キリスト教会は、ヘブル的ルーツとつぎ合わされることで回復し、完成します。次へはじめに詩篇34篇8節に「主のすばらしさを味わい、これを見つめよ」とあります。新共同訳では9節「味わい見よ、主の恵み深さを」と訳されています。ヘブル語で「トーヴ」という形容詞が新改訳では「すばらしさ」と訳され、新共同訳では「恵み深さ」と訳されています。ちなみに、詩篇34篇には四つ「トーヴ」(טוֹב)が使われています。●ひとつのことばがいろいろな意味を持っていることがわかります。この神の「トーヴ」を自分自身のこととして味わうこと、吟味すること、そして自分のものとすることを意味します。「見よ、見つめよ」(ラーアー)という動詞はそこに目を留め、注目し、フォーカスし、注視することを通して、神の恩寵の世界に目が開かれることを意味しています。この「神のトーヴ」というものは決して軽いものではないのです。結論的に言うと、「主のすばらしさを味わい、これを見つめよ」という呼びかけは、苦悩の炉によって練きよめられ出てきた告白だということです。楽観的なことばではないということです。神のトーヴの世界に目が開かれることで、旧約聖書は私たちに真の希望の光を与えてくれるのです。詩篇34篇の表題に「ダビデによる」とあります。その後に「彼がアビメレク(これはアキシュの別名、1サム21:11~16)の前で気狂いを装い、彼に追われて去った時」とあります。原文では「彼(ダビデ)の判断、分別を狂わせた時」となっています。イスラエルの王となることをサムエルから告げられ、油注ぎ受けたのち、ダビデはサウル王の嫉みによっていのちからがら逃亡します。不条理な苦難の生活がはじまるのです。それは彼がやがてイスラエルの王としてふさわしくなるための神の訓練でした。10余年の苦難の生活を余儀なくされます表題に「・・を去ったとき」あるいは「追放されたときに」と訳されていて、あたかもその時に作られたかのように思いますが、そうではありません。「とき」と訳された原語は「べ」בְּという前置詞ですが、ここでは「・・した経験をもとに(それを踏まえて)」というニュアンスです。サウルに追われたダビデが、アキシュのもとで自分の判断力、分別を狂わせた経験を踏まえて、その経験をもとにこの34篇の詩篇が作られていると言えます。詩篇34篇には分別を失った姿はなく、むしろ主に対する確かな分別があります。その背景に分別を失ったダビデの経験があることを忘れてはならないのです。これはひとつの型です。ダビデの荒野の放浪はやがてイスラエルが経験する捕囚の出来事と重ね合わせられているのです。した状況から復興したイスラエルの民の信仰の息遣いがこの詩篇の中に隠されているのです。した視点から、「主のすばらしさを味わい、これを見つめよ」というフレーズを味わうなら、神の「トーヴ」は一段と深みを増します。「トーヴ」ということばが、旧約聖書の中で最初に出てくる箇所は創世記1章です。なんと7回も出てきます。ところで、神が一番、最初に創造されたのは何であったでしょうか。答えは「光」(オール)です。「天と地」ではありません。この表現法は「メリズマ法」と言って、両極端のことばを用いてその範疇にあるすべてのものを表わします。「天と地」とは、天にあるもの、地にあるもの、そのすべてにおいて見えるものも見えないものも存在しているすべてのものを表わしています。これから具体的に創造される序文的な説明と言えます。