いう故事成語から学ぶ心理学について、紹介していきます。師匠の心から弟子の心に直接伝達していったところから来ています。実は、日本社会でも、この「以心伝心」が使われていることがあります。以心伝心の状態になっていることがあります。相手の気持ちを隅々まで理解したことに寄っています。以心伝心がおこなわれていることがあります。実は、テレパシー能力は、みんな持っているのです。自分の内面にさざ波として現れるのです。試してみるといいかと思います。霊的進化を遂げることができるようになります。自分にへつらう者は敵で、叱る者は先生である猪突猛進する人は急に退却する平和な家庭には幸福はおのずから訪れる若いとき無思慮だと歳をとってから嘆かねばならない他人の目によってのみ自分の欠点を見ることができる誠は天の道なり。之れを誠にするは人の道なり堯舜の道は、至簡にして繁ならず、至要にして迂ならず前車の覆(くつがえ)るは、後車の戒めなり孔徳の容(かたち)は、唯(た)だ道に是れ従う身を屈すれども道を屈せず三利あれば、必ず三患(かん)あり道の存する所は、師の存する所なり信を信ずるは信なり。疑を疑うも亦た信なり怨みに報ゆるに徳を以(もっ)てす大国は下流(かりゅう)なり褐を被(き)て玉を懐(いだ)く三軍五兵(さんぐんごへい)の運は徳の末なり無事を以(もっ)て天下を取る其の政察察たれば、其の民は欠欠たり文は拙(せつ)を以(もっ)て進み、道は拙を以て成る聖人は其の身を後にして身先んじ、其の身を外にして身存す天、我が材を生ずる、必ず用あり屈(くつ)を以(もっ)て伸(しん)と為す糸に非ず、竹に非ず、蛾眉に非ず教え、之(こ)れをして然(しか)らしむるなり天を楽しみ、命を知る、故に憂えず志ある者は、事(こと)竟(つい)に成る其の心を虚(むな)しくして其の腹を実(み)たす心和し気平らかなる者は、百福自ら集まる(中国故事成語)一隅を守りて万方を遺る人事を尽くして天命を待つ其の光を和し、其の塵に同ず迷える者は路(みち)を問わず難(かた)きを其(そ)の易きに図る師は道を伝え業を授け、惑いを解く所以なり時は得がたくして、失い易し名を盗むは貨を盗むに如かず人に与えては徳に感ずることを求めざれ胆は大ならんことを欲し、心は小ならんことを欲す千里の馬は常にあれども、伯楽は常にはあらず無為(むい)にして尊(たっと)き者は天道なり跂(つまだ)つ者は立たず治世の能臣、乱世の姦雄なり学者は牛毛の如きも、成る者は麟角の如し知りて知らずとするは、上なり人生は勤むるに在り。昼は耕(こう)し、夜は誦(しょう)す信言は美ならず、美言は信ならず一国は一人を以て興り、一人を以て亡ぶ功遂げ身退くは、天の道なり聞かざるは之れを聞くに若(し)かず時務を識る者は、俊傑に在り知者は之れに過ぎ、愚者は及ばず卑譲は徳の基(もとい)なり千里の行も、足下(そっか)に始まる理に順えば則ち裕かに、欲に従えば惟れ危うし山中の賊を破るは易く、心中の賊を破るは難し軽諾は必ず信寡(すくな)し君子は人に贈るに言を以てし、庶人は人に贈るに財を以てす善く人を用うる者は之れが下(しも)と為る楽しみは極むべからず聖人は名なし十有五にして学に志す。三十にして立つ至善(しぜん)に止(とど)まる虎穴に入らずんば、虎子を得ず学は以(もっ)て已(や)むべからず羊をして狼に将たらしむ怒る者は常情なり。笑うものは測るべからず心地の上に風濤なければ、在るに随いて皆青山緑樹なり智を去りて明あり、賢を去りて功あり、勇を去りて彊あり人は山に躓くこと莫くして、垤に躓く人生の福境禍区は、皆念想より造成す人に勝たんと欲する者は、必ず先(ま)ず自ら勝つ天地物を生ずるのに気象に観よ千軍は得易きも、一将は求め難し井蛙(せいあ)は以(もっ)て海を語るべからず人の心の同じからざるは、其の面の如し心ここに在らざれば、視れども見えず君子は豹変し、小人は面(おもて)を革(あらた)む天は高くして、卑(ひく)きに聴く義を見て為さざるは、勇無きなり剛毅朴訥(ごうきぼくとつ)、仁に近し戦わずして人の兵を屈するは、善の善なる者なりその疾きこと風のごとく、その徐なること林のごとし錐の嚢中に処るが若し習慣は自然の若(ごと)し歓楽極って哀情多し兵は国の大事にして存亡の道、察せざるべからざるなり遠き慮りなきときは、必ず近き憂いあり渇者は火を思わず、寒者は水を求めず小人(しょうじん)窮すれば斯(ここ)に濫(らん)す水至って清ければ則(すなわ)ち魚なし城に登りては指ささず。城上にては呼ばず天道言わずして品物亨り、歳功成る一将(いっしょう)功成って万骨枯る君子は三端(さんたん)を避(さ)く多言(たげん)は敗(はい)多し巧詐(こうさ)は拙誠(せっせい)に如(しか)ず天時に非ざれば、冬、一穂を生ずること能わず学びて時に之れを習う、亦た説ばしからずや莞を以て天を窺ち、蠡を以て海を測る故きを温ねて新しきを知らば、以て師と為すべし過ちを改めざる、是(これ)を過ちと謂(い)う終身路を譲るも、百歩を枉げず韋編三たび絶つ愛すれども其の悪を知り、憎めども其の善を知る口に蜜(みつ)有り、腹に剣(けん)有り主は怒りを以て師を興すべからず兵は拙速を聞く。和幸(心理研究家)心理学と東洋哲学の学びに明け暮れて、20年以上内観を実践してきました。先人達の知恵を数多く吸収しました。その際、多くの気づきを得ることができたので、分かち合いのため、当サイトを開設しました。心理学に囚われず、心に関することは何でも取り上げていきます。