テレビドラマゆうもんはある地域の、ある時間帯にしかみられへんかった。そやから人気のあるドラマの時間には銭湯がからっぽになったもんや。朝ドラゆう考え方もその時代のもんで、ドラマのないよう以前に、そもそも毎朝15ふんずつドラマみるゆう発想じたいがすごいです。埋め込んで、日曜はおやすみするて、どういうことやろ。リアリティゆうのんは、部分的なフィクションどうしの間を往き来する、その往還の運動にほかならん、ということなんやろか。関係を劇的に変えましたわな。定位置ゆうもんが、もうなくなったゆうことです。物語を人生にダダ漏れにしてまう、そうゆうシステムや。いつでもどこでもドラマみられるやなんて、べんりな世の中になりましたなあ、だけではすまされへんで。だいじなことは、フィクションとリアリティの関係が変わるゆうことやないやろか。フィクションとリアリティのあいだに境界線をひくことも、逆にすべてはフィクションや!ゆうような考え方ももう成り立たんようになって、フィクションを通してリアリティが知覚される、ゆめがうつつかうつつがゆめか、ゆうような世界になっていく。ゆうたら現実が夢野久作せんせの『ドグラ・マグラ』みたいなもんになっていくゆうことで、うちとしてもこの連載を41かいも続けてきたかいがある、ゆうもんです。ありがたいことですわ。『銀行のサムライと霞ヶ関のエディプス』-----------------------------------------------------------------------------------こんかいもドラマでひつれいします。しちょう率ゆうようなことでゆうたら、こないだおわった『半沢直樹』のこと、ふれんわけにはいかんやろね。この番組、だいめいからして時代劇くさいですけど、これは、ぎんこうに金かしてもらえへんで自殺しはった町工場のおっさんのむすこが、銀行員になって親のかたきとるゆう、にっぽんじんがいちばんすきな、かたき討ちのお話ですわ。ちゃんばらで命のやりとりするかわりに、お金うごかしてたたかうんやけど、やってることはおんなじや。時代劇のおやくそくとして、親のかたきは強ないとあかん。しゅじんこうはあんまり頭よおないけど一途なぼんでないとあかん。嫁はんは、夫が仇討ちみたいなしょうもないことにうつつ抜かしてても文句も言わん、ようでけた妻でないとあかん。それから見事うちはたしたら、忠臣蔵といっしょで、めでたしめでたしではなしに、お上からハラキリを命じられなあかん。銀行やから切腹やのおて出向やけどね。このドラマ、にんきのひみつは会社やらお役所やらに勤めてはる視聴者のみなさんが、こういうことあるある、こういう上司おるおるゆうて、共感してみてはるからやけど、それは何をいみしてるかゆうたら、このお国は21せいきになっても、仕事のせかいはおっさんの時代劇やゆうことです。おなごが社会進出しようが、グローバル化がすすもうが、時代劇という本質はかわらん。おそろしいことですわな。ええのんか悪いんか、うちにはようわかりません。テレビドラマの真骨頂であるチャンバラ時代劇は不滅や、ゆうことや。かわらんゆうたら、父と息子の確執ゆうテーマも、ソフォクレスの『オイディプス王』いらい、ドラマをうごかす普遍的なエンジンのひとつですわな。いまの世の中、むかしみたいに横暴でこわいオヤジもおらんようになったし、子どもの方もいまは、反抗期ちゅうようなもんはなくなったとか、ええかげんなしゃかい学者や発達心理学者はゆうてはるけど、なかなか、ひょうめんてきなケンカやら暴力がみえんようになかったからゆうて、オヤジと息子の間のたたかいは、そうかんたんになくなるもんやない。表向きは仲ようしてるさかい、よけいたちわるいぐらいのもんですわ。ドラマでゆうたら、大石静の『ガラスの家』やね。こっちは銀行やのうて役人のせかいで、オヤジは財務省主計局長で事務次官を狙うてる高級官僚、わかいときに奥さん飛行機事故でなくさはって、息子2人を育てながらくらしてきはった。きのええ長男もおとんと同じように東大出て財務省に入りよるんやけど、若いさかい理想主義でオヤジとは対立する。父子家庭やったゆうても、ええ年したおっさんと、とっくに大人になった息子ふたりが同居してるゆうのんが、なんともむさ苦しいて気持ち悪いんやけど、そこにオヤジが後妻にもろた若い女(井川遙)がきよって、それに長男のほうが懸想しよって、夜いまとなりのへやでオヤジと若いヨメが真っ最中やないやろかとかとか、オヤジはオヤジでおのが息子の若さに嫉妬したり、もう財務官僚がふたりもそろて思春期の中学生の妄想みたいなことになって、家のなかがごちゃごちゃゴチャゴチャするのんを、のぞき見するゆうような趣向や。これもまあ、あんまし上等な趣味やあらへんけど、ある意味テレビドラマの真骨頂ですわな。『ごちそうさん』--------------------------------------------------------------------------------------NHKの秋からの朝ドラ、やりにくいやろなぁ、そらあの「あまちゃん」の後やもんね。やけどぬー界では、評判はけっしてわるうはない。がんばったはる、朝ドラはこうゆうのんやないとあかん、ゆう意見もでてました。ゆう、こんぽんてきな議論がおこりましたんや。たしかに「あまちゃん」はようでけてた。きゃくほんはおもろいし、まいかい意表をつくネタがあったし、時代ひひょう的なするどさもあったし、ひろいんはふたりともかいらしいし、わきやくもおもろいし、80年代アイドル文化にたいする惜しみない回顧と、いまの芸能界についての自己言及的な批評性もあったし、地震とつなみもちゃんと描いてるし、何よりキョンキョンと薬師丸ひろ子がきょうえんしてはるし、ゆうことで、ぜいたくというか、もうしぶんないというか、朝ドラにはもったいないくらいおもろいドラマやったんやけど...。問題は、まさにそこや。これからかいしゃやら学校にいこかゆう、朝の出がけの15分かん、こんなおもろいドラマやったらあかんやろ。これでは、これからはじまる現実の一日が、なんやしょうもないもんにみえてしまうやないですか。NHKの朝ドラゆうのんは、適度におもろうて、適度にあほらしいもんでないとあかん。テレビドラマちゅうもんは、視聴のお方の生活を応援するもんやから、ドラマという分をわきまえなあかんわな。そこからしたら、こんどの「ごちそうさん」は、食い意地のはった世間知らずの洋食屋のむすめが、ぼくねんじんの書生の青年に懸想するゆう、古典的な少女マンガ設定で、まあゆうたら、NHK朝ドラの王道ゆうてもええ。そのひろいんが杏で、演技はほんま下手くそなんやけど、いっしょうけんめいやってはるのんが、もう痛々しいゆうか、かわいそうでみてられへん。女やのに背えのおっきいのんを気にしてる、ゆう役柄なんやけど、モデルなんやから、もっと身体みせるシーン作ったげたらええのにねえ。「あまちゃん」で朝ドラは終わった、おもてはる人もいてるやろけど、なかなか、そう簡単には終わらん。終わりそうで終わらん日常ゆうもんが、まさにNHK朝ドラのメッセージやさかいな。『マンガとネコの因果なかんけい』--------------------------------------------------------------------------------------ひとことで言うたら、ネコはマンガでマンガはネコや。なにが言いたいかゆうと、この二者は「宵の明星」と「明けの明星」みたいな関係ゆうことです。同一物の二つの現れやということ。このメチャクチャな極論の真理がわかってもらえるやろか。ネコがマンガやゆういみは、まずネコはマンガのいたるところに登場しよるし、たとえネコの姿が描かれへんときでも、それはマンガ的空間のどっかにおる。いうあり方はネコの、世界の傍観者としての存在をあらわしてます。舞台のうえでどんなドラマが繰り広げられても、それをどっかで静かに、ひややかに見とる。それがネコゆうもんや。マンガがネコやゆう意味は、マンガちゅうもんはそれ自体が独立した文化領域ゆうよりも、文学でも演劇でも美術でも政治でも経済でも教育でもサブカルでも犯罪でも、至るところに出没してはゴロニャーンとすり寄っていいけるんやけど、自分より強い存在になんぼすり寄っても、それに従属しておのれを失うことはない。あれ、どこ行きよったんやろ?思たら、知らーん顔して日向ぼっこしてる。マンガにとうじょうするネコ、それ言い出したらきりないわな。死なはったやまだ紫さんのネコは女の人の心そのものやったし、ますむらひろしの『アタゴオル』に出てきよるヒデヨシは宮沢賢治のうさんくさいアルターエゴやし、ぜんぜんネコに似てへん未来のネコ型ロボットのどらえもんはホフマンの砂男の遠い子孫やし、マイケルちゅう踊るネコはいまYouTubeで世界じゅうに紹介されとる猫踊りの元祖やし、大島弓子の『綿の国星』のチビは現象学的還元によって世界をみる哲学するネコや。孤独な男子に溺愛されるネコゆうパターンもある。ドラえもんもある種それやし、私屋カヲルの『ちびとぼく』なんかがそうやけど、こうゆうネコの特徴は、だんだんネコであることから離れていくゆうことやね。最近のヒット作でゆうたら、オザキミカの『キミと話がしたいのだ。』に出てくる「くま」は、こらどうみてもネコには見えんわな。独身の青年サラリーマンの話し相手で、ゆうたらSiriみたなもんや。こんなんがおったら男子はいつまでたっても結婚でけへんやろけど、これはもうネコとは違うもんになってしもてる。少子化たいさくのためにも、マンガはネコであることを取り戻さんとあかんのと、ちがうやろか。『はたらけ、ケンタウロス』--------------------------------------------------------------------------------------どらまとまんがといいながら、ここんとこどらまつづきやったさかい、こんかいはぜんかいにひきつづきまんがつづきや。かずあるまんがのなかでも、おのがみのうえからどうしてもけだもんのでてくるおはなにひきつけられるゆうことがありますけど、このさくひんはにんげんとけだもんのあいのこゆうか、いやせいかくにゆうたらあいのこやのおて、けんたうろすちゅうて、むかしのぎりしあしんわにでてくるじょうはんしんにんげんでかはんしんがうまゆうおかたらです。よしおかせんせがおこたちのとき、てれびで『まいてぃはーきゅりー』ちゅうかなだのあにめみてはって、けんたうろすちゅうもんにえらいきょうみもってはったんやけど、そんなきしょくわるいまんがみんとき、ゆうてみせてもらえへんかった、ゆうたはりました。せんせはそれがきっかけでぎりしあてきせかいへのあこがれがつよなったらしいですど、けんたうろすちゅうもんはそれだけにほんではうけいれがたいそんざいやった、ゆうことですわ。ところがこのまんが、けんたうろすのけんたろう(あほくさ)ゆうしゅじんこうが、にほんのふつうのさらりーまんしゃかいではたらいたはって、わかいどくしんのしんにゅうしゃいんとして、えいぎょうにまわったり、やさしいせんぱいにかわいがられたり(びみょうにBLはいってます)、のみにいったり、あたりまえみたいなにちじょうせいかつをおくってはる。けんたろうだけやのおて、とりひきさきにもけんたうろすのしんしとかいてはって、そのいちぞくはにんげんときょうそんしてる、ゆうせっていやね。やけどからだはちがうし、だいたいけんたうろすはじゅみょうがなんぜんねんもあるゆうことで、あるじだいのあるくにではたらいたりにんげんとつきおうたりしては、そのじだいがおわってにんげんがしんだら、またあたらしいとこであたらしいにんげんとつきおうていく、ゆうことになってます。がくのせかいでは、にちじょうせかいにこうゆうしんわてきどうぶつやら、きめらやら、かいぶつやらでてくるしゅーるなせっていするときは、なんかせかいのききてきなじょうきょうをあらわしてたり、しゃかいやにんげんのおろかさやきみょうさをしにかるにびょうしゃするためのしかけやったり、にんげんそのもののかりかちゅあやったりするもんですかけど、げんだいにほんのさらりーまんのにちじょうしゃかいのまんなかにけんたうろすみたいなもんがでてきても、そのことじたいになんのひひょうてきないみもなく、まるでなにごともなかったかのようにきょうそんしてるゆうのんは、げんだいにほんのまんがならではの、まことにくーるじゃぱんなせかいなんとちがいますやろか。2012年)ドぐらマぐらといいながら、ここんとこドラマ続きでひつれいしましたけど、こんかいはひさしぶりにマンガでおます。マンガゆうても、そんなおもしろおかしいもんやない。だいめいにあるとおり、なんとも「しんどい」おはなしですけど、かんにんしてや。〈おやをもつ〉ゆうことは、ほにゅう類のしゅくめいや。けだもんのおやこちゅうもんは、たいがいはあっさりしたもんで、いっしょに過ごすねんげつもみじかい。そこからしたらにんげんのお子たち、うちらやったら生まれて死ぬまでぐらいの長いとしつき、おやといっしょにくらさはる。ええわゆうぐらいいっしょにおったら、なんやかやともんだいが起こるんはあたりまえやけどね。親子の問題でいちばん厄介なもんゆうたら、親が子どものいやがることしながら「あんたのこと思てやったげてるんやで」て言いつづけよる、みたいな、つまり憎しみと愛がいっしょなって身動きとれんようになってまう、いわゆる〈だぶるばいんど〉ゆうやつですわ。このマンガのさくしゃ田房はんのおかん、むすめをべたかわいがりするかおもたら急にキレておにばばみたいになるさかい、なんちゅう親や思うおひともいてはるやろけど、おかんがそんななったんのは子ぉを〈他者〉として認められへんからで、なんで子どもの他者性を認められへんかゆうたら、親がおのれ自身の他者性を認められへんからです。ほんで、このおかんがなんでそんなにんげんになったかゆうたら、そのひとの親がやっぱりそうやったからで、その親はまたその親が...ゆうようなことや。ゆうたらまあ、「親ガメのせなかに子ガメをのせて〜子ガメの背中に孫ガメのせて〜」みたいな仕掛けやから、このもんだいを解決するには、「親ガメこけたらみなこけた」ゆうのんがいちばんスッキリするんやけど、実時間に不可逆性があれへんこの宇宙では、そないなわけにもいかん。しゃあないさかい、子ガメか孫ガメがどっかでこの呪いのれんさを断ち切らなあかん、ゆうことになります。それで、この田房はんはマンガにしてまはった。ゆう、にちじょう的やけど重たいおはなし、しょうせつに書かれたらあんまし読みたないわな。読んだらくらーい気持ちになる。ところが、おんなじことをへたくそなマンガに描くだけで、ちょっとちがう味が出てきよる。これがマンガの功徳ゆうもんやろね。子ぉ産む、ゆうおんなじことを、にんげんみたいにお腹いためて産むか、けだもんみたいにツルッと産むか、いっそ、はちゅう類みたいに卵で産むか、ゆう違いとおんなじや。おのれの人生の問題をマンガに描くゆうのんは、ゆうたら卵で子ぉ産む、みたいなことやろか。今は貫禄ある女優はんにならはった秋吉久美子、むかし妊娠しはったとき「うちは卵で産むで」言わはって話題になりましたけど、こら先見の明ゆうもんやわね。第38回ネコと映画そらだれにでも好ききらいはあるわいな。にんげんのお方らの、とくていのどうぶつだけえこひいきしゃはるんは、もうたいがいにしてや、おもうときもあります。いぬ派?ねこ派?みたいなしつもんするおひともいはりますけど、まるでみじかなどうぶつはいぬかねこしかおらんみたいやないか。うちらに言わせたら、りょうほうともすかんたこやけど、まあいぬのほうは、ばんけんになったり、しにかかったはるひときゅうじょしたり、まやくかぎわけたりしよるさかい、やくにたつよって好かれるゆうんやったらまだわかります。ねこゆうたら、ほとんどなんのやくにもたたんのに、なんであんなにかわいがわれるんやろね。いまはねずみとるためにねこ飼うたはるひともすくない思うけど、それやったらうちらとあんまりかわらへんやないの。ゆうたらやきもち思われるのんもしゃくやさかい、映画のなかに出てくるねこの話でもしときましょ。『原子の光(影の光学)』ゆうご本書かはった、りぴっと水田あきらゆうアメリカで教えたはるせんせが、こないだ京都のぶんかはくぶつかんで「ねこといぬのように」たらゆうけったいなだいめいの講演をしはりました。何のおはなしかゆうたら、グリフィスの『国民の創生』、レニ・リーフェンシュタールの『意志の勝利』、アラン・レネの『ヒロシマ・モナムール』ゆう、えいが史上に残るゆうめいな(けどちゃんと観たひとはあんましおらん)さくひんの、すじがきとはかんけいあれへんとこに、ねこがちょこちょこ出ておって、そいつらがじつはえいがのあらわすうんめいのひみつをにぎっとる、みたいな、おもろいけどこうとうむけいなはおなしやった。えいがのせんもんかゆうのんは、こまかいとこまで観たはるゆうか、細かいとこしかみてはらへんゆうか、美術史家のヴァールブルグが言いよったとかゆう、神さんは細かいとこにいてはるで、ゆうことなんやろか。ひとつ、さいきん京都でみたねこ映画ゆうたら、リンダ・ハッテンドーフゆうおなごのかんとくが撮らはった『ミリキタニの猫』ゆうさくひんや。これは、きょねん92さいで死なはった、ジミー・ツトム・ミリキタニゆうおじんのことを撮ったドキュメンタリーや。このひと、日系アメリカ人でちっさいときから絵描くのんがすきやったんやけど、せんそうちゅう、にほん人きょうせいしゅうようじょに入れられて、その後もいろいろ苦労しはって、ついには家もしごともなくしてニューヨークでほーむれすにならはって、道でねこの絵描いて売ったはった。ハッテンドーフはんがそれをあるとき買わはって、それがきっかけで撮りはじめはったんやけど、2001年にテロでみなさんが逃げまわってはるときにも、それを背にしてねこ描き続けてはったゆう、なかなかこんじょうのすわったおじんですわ。へたくそな絵なんやけど、なんとも味わいのある顔のねこで、うちはきらいやないで。みたら、ねこゆうよりヌートリアに似とる、マンハッタンにヌートリアがおったらこの人、きっとうちらのこと描いてはるで。第37回あまちゃん(NHK連続テレビ小説)今わだいになってるドラマゆうたら、なんちゅうたかて、これを避けてとおるわけにはいかんやろな。ぬー的観点からゆうても、海女とぬーとは、どっちも水もんやし。脚本があの宮藤官九郎で、音楽が大友良英はんや。ヒロインのおかんがきょんきょんで、歌のサービスもあって、わき役の海女でかたぎりはいりと美保じゅんが出とって、しかも舞台はいわてけんの北三陸や。こら、みんわけにはいかんやろ。きょんきょんの演じるおかんは、お話のなかの「北三陸鉄道リアス線」が開通する1984年に、あいどるになるぅーゆうて家出しよる(実際のモデルは「三陸鉄道北リアス線」やけど開業の年はおんなじで日付だけちがう。当時「地方の時代」て言われてたんやけど、そんな政治家のスローガンがウソやゆうことは、30年前の女子高生はもちろん見抜いとった。ほんで東京に行きよるんやけど、あいどるにはなれんと挫折して、たまたま知り合ったタクシーの運転手とくっついて娘がでけて、そやけど結婚はけっきょくしっぱいで、ヤケクソになっていやいやながら故郷にかえったら、東京では学校になじめんかったその娘が、おかんがあんなにきらいやった田舎にあっというまに適応しよる。水をえた魚ちゅうか、まさに水をえた海女ゆうとこやろかね。なんでも高校生にもなった娘が、ちょっと地元の人と仲ようしゃべったからゆうてそんなすぐ自分を「オラ」とは呼ばへんやろ。この奇跡的言語習得がいちばん「じぇじぇじぇー」ですわ。1970年代、80年代の「地方の時代」はたしかに、東京はじめ大都市からの「上から目線」やった。ディスカバー・ジャパンやとか、ご当地演歌やとか、けっきょくはノスタルジックなあこがれで、旅行でいくのんはええけど住む気ぃはない、まあファンタジーのれべるやね。ぶるのはじけた90年代には、景気かいふくするために地方にごっつい道路やら箱もんの建もんが実際にふえたんやけど、きほんてきにはそれも中央めせんの産物や。ほんまに地方がげんきになるにはどうしたらええか。いう模索と葛藤のなかでイアマスもでけたわけや。ひろいんのアキは、東京人てきな地方へのあこがれなんかあれへんのに、たまたま連れて来られて、オラここが好きだ!ゆうて住み始めよる。これがこのドラマのしあわせ感の中心や。それがファンタジーをこえて、ある種切実なもんとしてせまってくるのんは、みんな、もうすぐ津波が来るがな思てみるからです。このドラマから数年経った現実のいまからみたら、「地方の時代」みたいなスローガンをこえて、好きになった土地に住むゆう単純な選択がリアルに感じられ、都市的シニシズムも田舎的コンプレックスもかんけいなしに、あほで天然に生きるんがけっきょく正しいんやないか、と思えてくんのは、不思議にもありがたいことです。