とお参りしたお寺で「般若心経を写経すると病気が治る」等のお話を聞かせてもらいました。大学時代から仏教が好きで個人的に学んでいたのですが、「般若心経を写経するとご利益がある」等の考えにどうも違和感を覚えます。回答は各僧侶の個人的な意見で、仏教教義や宗派見解と異なることがあります。多くの回答からあなたの人生を探してみてください。筆を手にとるひと時シャ家族さまこんにちは、なごみ庵の浦上哲也です。今回のご質問、宗派によって回答は異なるかも知れませんが、浄土真宗では「写経をしても、読経をしても、それが直接原因となって病気が治る」とは考えません。病気になる因・縁(直接原因や間接原因)が揃えば病気になることもあるでしょうし、また逆に治る因・縁が揃えば病気が治ることもあるでしょう。病気であっても願いであっても、それは同じことです。こんな新聞記事があります。いう「ゴリヤク」は無いと、私は思います。私のお寺でも写経会をしていますが、その時間はすごく集中力が発揮されますので、リンク先のような「効能」はあるのかもしれませんね。ひと文字ひと文字、ていねいにお経を写すことは、ひとつのことに打ち込む集中した時間を作ってくれます。病気とか願い事とか考えず、筆を手にするひと時があってもいいのではないでしょうか。横浜市神奈川区で、新しく小さなお寺を営んでいます。仏教の教え・浄土真宗...願いは「叶う」ものではなく「叶える」ものです。写経をすれば願いが叶うか?という問いには、正直申しまして「否」というしかありません。「叶わないのか?」と言われれば、叶わないとも言い切れません。一般的に願いというのは、人に対して聞き入れてもらえるか、物事に対して実現できるかどうか、ということだろうと思います。写経をして得られる功徳は、何もお経に説かれている功徳だけではありません。威儀を正し、静かに墨をすり、真っ白な用紙と向き合い、経文の文字を「一字一仏」と感じながら一文字一文字丁寧に書き写す。その姿勢は、とりもなおさず「自からと向き合う」ことにほかなりません。自からと向き合うということは、自分の生活観や人生観を見直すことにつながります。自分の人生観が変われば、自ずと行動や言動に変化が現れます。物事に取り組む姿勢も変わってきますし、人の見る目も変わるでしょう。願いというものは、何かに頼って叶うものではありません。自からの思いや努力、その姿勢によって初めて叶うもの、すなわち自からが「叶える」ものです。写経をする中で自分自身と向き合い、自からを見つめ直して、そこから何らかのきっかけを得たならば、それも写経から得られる功徳です。それは、願いを叶える大きな力になるかもしれません。「病は気から」とも申します。写経をしたから病気が治るとは思いませんが、写経をすることで少しでも心が安らかになり気力が充実したならば、ひょっとしたら病も快方に向かうことがあるかもしれません。「般若心経を写経すると病気が治る」とおっしゃったお寺さんも、もしかしたらそんな意味でおっしゃったのかもしれませんね。坊主歴35...願い事は叶いません。そのお寺さんが何故そのようなことをおっしゃったのか真意はわかりませんが、私の宗派ではそのような考えはしません。家族さんは般若心経を読まれたことがあると思いますが、般若心経のどこにもそんなことは説かれていません。般若経はたくさんありますが、その中の般若心経は大乗仏教の縁起である「空」が説かれています。その教えは決して願い事を叶える教えではありません。写経はとてもいいことだと思います。写経はかつては許された人しかできない高貴はことでしたが、もちろん現代では誰でも簡単にできます。写経をすると文字一文字一文字と向き合い、お釈迦様のお説法をじっくりと味わうことができます。「写経をする」という行為自体が尊いのであって、写経をすると願い事が叶うということはありません。そもそも願うことすら必要なくなるのが仏教の教えです。始めまして、釈心誓と申します。浄土真宗本願寺派の僧侶です。若輩浅学...間接的に病気が治る力になるのですこんにちは。多くの人をたぶらかしている丹下覚元と申します。一度食わず嫌いを無くす前に、やってみることです。今あなたは、写経をする以前から自分の考えで一面的に写経をとらえていると思います。理屈をごねているうちは一行も一字、一仏心も現れません。写経でなくとも、そこに自分の考えやら、流儀を持ち込まずに一字が書けるようになることです。これを「❝わたくしをはなれる❞といいます。本当に【理想的】な写経をしている時には、そこに字の上手下手はありません。離れると、仏になる、仏の行、仏のさま、仏のあらわし、仏あらわれになるのです。おのれの中の我欲まみれの人間性ならぬ、仏性、仏陀性を引きずり出すことです。自分の中の人間(自我)が書いているうちでは駄目です。仏の一文字、一書には、人間の願望、目的がありません。そこに勝ち負けもありません。そこに優劣も生まれません。そこに疑問も無く、一字一字の真実があるだけです。その時、病気を厭う心も忘れます。病気でありながら、病気であったことも忘れ、何の問題も無くなります。人間の心でいれば、社会にいても価値観や理屈、都合に蝕まれましょう。)でいれば、当然、病気も回復する、治癒する、治癒力を高める効果もきちんと期待できるのですよ。それが為にやろうというのは、我欲です。おのれの心が仏心に転ぜられた結果、自ずから病気や病苦から離れているのです。一文字でも書いてみてください。そこにあなたの迷いの理屈が無くなるかどうか。真実の一文字、無為の一字が書けるかどうか。写経をやらぬにせよ、写経に疑いがあるにせよ、あなた自身に迷い、疑問があるのだから、それを滅却することが一番の功徳です。川口英俊でございます。問いへの拙生のお答えでございます。「写経」に関することでは、以前に下記の問いにお答えさせて頂いております。し・・」とありますところにおいて、書写することでの功徳が説かれているところから、やがて更に利益(りやく)や供養、または祈願の意も含まれるようにもなっていったのではないかと存じております。機械的に、作業的に「写経」をするだけではなくて、それを本当の功徳や利益、供養と致すには、やはりその内容もしっかりと理解して、その教えを実践することが最も大切になるのではないかと存じております。般若心経は、仏教における智慧の獲得のために最重要となる「空」の真理について扱われております。この「空」を理解することが、利益という結果へと向けて確実に繋げられる理、法則を知るということにもなり、ひいては、その理、法則に則って実践していくことで、やがては、ある意味で「願いが叶う」と言っても実は過言ではありません。その願い、幸せ、利益というものは、私たちが普段世間一般において考えているようなものと違うものになるのですが・・まあ、それは後からの楽しみにしておいて下さいませ。これを機会に般若心経の言わんとするところの理解をしっかりと一つ一つ進めて頂ければと存じております。「無」・「不」という否定辞が多用されていますが、決して「何もない」ということではありません。何が否定されているのかということをしっかりと押さえていくのが大切となります。「般若心経」のことにつきましては、これまでにも下記の各問いにて扱わせて頂いておりますので、是非ご参照下さいませ。http://blog.livedoor.jp/hasunoha_kawaguchi/tag/般若心経これからも仏教の学びを進めていかれます中で、般若心経の内容の理解にも取り組んで頂けましたら有り難くに存じます。写経に特別な法力(?)のようなものはないと聞いてストンと落ちました。「病は気から」や「精神統一」というようなことならばよくわかります。お坊さん達ではどう実態の話をしてますか私は般若心経に影響を受けています。私達はこれが無いと知っています。誰かが、それは机でそこにあって、木で出来ていて茶色で硬いと言います。私にも茶色に見えるし、ぶつければ私は痛いです。茶色は無いし、机もないし、私も無いです。それでも痛いのは嫌で、そこに机があると考えて生活します。眺めると、やっぱり無いです。言えば、さっきまであった、と言うかなと思います。無いから『さっき』と言うのもいま言ったけど変だと思っていて、さっきも無いんだけど強いて言えばにすぎず、とにかくいま、机は無いよ、と思います。私達はそこに水色のティーカップが見えていて、私にも見えています。無いし、としか言いようがないく、水色もない。言えば、その子が自分を水色と思っているでしょう、私もそれを水色と思っています。そこに水色は無いと私達は知っています。私達は、と言ったのは、きっと同じ話をしていると思っていますが、お坊さん達の間では違うのか、聞きたいと思いました。どこかは違うと思います。その子の水色が無いと知っていますが、その子が「私、水色でかわいいの」と言ったら、ああ、水色だよ、それにかわいいよ、と言うと思います。神も無いと思っています。私がいたら神もいる、私が無いなら神も無いと考えています。両方ある、と両方ないのどっちかしかないと思い、ところで実際どっちも無いよねえ、と思います。お坊さんはこう言っていないと思いました。目の前に、机があり、傍らにまた水色のティーカップが見える、でも私達はこれが無いとしか見えないと思います。私は、ひょっとして自分は時間の話をしているのかなとよく思います。時間の話であれば、さっきと呼ぶものもなく、今机があるという事も起きていません。今そこにあるという概念がなく、この机に対して机があると言える事実はなく、とにかくえんえん無いんだが、と思ったり仏陀は荒唐無稽で精神世界に限った話をしたのでは無さそうに思ったりします。あると思っていて、としか言いようがない机をまた見て、もう無いとしか見えないし、ところであらためてそこに机があると言ってみる必要あるんだろうか、言わなくていいと思う、と考えたりします。私は時間の話をしているのでしょうか。4ぎゃーていのサンスクリット語での語感は先程の質問で頂いた回答の一部が、ツボにはまってかなり笑い続けています。そこで新たに質問で聞いてみたくなったので、よろしくお願いいたします。私がはじめて般若心経を読んだ本では、ぎゃーていぎゃーていの部分は『往き往きて』と書かれていました。何年か後、別の何かで『行こう行こう』と書いてあったと思います。最近は知らないですが、行こう行こうなのかな?と思います。ところで私は、日本語訳と原文の英語があった場合、もちろん日本語の方が分かりやすいのですが、英語は英語で元の感触というか、日本語訳との違いを感じ、英語の方が元々伝えたかった感じをよく伝えてるだろう気がしたりします。ネイティブはまた私と違う感じで書いてるかもしれませんが、日本語訳も合ってるのに違いがある気がするって面白いなと思ったりします。私は『ぎゃーていぎゃーてい』と『往き往きて』では、ぎゃーていが分からなさ過ぎて違いがありません。行こう行こう、と言ってる言葉自体が邪魔なのかな、と思いましたが、サンスクリット語を私が語学として言語を知っていたら「ぎゃーていは必要だよ!」と思ったりするのかな、と聞いてみたくなりました。ついて質問があります。私は霊媒体質で、何回か、質問させて頂いております。小さなころから般若心経を祖母ととなえて、お寺さまの禅宗のつどいの先生役もいたしました。それで、いつしか、般若心経から離れてはいたのですが、介護施設で働いていて、肩こりが治らなかったおばあちゃんがなんか肩にのっているのがわかり祓ったげました。そのあと、私の体に来たのですが、治り、施設入居者の方に500円でうってる般若心経お守りをさしあげました。般若心経は空にする力が強く、悪魔、天魔も祓うまた、供養と、災厄祓う、自分自身を空にするお経と思っています。そのあと、神社に、お祓いはいったのですが、般若心経がなぜか唱えれない自分に気づきました。般若心経が怖くて仕方ないのです。般若心経を調べると浮遊霊をよぶだのそんな情報ばかりくるのです、数日たってから訪問介護先で、セクハラにあいました、そのときに、お守りとして、観音経25と、咄嗟に不動明王さまの真言でした。念じた瞬間相手の力が弱まりすぐ、車に避難。そのあとお友達が、私の通いつけの神社に、つれてってくれて感謝しました。そのあと、急に父が般若心経の経本がほしいといいプレゼントすることにしたのですが、神道でも唱える般若心経を慣れ親しんだ私は何故唱えなくなったのだろう?と内観しました。江原さんの本に憑依されるのは自分自身が、原因とかいてあったし。私は天魔に騙されてる自分に気づきました。唱えたいと思いました。1自宅で般若心経を読む時のタイミング初めて質問をさせて頂きます。自宅で般若心経を声に出して読む事を始めました。家には、神棚はありますが、ご仏壇はないので、ゆっくり椅子に座って、朝に1回読んでおります。等、決まっているのでしょうか。1日何回でも、読みたい時に読んで大丈夫でしょうか。ネットで検索致しましたら、霊が寄ってくるので夜はやってはいけない等が書かれておりました。