コメントを受け付けていません。産経新聞複眼鏡(1月掲載)用生原稿。私事で恐縮だが、昨年末に『日本語とジャーナリズム』(晶文社)と題した著書を刊行した。新聞記事を読む時、それが日本語で書かれていることを改めて意識する人など滅多にいないだろう。日本人にとって日本語はいつも自分の周囲にある空気のような存在となっている。そんな日本語が世界を歪めて伝えている可能性はないか。日本語は具体的な人間関係に縛られる傾向が強い。敬語が典型的だが、ごく普通の会話でも「だ」「です」「でございます」等々と語尾が変わる。どの語尾を選ぶかは誰が誰に向かって話すか次第だ。目上から目下に声をかけたのか、その逆なのか、話者と聴者の性別はどうか、対話する二人は信頼しあっているか、あるいは敵対関係か...。具体的な人間関係の諸々が語尾の選択や代名詞の使い方などに含まれるし、逆にそうした人間関係を含めずには言語行為自体が成立しない。日本語は言葉を届ける相手を具体的に意識せずには使えず、使った瞬間に人間関係の中に伝えようとした内容を位置づけてしまうのだ。した日本語の特徴がジャーナリズムにどのような影響を及ぼすか。多くの受け手を擁するマスメディア・ジャーナリズムの場合、日本語表現に織り込まれた「相手」とは読者や視聴者の集団となる。日本のジャーナリズムでは人間関係を織り込む日本語を使うために、送り手であるメディア側と受け手である読者や視聴者が一体となった共同体を形成する傾向が強い。そんな性格が、たとえば読者や視聴者の知りたい欲求を満たそうと焦ってメディア・スクラムに至ったり、受け手の憤懣を代弁するかのようにスキャンダルの当事者へのバッシングにメディアが明け暮れたりする一因となる。旧聞に属するが朝日新聞の従軍慰安婦報道で訂正が遅れて批判を受けた件も、読者とメディアが作る共同体に亀裂が走るのを恐れた結果だったと考えれば、朝日だけの問題ではなく、日本語のジャーナリズム一般に裾野を広げた問題だったとも考えられよう。して共同性に拘束される構図を乗り越え、いかに日本語のジャーナリズムを公共的で公益的なものにしてゆくか。その解決までは無理でもせめて問題の所在を示そうとした拙著を書き終え、改めて自分の周囲を見回してみる。今や電車に乗ればほとんど人がスマホの画面を見ている。スマホはいまや私たちの身体の一部のようになった。ジャーナリズムに触れるのもそんなスマホ経由だ。それもソーシャルメディアで紹介された記事を、リンクを辿って読む機会が増えている。ツイッターなどのソーシャルメディアでは、自分と考えが近い人とつながり易い。した人が紹介している記事は自分の関心にも合致し、共感できるものが多く感じられる。した記事ばかり見続けるうちに、自分の意見は正しい、世間の多数派なのだと誤解しがちになる。それをメディア論では「エコーチャンバー(共鳴室)効果」と呼ぶ。最近、捏造された「偽ニュース」が独り歩きしたり、真実であることより共感できる情報をもてはやされる「ポスト真実」状況の出現が問題視されたりしているが、それらが育った土壌の一つがソーシャルメディアによって分断された共同体の中で、検証を経ることなく情報を共鳴させ続ける環境だったとはいえないか。問題の構図はよく似ている。日本語が具体的な人間関係の共同性の中にジャーナリズムを埋没させ、その公共性を危うくしているように、今や日常的に使われるようになったソーシャルメディアもまた社会の島宇宙化を進めてジャーナリズムの公共性を侵食し始めている。私たちと社会の間をつなぐもの、それも空気のように、あるいは身体の一部のように身近になったものに対しても油断せずに批判的検証を加える。そこからしか事態の改善には踏み出せまい。「隗より始めよ」の言葉ではないが、解決の糸口は案外と手の届く範囲にあるようにも思う。ジャーナリズム学科教授。著書に『流行人類学クロニクル』(日経BP社。グッドデザイン賞審査委員、BPO放送と人権委員会委員など歴任。2019/07/05「一生困ったことがない人なんていないし、一生困っている人を助けるだけの人だっていない。bavotasan.com.。