天理教公式機関ではありません。以下は、ある方とのメールのやり取りでのカインの送信をまとめたものです。これまで私は天理教里親について何度も言及しております。結果的に、私は天理教の里親推奨政策について、議論が非常に未熟なままであると感じております。その理由を下記に述べますので参考にしていただければ幸いです。前提として、天理教では里親も含めて立派に社会福祉活動をされている教会があるのは事実です。その個別の事象を全体として論じることはしません。私が下記に述べるような懸念を矮小化することもいたしません。私が実際に見て聞いてきた事実ですので、数例〜数十例と少数のことなのかもしれません。それが氷山の一角なのか、特別なものなのかの判断はお任せいたします。感覚的には、天理教の里親は非常にバラつきが大きいと感じますし、その点も議論が未熟と思う所以であります。これから述べることは「こういった側面がある」という感じで参考にしていただけますと幸いです。天理教の説明をしたいと思います。里親政策を強力に推し進めてきました。里親関連の出版物を刊行したり、信者が読む発行部数約12万部の週刊新聞である天理時報において里親を推奨するような記事が大量に発信されました。その結果、「私の教会も里親をしたい」という若者〜中年の天理教を職業とする天理教人に起こりました。実際に里親の研修会に参加して、里親登録をして実際に里親活動を始めた天理教の方もおられました。次にこの天理教里親ブームの背景について、天理教内部の視点から考察を述べたいと思います。新興宗教である天理教という宗教団体の教義の大枠は「共助・共生」であります。教団設立当初から、弱者(庶民)の貧・病・争の救済を目的として拡大してきました。全国にある天理教の教会は、一般家庭よりも物理的に広く作られていることが多く、天理教を営む家族以外も収容できる機能があります。それらは教会でおこなわれる神事や行事など、信者が教会に集まることが重視されるため、そういった多人数が収容できる建築構造になっていると考えられます。歴史的に見ても、天理教は行き場所のない方を教会で生活させてきた経験があります。病者やホームレス、家族不和などの方を教会で生活させてきた風土があります。全ての教会ではありません。里子として数名子供が増えたところで部屋数や食事数など新たに里親としての負担が増えることなどは問題がない教会が多いと思われます。(天理教が行き場所のない方を教会で世話するのは一見美談に聞こえますが、福祉制度の整った現代では私は否定的にも見ています。天理教が、そういった方を抱え込むことで、結果的に何年にも渡りその方の社会的自立を遠ざけている現象を実際に私が数例見ているからです。天理教の教会に何年もいる方はその蓋然性が高いです。その方たちは給与は払われておりませんので三大義務である就労、納税はできていません。天理教は「搾取の天理教」と言われるほど、信者から金銭を巧妙に集めます。「天理教の献金は自主的で強制ではない。気持ちだけ」と説明する天理教人が多いです。悪徳商法のように、断れない親密な関係を築くのが天理教布教の戦略です。なにより奈良県天理市の天理教本部の建築群を見ていただければわかりますように、本部をはじめ全国各地には立派な教会が建てられています。その莫大なお金はもちろん信者から集めた浄財です。新興宗教では当たり前ですが、集めた人と金の量が「信仰者としての成熟度」という側面が天理教にもあります。信者から集めた金を上級教会に上納し、最終的には天理市の教会本部に集約されるという仕組みです。末端教会(分教会)→中級教会(大教会)→本部(天理市)となります。結果的に、人と金を集める天理教人は「優秀な信仰者」であり、集められない天理教人は「優秀ではない信仰者」という暗黙知があります。それらのお金は建築物に使われるのはもちろんのこと、天理教のトップである中山家には年に数億の収入となり、幹部たちの数千万の収入となると推定できます(公開されている納税長者番付や過去の幹部の脱税事件などから容易に推測できます)。一方で団体職員として本部、大教会等で専従で働く者は月に2,3万円から数万円という支給でしかありません。それら強力な集金を裏付けるために全国各地の教会の神殿(本殿)には、教会本部や上級教会が配布したノルマ目標や、戦時中と錯覚するようなスローガンが掲げられています。普通の方が見られたら非常に驚きます(新興宗教ではよくあることですが)。建築物については、天理教が設立されて200年近く経ち、建て替え、リフォームは定期的・多発的に発生するため、信者にとっては、「際限のない献金地獄」となります。一方で1990年代以降、天理教の衰退は著しいです。人も金も天理教に集まりにくくなっているということが起こっています。全国各地の天理教では経営が成り立たない現象もおこっており、全国に約1万7千カ所ある教会の7割が後継者不足を中心とした機能不全を抱えていると言われています。後継者不足ということは、若者が天理教の家(教会)を飛び出すということです。若者が家を飛び出す構造なのに、里子を養育しようとする姿勢はどこかに天理教の組織的な闇や矛盾を感じざるをえません。オウム真理教事件も含めて、宗教全般に対する国民の嫌悪感の増加など、天理教も例外なく忌避されています(これにはいろいろな意見があると思いますが、国民意識調査などの変遷を見れば、そう考えてよろしいかと思います)http://www.bunka.go.jp/tokei_hakusho_shuppan/tokeichosa/shumu_kanrentokei/pdf/h26_chosa.pdfこういった背景から里親を考えると、欧米で時折ニュースとなる「里親ビジネス」が天理教も例外なく当てはまる疑惑があるということです。天理教の教会が里親をするということは「宗教という儲からない底辺ビジネス」の身から、「天理教上層部の賞賛を浴びながら安定収入ビジネス」に生まれ変わることができます。天理教の若者から中年にとっては社会保障もされていない不安だらけの将来に対する一発逆転ホームランが里親ビジネスでもあるということです。天理教に専従する彼らは働いておらず、働いていてもアルバイトや月に2から3万円の給与の中で年金も保険も払っていません。私は天理教が集める年間120億円の献金を彼らの社会保障に回すべきだと主張していますが、天理教本部は決してそうしません。今の天理教には変革の勇気を持ったリーダーがいないのはもちろんですし、肥大化しすぎた利権まみれの組織のため、誰も変え方が分からないという方が適切かと思います。教団内で安定した給与は一部の上層部や特定の家系に繋がる者のみです。いったことも含めて法人全体の莫大な金額の使途は不透明なままです。(最近では献金全体の低迷から天理教本部の建築活動もほぼストップしていると思われます。)私が実際に見てきたものを紹介します。里親をしている地方にある天理教の教会では、信者の数として里子を計上しています。天理教では何か行事があるたびに「◯◯万人を集めよう!」「◯◯人のご守護をいただこう!」などというノルマが課せられます。里子はそのノルマ数に利用されているとも考えられます。これは私が天理教の教会の神殿(本殿)に掲示されてあるノルマの名簿表で確認いたしました(添付資料)。里子が天理市に定期的に連れていかれ、天理教の話を聞かされます。最悪の場合は、17歳になれば「よふぼく」と言われる信者にさせられる危険性もあります。どの教会でも朝と晩の約20分〜40分の「おつとめ」にも参加させられています。(「させられている」と表現したのは、実際に里親の家長である教会長が里子に「参加しなさい」と言っているのを聞いたからです。権利擁護」は宗教のことは触れていませんが、それで良いのでしょうか。http://www.zensato.or.jp/satooya/mhlw/r_guide2011.html以下、天理教本部が過去に作成した天理教里親活動のVTRを引用します。里子たちが天理教に染まっていく様子が手にとるようにわかります。天理教にとっての里親活動のゴールというのは、子供の社会的自立ではなく、天理教を信仰させることにあるとも言えるかもしれません。無垢なこの子たちの信教の自由は誰が担保するのでしょうかまた天理教には天理教里親連盟というものもあります。これは私は関知しておりませんので、ホームページから得られた情報がすべてです。ここを読む限り、この連盟には立派な規約や哲学などがあり、子供の接し方や、関連知識の学習会などは定期的に開かれているようです。お金の流れや子供の養育に対する宗教性など、私の疑念を払拭するような本当に知りたいことは何一つ明らかにされていません。全員が天理教関係者であろうことから、明らかにしようという努力も見当たりません。ホームページや活動報告を読むと里親としての苦労話が宗教的美談として扱われることに違和感すら覚えます。えお含めると月に約15万円ほどのお金が教会に入ります。里子が複数であれば額は上がります。これらのお金はある意味、里親への報酬という側面もあるでしょう。私はこれを逐一明細をとって収支報告すべきというように縛ることは決して養育の面や里親制度の発展という点で避けなければいけないと思います。一方で、宗教法人法で認められているように宗教法人の収支は、公開義務がありません。私は何が言いたいかと言いますと、里親制度を支える委託金が天理教の上納金として利用されているという疑念が払拭できません。里親への委託費が、車を買ったりなど、里親の生活を支える点は議論の余地はあれど許容できると思います。同じ文脈で委託費を宗教の上納金として使われるのは、かなり方向性が異なるのではないかと思っています。これは正直なところ、現時点では誰も明らかにできません。あれば、天理教の教会に預けられた子供は、異常な家庭環境に委託されていると言えるかもしれません。私の疑念は「委託金が里子のためにきちんと利用されていると思えない」ということです。天理教といえど宗教ですから里親となる天理教人が「委託金を上納金とすることは、陽気ぐらしの教えから言って何も問題はない。」という一般的に見て偏った考えを持っている可能性さえ否定できません。私は、こうした天理教の金銭的倫理観がいけないと言っているのではありません。私の言いたいことは天理教の方も、天理教以外の方も、行政の方も、疑念を持たれることのないよう正々堂々とした制度を設計する必要性があるのではないかという提言であります。里親という制度自体が、宗教を背景とした共助の精神に支えられていることはとても重要なことであると思います。一方で、上記のような特定の宗教のための里親ビジネスと疑われることもよくないと思います。「疑いがあるのは一部の人間だ」ということも考えられますが、その不透明を許容する姿勢にこそ日本で里親制度が広がらない制度欠陥があるように感じます。議論が未熟と申しましたのは、突き詰めると里親制度で宗教の金銭問題をどこまでクリアにするかということになると思います。宗教法人が里親をする際には上納金を明らかにできるような、年度ごとの宗教法人の収支報告の公開を里親委託の申請条件にする(委託金の収支報告ではない。宗教法人は極めて公益性が高いので公開でも問題はないはずです。自由を担保する(代諾者や後見人という問題は残りますが)」などの規定が必要ではないかと感じております。里親制度の原資は国民の税金であり公金です。未成熟で無垢な子供には判断ができません。実の親は選べませんが、里親は制度です。制度に欠陥があれば修正するのは当然です。海外の里親を例にとられる方がおられます。欧米ではキリスト教の教えが里親の背景を支えていると。日本の宗教法人は欧米とは異なり組織内部や財務状況が非常に不透明であり、天理教も同様です。日本の宗教法人と欧米の宗教法人を同列に論じることがナンセンスと感じております。(フランスで活動する天理教の文化活動は、宗教色を一切排除したものとなっております。お金も含めた政教分離は日本と比べ物にならないほど厳しいですが、日本では不透明でも許容されます。http://www.excite.co.jp/News/bit/E1432901583704.html別の側面から想像するに、日本では里親となる家庭が少ないと言われています。そのため里親を希望する方がいれば、研修・登録を経て比較的簡単に里親になることができます。日本では里親が少ないからといって、特定の宗教法人を一般家庭と同様に扱うことは行政の甘えとさえ感じることがあります。実際天理教の里親を志向する方はその委託金に目が眩んでいるという疑惑を私は持っております。宗教法人をすべて敵対視すべきであるということではありません。宗教法人の財務はブラックボックスであるため、里親の制度設計や子供の宗教との接触をきちんと整理しましょうということです。里親の発展のためにお金も含めたインセンティブはとても大切ですが、宗教法人にはそういった疑念、疑惑を持たれないように明快なルールが必要ではないでしょうか。公益性が高い宗教法人には厳しいルール適応も必要かと感じます。お金の扱いが極めて不透明な宗教法人だからこそ、宗教法人にはきちんと特別なルールを儲ける必要があるのではないでしょうか、というのが私の主張です。参考までに1999年に日弁連が作成した「反社会的な宗教的活動にかかわる消費者被害等の救済の指針」のP.30を引用します。左右することが親権の権利濫用として許されない場合が生じると解釈される。未成年者が未熟であればあるほど、すなわち原則として低年齢であるほど、親権者や第三者が勝手に未成年者の宗教的立場を決定してはいけないのである。うになる条件整備を要求する権利」という意味で未成年者の「保管状態にある権利」と呼ぶこともある。決定権を表明できる年齢は18歳ないし14歳とかなり高年齢に設定されている。未成年者であっても、その信教の自由は尊重されなければならない。行事に参加することは、特に高等教育の年代の場合、特別の事情がない限り、その親といってもこれを禁止することはできない。未成年者の人生を決定してしまうような長期間の施設内での共同生活をするような場合には、特段の配慮が必要であろう。させてしまうことになりかねない。-最後に、この里親制度の骨子は、子供の健全な成長と発達であり、特定の宗教法人に寄与するものではありません。里親制度が、児童福祉法に拠っているように、子供の健全な養育に資することができなければ、天理教が里親をする必要性はまったくないと私は考えます。天理教は新興宗教の中でも比較的マシな印象だからOKというのは理由になりません。天理教が里親から撤退すれば子供の行き先がなくなるのではというのは全く別問題です。我が子が特定の新興宗教法人に養育されることを想像してください。天理教も含めた宗教法人の里子への実態調査、議論をお願いいたいものです。これらの問題は当事者である子供が判断できるものではありません。大人の事情ではなく、一番に子供を中心に考えなければいけません。子供のためにも周囲の大人が疑いをもたれることなく、きちんと議論・整理して健全でなければなりません。里親制度が、社会の疑念を持たれたままでは、子供の信頼を得られるとは到底思えません。里親に関わる先生方の活発な議論を祈念しております。私が懸念することがない、健全で正しい里親をされている天理教人がいることも付記しておきます。真面目にきちんと頑張っている方が、正当に評価される社会であることを願って止みません。PM自覚症状があるなしに関わらず、里親が社会的に許される善意の中での一発逆転ホームラン意識があるんやったらマジで異常カルト宗教の極悪横領組織じゃん。『これらの問題は当事者である子供が判断できるものではありません。大人の事情ではなく、一番に子供を中心に考えなければいけません。里子を引き受けるということは、一社会人として育て上げ、送り出す責任まで伴うはず。補助金を吸い上げ、宗教依存症を増やそうとしてるだけなら逮捕だね。個人的感想として、この記事は素晴らしいと思う。PM>そして歴史的に見ても、天理教は行き場所のない方を教会で生活させてきた経験があります。病者やホームレス、家族不和などの方を教会で生活させてきた風土があります。全ての教会ではありません。問題は、社会復帰できるだけの、啓蒙力の欠如ではないか?現社会からドロップアウトした人達の受け皿であり得る事は素晴らしいけれども、社会の進化に貢献する程のジャンプアウトした人達へと成人させる程の教育システムに欠陥があるように思えます。本部は、人間の成人に対する意識が低すぎるように思います。本席様以後、誠の人の雛形が本部で見当たらない事が原因でしょう。PMカインさん、この記事待ってました。天理教団が、教えに託けて里親手当を吸い上げていることは間違いないでしょう。信者が減り、お供えが減り、している中で、こんな一石二鳥のおいしい話があるやんか。人の子どもを助けるために自分の子どもの命を差し上げます、なんて言うおやさまもおかしい。それが人助けの話として堂々と語られることの感覚が狂ってる。そんな価値観の教団が、里親を推進するってことほど恐ろしいことはないです。社会的養護の何たるかを全く学ぶ姿勢もなく、自分たちが一番正しいと思っている人たちに一筋縄ではいかない子どもたちが委託されるとどうなるか。簡単に虐待へと結びつきます。親(上級やら)を崇める宗教に、子どもを大切に慈しむことができますか。教会子弟でさえ親は上級の御用とかで放ったらかしにされているのに。里子に里父のことを「会長さん」と呼ばせている里親もいます。善意を全面に出して、甘い汁を吸う。天理教の里親家庭では、委託されてくる子どもは「いんねん」の悪い子、という扱いです。徳を積まさなければいけない、ということで「ひのきしん」。贅沢をさせてはいけない。楽しいことをさせてはいけない。人並なことはさせずに、徳を積ませる。子どもたちは、どこまで傷つけられるのでしょうか。自分たちはいいことをしていると信じこみ、疑うこともなく子どもたちを搾取している。これから先、天理教の里親家庭で問題は噴出すると思いますが行政は握りつぶす。実際にこの目で見てきました。世の中、結局すべてのしわ寄せは、自分を語るすべを持たない最弱者、子どもたちに行きます。そんな子どもたちの代弁者は誰か?私たち大人一人ひとりが真剣に考え、行動する必要があると思います。AM皆さまと違った主旨の意見を申し上げます。天理教の里親政策は、事実として天理教以外も含む全日本の8割程度の里親を担っています。この点は宗教団体という枠も関係なく、日本社会に紛れもなく結果を残しています。天理教関係者が後のよふぼくとして囲い込みのようなことをしている背景もあるかもしれません。ご認識頂きたいのは、里親となってしまった子供たちの思いです。私は実際に天理教で里親で引き取られた子供たちも見てきました。それは伊豆大島でした。天理教の方が引き取るまでは、施設にいました。かんしゃくの強い子で、教会にもなじめませんでした。なにかあると「ぼくを殺せ」と、言う子供でした。その子を救ったのは伊豆大島の天理教の会長さんでした。この子にじかに会ってきた私からすると、この子は天理教というたすけがなかったら、どうなっていただろうと思うのです。親の無責任で見放されてしまった子供たちを、一番救っているのは天理教という事実があります。このブログはたまに見ますし、共感も多いですが、この点は天理教を認めています。私がひのきしんで会ってきたご夫妻は、天理教に誇りを持ち、そして里親に熱心に取り組まれていました。伊豆大島の教会のご夫妻は、率先して里親をつとめひとりはそろそろ中学生、もう一人は小学生高年です。今回のブログのコメントに、何もかも天理教はダメなのかと落胆しました。私はそうは思いません。皆様の仰る通り、天理教本部が絶望でしかない状況は理解しています。末端でがんばっている里親の教会を知る私にとって、末端まで腐っていると受け入れることはできず、コメントとさせて頂きました。実は伊豆大島に教会はひとつしかないはずです。実際にいってみてください。匿名なのに恐縮ですが自信をもって本当だと証明できます。このブログの皆さまに反論申し上げるつもりはございませんが、今回だけは私と考えが違いました。私は思わないので、投稿させて頂きました。皆さまの、ご参考の糧となれれば幸いです。『前提として、天理教では里親も含めて立派に社会福祉活動をされている教会があるのは事実です。その個別の事象を全体として論じることはしません。』の註釈程度にしか過ぎない。素晴らしい教会がある事実は間違いないが、そこを過大評価して情報として解釈するのは本部やマスコミと同じ。一つの部署や個人が素晴らしい活動をされていたとしても、組織としてはそのうち違う種の方が早くに生える。私がひのきしんで会ってきたご夫妻は、天理教に誇りを持ち、そして里親に熱心に取り組まれていました。伊豆大島の教会のご夫妻は、率先して里親をつとめひとりはそろそろ中学生、もう一人は小学生高年です。今回のブログのコメントに、何もかも天理教はダメなのかと落胆しました。私はそうは思いません。皆様の仰る通り、天理教本部が絶望でしかない状況は理解しています。末端でがんばっている里親の教会を知る私にとって、末端まで腐っていると受け入れることはできず、おっしゃる事、よく分かります。大事なのは、天理教であるとか、ないとかが問題ではなく、その人、個人が素晴らしいかどうかです。本部が絶望的な状況であっても、末端の教会長まで絶望的にならなくてもいいです。近所や地域の付き合いは、天理教の教会であっても個人として付き合っているのですから、もし本部が不祥事をして大問題になったとしても、信頼おける(値打ちのある)行動を日々していればさえいいのです。天理教はダメでも、一緒にダメになる必要はないのです。自信を持って、堂々と教祖の教えを実践していればさえいいのです。ダメな天理教を隠して、ツギハギをしながら体裁を構うより、全て明らかにして、白紙に戻って一から始める方が、よっぽど大事です。何事にも、とらわれず生きて行きましょう。ブログ<原典からの出発>植田義弘先生のブログです。http://tenkoku0805.blog9.fc2.com/天理教の「御供え」についてをリンクします。http://6706.teacup.com/5051/bbs命の泣き声~天理教への信仰でお悩みの方へ~「命の泣き声」さんのホームページのリンクを張ります。AMようぼく様の言いたいことはわかります。私もずっとそう思ってきました。里親を真剣にしている教会がある、ということは褒めることですか?教会は宗教施設であり、そこで里親をしている人たちは宗教家ですよ。真剣にすることは当たり前のことです。どんな形であれ対価が発生する時点で、お気楽な素人のボランティアでは困るのです。子どもを預かっても一銭も出ません、となれば、いま里親登録している人たちの中でいったいどれだけの人が積極的に子どもを預かろうとするでしょうか?戦後すぐから里親制度は存在しています。里親制度も充実せず、里親手当も今の半額ほどの時から地道に人知れず里子を預かり、ひたむきに里親として生きてきた方々もおられるのです。ここ10年ほどで里親制度が充実し、委託費も里親手当も合わせると毎月10万円以上のお金(税金です)が出るようになりました。天理教が里親を推進し始めた時期と重なっていませんか?物事の一面だけを見るのではなく、天理教団のしようとしている方向性を見極めてください。末端教会で必死に里親をしていることは、教団の上層部には関係ないのです。里親をしてかわいそうな子どもたちをすくいましょう、と旗振りだけをしてあとは教理を利用して、委託費を吸い上げるだけです。お年寄りの少ない年金(税金です)をお供えとして吸い上げるのと同じです。日本国民を喰い物にする、どこまでも腐った罪深い教団です。AM>日本国民を喰い物にする、どこまでも腐った罪深い教団です。