働く人もカミと言います。さつまのかみの守ですね。伊太祁曽の大神とさつまの守は違うと思うんですが・・。五十猛命はどんか神様だったか。やって木種を播いたのか。愚説を申し上げますと、五十猛命は鳥をあやつった神であったのでしょう。鳥の親分見たいな神様だったのでは。離れ小島に木が生えてくるのは鳥が種を運ぶからですね。先ほど、素盞嗚尊と五十猛命が出雲へ天降った話を紹介しましたが、その天降った山の名は、鳥上の峯ですね。鳥の神の山なんですね。山の名前がチャント鳥神と言うていますね。縄文時代は樹林の時代ですね。鳥は鬱蒼とした樹林の中から飛んでくる、空高く飛び上がる、神様の遣いでもあったんですね。樹木や鳥を神と見るのは最も古い神観念の一つでしょうね。ボートピープルと言う言葉があります。舟でやってくる難民を言いますが、太古、太平洋を舟でただよい、鳥を飛ばして陸地を探す、モアの箱船、みたいな話はあったんだろうと思います。鳥は大海原の神でもあったんです。五十猛命は航海安全の神としても祀られています。伊太祁曽の神が、ほかにも、鳥の親玉ではと思わせる説話を後で紹介いたします。5.素盞嗚尊さて、五十猛命を知るには素盞嗚尊を知る事が不可欠です。五十猛命は素盞嗚尊の御子神とされています。神様の子供って何でしょうね。キリスト教でも神の子ってありますね。信仰する人をそう呼ぶんですね。神道の場合はどうなんでしょうか。神を祀る神を御子神としたりしるように思います。赤い袴の巫女さんも御子ですね。勧請した神社を若宮として、御子神とする場合もあるようですね。若宮とか王子とか荒魂と言って、元気の良い神様で、霊験も強かったと思われていたのでしょう。新しい神様ほど禍も御利益もきついと言う考え方ですね。素盞嗚尊は高天原で大暴れして追放されてしまう神様です。言う意味で、素盞嗚尊を台風の神とし、五十猛命を猛烈に強い台風神とする向きもあります。室戸台風とかジエーン台風とか伊勢湾台風みたいなんでしょうね。日本では神々の系統図ってすごく体系的にできていますね。よらば大樹みたいな意識が昔から強かったのでしょうかね。何とか天皇の子孫だとか、古来よりの名家を主張するんですね。素盞嗚尊の御子って言っても、乱暴して追放された神様の子供なので、あまり出世しなかったでしょうね。普通は、例えば部族の戦争があって、負けたほうが子の神になったりとか、あったのでしょう。大和王権に支配されたのが遅かった神を親神、先にやられていた神を子神にする、と言った考え方があったのかも知れません。遠いところほど祖先になるんですね。要するに、大和王権にすんなりとは従わなかった連中が奉じていた神を国津神とか出雲系の神とかに位置つけています。国津神の代表的な神々が、大国主命や、五十猛命であって、実際には、縄文時代からの神様かもしれませんね。国津神を祀っているこの連中を、王権の中にどう取り込んでいくのか、神様を押さえれば、連中も収まるのです。従って、国津神の親玉の素盞嗚尊を天照大神の弟神として、立場をあたえて祀る人々を支配したのでしょう。懐柔策かもしれませんね。奉じていた紀氏が、大和に屈服した歴史があったと言うことでしょう。皆さんは神様の声を聞くとか、啓示を受けた事がありますか。私は根が鈍感なので、あまり経験がありません。神を感じる時って、深い森のの中とか、神殿の前で祝詞を聞いている時なんか、神々しい気分になる事はありますが。古代の人々、もっと古い原始時代の人々は、神様をもっと敏感に感じていたんではと思います。今の我々にも、第六感とか虫の知らせとか、ありますね。古代の人はもっと、これがすごかったんだろうと思います。鬼が出る、蛇が出る、山賊が出る、海賊が出る、熊が出る、山蛭が落ちてくる、サメが出る、子供がおぼれている、洪水になる、危険と隣り合わせで生きていた人々ですから、ものすごく敏感だったと思います。なければ、人間が今日まで生き延びれなかった、ここまで進化しなかったと感じます。殆どの人は神の声を聞いていたんでしょうね。村を造ると、神社が出来ていったんですね。自分たちの神様が別の神様に従ったら、自分たちも従ったんでしょうね。村人が相談をし取り決めをするのも、神様の前でやったんですね。指切りげんまん針千本の歌にこの習慣が残っていますね。五十猛命は但馬牛の取引の神様と書かれていますね。平安時代の法律ですね。大陸では掛け売りが出来ません。商品を取り込んだらしめたもの、金を払わないんです。現金商売しか成り立ちません。銀行も利息を払わなかったりします。日本はそう言う意味では「神の国」と言える所はありますね。現在、約12万程の神社があるそうです。明治維新の頃には3倍はあったと言われます。人口は今の1/4位ですから、一人当たりの神社の数は今の12倍ですね。神様と共に暮らしていたんですね。明治の末期に神社の合祀を盛んにやっていますね。二十二社をまとめていますね。和歌山の生んだ傑物の南方熊楠さんが猛烈な反対運動をやっています。牢屋にぶち込まれていますね。国は神社合祀の大会をわざわざ和歌山で開いています。一説によりますと、鎮守の森の木は高く売れるので、お役人がそれを狙って合祀に走ったようです。文明開化が進んで、神頼みのチャンスが減ってきた事が背景にはあったんでしょうね。今の時代は、天気予報もあり、踏切や信号もある、熊は動物園、あまり第六感がなくても、生き延びれる時代ですね。神様の出番は本当に少なくなったんでしょう。伊太祁曽神社に戻しますね。その昔には、今の日前宮の地に伊太祁曽神社が鎮座していました。それが、山東へ遷らされてしまうのです。紀の国のヤシロ譲りです。五十猛命を紀氏が祀っていたんですね。紀氏は五十猛命をも祀りながら、日前大神と呼ぶ日の神(天照大神かも知れません)や正体の判りにくい國懸大神をも祀るようになるんですね。あげくの果てには、伊太祁曽の神から日前國懸大神に乗り換えるんですね。軒下を貸していたのが、母屋を取られたんですね。それがヤシロ譲りなんですね。紀の国の国造であった紀氏は高句麗辺りにルーツがあるのかもしれません。高句麗とは満州と北朝鮮あたりを言いますね。それが何かの訳で流れてきて半島の東、加羅とか新羅辺りに勢力を持ったのでしょう。その紀氏が、半島の西の百済をバックにした大和朝廷に屈服したと言うことです。大化の改新(645年)で紀氏と関係の深い蘇我氏が敗れ去った事、また白村江の戦いで日本が新羅・唐の連合軍に敗れ去った事などが、紀氏の勢力の低下の大きい原因になったのでしょう。新しい技術を持った百済人が大挙して亡命してきます。畿内の人口の5%位ですね。百済のエリートクラスと考えると、すごい影響だったのでしょう。大和の王権はそれらを活用するんですね。新羅系は疎んじられるんですね。金大中さんは、百済の地域出です。それまでの大統領は新羅系ですね。日韓関係もギクシャクの時代でした。だいたい、日本人が朝鮮人に奇妙な意識を持つのは、半島で負けて日本では勝利者となった百済系が新羅系をさげすんで奇妙な意識を植え付けたのでしょう。言う事は、朝鮮人への差別的見方があるとすれば、その気持ちは、朝鮮人が植え付けたのです。彼らは、日本人を非難しますが、元は彼らに責任があると思います。いっても、勿論、差別はいけません。先にやってきたのか、後から来たのかの差ですね。差別は転校生イジメと同じレベルなんですね。素盞嗚尊は牛頭天王とも呼ばれており、韓国の人々は自分たちの神様と言う意識があります。中国の神農さん、薬の神様ですが、まさに牛の頭の像で祀られていますね。なんとなく似ているでしょう。神農さんが朝鮮に入って素盞嗚尊になったのでしょうね。五十猛命はなにゆえ大屋彦なのか五十猛命またの名を大屋毘古神と言うとありますが、木の国の大屋毘古と言う神こそは、八十神の迫害から大国主を素盞嗚尊のいる根の国に逃がしてやった神として古事記に記載されています。伊太祁曽神社の神様をいのちの神と申し上げる由縁です。紀の国に坐ます神として出てくる五十猛命と大屋毘古神は同じ神様の別の呼び方と考えられています。妹神の一柱が大屋都比売神ですから、兄神の五十猛命を大屋毘古神とも呼んだのでしょう。五十猛命またの名を大屋毘古と言う説には無理はありません。京都の八坂神社、祇園祭で有名ですね。ここには素盞嗚尊の子供の八柱御子神が祀られています。この中には五十猛命と大屋彦命が並んで祀られています。別の神との認識でしょうね。古い形が残っているのかも知れません。イザナギ・イザナミの国生みの話は有名ですが、その後で、家屋に関連するとされる神々を生んでいます。大屋毘古の神もその時に生まれています。大屋毘古の神は遙かに先に出現した神様なのです。素盞嗚尊の子神であるのか。あなたのお子さんが、実は、あなたのお兄さんです。こんな事ってありえますか。親父の兄貴の名を襲名した」この方がまだしも合理的に説明できますね。五十猛命は大屋毘古神を襲名したのでしょうね。家も船も「木」で造られますね。木の神に守られていると言う共通点がありますね。襲名するにふさわしいですね。桃山町に三船神社と言う美しい神社がありますね。室町様式の華やかな神社です。華やかさで言えば、県下随一でしょうね。すばり五十猛命と大屋毘古神との習合の様を現代に伝えていますね。大屋毘古神のルーツはどうなんでしょうね。紀の国がルーツなのでしょうか。縄文の神とすれば、到底文献などありませんね。縄文時代の中心地は東北の方ですね。針葉樹の木の実、木の実を食べる小さい動物、川には鮭など、何かと豊かだったんですね。人口密度も、関西の十倍以上だったと推測されています。大屋毘古神はあっちから徐々に南下してきたかも知れません。新潟の彌彦神社なんかが考えられますね。焼き畑の神様だったとすれば、南方からやってきた神様かも知れませんね。大屋津媛命」がありまして、おすずみ祭と言う大きいたき火をたいて、新潟の彌彦神との年に一度の逢瀬をするために呼び寄せると言ういわれがあります。大屋津媛命の相方ですから大屋毘古神ですね。能登の地元では、大屋津媛命が呼ぶのは佐渡の伊太祁曽さんだとも言われます。佐渡の一宮の度津神社は五十猛命が祀られており、これを佐渡の伊太祁曽さんと言うんですね。