「電報」というものは現在ではあまり馴染みがないですね。私も実際のものは知りません。この句ではカタカナで短い文字が書かれているものなのでしょう。「チチシス」などといった。この昭和10年から昭和16年の期間における彩史の作は、当時の新興俳句の作品の影響が強いものがいくつも見られますが、それらは〈冷房で碧い心となつてゐる〉〈母と子に算術解けず蝉すずし〉などといった高屋窓秋や西東三鬼などの先行作品の拙い模倣のような句もあり、現在における視点から眺めると、みるべき作品はそれほど多くないのではないかという気もします。当時のモダニズムの影響を感じさせるものが多いですが、現在の視点から見た場合、その多くがまだ未完成の段階にある作品ではないかという印象です。同時期の富澤赤黄男や西東三鬼らの作品と比べると、一籌を輸する内容の作品であると言わざるをえないところがあると思います。その後、昭和17年に応召。戦地から「琥珀」へ句を送っていたこともあるそうです。その時期の句に〈泥濘を征き鶯の声に遇ふ〉〈傷兵に螢まぶしく担架来ず〉〈月蒼く脚が地雷を踏みにゆく〉などがあります。その後、昭和21年には無事帰還しています。その復員後の〈貞操や柱にかくれかがやけり〉を鑑賞しましょう。この句は昭和23年ごろの作です。戦後数年の句ということですね。このあたりの句が、神生彩史という作者における作品の到達点であり、もっともその真価を発揮した時期ではないでしょうか。このころから昭和25年あたりまでの句は優れたものが多く大変充実しています。その〈貞操や柱にかくれかがやけり〉ですが、まず「貞操」という言葉が現在ではあまり使われない言葉ではないかと思われます。この句は昭和23年(1948)のものですから、現在の2008年から約60年前の作ということになります。「貞操」という言葉の持つ内実とその印象は、当時と現在とでは随分と異なるものなのではないかと思われます。現在では「貞操」の持つ言葉のインパクトは当時と比べると薄れているのではないかという気がします。それでも、当時、初五にいきなり「貞操や」と持ってきた表現の斬新さは、現在から考えてみても極めて強いインパクトを持ったものであったということは容易に想像ができます。たしかに現在に至るまで「貞操や」という言葉で始まるような句は皆無でしょうね。この「貞操」という言葉を女性をあらわす別の言葉に置き換えてみれば、この言葉の代替の不可能性とそのインパクトの強さがさらによくわかることと思います。その「貞操」が柱に隠れて輝くというのですから、やや抽象的な表現でもあります。「貞操」と「柱」の関係。なにかしら聖と俗の入り混じったような雰囲気も感じられます。あと、この句は無季ですね。「や」と「けり」という切れ字を2度も用いています。いった観点から見てもこの句は大変異色な作だと思います。続いて〈抽斗の国旗しづかにはためける〉です。この句は昭和24年作。宇多喜代子さんはこの句について〈敗戦によって表舞台から消えた自国の国旗への哀憐なのか、いや安堵なのか。当時の大人たちの心情を忖度するばかりである。〉と書いておられます。敗戦が関係していることは間違いのないところでしょうが、そういった条件を除いたとしてもこの作品は鑑賞に耐える内実を有しているようにも思われます。はためくはずのない抽斗の中の旗、それが音もなく静かにはためいている不思議なイメージが浮かびます。虚構的な作品世界であり、それは作者の心象風景を句にしたものであるのかもしれません。続いて〈深淵を蔓がわたらんとしつつあり〉です。神生彩史といえばこの句が一番有名かもしれません。