このペンは本当に存在しますか。F私はこのペンが存在しないという考え方が分かりません。G同じペンでも見方によって見え方が違ってくるでしょ。常識ではペンはEさんやFさんが見なくても、客観的に存在している。それを本当に存在するというように考えている。Fさんは自分の認識を一歩も出ることができません。150億年前の宇宙を考えても自分の認識の中です。Eさんが存在するということもFさんの認識です。なると認識の外に本当にあるかどうかは分からないということになります。この場合、自分だけが本当にあるとすると、独我論になります。西田はこれとは違う「有る」を考えたことになります。本当にあるのは今見ている意識現象とそれの知が一つになっていること、そう考えます。外界に客観的に存在しているのとは別の「ある」を「本当のある」と考えたことになります。今日はこのくらいにしておきましょう。読書会だより今回の哲学的問いは「より良い自分になりたいと思う自分は、いま・ここで働いている本当の自分になれるのか」でした。selfはそれを動かしているものです。佐野それなら「自分」と「本当の自分」の区別に重なりますね。偽我と真の自己と言ってもいい。B真の自己に成り切っているときにはそのことは意識はありません。それを意識したらすでに真の自己ではありません。佐野それなら真の自己になるというのは無理のようですね。C飢えた状態で、迫られるものがあって知識や技術を求める在り方が真の自己では?Dそれはより大なる自己を求める小なる自己だと思います。E私はより良い自分になろうとは思っていません。すべてを捨てて楽になりたいです。佐野それもある意味で「より良い自分」になろうとしていることでしょ?人間は「より良い自分になりたい」と思うことをやめることはできないのでは?それがないと次なにしていいか分かんないでしょ?例えば皆さん、今日はここに来ていますよね。それはそうするのがよいと思ったからで、それをすることでより良い自分になろうとしていた。読書会にですか?それは危ない。人間は必ずより良い自分になろうとしています。やめられない、そうじゃないですか?D罪深いんです。佐野え、どういうこと?D「我」という言葉を持った時から自分を出発点にしかできない。