7/252011年、読書と創作の旅4・25下原ゼミ4月25日(月)の下原ゼミガイダンスは、下記の要領で行います。4・18報告いつもと違う感覚4月18日、今年度はじめての所沢校舎入り。いつもの年とは何か違う感覚があった。桜も、学生も昨年と同じ光景なのに、どこか違って見えた。毎年、ゼミ初日の見学者は多いが、今年はとくに多かった。昨年、立ち見見学者が10人近かった。青年訓「精読と多読」、原民喜の「夏の花」を読むしかし、実際の登録者は初日の半数以下となるのが定番。激減の理由は、「読書のススメ」の朗読にあるようだ。今年も懲りずに嘉納治五郎(1860-1938)の青年訓から「精読と多読」を音読してもらった。加えて課題「3・11」のお手本として原民喜(1905-1951)の「夏の花」も。両者とも、見学者のなかでは、知名度ゼロだった。よって今年も敬遠が予想される。おまけに夏合宿のマラソン朗読会も公表したので・・・・・・・。(自己紹介)4月21日までに、ゼミ希望カードを提出した人。なんとなく気に入りました。第一印象は、芳しくない方ですが、よかったです。期待に努力したいものです。志賀直哉をテキストにする授業とのことだから。月曜日は、このゼミオ一本でいきます。志賀直哉は、なぜ小説の神様と言われるのか。一緒に考えてみましょう。読むこと、書くことの習慣化に惹かれたから。車内・一日観察にも興味。定期的に書いていきたい。□この一年で読むことと書くことを、しっかり身につけましょう。名作読みと観察して書くということに親しみをもった。「考える」を信念にしている。一念一念の積み重ねが自分をつくる。日本人は、これまで考えなさ過ぎた。原発事故は、そんな思いにさせられます。音読することに意義を感じた。速記ではないが、一つ一つの言葉を大切にしている。読むこと、書くことの習慣化・日常化を身につけたいから。観察したこと、体験したことを書くのが好き。日常のなかの非日常も。□テキストの志賀作品は事実と想像から成っています。文芸研究II下原ゼミNo.1634・25ゼミプログラム本日を「2011年読書と創作の旅」のはじまりとします。毎年、この日を迎えるとなぜか芭蕉の名作『おくのほそ道』の冒頭の文が思い浮かびます。なった一年生』『還暦になった一年生』など。場合は、連休明けでも可。(現行憲法、特に九条を再読してみる)1947年5月3日日本国憲法施行される。前年11月3日公布されたもの。世界に類をみない平和憲法だが、現代の世界情勢には翻弄されるばかりで2007年4月12日、ついに憲法改正がより現実化した。この先、憲法はどうなるのか。正当に選挙された国会における代表者を通じて行動し、われらとわれら子孫のために、諸国民との協和による成果と、わが国全土にわたって自由のもたらす恵沢を確保し、政府の行為によって再び戦争の惨禍が起こることのないやうにすることを決意し、ここに主権が国民に在することを宣言し、この憲法を確定する。そもそも国政は、国民の厳粛な信託によるものであって、その権威は国民に由来し、その権力は国民の代表者がこれを行使し、その福利は国民がこれを享受する。これは人類普遍の原理であり、この憲法は、かかる原理に基づくものである。われわれはこれに反する一切の憲法、法令及び詔勅を排除する。恒久の平和を念願し、人間相互の関係を支配する崇高な理想を深く自覚するのであって、平和を愛する諸国民の公正と信義に信頼して、われらの安全と生存を保持しようと決意した。われらは平和を維持し、専制と隷従、圧迫と偏狭を地上から永遠に除去しようと努めている国際社会において、名誉ある地位を占めたいと思ふ。われらは、全世界の国民が、ひとしく恐怖と欠乏から免れ、平和のうちに生存する権利を有することを確認する。われらは、いづれの国家も、自国のことのみに専念して他国を無視してはならないのであって、政治道徳の法則は、普遍的なものであり、この法則に従ふことは、自国の主権を維持し、他国と対等関係に立とうとする各国の責務であると信ずる。日本国民は、国家の名誉にかけ、全力をあげてこの崇高な理想と目的を達成することを誓ふ。日本国民は、正義と秩序を基調とする国際平和を誠実に希求し、武力による威嚇又は武力の行使は、国際紛争を解決する手段としては、永久にこれを放棄する。前項の目的を達するため、陸海空軍その他の戦力は、これを保持しない。国の交戦権は、これを認めない。%朝日新聞社の世論調査(4月18,19日実施)紹介、印してみてください。◆憲法全体をみて、いまの憲法を改正する必要があると思うか。)・必要があるに○した人に、それはどうしてですか。・必要がないに○した人に、それはどうしてですか。)・変える方がよいに○した人に、どのように変えたらよいか。あなたの考えはどれに一番近いか。小説の神様といわれる志賀直哉の作品といえば唯一の長編『暗夜行路』をはじめ『和解』『灰色の月』『城の崎にて』といった名作が思い浮ぶ。浮かばない人でも『小僧の神様』『清兵衛と瓢箪』『菜の花と小娘』と聞けば、学生時代をなつかしく思い出すに違いない。最近は、そうでもないようだが・・・、これらの作品はかつて教科書の定番であった。物語好きな人なら『范の犯罪』や『赤西蠣太』は忘れられぬ一品である。他にも『正義派』『子を盗む話』など珠玉の短編がある。いずれも日本文学を代表する作品群である。したなかで、処女作三部作といわれる三作品は一見、創作作品とも思えぬ小品である。唯一『菜の花と小娘』は創作らしい内容だが、他の二作『網走まで』『或る朝』は、なんの変哲もない、とても小説とは思えない作品である。これら三作には、志賀文学の基盤がある。そのように思えるのである。川端康成は、志賀直哉を「文学の源泉」と評した。その意味について正直、若いとき私はよくわからなかった。漠然と、文学を極めた川端康成がそう言うから、そうなのだろう・・・ぐらいの安易な理解度だった。五十を過ぎてあらためて志賀文学を読みすすめるなかで、その意味することがなんとなくわかってきたような気がする。して、川端康成が評した文学の「源泉」とは、処女作『網走まで』『菜の花と小娘』『或る朝』の三作にある。そのように確信したのである。この三作品を読解できなければ、志賀直哉の文学を理解できない。三部作が評価できなければ、文学というものを畢竟、わかることができない。ない思い違いをしているかも知れない。そのように読み解いたのである。この2011年の旅のなかで、それ何かがわかれば文学開眼の成果あり。テキストにノーベル文学賞作家の川端康成に「文学の源泉」と評された志賀直哉だが、その志賀作品の源泉は処女作三部作にあると前述した。つまるところ三部作は、源泉中の源泉というわけである。土壌館では、そう読み解いた。ほんとうにそうなのか。2011年ゼミはじまりの課題としては、いきなり大きな問題だが、この謎解きを目標としたい。処女作三部作は、上記の『菜の花と小娘』、『或る朝』、『網走まで』である。これらの作品は明治37年(1904)から明治41年(1908)ころに書かれた。志賀直哉21歳から25歳のときである。本ゼミ「2011年、読書と創作の旅」は、これらの作品を観察作品と定義し、そのように解釈して、これらの作品を手本にすることにした。これらの作品は、一見、何の変哲もない一風景、一エッセイに過ぎないが、よくみると、時代や作者の心情が織り込まれている。それとなく描かれている。これを手本にして、ゼミでは、各人も観察作品を書いて発表しあっていきます。花と小娘』を生き物観。『或る朝』を普通の一日の観察として。みたった数枚の物語のなかに風景と心情と創作を織り交ぜた生き物観察作品「菜の花と小娘」を読んでみましょう。或る晴れた静かな春の日の午後でした。一人の小娘が山で枯れ枝を拾っていました。夕日が新緑の薄い木の葉を透かして赤々と見られる頃になると、小娘は集めた小枝を小さい草原に持ち出して、そこで自分の背負ってきた荒い目籠に詰めはじめました。小娘は誰かに自分が呼ばれたような気がしました。「ええ?」小娘は思わずそう言って、立ってそのへんを見回しましたが、そこには誰の姿も見えませんでした。「私を呼ぶのは誰?」小娘はもう一度大きい声でこう言ってみましたが、矢張り答えるものはありませんでした。小娘は二三度そんな気がして、初めて気がつくと、それは雑草の中からただ一本わずかに首を出している小さな菜の花でした。「お前、こんなところで、よくさびしくないのね」と言いました。「さびしいわ」と菜の花は親しげに答えました。「そんならならなぜ来たのさ」小娘は叱りでもするような調子で言いました。「ひばりの胸毛に着いてきた種がここでこぼれたのよ。困るわ」と悲しげに答えました。私をお仲間の多い麓の村へ連れていってくださいと頼みました。小娘は可哀そうに思いました。小娘は菜の花の願いをかなえてやろうと考えました。静かにそれを根から抜いてやりました。それを手に持って、山路を村の方へと下って行きました。路にそって清い小さな流れが、水音をたてて流れていました。「あなたの手は随分、ほてるのね」と菜の花は言いました。「あつい手で持たれると、首がだるくなって仕方がないわ、まっすぐにしていられなくなるわ」と言って、うなだれた首を小娘の歩調に合せ、力なく振っていました。小娘は、ちょっと当惑しました。小娘には図らず、いい考えが浮かびました。小娘は身軽く道端にしゃがんで、黙って菜の花の根を流れへ浸してやりました。「まあ!」菜の花は生き返ったような元気な声を出して小娘を見上げました。「このまま流れて行くのよ」と言いました。菜の花は不安そうに首を振りました。「先に流れてしまうと恐いわ」と言いました。「心配しなくてもいいのよ」そう言いながら、早くも小娘は流れの表面で、持っていた菜の花を離してしまいました。「恐いは、恐いわ」と流れの水にさらわれながら見る見る小娘から遠くなるのを恐ろしそうに叫びました。小娘は黙って両手を後へ回し、背で跳ねる目カゴをえながら、駆けてきます。菜の花は安心しました。文芸研究II下原ゼミNo.163どこからともなく気軽なきいろ蝶が飛んできました。うるさく菜の花の上をついて飛んできました。菜の花はそれも大変うれしがりました。移り気でしたから、いつかまたどこかえ飛んでいってしまいました。菜の花は小娘の鼻の頭にポツポツと玉のような汗が浮かび出しているのに気がつきました。「今度はあなたが苦しいわ」と菜の花は心配そうに言いました。「心配しなくてもいいのよ」と答えました。菜の花は、叱られたのかと思って、黙ってしまいました。間もなく小娘は菜の花の悲鳴に驚かされました。菜の花は流れに波打っている髪の毛のような水草に根をからまれて、さも苦しげに首をふっていました。「まあ、少しそうしてお休み」小娘は息をはずませながら、そう言って傍らの石に腰をおろしました。「こんなものに足をからまれて休むのは、気持が悪いわ」菜の花は尚しきりにイヤイヤをしていました。「それで、いいのよ」小娘は言いました。休むのはいいけど、こうしているのは気持が悪いの、どうか一寸あげてください。「いいのよ」と笑って取り合いません。そのうち水のいきおいで菜の花の根は自然に水草から、すり抜けて行きました。小娘も急いで立ち上がると、それを追って駆け出しました。「やはりあなたが苦しいわ」と菜の花はこわごわ言いました。「何でもないのよ」と小娘はやさしく答えて、そうして、菜の花に気をもませまいと、わざと菜の花より二三間先を駆けて行くことにしました。麓の村が見えてきました。「もうすぐよ」と声をかけました。「そう」と、後ろで菜の花が答えました。流れの音にまじって、バタバタ、バタバタ、と小娘の草履で走る足音が聞こえていました。チャポーンという水音が小娘の足元でしました。菜の花は死にそうな悲鳴をあげました。小娘は驚いて立ち止まりました。「早く速く」と延びあがっています。小娘は急いで引き上げてやりました。「どうしたのよ」小娘はその胸に菜の花を抱くようにして、後の流れを見回しました。「あなたの足元から何か飛び込んだの」と菜の花は動悸がするので、言葉をきりました。一度もぐって不意に私の顔の前に浮かび上がったのよ。口の尖った意地の悪そうな、あの河童のような顔に、もう少しで、私は頬っぺたをぶつけるところでしたわ」と言いました。小娘は大きな声をして笑いました。「笑い事じゃあ、ないわ」と菜の花はうらめしそうに言いました。「でも、私が思わず大きな声をしたら、今度は蛙の方でびっくりして、あわててもぐってしまいましたわ」こう言って菜の花も笑いました。間もなく村へ着きました。小娘は早速自分の家の菜畑に一緒にそれを植えてやりました。そこは山の雑草の中とはちがって土がよく肥えておりました。菜の花はドンドン延びました。して、今は多勢の仲間と仕合せに暮す身となりました。花と小娘』について下原ゼミ通信・編集室この作品は、明治37年5月5日の日記に「作文は菜の花をあんでるせん張りにかく」と記し同年、作文「菜の花」として書かれ、明治39年(1906)23歳のとき「花ちゃん」に改題、改稿し大正9年(1920)に児童雑誌『金の船』に『菜の花と小娘』と題されて掲載された。擬人法で書かれたこの作品は、このころ、愛読していたアンデルセン童話がヒントになったと考えられている。なんでもない、誰でもすぐに書けそうな童話作品に見えるが、日本文学では名作に入ります。それだけに、テキストとしても最適で、現在、若い人たちにあまり読まれていないことが残念です。この作品は、ファンタジックな童話作品ですが、想像的に読んでみると作者、志賀直哉の心情をより多く汲みとることができます。話すと、この作品のどこに作者の思いが秘められているのか。そんな疑問をもたれる読者も多いと思います。のっけから多くの謎です。はじめに、なぜこの作品が名作なのか。一つには、不変だということです。書いてから100年も過ぎるのに、こうしてテキストとしてあげていることがその証明です。骨董品の価値は、百年が目安といいます。『精読と多読』のなかで読むに価する本として古典があげられていますが、この作品は、その資格を充分有しているといえます。十年か二十年、もっと前だったか忘れてしまったが、『一杯のかけそば」という童話作品が、爆発的話題を呼んだことがある。三人の母子が、そば屋に入って一杯のかけそばを食べるという話が感動的だと、マスコミは連日、この作品をとりあげていた。作者も連日のようにテレビ出演していた。この二つの作品の違いは何か。それは、作者と作品の関係の深さにある。『一杯のかけそば』は、作者とはまったく関係ない作品。感動サギ師的(実際に詐欺師だった。後日、無銭飲食で逮捕されたニュースがあった)で、たんに世に受けることを狙って作り上げた作品。それもまったくのオリジナルではないとの風評。今日、こうした小説が蔓延している。『菜の花と小娘』が、安易にみえながら時代の波に洗い流されて消えないのは、たんなる童話ではなく、そこに作者自身の投影を感じるからである。この作品に込められた作者の投影、または深い思いとは何か。この作品で作者は、何を表現しようとしたのか。ここで観察と想像・創意が必要となる。余談になるが、志賀直哉を批判する人たちは、よく、彼が金持ちだったから経済的に窮したことがないからをあげる。金と時間があると小説は書けると思っているようだ。文学というものは、金があろうとなかろうと関係ない。志賀直哉は、たまたま金持ちの家に生まれたに過ぎない。想像と創造は、いかなる環境でも生まれるものである。作者は、菜の花を見て、この話を思いついたという。現在、千葉県が県の花にしているのは菜の花です。房総半島は、春になると一斉に菜の花が咲く。明治の当時も、同じ風景が見られたのかもしれません。明治35年(1902)、父親が総武鉄道(現在の総武線)の支配人兼会計課長となったことから、19歳の直哉は、鹿野山に遊びに行くようになる。鹿野山は、君津市にあり標高353メートル。い山頂からの展望は最高で、現在、マザー牧場や登山道の桜のトンネルなどで人気の観光地となっている。当時も、桜や菜の花の名所だったようだ。毎年春になると直哉は、この鹿野山に登った。友人の里見弴(1888-1983)らと一緒のときもあったが、たいていは一人で登った。春の陽光の下、山頂から谷一面に咲き乱れる菜の花を眺めるのが好きだった。ときには何時間も、何日も滞在してながめていたという。3月31日に来て、4月11日までいたこともある。文芸研究II下原ゼミNo.163で、ぼんやり菜の花をながめている。本を読んでいたとしても、ちょつと普通ではない。なにか寂しい感じもします。背後からそのときの志賀直哉を見れば、おそらくそんな印象を抱いくでしょう。色が賑やかな明るい黄色であるだけに、余計にそんな寂しい孤独な印象を受けます。明治45年(1912)に志賀直哉は、『母の死と新しい母』を発表している。創作余談では、「少年時代の追憶をありのままに書いた。小説中の自分がセンチメンタルでありながら、書き方はセンチメンタルにならなかった。この点を好んでいる」と述懐している。直哉の母、銀が三十三で亡くなったのは、明治28年、直哉が12歳のときである。いうことは、母の死について書くのに17年間もかかっているということである。この歳月の長さは、直哉にとって母の死がいかに大きな悲しみだったかを教えている。菜の花は、暖か家庭を思わせるところがある。して直哉は、菜の花に母の面影を見ていたのかもしれない。現地視察計画を父に反対されたことで、余計に亡き母、銀への思いが強くなっていたに違いない。加えて、この時期、直哉はあることで悩んでいた。人間の謎に突き当たっていた。「人間は謎です!謎は解かねばなりません」といったのは17歳のドストエフスキーである。やさしかった母の死と、心の中での渇望が実現した父の死。若き文豪が人間を謎としたのは、病気と殺人による両親の死を、どうしても受け容れたくなかったのかも知れません。若き日の志賀直哉が、人間を謎としたのは、なぜか。このころ、直哉は恋をした。相手は志賀家に何人もいる女中の一人だった。千葉県小見川にある彼女の実家にも泊まりに行った。だれもが祝福してくれると思った。教訓をぶつ父親も、新しい美しい義母も、可愛がってくれる祖母も、だれもかれもが反対だった。理由は、あきらかだった。お金もあり、教養もあり、いつも立派なことを言っている人たちが、なぜそんなことを気にするのか。人間は、皆平等ではないのか。折りしも、この頃、島崎藤村が『破戒』を出版した。いわれた階層だったために、明治になり教師になっても差別され、教壇を去らねばならない。士農工商もちょんまげもなくなったのに、なぜ人間は差別しあうのか。この本を携え、十日余り鹿野山に滞在し菜の花を眺めていた直哉の心うちはどんなだっただろう。理不尽なことが世の中には多すぎる。なんどもそう問いかけたにちがいない。『菜の花と小娘』を読んでみると、たいていの人は自分でもすぐに書けるような、気になるようです。実際にはなかなかなのが童話ものです。この存在宇宙とは何か。志賀直哉の作品は、すべてこの疑問を持って、対象物を観察しています。観察して、想像して書く。それがこの作家の小説を書くうえでの出発点になったのです。三部作のなかでも『網走まで』『菜の花と小娘』は、それがよく表われた作品といえます。)、母銀の次男として宮城県に生まれる。秋、父、浩(こう)24と結婚。ボート、水泳、自転車など運動得意。内村鑑三の夏期講談会に出席。足尾銅山鉱毒問題で父と意見衝突、父との長年の不和の端緒。日露戦争、「菜の花」を書く。次回、5・9ゼミは『網走まで』を読みます。toshihiko@shimohara.net☆ゼミ評価は、以下を基本とします。100~60点(S,A,B,C)課題提出は、まだ受付けます。書くことの日常化の為にも、どんどん書いて提出ください。☆課題提出は、執筆力もあがり点数もよくなる。