19:22:39)1941年の暮れ、アメリカはイギリスやロシアがドイツの手に落ち、全ヨーロッパがナチスに占領される前に何とかドイツに対して宣戦布告をしなければなりませんでした。当時のアメリカの世論はヨーロッパの戦争には介入するべきでないという意見が圧倒的でした。ドイツと軍事同盟を結び、中国や満州の権益や主権のあり方をめぐって対立していた大日本帝国とアメリカが戦争状態に入れば、自動的にドイツと戦争状態に入ることができるという考えがアメリカ側にあったのです。争をはじめる断固たる意思を持っていたので対米開戦は避けられなかったと思うのです。本は近代国家システムが耐えることのできない条件を次々と突きつけられていたのです。いう成り行きの中で戦争に巻き込まれ戦死していった人々に対して「あなた達は政策ミスで死んでいったかわいそうな人達だ。あなたたちは過ちを犯したが我々は同じ失敗をしない。」と言うのは供養になっていないと思います。「死んだのがかわいそう・悲惨」は禁句だと思います。彼らはそういう言葉とはむしろ反対の言葉を信じたり公的な場所で口にしたりして戦場に行ったのですから。何年か前カンボジアの民間NGO活動家が殺された時、その若者の父親がテレビ会見の中で少しも「かわいそう」と口にしなかったということがあります。識で冷たい父親なんだろう」とかワイドショーなどで非難されていましたが、口にしないのが当たり前です。時ものすごくテレビや身近な人のそうした非難に違和感と反感を覚えました。西部ススムも同じようなことを雑誌に書いていました。危険な場所へ死を覚悟して自分の信念や大義の為に赴いた息子が殺された時、父親たるもの「ああ死んでかわいそうに。行かなければ良かったんだ。」と息子に対しても世間に対しても言えるはずがないではありませんか。少なくとも公の場所では、息子が公に対して示した姿勢・発言に合わせた発言をすることが息子に対しても世間に対しても礼儀にかなっています。戦後しばらくすると多くの日本人にはそんな当たり前のことすらわからなくなっていたのです。その父親は2・3年後自殺しましたが、マスメディアはほとんど取り上げなかったそうです。分たちに都合が悪いと思ってそうしたのだろうと言いました。社会的な生き物である人間にとって私的な利己的な感情と社会的な理想的な言葉との両方が同時に本心であるということもあると思います。何にせよ、兵士たちの社会的立場から期待された「公的な発言」・「公的な振る舞い」は、死者とか人間性そのものへの礼儀という観点からは、表面的に現れた通りに評価し扱うべきなのです。捕まるくらいなら死ね」「死を避けて我々と自分に恥をかかすな」と言って銃後の人々が兵士を戦地へ見送り、兵士たちもそれらの言葉を少なくとも表向きはそのまま自分たちのスローガンとした場合、後になって「死んでかわいそうに、悲惨だ、行かないで欲しかった」とは言ってはいけないのです。これは兵士たちやその家族の一人一人の思いとは関係のない話です。社会を守るために個人は危険にあったり死傷するという性質もしくは建前をもった戦争というものでの死者への弔いは、家族や兵士の(想像された)私的な思いを基準になされてはいけないのです。光を高めそれを現実の世界に表出するということになっているのだと思います。「万歳」といっているのでしょう。葉通り栄光を表すことができて良かったですね」が正解ということになる。このことは根本的には普通の戦死者にも当てはまるので、大東亜戦争の英霊に対する弔いの言葉は基本的にはそのようなものにするべきではないだろうか。ポイントをついていると思う。あんたたちの考えていること、悪いけど、ひたすら無駄。あんたたちの考えていること、悪いけど、ひたすら無駄。中身で反論したら?お下品な野次よのう。中身で反論したら?お下品な野次よのう。(0)拍手はせず、拍手一覧を見る★登録無しでコメント可能。←ペンネーム新規登録ならチェック)↓ペンネーム(なしでも可能。あったほうが良い)↓パスワード(ペンネームに必須)(ペンネームとパスワードは初回使用で記録、次回以降にチェック。パスワードはメモすべし。1995題名には必ず「阿修羅さんへ」と記述してください。掲示板,MLを含むこのサイトすべての一切の引用、転載、リンクを許可いたします。確認メールは不要です。引用元リンクを表示してください。