P188「蘇民将来説話」の項あり。武塔神(ムトウノカミ)が将来という兄弟に宿を借りようとしたところ、弟の将来は裕福だったが貸さなかった。兄の蘇民将来は、貧しかったがもてなした。数年後、報恩のために訪れた武塔神は、蘇民将来の娘に茅の輪を着けさせる。その夜、蘇民将来の娘以外を疫病で滅ぼしてしまう。(ハヤスサノヲノカミ)で、後の世に疫病が流行したら、蘇民将来の子孫と言い、茅の輪を腰につけた人は、その疫病から免れるだろうと言ったという。『釈日本紀』で、この話を祇園社の本縁としている。P195「牛頭天王の縁起」の項あり。豊饒国の国王の子で、「武塔太子」と呼ばれ、「七尺五寸の大男で、頭に三尺の牛の頭があって、さらに三尺の角が生えている」。翌朝牛玉という宝物を与えた。八年後、蘇民将来を訪れた天王は、巨端の一族を踏み殺す。あるように加護があったという。「牛頭天王は祇園社である」との記述あり。・P276「蘇民将来」の項あり。同一視により、後世祇園社の縁起とも見なされるに至ったものらしい」との記述あり。あることの加護を誓った」との記述あり。・P172「蘇民将来」の項あり。富み栄えていた弟は拒絶した。蘇民将来の子孫だと名のり、茅の輪を腰につけると病から免れるであろう」と言った、と伝えられる。この話は、京都祇園社の縁起としても知られている。・P210「蘇民将来」の項あり。「疫病よけの護符」、1と同様の記述あり。享保十九年の『因縁集』には「牛頭天王巨旦ヲホロボシテ後蘇民将来ニ告ゲテ云。(略)其誌(そのしるし)ニハ桃之木ヲ札ニ作リ急々如律令ト書テ門戸ニ押スベシト。ト札ニ書テ押ストコロニハ悪神オソレテ家ニ入ラズ」とあると記述あり。・P335~337「八坂神社」の項に明治までは祭神を牛頭天王と称してきたが、神仏分離の令で、牛頭天王の名も廃止せられて、かわって素盞鳴尊(スサノオノミコト)が用いられたとの記述あり。武塔神(ムトウノカミ)が牛頭天王となったことと陰陽道との関連について等の記述あり。ツイートこのデータベースについて国立国会図書館が全国の図書館等と協同で構築している、調べ物のためのデータベースです。刊行物・グッズ新着データ蒲郡を詠んだ歌。