大国主命なんかは、何遍雨戸を開けて侵入し、事に及んだか。大国主は子供の種をまき散らしたのですね。五十猛命は木の種でしたが・・・さて神紋の「太」の字は「うづ」と読めますね。太秦でうづまさ京都市の地名にありますね。別名蚕の社と言います。聖徳太子を支援したと言う秦氏の神社ですね。蘇我氏の配下に紀氏、その配下に秦氏がいました。蘇我氏が滅びて紀氏の力も衰えて、そこからは秦氏が力を発揮しますね。伏見稲荷は秦氏が祀った神社ですね。天降ったとでています。ここも秦氏の王国と言われた地域です。五十猛命を祖神としている氏族が最初に八幡の神を祀っています。紀氏も秦氏と同族だったのでしょうね。先に日本に渡来してきたんでしょうね。五十猛命が天日鉾より先にきているんですね。神紋の「太」はいろんな想像をかき立てますね。高野山を開いたのが弘仁七年(916年)。それからどんどん教義が複雑になり、ぼやけて来てますね。おまけに、朝廷からは大切にされたので、権力機構ができ、所謂組織の官僚化が起こっていますね。坊主どもは腐敗していきますね。金をつめば、たいした勉強もせずに、京都あたりのそこそこの住職になれる。宗教団体と云えども、権限を持てば、必ず腐敗します。組織の老朽化動脈硬化ですね。覺鑁上人は12世紀の前半に活躍した、大分県は中津の方の出の人ですね。福沢諭吉もそうですね。高野山の腐敗を見て、これはいかん、立て直そうとして、勉強する場をこしらえたんですね。この伝法院の領地にここ山東郷の山東荘がなっているんですね。他に岩出(石手)、山崎などがそうですね。日前宮の連中は面白くないんですね。おのれらの領域だと思っていたのに、覺鑁上人に持って行かれたんですね。それからというもの、日前宮の人々がこの山東へ殴り込みをかけるんですね。一度や二度ではないのですね。今で云えばやくざの島争いですね。山東の人が悪いわけではないですね。都の鳥羽上皇が決めたことなんですが、地方にはその威光は届かないんですね。山東が覺鑁上人の手に入ったので、高野の丹生の神を勧請していますね。明王寺の丹生神社ですね。いまはここの摂社ですね。ここの丹生神社は、矢田の伝法院を守る鎮守さんなんでしょうね。その内、覺鑁上人も高野山を飛び出しますね。根来を拠点にするんですね。根来の坊主が伊太祁曽神社を闊歩するようになったようですね。境内にも寺院の設備が出来ていたようですね。江戸時代後期に神仏の分離がなされています。興徳院がその後裔だそうですね。根来寺には、逆にお寺の鎮守として伊太祁曽神が迎えられているんですね。根来寺が各地に布教していき、お寺が建立される際にも、伊太祁曽神社が勧請されていますね。高野山系は丹生神社、根来系は伊太祁曽神社だったのでしょうね。丹生都姫(丹敷戸畔)神武天皇、和歌山を襲った頃はサヌの命、が誅したのが、名草戸畔と言う賊であった。負ければ賊軍の賊ですね。この名草戸畔は、紀氏の系図では、祖とする天道根命の前に出てきます。遠い祖先と言う事ですね。神代と人の世をつなぐ物語である神武天皇紀に出てくる名草戸畔は、半分は神代の神様でしょうね。名草郡には中言神社と言う神社が江戸時代でも14社ありました。現在6社確認できます。名草神社、吉原の中言神社です。この吉原の神社は中言大明神と云って、本社ですね。相当の規模の神社だったそうです。名草戸畔は名草の卑弥呼ですね。神の声を聞いて人に伝えてまつりごとを行っていたのです。後で天下を握る藤原氏も中臣氏だったのです。名草山を御神体として、その優美な姿を姫と讃えたのか、名草山周辺の産土神とされていたようです。名草姫は紀の国の神の声を聞いてまつりごとを行っていたのですね。皆さんもうおわかりですね。紀の国の神、そう大屋彦神の御宣託を受けておられたのですね。今年はどの銘柄の米をまけばいいのか、そう云う事のお伺いを立てていたんですね。大屋毘古の大神を祀っていたのですね。高野山の麓の天野と云う所に丹生都比賣神社があり、丹生都姫が祀られています。この神の御子神が高野明神です。名草姫に婿入りをしていますね。名草彦となったのですね。神武天皇は南紀へ回り、そこで丹敷戸畔をやはり殺しています。この丹敷戸畔をニシキではなくニフと読むんですね。丹生都姫を祀る卑弥呼さんだったのでしょうね。神武さんは大和の征服に赴くんですね。錦よりは、金属がほしいのです。武器と祀りの道具がほしいのですね。水銀で銅鏡を磨くと、実にきれいだそうです。銅で造った鳥の模型を磨いたんですね。キンシが出来たのですね。丹生都姫神社に伝わる告門には、神武天皇が大和で立ち往生している。助けてやれ、と云う事で、丹生都姫、その時の名は稚日女尊ですが、降臨したと伝わっていますね。この事をさして居るんでしょうね。妙見山には名草神社が鎮座しています。美しい三重塔と巨杉のある神社として有名です。紀氏が役人として赴任した時に勧請して祀ったと伝わっています。この近くには大屋町などもあります。後は、城崎のほうですね。日本海から紀の国へのつながりが見える感じですね。一つは、妙見山に鎮座しているのが面白いですね。この妙見とは北極星ですね。天空の動かない星、天の中心の星なんですね。天皇という言葉の語源もここいらにあるそうですね。日本では星はスバルとか云われていますが、神様としては、夜の神でもあるんで、悪い方の神様にも入っていますね。太一神として、日本書紀には、この国で最初に現れる神として、天御中主尊がいますが、妙見の神様になっています。九州ではこの妙見さんんと五十猛命が繋がっています。両方とも、やはり新羅の国を経由して持ち込まれたのでしょうね。五十猛命が祀られています。群馬県藤岡市の上のほうに当たる神流川や鏑川の上流に丹生神社、下流に五十猛命と組合わさっています。奈良県の五條市には大屋比古神社があります。近くを東の丹生川が流れています。この源流地には、丹生神社が幾つか鎮座しています。神宮皇后が丹生姫神を紀伊国筒川の藤代の峯に鎮め祀ったとありますが、やはり上流下流の関係があります。と二つの氏族の分業があったのかもしれませんね。重要と言う訳ではありません。神社一般を重要なものとして先ず捉える必要があります。弥生時代以前(2300年前)の縄文時代は、日本列島は殆どが木に覆われていました。それ以降今日まで、木を切り続けて来ました。日本にはまだ切った後には木を植えるといふ事がなされてきました。素盞嗚尊や五十猛命はこの神様ですね。これが、出雲の八頭の大蛇退治の話になったとの説がありますね。出雲の山々を掘り返して鉄を取っていた連中がいて、更に精錬するために大量の炭がいり、木材をやたら使っていて、下流では水害が絶えなかったようです。赤い水がどんどん流れてきて、まさに大蛇が暴れているようであったと形容されるのです。大蛇を退治するとは、山を荒らしている鉱山師をやっつけるか、木を植える事を強制したのかもしれませんね。して、下流の稲の田圃を守った物語が、稲田姫を助けたとなった。大陸では、木を切っても後は植えないそうですね。山が禿げ山になっていき、土が流れ去ってしまい、岩だらけになると、回復しないんですね。日本の仏教の関係の会社が卒塔婆用にどんどん木を切って加工して日本に輸出しているらしいです。日本のお寺さんは罪な事をするもんです。時々大陸では大きい洪水が起こります。治水が中国の政治の基本ですのにね。最近、やっと気が付いて、植樹をする運動をしています。手遅れでしょうが、しないよりましですね。日本でも木は切ってきました。切ってはならない所があったのです。聖なる場所には木がなくてはならないのです。木の生命力が神社の基本ですね。縄文の縄模様とは木の力を時分のものにする信仰心ですね。日本の信仰の基本は木に対する信仰です。日本の信仰の根元の習俗は縄文時代の木に対する信仰と言っていいんですね。神道は生命の崇拝なんです。木の生命がシンボルなんです。屍を木の枝に置く、山へ捨てる、これは、魂を天へ登りやすくする意味があります。再生を願っているのですね。病気になると大木の側へ行って体を休める、木の生命力をもらうんですね。人間の命の根元ですね。世界最古の物語は紀元前5000年前ですね。ギルガメッシュ物語です。シュメールの王のギルガメッシュが森の神フンババを殺す物語ですね。都市文明になるんですね。自然神などは人間の開発を妨げるものとして殺されていくんですね。レバノン杉と言う言葉を聞かれたことがあると思います。船等をつくる為に着られてしまって、いまや一部を残して砂漠ですね。レバノンと言う国も栄えていましたが、材木に事欠いて衰退しました。森が滅ぶと人間も滅ぶんですね。日本は国土の2/3は森です。その半分以上は天然林です。これは、植林もさる事ながら丁度平地が弥生時代以降に出来てきたことによるんですね。紀ノ川の下流域もどんどん平地になってきたんですね。関東平野は武蔵野と言う森で、いまや殆ど見る影もないですね。それこそ神社の森だけになって来ています。神社の基本は縄文時代の木の生命力崇拝ですね。この縄文時代は「丸」の文化ですね。ストンサークルも丸ですね。丸は平等を意味します。人間も動物も山川も、同じ魂を持つ輪廻の中にいるのです。これが、21世紀の地球を導く思想になるべきでしょう。