読書会だよりお久しぶりです。夏休みも終わり読書会が再開されました。今回は哲学的問に先立って、この「読書会だより」の愛読者より、以前(4月6日)の「より良い自分と本当の自分」の記事をご覧になった感想をいただきました。面白いのでご紹介させていただきます。T(読者)少し前の話題になりますが。「自己」と「自我」の違いについての個人的体験を、恐縮ながら述べさせていただいてよろしいでしょうか。それは、ユング心理学に影響されて「夢日記」をつけていた時期を通じて、何となく体感されるようになりました。表面的な自我が、日頃にああしたいこうしたいと思っていることと、夢全体が指し示す自己の方向性には、常にズレがあることがだんだんわかってきたのです。体性感覚を研ぎ澄ますことによって自分の身体の重心を感知する術があるのと同様に、内的感覚(とでもいうようなもの)を研ぎ澄ますことによって自分という雑多な要素の集合体の重心を感知する術があるのでは、そして自己とはそのような重心のことを言っているのでは、と考えるようになりました。すると自我は自己の周辺にあって「空回り」するだけの存在かというと、そうでもないようにもかんじています。自我の浅薄な「ああしたいこうしたい」も、自己がその目的を達成するための布石となっているように見えることもあります。そのような視点を得てからは、かえって「自分らしさ」を意識するようなことはなくなりました。「自己」と「自我」を体験を通して考えていること、それと「自分らしさ」を意識しなくなる過程がとても面白いと感じました。皆さんはどのようにお感じなりましたか。Tさん、貴重なコメントありがとうございました。それでは本日の哲学的問です。本日は「真にあるものは個物であるか、普遍であるか」でした。佐野プラトンとアリストテレスを念頭に置いた問ですね。今ちょうど話題になっていますから。A真にあるものは個物です。真にあるもの、普遍、全体というようなものを頭でイメージできるところが怪しい。そのようなものが立てられるのか。指し示した段階でそれは普遍ではないと思います。普遍をどのようにお考えですか。Aそれは分かりません。佐野イデアのようなものですか?A三角形は分かりやすいですね。それは約束、定義のようなものです。大のイデアはどうでしょうか。約束や定義とは違いますね。佐野それでは何故個物が真にあるものといえるのですか。A受け止めている範囲があり、何かを指し示しているからです。全体は足し算にすぎないと思います。何を言ってもその外というものがあるからです。