私は樹を養うことを質問して、人を養う術を得たと。彼には樹に対して仁がある。彼はその職業を通じて仁をなしている。我々がかの宋清(そうせい)のように薬屋ができればいかがか。宋清は、長安の西のほとりに住んでいた薬屋である。よい薬を置くので、田舎からもみな彼のところへやってきた。病人も彼の薬を飲めば早く治った。金のない者にもよい薬を与えた。貸し金証文が山のように積まれても、一度も催促に行かない。面識のない者にも掛売りして平気であった。証文を焼いてしまって、何とも言わなかった。街の人はあまりに他と異なっているのを笑って、無分別な人間だと言う者もあれば、あるいはまた「いや彼こそ有道者なのだ」と言う者もあった。「自分は利を得て妻子を養っている人間だ。別に有道の人間でもないが、自分を無分別な人間と言う者も謬(あやま)っている。自分がこの商(あきな)いを始めてから四十年。証文を焼いた者も百数十人。その中には大いに立身出世している者もあって、随分私に贈り物もする。直(じか)に返礼するとまではゆかなくとも、自分の与えた薬のおかげで随分命拾いした者も多く、したがって追々には収入も殖える。自分は利し方が遠大なので、けちな商人とは違う。二度となれば早速喧嘩(けんか)をする。何と商売があさはかではないか。職業の貴賤いかなる職業でも、仁を求めて仁を得ぬことはない。人が一切を包容し、敬愛し、自ら少しでもより大きく生き栄えようとする努力である。)その職業を通じて仁を行うことができることが偉大なほど、その職業は貴い。大なる仁を行うことができるからである。不忠不孝この上もないと言わなければならない。国家の人口食糧問題の解決に大きな光明をも与えることができる。真に憐(あわれ)なる人々を救う大きな男気がある人物ともなり得るであろう。あるならば、農夫、市人も王侯と並んでも少しの遜色もない。他面、自己の学問教養が進むほど、苦しくなってくる。米を作ったり、植木を育てたりするような自然に即する職業ならば、何と言っても簡単である。事柄が複雑重大で、かつ相手が人間であるだけに、いかに我々が誠を竭(つく)しても、なかなか事が志のようにはゆかない。才が及ばない歎(なげ)きもあろう。徳が足りない憂いもあろう。思いがけない災難にあって死ぬこともあろう。それは我々の学問教養の進むほど、また痛切に意識される。仁を求める苦を理解できないだろう。まことに人生文学を識(し)ることは心配と悩みとのはじめである。弓矢取る身であればこそ、下々の知らない苦労もしなければならない。そこに人間の尊さが輝く。出処進退とは、つまり、このような場合、いかに仁に生きるかという問題に他ならない。出処進退の第一義である「仁を求める」・「仁に立つ」・「仁に生きる」ということは、もとより単に観念に止まったり、感傷に終わることを許されない。人が一切を包容し、敬愛し、自ら少しでもより大きく生き栄えようとする努力である。)それは自ら寸毫(すんごう:ほんのわずか)も昧(くら)ますところのない(これを存心と言う。放心=失心の反対)明白な行為=義でなければならない。viewmixiユーザーあれ?意外と.........。