[edit]平田栄一著『俳句でキリスト教』(サンパウロ、2005年6月新刊)楽しみながら、自然に祈りへと誘う「求道俳句」の世界。日本人とキリスト教を同時に生きるためのエッセイ集。俳句またキリスト教のちょっと変わった入門書としてもお読みいただけます。「句作を自らの求道形式とし、また祈りとして実践してきた著者。春夏秋冬、多くの作品を取り上げて読み解く。俳句を語る中にカトリックである著者自身の聖書理解と深い信仰が伺われ、教えられる。」(六甲カトリック教会図書室)ハードカバーB6版270頁、本体価格1600円+税。<まえがきから>わたしは、句作を自らの求道形式、祈りととらえて実践してきました。同時に、「俳句」という最短詩型に、過去・現在の日本人キリスト者が自分たちの信仰体験をどう詠み込んでいるか、また、わたし自身キリスト者として俳句一般をどう読むか、にも関心をもつようになったのでした。それは、「日本人とキリスト教」という、故遠藤周作氏が文学において、また井上洋治神父が神学において追い求めてきたテーマに直結することでした。俳句によってこのテーマを追求することが、わたしのライフワークと考えるようになったのです。キリスト信仰の立場から、俳句によって触発された求道的エッセイとして、気楽に読んでいただければと思います。俳句やキリスト教について初心の方にもお読みいただけるように、できるだけかみくだいて書いたつもりです。栄光在天ご著書『俳句でキリスト教』早速拝読させて頂きました。読後感として、貴兄のやわらかい感性に感銘を受けました。一つの俳句を読み解く楽しさを学ばせて頂きました。強い文学的インパクトを受けました。塩の白さと梅の白さが連動して、寒さの中、死を考え、また死を超えていく勇気を教え子の学生に喚起させ、手向けの言葉とした草田男の心に強く共鳴しました。風花を神の声かと仰ぎたるにも共感しました。昔イスラエルの大祭司は、サイコロの目の出方で神の声を聞いたと、ある書物で読んだ記憶があります。さいころの目の出方を神の声とする考えは、昔の人々が自分で判断がつかない時、さまざまな手段を使って天命を聞こうとしたことに共通する考えだと思います。ソクラテスもダイモーンの声を聞くために、突然立ち止まり、しばらく動かず、心の中で己の魂と対話したといいます。ダイモーンの声をソクラテスは聞いたのでしょう。私たちも心静かに耳を傾けると、一つの花、一陣の風を通して、神のみ心を聞くことができると思います。自分の独創と思ったことすべて、上から与えられたものと感じたから、inspiration(霊感)つまりspirit(霊)が中に入る(in)という言葉が生まれたと、実感しています。与えられたものをどのように受けとめるか。あの福音書に記された10人のハンセン病の人が癒されたが、戻ってきたのはサマリア人一人であったという箇所。私は、信仰とは自分が癒されたことを自覚し、感謝することだと考えています。全ての人は神様の恵みに浴している。その恵みを覚えることが信仰だと思います。踏青やキリストはいつも素足の気持ちをもって、一人一人の人とかかわっていきたいと思っています。最後の方の上州趙州の「喫茶去」に関する貴兄の解釈、よく要点をとらえていて説得力があります。私も悩みごとの相談を受けた時、その人に一杯のお茶を味わうことをすすめます。一杯のお茶を味わうことは、問題自体を直接解決しませんが、ヒントを与えてくれるはずと信じるからです。終わりにカットの字、味わいがありました。短くも拙い感想ですが、まずは一筆お礼申し上げます。余白さん、お久しぶりです~(って忘れられてるかも;;)お元気そうで何よりです。新刊のお知らせメール、拝受しました。教会の売店を探してみようと思います。edit南無アッバ本を読ませていただいています。俳句は読む側にひきよせて、深く味わうことができるのですね。句評には、井上神学、余白さんの実体験がこめられていて、俳句から広がる余白さんの福音体験、キリスト教へののびやかな賛歌を楽しませていただきています。極限までそぎ落とした短い五・七・五の文字が、これほど豊かな世界へいざなってくれることに、驚いています。掲句の選び方もかたよらず、幅広く余白さんのセンスが光っています。『福音歳時記』も読んでみたいです。自分の中にもあるもどかしさをこんな形で表現された作者に脱帽です。