そのほか、大勢がこの事件に関与したとして処分を受けています。観察使とは藤原仲成のことではないかなどともいわれていますよ。神泉苑で慰霊されたということは、彼らは御霊(怨霊)だということになりますが。怨霊とは政治的陰謀によって不幸な死を迎えた者のことで、天災や疫病の流行は怨霊の祟りで引き起こされると考えられていました。巨岩4奥の院は巨岩がごろごろしていた。奥の院へ向かう道は細くて険しい山道もありました~。木の幹に太いロープを結び付けてくださっている場所などもあり、心遣いに感謝です!奥の院といっても、建物があるわけではなく、大きな岩がごろごろと存在しているのです。弥勒岩?鏡岩?登れるようになっていました。道が二股にわかれているところまで引き返し、もう一方の道を行ってみましたが、こちらの道も歩いた記憶がないw。「私市駅→」と書いてある看板があったので、友人と相談してそっちのほうに行ってみよう、ということになりました。途中、ものすごい急こう配があり、お尻で滑りおりるようにしておりてみると、「獅子窟寺→」の看板がありました。したのもつかの間、倒木で道が塞がれています~(涙)。戻ろうかとも思ったけど、あの急こう配を上る自信がなかったので、獅子窟寺とは逆方向に道を下っていくことにしました。道沿いにも巨岩が積み重なった場所などありましたが、不安な気持ちが勝ってしまって写真を撮るどころではありませんでした~。日は傾いてくるし、こんなところで遭難したら恥ずかしいしー。20分くらい歩いたら、ガードレールが見えてきて、さらに歩くと民家が見えてきました。私市駅付近に降りて来たのです。そこから歩いて河内森近くの駐車場に止めてあった車まで戻りました。みなさんも、獅子窟寺の奥の院に行かれる際はご注意ください!※まとめサイトなどへ無断で転載することはおやめください。1紀州漆器の担い手たちは滋賀県木地師の里からやってきた?森林公園雨の森展望台から海南市を見下ろしました。工場の夜景が美しいっ!工場は日本製鉄だと思います。近代産業が盛んな町なんですね。近代産業だけではありません。海南市は伝統産業として紀州漆器などでも有名なんですよ。室町時代から戦国時代(1336~1590年)ごろ、近江の木地師集団が紀州に移住してきたとされます。彼らが紀州檜を用いて椀などを製造したのが紀州漆器の始まりとされます。あたりは「木地師の里」と呼ばれています。日野漆器が作られていました。日野は1533年、日野領主の蒲生氏が中野城を築いた際、木地師や塗師が招へいされて住み着き、漆器の産地として発展したとされます。近江の木地師集団が紀州に移住してきたのは室町時代から戦国時代(1336~1590年)ごろということなので、日野からやってきたということはないか。あたりの「木地師の里」からやってきたのかもしれませんね。大皇器地祖神社(おおきみきぢそじんじゃ)君が畑には大皇器地祖神社(おおきみきぢそじんじゃ)があり、木地師の祖神として惟喬親王を祭っていますよ。大皇器地祖神社の近くには惟喬親王の墓もあります。惟喬親王の墓があります。惟喬親王は巻物が転がるのを見て、木地師が用いるろくろを発明したという伝説があり(奈良時代にろくろで作られた百万塔が現存しているので、この伝説は事実ではないのですが)そのため、木地師の祖とされているのです。使い方は上の絵のとおり。ひとりがロープの両端を持って棒を回転させます。ひとりが棒の先端に取り付けた刃に木をあてて削るのです。木地師の祖ということで日野漆器の産地だった滋賀県日野でも惟喬親王は厚く信仰されています。日野祭の双六町曳山の見送幕は惟喬親王が描かれています。http://www.diana.dti.ne.jp/~tsuku/yama/sugo.html紀州に定住した近江からやってきた木地師集団も惟喬親王を信仰していたことでしょう。惟喬親王の母親は紀静子といい、紀氏の女性でした。紀州は紀氏の本拠地ですから、彼らは紀州で漆器をつくるということに意義を見出していたかもしれません。近江の木地師集団が定住して漆器をつくったのが紀州漆器都する説のほか、秀吉の根来寺焼き討ちからのがれてきた職人が黒江湊に移住して紀州漆器がつくられはじめたとする説もあります。根来寺に関係する漆器に根来塗があり、寺の僧侶たちが用いていたとされます。黒漆で下塗りをしたのち、朱漆塗りを重ねてつくるそうです。朱塗りは漆に天然の辰砂をまぜるのではないかと思います。根来寺の裏あたりにある山を根来山というようです。(写真に写っている山が根来山かどうかはわかりません~。)で、この根来山付近にこんな話が伝えられています。康和(1099~1104年)のころ、根来山の麓の西坂本に室家右兵衛尉忠家(むろやうひょうえのじょうただいえ)が住んでいました。忠家は金持ちでしたが、子供がいませんでした。あるとき、忠家の妻は、小野小町の墓に参拝すると子供を授かるという話を聞き、二十一日絶食して小野小町の墓にお参りをしました。妻は身籠り女児を出産しました。女児は桂姫と名付けられ、小野小町そっくりな美女に成長しました。桂姫の髪は住持池(じゅうじがいけ)の水をつけないと梳くことができず、住持池の水を汲んできては梳いていました。桂姫は和泉国尾崎の大原源蔵高広(おおはらげんぞうたかひろ)という北面(ほくめん)の武士に嫁ぐことになりました。嫁入り行列が住持池を通り過ぎようとしたとき、空がかき曇り池に大波がたり、大蛇があらわれて娘をさらって水の中に消えました。母親は悲しみもう一度娘に会いたいと願っていましたが、あるとき住持池を泳ぐ二匹の蛇の姿を見ました。桂姫をさらった大蛇は小町に思いをよせていた深草小将の生まれ変わりだといわれています。この地に小野小町の伝説があるんでしょうか?実は私は小野小町とは小野宮と呼ばれた惟喬親王のことではないかと考えています。まとめておくと次のような理由があげられます。古今和歌集には男が女の身になって詠んだ歌が多数ある。古今和歌集仮名序はやけに小町が女であることを強調しているが、これは小町が男だからではないか。.小野小町は穴のない体で性的に不能であったともいわれているが、穴がない体なのは小町が男だからではないか。『古今和歌集』に登場する女性歌人に三国町、三条町、がいる。三国町を紀名虎の娘で仁明天皇の更衣としている。紀名虎の娘で仁明天皇の更衣とは紀種子のことである。三条町は紀名虎の娘で文徳天皇の更衣だった紀静子のことである。三国町が紀種子とすれば、三条町=紀静子なので、三国町と三条町は姉妹だということになる。紀静子は惟喬親王の母親だった。惟喬親王は三国町の甥であり、三条町の息子なので、三国町・三条町とは一代世代が若くなる。いうことで小町なのではないだろうか。ながめせしまにこの歌は縁語や掛詞を用いて二重の意味をもたせた技巧的な歌だとされる。1花の色はすっかり褪せてしまったなあ。2私の容色はすっかり衰えてしまったなあ。※『ながめ』・・・『物思いにふける』『長雨』しかし、もうひとつ違う意味が隠されているように思える。