お布施は「施し(贈与)」という宗教的行為なのだから額を決めるのは間違いだ。お布施が価格になることによってお葬式が宗教と無縁のものになってしまい、結局は死者儀礼がやせ細ってしまう。」というような意見があります。これらの考え方は、主に恵まれた(生活の心配をしなくてよい)僧侶や高額のお布施によってうまみを得る葬儀関係者のものです。日本における仏教は、私見によれば、大きく3度の隆盛ガありました。1度目は仏教の渡来当時のときの権力による保護によるものでした。2度目は、仏教が時の権力と対抗し、貧しい人々に対して救いの手をさし伸べ、真の意味での宗教的発展を遂げたときです。3度目は、江戸幕府の手先として檀寺・檀家制度によって権力機構の一端として社会に対してその地位を確かなものにしたときです。仏教界はいまだにその制度の残存物に頼り、それを利用しようとしています。(もちろん、仏教界のすべてがそうだと言うわけではありません。)わたしは、僧侶たちやお寺の危機感も檀寺制度の崩壊に根ざしていると考えています。お寺と遺族の間の関係を考え直さずに、この問題が宗教の危機であるかのように考えることは間違いではないでしょうか。お寺や僧侶たちの収入のよりどころとなってきた檀寺制度が崩壊するのは当然の流れです。新しい経営のスタイルを考え出して、お寺が仏教を広め、人々の魂を救済する基礎を作り上げることが必要でしょう。その努力と関係なく、お布施定額制を批判するのでは、この問題を僧侶たちが解決すべき問題ではないと考えているようにも見受けられます。檀寺制度は江戸時代、仏教が幕府の機関となって、過去帳(戸籍)の管理やなどを通じて住民話支配した制度です。今のように庶民が葬儀を行うようになったのもこのときからだといわれています。お布施定額制を批判する僧侶たちは、そのとき以来の寺と檀家の関係を頭に描いてそれを理想としているようです。それは、お布施の額は「遺族をよく知った寺と長く付き合ってきた遺族との間の信頼関係が基礎となって決められるべきだ」というような考え方によく現れています。そのような関係がお寺と遺族の間にないところに、お布施定額制が生まれてきたのです。仏教が宗教らしくありたいと考えるならば、檀寺制度に頼るのではなくて人々(社会)との関係を新たに作り出す必要があるのではないでしょうか。)NPO家族葬の会は、家族葬と葬儀の無料相談室を運営しています。純粋な相談サイトで、葬儀社などのご紹介はいたしません。安心して遠慮なくご利用ください。家族葬のための葬儀用語集new!お葬式の歴史new!相互リンク相互リンクのお願い。