈願の実践や定められている以上の礼拝への勧誘といった問題が、多くの議論と論争、紛争を引き起していた。彼は才知に長けて抜け目のない男であったから、こうした議論を、愚か者たちをとらえる罠として利用した。「反論で名を売れ」の原則通り、彼の名声は玉座にも届くほどになった。して彼は、同時代の人々からは頭ひとつ抜きん出た著名人になるという、自らの目的を達成したのである。馬鹿ものたちは皆そろいもそろって本気で彼を熱心に見習おうとし、模倣を通じて熱狂したあげく無益な口論に苦しむという、まことに残念きわまりない状態に陥った。今となってはカディザーデの支持者といえば、その過激主義によって悪名高く、世間一般の非難を集めていることは改めて指摘するまでもない。筆者はこれまでも彼らの多くを、節度ある中庸の領域の方へ案内してきたし、たった今この要約を書いているのも、彼らを足枷から解放せんがためである。一〇四三(1633)年、大宰相メフメト・パシャが最高司令官になったその年、筆者も再び従軍した。隊がアレッポの冬期用営舎に入営している間に、聖なる巡礼7へ行くつもりでいた。筆者はヘジャーズ到着を果たし、メディナでは巡礼と、預言者の墓への訪問を行なった。それから再び、ディヤルバクルで帝国軍と合流した。その冬、筆者はかの地の幾人かの学者たちと共に過ごし、多くを学んだ。一〇四四(1635)年、筆者はスルタン・ムラトのエレバン遠征8に従軍した。翌年に帰還すると、固めていた決意を実行に移した。十年の間、筆者は遠征と行進に明け暮れた。多くの戦闘や作戦の目撃者となった。それから巡礼や、異教徒を相手に戦う義務も果たした。「われらは今や小さな戦いから帰還し、より大きな戦いへ向かう」との伝承に従い、この時から筆者は勉学の道を歩むことにその魂を使役し、残りの人生を学問の習得に捧げ、あてがわれている収入は、知識の獲得のための経費として使おうと決めたのである。このような意図でイスタンブルにやって来ると、筆者は神的な示唆を得て文献辞典を書き始めた。アレッポに滞在中、本屋の蔵書を検分しておいたのである。イスタンブルに戻った後で、わずかながら遺産を受け取った。筆者はこれを書籍購入にあて、かなり熱心に仕事に取りかかった。生来の気質に合っていたらしく、歴史や偉人の伝記に取り組むのは楽しいことであるのが分かった。そのおかげで一〇四六(1636-7)年、彼はこの研究を完成させた。その翌年、また別の親類が亡くなった。裕福な商人で、筆者は数十万アスパーの遺産を相続した。正直な意図と誠実な決断に対する恩恵として、筆者に門が開かれた。暮らし向きを心配せずとも済むようになったのである。天に促されて、諸科学を習得するという筆者の仕事もうまく行くようになった。富が筆者本来の性向を助けてくれた。短期間で、多くの分野を網羅することができた。筆者は遺産のうち三十万アスパーを書籍に費やした。残りの一部を新居の購入にあてて、自らの家庭生活に必要な条件を満たすこととし、後は生活資金として取っておき、それから新たに見つかった健康上の問題を治療するのに用いた。一〇四八(1638)年にスルタン・ムラトがバグダードへ出征9した際、筆者は以前の決意通りに、従軍に関する一切の考えを意識から追い払い、多忙を口実に家で過ごした。その頃、美徳と洞察力を備えた知性で名高い「アーレジュ(跛足)」、ムスタファ・エフェンディが裁判官の職務を退任し、教育に食指を伸ばして講義を行ない始めた。私は、彼によるアル=バイダーウィーの『注釈書』の講義を、第一回目から受講した。宗教の諸科学についても宗教以外の諸科学についても、今までに受講したことのあるどの講義、どの学者よりも、彼が多くの知識を持っていることが分かった。そこで私は、彼を自分の師に選ぶことにした。彼の方も、私に一番多くの好意を寄せてくれ、他の学生とは違った関わり方をしてくれた。私たちの間には真の友情が育ってゆき、それから長きに渡って、私は彼に教わり、共に過ごすことを楽しんだ。amm(講師)を務めるクルドの人、アブドゥッラー・エフェンディの講義を、翌年にはスレイマニエの講師コチ・メフメド・エフェンディの講義を受けた。宗教の諸科学についても宗教以外の諸科学についても、アブドゥッラー・エフェンディは達人であった。メフメド・エフェンディは完璧なアラビア諸学の学者だった。宗教とは関わりのない世俗的学問に言及するときは、公正にも彼は常にこう述べた。「もしも私の知らないことがあれば、誰でも知っている者に遠慮なく話させるのがよい」。カディザーデとは違い、彼は自分が知らないものを軽んじたり、拒絶したりすることはなかった。一〇五〇(1640-1)年、シャフラーニー・アフマド・ハイダルの弟子ヴェリー・エフェンディがやって来た。様式などについて議論を交わした。Fadhlaka(『概説』)と題名をつけた。シェイヒュル・イスラムであった故ヤフヤ・エフェンディに、スルタン献上用の清書を用意するよう言われたものの、これはやらずじまいであった。教えを受けはじめ、その二年後、伝承の基礎についての学習を終えた。この師はエジプトでシェイフ・イブラヒム・ラカーニー11の門下にいたことがあり、二人ながらに途切れることなく最も高貴なる預言者(神よ、彼に祝福と平安を授けたまえ)に遡れる(伝承の)鎖でもあった。したわけで慎ましき筆者も、イスナード(伝承の経路)に鎖のひとつとして加われることになった。解釈を著した際の文体を拝借して、一日一ページの進捗具合で書き始めていた。一〇五三から一〇五四(1643-5)年も、講義に出席しては勉学にはげむうちに過ぎていった。十年の間、夜となく昼となくはげんだおかげで、筆者は数えきれないほどの書物を読破し、ほぼすべての科学の習得に成功した。ある書物をどうしても読みきってしまいたいと思えば、日暮れから夜明けまでロウソクを灯した。疲れたり飽きたりすることがなかった。十年めが過ぎようという頃には、生徒たちが筆者のところへ学びに来るようになっていた。生徒たちには、最初は諸科学の基礎を学ぶところから始めさせた。故ヤフヤ・エフェンディには「講義を授けると言ったって、きみは解釈を学んだことはないだろう」と言われたものだが、慎ましき筆者もこう答えたものである。「生徒たちはよく学んでいる。解釈には、ほとんど煩わされずに済んでいるおかげでね」。私の教え方とは、ありとあらゆるものの多元性をタウヒードの道に則してたたき込む、というものだった。普遍概念の理解を通じて、第一原理を習得させるのである。私は昔から、微に入り細を穿つことに人生を捧げ、分野をひとつに絞ってその枝葉末節にまで熟達する、などというのは時間の無駄だと結論づけていた。天にも届くほど高い目標を掲げた男なら、たったひとつの分野に拘束されることには決して満足しないものだ。一〇五五(1645)年、クレタ島遠征13が始まった。地球と、陸地や海洋の概略に興味を持ち始めたのもこの頃である。それは私の趣味に合っていた。「海図」と呼ばれる図画がどのように描かれるのかを学び、これに関するあらゆる図版入りの書籍を、一冊づごとに丹念に調べた。同時に一方で、私は自分の職務経歴上のことが原因で、監査院の書記長官と口げんかをした。「以前なら、勤続二十年めの者は書記に昇格する決まりだったはずだ。私の順番はどうなっている」。彼は、書記の地位は終身制であり現在は空きがないと決めつけ、これを撤回しようとしなかった。そこで私は彼に、ごきげんようと告げて休職期間に入った。この状況は研究には好都合で、私はいっそう多くの働きをこなすようになった。三年の間、私は仕事もせず隠遁してものを書き、教えることで忙しく過ごした。Zij(『年鑑』)から暦の計算法を学んだ。