半島から帰国した五十猛命が祀られています。須佐之男命は近くの韓神新羅神社に留まったと言われています。今でもこの坂はあります。抓津姫命は石見一宮の物部神社の漢女神社に祀られています。私は大屋都姫が通ったであろう道を歩いてみました。本当に神々の里の雰囲気の漂ういい道でした。3時間ほどの予定で歩いたんですが、途中で、大屋都姫の氏子さんが、車に乗せてくれました。出雲には五十猛命が多く祀られています。降臨伝説がのこっています。鳥上とは、鳥の神ですね。五十猛命を鳥の親玉と申している理由の一つです。宮司さんは、鳥上山から北西方向に木種を大遠投したのだろうとおっしゃっていました。父神を助けて大蛇退治をしたと言い伝えられています。大蛇退治の神話は有名な話ですが、素盞嗚尊と稲田姫との物語になります。京都の八坂神社には素盞嗚尊、稲田姫の八人の子神として、伊太祁曽三神が祀られていますが、素盞嗚尊が稲田姫と出会う前に、すでにおられたのですから、実母ではないのですね。五十猛命は神様ですから、母親がいなくても、現れるのです。丹後の宮津には木積神社、またここから南へ入り但馬にある養父神社では五十猛命を牛取引の神様としています。神社が鎮座し大屋津媛を祀っています。砺波平野には高瀬神社があり、五十猛命が祀られています。能登の夏祭りの圧巻と云われるオスズミ祭が7月末に行われます。これは高さ30mの巨大な松明を燃やして越後の男神様を呼び寄せる祭です。大屋彦神という事です。五十猛命と云うことになります。一説には、佐渡の伊太祁曽さんを呼んでいるとも云われますが、渡津神社の五十猛命です。五十猛命を佐渡や越の国の支配者でもあったと云う事です。この地域については、あまり勉強していないんですが、紀氏とは異なった氏族で、五十猛命を奉じていたのがいたと言う事でしょうね。奉遷したと書いてありました。飛弾には伊太祁曽神社がたくさん鎮座しています。高山から乗鞍岳なで連綿と鎮座しています。乗鞍岳では東を向いて天照大神、背中合わせで五十猛命が西を向いておられます。西は飛弾、東は木曽、併せて伊太祁曽ですね。天岩戸から天照大神を出した天手力男神になどらえたりしていたようで、かゝる妄作をなし愚人をあさむきしなり。江戸時代の歴史書に決めつけられています。並んでよばれています。林業の後退により、過疎化が進み、廃絶されていっている神社もあります。温泉の熱海の氏神です。当所祀られていた所は波の音がうるさくて眠れない。山の中に杉の木が五本生えているからそこへまつれなどどわがままを云っていたようです。禁酒の神様として祀られています。魚の産地で、道筋には、干物なんかを売る店が並んでいるのです。酒の肴に持ってこいですね。考えると、禁酒の神さんとこへ来るのは、酒飲みばかりですね。客寄せに使われていますね。杉鉾別命神社と云いまして、半島の先の方に鎮座しているのですがこんなエピソードがあります。御神体を浜の方に祀ると船が進まなくなるので、天城山の方角に祀ると言う。この伝説は、須佐神社が海の方をむいていて、船が進まない伝説とにていますね。往古、杉鉾別命が酒に酔っぱらって野原の枯れ草の中で眠ってしまった。その時野火が起こり、命はすっかり取り囲まれて絶対絶命の状態になった。するとどこからともなく小鳥の大群がやってきて、濡れている羽から水滴をたらしていった。いくどもいくども繰り返された。野火も消え、命は危うく一命をとりとめることができた。当社の氏子達は12月17日から24日までの一週間は酒を断ち、小鳥を捕らない事になっている。神社の掲示では鶏肉、卵も食さないとしているが、12月23日までとしている。XMASには解禁ですね。小鳥が五十猛命を助けていますね。日本武尊の草薙の剣伝説よりスマートですね。鳥をあやつった神様ですね。山に木種を播くのも鳥の仕事ですね。五十猛命は鳥の神なんです。航海にも鳥が使われます。鳥を飛ばして陸地をさがす。南方から小舟にのって流れてきた連中は、鳥をとばして、日本をはっけんしたんでしょうね。五十猛命が多いのです。鶴見川などの川にそって転々と杉山神社が鎮座しています。いろいろな由緒が伝わっています。半分ほどの神社では祭神を日本武尊に取り替えているようです。熊野からの移住者もいたようで、恐らくは、紀の国からの勧請だとおもわれます。平安時代にはすでに建立されていたようです。熊野神社がいくつかあり、伊太祁曽三神が祀られています。紀州藩の江戸屋敷内の鎮守を町の人も祀ったようです。江戸時代には紀州の植木職人が、植樹指導に、各地に招かれています。植樹の神様を奉じて赴いたのでしょう。徳島の森神社なんて、そういう感じがします。熊野にも五十猛命が祀られていたようで、全国の熊野の内30社ほどは祭神が五十猛命になっています。熊野博がありましたが、この熊野古道は初期には、紀の川を渡ってから禰宜、和佐を通って平尾に来ます。伊太祁曽神社の北側を通って奥須佐に抜けていきますね。途中で伊太祁曽神社を祀っていっていますね。いざわのみや)での御神田神事(御田植祭)の竹取り神事には天帝の別名、「太一」と書かれた軍配うちわ(俗称)が空中高く掲げられる。天帝の別名、すなわち北極星を指しています。陰陽の二元が生じたり戻ったりする所ですね。天空の中心と見られ、物事の衷心とされたのでしょう。お伊勢さんの近くに話が行きました。余談ですが、神社には普通巫女さんがいますね。むかしはの巫女さんは遊女だったのです。日本でも奈良時代までは巫女と遊女が分離していなかったようです。江戸時代までは巫女が「あそび」と読み、称され、遊女を兼ねていたのですね。江戸時代の東海道中膝栗毛の弥次・喜多道中の目的地は伊勢です。一生に一回は伊勢詣をしたいというのが庶民の願望だったといわれる。伊勢詣が全国的に盛んだったのは、堂々と遊女遊びに出かけれたからです。「伊勢は津でもつ、津は伊勢でもつ」、この津は「つつもたせ」の津ですね。実際には松阪には遊女がたくさんいたのですね。神を祀った後のなおらいは遊女遊びだった。今でも新興宗教の教祖の周辺には美女を集めます。美女に勧誘させますね。