ようこそ!和歌山県革新懇の事務室長を代わってもらったので勝手なページは大幅変更。99年度までの資料をのこしますが、議案や申し合わせ事項など組織に関するものは削除しました。西山浄土宗本山の宗務総長をおつとめになったK師から、お話を伺いました。務局の能力から十分なまとめになっていませんし、スペースの関係で省略した例話もあります。昭和二十三年に教員になりました。足りないと言うので、たのまれたのです。学校に行ってみると、窓のサッシはあるがガラスが一枚もない。丸善石油が空襲されたときの爆風でやられたのです。「家から障子紙をもってきてほしい」と子ども達にいって窓に貼りました。破らないように大事にするんですね。A君という、やんちゃな子がいました。学級を壊すのでなく、よいことも悪いこともまとめてくれる子でした。この子が、弁当の時間になるとみんなと一緒に食べないのです。見に行ってみると、弁当の代わりにサツマイモを持ってきている。「みんなと食べるのが恥ずかしい」という。「先生の弁当と半分こしよう。先生にもイモを一本くれ」といって、一緒に食べたことがあります。昭和六二年で退職したのですが、四月一日に自宅の寺に「おめでとうございます」といってやってきた五十才ぐらいの紳士がいます。大阪で工務店の社長になっているA君でした。法事で帰っていて、新聞で退職者の私の名前を見たのでした。大きな鯛をもって「ご退職おめでとう」と訪ねてくれたのでした。(教育や宗教)」のバランスはどうなっているだろうか。戦前の政治突出(軍国主義)の時代があり、そのあと物が不自由な時代があった。「障子を大事にした子ども」「お弁当にサツマイモをもってきたA君」を思い出しながら、ものが不自由でも心を育てることができたようにも思います。いま、経済突出の時代ですが、その点どうなのでしょうか。政治の面でも心配なことがたくさんあります。それはみなさんがご専門なのであまり申しません。新聞の川柳にありました。まえから数が決めている」自自公の政治です。公明党はもともと文部大臣を欲しかったのだといいます。宗教法人も管轄できるわけですから.........。私は、平成六年から、西山浄土宗の本山の宗務総長という仕事をしてきました。平成七年に阪神淡路大震災があり壊れたお寺も多くありましたから大変でした。オオム・サリン事件がありました。社からアンケートされ、「西山浄土宗は新しい宗派だが八百年の伝統をもっている。なっている隙間に、オウムのようなものが入ってきたのではないかと反省する」という意味のことを答えたことがあります。本山では、教学部長は教学の中心、宗務総長は、経営(切り盛り)の中心ですが、わたしは宗務総長でありながら、布教に力をいれてくれるようにみなさんにお願いしてきたつもりです。私たちの宗派の教えは、一言でいうと「学仏大悲心」(仏の慈悲心に学べ)ということです。「学ぶ」というのは「まねぶ」「まねる」から来ています。心をまねることによって学ぶわけです。教義について深入りするとお説教になるので、今日はこのくらいにしておきます。一つの例をお話します。防空壕に四十人入っていて、一人だけ助かった方です。顔中にガラス片が突き刺さって、六二回も手術をうけた。「自分の顔を見たくない」と家に閉じこもっていたのだそうです。それをあるお坊さんが「きょう元気でおられることを喜びなさい。その顔でなければできないことがある」と説いて、その女性は、語り部になったのでした。説得に三年かかったのだそうです。それが命を大切にすることです。宗教は、こういうことをしなくてはなりません。「不幸があればかえってすばらしいことができる」とはなせるお坊さんになろうと言っています。追求して、「電気が必要だ。原子力発電しかないんだ」という宣伝をしているように見えます。先日、東海村の原子力燃料事故がありました。いま中二になる孫が、中一の夏休みに原子力発電についての作文を書きました。孫が「ぼくは原子力発電は危険だと思うと書いたんだけれど、それでよかったと思う」というのです。和歌山県でも八校、そのうちに下津二中も入っている。下津二中はうちの孫だけです。優秀作品が載せられているが、それはどれも「原子力発電は必要だ」というものばかりでした。下津町で最近あった話ですが、創価学会墓地の問題が起こりました。関空用の土を売った後の広い土地がある。リゾート地にしようという話もあったが、下津町長は町の七十〜八十億円の借金を返すために、創価学会に売ろうとしました。なると下津町が近畿の創価学会の拠点になります。分離になっていませんから、公明党の支配する町になってしまいます。ジャーナリストの乙骨正生さんをお招きして、創価学会が全国各地で土地を買収しているという話しも聞きました。署名を集めることができました。自自公の政権ができたなかで、創価学会がどういう宗教団体なのかということなど知らせて行かなくてはならないとおもいます。宗教者にとって、平和の問題は大事な問題です。団体があつまって、さまざまな専門部のようなものがあり、その中で平和の問題を取り上げています。本山にいたころ、四〇人の弟子をあずかるのです。朝の5時に釣り鐘を突くのですが、その時間が一分遅れ、二分遅れなどになるのです。本山の鐘は、時間通りに突かれて、地域の人々は、鐘の音を時計代わりになると感じてもらわなくてはいけないのです。正確に鐘が鳴るようになるのに半年かかりました。いう基礎的なことが大事だと思います。今の子どもは、基礎的なことができてないのではないでしょうか。小さいことでも意味の大きなことは大切にしたいですね。教職在職中、教委からの圧力を強く感じた。憲法についての学習が大切だと思う。野中官房長官のいう「20世紀中に決着を」というのはおかしい。過去の歴史の誤りをこそ正すべきではないか。仮にシンボルとして必要だったとしても、掲揚したり歌うことを強制すべきものではない。個人の自由意見にまかせれぱよい。私は広島市内で一兵士として被爆しました。一瞬の閃光に廃墟と化した市街地を幽鬼のように彷徨しながらも九死に一生を得て今日にいたっていますが、かれきの中に横たわる無数の犠牲者の悲惨な情景は、今日においてもなお胸に焼きついて消えることぱありません。日の丸・君が代を背負って生きてきた私たち世代の者にとって、胸中消えることがない戦争のこの惨状と、「日の丸」「君が代」の問題を、どう結びつけて考えなければならないのか。戦後の歴史は必ずしもそれを明確には位置づけていません。この問題に関する限り、戦後50年の時間を無為に過ごしながら、今どうしてこれほど性急に結果を得ようとしているのか、理解できないのです。「お兄ちやん、お水を」と手を差しのべ近寄ってきた少女のあの視線、その視線の鋭い痛みが、私の胸から消えない限り、歴史の重みの中で全国民一人一人の心をいやす幅広い話し合いが必要ではないか。押しつけにば断固反対する。「君が代」の「君」に対する政府の見解は民主憲法の理念を真っ向から否定するもので、腹立たしいこと限りない。ある高校の、創立70周年記念式典で、君が代を歌わなかったという理由でその校長は、生徒数800名の普通科高校から、生徒数100名の夜間高校に配置転換させられた。出席していた教育長は、「こんな、くさった会は、はじめてだ。弁当も突き返して退場した。差別の根源である天皇の歌を歌わなかったことは、むしろほめられるべきであると思うのに、いまだに皇国史観でマインドコントロールされた教育長がいたということは、誠になげかわしいことである。戦後50年を経過したにすぎないのに、侵略のシンボルである「日の丸・君が代」を「国旗・国歌」として復活させようとしている。戦国ドイツ、イタリアでは「国旗・国歌」を戦後直ちに「廃止・訂正」してきた。日本では、天皇と天皇制を無罪放免にし、「日の丸・君か代」の断罪もしなかった。これは日本人の手による戦犯追及が放置されてきたことと同じ水脈にある。ドイツでナチスの「鉤十字」を国旗と定め、「世界に冠たるドイツ」と歌ったならば、おそらくヨーロッパの人々から一斉に抗議の声かあがるであろう。際して、アジアの人々の屈辱の歴史を考えただろうか。制定に奔走する人々は「アジア侵略」を忘却したかのように振る舞っている。ナショナリズムの悪夢に取り込まれ、周囲が見えなくなってしまったとしか思えない。皮肉にも、戦争法「ガイドライン」賛成と日の丸・君が代」制定賛成とは一致している。アメリカに無制限な基地使用を許す行為を、民族の誇りを傷つけられたと考えられない人々の思考からすれば、他民族の誇りにまで考えをいたさないのも当然かもしれない。日本的「あいまい」の戦後処理の狭間をぬって、議会や役場、スポーツの場、入社式、セレモニー、天皇旅行に、「日の丸」は風景として巧妙に配置された。「君が代」は必要な場面のバックミュージックとして取り入れられた。血塗られた「日の丸・君が代」は、一つの風物として国民の間に定着していった。そればかりでなく、そこでは可能な限り「象徴天皇」と結びつけ、天皇を元首とする「天皇制国家」の方向を射程に入れて操作してきた。「君が代・日の丸・天皇」は三位一体で、夫々が「天皇制国家」の現れで、切り離せないものである。若者が「日の丸・君か代」に無関心なのは、こうした状況になれ、侵略の歴史を学び得なかった結果である。この状況を許してきた戦前・戦中派の責任にも重いものがある。現職の時は、反対意見が強かったので、議論の余地がなかったが、現在はだんだんおしつけがきびしくなっている感じがする。本質を徹底的に究明すべきだ。5〜6年前になるかと思いますか、県教委か「君か代」斉唱しなかったら処分すると言った指導がなされたとき、私は「音楽とはなんですか?原点にかえって考えて見ようではないか。鞭を振り上げて歌唱させることなどは愚の骨頂だ」と言った。今でも自分の言ったことは正しかったと思っている。「君が代・日の丸」が国歌・国旗として法制化されたら、今まで以上に押しつけか厳しくなることは必至と考えます。国歌の法制化か進んでいる現在、国家主義は時代に逆行している。権力者のみか躍起になっている。歌は、つい口ずさむものでないと意味がない。メロディも暗いし、歌詞も地学的にはレキがレキ岩となることがあるから、非科学的とはいえないか、民の犠牲のもとに君臨することになり、現在にはそぐわない。印はあっても良いが、法制化され、強制され、過去のように家々に日の丸をあげないと非国民よぱわりされると大変だ。地球はせまい、地球人として生きていくべきで、国は州か郡で結構。「日の丸」「君か代」の法制化には賛成できない。(学校現場等への強制は、現時点ではどうであれ時間の問題と感じられるから)。国旗については戦後今日まで色々の国際的な場でも、概ね定着していると思う。戦争責任を日の丸に結びつけることには賛成できない。世界の人々の敬愛の的であって欲しいと願うものです。恐怖を背景とする強制によって生じるとは考えられません。関係者は、この点についての教育的見解を明らかにすべきでしよう。私は、かつて日本軍の南京入場のとき、中国の人たちか日の丸を振って歓迎している写真をみて、気をよくした者です。現在のような状況下での法制化は日本国内の学校で「君が代」を斉唱する姿で気をよくする人を増やすだけ。君が代を法制化しなければ歌ってもらえないと考えるのは君が代を侮辱している。「日本の敗戦直後、18歳の私は挑戦からそれこそ命からがら引き上げて来ました。女の身は危険だから男装した。ある日の早朝、舞鶴港の引き上げ事務所屋上に翻る日章旗を船上から見たときの、あの生きて故国に帰れたという喜びは・・・。君が代は反対ですが、国旗は絶対に必要です」。30数年前の職場会議での活動的な組合員の発言を私は忘れてはいない。時も学校における国旗、国歌論争が盛んだった。外国旅行など)の似たような思いが、日の丸にも君か代にもある。その事が、かなりの普遍性を持っているようにも思っている。反対に学校行事でのその掲揚や斉唱時のある茶番劇めいた違和感はどうしようもなかった。「校内行事ではないか。校歌,校旗だけでなぜ悪い。愛校心あっての愛国心ではないか」そう思い続けた。多くの同胞を殺し、亡びかけた国家でも、日の丸に涙する国民性ではないか。まっとうな国づくりがすぺてを解決する。法制化など国あげての茶番劇だ。帽もせず、もちろん歌うこともなかった。業務命令じゃと言われたこともあり、こんなことで業務命令か出せるかとけんかしたことを思い出します。教育現場には押しつけがなしまない。法制化されたとしても押しつけはできない。当がでますが、弁当だけもらってかえっていいですよ」と近所の世話役のお母さんの助言がありましたので、パス代ももらっていたので、弁当をもらいに行って来ました。総会次第を見ると、君が代斉唱とありましたので、出なくて良かったと思いました。市長との関係で、式次第に入れたのでしようね。右翼化しているのですね。自民党も自由党もウルトラ右翼だし、公明党も本質はそうなのでしょう。戦争中の新聞は徐州、南京等占領するごとに地図上に日の丸を立て、正に日の丸は侵略のシンボルでした。関東大震災の時は、君が代を歌わせて朝鮮人と判断して殺しだそうですね。悪い印象かありますので、両方ともやめるべきです。小生も卒業式の日の丸をやめさせてとばされたこともあります。現在でも各字校で日の丸・君が代は踏み絵に使われている気がいたします。県教委の通達が発せられると、指導要領とのからみもあって校長はなりふり構わず威圧的になる。その校長か人間的にどうのこうのという問題ではない。中には良心のせめにあい苦しむ校長もいるが、多くの校長は処身術として一時的に権力側に立って危機を乗り越えようとする。してたどり着く「未来」は恐らく「権力に弱く」「長いものに巻かれろ」式の考え方の人々が多数を占める「国」であるに違いない。「日の丸」を揚げるとき「どこまでも慎重であれ」とは戦後の教訓である。「掲揚反対」を先頭切って叫ぶ者はいつになっても少数かもしれないが、進んで「日の丸」を揚げようとする人々に対する、目に見えぬ「抑制力」ともなれば、それだけ「国」の進路が安泰になるであろう。「日の丸を国旗とする」ことに抵抗感はない。理由�@白地に赤丸の構成図は素朴・清潔・質素(経済的)である。トラストとしてのレイアウトをプラス思考として考えたい。いとしてのシンボルにする。尊重を相互確認の必然性からアイデンティティの大切な役割を果たす。従って、国民投票云々は現時点では考えられない。考えるとすれば、21世紀後半であろう。「君が代」は受け入れられない。国歌とするには抵抗感がある。歌詞の意味がわかりにくい。一は時代感覚にそぐわない。愛され、親しまれ、無意識の中に口ずさむ要素を有するものである。国民から公募賛成である。営の最高責任者の立場にある者として、当時の判断、決断は学校内外、殊に生徒を巻き込むという教育現場の混乱回避を考えた上の緊迫の策であった。記の言葉の繰り返しになるだろう。�A妻は基本的に私とほとんど同じ考え方である。「君が代」のメロディーには、メロディーとして感じ入るものがあるという。私は38年間教育現場でおりましたが、「日の丸・君が代」を利用して、権力の側の中枢へ少しでも近づこうとする流れかあったような気がする。日本人の間ではなかなか民主主義が根付き難く、職場でも地域でもいつも「お上」を気にして大事なところで口をつむぐ人々をよく見てきた。国家主義を良と考える人々は、近頃の青少年の行動の乱れを「日の丸」「君か代」のような支柱がなかったから今日のような結果になったのだと心得ちがいをしている。グローバル化していく21世紀を越えていくには、人の考え方を統制してはうまく過ごせない。自由な発想とお互いのディベートがみんなを幸せにしてくれると思う。船に改造)に乗ることができ、船についている日の丸を見たとき、「ああ日本にやっと帰れる」という思いで涙がで、大変うれしい日の丸でした。日の丸は日本の印であって、良いことも悪いこともあって良いので、別にかえる必要ないと思う。君が上一垂主的な庶民を大切にする歌詞にかえてほしい。本では押しつけが生んでいるとは思われない。日本では明治以後の長い歴史の中で国旗、国歌としての認識は定着している。世界の中の日本、大国日本として国家形体を整備して新たな躍進をはからなければならない。現職から離れて20余年になりますので最近の学校の様子はわかりません。中でも誰も言わないのに、校長(教委の指示)の意思で、入牢などの式場に日の丸が張られたのか全く不自然でした。して事実を形成しようという見えない教育の力に不安をおぼえました。終戦後、今まで強制的に度毎に揚げることを強制された祝祭日の掲揚が、いつの間にか特定の意識的な家以外は、いつの間にか誰も掲揚することがなくなって、これが自然な人々の気持ちだと思います。いずれにしても強制の事実(指導要領など)がある限り歴史をゆがめられることは事実で、反対しなければなりません。反対、反対には反対です。国家には国旗と国歌が必要です。「日の丸」「君か代」という政府の態度も安易すぎます。反対のエネルギ一をよりよい方に振り向けて、多くの国民に支持されるものを、組合員の皆様の英知を集めて創造してください。条件としては、「日の丸」「君か代」のイメージをあまり大きく変えないで、(既に世界に定着しているので)部分変更という線にしてほしい。国民に支持された国旗と国歌をもった誇りある国民の育成をこそ望みます。教育の混乱はプライドを持たせることで、持ち直せる。プライドは昔のナショナリズムに通しるとば限らない。戦後50年のあり方がそれを証明できると思う。学校現場に「日の丸」「君が代」をおしつけることに反対です。定されても、学校行事に国旗国家は関係ありません。公募するのはむづかしい。自殺した校長はバカなことをしたと思っている。私ならきっぱり強制を断り、首になっても良いと言うことを考えれば自分を殺すより生き甲斐があるのではないか。国家にとらわれるから問題が起こるのである。国家から解放されて見直さるべきだ。国歌は歌はなくともメロディーだけでよいのではないか。(国民に親しまれた誰でも口ずさめるようなメロディー。童謡等に多いのではなかろうか)また日本の国旗は客観的に見て、世界に冠たるものがある。ドイツのようにきっぱり拾てきれないものをもっている。本当は敗戦と同時に捨て去るべきものかあったが、デザインの良さが禍した。本の国旗はアジアに於ける日本軍人の行動からみて、当然捨て去るべきものと考えるが、筆者自身もこの点を迷っている。「国民的合意」や「高校生め間にも合意や納得」のないままに一方的に行われる点については民主主義への挑戦としかいいようがない。そこには主権在民の憲法の精神などひとかけらもみられない。外と言った風潮が教育現場を支配しつつある。元高校教師としては大変心配している。「日の丸」「君か代」は私は支持しない。圧のシンボルであったからである。日本に天皇はいらない。1868〜1945、せいぜいこの80年にも満たない期間に天皇絶対主義が確立した。自らの過ちのために崩壊した。上天子より下庶民まで」と江戸の庶民はうたっている(わらっている)。君か代などは要らない。ざされ石が巌になるか、苔がむすとは不祥なことでめでたいことではない。こんな歌を強制した文部省か間違っている。そのまちがいに従って、学校に強制した教委は当然まちがっている。員は礼儀を知っていた。宮下氏は非道な目にあったそうであるが.........。現在の自衛隊の前身の警察予備隊を創るときにも耳障りの良い解釈を示し、その後解釈を徐々にかえて、今の自衛隊となる。盗聴法についても、また耳障りの良い解釈を示しているが、これも当然のように変わるであろう。今の「君が代」問題でも「君か代」の「君」はやはり天皇を指すとの政府見解である。「君が代」について国民的議論をしたように思えません。急いで政府見解を出した。大戦中の歌詞がそのまま「君が代」の「君」の解釈もそのまま、そしてそれをそのまま法制化する事は、54年前に終わった敗戦は何だったのか。日本政府(自民党を中心とした)の決定的習性である解釈を徐々にかえていく正体を見抜かねばならない。「君側わ用わ」はうっとうしい。教育の破壊であり、音痴を養成することである。「君が代」の賛成者たちの、理由はナンセンスにつきる。日の丸は定着している」とうそぶいているが、彼らは暗黒の非合理主義の世界に生きている。そんなに天皇主義を信じるのならぱ、自分たちで歌えばよい。「白地に赤く日の丸そめて、ああ美くしや、日本の旗は」高等教育を受けた教師集団の中で。軍隊当時から日の丸・君が代には反発があった。シベリア抑留から帰ってからも、その思いはつのってきた。国旗・国歌とは何のためにあったかの思いが胸の内でグツグツしている。今政府が法律をつくって国旗・国歌を国民におしつけようとしている。通されようとしているが.........。悔かいまだに続いている。今でも夜中にふとそのことで寝苦しい。その思いを子どもにまたというのは許せない。和歌山県革新懇では、総会記念行事として「日の丸」「君が代」問題を考えるシンポジウムを開催しました。「『日の丸』はかならずしも戦争のシンボルとはいえない」(パネラーの一人)という意見から「アジア侵略のシンボル」(会場発言)との意見など、ガイドライン法案との関連、「新しい教科書を考える会」の動向などをふくめて多角的に論議されました。YKさん(和歌山県歴教協)★TTさんもっとはやい時期に、国民的討論をすべきだった。「君が代」を国民的に強制することは承伏しがたい。昔は、刑法にも「かん通罪」というのがあた。いうものは、今の時代に合わないのと一緒だ。国民の総意によって、新しい国歌がつくられることを希望する。「日の丸」は、戦争につながると考えている人もいる。それもまちがっていない。大学生が大学を中退して戦争に駆り出された(学徒出陣)とき、日の丸を体にまいていった。日の丸に「武運長久」とかき、「死線をこえて」という意味に「五銭」をつけて戦場にいった。元気で帰れるという迷信で家族がさせたことだ。戦争にかならずもって行った旗というのは別だ。その旗は戦争が終わったとき焼いてきた。各県には、連隊というのがあって、和歌山のは歩兵第六一連隊といった。その連帯に天皇から旗が渡されていた。その旗のことを「軍旗」といった。士官学校を卒業した青年将校が軍旗手として選ばれていた。軍旗は戦争に負けたとき焼いてきたが、「元気に帰ってこい」と寄せ書きをした「日の丸」は、いまでも現地から遺族の元に届けられることがあります。中学・高校の教員で、さいごは高校の校長をしました。「日の丸」の旗を振って先輩を戦場に送りだした思い出があります。「日の丸・君が代」をという指導があったんですが、高校生をふくめた批判でつぶれました。張する教職員が多いが、どう指導したらいいのか」と発言しました。校の教頭などがあとに続いてくれました。「差別や人権と君が代の関係をどう考えるのか」というような意見でした。県教委は、「学習指導要領には法的拘束力があり、文書での職務命令は出さないが、口頭でも職務命令だ」として、「日の丸・君が代」を押し付けたのです。この問題をきっかけに自殺した校長は、広島だけではありません。会にもおられた方ですから、特別進歩的な方でもなかったのですが.........。その方が最後に言われたのは、次のような言葉でした。「日の丸・君が代」を強制したらアジアの人たちからどう思われるか。私の郷里の清水町は、皇族の紀子さまの祖父の出たところです。里帰りして泊まっていくと言うと水洗便所をつくらなならんという、お茶を飲んだ湯呑を家宝にするという。いうおくれた意識を変えていかなくてはならない。民主主義の成熟を阻害する思想的主柱の一つである天皇制について、みんなでもっと考える必要があると思っています。★HYさん「ガイドラインに怒っている高校生の会」の代表をしています。ガイドラインについて勉強して、「戦争はいやや、平和がええねん」という気持ちを強くしています。平和の問題と「日の丸・君が代」の問題、関係があると思っています。小学校の時から、卒業式の予行で「君が代」の指導をうけました。先生に「何で歌うん」と聞きにいったことがあるけど「歌うことになってるんや」という説明でした。4年生の時、「日の丸・君が代」の由来を教えてもらいました。「もともとは、天皇のことをうたった歌ではなかったけれども、明治から『君=天皇』になった」ことなど聞きましたが、「なんでこんな歌、うたわんなんの?」という気持ちが強くなりました。五〇数年前、日本は日の丸と天皇をかかげ、アジア各地で侵略戦争を繰り返してきました。多くの人たちを虐殺してきました。日の丸は侵略戦争の旗だと思うのです。そんな旗を国旗として認めることは、あの侵略戦争を許し、また同じ過ちを繰り返すことになると思うのです。私たちの未来に戦争はいりません。戦争の旗もいりません。入学式とか)には、もっとハッピーな「国民が主人公」の「未来に希望を持てる歌」がいい。記者として、「日の丸・君が代」の問題は、取材していてもやもやするんですよ。どれだけ国民的論議ができているのでしょうか。国民的に論議して、国旗には桜の花でもいいし、国歌には「さくらさくら」でもいいし、みんなが合意できるようなものに決めればいいと思うんです。卒業式の最初に「起立」といって、すぐに「君が代(国歌)斉唱」になるでしょう。子どもたちは、ほとんど無視してますよねえ。それなのになぜ流すのか。三月・四月だけの問題にせずに、よく論議することが必要です。上から下へ「歌いなさい」でなく、高校生などが「なぜ?」と問いかけていくことが必要だと思います。「新しい歴史教科書をつくる会」の取材に行きました。従軍慰安婦を教育でとりあげる問題で「よその国ももっとひどいことをしていた」「自分のおじいさんがレイプしたと孫に教えるんか」と講師の先生が煽るわけです。すると、ワーと拍手が起こるんです。背筋がさむくなりました。私は、「戦後五十年」という取材で、何十人もの戦争体験者のお話を聞いていましたから、戦争とはどんなものかということが私にはありましたが、そうでなくてその講師の話を聞いていたら「そうなんかな」と思ってしまったかもしれない。山大学におられた安達先生に寄稿していただきました。いま二一才になっている息子が小学生のころ、小学校へ「うたわさんといて」と言いに行きました。一緒に行ったお母さんが「法律で決まってるかどうかという問題やない。法律よりも自分の思想・信条のほうが貴い」とおっしゃったのが印象的でした。日本は、集団的思考の国といわれます。これでは、民主主義が育ちません。権の問題から考えてみたい。日本は、侵略戦争への反省から日本国憲法を制定した。兵庫の出身で、小学校から君が代うたってきました。生たちが板挟みになっているのに、生徒には問題が知らされていない。「ガイドラインに怒っている高校生の会」から今年、和歌山大学に入りました。先生たちがこういう問題を議論していることを、僕たちにも知らせてほしい。いうのは、全く違ったものだったことをお話したい。天皇は陸海空軍これを統帥す」となっていた。教育勅語に、ガイドラインに関わりのある文句がある。「一旦緩急あれば義勇公に報じ」だ。戦前の体制に戻そうという危険な動きだ。☆(団体職員)日中友好協会の仕事をしています。日本が「日の丸・君が代」のもとで、アジアへの侵略戦争をしたという事実をわすれてはいけない。アジアの人たちは、「日の丸・君が代」を侵略戦争のシンボルと見ています。「日の丸・君が代」について、以前は論議したが、最近、風化してきている。卒業式で起立を拒否する先生もほとんどいない。学校現場にだけ強制されるのか。歌っているものはいない。オリンピックに優勝すると日の丸が会場にあがる。