17時34分>田中芳樹氏の作品は、自虐嗜好に訴えかけるよりも、エリート志向をくすぐるようなところがありますね。この点、田中氏が忌み嫌うサラリーマン向けのハウトゥー本(「上杉謙信に学ぶ経営の心」という類の本)とそっくりですね。ちなみに、歴史を自分の価値観にあてはめて寸詰まりの解釈をしているところも一緒(って前に小村さんが指摘してたっけか)。>田麗玉著の「日本はない」は「日本では若い娘もセックスについて節度が無く、野放図に振る舞っている」、「日本は精神的には豊かでいいくらしをしているが、精神的や道徳的な面ではひどく貧しい国だ」とか書いてるらしいですけど。・・ううっ反論できない・・ってこれが自虐なのかな。田中芳樹から外れてしまいますが、日本はもともと開放的な性風俗をもっている民族なんですよ。歌舞伎はもともと売春and演劇だし(歌舞伎=傾き。昔、ジャンプに連載されていた花の慶次で紹介されていたアレ)浮世絵なんかも、「なんでたかがポルノ絵がこんなに芸術的なんだ!?」というのが、泰西名画の巨匠に与えた衝撃だったのですから。そのような開放的な性風俗が否定されるようになったのは、明治になってキリスト教文明が流入してきてからで、そのあたりの様子は北村透谷などに詳しいですね。ま、明治以降の「処女=純潔」的な性風俗が、如何に明治以降の女性を抑圧してきたか(ひょっとして今もか?)と問うことも出来ますし(余談でいえば、女性を縛り付ける封建的遺制と思われている「家」制度だって明治以降の近代のもの)、そもそも人様の文化の歴史も知らず、自分の価値観で切り裂いて喜んでいるあたりが俗物本なのでしょうね。>自分たちは現世の醜さと愚かさに気づいた精神的に高いステージにある人間だ。自分達の属する社会の醜悪さに気づかない馬鹿な日本人はいずれポアされる、なんて論法になっていったりなんて・・・(苦笑)。自分からポアしようとはしないでしょうけど、「さっさと滅んでしまえばいいのに(こう書くと何かエヴァっぽい?)」と言わんばかりの記述は創竜伝の至る所に見られますね。>創竜伝教信者は自虐というより一種の信仰を持ってるのだと思います。宗教的要素としては、教義(善が反権力、悪が権力)に対してまったく無検証に信じていることでしょうね。低下」、年金制度の破綻は回避不能」なんて記事を並べて見せられてると、田中芳樹の言うことを全く否定することは出来ないと思いませんか?少なくとも、政治家が無能なのも、国民が政治に無関心なのも、それ故に更に政治が...と言う悪循環は、誰の目にも明らかでしょうし。(無能だなんて何様のつもりだ?と言われそうですが、返す当てのない借金をしてそれを子供に押し付ける親は、有能といえるのでしょうか?少なくとも過半数は無能だった、と言うことの様に思えます)確かに、これらの政策が酷いのはそのとおりです。これらは保革問わず批判されていること。批判しているのは自分や自分が共感する集団ばかりで、他の集団(特に保守勢力)は政府に対して批判をしないどころか、政府の太鼓保ちをして批判を封殺しようとする...という、事実を異様に歪めた記述は批判されて当然だと思います。田中芳樹の目に本当に社会がこういう風に映っているのだとしたら、事実が認識できないと言う点で↓の集団と大して変わらないんじゃないでしょうか。******************これを百歩譲って事実とする限り、確かにけしからんし、出入り禁止にすべきである。この(←強調)、日本人学生は!!さておやしかし、それゆえに日本国籍を所持している人(その中には巡礼に来た敬謙なカソリックもいただろうに)を出入り禁止にするとはバチカンよ。これ如何に?実は日本で、こんなことが有ったんだね最近。銭湯に入る客の中で、服を持ち込んで湯船の中でそれを漬けて洗濯する連中が現れたのです。何度注意しても「入場料を払ったのだから勝手だ」といって聞かないの銭湯はそういう人々が圧倒的に多かった集団である「セリカ国(絹の国・・・仮名)の人お断り」の張り紙を出したのです。同じように、パチンコ屋で磁石その他を使って不正をするセリカ国の人々が多いため、同国人の出入りを全面禁止したパチンコ屋なんかもある。「ある犯罪や、迷惑行為をする人が○○人に多いから、全ての○○人を排除する」という考え方、全く完全に否定しきれるかどうかは微妙な所かもしれないが、私はいかにシンドイ状況になっても、こういうやり方での排除はするべきではない、と思う。18歳未満とかノーネクタイとか巨人ファンとかを排除するのと違って、国籍を一律の基準とするのは正統性を持ったシステムとは言えない、と思うからだ。あるからバカチン、いやバチカンのやったことがもし田中氏の書いた通りなら、・・・なんたる人種差別民族差別よ、精霊を持たずしてぬくぬく生きる肉塊よ、パリサイ人の末裔にして福音に背けしものよ、インヘルノから来たりてインヘルノに帰りし黒き蛇よ、汝ら神の栄えある軍勢に撃たれ、ゲヘナの業火にて永遠に焼かれよ--などとルターのような言葉が出てくる(笑)。少なくとも私は、ピエトロ寺院で暴言を吐く日本人がいたとてそれが即、自分や他の日本人に連帯責任を持つものとも思わない。それは途上国でボランティアする日本人がいても、俺が偉くないのと同じように(笑)。いう点で田中氏も、実はここでアルスラーンに続いてキリスト教徒の偽善を告発したのではないか?と考えたい。いやあ、ここまで作者の訴えを深く選んだのは小生だけだよきっと(笑)。・・・だってそうじゃなければ「セリカ国人(仮名)お断り」に先生怒れないもんネ。-------------追伸。自自連立の最中の報道で知ったけど、小沢イチローの子供に、自衛隊に入っている人がいるそうな。おお、田中理論に従えば彼「だけ」が日本の政治家の中で軍事を論じる資格がある!(いや、正確に言えば彼と軍備完全撤廃論者だけね。残りの穏健ハト派も、軍の存続を主張する以上トーゼン入れなきゃ論じられない)。小村さん、こんにちは。宮崎駿氏にしても、その師匠(?)の黒澤明氏にしても「思想において反戦、描写において好戦」という作風ですね。映画の花は活劇ですから、私としては少々の矛盾は気にしない、つもりですけど。作ってる側の方が、自己批判してしまう。『もののけ姫』とか『乱』とか。『風の谷のナウシカ』や『七人の侍』の単純さの方が好みです。活劇という器には、それほど高尚な世界観ってそぐわないのではないか。(『ブレンパワード』の富野由悠季氏みたいに、うまく活劇の「お約束」を外して自分の世界に引き込む豪気な人もいますけど)で、田中芳樹氏のように、二兎を追うと、『創竜伝』になってしまうのでしょう。02時48分いちいちあげなくてもお解りですよね。山ほど日本国内にいるじゃないですか。そんなことをやったら「差別者」の烙印を押されてそれまで、になってしまいますが。一応私の論は、田中芳樹というよりも、自国の政治や社会を貶められて喜んでいる、読者側の心理に関してです。実際は、在日に対する差別も部落差別(日本人同士ですら)もありますが、それは暗い情熱でしかない、って事はやっている人も解っている筈です。ところが、自国の政府や社会の悪口は嬉々としてやっています(創竜伝に限った話ではない)よね。「差別がいかん」と言うのなら、例えばアメリカ政府に対する悪口でも、韓国政府に対する悪口でも、中国政府に対する悪口でもいいじゃないですか。最初に「日本政府に対する悪口」になってしまう(しかも喜んで)心理は、「日本人の中に巣くう反省病」とでも言うしかありませんと思いますがどうでしょうか。納得できない人は、自分の理性を信じすぎではないですかな?「いや、俺はそんなこと考えたこともない」って。私は明確に意識して「日本政府を糾弾するのが嬉しいと思っている」と言っているのではないです。「無意識」の範疇で、何となくそう思ってしまうのでは、ということですけど。たとえ話ですけど、井沢元彦氏(作家)が言っている「言霊」という概念があります。「日本人は、口に出した言葉に現実が影響されると信じている」と言われると、九分九厘の人が「そんな馬鹿な、非科学的だよ」と言いますよね。「アフリカかどっかの未開の民族じゃないんだから。呪術の世界に生きているんじゃないんだぜ」と。このセリフは比較的すーっと出てきますよね。日本人なら経験があるはずです。「ほら、お前がそんなこと言っているから、雨になっちゃったじゃないか」ってのは。皆さん覚えがありませんか?遠足や運動会の前の日に、天の邪鬼な事を言って、当日に雨になってしまった場合に。雨が降るのは「お前がそんなことを言った」為なのでしょうか?それこそ馬鹿な話です。雨は暖かい空気と冷たい空気の境目に前線ができて上昇気流が発生し、雨雲ができることにより降ってくる、って理科の時間に習いましたよね。その科学知識はあるのに、何で平気で「お前がそんなことを言っているから雨が降っちゃった」などという寝言が簡単に出るのでしょうか。考えても、「お前がそんなことを言った」と「雨が降った」の間に因果関係があると信じているから、という解釈以外不可能ではありませんか。「お前がそんなことを言ったから雨が降った」と言った人は、「お前がそんなことを言った」と「雨が降った」に因果関係があると確信して言った訳ではありません。何となく、無意識に刷り込まれていて信じているだけなんですよ。これと同じだと思いませんか?「何となく、無意識に『反省病』が刷り込まれて」いるからこそ、説教臭い自国を貶めるような記述が「何となく」嬉しく、正しいと思うようになってしまうのではないでしょうか。ttp://www2s.biglobe.ne.jp/~xuan-he/“中国古典文学ト云フ事”というコンテンツに、田中芳樹の中国物の書評と並んで「田中芳樹7つの大罪」(笑)というコーナーがあり、これがメッチャメチャオモシロイです。>「上杉謙信に学ぶ経営の心」でも、徳川家康や武田信玄ならともかく上杉謙信に「経営の心」ってもなあ・・・(^^;)>「日本人は駄目だな、俺は違うけど」と馬鹿にする対象が何で「日本人(俺以外)」となるんでしょーか?「自国の歴史の暗部であっても目をそらさず、直視して追及していくことこそ真に勇気と誇りと良識のある、賞賛されるべき姿勢なのだ。」という心理が大きいのでしょう。親を当局に訴えた紅衛兵と同じ精神体質なんだと思います。「他人の悪口はいけないが、身内はおとしめてもかまわない」という日本人独特の“和の精神”もあるんでしょうけど。いや、本当に面白いです。ジャブから入っていって、だんだんと強烈になっていき、フィニッシュで田中芳樹のダメ作家(=ダメ人間?)ぶりを明らかにするところなんて最高です。私のページを「面白い」と思っていただける方なら、無条件でお勧めです。余談・今書いていて気づいたのですが、「最低の歌手はただそれだけのことだが、最低の教師は最低の人間だ」というようなことを創竜伝で書いていたけど、そのデンで行けば「最低の作家も最低の人間」ですよねぇ。いうわけでもないようですから、「軍隊のあり方」には色々と注文が多いものの、「軍備や軍隊の存在そのもの」を否定してるという訳でもないようです。>アルスラーン戦記にも「いずれパルスにも強力な海軍が必要になる」という一文があります。>思うに田中氏の否定している戦争というのは、「歴史上のあらゆる全ての闘争」ではなくて、「(彼が思っている)昔の日本がやったような戦争」ということでしょう。>同様に氏が否定している「軍隊」も「旧日本軍のような軍隊」なんでしょう。>創竜伝でも始クンに「中国の歴史は圧政と暴政の歴史という一面はありますが、同時にそれに対する崇高な抵抗の歴史でもあります。」などと訳の分らないフォローをさせてますし。すると、自衛隊に対する差別感情(日本軍の血統をひいているからという出自に関する差別か?(笑))などがよくわからんのですが、それは、まあ置いておきましょう。前の検証で使いましたが、田中芳樹の戦争の認否基準を考える上で興味深い例があります。”満州国の『中国人』の総理張景恵が「各都市に無防備都市宣言をさせれば、ソビエト軍が略奪破壊をするときに国際法で処罰できる」と提案したのを関東軍が蹴り、ソビエト軍が一般市民を暴行、略奪する間に自分たちが逃げ、さらに自分たちが通過した鉄橋を爆破したために一般人が犠牲になった。関東軍は人類史上世界最悪の軍隊だ”(拙文-もとは創竜伝2巻)というのが、それです。軍隊という感じを持っていました(つうか、辻政信がイメージキャラだからさ)。ここで背景を知りましたが、ここで田中氏に聞きたいことは「つーことは、やはり彼らには自己犠牲と殉国の精神、強大な軍備、仮想敵国への警戒が必要だったんすね」。何ならついでに「あなたは今、どこにいるの?」とも付け加えようか(笑)。ま、後者は冗談としても、結局軍人はそういう「自己犠牲」が必要っつうことでしょ。「個人の自由や権利」なんて言ってらないじゃん(笑)。・「軍隊は一般市民を守るためのものだ」と田中芳樹は思っている。・上記の前提として、非武装・非暴力が良いとは思っていない。・一般市民(田中芳樹の頭の中では=で民主主義。現実には共同体ということで国家だが...)を守るための軍人の犠牲は尊い。・逆に一般市民(味方だけでなく敵も含めて)を害する軍隊は絶対悪である。(彼が挙げる中国名将は必ず「占領地での略奪を禁じた」人だし)うーん...と言うことはもしかして彼のアタマの中では自衛隊は「市民」を害しているのかも(笑えない)。”思うに田中氏の否定している戦争というのは、「歴史上のあらゆる全ての闘争」ではなくて、「(彼が思っている)昔の日本がやったような戦争」ということでしょう。同様に氏が否定している「軍隊」も「旧日本軍のような軍隊」なんでしょう。”(小村損三郎さん)ただ、この田中芳樹思想の恐るべき点は、容易に「市民を害するものを打破するのは正義だ」という風に解釈できてしまうことです。書くと、何か正論みたいですが、考えてみてください。「米帝国主義に与するブルジョアは、労働者(=市民)を害している。百歩譲ってこれが実際に市民を害している者の打倒ならまだ良いとしましょう(あんまし良くないか)。実際には「コイツの親戚は日本で華僑やっているから帝国主義の手先だ」という類の論理で、一般庶民が「搾取者」のレッテルを押され、人民解放軍(文字通り「市民」の軍隊!)がこれを殺しているわけです。市民の定義自体で、いかようにも殺人が正義化出来てしまう。この思想が奇形化したものが、どっかの「労働者(市民)の領袖」でしょう。これはスターリニズムと呼ばれている思想ですね。連合赤軍の内ゲバもポルポトの虐殺も、上の論理で殺されているのです。多い)を嬉々として痛めつけるシーンの不気味さの源泉は、このあたりにあると私は思っているのですが、どうでしょうか?というふうに考えると、田中芳樹の文化大革命の好意的評価も合点がいくのですが、当時ならまだしも、未だに彼はこのころの価値観を引きずっているようですね。”人民解放軍が弾圧の非民主的組織ということになると、頂点から末端まで、判に押したように全員権威主義的なサディストのような描かれ方をする。その一方で、天安門事件でデモを起こしたグループは、一律に「彼らのような人間が中国を支える」というような趣旨の評価になる。現実には大学に通えたり市民運動家になれたりするような青年は、それだけ余裕のある裕福な家の子弟だったりするし、逆に、貧しい家の子弟の方が、身を立てるために人民解放軍に入っているのが、現実でしょう。”(拙文)つまり、実際には搾取している側の人間でも「市民運動」を名乗れば正義だし、庶民でも国の側にいれば悪なのでしょう。情報求む)な集団は、けしからんの集団だ、というのは、それはそれで立派な一つの意見でしょう。田中センセ?(続く...かも?)本当は本文で書くつもりだったんですが、掲示板に書いちゃいました。19時15分>田中作品の主人公や主要人物である軍人や>武将がやたらとかっこよく、大量殺人兵器>のイゼルローン要塞もかっこいい>人殺しの理論である軍理・軍略の掛け合い>がたまらなく面白い>やっぱり歴史物(というか戦記・軍談物)>へのあこがれが根底にあり自分でもあんな>作品を書いてみたい、というのが銀英伝>執筆の動機ですから、反戦を訴える主張と>の間にはどうしても構造的に無理や矛盾が>できてしまうあの相原コージ・竹熊健太郎の奇書「サルでも描けるマンガ教室」にこの構造を皮肉った「戦争とてえま」という短編マンガが載ってましたね。主人公たちが「うはは・・・やれ、徹底的にやれ!」と叫びながら機関銃を乱射するわ、銃剣で敵兵を突き刺して「うふふ・・意外とチョロいもんすね先輩」と薄ら笑いを浮かべて突撃するわといった光景をさんざん描いておいて、最後のコマで「やっぱ平和が一番っスよね」と一言ゆわせて「反戦マンガ」にするという荒業を見せてくれました(笑)。-----------------------シンプルな艦内であった。装飾品の類が、極端にすくないのである。奇妙な、部屋であった。ブリュンヒルトの司令室--。皇帝ラインハルトの、部屋であった。そこには均整のとれた体に、鋭い視線をたたえた男がいた。部屋の主、ラインハルト・フォン・ローエングラムがいた。彫刻のような男だった。何もかもが、美形だった。