進学塾ivyコメントを残す新しい時代の節目に、今一度文章を書こうと思います。令和と名付けられた新時代に、まだ、このブログに書こうとは思いもよりませんでしたが、ちょっと書かせてもらおうと思い立ちました。どのくらいの方の目に留まるのかわかりませんが。「五月病」になっている人はいないか、ちょっと心配です。今は運動会の季節ですね。それから、中間テストのある学校もあります。それにしても、令和という新しい時代の訪れは、実に印象的でした。寒さが去って陽気に包まれ、まるで春が二度訪れたかのような風情でした。一度雨が上がって日差しに恵まれたことも、何となく象徴的に思えます。「令和」という元号に、多くの人が、すでに親しみと好感を抱いています。「令」という文字が元号に使われるのは初めてのことですが、「れい」という音は、日本人にとって愛着のある響きです。礼、例、霊...など、数多くの言葉に「れい」という音があらわれます。日本人にとって、麗しく心地よく感じられる響きです。それで、「れい」という音を名前に持つ人も多くいらっしゃいますね。ところが、興味深く不思議なことに、「やまとことば」には元来「れい」という音が存在しません。正確にいえば、「やまとことば」には、語頭に「らりるれろ」の音をもつ語彙が存在しないのです。「れい」という音をもつ語彙は全て「漢語」か「外来語」に由来するものです。中国由来である「元号」は、「音読み」の漢字で構成されます。「れいわ」も「音読み」です。「令和」は、史上初めて漢籍ではなく、日本の古典である「万葉集」を出典とする「元号」ですが、やはり、中国の文化と「縁」のあるものだと感じられます。その「令和」ですが、「万葉集」に収められている「梅花の宴」の「序文」が典拠となっています。天平二年(730年)の正月に、九州の太宰府、大伴旅人(おおとものたびと)の邸宅で歌会の宴が開かれました。そのときの様子が、「梅花の宴」の「序文」に漢文で記されています。よい月が出て、空気はこころよく風はやわらかに、梅は鏡の前で白粉の(入れ物を開ける)ように花開き、蘭は腰帯にさげた香のように薫っている」この一節から「令和」という新しい御代の名称が誕生しました。清々しく穏やかな「春」の訪れをともに分かち合う喜びが、二つの字に込められているのでしょう。大伴旅人は大宰府の長官を務めた人物です。旅人は、政争に敗れます。九州に赴任させられたのです。当時の貴族たちは、「都」から遠ざけられるということを非常に恐れました。「都」は唯一の文明世界でした。鄙地での生活は、強烈な疎外感、劣等感を与えられるものでした。そのため、政敵に対する報復や、気に入らない者への仕打ちとして、地方への「左遷」が効果的に使われたのです。大宰府の長官に任命されるということは、不幸であり悲劇であったわけです。旅人は、九州での生活を謳歌しようとしたのでしょう。山上憶良など、当地の文化人たちと交流を持ち、風雅な歌会を催しました。「梅花の宴」の「序文」に、旅人の満ち足りた「心持ち」があらわれているように感じます。ところで、「梅花の宴」の「序文」ですが、「元ネタ」の存在が指摘されています。それは、古代中国の詩の一種、後漢の時代に活躍した張衡(ちょうこう)の『帰田賦』(歸田賦)「きでんのふ」です。「梅花の宴」の「序文」と、その原典とされている『帰田賦』の当該箇所を比べてみましょう。した「比較」は往々にして「形式」に焦点があたるわけですが、私としては、『帰田賦』の「内容」に興味を持ちます。あり、そして皇帝に仕える高級官僚でした。腐敗した政治の世界を嫌い、官職を辞して穏やかに暮らすことを望みました。『帰田賦』は、その心情を綴った韻文(詩)なのです。『帰田賦』=「田園に帰る詩」という意味になります。張衡は、退廃的な政治の舞台を離れ、豊かな自然の中で人間性を回復していくことに人生の意義を見出したのです。その「背景」を知れば、なぜ「梅花の宴」の「序文」に『帰田賦』の一節が借用されたのか、よくわかります。「梅花の宴」の「序文」を書いた人物は、実は、確かになっていないのですが、おそらく旅人でしょう。平城京を追われた旅人は、失意と悲観にくれる余生を送るのではなく、大宰府の地で、気品を失わず典雅に、風流に振る舞う気概を持ち続けようとしたのだろうと思います。旅人は、『帰田賦』に自身を仮託し、遠地での生活に積極的な「意味」を見出そうとしていたのではないかと感じます。「梅花の宴」は、どうしても、ある人物を想起させます。「大宰府」、そして「梅」というワードが、旅人と道真を結び付けます。道真もまた、旅人と同じく、朝廷の権力闘争に身を投じ、敗れ、大宰府に送られる運命をたどります。その際に道真が詠んだとされる歌は、よく知られています。春を忘るな「東風が吹いたら匂いを香らせておくれ、梅の花よ。主人(私)がいなくとも、春を忘れてくれるな。東風(こち)というのは春に吹く風のことです。道真は、自分の庭の梅の木に向かって、自分がいなくなっても春がきたら忘れずに花を咲かせなさいと、語りかけたとされています。実際に道真が「どのように」この歌を詠んだのかは、わかっていません。この歌は、道真の死後見出されて、広く知られるようになりました。結句(第五句)には二つのバージョンがあって、「春を忘るな」ではなく「春な忘れそ」となっているものもあります。この道真の歌は、おもに以下のように「解釈」されます。ひとつは、梅の木に「自分の無念を忘れずに思い起こせ」と言い聞かせているという説です。これは、道真の痛烈な「遺恨」が表現されているという「解釈」です。道真は梅の木に「東から吹く風」に「匂い」を乗せて、大宰府にいる自分のところまで届けてくれ、と懇願しているのだというも説もあります。これは、大宰府に遠ざけられても「都」との結び付きを保っていたいという未練、つまり、道真の、中央政界への「執着」が表れているのだという「解釈」です。道真は、九州の地で不遇のまま眠りにつきます。道真の悲運の人生は多くの同情を誘い、人々は、道真の魂が、いくらかでも慰められることを望みました。した人々の憐憫の思いが、道真の邸宅の梅の精が大宰府に飛んでいったという、有名な「飛梅伝説」を生んだのだと思います。私は長い間、道真は敗北感と無念を抱え、打ちひしがれて「都」を後にしたのだろうと思ってきました。「最近」になって、別の「見立て」を持つようになりました。道真は、梅の木に対して「己の本性を忘れるな」と伝えようとしているのではないか。他者のために咲くのではなく、「梅としての本質をまっとうするために」咲きなさい、と語りかけているのではないか。道真は、優れた学者でもありました。万葉集に収録された「梅花の宴」のエピソードについて、造詣を持っていたはずです。道真は、旅人に自らを重ね合わせていたかもしれません。これから九州の大宰府に向かう。その地で毅然と生き抜くために、旅人のように、「大宰府の梅花」をいつくしむ。そのような志で旅立とうとしていたのだとしたら。それは京にある自分の邸宅の梅の花に対する「情」が薄まったということではありません。運命によって惜別を余儀なくされたわけです。その梅の花に向かって、道真は、「お前は、自分のために自分の花を咲かせなさい」と諭しているように思えるのです。道真は、弱音を吐露したり自己を憐れんだりするためにこの歌を詠んだのではない。「残していくもの」を鼓舞するためにこの歌を詠んだのだ。私は、新しい道真像を思い描きました。菅原道真は、私に、さらにまた、もうひとりの人物を思い起こさせます。陶潜(とうせん)〔陶淵明〕です。陶潜は、史上最も有名な中国の詩文のひとつ、『帰去来辞』(歸去來兮辭)「ききょらいのじ」を記しました。その『帰去来辞』に「訓読」をつけたのが、道真なのです。田園将(まさ)に蕪(あ)れんとす。胡(なん)ぞ帰らざる。故郷の田園が今まさに荒れようとしている。して帰らずにいられようか。「歸去來兮」という箇所ですが、これは、漢文の本来の訓読のルールに従えば、「帰りなんいざ」とは読めません。道真は、これをあえて「帰りなんいざ」と読みました。以後、私たちは「歸去來兮」を「帰りなんいざ」と読み習わすことになったのです。陶潜は、中国の六朝時代の人です。官吏=役人としての生活を捨て、故郷の田園で暮らそうという決意を『帰去来辞』に記しました。陶潜は、後世に大きな影響を与えます。中国の知識人たちは、陶潜に倣って、俗世間を脱し「晴耕雨読」の隠遁生活を送ることをある種の理想としました。その「模範」になったのが『帰去来辞』でした。のちに、自然の中でのびのびと自由に生きることを主題とする詩が作られるようになります。別の潮流によるものですが、近代のヨーロッパでも同様の主題の詩が数多く創作されました。これらを「田園詩」と呼びます。陶潜は、こうした「田園詩人」の嚆矢であり、巨頭であると評されています。ちなみに、日本でも、たとえば兼好法師などがその「文学性」を受け継いでいます。それから、ちょっと細かい説明をすると、『帰去来辞』は、韻文(詩)なのか散文なのか、意見が分かれています。どちらにせよ、漢文学史上、もっとも重要な作品のひとつであることはまちがいありませんが。ここで、『帰田賦』の張衡を思い起こさずにはいられません。故郷の田園に帰る希望と喜びを表現した『帰田賦』は、『帰去来辞』より300年近く前の時代に作られた詩です。実は、張衡こそが「田園詩人」の先駆者だったわけです。『帰田賦』は「梅花の宴」の「元ネタ」なのではないかということで、日本と中国でにわかに注目を浴びました。私は、その作者張衡と『帰去来辞』の作者陶潜、二人の詩人の「類似性」に強くひきつけられます。両者は、官職を辞し、田園での生活を求めました。二人の偉大な表現者は、ともに、心を圧殺するような「しがらみ」を離れ、思いのままに生きることのすばらしさを描いています。世の中の多くの人が、「帰りなんいざ」という句を懐の中で握りしめながら、日々の生活を送っているのだろうと思います。私の懐中にもこの言葉が、ずっとあり続けてあったのです。令和の随想の中で、四人の詩人の人生が重なり、交錯し、連環します。令和という新しい元号は、春という季節にスタートするということで、選定にあたって、春のイメージが投影されました。春といえば、私たちはやはり「桜」を思い浮かべますが、道真は「梅」を詠みました。道真にも「桜」の歌はありますが、「東風吹かば」の歌は「梅」でなければなりません。匂う花は、「梅」だからです。「桜」は、華やかで情緒豊かで、私たちの目をとらえて離しません。私たちは「桜」によって視覚を占拠されることを望みます。私たちが「桜」に心酔するのは宿命的であるかのようにさえ思えます。「梅」は、古来より、香で人々を魅了してきました。「匂い」の感覚、すなわち嗅覚は、私たち人間の五感の中でもっとも未発達な機能です。それゆえにこそ、「匂い」は、私たちの記憶や心象と深く結びつくのでしょう。しみ」などの情感を呼び起こします。現代人はとにかく「匂い」を嫌いますが、「匂い」は本来、好ましい感情に寄り添う感覚なのです。「匂い」は、直接対象を、目視することなく認識させます。「匂い」によって見えなくても対象が存在していることを感じたり、残っている「匂い」で対象が「存在していた」ことに気づいたりすることがあります。花が咲いたことを知るためには、通常その花の眼前に赴く必要があります。逆にいえば、離れた場所、あるいは、さえぎるものがある場所では花が咲いたことを確認することはできません。「梅」であれば、その場にいない人に、花が咲いたことを知らせることができるわけです。「東風吹かば」の歌は「梅」でなければならないのです。発露であるとみなすことができます。道真は、「梅」がたくましく生長し、精一杯生き続けることを願っていたにちがいありません。東京では、「梅」は二月の終わりごろに咲き始めます。旧暦では、もう、「春」を迎えています。私にとって、都立高校の入試日の「入試応援」は毎年の「区切り」のようなものとなっていて、受験生を見送って、その年の「任務」が終わったような心持ちになります。「やること」は残っていますが、「やれること」はなくなるわけです。いつのころからか、ぶらぶらと散策し、咲いている「梅」を見つけながら帰るのが恒例の行事のようになっていました。「梅」を見て、菅原道真に思いを馳せ、そして「帰りなんいざ」とつぶやく。何処に帰るのか、とぼんやりとつっこみながら。二人の人物の幻影が、私の脳裏をよぎる。解放感と希望に満たされて在地を離れ去ろうとする陶潜。屈辱と怨嗟にとらわれて在地を離れ去ろうとする道真。長い間、道真の歌は、私の心の「重し」のようでした。この令和の時代に、私は、新しく菅原道真の実像に巡りあったのです。菅原道真公は、広く「学問の神様」として信仰されています。「受験」に携わる人間にとって、やはり特別な存在であるといえます。道真公が、「匂ひおこせよ」という言葉で、間接的に、「春」に「花」を咲かせなさい、と梅の木に思いを伝えます。私にとって、やはり、それは、象徴的な意味を帯びているように感じられます。最後に、ここに私が書く言葉は、繰り返し、道真公の歌です。この言葉を、令和の「受験生」たちに。Comments私は現在ivyの教務を離れております。ブログでお伝えするのが遅くなってしまい、大変申し訳ありません。ivyはすでに新体制で始動しています。ブログの読者の方々や、ブログを通して当塾のことを気にかけてくださっている方々にもお伝えするべきだと考え、書かせてもらうことにしました。ご縁を結ばせていただいた生徒・保護者のみなさま、篤厚のご支援・ご助言をくださったみなさま、ありがとうございました。衷心より感謝申し上げます。至らぬ点、気がまわらぬ点、未熟な点も多々あり、ご迷惑をおかけしたこともあったろうと反省するばかりです。当ブログでは、怖いもの知らず、ドン・キホーテの蛮勇で、ずけずけといろいろなことを書かせていただきました。不快に思われた方々もいらっしゃったのではなかろうかと、今となっては恐縮するばかりです。寛大なお心でご容赦くださいましたら、かたじけなく存じます。当ブログは、存外多くの方に愛読いただいき、気苦労もありましたが、やりがいを持って取り組ませていただくことができました。過去に、私はブログの閲覧者数などをまったくチェックしていないと申し上げたことがありますが、疑っている人もいるかもしれません。実際よくわかっていないのですが、たまに、ネットで検索をしていると、このブログの記事がひっかかったりして、ちょっと驚いたりします。読んでくださった方に、何かしら意味のあることを提供できたのかもしれないと思える兆候を発見したときに、ささやかな充足感を得ることができました。当ブログの記事を紹介してくださったり、コメントを寄せてくださったりしたみなさまにも、謹んで御礼申し上げます。卒業生のみなさん、みなさんのことはいつも気にかけています。塾のブログなので、東大だの旧帝大だのと威勢のいいことを書いているわけですが、実は、割と、そんなことばかり考えているのも不健康だなと思っています。大学にしても就職にしても、自分にとって、それがよりよい人生の道筋となるかどうか、しっかりと考え、悩んでください。自分自身に頑張れる素質が備わっているとわかっている人には、困難に挑戦してもらいたいと思います。このブログを読んでいるかどうかわかりませんが、塾生のみなさん、みなさんのことを考えようとすると、胸がいっぱいになります。みなさんの成長と成功を、いつもいつも願っています。このブログの過去の記事を読んで欲しい。みなさんに、伝えたくて伝えられなかったことが書かれています。過去の記事は、もちろん過去の生徒に向けて書かれたものです。変なことをいうようですが、それは、みなさんに向けて書いたものでもあるのです。書かれた言葉は残ります。書くという行為は、未来に向けて行われるものでもあるのです。このブログの命脈は長くありません。私の書いた記事は、頃合いに削除されます。無価値な記事もいくつかありますが、みなさんの端末に保存してもらえれば、私の記事は残ります。いつか、あなたにとって意味のある記事を見つけることができるかもしれません。わかりませんが、削除される前に、もしかすると、まだ、少し何かを書かせてもらうかもしれません。すると、書かないかもしれません。書くとしても、どんなことを書くか全く決めていなので、東京オリンピックのことなどをかいたりするかもしれません。その意味で、この文章は実質、最後の記事です。末筆に、ご愛読くださいましたすべてのみなさまのご健勝とご活躍を切に祈念申しあげます。進学塾ivyコメントを残す今日は、都立高校入試の合格発表の日でした。塾生ではない生徒も、わざわざ報告に来てくれました。入試の結果を伝えに来てくださった受験生のみなさん、ありがとうございました。はにかんだような喜びの笑顔を見せてくれた生徒がいる一方で、まだ少し笑顔がぎこちない生徒もいました。気持ちに整理をつけて、行くべき道を進もうとするその表情に救われました。「塾に入ってよかった」という言葉に救われました。「安全策」を何度も提言しました。チャレンジの道を選びました。望まない結果であっても受け入れる覚悟をもって、前進することを決意したのです。「その経験」を大事に温めてほしいと思います。これから進む道を見つめてください。在校している生徒にいろいろと聞いていますが、きっと気に入ると思います。入試の日に訪れたついでにと思って、帰る前にぶらりと一周してみました。広くて落ち着いた雰囲気のある学校でしたね。立派に合格を勝ち取った場所です。志を携えて踏み入ってください。私も、気持ちに整理をつけなければなりません。進学塾ivyコメントを残す近年の私立大学附属校の「志願傾向」は、慶應義塾高校の入試日の変更に大きな影響を受けました。慶應義塾高校は、もともとは2月13日を試験日としていましたが、神奈川県立高校の試験日変更の余波を受けて、→2月12日に変更され、その後→2月10日となりました。今、とっさにこれを「ケイオウギジュクの大移動」と名付けましたが、この「ケイオウギジュクの大移動」が、近年の他の私立附属校の男子の倍率の乱高下を引き起こしました。数年前には、上位の私立附属校を狙う男子の受験生は、以下のような受験パターンを組むことができました。(慶應義塾2次)「慶應」は、他の高校の「併願校」になるのを嫌うので、慶應志木は早大学院の試験日にあたる2月11日に、2次試験をぶつけます。慶應義塾は国立附属校の試験日である2月13日にぶつけていたわけですが、私立附属志望の受験生にとっては、2月13日はむしろ都合がよかったといえます。他の私立附属と競合しない日程だったからです。慶應義塾の入試は、附属志望の受験生にとって、入試シリーズ最後の「ラスボス」に挑むという趣向があったわけです。ところが、神奈川県の高校受験の事情によって、慶應義塾は2次試験の日程を前倒しする必要に迫られます。結果、慶應義塾の1次試験が2月12日に変更となります。明大中野といった2月12日を試験日とする私立附属校でした。これらの高校は、一時的に応募者数を減少させます。慶應義塾が平成29年度に再度試験日をスライドさせたことによって、応募者数を回復しました。33129年度から、明大中野と明大明治の応募者数が大きく増加しています。明治大学の人気が上昇していることが話題となっていた時期でもあったので、2つの明治大学の付属校の応募者数の増加は、大学人気が高校受験に波及したものであるという分析も見られました。この2校の応募者数が再び増加した直接の原因は、慶應義塾の入試日の変更であるといえます。慶應義塾との「競合状態」が解除されたために、再び応募者数を増やすことができたわけです。明治付属の2校に対し、青山学院は応募者数が増加に転じるまで1年の「タイムラグ」があります。青山学院の応募者数が増加するのは、平成30年からです。慶應義塾が入試日をずらして2月12日を退いた翌年です。これは、キリスト教プロテスタントの学校である青山学院の事情が関係しています。平成29年は、青山学院の従来の試験日である2月12日が「日曜日」だったのです。キリスト教の「教義」にもとづき、青山学院はこの年、「安息日」とされる日曜日の入試実施を避け、試験日を2月11日にずらしました。試験日と競合することになってしまったのです。平成30年度になって、青山学院の試験日は従来の2月12日にもどります。これによって、早慶の有力校との「競合状態」が解除され、ようやく応募者数が増加することになったわけです。中学入試では、プロテスタント系の学校が日曜日を忌避して試験日をずらす措置をとることがよく知られています。いわゆる「サンデーショック」と呼ばれるものです。高校入試でも、「同様の状況」が起こります。特定の高校が試験日をずらすために、ある年だけ、特別な併願が可能となったり、逆に、併願が不可能となったりするわけです。これらの高校が日曜日を避けて試験日を移動させる年は、「志願傾向」に変化がもたらされます。本年度は、2月10日が日曜日でした。したがって、例年この日を試験日とするICUが日程をずらしました。本年度のICUの入試は2月10日ではなく、2月11日に実施されました。後述する通り、本年度の高校入試は、ICUの試験日変更に少なくない影響を受けています。「志願傾向」を翻弄させることになりました。30329年度に応募者数が減少し、30年度に増加、そして本年度31年度に減少していることがわかります。「隔年現象」で説明できるでしょう。29年度の応募者数の減少は、青山学院が明八と同日の試験日である2月11日に移動してきたことも要因のひとつであるといえるでしょう。「お互い」が応募者を奪い合った結果、両校ともに応募者数を減少させたわけです。30年度は、青学が試験日を2月12日に戻したために、明八の応募者は再び増加しました。同時期に、国立大学の「入試改革」の不透明さなどを要因として、私立附属の人気がにわかに高まったことも、「追い風」となりました。明八をはじめ、いくつかの私立附属校は推薦入試の応募者を増加させました。推薦入試は、「入学のしばり」をともなう受験です。したがって、推薦入試の応募者の増加は、その高校に必ず入りたい、という「受験熱」の高まりを示しています。人気の上昇を示唆する「計測機」とみなすことができるわけです。明八の場合は、少し特殊な事情も作用しています。明八の推薦入試の受験者は、不合格になっても、一般入試での「加点」が得られます。推薦入試の「基準」が比較的ゆるいわりに、一般入試での「メリット」は存外に大きいわけです。推薦入試の応募者が急増したことによって、「加点」を持った一般入試の受験者の割合が高まりました。そのため、明八の昨年度の一般入試は、近年にない激戦となりました。今年31年度は、前年の激戦ゆえに回避傾向が生じて、明八は応募者を減少させました。明八の本年度の応募者の減少には、他校の「試験日の移動」も影響していると考えられます。本年度は2月10日が日曜日となったことで、2月11日にICUとの競合が生じたわけです。今度は、明八とICUとの間で応募者の奪い合いが起きたのです。東京と神奈川の入試日は、2月10日、11日、12日の3日間に集中しています。私学の取り決めで、10日より前に試験日を設定することはできないので、10日に入試を行えないときには、試験日を11日に遅らせることになります。12日に入試が行えないときには、試験日を11日に前倒しすることになります。13日では、国立附属高校の試験日と重なってしまいます。14日の神奈川県立高校の試験日、都立高校の志願変更日などとの兼ね合いから、試験日を「後ろ」にずらしてしまうと、受験者の試験日程を圧迫し、募集に影響が出てしまいます。そのため、ある年の日曜日が、2月10日か12日に重なった場合に、11日に「例年にない競合」が生じてしまい、同日に試験を行う高校の募集が低調になってしまうことがあるわけです。2月11日に試験日を設定している中央大学高校も、やはり明八と同様に、29年度に応募者数を減らし、翌年に増加するという推移をたどっています。話を戻して、慶應義塾ですが、平成29年度、試験日を2月10日に移動します。この変遷によって、高校受験の「地図」がさらに塗り替えられることになりました。「ケイオウギジュクの大移動」が、高校受験を激しく揺さぶったのです。試験日となっています。平成29年度、慶應義塾が2月10日に「参戦」してきたために、試験日が競合するこれらの私立附属校は応募者数を減少させました。同時に、慶應義塾自身も、応募者を大幅に失いました。大きな打撃を受けたのが早実でした。27年度を基準として見ると、29年度は、約4割減です。翌30年度もさらに応募者数を減らし、3年で、応募者が半減しました。応募者数を伸ばしています。これは、直前の2年間の応募者数の低迷、ひいては倍率の低下に触発されたものです。同時に、やはり「試験日の移動」という要因も考慮しなくてはなりません。今年は、ICUが2月10日を回避しています。そのため、2月10日にICUを受けるはずだった受験生は、「別の高校」に応募することになるわけです。ICUと同ランクに位置づけられるMARCH附属校や、倍率の低下した早実への応募者が増加しました。単純に私立附属高の人気が高まりから、これらの高校の応募者が増えました。推薦入試を受けやすい中附は、推薦入試の応募者を著しく増加させました。注意しなければならないのは、「私立人気」は、現時点では「限定的な範囲」に留まっているという点です。2月10日を試験日とする私立の進学校、つまり、「附属」ではない開成、桐朋などの応募者数に大きな変化は見られません。男子の応募にも変化は見られません。応募者数を減らしています。したがって、東京都西部の、従来都立難関校を第一志望としていた「受験層」が、私立附属校へと流れていると考えられるわけです。あとは、日大系の高校の動向も考慮する必要がありそうです。現時点ではデータが乏しくてわかりませんが、「チャレンジ」をする受験生が増えているのかもしれません。それから、近年は2月10日、11日、12日が「とっ散らかってしまった」ので、特に男子は「前受験」から入る王道の受験パターンを組む受験生が増えているように思います。そのため、立教新座や慶應志木の応募者も増加傾向にあります。この2、3年、明治大の付属校の応募者数の増加が目立ちました。