現場で体感する歴史と地酒と狛犬。今日もどこかで歴史探して右往左往2020.01«1234567891011121314151617181920212223242526272829»2020.03信長の「敦盛」。28話『本能寺の変』おおおー!謡わず舞わず、語ってくれました信長様!ぐっじょぶ!はい、あれは皆様ご存じ、幸若舞「敦盛」の詞章です。平清盛の弟、経盛の子。兄に琵琶の名手、経正。祖父平忠盛が鳥羽院より賜った笛『小枝(or青葉)』を譲り受け、一ノ谷合戦場まで持参して毎夜笛の音で皆を慰めました。熊谷次郎直実により一ノ谷で討死。16才で討死した敦盛が「人間五十年」と謡うわけはなく。これは、敦盛を討った熊谷次郎直実の言葉なのです。幸若舞「敦盛」はほとんど熊谷直実の視点から描かれています。一度は敦盛を助けようとした直実も、味方の手前、無残にも若き首を落とさなければならず、世の無常を感じ、その後は出家して敦盛の菩提を弔います。そんな熊谷直実が言った言葉が冒頭の詞章です。「人の世の50年の歳月は、下天(仏世界のひとつ化楽天)の一日。下天に比べると、夢幻のようにあまりにも儚いものだ。若き命を奪ったその償い、いずれは自分も滅びてゆく人生のはかない摂理、そんな思いを含んだ一節。信長とはまったく異なった見解ですねー。演じ方は能とはまったく異なり、大夫、シテ、ワキの三人の立ち方が一列に並び、後ろに鼓が一人のみ。舞は歩き回る程度で、たまに足拍子を踏むだけ。立ち方3人もきっちり役分担するのではなく、適当に詞章を分担。装束は3人とも上下直垂に烏帽子を付け、帯刀。語って聞かせることに重点が置かれて、舞はごく形式的なもので、この簡潔さが戦国武将に人気を得た要因かもしれません。幸若舞は戦国武将に大変好まれ、彼らのたしなみであったといわれています。いざ出陣する時に幸若舞を舞い軍の気勢を昂揚させたそうです。徳川家康も幸若舞を能と同じく幕府の式楽として取り入れ、年賀拝賀の順位は能楽者よりも上席だったようです。残念ながら、諸々の事情が重なり衰退。「人間五十年」が「敦盛」だよー、とかじって能「敦盛」を見ると、五十年どころか十代半ばで一ノ谷合戦においてご他界。してたのに、えええー!?っと泣くのは、誰もが通る悲劇。(後)平敦盛ワキ・・蓮生法師(出家した熊谷次郎直実)源平の合戦で平敦盛を討ち取った後、世の無常を感じ、出家して蓮生法師となっていた熊谷次郎直実が、敦盛を弔うため合戦が行われた須磨の一の谷に赴くと、風雅な笛を吹く草刈男(実は敦盛の霊)が現れます。その夜弔いを行うと、蓮生の夢に平敦盛の霊が現れます。敦盛は負けた側の武将ですから、こちらの負修羅扇を用います。後シテの敦盛の霊が物語る合戦の有り様も見所ですが、「敦盛」の切なさは平家の盛衰を謡う詞章。