映画脚本家・詩人ら参入”と言う記事が掲載されていた。マイクロソフト本社のAIを使った音声認識ソフト「コルタナ」の開発チームで、「コルタナ」は、基本ソフト(OS)「ウィンドウズ10」を搭載したパソコンのほか、スマートフォン、タブレット端末で利用でき、話しかけるとAIがその意味を理解し、調べて答えを返してくれる。その「セリフ」をつくっているチームには、ハリウッド映画の脚本家や小説家、詩人、ジャーナリストたちが顔をそろえる。「AIが親しまれるようになるには、どんな言葉でどれだけ具体的な返事をするかがカギになる」ため、会話や架空の人物像を描き出す力が必要で、AIが発する「人間らしい会話をつくる能力がある脚本家や小説家、エッセイストなどにいきついた。AI開発に異業種の人が参入しているのは、マイクロソフトだけではなくて、ベンチャー企業ボタニックの「幹部のほとんどが文系」で、同社は音声認識に画像を組み合わせ、ネット上の人物と会話することで、子ども向けの冒険物語を展開するソフトなどを開発していて、社長ももともと画家で、幹部には修辞学の専門家や心理学者もいる。この記事に多少違和感を感じるのは、AI企業ないし事業の定義にもよるのだが、AIを、理系のテクニカルな分野のものだと規定してかかっていて、ふしぎにも、畑違いの文系が関わっていると言うニュアンスである。この「コルタナ」の開発などは、AIを活用したビジネスモデルの構築であって、文系が関わらなければ、AIが発する生きた会話など実現不可能であり、成功など覚束ない。intelligence、AI)とは、人工的にコンピュータ上などで人間と同様の知能を実現させようという試み、或いはそのための一連の基礎技術を指す。コンピュータを使って、人間が知能を使ってやるのと同じようなことを、機械に、代わってやらせようとすることだと言うことであろうか。コンピュータ・チェスや将棋、東大入試をコンピュータに受けさせる、完全自動のミサイル防衛システムや無人戦闘機、ロボットカー等々、現在進められているAI事業にも沢山の分野があり、ゆくゆくは、人工知能が人間に対して反乱を起こす可能性など人工知能の危険性について警鐘まで鳴らされている。これまでの科学技術の進歩による事業なりビジネスの進展と大きく違うのは、人間の知能を装備したコンピュータ制御の機械が、人間の知能に、時には対抗したり凌駕する可能性があり、人間が制御できなくなる可能性さえ起こり得ると言うことであろうか。コンピュータの力を借りて、機械に人間の知能を吹き込んで仕事をさせると言うことだと考えれば、そのプログラミングや操作運用などは、テクニカルな理系の世界であろうとも、そのビジネスモデルの構築には、美意識や芸術性は勿論、モラル、社会的規範や公序良俗を十分に考慮加味しなければならないので、むしろ、文系がリードしなければならない世界である。多言は避けるが、むしろ、今後AIを進めて行く上に、考えなければならないことは、理系が突出してAIを進めて行くのは危険であり、理系文系両輪での開発推進が必須だと言うことである。このブログで、何度も書いて来たのだが、発明発見はともかく、イノベーションや新機軸など、新しいビジネス価値の創造には、多くの異文化異文明の遭遇、異分野の専門家たちの知識や経験のぶつかり合いや融合が、必須だと言うことであって、AIを、理系の分野だと思ってかかれば、手痛いしっぺ返しを受けるであろうことを肝に銘じるべきだと思っている。七月の国立能楽堂の「能のふるさと・近江」の最後は、2日に亘って催された企画公演「能と筝曲」であった。上下」が、能「竹生島」と能「源氏供養」の詞章をアレンジしたような感じで、夫々の能の舞台の前に、優雅かつ華麗に演奏された。前に、日本の能と、それを脚色して創作された沖縄の組踊との競演を見て感激した、あの古典芸術の奥深さに感動を覚えた、同じ思いである。プログラムは、次の通り。孝史(宝生流)当日、会場に、長浜から、ゆるキャラの「三成くん」が来ていて、ロビーで客を喜ばせていた。滋賀と言えば、どうしても、琵琶湖である。さすらいの・・”で始まる琵琶湖周航の歌、そして、”向こう通るは女学生・・・ロンドンパリを股にかけ、フィラデルフィアの大学を・・・”の三つであったが、私に強烈な印象を与えたのは、中でも、琵琶湖周航の歌で、次々に展開されて行く滋賀の旅情を感じて強烈であった。けく真っ先に出かけたのは、三井寺と石山寺であったが、その少し後、長浜から船で竹生島に渡って、都久夫須麻神社(竹生島神社)を訪れて、国宝の本殿を拝観した。厳島神社と並んで日本三大弁天のひとつで、今回の能「竹生島」のシテとなっている。今鎌倉に住んでいて、江の島にも直近であり、銭洗い弁財天にも近くて、何となく不思議な気持ちだが、弁財天と言えば、吉祥天女像などとともに、女神としての美しさをイメージしてしまう。この「竹生島」も「源氏供養」も、琵琶湖や滋賀の都、京都などの風景や風物を想像豊かに意識の中で描くことによって、鑑賞の楽しさが増幅されるのであろう。私のような初歩の鑑賞者にとっては、殆ど動きがなく、舞と謡と囃子で展開されて行く徹底的に切り詰められた能舞台のドラマを少しでも分かろうとすれば、もてる思い出回帰と想像や空想などを総動員することなのである。この能の素晴らしさは、前場の春の琵琶湖上からの風景描写とか,「月海上に浮かんでは兎も波を走るか」から、波に兎をあしらった図柄を「竹生島文様」と称するようだが、私も、学生時代に、比良の麓の湖畔で数日キャンプをしたことがあり、湖上からもそうだが、とにかく、時の移り変りとともに刻々と変化して行く絵になる風景が魅力的であった。金剛流の「女体」であるから、後場は、前場の女が作りものの社に入って、劇中劇風の面白い間狂言の間に、弁財天に華麗に変身して「盤渉楽」を優雅に舞い、早笛に、老人は、龍神になって颯爽と登場して、迫力満点の舞を披露し、魅せてくれる。ところで、興味深いのは、萬斎が能力で、石田幸雄たちの道者たちに、弁財天の頭上に翁面邪身の「宇賀神」を頂く竹生島本尊の話をするので、道者たちは、妻が夫を肩車にして揚幕に退場するのだが、シテ弁財天の天冠の頭には、白い蓮の花が乗っていたようであった。日本の古典音曲の極致と言うか実に美しい。上下続けて40分と言う山田流筝曲でも最長の部類の曲で、演奏される機会は少ないと言うことだが、上は、殆ど、能の詞章を踏襲した感じで、シテを人間国宝山勢松韻が、ワキを山登松和家元が唄う形で演奏されていた。琴・三弦・笛の音色の素晴らしさと歌唱の美しさは、他の古典芸能とは、桁外れに華麗で美しく感動的で、詞章の表現の差と同時に、バリエーションの奥深さを感じて、触発源としての能の世界の神秘さをあらためて感じて興味深かった。源氏物語54帖すべての巻名が詞章に謡われているのだが、筝曲でも同じように唄われて、その美しさも格別であった。いろは歌と同じで、日本の詩歌、文章芸術の卓越した冴えであろうか。紫式部が、石山寺に籠って、源氏物語を著したのだが、光源氏を十分に供養しなかったので、妄執の雲が晴れずに苦しんでいるところ、安居院法印が式部の頼みをかなえて供養し亡きあとを弔う。美麗な装束をまとった紫式部の霊が現れて、お布施に何を差し上げようと問うと、法印は代わりに舞を所望したので、式部の霊は、優美華麗な序の舞を舞う。源氏物語の巻巻の名を連ねて、美しい物語の世界から仏道に志す道筋を指示し、源氏物語は、人々が悟りに導く方便として書かれたもので、紫式部こそが、石山寺の本尊・観世音菩薩の化身だと言う。こんなストーリーである。節木増の面をかけて素晴らしく優美で美しいシテ武田孝史師の弁財天の霊の序ノ舞は、随分長い優雅な舞で、楽しませてもらった。紫式部が、才女であったことは確かだが、美女であったかどうか、興味のあるところである。一度、源氏物語を読み直そうと思っている。石山寺に行くと、紫式部が源氏物語を書いた部屋だと言うのがあって、式部の人形が置かれていて興味深い。紫式部ゆかりの品々が、保存されている筈である。紫式部が、観世音菩薩の化身だと言う発想が面白い。Future]に対するレポートである。大統領選で、実質的にブッシュに勝利していたと言うTVドキュメンタリー放映もあったくらいだから、アメリカの民主主義も藪の中。ゴアが、大統領になっていたら、アメリカのみならず、世界の21世紀が、どのようなスタートを切っていたか、あまりにも、目まぐるしい激動の時代であったから、つくづく、考えざるを得ないと思っている。地球、と言う捉え方であろうか)は、グローバル経済の拡大によって、人類がこれまでに経験したことがないような速度と規模で変容しつつあり、「高度につながり合い、強固に統合され、大いに相互に作用し合い、技術的な大変革が進行中の新しい経済」という新たな現実に対して、国家政策や地域戦略、長い間受け入れられてきた経済理論は最早当てはまらない世界なのだと言っている。ここで、冒頭、仕事のデジタル化と、劇的な変化として、1.先進国から新興国へのアウトソーシング、2.未成熟ながら日進月歩の人工頭脳への仕事のロボットソーシングを引き起こしたと指摘している。この1の現象によって、先進国の労働者の仕事を新興国の労働者が奪って格差拡大を引き起こしたが、2の現象によって、今後、逆に、先進国が新興国の労働を奪うと指摘したのは、イアン・ブレマーで、このことについては、先日、このブログで論じた。ゴアも、この点に触れて、ロボットソーシングの結果、アウトソーシングによる雇用の減少を打ち消し始めているとしている。ここで、ゴアが論じているのは、当然の帰結ではあるのだが、すこし違った視点からの指摘で、このロボットソーシングとITによるアウトソーシングへの構造的転換が起こると、労働投入量に対する資本投入量の比率が大幅に変わり、先進国の労働者の賃上げ要求の力が弱くなる。ロボットソーシングによって、ネットワーク化された知能機械が、かなりの割合の雇用に取って変る一方、残っている少数の従業員の生産性は大きく高まる。その結果、ロボットソーシングの影響を受けずに生き残った従業員の所得は増加するであろうから、経済格差は、益々、拡大することとなる。この技術曲線の急勾配が上り始めて、多くの企業や産業で、このプロセスが、同時進行すれば、その齎す影響の総和は、雇用の大幅な減少を生み出すこととなり、多くの従業員には、新たな職に就くのに必要なスキルがないので、排除されてしまう。いずれにしろ、急速に進展するICT革命にキャッチアップできる知的能力やスキルを欠いた従業員は、益々、雇用の機会が奪われて行き、弱者としての運命を辿らざるを得ないと言うことになる。この、人工頭脳の加速と低所得国への雇用の移転の累積効果が、先進国のみならず新興国においても、所得と純資産の格差拡大を生み、職を失う人の所得は減る一方で、技術資本の相対的価値の増大から恩恵を受ける人々の所得は増える一方なので、グローバルベースで、経済格差の拡大がどんどん進行していると言うのである。製造業や農業だけではなく、サービス産業でも、根底にある技術革命の加速的な影響によってノベーション曲線や生産性曲線が上昇し、多くの雇用が次第に失われつつあると言うことであるから、近年の経済成長は、次第に雇用の増大を伴わなくなってきているのである。平たく言えば、チェスも碁も将棋さえも、コンピューターに勝てなくなってしまった、AI人工知能の時代であるから、仕事でも何でも、賢くない人間は、生きて行けない時代になりつつあると言うことなのである。産業革命の時に、機械化の普及で、失業のおそれを感じた手工業者・労働者が機械の破壊や工場建築物の破壊を行ったラッダイト(Luddite)運動が、起こった。”ウォールストリートを占領せよ”程度のデモが精々のところなのである。この怒り、特に、若年層で、大学を奨学金で出て、巨額の借金を抱えた米国民などの反発は強く、サンダース上院議員に対する熱烈な支持運動に明確に表れている。職を追われて格差拡大に憤懣やるかたない白人の教育水準そこその庶民階級がトランプに傾倒するのも、この傾向の一端であって、両現象とも、ここまで、アメリカの資本主義を無茶苦茶にしたエスタブリッシュメントに対する拒否反応と拒絶感情の爆発であり、その凄さは、歴史をもひっくり返す勢いで、まさに、驚異であり脅威でもある。あだ花でもなく一時的な現象でもなく、閉塞感漂うアメリカの現状の表出なのである。別世界のように思えるのが不思議である。「インターネットのように」会社や組織やビルや住宅や所有者の枠を超えてモノが繋がる、まさにオープンなインフラを目指す言葉と捉えるべきである。今のインターネットが、主にウェブやメールなど人間のコミュニケーションを助けるものであるのに対して、その連携により、社会や生活を支援するーーそれが、IOTだと、坂村教授は言う。ドイツの「インダストリー4.0」やアメリカの「インダストリアル・インターネット・コンソーシャム」と言ったIOTの到来で、黒船来襲のように日本中が驚いているが、しかし、日本では既にTRONプロジェクトの成果によって早くから組み込み用OSの事実上の標準化が実現しており、それが、自動車や家電が「マイコン式」になる時期の大きなアドヴァンテージになっていて、IOTは日本の得意な組み込み機器のネットワーク化の流れの先にある未来であって、日本がこの分野で地道に研究開発と実用を続けてきた。トヨタのカンバン・システムもIOTだが、これは、系列に閉じたIOTであって、インダストリアル4.0が大きく違っているのは、ドイツ、更に世界中の製造業すべてが繋がる、系列に閉じないIOTだと言うことである。Guest)を展開して、「おもてなし」の課題を解決して、2020オリンピック・パラリンピックを成功に導こうと、詳細に論じているのが面白い。いずれにしろ、IOT化は、一頃流行ったユビキタス。モノを全部インターネットに繋ぐのがIOTであるから、須らく、あらゆる機器のAPIが、オープンシステムでなければならない。現実世界をプログラム可能にすることであるから、プログラミングの力こそが、この環境を生かす鍵であり、国家レベルのプログラミング教育が必須で、「プログラミングできるその分野の専門家」を育成するために、初等中等からスタートすべきだと言う。everything)だと言うことも、なるほどと思っている。坂村教授は、IOTへの展開について、技術的にも詳細に論じているのだが、私には、その方面に疎い所為もあるのだが、日本の閉鎖的な政治経済社会システムが、時代の潮流や新しい革新について行けないと言う方に興味があるので、最先端を行くIOTの実現とその未来に関心が向く。境界が明確なシステムは、特定のシステム管理主体が全体機能について保証(ギャランティー)するのだが、インターネットのようなオープンなシステムは、特定の管理主体がないので、その全体についての保証は不可能で、ベストエフォートによって成り立たざるを得ない。予測できない革新こそがイノベーションであることを考えれば、このベストエフォートで境界が不明確であるからこそ、オープンなシステムは社会のイノベーションに大きな力を発揮する。ところが、日本の組織や個人は、一般に責任感が強く失敗を恐れる保証志向なので、ベストエフォートによるオープン・システムに親和性が悪く、このことによって、インターネットをはじめとする現在主流のオープンな情報システムを構築する上で、日本が後手に回っている。IOTが研究段階が終わって社会への出口を見付ける段階になった今、日本のIOTは、技術以外の要素が問題となって、日本の政治経済社会が内包するオープンな情報システム構築に不向きなギャランティ志向が、大きな足かせとなっていると言うのである。i・modeで先行していた日本の「ケイタイ」が、キャリアがガバナンスを持つクローズドなシステムであったがゆえに、OSメーカーに主導権が移って一気にオープン化したスマートホンへの移行について行けなかった、正に、ガバナンスの欠陥の最たる例であると言う。自由な発想を育む英米法の社会と違って、イノベーションの芽を生み出すことに不向きな大陸法体系の日本社会が、スティーブ・ジョブズの誕生を阻むビジネスシステムを醸成しているとの持論も展開していて興味深い。江戸末期には、英米との接触によって、文明開化を目指し、明治維新では、英米より多くの学者や専門家を招聘して日本の近代化を目指した筈だったが、法体系では、ドイツなどから大陸法を導入して、政治経済社会システムを作り上げた。成文法を法体系の中心におく大陸法が、日本社会に馴染む法体系かどうかは、不勉強で分からないが、坂村教授のイノベーション論に関する限り、何でも成文法にしてしまう法体系は、時代の潮流に呼応できずに、制度疲労を起こして、革新を阻害する要因になると言うことであろうか。改憲論争もそうだが、益々、グローバル化して、科学技術の進歩発展によって、世界全体がオープン化して行く時代に、法体系がどうあるべきか、真剣に考えるべきかもしれない。今日の国立演芸場の公演は、国立名人会プログラムは、次の通り。萬窓の入場が遅れたので、公演順序は、文楽と入れ替わった。トリの小三治は、最近逝去した永六輔との思い出話を中心に、時間がなくなると言いながら、まくらを30分近く語り、落語「ろくろ首」を語り始めたのは、終演予定時間の4時を回ってからで、30分以上オーバーの久々の熱演で、観客の熱い拍手と歓声を受けていた。永六輔との思い出話は、「東京やなぎ句会」の宗匠であった9代目入船亭扇橋と3人で、毎夏、岐阜から郡上八幡を経て日本海に抜けて能登へと、途中で落語会を開きながら旅をしていたことから話し始め永六輔は、落語はやらないのだが、その前に出てきて紹介したり、途中で登場して喋っていたと言う。永六輔は、面倒見が良くて、積極的で、やりたいことをやる男だったと言いながら、”とっても恥ずかしいんですけど”と言いながら、いつも、一番前に出てくる目立ちたがり屋で、”この方が恥ずかしい。引っ込んでろ”と思ったと、永六輔の声音を真似て、客を喜ばせていた。小沢昭一の声音も喋っていたが、その上手さは特筆ものだが、よく考えてみれば、人間国宝の噺家であるから、ものまねが上手くて当然なのである。それに、興味深かったのは、エノケンの映画の駅前落語シリーズの劇中歌であろうか、早口なのでよく聞き取れなかったのだが、ひとくさりリズミカルに上手く歌って披露し、この歌を旅の途中で歌ったら無名時代に自分が作ったのだと永六輔が言ったと、その文才の凄さを語っていた。永六輔の俳句については、こんな素晴らしい文章を書く人だから、俳句も素晴らしいのであろうと思ったが、一回目の句会で、ほっとした。