社殿は近江造り・昭和造りといわれ、近代神社建築の代表として登録文化財となっています。滋賀県西部の大津市中心部にほど近い、琵琶湖西岸の山裾にあります。天智天皇の10年、近江大津宮に漏刻を創設して時報を開始されました。天智天皇御製「秋の田のかりほの庵のとまをあらみわが衣手は露にぬれつつ」を神前で朗誦し、かるた開きの儀が行われます。この歌のゆかりにより、近江神宮では競技かるたの大会が盛んに開催されています。馬事を進められた天智天皇の時代を偲び、時の記念日に先立つ6月第1日曜日、その祝賀奉納行事として流鏑馬神事が執り行われます。い近年「子どもを作る」と簡単にいう人が多くなりましたが、新しい生命が胎内に宿るのは、必ずしも努力すればできるというものではありません。その意味で神々の授かりものという面があるのは、今でも変ることはありません。ありますが、出産には生みの苦しみとともに、つい近年までは生命にかかわる危険を伴うことが多く、高齢出産による危険や先天異状、早産や未熟児の危険など、現在でも少なくありません。妊娠5か月の戌(いぬ)の日に妊婦は腹帯(岩田帯)を巻き、懐妊を神前に奉告して感謝の誠を捧げるとともに、胎児の無事な成育と安全な出産、新生児の健康を祈ります。これより妊婦は出産という聖なる場におかれるのです。トップページのカレンダーに戌の日を表示してありますので、参考にしていただければ幸いです。犬はお産が軽く、多産であることにあやかって戌の日に腹帯を巻く習慣がありますが、必ずしも戌の日でなくてもかまいません。赤ちゃんの生後7日目に祝い膳を設け、無事出産したことに感謝を捧げます。この日に命名するのが古来のならわしです。親か祖父が選んで命名することが多いのですが、生命をいただいた産土の神様(氏神様)からその子の名を授かるのも意義深いことです。命名書は神棚に掲げて神様に奉告しましょう。子の命名にはその時代の特徴や流行がありますが、子は親の持ち物ではなく、人の名前は社会的な存在であり、あまり突飛な名やなかなか読めないような独り善がりな名は避け、親しみやすく覚えやすい、その上でその人ならではの個性を表わす名を選ぶのがよろしいでしょう。近江神宮でもお子様の命名のお手伝いを致しておりますので、お問い合わせください。初宮詣(お宮参り)赤ちゃんが生れて初めて神社に参拝するのを初宮詣(はつみやまいり)、またお宮参りといいます。氏子入りを奉告するとともに、生児が健やかに成長するように祈ります。生後30日すぎとする地方が多いですが、75日目、100日目とする地域もあります。これを目安として、生児の体調を第一に考え、厳寒・酷暑の時期は避け、家族一同揃って参拝できる日を選びましょう。近江神宮でも初宮詣の参拝を受け付けています。産着の貸衣裳も衣裳部で承っていますので、お問い合わせください。お食い初め祝い膳に米飯・鯛などを添え、初めてご飯を食べさせる(食べるまねをさせる)行事。生後100日目または120日目が一般的です。「百日(ももか)の祝い」ともいいます。一生食べるものに不自由しないようにという願いをこめ、また長寿にあやかって近親の最高齢者から米の一、二粒を口にあてて食べる真似をさせます。歯が丈夫にとの意味をこめて石を膳に置くこともあります。近江神宮で初宮詣のご祈祷を受けられた方にはお食い初め用のお膳を差し上げています。男児は5月5日(端午の節句)、女児は3月3日(桃の節句)、生後初めての節句を祝う習わしがあります。男児は武者人形や鯉のぼりで力強い門出を祝い、女児には雛人形や桃の花を飾って、美しくすこやかな生育を祈ります。生後21日以内の場合は翌年にします。日本には昔は誕生日を祝う習慣がなかったのですが、初誕生だけは例外で、古来、生後満1年目の誕生日を祝い、無事成育していることを神様に奉告、感謝し、今後の成長を祈ります。誕生餅をついて子に踏ませたり、背負わせるなどの行事を行い、また餅を親戚・近所に配ります。虫封じ幼児は体調が不安定で、よく消化不良を起こしたりして、機嫌も悪く、夜泣きするなど、親を悩ませます。これを「癇の虫」といい、身に取りついている虫のしわざと考えられていました。その虫の気を取り除き、身体の健全を祈る習俗を虫封じといい、社寺に祈願します。数え歳3歳男女児を髪置、5歳男児を袴着、7歳女児を紐解といい、11月15日を中心に神社に参拝し、成長を感謝し、将来の幸福を祈ります。古来「7歳までは神のうち」として尊ばれてきましたが、「三つ子の魂百まで」などというように、この年頃は子の成長期のなかでも重要な段階です。入園、小学校への入学は子の成長の大きな節目であり、学校教育を受けることは、家族・本人ばかりでなく社会全体にとって大切なことです。進学は、本人にとって大きな人生の節目であり、一生をどのように生きるかを左右する重大な転換期です。入学試験の合格祈願もさることながら、入学の奉告と学業成就の祈願、卒業のお礼に神前にお参りしましょう。近江神宮の御祭神・天智天皇は、1350年前に日本で初めての学校をつくられた、学問の神様でもあられます。十三詣ちょうど小学生から中学生に向う数え13歳のころ、心身の成長と学業成就・将来への志の確立を析ります。子供から大人に向う転換期として、親からの自立、自我の確立など、子の成長にきわめて重要な時期といえるでしょう。男子は元服と称し15歳頃に、女子は裳着(もぎ)と称し13歳ころに一種の成人儀礼が行われていました。現今の十三詣りはその名残で、男子はもともと15歳の参拝とする地方が多かったのですが、近年は男子の十三詣りも多くなってきました。小学生から中学生へ、そして思春期に入るころで、子供にとって何かと精神的に不安定な時期です。学業とクラブ活動など、また友人関係や家族関係などにもいろいろと問題が起こりがちな時期でもあり、情緒の安定をはかる意味でも格好の節目ともいえます。満20歳をもって成人とされています。現在、1月第2月曜日を成人の日として祝日とされ、各自治体でその式典を行っています。一人前の大人としての責任と義務を自覚し、社会に貢献することを誓って、多くの新成人が神社に参拝するのはゆかしい習慣です。新しい人生への門出を祝う厳粛で歓喜に満ちた儀礼です。未知であった男女が結ばれるのはひとえに神々のお導き、見えない力の賜物といえましょう。三三九度の盃事によって神々の霊力をいただいて結び固めのしるしとし、その神恩に感謝し幸福な家庭をつくってゆくことを誓い、御加護を祈ります。銀婚式をお祝いされたのを機に、日本でも結婚記念日を祝うようになり、近年では神社で行う人が多くなっています。このように外来の儀礼をとり入れ、神事として行い、儀礼・行事の内容を豊かにしていくところに、日本人の生活習慣の幅の広さが表われています。夫婦がこれまでの来し方行く末をふりかえり、決意を新たにして神々の御加護を祈ります。成人した子供たちがこの日に両親の健康を祈り、感謝することも意義深いものです。厄年は人の生涯の節目として平安時代の記録にも書かれています。古くから言い伝えられています。一定の年齢に達し、社会的にも重要な役割を担うようになるころは、それと相俟って心身の苦労・病気・災厄が起りがちであり、人生の転換期として注意すべき年巡りとして、自覚と慎みが必要な時期です。一般に男性は数え年25歳、42歳、61歳、女性は19歳、33歳と37歳を厄年といい、特に男性42歳、女性33歳は一生のうちの大厄といわれ、前年を前厄、当年を本厄、翌年を後厄として、3年間を忌み慎しむ慣わしとなっています。災厄に遭わないよう心がけ、年頭に神社に詣でて厄祓いを行います。厄祓いによって厄が転じて福となるという考え方は日本古来のもので、かつては厄祝いともいわれました。厄祓いの意味で親類知友を招待して宴席を設け、神社に物を奉納するなどが昔から行われています。日常の多事多忙に流されるなかで自己反省するのに好適な機会といえましょう。年祝い(算賀祝い)61歳の還暦、70歳の古稀、77歳の喜寿、80歳の傘寿、88歳の米寿、99歳の白寿など、長寿息災の祝いを行い、高齢者の働きに感謝し、長寿にあやかる行事です。多く神社にお礼参りをします。近年は、9月の敬老の日に氏子の長寿祝いを行う神社も多いようです。近年は60歳70歳で元気で生活し、仕事もしていることはごく普通になってきましたが、元気で長生きできるかどうかは生活の仕方に大きく左右されるものであり、健康な高齢者になるための節目としての意味も大きいと考えられます。時計館横から外拝殿までスロープあり。時計館横に車いす用トイレあり。祈年祭トップページ下欄のカレンダー記載の祭典時刻は30分程度早める場合があります。祭典中でもご祈祷はできます。Reserved.TOPへ戻る。