私たちにとっては当たり前だからといって、ある人々にとってはそうではなく、実際に脅威にもなるということで、そこに留意する必要があります。マインドフル信者にならないこと。これは家族向けプログラムなのでソフトな表現にとどめますが、新たに信者になった人ほどたちが悪い。ルールその1は、自分の組織にマインドフルネスを紹介しようとしているのなら、まず始めるべきは自分自身が実践することです。(会場より笑い)自分自身の動機を知っておくことです。私の動機は、人々が自分自身について、違った見方を体験し、結果を変容させるような状況を作り出ことです。それは次につながっていきます。自分を人類学者だと思うのは役に立つフレームワークだと思います。人類学者のように探検帽をかぶって、マインドフルネスを紹介しようとしている組織のカルチャーを調査するわけです。それって、こちらから「伝える」ことを最小限にして、もっともっと「質問する」、「聴く」ということです。私がもしクライアントと仕事をするなら、彼らのカルチャーについての話をずっと聞きますよ。あなたのストーリーを教えて、大切にしている価値観を教えて、何が重要かを教えて、ってね。すべてのカルチャーは何かしらのマインドフルネスに共通する、またはベースとなる価値観があります。私の提案は、そのカルチャーの中でマインドフルネスをどこに入れ込めるのかを見つけ出すことです。先日ワシントンでパネルディスカッションがあったのですが、パネリストの一人の裁判官の女性が、「裁判官の行動規範を注意深く読んだら、マインドフルネスマニュアルそのものですよ」と言っていました。工場のラインで働く人なら、組合から「シフトに入る前に安全点検をするように」と要求されます。それが、マインドフルネスを導入する始めの接点でしょう。クラス形式で教えなくても安全点検が「マインドフルネスを実践する瞬間なのです。病院で働いているとしたら、もうやっている方には当たり前のことなのでしょうけれども、手術前の準備や看護師がシフト勤務を始める前とか、それらがマインドフルネス実践の瞬間です。自分ができる分野でマインドフルネスを使うこと、それにどうしたら既にある、または、ベースがあるカルチャーと思いやりを持ってマインドフルネスを融合させられるかを、注意深く見つけ出すことです。質問をして、彼らが何に関心があるのか耳を傾ける、それを基盤にするのです。私が話すのは、相手の業界の言語に敬意を払うことです。これもひとつの「手放す」ことに通ずるのですが、あなたが、自分のやり方やフレームワークを手放して相手の世界の中に入っていくということです。相手が重要と感じる言葉や言語を理解するということです。私は個人的に、セラピー用語を使わないようにしています。セラピー中に使うのはよくとも、ハイパフォーマンスのビジネス文化で、壊れた状態を前提とすることは、まったく役立ちません。スピリチュアルだったり、ニューエイジに関する用語も同様です。私は自分へのルールとして、サンスクリット語や、神聖な言葉は、公には使わないと決めています。滑り込ませるのは簡単なでのすが、自然な英語の単語を探します。相手が心地よいと思う脈絡で話していないかも?と、まずは気づくことがとっても重要だと思います。宗教的な用語も同様です。多様な環境の中で、誰もが気に障らない言葉を選ぶのはとてもチャレンジですが、これを怠ると相当成功の確率が下がることになります。先ほどちょうどブレイクの間に去年一緒に仕事をしたある女性と話していたのですが、彼女が『私、テキサスで働いているの。それ以上説明いる?』と。マインドフルネスの旗をひろげるなんて考えないのが得策です。一般的にですが、効果的ではありません。それよりも静かな聞き役にまわって、どこであなたの役割が担えるのか見つける法がずっと良いと思います。私の母は日本人で、妻も日本人で、、、ということは私の猫も日本人ということになります。(会場より笑い)私の曽祖父は相撲力士で、家族の伝統を継がないように努力しているところです。私は1970年代のオハイオの田舎で育ちました。その町の、おそらく5万マイルの範囲で2組しかいない人種が入り混じった家族の1組でした。ダイバーシティといえば、アイルランド人のことだし、エスニック料理といえばイタリアン、そんな感じです。友人は『お前のこと、WASって呼ぶことにしたよ。Stuff(変なアジアのやつ)だよ。お前んち2本の棒でご飯食べるし、家で靴ぬぐんだろ?“という具合でした。皆さん気を悪くされないでくださいね。言葉について続けて言うと、この経験を思い返してみると、先ほど言っていた「相手の言語で話す」重要さを思うわけです。相手の考えや立ち位置を想像して細心の注意を払うことも、ひとつの実践ですね。ピーターが言っていたと思いますが、あなたが好きなことは必ずしも他の人が好きなことではないのです。あらゆる場で「使う言語に気を付ける」というのは、愛をもって接するというひとつの実践にもなりますね。変なアジアのやつの話で思い出しましたが、マインドフルは「エキゾチックなアジアのもの」と多くの人が思っていますね。実際のところアダム・スミスだって「公平な観察者」であれば、人としてのモラルを鍛えられる、と言っています。マインドフルネスは、アジア固有のものではなくて、人類共通の事柄で、ちょうど合理的に考える能力を養うのと同様、物事をクリアにみる知覚や、思いやりとやさしさの感情の能力を養うということに他なりません。先程出てきた話ですが、企業でプログラムを実施するたびに、すべての参加者にインタビューするんです。彼らが何に申し込みしたか理解してもらえますし、彼らの期待も聞くことができますから。その中でトラウマ(精神的外傷)があるかどうかも聞きます。今日はこれについて話は出てませんでしたが、未消化のトラウマを持った方が、未熟な指導者による瞑想を行った場合、大きな問題になって、トラウマが意識化された状態やトラウマに囚われた状態になってしまいかねません。これはみなさんも知っておいた方が良いと思います。Trauma(トラウマとレジリエンス)という本がアマゾンで買えますが、役立つフレームワークですので、みなさんにも役立つと思います。ひとつ、ご紹介したいのは、ジュリア・アダムスによるマインドフルネス導入のビジネスケースです(投資対効果の情報)。Adams”でググってみると、2つのPDF資料で、ビジネスケースとケーススタディなどの豊富な情報が入手できます。先ほど質問した方がいたので、お答えしておきますね。Organization(マインドフルネスな組織)」という本が出版されたのでご紹介しておきます。第15章を除くすべての章が素晴らしいです。ちなみに15章は私が書きました。最後に、マインドフルネスをあなたの組織に導入しようとしているなら、最初にやるべき、またベストな方法は繰り返しになりますが、まずフリーサンプルとして体験の味見をしてもらうことをお勧めします。データは色々あっても、実際に集中力や気づきを養うという体験は、よりパワフルだからです。ここで時間のようです。今日はありがとうございました。※「マインドフルリーダーシップ」「マインドフルコーチング」はMiLIの登録商標です。