「老子(道徳経)」の本質は、反天帝というか、宇宙の主宰者の存在を否定する点にあると見た。何も無い処から生まれたのである。夫々が独立している訳ではない、というのである。その「有無」とは「生死」の概念でもあるが、そこに至るには、もう一つの概念、「氣」が必要となる。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。[四十二章]万物は陰と陽を抱えており、その間にある空間である沖気がこれを調和する。天と地に分かれたことを、より一般的な法則として、無から陰陽という2つの実体が生まれたと言い換える訳だ。これは、陰陽の2元で世界が形成されるという方向には進まない。無とか実体のなかに、媒介者としての「氣」が存在しているとの唐突な指摘。読む方は、アッとビックリだが、これによって、イメージ的に万人が納得し易い宇宙観が提示されるのである。言っても、暗記ばかりさせられてきた教養人だとイメージが湧かないかも。・・・"無"としか呼びようがない、訳のわからドロドロの混沌状態から、中身の無い半球状の饅頭が出現する。上部にはドーム状の天、下部には平らな地という形で分かれて、出来上がるのである。従って、中空の饅頭になってしまうが、そこには実は餡子がつまっており、それが「氣」。そんな風に考えざるを得ないのは、以下の記載が上の文章の前に書いてあるから。道生一,一生二,二生三,三生萬物。[四十二章]道が"1"を生じ、"1"が"2"を生じ、"2"が"3"を生じ、"3"が"万物"を生じる。"道→天→地→人"という流れを想定していると、道が"1"ということではないかと考えてしまうし、天と地の"2"つに分かれるのに、それが"3"を生むとは一体ナンナンダとなるので、面食らうが、この流れに「氣」が関与していると考えればよいのであろう。無から、天地が生まれるといっても、陰陽的二元論ではないことを説明しているのである。ちなみに、儒教が受け継ぐ「周易[易経]」に於ける、孔子が解説する八卦は、"0"から陰陽的天地の"2"となるだけ。第一章]"3"も加えたいなら、天地人となる。「氣」という点では、"�押�爲物。"であり、そこに宇宙論的な考えがある訳ではない。"[第五章]となっているが、君子の道の説明でしかない。道は、天に従う姿勢を形而上化した用語にすぎない訳だ。用語は老子と同じでも意味は異なる。"是故易有太極[0]。