1神義論という言葉を知らずに、ただキリスト教の神が唯一絶対善・愛の方なら、なぜ世の中に悪が存在するのかなど、頭でっかちにあれこれ考えていた。2もともと猫背の私がますます猫背になる。したがって、12とは四半世紀の時間経過がある。4〇「俳句は祈り」をモットーに三十有余年続けてきた句作の全貌を示します。揺れながら、「求道俳句」にたどり着いていく、習作・実験作を含む祈りの軌跡。〇本句集には、既刊三句集に採らなかった438句(最多数)を収録しました。〇井上洋治神父の色紙画像(モノクロ)6枚を、それぞれの中扉に掲載しています。〇お申込みはハガキ、メールにて平田までご連絡ください。〇南無アッバの集い&平田講座(於・四谷ニコラバレ)日時9/28(土)午後1時半~。「余白の風」入会案内*どなたでも参加できます。*年会費千円(送料共)*採否主宰一任(本会の趣旨にそって添削する場合があります。)*ブログ「南無アッバを生きる。*お問合せ、入会希望は、メールにてお願いします。「南無アッバ」の心を養いましょう。若者の犯罪者に向って、「あなたは役立たずだ」「怠け者だ」、あなたたちは、あなたたちは、と言って裁いているばかりでいいのだろうか。これもよく考えてみれば言葉の暴力だと思うようになりました。イエスさまが十字架の苦しみを自らおえらびになったように、凡てを神のみこころに委ね、「イエスの平和」を唱え、赦しを得たい気分になっています。アッバ・アッバ・南無アッバ*5「陸封」とは、もともと,海か海と陸水の両方に生活していた動物が陸水のみにとどまり,何世代も繰返すようになること。井上神父から生前お聞きした言葉のなかで、最も記憶に残っているのは、「人生というのは受け入れるものなのだ」(受容)ということです。ご不自由な体をいたわりつつ、前向きに生きられているお姿が彷彿とします。刈り入れまではそのままに*福音書の「種まき」にちなんだ求道俳句的な作品。「種」は小さきものの象徴。老鶯(ろうおう)の天に轟く祈りかな老鶯鳴く湖を潜りて時を待つ夏の雨生かされし命黙に入る楊(やま)梅(もも)の酸っぱき命ヨハネ読む*34「老鶯」は夏の季語。春の鶯が平地から山地に移って鳴くといういわれ。全句とも、老いと病のなかにあって南無の心で生きようとする作者の姿勢がよく出ています。「思ひを越ゆる」より果すべき責を終へたる夕べなり心の火照りいまだも消えず人びとの思ひと力を頒ち合ひ併せ集めて成れりことごと人の性は変はりゆくもの言挙げに今日はうれしき驚きを見ぬ知らぬ間に思ひを越ゆる展開を心つつしみ感謝しまつる*一つの物事を皆で協力しつつ仕上げようとするとき、それぞれの分担と責任のもとに、才能が生かされる。神を呼び神を疎ましく生きている不治の人見舞った日の妻強く抱く不発弾眠る杜の蝉しぐれ月満ちるとき花は花を忘れて咲くいつも遅れてくる青年昭和ゆく句作初期の作品。1まさに自分の作品が初めて活字になったもの。今振り返ると、形式としては23と共に、自由律として書いたのに、ほぼ定型になっている処は、のちの定型移行を暗示し、内容としては、神を求めながら「疎ましく」思っていたことは、のちの求道の長い道を予言していたように思う。(品切れ)、『アッバを呼ぶ』(千円)、『悲愛のこころ』(千円)以上お申込みは、平田まで(〒一八〇円)〇エッセイ集『俳句でキリスト教』(サンパウロ、一六〇〇円)こちらは、アマゾン等でも購入できます。日本人にイエスの福音のすばらしさを伝えたい、そういう一心で、生涯をかけてキリスト教を模索し、多くの人たちに感化を与えた井上洋治神父の信仰を、読者のみなさんに知っていただくには、何から説明したらいいだろうか、といろいろ考えてみました。何かと忙しい今の世の中、ともかくもそのエッセンスだけを手っ取り早く教えてくれ、という方がきっとおいででしょう。それで私としてはやはり、「風の家」の祈り、というものをお示しして、私なりの若干の解説をするのが一番いいのではないか、という結論に達しました。以下、この方針にそってお話しします。風の家の祈り(二)アッバ。利己主義に汚れている私たちの心を、あなたの悲愛の息吹きで洗い清めて下さい。空を行く雲、小川のせせらぎ、一輪の野の花が捧げる祈りに合わせて,私たちの祈りをあなたの御前で澄んだものとしてください。人々の弱さ、欠点,罪を裁くことなく,まずこれらを受け入れられた御子イエスの悲愛の心に,私たちの心を近づけてください。御子イエスが深い哀しみと痛みを背負って,重い人生を歩んでいた人たちの心を映しとり,受け入れ,友として生きられたように私たちにもそのような人々の心を映しとれる友の心をお与え下さい。苦しみも,哀しみも、喜びも,すべてをあなたの御手から受け取ることによって,私たちの日々の生活が,あなたの悲愛の息吹きの働きの場となることができますように。アーメンもう一つ、最後の井上神父の境地「南無アッバ」を織りこんだ祈りがあります。南無アッバ井上神父は二〇一四年の三月に八十六歳で帰天されましたが、神父亡き後も続けている南無アッバの集いでは、この二つの祈りを繰り返し唱えています。〇南無アッバの集い&平田講座(於・四谷ニコラバレ)日時7/27(土)午後1時半~。8/24(土)同、9/28(土)同、10/26同。「余白の風」入会案内どなたでも参加できます。*採否主宰一任(本会の趣旨にそって添削する場合があります。*ブログ「南無アッバを生きる。--夏籠=夏の間、僧が一定の場所で修行すること。「南無アッバ」の心を養いましょう。去りし人の残せし椿今日も咲く朝ごとに野の花を見て南無アッバ食堂の同じテーブルに野草好きの方がいて、毎朝早く鏡川の土手を散歩して野の花(雪柳、ほとけの座、つる日々草など)を摘んでコップに挿して下さいます。私はもう散歩に出られませんが、おかげで季節の花々に触れることが出来、有難く思っております。*2この他に「南無イエス」という方もいます。井上神父にとっては、イエスあるいはキリストは私たちに「寄り添い」(南無アッバの祈り)、私たちと共に御父に向って「南無アッバ」と唱えて下さる友のような方なのだと思います。いう下地の中で、自然に「南無アッバ」が天啓のように口をついて出たのでしょう。それは理屈ではなかった。それはあくまで井上神父の実存の中で示されたことだったのですから、他の「南無・・・」ではダメ、などとおっしゃるはずはないでしょう。久々に安否語れり復活祭*3今回のような事故、またスリランカでの教会へのテロ。現代の試練や人間の業如何に、と思わされる事件が続きます。実をむすぶ*マルコ四章<「種を蒔く人」のたとえ>ですね。御言葉、あるいは聖書をどのように聞くか、ということが問われている。千羽鶴手向けて春の別れかな*自分が老いていく=周りも老いていく。老病死は有無を言わさず、私たちに何を大切にして生きるのか、を問うてきます。花影に隠れし命主見つけたり青き踏むもたつく足を杖として青き踏む湖畔に網引く主おわし復活祭蝋燭たれ手に十字架*2難しい句です。それだけに豊かに発想が広がります。「花の雨」という具象の裏側に流れている時間、そこに御心が・・・・。「おみ風さま」に背中を押されるようにして、近くの身体障がい者施設で「紙芝居」のボランティアを始めて早、十三年が経ちました。この四月を期に白頭の爺も引退をと、その幕を降ろしました。その昔、セールスマンという競争社会で育った〝冷たい男〟が、このボランティアで〝優しい男〟に変身したものよと、恥かしながら自分でもそう思うようになりました。アッバさまのお陰だと思います。南無アッバ、南無アッバ*長年続けられてきたボランティアを終えられた由。ほんとうにご苦労様でした。ご奉仕をされ、たくさんのお恵みをいただいたのですね。南無アッバ曽孫どちとハイ・タッチ交す百歳の笑ましげな顔誕生日かな*1正直なお気持ちなのだと思います。先日ツイッターにこんな風に投稿しました。主と共に隠れし命山眠る私たちは「キリストと共に死んで」(ローマ6・8)「共に復活させられ・・・共に栄光に包まれ」る(コロサイ3・1、4)とあります。それまでわたしたちの「命は、キリストと共に神のうちに隠されている」とも(同3)。いうことはけっきょく、いつでもどこでも主と共にいることになるのです。岡村康子*1今や各地身近にあるルルド。2多数の「改心」、根本の「回心」。3万物にアッバのエネルゲイアが注ぐ。キリスト教』(サンパウロ、一六〇〇円)こちらは、アマゾンでも購入できます。南無アッバの集い&平田講座(抄)〇第五二回(続14・10)では、井上アッバ神学では、キリスト教の教義に直截関わる部分をどう表現しているのでしょうか、見てみましょう。手近な2つの例として、「風」97号の巻頭詩を味わってみましょう。「編集室だより」にあるように、遺品のなかにあった、最後のお誕生日に書いた詩です。この苦しみと不安を私たちから、どうぞ取り除いてください。>「苦しみをわかちあう」あるいは「共通の苦しみと不安」の部分は、皆と「共に」が強く表現されています。これは、イエス様を先頭に、「みなでぞろぞろ」という、あの佐古対談(『パウロを語る』)にあったくだりを想起させます。ここでは「十字架」を「苦悩と孤独と屈辱」として捉えています。そこには、最愛の弟子たちに裏切られた「罪」の問題があるでしょうが、ここには贖罪論的な、罪のゆるし云々という思想は前面に出ておらず、十字架上のイエスの直接的な苦悩に思いを馳せていることが注目されます。先回触れた野呂氏の北森批判のなかにあった「戦後の日本人が共に苦しむ神を求めた」というくだりを思い出します。(つづく)〇南無アッバの集い&平田講座(於・四谷ニコラバレ)日時5/25(土)午後1時半~。6/22(土)同、7/27(土)同、8/24同。「余白の風」入会案内どなたでも参加できます。*採否主宰一任(本会の趣旨にそって添削する場合があります。*ブログ「南無アッバを生きる」に掲載します。*お問い合わせはメールにて、お願いします。up.pdf発行しました。[edit]マタイ一七・二二~二三。イエスは「引き渡され・・・殺され・・・復活する(させられる)」――すべて受動態です。イエスの受難と復活は神が主導するものであったことが暗示されています。ひとりイエスだけではなく、私たちの人生の主役も、アッバなのです。このことを深く味わうとき、真の安らぎが訪れます。神ともに在(いま)せば蒼し秋の空*1典礼暦を人生の歩みとして。2迷い込んでもアッバの方から探してくれる。2集『アッバを呼ぶ』(千円)第3集『悲愛のこころ』(千円)お申込みは、平田まで。生涯の願いは、イエス様が見ていた空が見たかった、というものです。同じ空を私たちも見ているはずなのに、イエス様はアッバの目で見えていたのでしょうね。http://flaw.blog80.fc2.com日本人にわかるキリスト教を求めて井上洋治神父は、遠藤周作氏と共に、日本人の感性で正直に受けとめられるキリスト教を一生をかけて模索し、1986年「風の家」をはじめました。このサイトでは、「風の家」運動を引き継ぐ平田栄一が「求道俳句」ほか、日本人キリスト者の道を模索する試みを紹介していきます。お言葉を手掛かりに、キリスト信仰の在り方を共に学び、分かち合います。〇毎回復習しながら、やさしくかみくだいた説明をしますので、初心の方をはじめ、どなたでもおいくでください。見本誌A4版表裏2頁*本誌は、井上洋治神父の提唱する日本人のキリスト信仰を生きるため、詩歌を中心として、共に道を求め、祈り合うための会誌です。*実作初心の方、購読のみの方、どなたでも、賛同される方の参加をお待ちしています。