[edit]A:朱鱗洞は、崇高な理想を抱いて教会を出たけど、けっきょく信仰を失うはめになったのか・・・・。B:トルストイ主義は、理性的にわかりやすいし、人生問題を真面目に考えようとする青年期にはとくに魅かれるものがあると思う。戦前は白樺派の人たちを中心に、トルストイはずいぶん読まれていた。武者小路実篤など、トルストイにかなり影響されながらも、結局は独自の思想を見いださざるをえなかったんだと思う。A:いくら朱鱗洞でも、「山上の垂訓」をそのまま実行するなんてできることじゃないよ。実際イエスは、ずいぶん厳しいことも言ってるだろ?「情欲を抱いて女を見る者は、心の中ですでに姦淫したのである。あなたの右の目が罪を犯させるなら、それを抜き出して捨てなさい。」(マタイ5・28~29)とか。いう言葉を聞くと、正宗白鳥じゃなくても、男ならだれでもつまずくよ。B:こういう言い方はユダヤ特有の誇張法だと解釈する人や、内村鑑三のように、イエスの弟子など特に修業をつんだ人たちに対して言われたんだとか、昔からいろんな解釈があった。トルストイは、これは万人がそのまま実行すべき徳目だと主張している。ぼくも長い間こういう厳しい要求がどうしてイエスからでてきたのか疑問だった。忘れちゃいけないことは、いわゆるトルストイ主義は、トルストイ自身の人生遍歴、彼が生きたロシアの教会や政治状況、その中で苦しむ貧しい民衆の姿を見ていくうちに、やむにやまれずでてきたものだということ。彼自身には真実な道であっても、その背景を無視して、信仰形態だけを日本人がまねたところで、うまくいくとは思えないな。宗教が理性的徳目主義として普遍化されてしまったら、信仰は死んじゃうよ。A:イエスの嫌った律法主義と変わらなくなっちゃう?B:紙一重ってところだろうね。トルストイの信仰だけでなく、「山上の垂訓」にしても、つぎつぎにでてくるイエスの要求が、どういうコンテクスト(文脈)のなかで語られたのかってことを考えることが大切だと思う。「山上の説教」は、イエスがある時一度に語ったことではなく、いろいろな場合に言ったことの寄せ集めだからね。A:あるイエスの言葉だけを取りだして、あれこれかってに読み込んで解釈するのは危険だってことか。B:このことは、聖書解釈全般に言えることだと思うよ。http://flaw.blog80.fc2.com日本人にわかるキリスト教を求めて井上洋治神父は、遠藤周作氏と共に、日本人の感性で正直に受けとめられるキリスト教を一生をかけて模索し、1986年「風の家」をはじめました。このサイトでは、「風の家」運動を引き継ぐ平田栄一が「求道俳句」ほか、日本人キリスト者の道を模索する試みを紹介していきます。お言葉を手掛かりに、キリスト信仰の在り方を共に学び、分かち合います。〇毎回復習しながら、やさしくかみくだいた説明をしますので、初心の方をはじめ、どなたでもおいくでください。見本誌A4版表裏2頁*本誌は、井上洋治神父の提唱する日本人のキリスト信仰を生きるため、詩歌を中心として、共に道を求め、祈り合うための会誌です。*実作初心の方、購読のみの方、どなたでも、賛同される方の参加をお待ちしています。