あしをなやめたこれがしんはい〕を読むと、15号は、明治13年に書かれているから、43年以前は、天保9年である。つとめ一ぢよの事ばかりやで〕と続く。天保9年に、秀司の足を治すための加持祈祷から始まった天理教は、その足を治すために、つとめを急きこまれた、ということになる。これは、病だすけの天理教にとっては、大変都合がよい解釈である。うまい話は、裏があるのが、世の常である。疑ってかかったほうが、自分のためかもしれない。山田さんへ山田太郎さん、こんにちは。出掛かれたコメントについて、一つお聞きしたいのですが、以下の解釈の根拠は何処にあるのでしょうか?教えて頂ければ幸いです。はやくへんさいれゑをゆうなり」のことだろうと思います。28のおうたは、明治6年に書かれており、7年を迎えると足掛け3年になるので、約束通り戻りなさいというわけです。前略「天保9年に、秀司の足を治すための加持祈祷から始まった天理教は、その足を治すために、つとめを急きこまれた、ということになる。此れは大いなる誤解です。「教祖・中山みきは天理教を作ってない」です。-字が違うかも-を中心に中山うじ(氏)と親戚で固めた教団です。今、現在も続いてます。教理の一部は「教祖・中山みき」の言った事ですが、おかしな事も多いようです。Re:つとめは、秀司の足を治すため?!>おふでさき夕勤め後おふでさきを毎晩読まされていましたが、漠然とした気持ちで読んでいましたが、これって中山家の問題であり、中山家の発展のためのおふでさきだと思えば納得します。天理教は、先祖供養を軽んじる宗教だと思っておりましたが、教理の教えがそうさせていたのですね。今は、秀司の足と神の降臨の結びつきを知りたいです。AM当時の中山家周辺には天啓の受け皿として、道具衆の魂達が引き寄せられていたわけです。夫善兵衛様ではなく、最初にみき様に神が天下ったのはその心根がもともと常人ではなかったからでしょう。こかん様の天啓録は公表されていませんが、早い時期にお地場にお帰りになられ、長命されていたら、その天啓録も原典と呼ばれていたことでしょう。神様から見れば、天啓者の永続と、道具衆の魂と、お地場の存在理由は切り離せないものだったのでしょう。いった方々が現在どこに生まれ変わっておられるのか、お地場の先生方に伺えないないのが現状ですが。AM神の想いに溶け込む事で、エゴと支配欲の重荷から解放されて、陽気暮らしを味わいたいという動機からこの道を求めている者ですが、お地場とは、将来的に、人類のひながたになるような超人格者達が大勢実現してゆく場所じゃないんですか?当時の、中山家ご家族の病だすけを契機に始まった神の道ですが、人類を陽気に、善道、先導すべき魂達が混じっていた訳ですね。神が、たいへんな年月をかけて、そのような魂をお地場に引き寄せておられたとしたら、現在のお地場周辺にも、そのような魂の方々がいらっしゃるのかもしれません。魂の配置を見通す程の超能力者がいなければ、真実は闇の中ですが、聞くべき機構がお地場に存在しない事が第一残念です。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。以下のようなコメントは削除します。通常の迷惑メールに加え、敬語を使わない、10語以内、他者の意見に耳を貸さない、名前を変え何度も同じようなコメントをおこなう、非論理的文章など読者に配慮しないものも含みます。1度削除しますと、以降自動的に同じIPアドレスからはコメントできません。悪質な場合は自動的にアクセスブロックとなります。