神はあらゆるところにいます。皆さんは、迷妄のために「違い」を創り出しています。神は唯一無二の存在なのです。グルの務めは、すべてが一つであるという原理を広めることです。内面からもたらされる教育には、しっかりした土台があり、色あせることがありません。それはサティヤム(真理)と呼ばれます。ヴェーダで述べられているところによれば、サティヤムよりも一段階上にあるものがリタム(絶対的真理)です。常「真実」と呼んでいるものは、単なる「事実」です。『真の教育』あなたは肉体と心とアートマの結合体です。肉体は変化するものです。変わらないものはアートマです。これはヴェーダの中で「リタム」と呼ばれています。それは不変であり、いかなる属性もありません。住居であり、不変で、無垢であると述べられています。バヴァー)と記されています。あなたを愛と世話と犠牲をもって育ててくれた母親を敬いなさい。どんなに名声がある人でも、自分の母親を敬わないなら、その人は尊敬に値しません。母の嘆願にも溶けることのない堅い心の持ち主は、嘲笑以外の何にも値しません。Vol.V』わたしたちが唱え得る「1008の御名」は何組もあります。そのわけは、ヴェーダに明記されているように、神には「千の頭と千の目と千の足」があるからです。神を崇め、至福を得ることができます。心(マインド)の中のすべての欲望をすぐに取り除くことなどできません。それゆえ人は、ヴェーダに定められている「一つの欲望」を抱くべきなのです。ヴェーダは人間に、ダルマ、アルタ(富)、カーマ(欲望)、モークシャ(解脱)という四つの目標を定めています。最初のダルマと最後の解脱は、感覚的な悦楽への執着を捨てるか、それを遮断してしまわない限り手に入れるのは困難です。そのため人間は、この二つを実現不可能なものとしてあきらめてしまい、いたる所で富と欲望という中間の目的のために苦闘しているのです。人生におけるあらゆる恐れと窮状は、元をたどればこのたいへんな過ちのゆえです。しなければならないのは、この四つの目的を、「ダルマと富」そして「欲望と解脱」という二つの不可分の組み合わせとしてとらえることです。言い換えるなら、ダルマを貫いて富を得てその富を正義の振興のために使うこと、そして、解脱を唯一の望みとすることです。ヴェーダは「ブラフマンを知る者は、ブラフマンとなる」と述べています。得るだろうと断言しました。ナーラダはそのヴェーダの戒めとは何であるかを説きました。すべてのヴェーダは神の御名に秘められた力を賞賛しています。神への讃歌』バーラタ文化の起源はヴェーダにあります。音楽や文学はヴェーダよりもたらされました。『サーマヴェーダ』は音楽の源泉です。『リグヴェーダ』はあらゆる文学の源です。音楽で満たされた信愛は神の御姿です。それゆえ、ナーラーヤナ神は宣言しました。「わたしはヴァイクンタやヨーギたちハートの心に住んでいるのではない。帰依者がわたしの栄光を歌う所に、わたしは我が身を置くのだ。世界そのものが『リグヴェーダ』であると言われています。世界は燦然と光り輝いています。心(マナス)は『ヤジュルヴェーダ』であり、命それ自体が『サーマヴェーダ』です。命は呼吸を生じさせます。した呼吸が歌となります。それゆえ、『サーマヴェーダ』は命そのものの姿なのです。『ヤジュルヴェーダ』は心(マナス)から生じたマントラの姿です。この三つのヴェーダが総合的に言明しているのは、(『リグヴェーダ』に述べられているように)光り輝く者である神は、祈りをささげられ、(『ヤジュルヴェーダ』に述べられているように)マントラによって礼拝され、(『サーマヴェーダ』に述べられているように)神にこよなく愛されるような甘美な歌でたたえられなければならない、ということです。言葉や話によってではなく、歌によってのみ、もっとも神を喜ばせることができるのです。神への讃歌』バジャンを歌うことは、通常、リズムに合わせて歌うことと結びついています。実際には、『サーマヴェーダ』の内容に形を与えることができれば、それこそがバジャンであると言うことができるでしょう。旋律の型はどれも『サーマヴェーダ』を起源としています。神への讃歌』どのような形式の礼拝や苦行や瞑想を採り入れようとも、その土台は神の御名です。『リグヴェーダ』の全編は神の御名であふれています。『ヤジュルヴェーダ』はマントラの集大成です。『サーマヴェーダ』はメロディーで満ちています。人間のハートは、音楽とマントラと神の御名の結合体です。神への讃歌』オームカーラの類まれな霊的意味を理解し、かつ体験したとき、そして、人が見聞きするあらゆるものはプラナヴァ〔オームの聖音〕から生じたことを実感したとき、そのときにのみ、人は『サーマヴェーダ』の内的意味を理解することができるでしょう。『サーマヴェーダ』やプラナヴァを正しく理解したとき、音という宇宙力を知ることができます。した知識は外界を探求しても得ることはできません。それは内側から得なければなりません。悪い言葉を話したり、悪い話を聞いたりする機会を与えてはなりません。しゃべりすぎは慎まなければなりません。話、人を中傷するような噂話、陰口は、きっぱりとやめるべきです。エネルギーを伴います。そのエネルギーを浪費してはなりません。ヴェーダ』の重要なメッセージです。ヴェーダ』は、神聖で純粋な言葉と音には本来、神性と歓喜が備わっている——と述べています。人に苦しみをもたらすようなことはだれにも言ってはなりません。だれであれ、そのような話をする人は人間以下です。神への讃歌』マントラの詠唱は、定められたカルマ(行為)の実践といつも同時に行うべきです。した実践によって、人は神を悟ることができるのです。マントラを聞くだけで実践しないのであれば、決して幸福も平安も得ることはできません。神を悟るためには、ヴェーダに定められている戒めを実践しなければなりません。確かに、ヴェーダの詠唱を聞くことでも、そのこと自体心(マナス)を清めることはできます。ブラフマンシャブダ〔音として顕れたブラフマン(神)〕です。音は神の第一の属性であり、ヴェーダシャブダの音はすべてに遍満しています。ヴェーダの及ぼす影響が衰えたために、今日、世界中で数々の不正、もめごと、そして混乱が横行しています。ヴェーダは、正しいスワラ(音程)と節に忠実に、師から弟子へと口承されました。した古(いにしえ)の時代においてはテープレコーダーやレコードといったような機器はありませんでした。弟子たちは昼となく夜となく一心不乱に絶えず復唱することで、聖句を学び、マントラを暗記したものでした。音がその基本ですから、詠唱するときは、たとえ単語を抜かしてしまったとしても、音程や節にはほんの小さな欠損もあってはなりません。いったわけでヴェーダはシュルティ(聞くことによって学ばれるもの)と呼ばれているのです。神への讃歌』たとえヴェーダを唱えることができなくても、信愛の心でその音を聴きさえすれば、あなたはより高いレベルへと高められるでしょう。母親の歌う子守唄の意味がわからなくても、子どもはその節を聞くと眠りに誘われるものです。同様に、ヴェーダの詠唱を一心に聴くことは、計り知れない恩恵を与えてくれます。ヴェーダを反芻し、生活の中でそれを実践するならば、どれほど大きな至福を手に入れることができるか想像できるでしょう。ブラフマン(ナーダ〔音〕として表れた神)で成り立っています。それにはとても効力があります。寺院へ行くと信者たちは鐘を鳴らしますね。一般的には神の注意を引くためにそうするのだと信じられています。神はつねに起きていますし、すべての人の祈りを聞いています。それはちょうど、あなたが世話や援助を受けたいと思っている重要な人物に差し出す名刺のようなものです。鐘を鳴らすのは、ただ神の注意を自分の方に向けることにすぎません。ヴェーダの響きも、お寺の鐘を鳴らす音のようなものなのです。古の時代においてはテープレコーダーやレコードといったような機器はありませんでした。弟子たちは昼となく夜となく一心不乱に絶えず復唱することで、聖句を学び、マントラを暗記したものでした。スワラ(音)がその基本ですから、詠唱するときは、たとえ単語を抜かしてしまったとしても、スワラ(音程)や節にはほんの小さな欠損もあってはなりません。いったわけでヴェーダはシュルティ(聴くことによって学ばれるもの)と呼ばれているのです。神のバイブレーションは永遠にして遍在です。それゆえ、ヴェーダは、「この神聖なバイブレーションは頭からつま先まですべての人に染み渡っている」と宣言しているのです。あなたが話す能力を正しく使うことに徹するなら、神のバイブレーションがあなたを満たし、神の至福を感じるでしょう。〔ウパニシャッド奥義書の別称〕は、神への礼拝と神への信愛を強調しています。それらは、神の栄光を歌う歌や、神の光輝を瞑想する方法を、人々に伝えています。唯一の存在があるのみである。賢者たちはそれをさまざまに知り、表現する——と、それらには記されています。顔をもち全宇宙に内在する者、として崇めることです。祝祭のためにここに来ている何千という手や、目や、足は、すべて神のものです。それがあなたの奉仕の目的です。神とは、あなた自身の真我以外の何者でもありません。個人を単なる個人と考えてはなりません。その人には、その人の真我として神が内在しているのです。社会から何を得るかより、社会にどれほど借りがあるのかを、もっと考えなさい。自分の稼ぎばかり心配するのは、まったくの利己主義です。「ヴェーダ」は、「犠牲によってのみ、永遠の生命を得ることができる」と宣言しています。非真実と不正から遠ざかりなさい。ヴェーダは、「真実を語りなさい。