武州に、世間ゆたかなる地頭あり。先世の布施の因縁にや、福徳のあるうへ、慈悲も深く、芳心ありと聞こゆ。洛陽の人とかや承りし。近所の地頭、世間不階にして、所領を年々に売りけるを、たびたびにみな買取りてけり。かの地頭、世間も衰へ、つひに身まかりぬ。一人ありける子息、財宝も所領もなければ、譲るに及ばず。まどひ者にてぞ侍りける。一門広き者にて、親しきあたりに通ひ歩(あり)きて、命をつぎけり。それもみな小名なれば、あはれみながら、思ひあつることまではなかりけり。見るもかはゆかりけるにや、一門の者ども、寄り合ひて申し談じけるは、「某(それがし)の子息、まどひ果てて侍ること、不便の次第なり。かの親の所領買ひたる人は、芳心もあり、慈悲深き人なり。世間不足なければ、おのおの列参して、屋敷一所、乞ひて取らせばや。もむなしからじ」と言ふ。「さるべし」とて、一門集まりて、行きてけり。主(あるじ)対面して、酒勧めなんどしけり。「訴訟申すべきこと候ひて、一門列参つかまつれり」と言ふ。「なんでうことにか」と言ふ。「知ろし召して候ふ、某と申しし者は、おのおのが一門にて候ひしが、世間不調にして、わづかの所領、ことごとく沾却(こきゃく)つかまつりき。これに召されて候ふとこそ承はり候へ。かの子息のただ一人候ふが、まどひ者にて候ふを、不便に存じ候へども、おのおのが身もいふかひなく候ふままに、見助くるに及び候はず。親の形見にも、かの所領の中に、屋敷一所、思し召し当てさせ給ひなんや。面々におのおの御恩を蒙りたりとこそ存じ候はんずれ」といふに、「その殿はいづくにましますぞ」と問ふ。「これにあひ具して参りて候へども、便宜(びんぎ)をうかがひて、さうなく召さず」と言へば、「いかに、これへこそ申させ給はめ。あひはからひ候ふべし」と、頼もしげにぞ言ひける。呼び入れて、後来(こうらい)とて、酒勧めて、「引出物参らせん」とて、内へ入りつつ、たびたびに買ひ取りたる文書をみな取らせて、「恐れながら、子息とこそたのみ奉らめ」と言ひければ、あまりに思はずのことにて、あきれてぞありける。「これほどの御はからひは、思も寄り候はず」とて、おのおの悦びて帰りぬ。かの子息、親とも主(あるじ)とも、一筋に憑み入れて、当時ありと聞こゆ。末代にもこれほどの情けある人、承はり及ばず。まめやかにありがたく思えて、書き置き侍るなり。一、故葛西の壱岐の前司1)といひしは、帙父2)の末にて、弓箭(ゆみや)の道得たりし人なり。輪田の左衛門3)、世を乱りし時、葛西の兵衛といひて、あら手にて鬼こごめのやうなりし輪田が一門をかけ散らしたりし武士(もののふ)なり。心も猛く情けもありける人なり。故鎌倉の右大将4)の御時、武蔵の江所5)、子細ありて、かの江所を召して、葛西に賜びけるを、葛西の兵衛、申しけるは、「御恩を蒙り候ふは、親しき者どもをもかへりみんためなり。身一つは、とてもかくても候ひぬべし。ひがごと候はば、召して、侘人(わびびと)にこそ賜び候はめ」と申すに、「いかで賜はらざるべき。賜はらずは、なんぢが所領も召し取るべし」と叱り給ひけれども、「御勘当蒙るほどのことは、運のきはまりにてこそ候はめ。賜はるまじき所領をば、いかでか賜はるべき」と申しければ、江所もえ取り給はず。上代は、君も臣も、仁義あり、芳心あり。あたを結び、楯を突き、問注対決し、境を論じ、処分を諍ふこと、年にしたがひて、世の多く聞こゆ。(六親の不和、天神祐けず)」と説きて、父子・兄弟などの不和なる時は、天神地祇も人を助け守(まぼ)り給はず。災難、しばしば来たる。心憂き末代の習ひなり。これ、ただ人の心により、果報のつたなくして、悪業を恐れず、善因を修せずして、三災劫末に近付く業、増上力のいたす所なり。一、尾州に、山田次郎源重忠6)といひしは、承久の時、君の御方にて討たれし人なり。弓箭の道、人に許され、心も猛く、器量も人にすぐれりける者から、心もやさしくして、民の煩ひを思ひ知り、よろづ優なる人なりけり。所領の内に、山寺法師ありけり。八重つつじを持ちたりけるを欲しく思えて、「乞はばや」とは思ひながら、わが心をもて思ふに、「かれも愛し思ふらん。情けなく乞ふべき」と思ひ返して、日ごろ過ぐるに、ある時、かの僧、大なる過(とが)ありて、まどふべきことありけるに、藤兵衛尉なにがしといひて、検断しける侍に仰せ付けて、「『この科料に、七匹四丈の絹をや参らする、八重つつじをや参らする』と言ひて、過に行なへ」とぞ下知しけり。藤兵衛尉、行き向ひて、「しかじかの仰せなり」と言へば、この僧、「七匹四丈をこそ参らせ候はめ。このつつじをもて、心をもなぐさめ候へば」と申しけるを、主の心を知りて、「絹を参らせては、なほ御不審のことあるべし。つつじを参らせ給へ」と言ひければ、力なくて、掘りて奉る。「さて、検断の職は半分の得分なり。その所につつじのおろし枝一つ取るべし」と言ふに、「絹を進ずべし」とて惜しみけれども、おして取りてけり。かのつつじ、今にあり。近代はかかる人、ありがたくこそ聞こゆれ。一、「奈良の都は、八重桜」と聞こゆる、当時も東円堂の前にあり。そのかみ、時の后、上東門院7)、興福寺の別当に仰せて、かの桜を召しければ、掘りて、車に入れて参らせけるを、大衆(だいしゆ)の中に見あひて、ことの子細を問へば、「しかじか」と答へければ、「名を得たる桜を、さうなく参らるる別当、かへすがへす不当なり。