カーディー・ミールの解説書は、20世紀に至るまでトルコのメドレセで教科書として使用されていた。同名の書がいくつか存在し、そこにはイージーによる一冊も含まれる。「モッラー・ファナーリー」、シャムスッディーン・ムハンマド・イブン・ハムザ(1351-1432)は多才な学者であり、その論理学の著書は今世紀にいたるまで使われ続けている。彼はその知的好奇心によってよく知られる人物である。ナジュムッディーン・ウマル・イブン・アリー・アル=カズウィーニー(693/1293-4没)による論理学入門書。(『集成』)のスペルミスであると思われる。この部分は明瞭ではない。解説の著者であるミーリム・チェレビー・マフムード・イブン・ムハンマド(1525没)の書も含まれている。ここで言及されているのがこの書であるならば、「個人的な事柄」の反対としての「総合的な部分」という意味のはずである。キャーティプ・チェレビーの天文学観については序言を参照。アリー・クシュジュはウルグ・ベクの弟子・協力者の一人。ウルグ・ベク天文台の監督者を務めた、Zijの共著者でもある。ウルグ・ベクの死後、アゼルバイジャンのカラ・コユンル(白羊朝)統治者ウズン・ハサン(在位1466-78)に伺候した。メフメト二世への使節としてイスタンブルに派遣され、その後イスタンブルで教師となる。彼がペルシャ語で執筆した数学の小論の、彼自身によるアラビア語訳。Fathiya(後述)は、シンプルな天文学の入門書である。ナースィルッディーン・トゥースィーの著書。ターは31あるオスマン文字のうち第4番目にあたる。類似するオスマン語書籍の中でも、この辞典をユニークなものとしているのは、ムスリムの学者だけではなく、ギリシャ人たちの伝記も含めてある点である。ゲラルドゥス・メルカトル『アトラス・ミノール』。Minur(『アトラス・ミノールを照らす光のきらめき』)。1531年の初版以降、増補されていった。「呪われし者(サタン)の石打」といえば、それは巡礼中に行なわれる儀式のひとつの呼び名である。スィーンとジームの文字の数価はそれぞれ60と3である。この書は失われているが、おそらく全63のフェトワを収録していたのだろう。ペルシャ語による歴史物語や逸話の集成。1552年に完成している。1656年6月26日、オスマン帝国艦隊はヴェネツィア艦隊との交戦のためダーダネルス海峡へ出航し、敗退した。敵軍はレムノス、テネドス、サモトラケといった諸島を占領して海上からイスタンブルを封鎖し、この状態は1657年8月まで続いた。これが著者にどのような天啓をもたらしたかについては、「吉報」以下の著述を参照。1956)における結びの言葉と比較。「......真剣な学者であれば、(死海)文書と新約聖書との類似からも、あるいは相違からも目を背けはしないだろうし、またそれらのどちらをも恐れるべき理由はない。聖書の一般的な読者に関する限り、何があろうともそれが聖書の権威を損ねたり、あるいはキリスト教の教義に影響を及ぼしたりといったことは全くないものとして安心していい」。ホジャザーデ・ムスリフッディーン・エフェンディは1488年に、ブルサでのムフティー職の任期中に亡くなった。キャンセル投稿を送信できませんでした。メールアドレスを確認してください。メール送信チェックに失敗しました。このブログではメールでの投稿共有はできません。