※⇩クリックで拡大します国内にあるもっとも古い神社の1つとされていますが創建時期は不明。諏訪大社は旧約の民の物部氏の神社なので、御神体は蛇です。御頭祭(おんとうさい)(ミシャクチ祭)とよばれる祭礼が行われます。鹿の生首などが供えられたことから御頭祭とよばれます。75頭の鹿を生け贄に捧げました。現在では剥製を使っています。この鹿は、「神が備えてくださった物」と信じられ特別視されました。この鹿の剥製が、守矢史料館に展示されています。御頭祭では、神前に75頭の鹿の頭を供えましが、毎年必ず1頭は耳の裂けた鹿がいたといいます。ミシャクチはアラム語の「ミ・イツャク・ティン」でイサクに由来するの意味です。江戸時代を通じて上社では諏訪氏が、下社では金刺氏が大祝を務め末社は2万5000社に及ぶ。下社の神主家は金刺舎人を祖とし、阿蘇大宮司の阿蘇氏と祖を同じくし、科野国造家から分かれたものと伝えられる。上社の神主家は本姓が明かではなく、一般に神家といっている。ありますが阿蘇氏系図によると崇神10のとき武五百建命(健磐龍命:たけいわたつのみこと)が日向から阿蘇に入ったと伝わり科野国造(しなののくにのみやつこ・しなのこくぞう)も賜るとある。欽明29金刺宮の時に金弓君が金刺舎人直姓を受け、その子・麻背君が科野(信濃)国造に復帰する。麻背の子・倉足は諏訪評督になり、その後裔は金刺姓を称し倉足の弟・乙頴(おつえい)は諏訪大祝になる。乙頴の別名は熊子・神子(くまこ)といい8才の時の夢に建御名方が現れこれが御衣木の式となる。后神として、諏訪神社下社(春宮、秋宮)に祀られる神。建御名方命との間に二十二柱の御子神をもうけた。祖」とある八坂彦命の後裔とする説がある。1月14日夜から粥炊舎にもうけられた大釜のあずきがゆのなかに、葭の筒をいれ、終夜煮たて、翌15日朝、神前にそなえ祭典をおこなったのち葭筒を割り、筒内の粥の分量を量って農作物のうちさだめられた種の豊凶を判定する。葭筒のながさは5寸5分で、これを42本(本数はとしによってことなる)麻で簾状に編みつらねて巻いたものをいれる。(やえことしろぬしのかみ)※素戔嗚尊(=事代主)の歌「...八重垣の...」に関係ありモリヤ山モリヤ山はイエス・キリストが十字架で犠牲になられた「ゴルゴタの丘」です。アブラハムがただ雛型となる行為を行っただけでなく、のちの時代にキリストが犠牲になるその同じ場所で行われたのです。守矢とは守屋とも書き、物部神道(旧約神道、ユダヤ教)に固執した物部守屋を意味しているといわれます。守矢氏が奉祭した前宮のご神体の山は「守屋山」といい、ユダヤ教徒にとって大切な「エルサレム神殿」があったのが「モリヤ山」です。同じユダヤ人でも、原始キリスト教徒はイエスが全人類の罪を背負って、十字架上で最後の生け贄となったので、動物の生け贄の儀式を行いません。現在、全国の神社で動物の生け贄の儀式がないのは、秦氏が物部氏系の神社を新約の神殿に移行させたからです。のちの仏教が日本に本格的に導入されてからは、動物の殺生を禁じる仏教の教えから動物の生贅の儀式はより隠されました。三ッ葉根あり梶の葉(国造金刺氏の後裔/清和源氏説も)「梶の葉」は、信州の一宮である諏訪大社の神紋として有名なものである。諏訪氏は諏訪大社上社の大祝から武士化したもので、その家紋は「梶の葉」であった。よれば、神功皇后が新羅征伐のとき、諏訪・住吉の二神が梶葉松枝の旗を掲げて先陣に進んだとあり、また、安倍高丸が謀叛したとき坂上田村麿が伊那郡と諏訪郡との境、大田切という所で梶葉の藍摺りの水干を着て鷹羽の矢を負い、葦毛の馬に乗った諏訪大明神に行き遭ったことが記されてある。絵詞は室町時代はじめの作であり、坂上田村麿の時代に神紋があったとは思われないが梶葉紋が諏訪大社の神紋として周知のことであったことが分かる。このように、梶の葉紋は諏訪大社の神紋として、平安時代から始まったものと思われる。再興を祈って三ヶ日社頭に参籠したところがある夜、夢枕に梶葉紋をつけて葦毛の馬に乗った勇士が、源氏の方人と称して西を指して鞭を揚げたのは、これひとえに諏訪大明神の示現である」と告げたことが記されている。そもそも梶の木は神聖な木とされ、神社の境内に植えられていることが多い。神事に用いられたり、供え物の敷物に使われたりした。和紙の原料にも用いられた。平安時代の七夕の際には、現代のような竹や笹に飾りを付けるのではなく梶の葉や枝が用いられた。このように古代より、梶の葉は神木として尊敬されてきたのであった。諏訪大社の神紋は「根梶」あるいは「根あり梶」と称され、三本梶に太い根が大地に食い込んでいる独特なデザインである。上社では足が四本、下社は五本足となっている。のちに一族が近世大名に生き残った諏訪氏の場合、上社の流れをひいていることから「四本足に三本梶」を用いていた。梶の葉紋とは別に、諏訪大社の神使とされる鶴にちなんだ「鶴丸」も用いていた。ところで、諏訪大社の神官は諏訪上社の諏訪氏であり、下社の金刺氏であった。これら庶子家の家紋は「梶の葉」であった。鎌倉時代に島津忠久が信濃国塩田荘の地頭となり、諏訪神をあがめ、のちに薩摩に移ったとき諏訪明神を勧請したことから、薩摩にも梶の葉紋が広まった。龍市・岡仁谷両郷を寄進しており承久三年(1231)には幕府が越前国宇津目保を寄進している。前九年の役(1051)の頃から、両社の大祝および社人は祭祀のかたわら武士としても活躍し族党を結束して神家党と呼ぶ有力な武士団に成長していた。(大祝)家は「金刺」を称したが、平安時代の後期以来、一族が武士化するにともない、著しく系図が混乱しさらに源氏とも紛れて、どれが正系か判別が難しくなってしまった。下社の神主金刺家は金刺舎人を祖とし、阿蘇大宮司の阿蘇氏と祖を同じくし、科野国造家から分かれたものと伝えられる。子が蝶訪下社の神主となり」と載せ刺氏族に諏訪・上泉・手塚の諸氏があると述べている。『金刺系図』によれば、貞継のとき下社の大祝となったことが記されている。地球なんでも鑑定団は転載OK(。