展示のレファレンスまで。一人ひとりの実習期間の感想や印象を述べてもらった。これまでの展示では、以下のコーナーにまとめてあります(資料の整理で一部変更もあり)。展示を見に来られた方々がどう見てくれるのか一番気になるところでしょう。レファレンスもやってもらいましょうか。残念、そこまでやる時間がありませんでした。作る側の立場、充分体験できたのではないか。実習ごくろうさんでした。1水田のある風景2戦後の建物の移り変わり3今帰仁の19の字(アザ:ムラ)4ムラ・シマの人々5戦後60年の軌跡(文書資料展)6行政の中心となった役所(役所関係文書)7村内の学校8湧川の塩づくり9薪からガスへの時代10今帰仁の生業(農業・漁業など)11茅葺屋根から瓦葺へ(神アサギ)12消えゆく祭祀(海神祭、ウプユミなど)展示の全体は、「戦後60年の軌跡」のページで報告することに。▲「稲作が行われていた風景」そこに・・・2006年8月30日(水)展示は着々と進んでいます。午前中、沖国大の大城、玉城、嵩原の三名で倉庫と展示室の片付け。午後から二ヶ所の壁展示をしました(雑然としていた展示室はすっきり)。展示作業もみていくお客さんがいます。展示作業も展示の一部だと考えていますので「どうぞ」です。現物資料を手にするたびに緊張が走ります。同時に嬉しいものがあります。その感動は多くの方々にも。秘めておくのはもったいないなり。そのこともあって作業過程も展示の一部だと実習生達に言っています。学芸業務は見る側ではなく見せる側だと。展示は理解させるというより、ショックを与えるものだと考えています。展示過程の展開も、このページで紹介しています。進捗状況を画像で見せています。展示もボツボツ大詰めに入ります。「いつオープンしてもいいですね」の声が聞こえてきます。開催日を早めてもいいかな?10月2日からにしますかね。戦後の文書資料の中身については、これからです。めくると、何があるのか・・・。ミイラ獲りがミイラになり展示作業が進みません。一段落したので、二、三の表紙を見ました。▲ミイラ獲りがミイラになるので表紙のみ2006年8月29日(火)広島女学院大の二人が今朝今帰仁を去る。広島のメンバーのお陰で予定以上に展示作業が進みました。人数が半分になったので気が抜けています。今日は、ゆったりの一日なり(実は疲労困憊中なり。(崎浜助教授)から学芸員実習生の激励に来館。2006.08.28(月)二日間は野外へ。今日から再び館内の展示にかかる。展示はほぼ山を越えたところ。広島のメンバーは最後の実習日である。今日で壁展示がほほ完了する。部分的に物展示にはいっている。明日からは、コーナーのタイトルと解説文にはいる予定である。27日(日)は「琉球孤の子ども像と地域史」(於:沖大)に参加。「山原の間切番所と同村と祭祀」で報告する。いろいろなことがあって書くことができない状態なり。▲自分達手掛けた展示の前で。土(26日)は館外研修である。古宇利大橋から島の渡海浜まで下りる。通り、国頭村のゆいゆいで昼食。やんばる野生動物保護センターへ。国頭村の辺戸岬、辺戸の集落(松並木・神アサギ・ノロドゥンチ跡・ウタキなど)を散策する。奥・安田へ周り帰路へ。奥と安田との間でヤンバルクイナーとであう。▲野外展示のヤンバルクイナー2006年8月25日(金)「戦後60年の軌跡」の企画展の「ムラ・シマの人々」「昭和20年代の風景」「戦後の建物」「戦後の祭祀」などのコーナーの壁展示が着々と進んでいる。戦後の文書資料を台に置いてみた。これまでどれだけ展示を手掛けたか数えたことがないが、今回の展示は、わたしにとって最後の展示ではないか。戦後60年の軌跡を辿るような展示会は、わたしの時代にはないでしょう。戦後の文書資料を台に並べたときに、そんなことが脳裏を横切ってしまった。それは時間的なこと、同時に体力的なことも(今回は指示するのみ)。年度別に置いてくれた資料のページをめくりたい気持ちを抑え、これらの資料をどう宝物として残していけばいいのかが・・・。ただの紙屑にしないためにも方針を定める必要がありそうだ(戦前首里城にあった郷土博物館への批判が胸に突き刺さっているからである)。この展示会は歴史文化センターとわたしへの贈り物ではないか。学芸員実習生達の言葉を聞いていると。▲区切りのいいところで今日の作業は終了。手ごたえのある一日だったと!2006年8月24日(木)前の展示物を撤去し、いよいよ展示に入る。大分ペースが速いようだ。今日は出来事のコーナー、村の人々のコーナーなど壁展示にはいる。実習5日目の学生(沖国大)、3日目の学生(広島女学院)、ボツボツ疲れがきたところか。そのこともあって、自分達が作った展示パネルがどう展示されていくのか。それが見えると疲れも吹き飛ぶでしょう。自分が作ったパネルが落とされるのは気になるようだ。学芸員実習期間は、展示作業の一過程である。展示についての資料収集は大分前から逐次進めてきた。今回は戦後60年の資料を整理することを含めての展示である。展示についてはHPの「平成18年企画展(準備中)」で一部紹介しているが、本番はこれからである。企画と大分変動がありそうだ。▲ムラの人々のコーナの展示にはいる2006.08月.23(水)「戦後60年の軌跡」の戦後の出来事を年表風にまとめることに。展示パネル作成はスムーズに進んでいる。展示の流れを逐次報告する予定であるが、更新がスムーズにできない(肝心なときに用をなさない。器用なメンバーが揃っているので、パネル張りもスムーズにすすむ。▲手分けして写真張りとカッティング2006年8月22日(火)学芸員実習は展示パネルづくりにはいる。50枚余のパネル台作成にはいる。写真の大きさにベニヤと角棒で台作り。いくつも重なると声が出なくなる。ハハハ館内、今帰仁グスク、乙羽岳、運天の墓などをゆく。▲研修の後は上間商店でゼンザイを2006月8月19日(土)学芸員実習(沖国大3名)がスタートする。学生達は14日の古宇利島のウンジャミ、そして昨日の伊野波のシニグイ(ウシデーク)をみる。実習はミーティングと展示用パネルづくり。嵩くんが宿泊する家の掃除をみんなで。明日、広島のメンバーが今帰仁入り。▲やはり大変だね!伊野波の神アサギは公民館の側から、現在地に移動したようである。殿(トゥン)と呼ばれる神家があるが、それは伊野波ノロ殿内のようである。ムックジャのユングトゥを唱える場所でもある。「神敬」の扁額が掲げられている。渡久地仁屋」とあり、首里に住む本部按司(あるいは按司家)と伊野波村は密接な結びつきがあったことが知れる。伊野波の方々にはあまり認識されていない拝所がある。それは殿の右手にある小さな祠である。それは伊野波家の火神である。それは惣地頭火神でる。首里に住み本部(伊野波)間切の惣地頭である。伊野波村に伊野波姓が一軒もないからと誤解している話も聞かれた。それは『琉球国由来記』(1713年)の伊野波村の祭祀に惣地頭が関わっていた痕跡が、惣地頭火神の祠にみることができる。並里にも「本部按司」と彫られた香炉がある。それは並里は伊野波村から1666年以降に分離した村である。そのため本部按司は伊野波と並里の両村の祭祀に関わったと見てよさそうである。シニグ(シニグイ)の調査をする。芸員実習もかねている。伊野波は昼間のウガンは終わっていて(潮に合わすようだ)、その足で並里へ。並里は公民館でウガンの準備中。以下の順で同行させてもらう。浦添市立図書館(沖縄学研究室)の長間氏から二枚のファックスが送られてきました。大宜味間切の根路銘村と津波村の山原船に関わる「津口手形」の一部のようです。大宜味役場之印か)と見られるが年号不明。二枚目は明治17年です。全文確認したいと思います。山城米吉2006年8月17日(木)「副読本」の原稿渡し。