私信の様な「交流広場」いつも掲載ありがとうございます。読んで頂けているのか?そして、何か受け取って頂けているのか?書くことによって前進しているのか?個人的には、そこには、迷いはありません。武田明のタグと市民権を頂き、嬉しく活用させていただいております。今回、引用させて頂いている「ブルマンだよね!」さんのタグ、尊敬する中野@貴州さんのタグがないのはどうしてでしょうか?そんな世俗を超越した存在であるとするならこの件、陛下に触れませんが...。(冗談はこの位にして)いよいよ2年後。全身全霊で、有機的なる生命としてのマルクスを問いたい!その200年の歴史的推移、現在までの意識と無意識を炙り出したい。榊原氏の言う「幼稚さ」の中にとじ込められている。仁和寺にある法師」にあり続ける悲劇、断片化されたる不幸であるように感じている。マルクスはもう終わったと言いたい人、更に、赤狩り(ヘイト)傾向の人もあるだろう。岩上氏のツイキャスにゲスト出演した吉良よしこ氏後日談にて、「マルクスを読んだことがない」と述べていたと告げた。側の現在進行形にあり、必ずしもマルクス自身を必要はしていない。その両極である事の不満が歪めない。「ちきゅう座総会」も「東京演義」の幅に留まっている不満がいつもないわけではない。一瞬一瞬を「刻印」しながら、2018年5月の目標として、意識を高めなくてはならないと言う事に他ならないわけである。1ちきゅう座国会Q&Aさて、「前置き」が長くなったが、TPPを人質とした熊本地震国会と言うお粗末さを相変わらず税金と時間と金の無駄、空虚なる「建前」ばかりに終始している「時間稼ぎ」国会欺瞞を感じ、ムヒカ前大統領の爪の垢にも届かない虚しさばかりの二日間であったが、その「心なき」諦念に支配されない「ちきゅう座」国会たる明快なるQ&Aを誠実に求めていこう。あると言えるのか?」まずは、良心、誠実さ、ソクラテス弁論法、この問いである。2マルクスと貧困の問いの現状(理論と現実)『1分間ピケティ』(2015年4月初版)「ピケティは逆に、放置すれば富の格差はますます拡大すると言っています。理由は、資本主義と民主主義がまったく同じではないからです。多くの経済学者は、資本主義イコール民主主義だという前提で、富の格差に着目してきませんでした。」(p1)(これは、明快な説明であるのだが、単純すぎるのか大部分の民衆は、アメリカイコール民主主義のままの幻想を打ち破れずにいる事をどうするのか?)「世界には、多くのタックスヘブン(租税回避地)がある。法人所得税をゼロにするなどの優遇税制によって海外企業を誘致しようとする国や地域だ。ケイマン諸島、ハバマなどが有名である。知識社会の自由主義』(池田信夫著)(2008年9月初版)思ったほど酷い本ではなかった。ポパー、ハイエク、フリードマン、新自由主義に対して、明確な反駁をテキスト化していく時である。ガルブレイスVSフリードマンであるなら、ガルブレイス派である我らの前形の展開としての植草一秀ブログの展開。マルクスとキルケゴール」であったようだ。ゲーテとヘーゲルその交流から書き下ろして居るところが新鮮で面白い。老年ヘーゲル派、青年ヘーゲル派、新ヘーゲル派この切り口もなかなかである。総合としての会合が出来るならと思わざる負えない。たちは、その重奏なる歴史、アカデミズムに到達されない「時代の奴隷」である鎖を持つ。皋平氏こそ担ぎ出したい様に希望せざる負えない。21世紀の「代理戦争」悲劇とされてしまっているマルクスの亡霊を真正面から問いただしてきたい。5月の桃源の誓いを確認しながら、再び合間見えていく対話、弁証法の復権へ。これ以外に、人生として体現したいものはないのである。3意識と無意識とは柄谷行人氏の述べる「1条と9条」の問題にもあったものであり、それ以上に、医学における人生論的生涯調和としての「認知症」問題に辿り着く問題意識である。して、人は、親から子、そして、孫へと展開している。よる人間廃棄状況を公然と当然のものとして、「悲劇の死」「死に至る病」として、「人生を空費」させられてしまっている。それは、意識されるものと気付かれづにあるもの(潜在的、無意識)の中で、更に、悲劇を助長している様に感じている。医学的知識が、大衆に解放されているなら、認知症は、防げるが防がない社会的病理こそが、21世紀資本主義の本質である。ここに到達するのが目的に含まれているわけである。カミュ「ドストエフスキーは、人生を問う続ける故に、滑稽である事を恐れない」(2016年5月は、地方巡業彷徨があるので総会出席できないのが残念。1年、2年是非、みなで、加算して行きましょう!)付録画集http://revolutio.exblog.jp/23080321/「ちきゅう座」に掲載された記事を転載される場合は、「ちきゅう座」からの転載であること、および著者名を必ず明記して下さい。▲このページの上へ戻る。