あなたが真理を忘れたら、いったいだれがあなたを守ることができるでしょう?」と人々に説いています。セヴァ』インドのすべてのヴェーダ聖典は、自分の本当の性質を知るようにと、人に勧めています。あなたは身体ではありません。あなたは心ではありません。あなたは知性ではありません。あなたは、この世のすべてのものが生まれた根源に到達しなければなりません。セヴァ』ブッダはヴェーダを学習することにも、生贄をささげる儀式を行うことにも関心がなかったために、無神論者と呼ばれていました。これは完全な誤りです。私のメッセージ、私の使命とは愛です。他には何もありません。それがヴェーダの本質でありダルマの本質であることを。愛がハートを満たすときあらゆる恐れ、あらゆる悪は消え去るでしょう。ヴェーダの格言である「私は一なるものである。私は多になろう」は無視されています。『多なるもの』を装っているのは『一なるもの』なのです。人はこの世で活動している間、『多なるもの』の影響よりもむしろ『一なるもの』の影響を感じなければなりません。ヴェーダは次のように言っています。「行為によってでも、子孫や富によってでもなく、放棄によってのみ、不滅は得られる」。不滅性こそが真の涅槃です。『英知の光』すべては一つです。だれに対しても同じ心でありなさい。私たちは正見を養わなければなりません。正見は一体性の精神を促進します。正見はすべてのものの内にある神性に気づかせてくれます。ヴェーダはこの原理に基づき、次のように述べています。学者たちはそれを多くの名で呼ぶ」。私たちはこの根本的な真理を理解し、この世界を真理の目で見るべきです。『英知の光』すべては神の現れです。私たちは多様性という感覚を捨て去り、一体性に到達しなければなりません。ヴェーダーンタは、多様性に内在している一なるものとはアートマ原理であると宣言しています。あらゆるものの内に等しく存在している、ただ一つのアートマがあるだけです。許しはすべての人が備えておくべき特質です。許しは真実そのものでありダルマです。それはこの世における最高の美徳です。すべての人が許しという特質を培わなければなりません。スートラとバラドヴァージャの家系に属していたと宣言したでしょう。このバラドヴァージャはヴェーダを100年間かけて学んだ偉大な聖者でありましたが、ヴエーダの研究には際限がない(アナンタ)ということに気づき、贖罪の修養(タパス)を行い、インドラ神から一回につき100年の延命を二回にわたって得ました。それでもなお、ヴェーダを完全に習得することができなかったので、インドラ神にあと100年の延命を願い出ました。インドラ神は三つの巨大な山脈を示して言いました。「おまえが三世紀にわたって学んだものは、ヴェーダという巨大な三つの山脈からたった握りこぶし三つほどのものを掴んだにすぎない。それゆえ、ヴェーダの習得のために時間を浪費するのはやめ、代わりに私が教える供儀(ヤーガ)を執り行いなさい。あるすべてにして完全なものをあなたに授けるであろう」と。1963年グルプールニマヴェーダの格言、「Thath-thwam-asi」(タットワマシ、汝はそれである)は、「ラ」、「アー」、「マ」の三音からなるラーマという言葉に秘められています。「ラ」は、「タット」(それ、ブラフマン、神)の象徴です。「マ」は、「トワム」(汝、ジーヴィ、個人)の象徴です。その二つをつなぐ「アー」は、二つが一つであることを象徴しています。復興を目の当たりにすることができます。これはサイのサンカルパ(意志)です。神の到来は聖者や賢者が熱心に待ち望んでいたものです。霊的求道者たち(サドゥー)が祈ったので私は来たのです。私の主な仕事はヴェーダの教えをはぐくみ、帰依者を育てることであります。私は人間の規範を定めたヴェーダやシャーストラのような霊的聖典の価値を人々に教えなければならないのです。私の主な仕事はヴェーダとシャーストラの教えを再建し、これらに関する知識をすべての人々に授けることです。この仕事は成功するでしょう。この仕事が制限されたり遅れたりすることはないでしょう。神が決定して意思するとき、その神の意志が妨げられることは決してないのです。ダルマ)を擁護し、それを維持するために来たのです。的な現れで重要でないもの、すなわち「奇跡」を知っているだけです。彼らは、あらゆる力とあらゆる知恵の源泉を、ここブリンダーヴァンで手に入れることができるにもかかわらず、それに近づくことを望んでいません。ヴェーダの教えを広めた者が彼らのためにここにいることに気づかずに、本で学んだ知識を発表し、ヴェーダの教えの学問的知識をひけらかす機会をつかまえることだけで満足し、自尊心からさらにあと何回かそのような知識をひけらかす機会を求めているのです。1974年6月7日マハーリシ大聖賢スッカはマハーリシ大聖賢ヴィヤーサの息子です。ヴェーダを学びました。ヴェーダとヴェーダーンタ〔奥義書、ウパニシャッド〕はサンヒターと呼ばれる四つの部分に分かれています。カにその書物の神聖な物語を話していた時期に、ヴィヤーサはまた『バガヴァタ』の物語も記していました。同時代にはカウラヴァ兄弟とパーンダヴァ兄弟〔両者ともヴィヤーサの孫〕も生きていました。ヴィヤーサはカウラヴァ家とパーンダヴァ家の戦いと、そこで見られた道徳を『マハーバーラタ』として叙述しました。『マハーバーラタ』は第五のヴェーダとも呼ばれています。人間の低いレベルの欲求を昇華させ、神聖な道へと導き、『ジーヴァ(個我)』と『デーヴァ(神)』とが同一のものであるという、宇宙意識と一体化した栄光に満ちた運命をもたらすために、『ヴェーダ(古代に啓示された諸聖典)』はこれまで、実現できる真理について、深遠な格言によって約言された多くの教えを示してきたのです。ミルクを凝固させてカード(凝乳)を作るためには、ミルクの中に少量のカードを加えます。することによって、ミルク全体がカードに変わります。それは、同じようなやり方でミルクを凝固させて手に入れたのです。人生の年月は、このミルクに相当します。神の原理である『ブラフマン』がカードであり、それが人生に浸透すると、その人生は『神の物語』へと変質します。これこそが、『ウパニシャッド』の中の、「ブラフマンを知る者はブラフマンになる」という宣言の意味していることです。人間性が神性に満たされた時、人間は神になるのです。カードになったミルクは、霊的な問いかけや内的探究によって撹拌され、やわらかく甘い香りのバター、すなわち『アーナンダ(神の至福)』が生まれます。神からのみ得ることができるものです。実であると宣言されているのです。人は、この真実を信じなければなりません。実を手に入れることができません。私もまた、繰り返し何度も信仰の必要性を強調しています。いうのも、信仰のあるところに愛があるからです。愛のあるところに平安があり、平安のあるところに真実があります。真実のあるところに至福があり、至福があるところに神がいるのです。それゆえに、時は『年』と呼ばれています。賢者は神を『時の具現者(カーラルーパーヤ)』と表現しました。動くものも動かないものも、この宇宙のすべてのものに神は浸透しています。したがって、神は『時を胎内にもつ者(カーラガルバ)』として特徴づけられます。賢者は神を『勇者たちの中の至高者(ディーロータマ)』としても表現しています。『ディーラ』という言葉は、偉大な知識人や非常に頭の良い人などという意味にとらえるべきではありません。ディーラとは、自分の知性(ディー)を神に向ける人に対してヴェーダが与えた称号です。『カーラム(時)』という言葉は『カー』と『アラム』に由来しています。時の具現である神は、それぞれが受け取るべき報いを与える者であるということです。神が世俗的な捧げ物や世俗的な権威、世俗的な権力に屈服するようなことはありません。神は霊的向上心に対してのみ応えるのです。今日、私たちはこの世界について実にさまざまな知識をもっています。この種の知識はどれも、ヴェーダの言葉でいう『英知』ではありません。真我(アートマ)に関する知識だけが真の知識なのです。1991年1月1日もっとも高次の意味においては、『真我』と『英知』は異なるものではありません。それらはひとつであり、同じものです。ヴェーダは次のように言明しています。