Parisジェリコーは大作『メデューズ号の筏』(1819、Louvre/参照、http://www.abcgallery.com/D/david/gericault4.html)によって名声を博し、フランス革命後の激動の時代にロマン主義芸術とリアリズム絵画の先駆けとなり、わずか33歳で落馬事故で逝った天才画家ですが、彼は、この成功の次にイギリスに渡り馬の描写の研究に取り組んでいます。優先されるようになり、他国に先駆けて産業革命が本格化したイギリスでは、それが18世紀の半ばころから貴族や富裕層(ブルジョワ)の間で流行するようになっていました。エプソンの競馬は、創始者ダービー卿の名にちなみダービー(Derby)と呼ばれるようになり、今日に至っています。生来の馬好きであったジェリコーは、イギリスの競馬を観察して多数の作品を残していますが、この『エプソンの競馬(1821年のダービー)』は傑作とされる一枚です。この馬の疾走の姿、つまり前の両足が前方へ、後ろの両足が後方へ同時に伸びきった疾走の姿は現実のものではありません。それは、現代の速写撮影が実証するように、実際にはあり得ない疾走の形なのです。その颯爽たる疾走感は我われの眼に、深く、こころよく焼きつきます。長い絵画の歴史の中で見れば新参者である遠近法についても同様のことが言えますが、現代人が合理的と思い込んでいる絵画技法(or絵画鑑賞法)の中にも、実は“ジェリコーの疾走する馬の前後に伸びきった四つ足”に似たような“視覚の習慣化”という、今まで存在し得なかった「リアリズムの創造」が多く見られます。これが過剰に堕すと「騙し絵」に接近することになります。そもそも平面の中に立体を見ることは“不自然”であった筈なのですが、どうやら「人間の眼」には、いったん身についてしまうと、その習慣からちょっとやそっとでは抜け出せなくなるという“厄介な性質”があるようです。この“ジェリコーの颯爽たる馬の描法”は、成熟へ向かいつつあった資本主義とブルジョワ社会の発達の中で天才画家ジェリコーが創造した『仕事の眼』の賜物であったようです。Horse・・・ウィキメディアより)フランスのドルドーニュ県にあるラスコー洞窟の壁画群(馬、野牛(ビゾン)、鹿、山羊などが描かれている)は約15,000年前のクロマニヨン人(後期旧石器時代)の“美術作品”とされています。これらの壁画の殆どは外光が入らない洞窟の奥深くで漆黒の闇に溶けた壁面や天井に描かれています。従って、これらの絵は我われが言うところの観賞用の美術作品と見なすことはまず無理であり、ましてや日々の狩猟活動に命を懸けた旧石器時代のクロマニヨン人たちが暇つぶしの目的や余暇の手遊(てすさ)びで描いたものとは、とうてい考えられません。間違いない事実があるとするなら、それは、我われ(現代人)はこの壁画から何か途方もないエネルギーというか、我われが忘れ去ってしまった強烈な命の存在感のようなものが感じられるということです。旧石器時代の人々にとって最大の関心事は“見栄えと格好が良い颯爽とした馬の絵”などではなく、これらの“動物たちの限りない繁殖と捕獲ということ、すなわち彼らの日々の命が懸かった現実”であったと考えられます。それこそが彼らの日々の命を繋ぐ糧であり、だからこそ、彼らの狩猟活動という名の労働には自らの命と全エネルギーを投入するだけの大きな「価値と意味」があった訳です。松明の焔が揺らめく中で、現代人にとっては余りにもリアル過ぎるこの『ラスコーの馬』を凝視した旧石器時代の人々の眼は、まさに“目前で永遠に生き続けるべき馬”を見ていたのです。ハンナ・アレント風に喩えるならば、それは“労働の眼”と名づけることができるかも知れません。軒並み20%台と、まさに地に堕ちた体たらくとなっています。リバイバルへの期待』がますます強まりつつあるようです。直近のメディア上でザッと目に付いた次のようなヘッドライン(◆)を拾うだけでも、“小泉カムバック!”の熱烈なラブコール・フィーバーを感じ取ることができます。閣議決定」であったはずです。普通に考える限り、とても<その異様にネジレた一般国民の心象風景>を論理的に理解することはできません。悩んだすえか?(情報源:http://www.chunichi.co.jp/s/article/2008042201000299.html、http://sankei.jp.msn.com/affairs/crime/080422/crm0804221645025-n1.htm)当然ながら、とっくの昔にジャーナリズム精神を喪失した日本のマスメディアが、なりふりかまわず“賞味期限切れ前の売れ筋商品と値踏みした小泉・前首相”を再び“政治市場”へ担ぎ出そうとすることは、それなりに理解できます。”に、再び必死ですがりつこうとする、まさに「泥棒に追いゼニとも見える日本国民の精神環境」は到底理解し難いものです。そこで、このように余りにも「奇矯な日本国民のリアリズム感覚」の背景を再考してみることにします。元を糺せば『小泉内閣の閣議決定(2003年3月)』によるものであり、上の「小泉劇場」の七つの大罪に照らせば、それは(7)に該当します。Mandeville/1670‐1733)の“「私的悪徳と傲慢」こそが最終的には「国家・社会の公共的便益」をもたらす”という特異な考え方がベースとなっています。競争”など凡ゆる悪徳と人間の傲慢こそが「経済の繁栄」をもたらすとする“狂想の一種”であり、マンデビルは“むやみに公権力が、それらを制限すると国家が衰退する”とまで主張しています。(neoliberalism/通称ネオリベ)”の土台です。その上に小泉・前首相の「靖国神社参拝」への拘りというネオリベとは無関係な偏執(パラノイア)的復古主義(アナクロニズム)が加わることで、いつの間にか日本社会の空気が極端に右へ傾き始め、更にそれが「安部の美しい国」という狂信の蟻地獄へ引き継がれて日本社会の精神風土が戦前型の「神憑る日本」へ接近したことは記憶に新しいところです。極右思想をネオリベの仮面で覆い隠した「偽装ファシズム」というべき“けったいな代物”だったのです(この論の詳細は、下記記事■を参照乞う)。教育・医療・福祉など日本の青少年と弱者層を支えるインフラ基盤と関連システムを直撃しつつ、その現場環境を激しく翻弄し、それらを劣化させ破壊してきました。糸を引く「美しい愛国心と国民に犠牲を強いるアナクロな国益概念」によって、一見、口当たり良く偽装されるという、独特のあくどさを帯びていたものだったのです。★2008-02-09付toxandoriaの日記/日米の『軍事・利権顔(ヅラ)』周辺に漂う“ネオ・ナチズム”の臭い、http://d.hatena.ne.jp/toxandoria/20080209ここで見逃すべきでないのは、その“あくどさを帯びた冷酷な政策を推進させてきた参謀本部”に匹敵する中枢組織がポスト小泉劇場でもしぶとく生き続けてきたという<恐るべき現実>があることです。落とし子であることは言うまでもありません。日本経済の羅針盤を自負する日本経済新聞も、流石に、この<小泉劇場の落とし子たる異常な参謀本部>の存在の危険性に気づき、以下のような論評▲を書き始めています。問題と思われる点にスポットを当ててみることにします。『今回の金融危機の震源は1999年のグラス・スティーガル法(参照/下記★)廃止で銀行と証券の垣根が取り外されたことだ。米国ポールソン財務長官が発表しG7で承認された「金融安定化フォーラム」の勧告は、凶暴な資本主義に規律を取り戻し、制御可能な金融市場の再構築を目指したものだ。これまで進めてきた規制緩和路線の転換だ。今回の金融危機を教訓に再発防止のための制度設計が急務であり、リレギュレーション(Reregulation/再規制)の時代が始まろうとしている。金融危機が収まったとき、世界経済は大きく変質しているだろう。代わり、規律と公益と環境を重視する時代が来る。第二は、主役の交代だ。米国の覇権は揺らぎ、価値観と生活様式が異なる多くの文明圏が共存する時代になるはずだ。第三は、国際的な大再編の始まりだ。・・・過去10年、我が国は構造改革の名の下に米国モデルを導入してきた。世界の潮流が変わり始めた。自由化による秩序崩壊など、時代遅れのモデルの見直しが急務だ。”」金融への展相が必須!【“晩秋”の南都に漂う身体化された心(唯識的エナクティヴィズム)の風景】幼生期(古墳~奈良時代)列島の住人は現代と異なり「自分と違う存在を見ようとせぬ人々」ではなかった!月別アーカイブはてなブログをはじめよう!toxandoriaさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。