[edit]〇九年一〇月の「南無アッバミサ」前の小講話でもお話ししましたが、今年で七年目を迎えた本連載のなかで、最も大きな反響があったのは、「道徳主義をこえて」(『心の琴線に触れるイエス』第六章)と題して一文を書かせていただいたときでした。わたし自身の体験からも、また身の回りの求道者の声からも、あのとき書いたこと――井上神父が〝日本人は倫理に(言及されると)弱い〟といったことへの賛同――は、現在も変わりません。今、わたしたち日本人が伝統的に馴染みのある謙遜という徳から出発し、イエスの「謙遜」へと、共感・親近感をもって曲がりなりにも連なろうとする――受難を頂点とするケノーシス的生涯を黙想するとき、キリスト教、否、イエスの倫理へと新たなアプローチができるのではないかと考えるのです。それがどのような形で現れてくるかは、これからの日本人キリスト者一人ひとりの課題なのでしょうが、実は現時点でも、わたしたちに大きなヒントが示されているように思います。それはほかでもない、すでに二度にわたって述べてきた、井上神父の「求道者として」の、あるいは「人として」の「わきまえ」の姿勢です。前回までに述べた、他宗教に対する判断留保、あるいは他者の臨終の思いに対する留保、自分を「わきまえ」「ひかえる」そうした姿勢は、「傲慢」や「失礼」というレベルをこえて、おそらく、日本人がキリスト教を自然な感性において、受け止められるかどうかの試金石になるのではないか、わたしはそう考えるのです。わたしたちの「わきまえ」の姿勢がイエスの「謙遜」にならうものとなり、自己相対化からイエスの自己無化へとつながれていく・・・・。してアッバの救いにあずかるものとなるということです。http://flaw.blog80.fc2.com日本人にわかるキリスト教を求めて井上洋治神父は、遠藤周作氏と共に、日本人の感性で正直に受けとめられるキリスト教を一生をかけて模索し、1986年「風の家」をはじめました。このサイトでは、「風の家」運動を引き継ぐ平田栄一が「求道俳句」ほか、日本人キリスト者の道を模索する試みを紹介していきます。お言葉を手掛かりに、キリスト信仰の在り方を共に学び、分かち合います。〇毎回復習しながら、やさしくかみくだいた説明をしますので、初心の方をはじめ、どなたでもおいくでください。見本誌A4版表裏2頁*本誌は、井上洋治神父の提唱する日本人のキリスト信仰を生きるため、詩歌を中心として、共に道を求め、祈り合うための会誌です。*実作初心の方、購読のみの方、どなたでも、賛同される方の参加をお待ちしています。