五香の一体化哲学"創造(想像)"とは何を意味するのか考えさせられる、香木話。記載されているお香はこんなところ。【旃檀】(竺法真的表現)=白檀(陶隠居的表現)=檀香(一般)=Sandalwood"旃檀"という名前は間違い易い。「端午の節句の由緒ある木」[2014.5.5]【沉香】=沈水=伽羅=Agilawood【雞舌】=丁子=Clove【藿】(紫蘇的な香り)=Patchouli【�棊、】(橄欖凝固樹脂)=乳香=靈香=Boswellia今村は注記の末尾に面白いコメントをつけているので紹介しておこう。・・・...実在し得ぬ植物で、...確かに妄誕である。幻想上、...信じられていたことは、事実であり、それを記録したところに意味がある。学者的な真面目な言い回しなので、わかりずらいが、素人的に言うなら、五つの香を仏教哲学的概念に昇華し、その表象が受け入れられるようになったということ。"生命の樹"のようなイメージができあがったとも言える。香気的曼荼羅は意味が薄いという主張でもあろう。(これでは、かえってわかりにくいか。「化粧と香」(逸文の"九回香")密教を例にとって具体的に考えれば、その辺りが見えてくるかも。供えることになっている。おわかりになると思うが、お香は不可欠である。お香ならなんでもよい、とはならない。成式的に頭を働かせれば、五香が定義されていると見なすことになろう。これは道教の五行的形式主義とは一寸違う。"栴檀(蓮華)+沈水(佛)+丁子(金剛)+藿(寶)+�棊、(羯磨)"といった形にならざるを得ないからだ。ここでのカッコ内に当たるのが、根-節-花-葉-膠ということになる。この5種では、藿がほとんど耳にしない名称であるが、日本は別として、たいていは龍腦(=樟脳)だろう。それを考えると、沈水+丁子+�棊、の三香とした方がしっくりくる。いえ、経典(対象仏)によって、様々なやり方が指定されるのが仏教の世界。香料にしても、他にも色々ある訳だし。【ガルバナム(旧約聖書薫香)】【カシア(モーゼの薫香)】【ジャスミン】。沈括[1030-1094]:「夢渓筆談」の卷二十二"謬誤"には、以下のように記載されている。