sudarenoheyaコメントするさて、赤色の円の部分が今回探索した地域。高尾山とその近辺です。あたりからの移動シーンと雰囲気の似ている街道、国道20号線(甲州街道)や都道173号線(北野街道)、160号(野猿街道)、47号線(町田街道)を辿っていくと、どれも高尾山に行き着いてしまいます。鈴木プロデューサーは『大菩薩峠』について語っています。「団塊の世代の教養と感性」の持ち主の鈴木さんは、机竜之介の非情に徹したニヒリズムに感動したらしいのですが、自分としては、『大菩薩峠』が面白くなるのは「間の山の巻」以降なので、鈴木さんの感性はいかにも団塊の世代そのものといった感。その団塊の世代の感性をも越えている宮崎駿監督と『大菩薩峠』についてはあまり話題になりません。このような事情で、高尾山周辺については飛ばして考えていたのですが、ここはぜひ一度は訪れてみたい場所なので、ついでに高尾山周辺も調べてみることにしました。すると、なかなか面白いものが続々と。荻野一家は八王子を南西方向に移動して、小高い山に新たに開発されたニュータウンに着きます。国道20号線を多摩市あたりから甲府方面へ移動すると、緑が多く小高い山のある場所として関東山地の東端の山、高尾山があります。この高尾山には、『千と千尋の神隠し』に登場する舞台装置や役者がかなり揃っているような気がするのです。裏高尾町にある神明神社には、古い鳥居や石の祠があるようです。小仏城山は高尾山の隣に位置する山。ここからの眺めは『大菩薩峠』にも描かれています。(これは天狗木人ですが。)荻野一家が不思議な町に迷い込むときに現れたのが石人だったことついては、少々考えられさせられました。石神や石仏、石標などが置かれますが、石人は中国において墓の格式を示し、その守護と悪鬼駆除が目的とされています。日本での石人は猿石と同様、何のために作ったのか謎です。中国風に「不思議の町」の守護ということなのでしょうか。それならばその先の神域にある「不思議の町」というのは黄泉の町でもあるかもしれません。蛙人(あじん)宮崎作品に登場するキャラクターには、なぜリアリティがあるのか?半径3メートル以内にいる人たち、実在する人たちをモデルにしているからなんです。目つきの変化が印象的で、一度見たら忘れられなくなったこの特徴的な蛙人の顔。あるとき街でそっくりな顔の人を見かけたことがあります。石人にもモデルがいるのでしょうか。蛙人を「あじん」と読むことができたのは、愛読書のひとつに岡本綺堂先生の青蛙神を題材にした『青蛙堂鬼談』があるからです。青蛙とは中国の三足蛙の霊獣のことで、織田信長公が愛したとされる香炉が有名です。ない者は境界を越えたり領域内に迷いこむことができてしまい、領域や動作を冒す侵入者として扱われ、無作法または無作法者とよぶ。「両界橋」_異界と結ばれた橋そして、高尾山の北側を流れる南浅川をJR中央本線の鉄橋と国道20号線が交差するところに架けられた橋の名が「両界橋」。7年)鉄筋コンクリート橋に改架されていますので、そんなに昔からあったわけではありませんが、名前からして、まるで現世(うつしよ)と神域あるいは死の国のある常世(とこよ)を結ぶ橋のイメージ。誰がどうしてこんな名前を付けたのでしょう。この橋を渡った先、国道20号線を右にそれて入る旧甲州街道には駒木野関所(通称小仏関所)があり、その関所破りを磔刑にした「小名路の磔場」と呼ばれた処刑場がこの両界橋の際にあったそうで、それは物凄いところだったそうです。(その隣で供養の花を売っていたのが『大菩薩峠』に描かれる小名路の「花屋」の前身。)「両界橋隧道」_トンネルを抜ける両界橋の脇道には、JR中央本線下り方面の高架下だけに甲武鉄道時代に作られたレンガ造りの隧道(人道トンネル)があります。単線だったのを後年コンクリートの橋梁を足して複線化したため、上り線にはありません。いうことはこの半分しかないトンネル、途中から急に天井が高くなるわけです。荻野一家が楽復時計台駅に入っていく感覚でしょうか。CHIRICOデ・キリコの絵は「どこかでみた風景」とよく言われます。精神分析に「既視感」とか「既体験感」といった言葉がありますが、デ・キリコの作品は似たような反応を呼び起こし、不安や郷愁で困惑させられ不思議な力で惹きつけられるのです。最初このシーンを見て、杉井ギサブロー監督の『銀河鉄道の夜』の世界を感じました。時がまだ昼間なので荻野一家には何も見えていないのですが、黄泉の国へ旅立つ人々が何人も座って電車を待っている、そんな情景も見えてきます。エンディング近くの千尋が電車に乗って沼の底に向かう向かうシーンになったとき、やっぱりこれは宮崎流『銀河鉄道の夜』だと確信。同時に『紅の豚』での戦死した戦闘機乗りのが彷徨う天空の川も思い出したのです。高尾駅そして、陽の落ちた夜と昼の端境には常世と繋がり、けばけばしいほどの華やかな照明のもと、到着して渡し舟を待つ神々たちで賑わい始めます。楽復時計台駅を抜けた荻野一家の目の前に広がるのが、石像が点在する草原の風景。突厥は対外戦争における功労者に対し、戦没の追悼として石人像を製造した。石人像は多数造られ、どれも独特の表情や容姿でデザインされた。早くから文字を使用し(突厥文字と呼ばれる。アラム文字、ソグド文字などに由来するとされている)、これらは8世紀に作られた碑文などに刻み込まれた。突厥碑文で有名なものは、イェニセイ川上流域で発見されたイェニセイ碑文、そしてオルホン河畔で発見された毘伽可汗時代のオルホン碑文などがあり、これらは現存するトルコ語最古の貴重な資料として、現在でも深く研究されている。シルクロード』に登場して、多くの日本人が知ることになった突厥(チュルク)。中国の新疆ウイグル自治区の草原地帯には200体もの石人があちこちに点在していて、その多くは、突厥時代に作られたものと考えられています。小名路の花屋の裏手、奥の両岸から岩がせり出したところが江戸時代には「獅子淵」と呼ばれた「古淵」と呼ばれる景勝地。何人もの子供がここで水難に遭い、地元の子供はあまり近寄らないところだそうです。千尋、はやくしなさい。まーってー!宮崎監督は当時のバブル世代の母親像を実に見事に描き出していて、つい画面に向かって拍手してしまいました。しても蛙の石人が迎えるのです。「神隠し」は天狗隠しとも。右側に鼻の高い大天狗、左側には烏の嘴を持った烏天狗の小天狗の像が立っています。(1929年)意外なのは、お湯との関係。『千と千尋の神隠し』の湯屋のモチーフとなったといわれる遠山郷の霜月まつりには、天狗の面をつけた舞い手による湯立ての所作がみられます。それは年一回の神と人間の出会いの夜。栃木県の北温泉の天狗の湯は大天狗が宝亀年間(770~)発見したといわれ、その時出口の上にあった畳6帖ほどの大岩が天狗の投げ石として現存しています。有名な天狗の大きなお面は、湯婆婆と銭婆のふたりを思い出してしまいます。変身して空を飛び魔法の使える魔女と飛行自在で神通力を持つ天狗。大天狗が経営し、その眷属達が働いている温泉宿が「湯屋」という設定はどうでしょうか。テーマパークの残骸だよ、これ。90年頃にあっちこっちでたくさん計画されてさ。バブルがはじけてみんな潰れちゃったんだ。これもその1つだよ、きっと。郊外に延びる国道のちょっと脇道にあるものといえば、やっぱりラブホテル。高尾山にもちゃんとありました。「油屋」とはバブルの頃に流行ったラブホテルの成れの果てなのかもしれません。ラブホテルの近くには何故か墓地や寺が多い気がします。千尋に見つめられたこの大きな鳥さんの表情は最高です。宮崎駿の映画って、あの世へ行って、そこで体験したことをもとに現世へ戻ってくるんですよ。“あの世感”を描くのが宮崎駿はうまい。それを肥大させたのが「君の名は。」だと、僕は思いました。はじまりの場所へ」ラブホテルは草食系の時代でも健在なようです。2mにもなるアオダイショウは、ハク。ニホンアマガエルは、従業員のおとこ衆。モエギザトウムシは、釜爺。アカネズミは、銭婆の魔法で姿を変えられた坊。ハシブトカラスは湯バード。ニホンイノシシ、家畜化されたのがブタ。従業員のおんな衆のナメクジ、多分いるでしょう。この女は、自分が美濃の国にいて、相手を近江の国へ置いて寝物語をするというだけの興味でいい気持になり、まだ宵の口なのに早くも夜具をしつらえ、行燈あんどんを細目にし、帯を解いて寝巻に着替えて、横になってクルリと向き直って、隣りの家の障子越しに呼びかけてみたものです。女がはしゃいでいるのに、男は返事をしないが、これも多分、同じように、宵の口を夜具の上に寝そべっていての応対に違いない。いったような甘ったるいもので、女ははや蒲団の上で、なめくじのように溶け出して、手に負えない。Jiraiya『千と千尋の神隠し』に登場する龍蛇神や蛙男、なめくじ女。それは蝦蟇をあやつる妖術を身につけた児雷也やナメクジをあやつる術をつかう綱手(つなで)、蛇を自在にあやつる宿敵大蛇丸も登場して、三すくみの展開を繰り広げる『児雷也』の世界。高尾山近辺だけでもこれだけ探し出せるということは、この『千と千尋の神隠し』は、日本人が神代の昔から心の奥に共通して持っている風景をみごとに描き出して、郷愁に溢れた新しい日本の昔話を創り上げたのかもしれません。この雰囲気、油屋での宴会風景と似てるような。コメントをキャンセルコメントを入力してください。以下に詳細を記入するか、アイコンをクリックしてログインしてください。アカウントを使ってコメントしています。アカウントを使ってコメントしています。アカウントを使ってコメントしています。アカウントを使ってコメントしています。新しいコメントがついたらメールで通知。均質化で特徴のない時代が過ぎ、令和という新しい元号を迎えました。改元してもすぐに変化が現れるわけでもないのですが、10年ぐらい過ぎれば徐々にその姿を現すことでしょう。時代の大きなうねりに翻弄されつつ、人々がどのように変容していくのか、できれば見納めたいものです。白骨温泉に行ってきました。名曲のウラ話25歳になった千尋_ボイラー室やっと見つけた。Blog.投稿先:キャンセル。