自信を持って生きろというローマ法のジャサティニアンは教えた。正確に理解すれば外国国家は戦争をするお金がなくなるんだ。国内の男の存在意義をなくしてはならない。お金と男らしさは同じ意味なんだ。神・男は世界の支配者だ。うまく国内の調和を取るんだ。セックスの数だけ罰を与えられているのが男だからね。調和のためだけにひたすら学んだ。学んだやつにはどの男も寛大だったよ。それがなければ神の統治権が疑われるね。男女の戦争の終わらせ方だけは知っておいてくれ。私たちの愛に興味がなかったのかと思われるからね。秋服のボートに乗れば。妥協しあったし、兄と妹の関係でもなかっただろう。人間とは忘れやすい生き物だ。快楽のある、美しいからだをした女のいる国が一番いいに決まっているだろ。おちんちんは相変わらず毒を放ち続ける。それを踏まえた上で「愛し愛される」男になるんだ。《余談》1980年代に成熟経済を迎えた日本国は、バブル経済を経たのちに、1991年に国連平和維持軍を作ることに失敗している。公明党がこの時に「中道」としての立場を明らかにし、賛成に回っている。このようなコントロールをするという発想は当時なかったようだ。一部などしか参加しておらず、「性への寛大さ」が問われたのが今の憲法であろう。他には環境の問題が憲法において指摘されているが、この記事の後の方でゆっくりと加筆していきたい。環境の問題とは「女は人間以外を愛していた」という問題である。三浦海岸の海開きを待て。ソレイユの丘〜優しさだけで解ける恋のパズル。横須賀美術館〜マホロバから。男は仕事をしてお父さんに認められるものであるが、それを外の人間に表現するのは良くなかった。コンサートも楽しんだ。垂加神道〜スタンフォードとJPOPの出会い。抱かれるのと抱かれないのはどちらがいいのだろうか?プラトンの答えは「抱かれる」だったし、詩もそのように作った。好ましい死も迎えられるし、抱かれる女は価値が高まる。人間の幸福がそこにあった。抱かれた方がいいとしたことから一気に学問が発展した。道徳〜東大ボクシング部1990。セックスがある街の方がセックスのない街よりも幸せだった。街の落第生は勉強すればいいだけだ。これがソクラテスの戦術だった。「精子ってなんだと思う?」このことから女のからだも男の根性も女の好き嫌いも生まれている。精子には、快楽という意味では皆同じという側面と、シャンパンにして飲みたいという側面の二つある。女のからだと好き嫌いは、シャンパンの側面から作られている。女のからだが最も重要で男の根性と女の好き嫌いはあまり重要ではない。女のからだ、そして男の根性、女の好き嫌いの順番に物事を配置していく。女の怒りはからだ、男の根性、女の好き嫌いの順番にできているからだ。女のからだは知恵を愛さない。周囲に男の根性をもたらす。男の根性を周囲にもたらせば知恵も生まれる。女の好き嫌いなんて後回しだよ。ソクラテスの家づくり街づくりはのちに秦の始皇帝も参考にしている。この風水の観点からはセックスしない方がいいし、男も賢く勇敢な男になる。男らしさはこのように育まれている。法を学ぶためにはこのような「部屋の風」を読むのだ。女の好き嫌いもやがて男の勇敢さを愛するようになる。シャンパンのような精子はこのように生み出す。セックスを否定する世界が風水なのだ。敵を作らず女も助ける。友人も助ける、セックスをしない方がいい風が吹くことは哲学者だけが知っていた。女の美しさに対しては、男の「傑出した」があった。太陽が照らし、線で作られた部屋が一番、女にとって理想だった。男はすべてを治める力を持っていた。男が育つのならばそれが一番いい風水だったのだ。マスターベーションとセックスは明確に区別しなければならない。読み物に恵まれている街という観点も重要だった。若い頃は女の体を憎みながら読むこともある。心の調和がとれていることが必要だ。それでは、なぜ街にセックスがあった方が良かったのだろうか?神を証明したかったからだよ。小さな人間(女のからだ)、ライオン(男の根性)、複数の頭を持つ野獣(女の好き嫌い)を外で証明して家に持ち帰る必要があった。心の健康が家庭にもたらされるのだ。外には「男を知らない女」がゴロゴロいた。若い男は自然に恋をしたくなったよ。男を知らない女たちも漫画のような恋に憧れていた。暴君に「もはやお前は若者ではない」ことを教える必要があった。複数の頭を持つ野獣とは暴君を愛さない女の好き嫌いのことだった。ライオン(男の根性)の心は暴君のものではなく、若い娘にもモテる。若い娘をお金で買ってみな?学費に使ってしまうよ。暴君には楽しめなきの世界を作る必要があったのだ。ソクラテスは男女を問わず、哲学者を好きになって欲しかったのだ。男女の関心事の違いから、国というのは一つではないこともわかる。快楽をみんなが求めると、世代や男女でバラバラになることを暴君に知って欲しかった。結果的には「お金」だったのだけど知っておいて欲しかったのだ。快楽を得るためには痛みがともなう。快楽のない痛みもある。痛みのない快楽が実は人々が求めていることなのだ。童貞を守った暴君に悟ってもらいたい。王政を守るためにも街にはセックスが必要だった。それを踏まえた上で「セックス政治フォーラム」を学んでもらいたいのだ。ソクラテスは理想的なセックス政治フォーラムを4つ見つけた。「いろんな街に真似された」ことから考えたのだ。包茎主義は、戦争の準備ができていた「豚の街」と、女たちが浮かれて男が哲学者ではなかった「熱の街」そして「贅沢の街」の三つがあった。人々は特に「贅沢の街」に酔っていた。ソクラテスが豚を嫌ったのは有名だろう。カウチもテーブルもサラダもない家で金を戦争に使いたがったからだ。指導者はいい人でも国家運営のやり方が異なった。指導者のポテンシャルに影響を与えるのが「いかに包茎に寛大であるか?」であった。非常に調和のとれた街だったから真似されたのは事実だよ。次に共産主義(女の共有)が真似された。家族を否定し、財産を制約し、周囲の街を敵にしていた連中がいた。上流階級が喜んだので支配者はやりたいことができた。指導者は「俺のものはみんなのものだ」言い放った。プラトンは「多くの貧困者、家庭のない貧しきものを出した」と批判したが、真似した連中がいたので今日に至るまで論争の的になっているのだ。次に、女性主義だが、女を知ることで社会に女をどんどん送り出そうと考える街が真似された。男は短髪で女は長髪というモデルはソクラテスがこの街で作った。同じ教育を与えたかったから髪で区別したのだ。家族とはどのようなものかをみんな考えたが、髪の長い人が差別されたのは事実だ。髪を伸ばしていたのはお金が欲しかったからだとのちにわかった。髪を伸ばしたら生き方も制限された。