しんわ)』たらゆう、中国明代のお化け話で、おんなじ明代の湯顕祖(とうけんそ)ていわはるお方が『牡丹亭還魂記』てゆう、昆劇(こんげき)のお芝居にしはりました。近年このお芝居を、歌舞伎の女形の坂東玉三郎はんが、蘇州の昆劇の俳優さんらといっしょに『牡丹亭』ゆう題名で、やらはりました。そん中で玉三郎はんが演じはった主人公の杜麗娘(とれいじょう)、こらもう、〈ゆうれん〉界のアイドルの面目躍如たるキャラで、みなさん必見でっせ。このお方、ええとこのお嬢さんで、うららかな春のお庭で昼寝したはったら、夢の中で柳夢梅(りゅうむばい)ちゅうイケメンの若者と会うて、即ラブラブにならはったんやけど、眼ぇが醒めてもそれが忘れられんと、恋い焦がれてついには死んでしまはった。ところが地獄の閻魔大王も酔狂なお方で、そんな恋しいんやったら生き返らせたろ、ゆうて、娘の魂をまたこの世に戻さはって、ほしたら不思議なことに夢でみた若者はこの世に実在しとって、最後はうれしゅう結ばれる、ゆう話や。こんなむちゃくちゃな話、現代人にはとても書かれへん。ゆう話のヒロイン演じられるんが、ほんまのアイドルちゅうことかも、しれへんね。アイドルは、ほんまは〈ゆうれん〉なんかもしれん、ゆうこっちゃ。〈幽霊〉があの世を到達不能の異界として前提しとるのに対して、〈ゆうれん〉は、あの世とこの世の隔たりみたいなもん見せかけやで、ゆうて、教えてくれはる。マルクスもデリダも〈スペクター〉について語らはったけど、あれもほんまは「幽霊/亡霊」よりも、「ゆうれん」て訳したほうが、ええのかもしれへん。私事で恐縮ですけど、これで連載、めでたく1周年を迎えました。みなさん、いつもご愛読、ありがとさんでおます。本来IAMASメールマガジン「ヌートリア通信」の記事やのに、ここへの転載こころよう許してくれたはる、編集の福森さん、いつもお世話さまでおます。(0)2009/08/25マイク向けられたら、逃げなはれや警察官がヨッパライ運転でひき逃げしよった。気象庁が地震の警報、間違えて出しよった。ノリピーもマイケルも、やっぱり薬漬けやった...。ゆう事件そのもんはまぁ、起きてしもたんやから、もうしゃあないとせんかい。この世の中、そないにきれえなもんやあらへんし、システムは完全やあらへんし、人間は、なんやかんやゆうても、弱いいきもんや。平和な日本ゆうても、けしからんことは、次から次から出て来ますわ。うちらが人間のテレビのニュース見てて、ほんまに怖いて思うんは、そうゆう報道そのものやない。いう報道についてインタヴューに答えさせられとる、一般市民のコメント、それ観て「そやそや」て思わされとる視聴者の心のうちや。そら、飲酒運転取り締まる立場の警官が、酒飲んで車乗るなんて、言語同断や。地震の警報、間違おて出したら、そら迷惑しゃはる人もおますやろ。芸能人やからゆうて、薬やってええゆうことにもならん。そんなことは、あたりまえのことですがな。そんなことでも起こってしもたからには、起こるだけの事情があるはずや。その事情は、それぞれのケースを具体的に、よう知ってはる人にしかわからん。そのことは、ちょっと想像力を使こたらわかることや。なんの関係もない通行人がマイク向けられてやで、「信じられん、けしからん、あるまじき行為や、もっと自覚をもってほしい」やとか、堂々と言わはる。自分の顔テレビで映されても、恥ずかしそうにもしてはらへん。自分の意見は一般市民の代表やゆうこと、つゆほども疑おたらへんみたいに、自信満々や。うちらがまことに恐ろしいと思うのんは、このことですわ。なんでかて、そういう一般的に正しい意見、「コレクトネス」ちゅうもんは、メディアが作っとる、フィクションにすぎへんからや。ほんまは、マイク向けられたら何も言わんと逃げていくお人、「うちらそんなん、わかりませんわ」ゆうようなお人も、ぎょうさんいてはったはずや。ゆう映像はボツで、うまいこと答えはった人のんだけ編集して番組やら記事やら作ったはるんやから、まあヤラセみたいなもんや。「コレクトネス」は原理的に〈ヤラセ〉としてしか存在でけへんもんやのに、そのことを、インタヴューする人もされる人も、わかったらへん。これは、想像力の貧困ちゅうやつですわ。想像力ゆうもんはは知性の根源やで。想像力なくした人間の顔ゆうのんは、見ててあんまし気持ちのええもんやない。いわゆるテレビや新聞だけの問題やあらへんで。2ちゃんねるやら、ブログやらゆうもんのほとんどは、そうゆう「コレクトネス」の言説を、マスメディアなしで、自前で増殖させたはるようなもんですわ。自分で自分にマイク向けて、自作自演のインタヴューに答えたはるようなもんやね。マスメディアの、個人的身体への内面化ゆうこっちゃ。今のインターネットの退屈さの原因は、そこにあります。ほんまは、ネットワークちゅうもんは、もうちょっと違うおもろい使い方も、できるはずやけど、現状ではだいたいが、誰も彼もがミニ放送局みたいなこと、したはるだけや。この状況、いずれ変わるんやろかね。けだもんの分際で生意気ですけど、うちらいっつも心配してますのやわ。(0)2009/08/20やっぱり地べたが涼しおまっせ大文字の送り火もすんで、夏も半ばちゅうとこやけど、まだまだお暑い日ぃが続きます。みなさん、身体にきぃつけとくなはれや。いう季節は、なるべく動かんと、涼しい樹の陰でお昼寝でもして、じっとぉしてるのんが一番なんやけど、いまの御時世、そうもいかんみたいですわ。昔はひまやった大学のせんせも、夏休みやゆうのに、忙しい忙しいゆうて出勤したはります。吉岡せんせなんか、8月のお盆前に集中講義やとかゆうて、まあ生徒さんもたいへんやけど、ごくろさんなことですわ。うち、思うんやけど、そもそもエアコンちゅうもんがあるさかいに、こんなことになるんやね。暑い盛りでも汗かかんと過ごせる、テクノロジーちゅうもんはありがたいもんですけど、それやったら、涼しなった部屋のなかで機嫌よう休んどかはったらよろしいのに、楽になった分、また仕事増やして汗かいたはる。ほんま、何したはるんやろね。うちらなんか、エアコンの効きすぎで冷え性になるくらいやったら、樹の陰でごろごろしてんのがよろしいわ。樹の陰ゆうたら、吉岡せんせの働いたはる京都大学ちゅうとこは、時計台の前にあるでっかい楠が、いつのまにか学校のシンボルらしいですな。せんせが学生さんしたはったころは、時計台の正面に白いペンキで書いた「竹本処分粉砕!」ゆうのんがシンボルやったゆうて聞いとります。今は大学もきれえにしゃはって、楠も大きなって、まあ結構なことなんやけど、この下でごろ寝したろか思ても、なんやできにくい雰囲気になってしもた。むかしデカルトたらゆうお方は、哲学ゆうもんは一本の樹ぃみたいなもんやて、いわはったそうな。根っこは形而上学、幹は自然学、枝葉は機械工学やら医学やら、役に立ついろんな学問や、ゆうことや。思て見たら、大学のマークになったあるこの楠の絵ぇ、なんや枝葉ばっかりえらい目立ってますわ。樹ぃの身ぃになって考えてみたら、こんな大きな枝葉支えるのん、えらいんどっせ。そのためには太い幹と、枝葉よりおおきな根っこがないとあかん。当たり前のことですわな。やけど樹ぃの根っこゆうもんは、人間には見えへん。これが間違いのもとですわ。うちらのおなかまの、地面の下に住んではる生きもんのお方らには見えるんやけどね。人間は、車が通りやすいように、雑草が生えへんように、どこもかしこも舗装してしもて、まるで地面の下なんかないみたいに、生活したはるさかいね。ほんで、アスファルトの照り返しでよけいに暑なってしもて、しゃあないからエアコンかけて、ああ涼し、テクノロジーは便利やゆうたはる。うちらと同じになれとは言わんけど、大学ぐらい、もうちょっと地べたも見えるぐらいのほうが、ええのんとちゃいますか。(0)2009/08/09〈のりぴー〉はん、しょうねんばやでまた、〈あいどる〉のひげきや。こんどのはまあ、〈かくせいざい〉でつかまらはっただけで、まだまだきぼうはある。いまはしんどいやろけど、まあ、なんとかなりまっせ。じんせい、なげたらあかん。それにしても、げいのうかいの〈やくぶつおせん〉やとかゆうて、たにんごとみたいにせめたてとる〈めでぃあ〉、ええかげんにさらせっちゅうんじゃ。そら、〈やくぶつ〉にてぇだすんは、ちょくせつてきには、ほんにんがわるい。としはもいかんわかいむすめを、〈あいどる〉ゆう〈しょうひん〉にしたてて、それでぼろもうけしくさって、〈やくぶつ〉にまでてぇださな、いられへんようにしといてやで、そこまでせわになった〈あいどる〉がこわれたら、それはほんにんの〈じこせきにん〉やゆうて、せめたてんのは、なんぼなんでも、ごしょうがわるいゆうもんと、ちゃいますか。〈あいどる〉ちゅうもんは、ゆうたら〈かんのんさん〉みたいなもんや。じぶんのじんせい、ぎせいにして、みなをなぐさめて、くれたはる。だいじにつこたげなあかん。〈あいどる〉に、ひたすらおのれの〈よくぼう〉とうえいするだけの〈ふぁん〉もあほたれやけど、そうゆう〈ぼんのう〉りようして、おおもうけしてきたんやったら、それなりの、くようゆうもんを、せなあかん。〈あいどる〉の、あるべきすがたゆうもんを、もってなあかんのや。げいのうばんぐみでは、さいきんの〈のりぴー〉はんのえいぞうみせて、この〈てんしょん〉のたかさ、〈くすり〉のせいやったんちゃうかとか、ゆうたはります。〈はいてんしょん〉をうりもんにしてはる、ほかのげいにんさん、じぶんも〈かくせいざい〉うたがわれるんちゃうかおもて、きがきやないかもしれへんね。〈てんしょん〉とか〈のり〉ゆうもんは、きょうそうしたら、きりがないさかい、これをきかいに、みなさんもうちょっと、おちついた〈げいふう〉にならはったほうが、ええのかもしれん。しろうとさんも、まねしゃはるさかいな。にんげんは、〈くすり〉にたよらなあかんほど、いつも〈のりのり〉になってんでも、よろし。うちらけだもんをみなろうて、ふだんは、ぼーっとしたはったら、よろしいのや。〈のり〉はそこそこわるいほうが、じんせい、きらくに、たのしゅういきられまっせ。しろうとはんも、げいにんさんも、いっしょや。〈さかい〉はんも、このさい〈のりこ〉てな、げんのわるいなまえ、かいめいしゃはって、だいにのげいのうじんせい、あゆんどくなはれ。(0)2009/08/01なつのおこたちも、きのどくなこっちゃはちがつになったゆうのに、なんやしらん、おてんきわるうて、なつやすみ、たのしみにしてはったおこたち、おきのどくなことでおます。なつやすみは、がっこがないさかい、おこたちは、せいだい、のんびりでけるかゆうたら、ちかごろは、そうゆうわけでも、あらへんみたいやね。まちのおこたちは、かわいそなことです。まちは、べんりで、なんでもあるみたいやけど、ほんまは、いくとこおまへんのや。ゆうえんちも、からおけも、かねとりよるし、やたらにあかるうて、なんぼたのしいゆうても、まあ、それだけのもんだっさかいな。おこたちは、にんげんゆうても、はんぶん〈けだもん〉やさかい、うちらみたいに、かくれるばしょが、ひつようなんやけど、とかいには、それがおまへんのや。しゃあないさかい、よるの〈こんびに〉のまえで、ともだちとしゃべってたら、なんやきしょくわるい〈おと〉がしよる。これ「もすきーと音」ちゅうて、わかもんにしかきこえへん〈しゅうはすう〉のおとだして、みせさきでたむろしとるわかもん、おいはらう、そうちやそうな。〈けだもん〉どころか、まるで〈がいちゅう〉あつかいですわ。こんなことに〈てくのろじー〉どうにゅうするこういじたい、「わかもんは、なまごみあらす〈からす〉といっしょや」ゆうことを〈あんじ〉しとるんやけど、〈けだもん〉の〈ちせい〉をなくしてしもた、あほたれなにんげんのおとなは、きがつきよらん。〈しんぶん〉でも〈てれび〉でも「べんりなはつめいや」みたいに、しょうかいされとる。そのうち、しかえしされまっせ。けだもんを、なめたらあかん。おもたら、おきなわでは〈ぼうそうぞく〉しめだすために、あれは〈ださいぞく〉ちゅう、〈あふりか〉からきよった〈げんじゅうみん〉や、ゆうことにしたらしい。えらい、しつれいなはなしや。〈まさいぞく〉から、こうぎのでんわが、さっとうしてます。ゆうのんは、うそやけど、なまえつけるだけで、なんとかしょうちゅうのんも、なんとも〈いーじー〉なはなしや。やることが、こどもじみてるぶん、〈もすきーと〉よりは、ましかもしれんけどね。これも〈しんぶん〉みたら「ぐっどあいであ」みたいに、かいたある。こんなんで、うまいこといくんかいな。〈ださい〉て、べつにもう〈わかものことば〉とも、いえへんし、「〈ださいぞく〉、じょうとうやないか」ゆうて、かえってもりあがってしもたり。〈ぼうそう〉しよるおこたち、べつにただ「かっこええ」とおもて、〈ぼうそう〉したはるだけや、あらへんやろしねぇ。なつのおこたち、いくとこないんやったら、うちら〈ぬー〉がいてるような、いなかにきはったらよろし。だいぶに、かいはつされてしもたけど、まだくさむらもあるし、くらいとこ、かくれるとこも、ちょっとは、のこってまっせ。はんぶん〈けだもん〉のよしみで、なかまにいれたげまっさかい、なつやすみぐらい、いなかで〈まったり〉しとかはったらええわ。