打ち出し、日本の高度成長を推し進める。大蔵大臣時代の「貧乏人は麦を食え」発言が有名だが、本当の発言はニュアンスがかなり違っている。実現し、核兵器を「持たず、つくらず、持ち込ませず」という非核三原則を表明した。これらの功績で、74年にノーベル平和賞を受賞。新聞記者を締め出した退陣会見も有名。戦時中の東条内閣の商工大臣を務める。戦後、A級戦犯として拘留されるが釈放。日本中が騒然となり、同条約の自然成立後に辞任する。戦前は東洋経済新報社を拠点にジャーナリストとして活動。リベラルな言論で知られた。戦後、政界入りし、56年に首相就任。直後に軽い脳梗塞で倒れ、療養のために退陣する。65日の短命内閣だった。74年、田中角栄内閣が金脈問題で総辞職をすると、いわゆる「椎名裁定」で首相となった。「クリーン三木」として人気を得るが、自民党が一丸となった「三木おろし」で退陣に追い込まれた。電話魔で知られ「ブッチホン」は流行語に。景気対策に膨大な税金をつぎ込み、自らを「日本一の借金王」と称したことも。00年、在任中に脳梗塞で倒れた。カネの問題で政権をあっさり投げ出す-----------------------日刊スポーツ紙のアンケートには納得できました。産経新聞)19日付の中国紙、環球時報は琉球(沖縄県)は明治政府が19世紀末に清国から奪い取ったもので、日本政府は今も沖縄住民の独立要求を抑え込んでいるとの趣旨の署名入り論文を掲載した。中国大陸に近い尖閣諸島(中国名・釣魚島)については中国領であることは明白で「日本には中国と話し合う資格もない」と結論付けている。出身で、言葉も制度も中国大陸と同じだったと断言。不法占拠だってw、薩摩藩が琉球に侵攻したときに放置したのは明朝でしたねw不法占拠といえば!チベット・ウイグルですょねw沖縄在住のブロガーさんが、「琉球王国史」について紹介しているのがありましたので転載させていただきます。(中・高校の日本史で琉球王国史についての記述は少なめでほとんどスルー状態だったような...記憶があります。)-------------------------琉球が中国の隷下に入ったのは1372年、明国皇帝が琉球に朝貢を求めてきたことから始まったとされている。当初、恐る恐るこれに従った琉球はその莫大な返礼を見て驚嘆した。以後、これを「唐一倍(トーイチペー)」(利益が甚大という意味)と呼んで10割近い儲けを甘受するようになる甘受→意味:やむをえないものとしてあまんじて受け入れること。戦前のジャーナリズムではこの華夷秩序への参入が沖縄の県民性から尚武進取の気概を奪ったとさえ評している尚武進取→意味:武道・武勇を重んじること。みずから進んで物事に取り組むこと。戦前のジャーナリズムは今の常に沖縄に同情的な風潮と違いダメなものはダメと堂々と批判できていた。冊封国に支那人を在留させ朝貢貿易の政務を担当させる朱明府をおいた。これは冊封国に支那人を在留させ、その国を間接支配することにある。琉球は薩摩藩が侵攻する1609年まで約237年間、その監督下に置かれる。那覇市内には久米と呼ばれる地域がある、ここは14世紀以来中国の居留地域となっていた。明が滅び清国が成立した時、満州族の支配を忌避して明人、すなわち漢族の三十六姓の家族がこの島に移民してきたとされる。沖縄に居た士族を土着士族と書きます。琉球王国と中国や東南アジアとの海外貿易をになったエリート集団と技術者の集団で構成されていた「久米三十六姓」は琉球王国の官吏や学者などに抜擢され王朝時代の礎を築いた人のことです。琉球で名政治家といわれる蔡温(さいおん)や程順則(ていじゅんそく)もこの久米村の出である、ことでもその優秀さが分かると思う。ちなみに久米村では19世紀になっても中国語が話されており久米村人は日清戦争の終了まで沖縄をことごとく中国圏に留めようと画策していた。琉球王国の王と久米村人との関係はどのようなものだったのだろう?琉球王尚泰の四男尚順はその遺稿で首里王城の正月の光景こう回願している。「五族の大旗を建て、国王が北京の紫禁城に向かって遥拝される式であって設備装備は純粋の支那風によって挙行され、左右より羽扇を翳して国王が進み来られると同時に黄冠、紅冠をつけし唐栄(久米村人)の連中ばかりの活動で黄色のクロスを掛けたテーブルの上には龍紋彫の黄金の香炉を置き、海南に沈香を薫いて礼拝を行う。(中略)黄冠をつけた久米の先生達がケーウ、ケーウというのは中国語の叩頭のことだ(後略)」とある。して首里城では欧米人が世界で最も屈辱的な礼式と批判した三回跪き(ひざまずき)九回地面に額をこすりつける三跪九叩頭の礼が執り行われている。三跪九叩頭の礼↓http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E8%B7%AA%E4%B9%9D%E5%8F%A9%E9%A0%AD%E3%81%AE%E7%A4%BC三跪九叩頭の礼は冊封国の中でも実際に滅ぼされた朝鮮と琉球王国でしかやられていないのだが、滅ぼされた朝鮮はわかるとして、なぜか滅ぼされててもいない琉球王国もやっていたのである(?_?)。首里城にある守礼門に掲げてある「守禮之邦」の守禮とはこの三跪九叩頭の礼のことを言い、之邦とはちっぽけな国という意味である。今でも中国人が日本人のことを小日本(シャオリーベン)と蔑称で呼ぶがその元祖が琉球王国にあったことは感慨深いものがある。次にこの支那(中国)から移民である久米村人がいかに琉球王府の政権に固執したかを物語る歴史的な事件がある。それが19世紀初頭に起きた官生騒動(かんしょうそうどう)である。官生騒動は、官生の一件で久米村人が騒ぎ出したストライキであって近代琉球史上の一大事件である。これは、琉球近代の名君尚温(しょうおん)の時代に、従来久米村の方から支那の国子監に出していた官生四人の中から二人だけは土着士族から出そうとした時に、久米村人がいたく反対をとなえ、遂には大騒ぎをやらかした事件である。この事件を書くに先立ち、少し官生の歴史を述べることにする。琉球が始めて支那に通じたのは、明の光武の5年である。当時琉球では三王が鼎立(ていりつ)して相戦っていたが鼎立→意味:鼎は「かなえ」と読み古代中国の金属製の器ことふつう3本の脚がついている。王侯の祭器や礼器とされたことから、のち王位の象徴となった。鼎立とは鼎(かなえ)の足のように、三者が互いに対立することを言う。時の中山王察度が明国に通ずるに及んで、他の二王もまた争そうて臣を朱明に称し、二十年後の(光武二十五年)中山、南山の二王は始めて王子及び陪臣(ばいしん)の子を明国に遣わして太学(たいがく)に入れた。陪臣→意味:臣下の臣のこと。これがそもそも官生の初である。官生とはやがて今日の官費留学生(国費留学生)のようなものである。学びになれていない貴公子の連中は到底長期の就学に耐えないで、皆ことごとく失敗に終わっている。そこで尚真王(しょうしんおう)が中央集権を断行した頃、王府は土着士族の官生を廃して、久米村人の中から官生を出すことにした。彼らは琉球に帰化してまだ百二十八年にしかならなかったから、彼らが支那に留学するのは、あたかも植民地人が本国に遊ぶ心地がしたのであろう。久米村最初の官生四人は五年の月日を経て国子監を卒業して帰っている次にいった官生四人も七年間の修行に耐え無事に帰ってきている。それから琉球の教育権は全く久米村人の掌中に帰したのである。ちなみにここで面白い話があるが、優秀な久米村人もこれから百年経つと琉球化がすすみ、土着士族の怠け心がうつり中華の文物を浅く習得し琉球に帰り愚民たる土着士族に教え込んでいたという。ここで愚民と書いたのは私が歪曲したものではなく当時の状況を書いた漢文にそう書いてあるものである。して国子監で学んだ官生の成績は思わしくなかったが、自費又は半官費で福建(今の福建省)で学んだ連中の成績は実にはかばかしかった。順則(ていじゅんそく)や蔡温(さいおん)は後者に属すべき人で久米村の運命は実はこの人々によって繋ぎ止められたのである。順則、蔡温の時代は久米村の全盛時代であって、また琉球の全盛時代であったと沖縄文学の祖、伊波普猷(いはふゆう)は言っている。政治的天才なる蔡温は格外から抜擢されて四十七歳で三司官(さんしかん)となった。久米村の蔡温は沖縄の蔡温となったのである。これで初めて教権と政権が一致したのである。私のブログの中に1392年に琉球に帰化した人の290年後の子孫である蔡温(1682生まれ)まで「寄留民」というのはあまりにもお粗末です。うい意見があったが寄留民である久米村人は何年住んでも支那人であり土着士族とは一線を画した存在である。蔡温が三司官になったときには、門閥を重んじる土着士族にはあくまでも彼の政治に反対する意見があったが自分に反する平敷屋朝敏ら土着士族を蔡温は処刑している。この類の事件は琉球王国時代、多く存在していて近年で言えば、1859年に行われた牧志・恩河事件(まきし・おんがじけん)がそれである。その十七年後にも同様の事件が起こっている。伊江王子朝直(いえおうひちょうちょく)、宜野湾親方朝保その他随行員三十名が東京に派遣され天皇に歓迎され祭に、天皇が「国王尚泰を琉球藩主となし華族に列する」と発言されたことから、日本からの冊封をうけたとして久米士族は宜野湾親方を漢奸(はんがん)と批判し、そして三司官の公職から追放し漢奸→意味:中国に対する反逆者、売国奴さらに迫害し、それから四年後、明治九年にこの世を去った事件である。牧志も宜野も長命であれば廃藩置県後の沖縄の振興にいかに寄与したことであろうか。話は戻り、自分に反する土着士族をことごとく処刑した蔡温は思う存分に琉球王府を経営した蔡温であったがその活躍ぶりに、危機感を持つものが表れだした。今まで、官生つまりは琉球王国の教権(教育権)を独占していた久米士族だが政権は土着士族にあった。その政権までもが久米士族に奪われようとされていることに危機感を抱いたためだ。土着士族は、久米村から第二の蔡温を出るのを防いで、土着士族の方から蔡温を出す準備をしたのであろう。由来政治に熱中する人民は政権さえ握れば、教権の如きは何人の手に委ねても差し支えないと考える傾きがある。数百年間政権を握っていた土着士族も、教権は全く久米村人に委ねて顧みなかったのである。ところが、蔡温の活動を目撃するに及んで、初めて最も賢き政治は政権と教権とを併せ握ることにあるということに気が付いてこの度の問題を引き起こすに至ったのである。土着士族の政治思想の一進歩であると言えるであろうが、まこと今にも通じる教育をないがしろにする沖縄社会の根底を見た気がするのは私だけであろうか?政治闘争に一生懸命になり、教育をないがしろにする今の沖縄のその姿勢は500年も前の琉球王国時代にも同じことが言えているのは苦笑せざるえない。話は官生騒動に戻り1801年、尚温王は琉球王府の教育権に主体性をもたすべく首里に国学を作り、官生四人の枠の二人を土着士族から出そうとした。これを知った久米士族や久米村人は猛烈に反発し、暴動がおきたのだ。この年、尚温王は十九歳にして没する、これには久米士族から毒殺されたという説も強く残っている。世継ぎの尚成王も三歳にして立ったが、僅か数ヶ月で死に、尚温王の血統は全く途絶えている...。跋扈する時代に再び戻ることになる。琉球王国史は土着の琉球士族vs支那(中国)からの寄留民久米士族及び久米村人という見方をすれば、かくも面白い見方が出来る。照國(てるくに)神社で、1月27日、国旗「日の丸」制定の由来碑の除幕式がおこなわれたそうです。日本の総船印と定めた。1860年「国旗」に昇格、明治三(1870)年1月27日に明治政府が改めて国旗と定めた。丸」切り接ぎして即席民主党旗を作ったぐらいですから...罰当たりもんです。私が時々覗きにいく、「ねずきちのひとりごと」というブログがあります。エントリーに「国旗の由来と掲揚」というものがありましたので紹介します。http://nezu621.blog7.fc2.com/blog-entry-768.html不思議に思うことがありますね。31ジオターゲティングJavaScriptをONにしてください。ソネットポイントこの広告は前回の更新から一定期間経過したブログに表示されています。更新すると自動で解除されます。×この広告は1年以上新しい記事の更新がないブログに表示されております。