十一いや欣(よろこ)んだのは鴉(からす)のほかにもう一人(ひとり)いる。日観(にっかん)の話(はなし)をそばで聞(き)いていた城太郎(じょうたろう)だ。これですっかり彼(かれ)の疑(うたが)いも危惧(きぐ)も一掃(いっそう)された。大掃除(おおそうじ)っ大掃除(おおそうじ)っと、途方(とほう)もない声(こえ)で唄(うた)い出(だ)したものである。その声(こえ)に、武蔵(むさし)と日観(にっかん)が振向(ふりむ)いてみると、城太郎(じょうたろう)は例(れい)の笑(わら)い仮面(めん)を顔(かお)にかぶり、腰(こし)なる木剣(ぼっけん)を抜(ぬ)いて手(て)にかざし、そこらにさんをみだしてころがっている死骸(しがい)と、その死骸(しがい)へむらがっている鴉(からす)の群(む)れを蹴(け)ちらしながら乱舞(らんぶ)している。乱舞(らんぶ)を止(や)めて、振向(ふりむ)いた。「さあ、これを死骸(しがい)へ、撒(ま)いておやり」といった。城太郎(じょうたろう)は石(いし)を取(と)って野(の)の四方(しほう)へ投(な)げた。「さあ、それでよろしい。――ではお前(まえ)さん達(たち)も先(さき)へ出立(しゅったつ)するがよい。礼(れい)をいう遑(いとま)もないし、再会(さいかい)の約束(やくそく)もいい出(だ)せなかった。何(なん)という淡々(たんたん)とした姿(すがた)だろう。「老師(ろうし)っ、お忘(わす)れ物(もの)っ」と、刀(かたな)の柄(え)をたたいた。「会(あ)い難(がた)いこの世(よ)の御縁(ごえん)に、せっかくこうしてお目(め)にかかったのです。一手(いって)の御指南(ごしなん)を」すると、歯(は)のない彼(かれ)の口(くち)から、からからと枯(か)れた人間(にんげん)の笑(わら)い声(ごえ)がひびいた。「――まだ分(わか)らんのか。お前(まえ)さんに教(おし)えることといえば、強過(つよす)ぎるということしかないよ。その強(つよ)さを自負(じふ)してゆくと、お前(まえ)さんは三十歳(さんじゅっさい)までは生(い)きられまい。今日(きょう)生命(いのち)がなかったところだ。「きょうの働(はたら)きなども、まるでなっておらぬ。若(わか)いからまアまアせんないが、強(つよ)いが兵法(へいほう)などと考(かんが)えたら大間違(おおまちが)い。わしなど、そういう点(てん)で、まだ兵法(へいほう)を談(だん)じる資格(しかく)はないのじゃよ。武蔵(むさし)は俯向(うつむ)いていた。日観(にっかん)の声(こえ)がしなくなったがと思(おも)い、顔(かお)を上(あ)げてみると、もうその人(ひと)の影(かげ)はなかった。この一国(いっこく)一ここは笠置山(かさぎやま)の中(なか)にあるが、笠置村(かさぎむら)とはいわない。神戸(かんべ)の庄(しょう)柳生谷(やぎゅうだに)といっている。その柳生谷(やぎゅうだに)は、山村(さんそん)とよぶには、どこか人智(じんち)の光(ひかり)があり、家居(かきょ)風俗(ふうぞく)にも整(ととの)いがあった。いって、町(まち)と見(み)るには、戸数(こすう)が少(すく)なくて、浮華(ふか)な色(いろ)がちっともない。中国(ちゅうごく)の蜀(しょく)へ通(かよ)う途中(とちゅう)にでもありそうな「山市(さんし)」といった趣(おもむき)の土地(とち)である。この山市(さんし)のまん中(なか)に、土民(どみん)が「お館(やかた)」と仰(あお)ぐ大(おお)きな住居(じゅうきょ)があって、ここの文化(ぶんか)も、領民(りょうみん)の安心(あんしん)も、すべての中心(ちゅうしん)が、その古(ふる)い砦(とりで)の形式(けいしき)を持(も)った石垣(いしがき)の家(いえ)にあった。領民(りょうみん)は千年(せんねん)の昔(むかし)から住(す)み、領主(りょうしゅ)も、平(たいら)の将門(まさかど)が乱(らん)をなした大昔(おおむかし)の頃(ころ)からここに住(す)んで、微(わず)かながら土民(どみん)の上(うえ)に文化(ぶんか)を布(し)き、弓矢(ゆみや)の蔵(くら)を持(も)っていた土豪(どごう)である。この土地四(とちよん)箇(か)の庄(しょう)を、祖先(そせん)の地(ち)、自分(じぶん)たちの郷土(きょうど)として血(ち)をもって愛護(あいご)していた。どんな戦禍(せんか)があっても、領主(りょうしゅ)と民(たみ)とが迷子(まいご)にはならなかった。関(せき)ヶ原(はら)の戦後(いくさあと)、すぐ近(ちか)い奈良(なら)の町(まち)は、あのとおり浮浪人(ふろうにん)に占拠(せんきょ)され、浮浪人(ふろうにん)の運(はこ)びこんだ悪文化(あくぶんか)に風靡(ふうび)されて、七堂(しちどう)伽藍(がらん)の法燈(ほうとう)も荒(あ)れわびてしまったが、この柳生谷(やぎゅうだに)から笠置地方(かさぎちほう)には、そんな不逞(ふてい)分子(ぶんし)はさがしても入(はい)り込(こ)んで来(き)ていない。その一例(いちれい)を見(み)ても、いかにこの辺(へん)の郷土(きょうど)がそんな不純(ふじゅん)を入(い)れない気風(きふう)と制度(せいど)を持(も)っているかが窺(うかが)えるのである。領主(りょうしゅ)がよくて領民(りょうみん)がよいばかりではない、朝夕(あさゆう)の笠置(かさぎ)の山(やま)はきれいだし、水(みず)は茶(ちゃ)に汲(く)んで飲(の)むと甘味(うま)い。――それからまた梅花(うめ)の月(つき)ヶ瀬(せ)が近(ちか)くにあるので、鶯(うぐいす)の音(ね)は雪(ゆき)の解(と)けない頃(ころ)から、雷鳴(かみなり)の多(おお)い季節(きせつ)まで絶(た)えることはなく、その音色(ねいろ)はまた、この山(やま)の水(みず)よりも清(きよ)い。詩人(しじん)は、――英雄生(えいゆううま)ル所山河清(ところさんがあお)シ、といったが、こんな郷土(きょうど)から、もし一人(ひとり)の偉人(いじん)でも生(う)まれなかったら、詩人(しじん)は嘘(うそ)つきといってよいし、ここの山河(さんが)は、ただ美(うつく)しいのみで不産女(うまずめ)の風景(ふうけい)といってもいい。なければ郷土(きょうど)の血液(けつえき)がよほど頑愚(がんぐ)か、どっちかであるが、やはりここには人傑(じんけつ)が出(で)ていた。領主(りょうしゅ)の柳生家(やぎゅうけ)の血(ち)が証拠(しょうこ)だてている。畑(はたけ)から出(で)て、軍(いくさ)のたびに功(こう)を立(た)て、よい家臣(かしん)となって随身(ずいしん)している家中(かちゅう)にも、優(すぐ)れた人物(じんぶつ)がすくなくない。それはみなこの柳生谷(やぎゅうだに)の山河(さんが)と鶯(うぐいす)の音(ね)が産(う)んだ英雄(えいゆう)といえるのである。今(いま)はその「石垣(いしがき)のお館(やかた)」には、隠居(いんきょ)された柳生(やぎゅう)新左衛門尉宗厳(しんざえもんのじょうむねよし)が、今(いま)も石舟斎(せきしゅうさい)と簡素(かんそ)に改(あらた)めてしまって、城(しろ)からすこし奥(おく)の小(ささ)やかな山荘(さんそう)にかくれ、政務(せいむ)を執(と)る表(おもて)のほうには、誰(だれ)が今(いま)、家督(かとく)の任(にん)に当(あた)っているのか分(わか)らないが、石舟斎(せきしゅうさい)には、いい子(こ)どもや孫(まご)がたくさんにあるし、家臣(かしん)にも頼(たの)み甲斐(がい)ある者(もの)が多(おお)いから、石舟斎(せきしゅうさい)が民(たみ)を見(み)ていた時代(じだい)となんの変(かわ)りもなかった。武蔵(むさし)が、ここの地(ち)を踏(ふ)んだのは般若野(はんにゃの)のことがあってから十日(とおか)ほど後(あと)であった。附近(ふきん)の笠置寺(かさぎでら)とか浄瑠璃寺(じょうるりでら)とか、建武(けんむ)の遺跡(いせき)などを探(さぐ)って、宿(やど)も、どこかへ取(と)り、充分(じゅうぶん)に心身(しんしん)の静養(せいよう)もして、その宿(やど)から散歩(さんぽ)のていで出(で)かけて来(き)たものらしく、ほんの着流(きなが)しであり、いつもの如(ごと)く腰(こし)に取(と)ッついている城太郎(じょうたろう)も、藁(わら)草履(ぞうり)を穿(は)いていた。「おじさん、何(なに)がふしぎ?」と、城太郎(じょうたろう)はむしろ武蔵(むさし)の呟(つぶや)きこそ、不思議(ふしぎ)として、こう訊(たず)ねた。67・宮本武蔵「水の巻」「般若野(9)(10)」69・宮本武蔵「水の巻」「この一国(2)(3)」カテゴリー1.地の巻2.水の巻3.火の巻4.風の巻5.空の巻6.二天の巻7.円明の巻このブログを作っています武葉槌(たけはづち)北海道でのんびりと暮らしています。ナレーターでも、もちろんプロでもないタダノヒトです。こちらのブログは素人が趣味で作っているものです。大体おおざっぱにご利用いただければと思います。朗読とそのルビ~宮本武蔵~.。