子供ってだから神様に近いんですね。私もこの伊太祈曽で命を承けました。昭和31年春の山東小学校の卒業までここ伊太祈曽で過ごしました。以来、40年離れていましたから、ここを懐かしいよりは新鮮に感じます。日本人の心情として、人間、死んでしまったら、故郷の山や鎮守の森にかえってくるといいますね。幸いにも、私は、生きたまま、故郷の神社へ帰ってきたような気持ちを感じています。ここの土地が私の遺伝子を造ったのですから、時々は足がこちらの方へ向かうのは別に不思議な事ではないんですね。そんな事で私なんかは伊太祁曽の事を思い出しもしなかった半世紀に近い間も、やはり氏子崇敬者の皆様方は、営々と神社を祭り守ってこられていた訳ですね。子々孫々からの長い営みの一部なんですが、やはり、私のように忘れている者もいるなかで、大変な事だったとおもいます。敬意を表すべき事だと思います。同時に、神祭を続けてこれると言う事は、私のように流れ者になってしまった人間の目から見ると、うらやましいし所がありますし、幸せなことだと思います。今後ともよろしくお願いいたします。私も、別の形で、伊太祈曽と伊太祁曽神社のお役に立てればと思っています。0れでも、滅多に伊太祈曽には来れせんので、まだまだマレビトなんでしょうね。神お盆の風習は聖徳太子が始めたと言いますが、元々は日本の古来の風俗ですね。鎮守の杜からおうちへ一時帰宅することですね。仏壇じゃなくて、本当は神棚で祀るものなんでしょうね。まーこれは、仏様になった人がどう信じていたかに合せるのがいいんでしょうね。お釈迦様は輪廻からの解脱を解いたのです。お盆に戻ると言う観点は本来の仏教にはありませんね。それでも、日本人としては西方浄土からお盆にだけ戻るんではなく、人によっては、いつも、鎮守の杜に漂よいたい人もいると思うんですよ。これが我々の祖先の原点だったんです。顔を見せる子々孫々の姿を眺める、彼らの祈りをきいてやる、それを留守がちの伊太祁曽神社の神様に伝える。なんとかしてやれと神様に圧力をかける。祖霊はそう言う事をやっているんですね。それが楽しみなんですね。伊太祁曽の神様はほうぼうに祀られています。伊太祁曽の大神様は忙しいのです。それでもお祭りの日には万障繰り合わせて来てくれるんです。神様は祭が好きなんですね。年に一回は御輿に乗っかって、近隣を回りたい。神様の慰安旅行なんですね。本当は、若者の相撲も見たいんですよ。伊太祁曽神社の大神様は五十猛命と申し上げます。この神様は全国で少なくとも400社弱の神社に祀られている事までは突き止めました。沖縄以外すべての都道府県に鎮座しています。五十猛命が鎮まったのは、ここ伊太祁曽神社ですから、本拠地ですね、だから普段はここにおられるのかも知れませんね。私は五十猛命の祀られている神社を探し出しては参詣すると言う、なんでそんな事を思い立ったのか、自分でも判らない目標を持って、かれこれ半分位までは回ってきました。田舎の山の中が多いですね、車の運転はできませんので、ひたすら歩くんです、ま、頭の体操と健康法だと思っています。こんな事ができるのも五十猛命のおかげかもしれません。大阪に住んでいますので、そんなに遠い所ではないんですが、滅多に伊太祈曽には来ませんので、まだまだマレビトなんでしょうね。マレビト故に、宮司様には、かわいがって頂き、色々教えて頂いております。伊太祁曽神社の御祭神の五十猛命につきましては、宮司様は大神様のルーツを御調査されておられ、出雲や対馬さらには朝鮮半島にまで足を伸ばされておられます。私などは宮司様には到底及びもつかないのですが、やはり五十猛命のルーツ、発展、他の地域に伝わる伝承等を探したりしております。この神様、名前を変えては時々現れているような気もしています。建国記念日にふさわしい話題かと思いますので、いささかなりと紹介いたします。元禄時代に水戸黄門様が常陸の国に古社であって由緒が判らなくなっていた青山神社を再建しているのです。[ロウサン]うつ蒼、誠によい神社になっているんですが、この青山と言うのは、五十猛命が木の種を播いて、日本の国を全部、木々が生い茂っている青山としたとの伝えからです。4.と言う事で、伊太祁曽神社の御祭神の五十猛命ってどんな神様でしょうか伊太祁曽神社の由緒書きにチャアーント書かれていますね。頂くんですが、なかなか読まないものの一つですね。名を大屋毘古神と言う。有功(いさおし)の神とも言う。五十猛神は浮宝(船)の神・樹木の神・いのちの神である。この解説からやりましょうか。今残っている日本の最古の歴史書とされるのが「日本書紀」です。この本文ではない所に書かれています。どっかの豪族の伝承であったのでしょう。天照大神のおられた高天原で乱暴の限りをつくしたのが素盞嗚尊ですね。その素盞嗚尊は高天原を追放されるんです。五十猛命は素盞嗚尊の子供ですね。素盞嗚尊は五十猛命をともない、新羅の曽尸茂梨(ソシモリ)に天降ったとされています。新羅とは朝鮮半島の東南部ですね。今の慶州キョンジュ辺りですね。新羅って呼ばれ出したのは紀元前100年頃からです。今は新羅と呼ばれているどっかに現れたと言うことでしょう。素盞嗚尊が言うのは「韓郷の島には金銀がある。わが子の治める国に、舟がなかったらよくないだろう」と。そこで鬢を抜いて杉、胸毛から檜、尻毛から槙、眉毛を樟となしたとある。これに近い話ですが、人間の体から穀物などが出てくるのは、南方系の神話に多いですね。縄文時代の土偶もそういう為のものだったんでしょうね。三柱の神がよく木種を播いた。五十猛神は「紀伊の国にお祀りしてある」と記載されています。ここに大屋都比売,都麻都比売の女神が出てきます。五十猛命の妹神とされています。伊太祁曽神社の本殿の左右の脇宮に祀られている神様です。木の用途の話も大切なんですが、この中に「わが子の治める国」と言う言葉がでてきます。「わが子」とは五十猛命の事ですね。「治める国」とは、そうこの国の事ですね。これが公式歴史書の日本書紀の中に出てくるんですよ。この国の最高神とされていたと言う事ですね。天津神の天照大神が現れる以前の大国主が国譲りをするまでは素盞嗚尊の系列が、最も神威の強い神々だったのですね。天照大神さんのグループを天津神、そうでない神々を国津神と言いますね。五十猛命は国津神の中の大神だったと言う事です。木を植える話でもう一つよく似た話があります。素盞嗚尊はその子である五十猛命をともない、新羅のソシモリに天降ったとされています。そこで、この国には「いたくない」と言われて、出雲の鳥上の峯に降臨し、そこで大蛇退治をされます。五十猛命は天降りの際にたくさんの木種を持っていましたが、韓国には植えず、すべて持ち帰って、筑紫の国から始めて、この日本国を全部青山としたので、「有功の神」「紀伊国においでになる大神」は五十猛命だと書かれています。五十猛命には、出雲と筑紫の二つにルーツがありそうですね。和歌山市の園部、六十谷の西のほうですね、そこに伊達神社があります。近くに有功という地名が残っています。縮めたとの説があります。加太の淡島さんからあの辺は紀の国への上陸地点であったのでしょう。神功皇后の上陸地伝説ものこっていますね。紀の国の表玄関だったのでしょう。神功皇后が来られたとすれば、西暦の400年前後の頃でしょう。皆さんは「焼き畑農業」をご存じですよね。やっていた経験のお持ちの方もおられるかもしれませんね。縄文時代から1950年代までは行われていた方式ですね。山裾の区画を一部焼いて。そこに芋等を植えるんですね。粟、稗、豆、5年位で次の山裾に移ります。跡地は、自然の復元を待ちます。森になるのを待つんですね。苗木を植えてやると、復元する期間が短縮できたんではないでしょうか。実際の所、日本の山は元々木だらけだった。平地もそうだったんです。そこへ積極的に木を植えるのは、何かの理由で木がなくなっていたんですね。一つは焼き畑で木がなくなる、何かの拍子に山火事で木がなくなる、もう一つが、金属製錬のための「炭」を得るために木を取り尽くす、その他建築や造船や橋をかける為に木が切られたのですね。山林はダムの役割を持っており、復旧することは渇水対策と洪水対策に不可欠だったんですね。大阪の淀川流域もそうですし、紀の川の流域もそうですが、縄文から弥生時代あたりにかけて平野が大きく生成されています。国生みに見えた事でしょう。これは焼き畑と炭焼きが山の土を流したんでしょうね。洪水ですね、これが国生み、次に木の神、そして治水が出来て国土開拓の神、と一連の神々が出てきたのでしょうね。有功の神とは、もっぱら役に立つ木々を植えたからとの解説をされる人もいます。家屋や船に向いている木々の他に果物、蚕の桑などをさすのでしょうが、青山とした事そのもので有功とされています。山に木々が多いと、保水率が桁違いに高まりますね。いろんな用途に使えて、最後はタキギか肥料にもなります。木は加工も容易なまれにみる良質な材料です。人工の化合物ではできない命を持つ高分子材料ですね。守り、その良さをアッピールする、まさに、今の時代にふさわしい神様ですね。神様を数える単位は、「柱」ですね。日本では「柱」はもっぱら木でできていましたね。木と神様とは深い関係があります。仏になった人を埋める。その上に苗木を植える。これがオジイチャンの木だ、そう言う事もあったのかも知れません。魂魄のパクの木ですね。ここに天上のコン魂が降りてくる。魂魄が合わさって蘇りとなりますね。言う事もあって、神様が降臨するには、木をつたって降りてこられるとか、木に寄り付くとか言います。その木の種を播いた神様ですから、日本の神々の中でも、最も古い神と言えるのでしょう。他の神々を存在あらしめて神、だから神の中の神、ますます有功の神なんですね。柱は垂直に立っていますね。斜めや曲がったのは駄目ですね。天に向かって真っ直ぐな柱に神が降りてくるんですね。人間の姿勢も同じですね。「背筋を伸ばしなさい。」って子供に言ったり、子供の頃は言われましたね。スポーツでも勉強する時でも、背筋を伸ばして真っ直ぐなのが成績もいいんですね。プラスアルファの力が働くんですね。この力を神様の力と言うのかもしれません。伊太祁曽神社に話を戻しましょう。気が付かれておられますか、本殿に登っていく石段がありますね、お帰りに見れるんですが、その上に、樹種を播く三柱の神の大きい絵が掲げられています。伊太祁曽三神が雲の上に乗って種まきをしているのんびりした風景がえがかれています。江戸時代の紀州名所図会の絵ですね。」とおっしゃっています。あの絵のような悠長なものではないと言うことですか。宮司さんは大先生です。和歌山だけではなく、日本の神主さんの間でも、指導的立場の方です。私のにわか勉強の程度で、逆らうなんぞおそれ多い事なんですが、ここには異論があるんです。大先生に弟子が異論をとなえる−勇気がいるんですよ。登山靴を履いて山登りをしていたんでは、これは人間業であって、神業とは言えないんですね。五十猛命は山林労働者ではないんです。