)主体そのものがある誤認によって構成されていることになる。イデオロギー的問いかけの過程を通じて、主体は、イデオロギー的大義の呼びかけにおいて呼びかけられているのが自分であることを「認識」するわけだが、このイデオロギー的問いかけの過程は必然的にある短絡、つまり「私はすでにそこにいた」という類の錯誤を含んでいる。nekotool「おのれの欲望を諦めるな」というラカンのモットーは、「現実界とその象徴化を隔てる距離をゼロにしてはならない!」という事実のことを言っている。欲望の対象-原因として機能するのは、すべての象徴化におけるこの現実界の剰余である。この剰余(残滓)と折り合いをつけるということは、「根本的行き詰まり(対立)」すなわち「象徴的統合-解消に抵抗する核」を【認める】ということである。nekotool夢の解釈において重要なのは、潜在的な夢思考の部分ではなく、この潜在的な夢思考という(前)意識的なものを、顕在的な夢のテキストに翻訳作業をしている当の奴にある。夢へと変換するその作業に、無意識の願望が吸着するのであって、基本的に、夢の顕在的テキストと、潜在的な思考は、無関係なのである。無意識の願望は、日常コミュニケーションに用いられる正常な言語から排除されているものなので、潜在的な夢思考から夢テキストへの変換の時にしかあらわれない。秘密とは、夢という形態の後ろに隠れている内容ではなく、その形態そのもののことなのである。してそのような形態をとったのか、どうしてそのような形態に翻訳されたのか、を問うこと。マルクスで言えば、どうして労働が貨幣という形態をとったのかと問うこと。して、貨幣という形態でしか、労働過程が表現し得ないのかを、問うこと。nekotool商品の相対的価値の表面上の変動の下に隠された秘密とは、労働時間によってその価値の大きさが決まるということである。真の秘密とは、形態そのものの秘密。貨幣形態そのものの秘密である。ブルジョア古典派経済学がいくら、商品の価値を労働時間であると暴いたとしても、それだけでは足りない、ということ。nekotool形態を本質に、つまり隠された核に還元するだけでは充分ではない。隠された内容がそのような形態をとる過程、夢作業や貨幣形態、をも検討しなくてはならない。nekotool商品形態は、内的世界の病理学的な現象だが、普遍的価値をもった客観的認識という、認識論の根本問題を解く鍵をあたえてくれる。抽象は思考ではなく、思考の形態をとる」(アルフレート・ゾーン=レーテル)。現実的抽象は、思考する主体の内部で起きる過程とは言えず、どうしようもなく外的であり、中心から外れている。「無意識」とは、その存在論的位置が思考のそれではないような思考形態である。思考そのものの外にある思考形態。"それによって思考という形態があらかじめ表現されているような思考"の外にある、ある種のもう一つの光景である。nekotoolアルチュセールの認識論は「現実の対象」と「知の対象」とを根本から区別しているので、「現実的抽象」が入り込む余地はない。nekotool・「イデオロギー」の基本的次元その存在論的整合性が、その参加者たちのある種の非知を含んでいるような現実。人が「よく知っている」ようになり、社会的現実の真の機能を見抜いたならば、この現実は霧散してしまう。「イデオロギー的」なのは、社会的存在の「誤った意識」ではなく、「誤った意識」によって支えられる当の社会的存在そのもののことである。「症候」とはこのこと。「その整合性そのものが、主体の側のある種の非知を前提とするような、形成物」である。その論理に気づかない限りにおいて主体は「自分の症候を楽しむ」ことができる。それをどの程度うまく解釈できるかによって、その症候がどの程度解消するか決まる。nekotoolここでこの作品を取り上げるのは何よりも、この本にはどこか変なところがあるからである。nekotool大事なのは、どうして現実そのものが、いわゆるイデオロギー的ごまかしを抜きにしては再現されないのかを明らかにすることである。仮面が自分の本当の状態を隠しているというのではない。イデオロギー的歪曲はその本質そのものに書き込まれているのである。nekotool重要な点は、王様はその服の下でのみ裸だということ。nekotool日常言語では、「普遍」は「特殊」すなわち現実の物の1属性に過ぎない。商品の価値は、このりんごの1属性であり、価値がこのりんごの形態をとったのではない。価値そのものは存在しない。交換という現実的行為において、ひとは、あたかも価値の現実化したものがその特殊なりんごであるかのように行為する。「彼らはそれをしらない、しかし彼らはやっている」とは、次を意味する。幻想は認識の方ではなく、現実そのものの側にあるということである。nekotoolわれわれのいう「社会的現実」とは、究極的に倫理的構成物で、すなわち「あたかも...のように」に支えられている。官僚制の全能をしんじているかのように、大統領を人民の具現化であるかのように、行動する。信念は絶対に「心理的」レベルで捉えてはならない。その信念が失われるやいなや、社会的領域の全体構造そのものが崩壊してしまう。nekotool「習慣は、それが受け入れられているというただそれだけの理由で、公正さそのものである」という外傷的事実。これは権威の決定的条件であり、法は正義あるいは真理または機能的、などという根拠に基づいているというイデオロギー的な想像の経験によって、無意識の中へと抑圧されなければならない。nekotool合理的な議論はやめて、何も考えずイデオロギー的な儀式に従い、意味のない身振りを繰り返すことによって、頭をからっぽにしなさき。要するに、すでに信仰をもっているかのように行動しなさい。すれば、信仰は自然にやってくる。人間は真理それ自体によって他者を騙す。仮面の下にある真の顔を誰もが探している世界では、みんなを迷わせる最良の方法は、真理それ自体の仮面をかぶることだ。コミュニケーションが成功するための必須条件は、外見とその背後に隠されているものの間の最小限の距離だ。外にあるというだけではない。それは同時に、われわれの内的な「心の奥底の」「表裏のない」信仰が前もって舞台にかけられ、決定される場でもある。nekotool・国家のイデオロギー装置(アルチュセール)パスカルのいう「機械」、シニフィアンの自動運動。nekotool・ラカンのいう「馬鹿」とは自分が即自分であることを疑わない者、自分自身にたいして弁証法的に媒介された距離をおくことができない者のことである。自分が○であり、自分が○であることを自分本来の特性であると考え、自分自身もその一部である相互主体的な関係の網によって彼に課せられた象徴的命令なのだとは考えない○のことである。nekotoolユダヤ人のこれこれの性質を客観的に明らかにしたところで、それはユダヤ人に対する我々の偏見の真のルーツとは無関係である。イデオロギー的なユダヤ人差別は我々の無意識的欲望が反映している。nekotoolユダヤ人差別にたいして「ユダヤ人は本当はそんなんじゃない」と答えるのは無意味である。仮に非イデオロギー的・客観的なアプローチをしたら、どんな結果になるか。合理性を加えることによって「無意識的偏見」を強化するだけのことである。「ユダヤ人に対する偏見は実際のユダヤ人とはなんの関係もないのだ。イデオロギー的なユダヤ人像は、われわれ自身のイデオロギー体系の綻びを繕うためのものなのだ」と答えるべきなのである。nekotool「やつらがどんなに危険か、わかっているのか。やつらの本性を見抜くのは難しい。やつらは日常生活では仮面をかぶり、自分の本性を隠している。自分の本性を隠すというこの二重人格こそがまさにユダヤ人の本性の基本的特徴なのだ」イデオロギーというものは、初めは矛盾しているように見えた事実さえもが、そのイデオロギーを支持する議論として機能し始めたときに、真の成功をおさめたといえるのだ。nekotool・もっとも「狡猾な」イデオロギー的手続き特殊的な歴史の普遍化ではなく、その反対物、速すぎる歴史化。エディプス・コンプレックスや核家族の三角形に対するフロイト主義との批判は、現実界の隠蔽に寄与する。nekotoolマルクス主義→特殊的歴史の普遍化を暴く。剰余物をうまく取り込まなかった。ラカン的フロイト主義→剰余物つまり象徴化から逃れるリアルの残滓から目をそらさない。ラカンの剰余享楽の概念は、マルクス主義の剰余価値の概念をモデルにしていた。マルクスの剰余価値は、〈対象α〉は剰余享楽の具現化であるというラカンの論理をあらわしている。過剰であり、その内在的矛盾によってこそ駆動するシステム。nekotoolしたがって分析とは象徴化である。意味のない想像界の痕跡を象徴界に統合することである。無意識は、主体の歴史の、象徴的発達に同化されえなかった相続的固着からなるのである。抑圧されたものはどこから回帰するのか?→未来からである症候は意味のない痕跡であり、その意味は、過去の隠された深みから発掘・発見されるのではなく、遡及的に構成されるのである。未来への旅とは、われわれが他者の中に仮定する知識へと追い越すこと。したがって転移そのもののことに他ならない。その知識は幻想である。それは存在しないから。それは必要不可欠な幻想である。他者はすでにその知識を所有しており、われわれはそれを発見するだけという幻想。nekotool「過去への旅」とは、このシニフィアンそれ自体の徹底的で精巧な遡及的作業のことに他ならない。われわれはそのシニフィアンの領域においてのみ、過去を変化させ完遂させることができる。nekotool・われわれはいかにして「前進」するかわれわれは転移の中でわれわれ自身を「追越し」、われわれがすでにいた地点にいるのを後になって発見するという方法によってしか前進することができない。nekotool「それは計算する。nekotool転移は、最終的な真理が生まれるために必要不可欠な幻想なのである。nekotool最初の権力奪取は必然的に「時期尚早」である。「適当な時期」は、一連の「時期尚早」な企てが失敗した後ではじめてやってくるから。したがって時期尚早な権力奪取に反対することは、権力奪取というもの全般に反対することにほかならない。nekotool革命のプロセスにはメタ言語はありえない。ベルンシュタイン-強迫神経症の男性-行為を遅らせ、先延ばしにし、ちょうどいい時期を待つ。ルクセンブルク-ヒステリー症の女性-自分の行為によって自分自身を追越し、それによって強迫神経症者の姿勢の虚偽性を暴く。ヘーゲル「政治革命は、それが反復されたときにのみ、人民の意見によって広く一般に是認される」つまり革命は、失敗した最初の企ての反復としてのみ成功しうる。→なぜ反復が必要なのか?→固有の特殊的歴史は、意識-民衆の意見からは恣意的に見える。その失敗のあと、現状復帰しようとしたときに、固有の歴史が反復されると、これによって、底にある歴史的必然性のあらわれとして捉えられる。歴史的必然性そのものは、誤認をとおしてつくりあげられる。その真の性格を世論が認識できなかったことによってつくりあげられる。最初は偶発的な外傷として、象徴化されていないリアルの侵入として体験され、反復によって、象徴的必然性が認識される。nekotool反復は「法」の到来を告げる。死んだ、殺された父親の代わりに「父-の-名」がからわれる。ヘーゲルの反復=象徴化されていない外傷的な出来事の象徴的占有。解釈はつねに、いくらか遅れて、遅すぎる時期に始まる。nekotool・ユダヤ人とポーランド人のヘーゲル的小話われわれは魅力的な「秘密」を求めて、ユダヤ人の話に夢中らで耳をかたむける。この「秘密」こそまさにラカンのいう〈対象a〉すなわち空想のキメラ的対象である。この対象はわれわれの欲望の原因であるが、この欲望によって遡及的に設定されるものである。「空想を通り抜ける」こと(=精神分析治療の最後の瞬間、転移の消滅)を通じて、われわれはこの空想-対象(「秘密」)が、われわれの欲望の空虚さを物質化したものにすぎないことを体験する。nekotool現実界なる外傷的な点は、つねに見逃され、象徴秩序の中へ統合しようとするにもかかわらず、つねに回帰してくる。ラカンの教えの最終段階によれば、まさしく症候こそ、そうした享楽の現実界的な核として捉えられる。nekotool・これこそが症候である「症候」は、「どうしてそこには無ではなく何かがあるのか」という永遠の哲学的疑問に対するラカンの答えである。無の代わりに「存在する」この「何か」とはじつは症候なのである。世界がうまく機能しなくなるとき、象徴的コミュニケーションの回路が壊れたとき、症候があらわれる。それは、別の手段によってコミュニケーションを続行するということ。捨てられ、抑圧された言葉は、コード化・暗号化された形であらわれる。症候は、その意味を握っているとみなされる大文字の〈他者〉に向けられている。nekotool症候と幻想を弁別する。享楽の次元である幻想。これは解釈に抵抗する。nekotool症候→幻想→サントムサントムとしての症候→享楽に貫かれた意味形成物ら意味の享楽の担い手としてのシニフィアン。縛り付けることによって、症候という一貫性を与える。症候がこの意味形成物に縛られていないとどうなるか?症候に唯一代わりうるのは、-極度の精神的自閉-象徴的宇宙の破壊-世界の終わり-無-純粋な自閉-精神病的自殺-象徴的宇宙の完全な破壊にいたるほどの死の衝動への屈服である。症候を選ぶ=症候への同一化か、無か、どちらかしか選択がない。nekotoolサントム・・ネットワークに組み込まれず、享楽によって満たされ、貫かれる、ある種のシニフィアン。nekotoolイデオロギーの真の目的は、イデオロギーが要求する態度である。イデオロギー的形式の一貫性、われわれは「つねに同じ方向にどこまでも真っ直ぐ歩き続ける」という事実である。イデオロギーが持ち出してくる積極的な理由、内容は、この事実を隠蔽するためにあるにすぎない。nekotool・本質的に副産物であるような状態それが副産物であることが、真の目的を達するための必要条件であるような状態のこと。たちが、自分たちの仕事の司法的効果はほとんど無であり、その真の目的は市民的教育効果だ、ということを陪審員たちが知らない限りにおいて、陪審員制度の教育効果は機能する。