地域性の違いを気にしながら道路を走ったり、地図をみたりするようになるとハハ〜ン!と分かったような気分になる事があります(^^♪(別に地理的な発見があった訳ではないのですが)<滋賀県北部の地形>滋賀県北部の地形地図ですが、ここに延喜式神名帳で定められた神社の位置にピンを打ってみました。一種のブランドですね。その選定には当時の政権の政治色が強く反映されている、と言われてもいますが、ある意味千年前のタイムカプセルみたいなもんだなぁと思うんですね。<滋賀県北部の地形と湖北の延喜式内神社>延喜式で定められた神社、近江国は155座となっています。・と、近江国は延喜式で定められた神社が多いのですね。伊香郡、浅井郡ともに神社の数が比較的多いです。逆に坂田郡は下位から3番目と少ないです。<滋賀県北部の衛星写真と湖北の延喜式内神社>衛星写真にしてみました。これは現在の開発された後の写真ですが山や森の中にあるのか、田園の中にあるのかがよくわかります。(千年前は田園でなく原野だったかもしれませんが)いずれにしても、黄色いピンの伊香郡の神社の多さが目立ちます。千年前の政権に近い地域だったのでしょうか?それと、やはり伊香郡の神さんは平地にも神社が分布していますが山との関係が深い様に思います。山深くまで分布しています。昔この辺りが湿地であったのを表しているのではないか?と言われています。浅井郡は竹生島を軸に領域が広がっているとの考え方がありますが琵琶湖岸から東側の山の麓まで均等に神社の分布が広がっています。その殆どが田園集落にある神社です。意外と延喜式に記載されている神社は少ないです。これが定められた900年代は既に息長氏の影響力は無かったか、逆に敢えて無視されるような存在だったのでしょうか?それと坂田郡内は2〜300m級の里山が散在していますが北隣の浅井郡とは若干風土が違うように思います。今の長浜市街地に全く延喜式内の神社が無いのが面白いです。神社がそこにあったという事は、その近くに人の営みもあったでしょうし人々の暮らし方は、その地域の地形に影響されてもいたでしょう。農業と里山を組み合わせた生活というような事が特徴付けられる様に思います。ああ、そういえば伊香郡域と、坂田郡域では大きな木そのものを神域として祭る野神信仰があるようです。山や森に親しい宗教だと思いますが、浅井郡域では馴染みが無いように思います。逆に山の宗教とは別の影響を受けていた地域柄だと思います。浅井郡の稲作に適していた地域の特徴が千年前に既に出ていたではないかなぁと思うのですね。神社の数の多さからして当時の政権とは何らかの形で友好な関係にあった地域ではないでしょうか?もしくは、一目置く神さん、またはその神さんに関連する氏族がいたのかもしれない地域だったのかなぁと思います。言いつつも、では具体的に何氏とか何族とか人に繋がる痕跡が残っていないので謎なんですが、、、、。山に住む民と、淡水漁業と農耕を行う民の宗教的な特徴の違いはある様に思いますね。妄想話の域を出ませんが、琵琶湖と稲作地帯と言えば、、、、、、、、もちろん鮒寿司との関わりも、、と妄想が広がります。東南アジアメコン川流域の農耕儀礼と浅井郡(浅井町)の農耕儀礼との類似性を研究されている方がおられますが、この地域には古墳時代よりも以前に、東南アジアから稲作と淡水魚業、それにナレズシの製造技術を携えた人々が定住していたという仮説はエキサイティングですね。インタビューを受けました。数に限りはありますが販売しています。発酵探検隊を組織する事になりました。発酵探検隊を組織する事になりました。生まれて初めて、自分で漬けた鮒寿司の桶出しをしました。鮒寿司を食べ終わって白いお米が残りました。鮒寿司を食べ終わって白いお米が残りました。地元のユースト情報番組で話します。明このブログはリンクフリーです。放送はこんな感じでした地元のユースト情報番組で話します。