あの奈良(なら)の観世(かんぜ)の後家(ごけ)から、城太郎(じょうたろう)がもらって来(き)た狂女(きょうじょ)の仮面(めん)と。城太郎(じょうたろう)は、たじろいで、彼女(かのじょ)の体(からだ)から手(て)を放(はな)した。「はやく追(お)いつかなければだめです。武蔵様(むさしさま)は、帰(かえ)って来(こ)ない。お呼(よ)び、お呼(よ)び、私(わたし)も呼(よ)びますから声(こえ)かぎりに――」そんな馬鹿(ばか)なことはあるはずがないと、城太郎(じょうたろう)は心(こころ)のうちで否定(ひてい)するのであったが、お通(つう)の余(あま)りにも真剣(しんけん)な血相(けっそう)を見(み)ては、そうもいっていられなかったとみえ、彼(かれ)も、精(せい)いっぱい大(おお)きな声(こえ)を出(だ)して、お通(つう)の走(はし)るままに走(はし)って行(い)った。林(はやし)をぬけると低(ひく)い丘(おか)があって、山(やま)づたいに月(つき)ヶ瀬(せ)から伊賀(いが)へゆける裏道(うらみち)になっていた。「あっ、ほんとだ」そこの丘(おか)の道(みち)に立(た)つと、城太郎(じょうたろう)の眼(め)にも武蔵(むさし)の姿(すがた)が明(あき)らかに映(うつ)った。それはもう声(こえ)も届(とど)かない距離(きょり)の彼方(かなた)にであった。後(あと)も見(み)ずに遠(とお)くを駈(か)けてゆく人影(ひとかげ)だった。二人(ふたり)は駈(か)けた。足(あし)のかぎりに、声(こえ)のかぎりに。泣(な)き声(ごえ)をふくんだ二人(ふたり)のさけびが、丘(おか)を降(お)り、野(の)を駈(か)け、山(やま)ふところの谷間(たにま)まで駈(か)けて、木魂(こだま)を呼(よ)びたてる。遠(とお)く小(ちい)さく見(み)えていた武蔵(むさし)の影(かげ)は、そこの山(やま)ふところに駈(か)け入(はい)ったままもうどこにも見(み)あたらなかった。漠々(ばくばく)として白雲(はくうん)はふかい。淙々(そうそう)として渓水(たにみず)の音(おと)は空(むな)しい。母親(ははおや)の乳(ち)ぶさから打(う)ち捨(す)てられた嬰児(あかご)のように、城太郎(じょうたろう)は地(じ)だんだを踏(ふ)んで泣(な)きわめいた。「ばか野郎(やろう)っ、お師匠(ししょう)さんの大馬鹿(おおばか)。おらを捨(す)てて......おらをこんなところへ捨(す)てて......やいっ、ちくしょうっ、どこへ行(い)っちまやがったんだ」お通(つう)はまたお通(つう)で、彼(かれ)とはべつに、大(おお)きな胡桃(くるみ)の木(き)に喘(あえ)ぐ胸(むね)をもたせかけて、ただ、しゅくしゅくと泣(な)きじゃくっている。これほどに一生(いっしょう)を投(な)げやっている自分(じぶん)の気持(きもち)も、まだあの人(ひと)の足(あし)を止(と)めるには足(た)らないのであろうか。彼女(かのじょ)はそれが口惜(くや)しかった。あの人(ひと)の志(こころざし)が今何(いまなに)を目的(もくてき)としているか、また、何(なん)のために自分(じぶん)を避(さ)けて行(い)ったのか、それは姫路(ひめじ)の花田橋(はなだばし)の時(とき)からよく分(わか)っている問題(もんだい)である。彼女(かのじょ)としてはこう思(おも)う。(どうして私(わたし)に会(あ)っては、その志(こころざし)の邪魔(じゃま)になるのか?)また、こうも思(おも)った。(それはいいわけで、私(わたし)が嫌(きら)いなのか?)だが、お通(つう)は、七宝寺(しっぽうじ)の千年杉(せんねんすぎ)を幾日(いくにち)か見(み)つめて、武蔵(むさし)がどういう男性(だんせい)であるかを十分(じゅうぶん)に識(し)りつくしていた。女(おんな)にうそをいうような人(ひと)ではないと信(しん)じている。嫌(いや)ならば嫌(いや)といいきる人(ひと)なのだ。その人(ひと)が、花田橋(はなだばし)では、(決(けっ)して、そなたが嫌(きら)いなわけではない――)といった。お通(つう)は、それを恨(うら)みに思(おも)う。自分(じぶん)はどうしたらいいのか。孤児(みなしご)というものには一種(いっしゅ)の冷(つめ)たさとひがみがあって、めったに人(ひと)を信(しん)じないかわりに、信(しん)じたからには、その人(ひと)よりほかに頼(たよ)りも生(い)きがいもないように思(おも)い込(こ)むものだ。自分(じぶん)は本位田又八(ほんいでんまたはち)という男性(だんせい)に裏切(うらぎ)られている。男性(だんせい)を見(み)ることに深刻(しんこく)になるべく教(おし)えられた揚句(あげく)なのだ。この人(ひと)こそ世(よ)の中(なか)に少(すく)ない真実(しんじつ)の男性(だんせい)と見(み)て生涯(しょうがい)をも決(き)めて歩(ある)いて来(き)たのである。なっても後悔(こうかい)はしないという覚悟(かくご)で。胡桃(くるみ)の葉(は)はふるえていた。葉(は)にものをいえば葉(は)さえ感動(かんどう)するかのように。怨(うら)めば怨(うら)むほどもの狂(くる)わしく恋(こい)しいのだ。宿命(しゅくめい)といおうか。しても、その人(ひと)との生命(せいめい)の合致(がっち)を見(み)なければ、ほんとの人生(じんせい)を呼吸(こきゅう)することのできない生命(せいめい)を持(も)っていることは、弱々(よわよわ)しい精神(せいしん)には耐(た)えないほどな苦(くる)しみに違(ちが)いなかった。片肺(かたはい)の肉体(にくたい)を持(も)っている以上(いじょう)な苦(くる)しみだった。半狂人(はんきょうらん)のように怒(おこ)っていた城太郎(じょうたろう)がそう呟(つぶや)いたが、お通(つう)は胡桃(くるみ)の木(き)から顔(かお)を離(はな)そうとしなかった。伊賀(いが)の山々(やまやま)には、初夏(しょか)が来(き)ている。真昼(まひる)になるほど空(そら)は透明性(とうめいせい)と紺碧(こんぺき)を強(つよ)くしてきた。――旅(たび)の坊(ぼう)さんは、その山(やま)をひょこひょこ降(お)りて来(き)た。白雲(はくうん)の中(なか)から生(うま)れて来(き)たように、世(よ)の中(なか)の絆(きずな)を何(なに)も持(も)っていない姿(すがた)である。胡桃(くるみ)の木(き)の彼方(かなた)を通(とお)りかけて、そこにいるお通(つう)のすがたを振(ふ)り向(む)いた。......」その声(こえ)に、お通(つう)も顔(かお)をあげた。泣(な)き腫(は)らした眼(め)は、びっくりして大(おお)きくさけんだ。折(おり)も折(おり)である。宗彭(しゅうほう)沢庵(たくあん)のすがたは、彼女(かのじょ)にとって、大(おお)きな光明(こうみょう)だった。それだけに、こんなところへ沢庵(たくあん)が通(とお)るなんて、余(あま)りに偶然(ぐうぜん)な気(き)がして、お通(つう)は、白昼夢(はくちゅうむ)にさまよっているような気持(きもち)がしてならなかった。86・宮本武蔵「水の巻」「鶯(5)(6)」88・宮本武蔵「水の巻」「鶯(9)女の道(1)(2)」カテゴリー1.地の巻2.水の巻3.火の巻4.風の巻5.空の巻6.二天の巻7.円明の巻このブログを作っています武葉槌(たけはづち)北海道でのんびりと暮らしています。ナレーターでも、もちろんプロでもないタダノヒトです。こちらのブログは素人が趣味で作っているものです。大体おおざっぱにご利用いただければと思います。朗読とそのルビ~宮本武蔵~.。