和菓子を買えばよいだけ!・好き嫌いが生じにくいし、むしろチョコレートより気軽では?・伝統だってバッチリある!・土用の丑の日よりも歴史的な由来がしっかりしている!・食べるのは絶滅危惧種でもない。ハラル、ヴィーガンも対応可能!・宗教も絡まない!むしろ今こそプッシュしたい行事です。そもそも、廃止しなくてよかったのに。思いませんか?私なりに考えていて、なんとなくわかってきました。この行事は、家康が由来であり徳川の将軍権威と密着しているのです。明治政府がそう考えてもおかしくはありませんか?それはいくらなんでも強引でしょうか?無根拠な妄想であればそれはそれでよい話。根拠となるような歴史も残っているからどうしても頭に浮かんでしまう。その根拠をピックアップしてみたいと思います。日本の伝統とは、実は明治以降のものが多いものです。そこにはどんな背景があったのか?まず一つ目として、政治の要素があります。明治政府の意向は取捨選択から見えてきます。明治維新を迎えた人々にとって、武士にはアンビバレントな感情が渦巻いていました。武家社会は不要だと社会変革が起こったわけですが、果たしてそれはよいことだけであったかどうか、考えなければなりません。・藩の規模や家格によって決まる身分社会を否定せねばならない→徳川の権威は否定されます。日光東照宮の破壊という最悪の事態は、明治天皇の反対もあって実現しませんでした。→生活様式の変貌や幕末の動乱の影響もあり、刀は避けられる傾向がありました。その結果、刀は破棄、海外へ流出する結果に。→会津城のように戦争による破損も深刻。そもそも藩の政庁ならば不必要。破壊対象とされ、跡地は広いだけに軍事施設等に転用され、遺構が破壊されてしまったのです。移築と転用もなされ、上田城はなんと遊郭に再利用されてしまいました。最悪といえる伝統の破壊です。神道vs仏教という対立は、かえって物事を見えなくする部分があります。戊辰戦争では、会津藩祖を祀る土津神社が焼かれました。神社ですから、当然のことながら神道です。そもそも戊辰戦争は「そこまでやる必要があるかどうか疑念だ」として当時から下策とされた強引なものでした。...続きを見るそしてその痕跡には、人命の損失だけではない、インフラや文化財の破壊も伴っていたのです。文化や伝統が破壊されるアイデンティティクライシスは、人心の荒廃を招きます。武家由来の伝統が日本全国一律で破壊されたのであればともかく、そこに取捨選択があるところに複雑な問題が出てきます。その一例が藩校でした。戦災で燃え尽き、そのまま再興されませんでした。地域差があるこのように「伝統」と一口に言いましても、地域や政治的な背景によって、違いが生じているのです。別に明治政府がとにかく悪いと言いたいわけではありません。徳川幕府も、豊臣はじめとする西軍側の権威を否定しております。そこをふまえて、伝統には地域差があることを理解していくのがよいのではないでしょうか。会津藩の話に触れましたので、かの地で発生した「埋葬論争」も併せて見てみます。実際には「埋葬を禁止していなかった」にも関わらず、消えぬ怨恨が残ったのはなぜなのか?そこには、東西の埋葬慣習の違いがありました。江戸期を通して、人々の埋葬への意識が変貌しました。戦国時代の合戦のあとは、遺体を放置しては危険極まりないものがあります。まとめて埋葬されました。江戸時代となると遺体が戦闘によって大量発生することは発生しにくくなります。なると、罪人の遺体は晒し者にすることが慣習として定着するのです。戊辰戦争の最中において、これが恐ろしい結果をもたらしました。朝敵であれば、遺体は埋葬せずに放置してもおかしくはない。それはあまりに酷である。いえ武士がそんな埋葬をするわけにはいかない。賎民にやらせよう――そんな意識があって遺体が放置される最中、やくざ者たちが遺骸の埋葬に動員された背景があります。清水次郎長が典型例です。...続きを見るこうした賎民が埋葬をすべきであるという考え方は全国的にあったものの、西高東低傾向がありました。会津戦争の後、西日本からやってきた西軍は、賎民による戦死者埋葬を【伝統として】選択します。東軍の会津藩士からすれば侮辱そのものでした。悪意があったのか?こうした東西の意識が表面化し、互いに嘘つきだ、大袈裟だと言い合い、それが「埋葬否定論」へとつながってゆくのです。...続きを見る伝統の齟齬は厄介であり、地域差が論争を生み出すこともあります。幕藩体制を経た日本では、全国一律の伝統はむしろ少なくてもおかしくはありません。お雑煮の具材だって、地域差がある。これは江戸期の歴史が影響しています。全国一律の伝統は、明治以降に作られたのではないかと疑ってみると、理解がスムーズになるのです。→日本で全国的に神社で死者の魂を英霊とする【伝統】はなく、長州藩の形式を全国に適用したものでした。→天皇を守った死者を慰霊するという前提も、問題がつきまといました。「禁門の変」で御所を攻撃した側が慰霊されているのです。「靖国問題」は明治時代から存在するものなのです。伝統でもなく、西洋諸国から野蛮と思われたくないという思想が背景にあります。...続きを見る国家や国民が伝統を取捨選択すること――同時に考えねばならない視点があります。アイヌや琉球の伝統を「日本国民として同化すること」という視点で否定してきたことです。アイヌや琉球の墓地からの、研究目的の遺骨盗難。狩猟や葬儀といった伝統文化が、日本の文化や法体系にそぐわないとして否定されること。日本人とは何なのか?捕鯨は伝統だと行いながら、アイヌの鮭漁を禁止するのはありなのか?考えていかねばならない問題でしょう。国技ってそもそも何だろう?相撲の女人禁制についてもう少し見てみたいと思います。伝統を取捨選択するには西洋への意識があったことに着目。実は女人禁制どころか、相撲そのものが裸体が野蛮であるとして、明治維新後滅ぼされかけております。明治天皇の阻止や、相撲側の様々な働きかけにより、明治維新からやっと十年を経たあたりでなんとか危難を乗り越えたのです。...続きを見る相撲は奇妙なことに、皇室の愛好もあってか【国技】として伝統の権威をまとってゆきます。この【国技】もちょっと気になるところがありまして。【国技】の初出は19世期初頭、武士が「囲碁」をそう呼んだものだというのですから、混乱してきます。囲碁の起源は中国大陸です。※囲碁は日中韓で熱い!では【国技】とは一体何なのか?混乱してきますよね。辛勝をおさめたのです。その実態は英米のまとめた講話での引き分けであったのですが、国民感情はそうなりません。日本は素晴らしい!あれも、それも、これも武士道だ!そんな高揚感が日本に燃え上がります。天皇陛下もお好きである、これはもう【国技】!」そんなブームが起こり、明治42年(1909年)、相撲の屋内競技施設建設のタイミングと一致しました。それまで屋外であったため天候の影響があった相撲が、常に興行できるようになる画期的な話です。ブームにのっかって、その競技施設は「両国国技館」となりました。実は明治から大正にかけて、日本では「地名+国技館」建設ラッシュがありました。それが震災や戦災を経て、再建されながら残ったものが「両国国技館」というわけです。相撲=国技という伝統はちょっとなんだか変......因果関係が逆ですね。【日本に複数あった「国技」、各地にあった「国技館」のうち、相撲が残って名を残す結果となった】ということです。由来はともあれ、大相撲そのものの価値は低くなるわけではありません。「国技だから他のスポーツよりえらいぞ!」と言い出すとそれは危険なのです。00:54(書いてる人のせいで多少色眼鏡で見てはいるが)これは微妙な記事...。公平っぽい視点と現代的な正論というオブラートに包みながら、本当に言いたい危険な思想を浸透させようとする、左寄りの人がよくする手段!要するに「天皇家反対」と言っていると思うのはさすがに訝しすぎかな。必要以上に伝統に縛られることはないですが、致命的な実害が無いのなら伝統は守るに越したことはないと思いますがね。古くから続いていることってのはそれだけで貴重で価値があり、それを一時の感情で途絶えさせたり変えたりすればその価値は永遠に失われます。それこそ短時間で簡単に誰でも作れるものになってしまうので。個人的な意見ですが、やたら伝統不要論を主張する人ってのは、断捨離だとか言えば家族の大事な物を捨てたり売ったりすることが許されると思っている輩と同族であり信用できないと思ってます。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。bushoojapanサイト内での記事検索!検索ボックスにお好みのキーワードを入れて下さい。当サイト内の記事を探せます。日本史データベース世界史データベース三国志データベースまんが日本史ブギウギ麒麟がくるキャストリンクフリーリンクフリー&ご報告不要です。記事やイラストの無断転載は固くお断りいたします。ご要望の際は、お問い合わせよりご一報下さい。