こんな話は普通一般の案内書では見られない。あんなパンフや書を読んでも何もわからない。わからず途方に暮れるより道がない。この境内は珍しいことにカタクリの花が咲きます。三十三間山や近江の高島郡でも咲きます。10万本に1本咲くという白いカタクリの花が咲かないかと待ってますが、まだここでは見たことがありません、ということであった。)高島郡だって...。いえばあそこには箱館(はこだて)山があった。箱起(はこたて)で、箱形炉を起てたところ、たぶんここと同じ意味に違いなかろう。その麓には酒波(さなみ)寺があった。酒波寺は舞鶴ではよく知られている。河辺八幡宮の大般若経にこのお寺のものが含まれていたからである。この酒波とはサナギ(鉄鐸)のことだとは舞鶴では誰も言わないようだが、これも福士考次郎が早く指摘した所である。何か関係があるのかも知れない。この酒波はナナミと読む。琵琶湖の西北沿岸今津の町から海津に往く往還を一里ばかり北行し、境川の上流に又、一里ばかり入ると山間に美しい高原があって、北の縁辺に日置神社と、この社名を名乗る一部落がある。この背後から若狭境の険しい山が続き、境川の小さい渓谷が山を割って奥に入る、酒波寺はこの渓谷の入り口右方の小高い丘の上にある。寺は例によって開基に行基菩薩の説を唱へ、大蛇の傳説や太湖中の竹生島との縁起を語り、由緒は佛寺としては、慥に古いものではあるけれども、鐸の祭祀には何の徴表はない。それから見ると日置神社の方は何がなしに、我等の古代追跡の精神を潤ほしてくれるものがある。社前の前面に拡がる高原地を一望すると、方一里にも足らない平坦部であるが、古代人棲息には全国各地でも見られるけれども、まことに誂ひ向きの適地と見做される環境である。近江の中島郡一僻は古くから開けた徴表のある地域で、山城との国境から安曇川が流れ、また若狭との国境から石田川が流れ、この間に万葉集その他に有名な饗庭野の高原地帯があるが、この川上村の小環境は更に今一つ北に位置した高原地で、わが古代農業の特徴たる山間農業が相呼応して行はれ、古代の富みと勢力とを作る適地に見える。いふ地点では砂鉄の産地たる河川の水源地に、鐸祭祀の祭場を設け神聖の地域とする。その附近の山地の高所の奥まった處に設けることもある。これは今まで説述した猿投、散吉、或は伊賀の佐那具に於て共通である。近江高島郡の川上村では此の地点は、今の日置神社の舊趾であったといふ所の裏の境川の水源地、即ち前述の若挟に続く山を割った谿を奥へ入り、平池と称する地点がさうであるらしい。日置神社の神官古屋氏の記憶に拠ると、現在の宮は大昔との池の辺にあったといふ正傳がある。現在そこは剱神社といふことになって居り、池の周辺は赤土だと云ふ。ソブの地であり、丹生の場所である。神官古屋氏の家系に依ると、播磨方面からの血統も交ってゐて、微かながら系図の附記の語句中に鍛冶冶金の関係も仄見える。この他附近の大邑今津の町の地名と言ひ、酒波寺の大蛇傳説と云ひ、裏山続るの赤坂山の所在と云ひ、昔砂鉄の産出のあった徴表はかなり確実である。鐸祭祀の場所と見てよいだらう。福士考次郎の推測通りであって、この辺りの山々は製鉄遺跡ばかりである。(ついでに書けば丹後久美浜の函石浜(はこいしはま)遺跡、これも地名から判断すれば箱鋳師(はこいし)であって、箱形炉をつかった産鉄場の遺跡だと思われる。別名をマサカリ浜、夕日長者の伝説が残る場所である。隣の売布神社とも絡んで田道間守の伝説もある。貨泉ばかりが有名で製鉄遺跡の話は聞かないが、広大な遺跡で、ほとんどほったらかしになっている。今少し調査をすれば必ず出土すると推測する)継体即位1500年祭とかなるそうで、そんなポスターが目に付く高島の地であるが、ここはその継体の出身地である。今の天皇さんの直接のご先祖の地になる。高島郡三尾の地には継体の父の別業(なりどころ)があったという。応神の5世の孫といわれるが、応神自体が実在したかどうかも怪しいので、以前の大和の大王家と本当に繋がるかどうかはかなり怪しい話になる。新しい王朝であったかも知れないが、何か天日槍と繋がる人物と思われる。継体が強いのはやはりここの鉄だったと思われる。