「脳死」ってよく聞きますが、それは終わりってだれかが勝手に区切りつけてるんでしょうけども、じゃあ、脳の始まりって、あるんですか?あるならいつなんですか?(ネアンデルタール人)【解答】これはほんまに、ええしつもんや。にんげんは、おわりのことはきにしよるけど、はじまりのことはどうでもええ、みたいにおもとる。ゆうようなことはあんまりかんがえはらへん。うまれてしもたんやさかい、もうこっちのもんや、てなことやろか。だれしもいまこのよにいきてるゆうことは、かんがえてみたらまったくのぐうぜんですわな。いきてることはじぶんのてがらやない。みちあるいててたまたませんえんひろた、みたいなことですわ。ところがせんえんをねこばばしたおひとは、このかねははじめからじぶんのもんみいたにかんちがいしよる。ゆうことはしんぱいするけど、それがなんでそこにおちてたんかゆうことは、あんまりかんがえへん。せやけどねえ、おちてたゆうことは、だれかがおとしたゆうことや。じぶんがいまここにそんざいするゆうことは、「われおもうゆえにわれあり」みたいに、そこからすべてがしゅっぱつするようなことやのおて、じぶんがここにそんざいでけるように、そのずうっとまえからなんもかんもおぜんだてがでけてたゆうことです。そのひとつがまあ、いまふうにゆうたら〈のうのはじまり〉ということや。〈のうのはじまり〉がいつか?ゆうことは、そとからかんさつするときにわかることで、ほんにんからしたらそれはつねに、きがついたらここにいきてた(つまり〈のう〉がでけてた)ゆうことです。にんげんのおかたが〈じんせい〉たらゆうたはるもんは、ほんまに〈あげぜんすえぜん〉みたいなことで、いきてるゆうことはつまるところ、ちゃーんとつくってめのまえにだされたおぜんを、うまいやらまずいやらごちゃごちゃいいながらたべて、なくなったらごちそうさんゆうてしんでいく、ただそれだけのことや。ようかんがえとくなはれや。おぜんゆうもんは、そもそもだれかがこしらえて、めぇのまえまでもってきてくれはったもんやし、ごちそうさんゆうたらそれでしまいやのおて、だれかがそれをだいどこにさげて、きれいにあろてつぎにそなえてかさねといてくれはるわけや。ゆうことにおもいをはせられるようになったら、はこんでくれはるかいらしいおなごしさんにももてるし、にんげんももうちょっとかしこなるんやないやろか、ておもいますわ。いまはやりの〈おもてなし〉のこころをしる、ゆうのんはそうゆうことやね。さんが政界引退を表明しましたが、会見で、住民投票のプロセスとその結果を「民主主義の活動」と発言されているのが印象的でした。一方で、その会見に対し、ある芸人さんが「多数決で決まるなら世界は中国の思いどうり」とコメントしたことも話題になりました。私には、どちらの発言も民主主義においては「多数決が一番!」といっているように感じられ、少し怖くなりました。民主主義とはときとして不安なものなのでしょうか。ゆうて、みみをかたむけるということや。いわゆる〈KY〉のいいぶんをきいてみる、ゆうことやね。これが〈みんしゅしゅぎ〉のほんしつですわ。それにたいして〈たすうけつ〉ゆうのんは、きんだいの〈みんしゅしゅぎ〉よりもずうっとむかしからありました。どんななってもうらみっこなしやで、まあ、じゃいけんできめるよりはましかもしれんさかいな。〈たすうけつ〉て、しょせんそのていどのもんですわ。〈たすうけつ〉ゆうのんは、ゆうたら〈みんしゅしゅぎ〉がうまいこといってへんゆうことをあらわすしるしや。あるいみ、〈みんしゅしゅぎ〉からはいちばんとおいてつづきなんやけど、〈みんしゅしゅぎ〉いこーる〈たすうけつ〉やで、ゆうことで、とくするやつもいとる。それは、どくさいしゃや。むかしのどくさいしゃは「わしのちからはかみさんからさずかったもんや」ゆうてふんぞりかえってたらよかったんやけど、〈ひとらー〉いこうのげんだいのどくさいしゃは「わしのちからはをわしをえらんでくれたみんしゅうによるもんや」ていいたがる。いまどきのどくさいしゃにとって〈たすうけつ〉は、かみさんのかわりゆうことや。〈せいしょ〉をよんでみたら、かみさんもきりすとさんも、けっこうとんでもないことをいうたはるし、ほとけさんもそくらてすも、みんなが「ああなるほど」とすなおになっとくするようなことはゆうてない。ゆうとんでもないことにみみをかたむけてきたゆうことは、しゅうきょうやてつがくのほうが〈みんしゅしゅぎ〉てきやということや。〈たすうけつ〉も、ときどき、どくさいしゃがおもいもせんけっかがでる。〈たすうけつ〉が〈みんしゅしゅぎ〉になるのんはそのときだけや。〈たすうけつ〉にいぞんするどくさいしゃは〈たすうけつ〉によってほろびる。いんがおうほうということやね。第1回(2015年4月)【ご挨拶】ながらくご愛読いただきました私の友人による連載『ぬーちゃんのドぐらマぐら』は、先月をもって終了しました。今月からは新シリーズ『ぬーちゃんの大審問官』が始まるそうです。「大審問官」とはもちろんドストエフスキーの『カラマーゾフの兄弟』なのでしょうね。そのココロは、ぬーちゃんが毎回読者から寄せられた、素朴な疑問、恋の悩み、命の電話、形而上学問い、等々に答えるのだそうです。それはともかく、よろしくお願いします。私は自分の見えてる(感じてる)ものしか存在していないように感じるのです。目の前にないと、とても大切にしていたものも忘れてしまいます。在ると信じる力が弱いのか。見えない(感じれない)遠くの宇宙は、あるだろうけど、実感がない。いうか、宇宙にロマンを感じれない。自分の存在もぼやけてきてます。(水瓶座の女)【回答】うちゅうなんてあってものおても、かめへんのです。めのまえにあるもんだけ、だいじにしといたらよろし。それではとおくにあるだいじなもんをみすごしてまうで、ゆうおひともいてるけど、ほんまにだいじなもんは、かならずめのまえにきよる。せやさかい、なんもしんぱいせんでもよろし。なくなったやまだ紫さんのまんが『性悪猫』に、「せけんなど、どうでもいいのです。お日様いっこ、あれば」ゆうめいせりふがある。せけんがとおざかると、おひぃさんがだいじになる。おひいさんはうちゅうのいちぶや。ひなたぼっこしてるねこのせかいでは、うちゅうはちゃあんとめのまえにきとる、ゆうことです。だいじなもんちゅうのんは、かんがえんとこおもても、ついついそのことをかんがえてしまうもんのことや。ようふくだんすがせいりでけんでなやんだはるおひとは、ひきだしあけてみたら、あ、これはさんねんまえにあそこでこおてだいじにしてたふくや、すてられへん、ておもうかもしれんけど、さんねんかんきてへんゆうことは、だいじやないゆうことです。いうもんはあっさりすてなあかん。じっかんのないうちゅうのそんざいも、それとおんなじや。りさいくるにだして、うちゅうにろまんをかんじれるおひとにあげといたらええ。うちゅうのことは、うちゅうのすきなひとにまかせといたらええんです。そのむかしえげれすの〈ばーとらんど・らっせる〉ゆうてつがくしゃが「うちゅうはごふんまえにとつぜんつくられた」てゆうあほみたいなかせつを、ろんりてきにはんばくすることはでけへんで、たらゆう、これまたあほみたいなぎろんをしてはったけど、このおかたもやっぱり、うちゅうのそんざいなんてどおでもええがなて、おもたはったんやろね。にんげんは、じぶんにとってほんまにだいじなもんだけをしんじる。そやからうちゅうのそんざいがしんじれへんのは、そのひとにとってうちゅうがだいじやないということで、じぶんはしんじるちからがよわいゆうてなやむことやない。しんじるゆうのんは、ついついしんじてまうゆうことで、むりしてやるようなことやない。かみさんをしんじるひとは、つまりかみさんがだいじで、めのまえにりあるにかんじれるさかい、いっつもかんがえてしまうゆうことにすぎん。もんだいは、かみさんをしんじれへんひとが、かみさんはほんまはいてるで、しんじなあかん、ゆうてむかしむりじいされたんとおんなじように、いまはかがくのじだいやさかい、だれでもうちゅうのそんざいをしんじなあかんゆうて、みんなむりじいされてる、ゆうことや。ほんま、うるさいことです。そのてんでは、しゅうきょうもかがくも、じつのところほんしょうはおんなじですな。ようするに「おおきなおせわ」ゆうことにつきますわ。http://www.tbs.co.jp/gomenne_tbs/なにごとにせよ、うかうかものもいえんよのなかになってしもた。〈ついったー〉たらゆうもんでちょっとつぶやいただけで、みもしらんあかのたにんから「そんなむせきにんないけんはいかがなものか」みたいなもんくいわれたりする。ひとがただ〈つぶやいてる〉だけやのに、わざわざそれにききみみたててもんくゆうやなんて、なんかがこんぽんてきにおかしいんとちゃいますか?そういうごじせいからしたら、このどらま、まずたいとるがよろしいわね。もんくいわれそうになったら、とりあえず「ごめんね」ゆうて、さきにあやまっとく。おとなのしょせいじゅつやね。うちもこれからこのれんさい、「またしょうもないはなしでごめんやで」いいながらかかせてもらおかな。それでかんじんのないようやけど、つまるところは、〈せいしゅんらぶこめ〉のおうどうにもどれ、ゆうことや。どらまはきほんてきに、〈はってん〉やのうて〈はんぷく〉なんや。げんだいしゃかいにおけるれんあいのふかのうせい〉とかゆうてるしゃかいがくしゃもいてはるけど、そんなもんさいしょから、おとことおなごをまぜこぜにしてしもたら〈らぶ〉はふかのうにきまっとる。〈らぶ〉にはきょりがひつようやさかい、はじめはわけとかなあかん。どんなむちゃくちゃなせってえでもええさかい、とにかくわけとくんです。いうわけでこのどらま、しずおかけんみしましの、べんきょうでけへんぶっきょうけいのだしんこうと、かとりっくのかしこいじょしこうが、がっこうのつごうでむりやりがっぺいするてゆう、もうなんとでもすきなようにしてえな、ゆうようなあほらしいせっていなんやけど、これでええんです。ぺいしたさんねんのくらすで、えいごのせんせのはちやりさ(みつしまひかり)が、「うちらはぜんいんしょじょやさかい、めったにてぇだしたらしょうちせえへんで」ゆうてすごまはるのんは、なかなかきもちがよろし。どらまが〈はってん〉やのうて〈はんぷく〉やといういみは、どらまはよのなかをはんえいせんかてええ、ということや。このおはなしかいたはるくどうかんくろはんは、「いじめ」とか「ふとうこう」は、わしはかかへんで、ゆうたはる。それはただしいことや。どらまがしゃかいもんだいをとりあげるようになったら、たしかにそのときは〈あくちゅありてー〉があるゆうてひょうかされるかもしれんけど、どらまとしては、けっきょく、やせほそっていくばっかりや。どらまちゅうもんはやっぱり、じゅうねんいちじつのごとく〈せいしゅん〉とか〈らぶ〉とかをえがいてたらええんです。このせちがらいよのなかで、そんなもん〈のすたるじー〉やないか、げんじつとうひやないか、ゆうような、しょうもないもんくつけるおひとがおったら、とりあえず「ごめんね!」ゆうといたらええんです。第54回まえからおもてたんやけど、えいがのあかでみーしょうと、ゆねすこのせかいいさんちゅうもんは、なんとのう、ようにてますわなぁ。どこがにてるかゆうたら、どっちも、もうおわっとるゆうとこや。あかでみーしょうとるようなえいがは、おはなしも、えんぎも、えいぞうも、ほんまによおでけてるし、いかにもてだれもがおもうようなもんがとりよる。そら、あつかわれてるそざいはいろいろで、まいかいびっくりさせてはくれはるんやけど、そのびっくりのぱたーんが、いっつもおんなじですわ。あかでみーしょうみたいなえいがのせかいは、もうかんせいされとる。おわっとるゆうことや。せかいいさんは、むかしさかえたまちやらおてらやら、ちゃんとなおしてきれいにおそうじして、せかいじゅうのひとにあんしんしてみてもらいましょ、ゆうしゅこうや。れきしはもうそこではおわっとって、あとはかんこうきゃくがしゃしんとったり、ぐるめなれすとらんでのみくいしたり、そうゆうことだけがある。そこではできごとはもうおこらんゆうのんが、つまりはせかいいさんゆうことや。はちじゅうろっかいめのあかでみーしょうとらはった『グレート・ビューティー/追憶のローマ』は、まことにそうゆう、れきしのおわりとせかいのおわりを、まざまざとえがいたおはなし、ゆうかむしろ、おはなしの不在をえがくおはなしや。しゅじんこうは、わかいときにまぐれで、いっこだけべすとせらーしょうせつかいたあと、なんもせんととしとってしまいよったさっかで、まいばんまいばん、せれぶですのっぶなぱーてーざんまい、のんだくれてあそんどるだけの、ほんまおわっとるおじいや。ぶたいはといえば、れきしがはるかむかしにおわってしもたろーまで、ゆうたらもう、せかいいさんのなかにうもれてるようなまちですわ。ろーまかんこうのぷろもーしょんえいがとしては、だいいっきゅうやわね。えいがはセリーヌの『夜の果てへの旅』からのいんようではじまるんやけど、さすがのセリーヌのぶんしょうも、りょこうがいしゃのこうこくのこぴーかいなと、まちごうてしまいますわ。ぼろくそにゆうてるとおもわはるかもしれんけど、これはほんまにすぐれたさくひんです。えいがのおわりと、れきしのおわりを、ここまでうつくしゅう、ぜつぼうてきにえがきだすのんは、なみたいていのことやあれへんからね。うちらもいっぺん、ろーまのきゅうじつでもいてこましたろかいな、ゆうきもちになりましたわ。かめへん、かめへん領家町まつりによせた、ぬーちゃんからのメッセージ(月刊『ヌートリアまわり通信』2014年・春【号外】に掲載)おもえばとおくきたもんや。いくさく(1939)るしい二次たいせん、ヒとらーがソれんとつるんでポーらんどビビらせとったそのとしに、うちらのせんぞはフらんすからおふねにのって、はるばるにほんにつきました。せんそうのくもゆきあやしいこんなおり、かいがいりょこうてゆうがなごみぶんやなて、じょうだんやあれへんで。うちらがつれてこられたんは、にっぽんのぐんじんさんがせんそうで寒ないように、けがわのこーと、ぎょうさんつくるためやがな。産めよふやせよでふやされて、おくにのために皮はがされて、りっぱにおやくにたちました。それからろくねん暑いなつ、「すまんなせんそう負けてもたわ」て、らじおでへいかがいわはって、へいわになったはええけれど、くいもんきるもん底ついて、これからどないなるんやろ、もうヌーとりあ飼うてるどころやあれへん、どうせあんたらのけがわ安もんでうれへんし、放したげるよってどこなと行き、いわれてうちらは野性化しました。ほしたらこんどは、せいたいけいをみだす外来しゅ、はたけをあらす害じゅうや言われて、くじょされるはめになったんやけど、そこはけだもんのすばしこさ、なんとかかくれてにげまわって、いのちをつないでまいりました。きょうとからよしおかせんせがきやはって、こんどおおがきでひらくめでぃああーとのおまつりに、なんかええなまえなかいな、ゆうてかいぎしたはるとき、さっきょくかのみわせんせが、そら〈ぬーとりあまつり〉しか考えられへんでしょゆうて提案しはって、ほかのひとらもそらええ、おもろいてゆうてくれはったときには、うちらもう、うれしゅうてなみだがちょちょびれました。けっきょくなまえは〈おおがきびえんなーれ〉ゆうことにきまって、〈ぬーとりあまつり〉にはなれへんかったんやけど、かわいそやさかい、がくないのめーるまがじんに、れんさいもたせたげましょ、ゆうことになって、たしか「ぬーちゃん語録」ゆうもんがはじまったんです。えむしーのふーやんさん、こばちゃんさんにはよおかわいがってもろて、すきなことかかせていただいて、ほんまにええめぇみさせいもらいました。よこのすいろも、せいびされて草むらものうなって、すみにくなったなあおもてたら、しーえむしーもなくなって、よしおかせんせもおらんようにならはって、そろそろうちもねんぐのおさめどきかいな、てかくごしてたら、ふくもりさんが「ヌートリアまわりつうしん」ゆうけっこうなもんをはじめてくれはって、そこでまたぬーちゃんれんさい持ったらええがな、ぬーちゃんのすきなドラマとマンガのはなしまいつき書いてえなて、まことにありがたいおことば、おかげできょうまでやってこられました。おもえばとおくきたもんや...。こんどはながねんすみなれた、りょうけちょうをあとにして、そふとぴあちくにいてんする、ゆうやないかいな。ゆくかわのながれはたえずして、しかももとのみずにあらず。しょぎょうむじょう諸法無我、あーめんそーめんなむあみだぶつ。うちらにしたら、さらにすみにくいかんきょうになるんやろけど、そこはみなでちえ出しおうて、なんとかやっていきますわ。とうぉりーや、どんとこいや。ひっこししたかて、かめへん、かめへん。「かめへん」ゆうのは「かまいません」...あーやっぱしひょうじゅん語はじんましん出るわー。思てましたらふくもりさんが、むかしの江戸の判じもんで「かまわぬ」ゆうのんどやゆうて、おしえてくれはった。かぶきやくしゃの七だいめ市かわ団じゅろはんが、ぶたいでおめしになってから、えらいはやった意匠やそうな。うちらもこれからは「みやび」と「はんなり」だけやのおて、「いき」もこころがけつつ精進させてもらいますよって、こんごともみなさん、すみからすみまでずずずいーと、よろしゅうおたのみもうします。LIFE』-----------------------------------------------------------------------------------たしかにドラマはフィクション、つまりうそや。言われてるもんも、どこがほんもんなんか、考えてみたらようわからん。きのう、むかしの偉大な演歌歌手の藤圭子はんが、いっしょに住んではった男のマンションからとびおりて死なはった。ヌー界では国葬になります。亡くなるようなお年やないのに、なにがあったんか、いろいろ言われますやろうけど、ほんまのとこは最後までわからんやろな。げいのうじんやのうても、人生ちゅうのんは多かれすくなかれさいごまで謎や。ちがいは何かゆうたら、その長さだけかもしれへん。人生はふつうドラマよりながい。