一方で、会社の紋章または名前のついた鉄の焼き印を、火に入れる。それをつかって奴隷は胸に焼き印される。これにより、(別の焼き印をもつ)イギリスやフランス、その他の奴隷とわれわれの奴隷を区別し、ネイスロー(Negro)が入れ替わってしまうことを防ぐ。奴隷貿易は非常に野蛮に見えるかもしれないが、やらねばならない必要に従っているだけだ。奴隷たちに焼きを入れすぎないよう、十分注意を払っている。T99」といった奴隷貿易の会社がつけた記号や、胸に残された焼き印で自分の身内を識別したい者などいない。トニ・モリスンの小説「ビラヴド(愛されし者)」の中のある場面を思い出す。セスの母があばら骨に押された丸に十字の焼き印を指して、娘にこう言う。「これがあなたのママの印。所有物としての印は、傷として押されたのち、家族の紋章となる。母斑のように、個人を特徴づけるものとなる。売買証書は『将来の増加要員』も含むので、まだ生まれていない者にも足枷がはめられた。「母親は自分の子の誕生をただ嘆き、悲しむしかない」、かつて奴隷だったメアリー・プリンスはそう言う。「母が子を救うことは不可能だった」。売り買いの印は、母方の家系に受け継がれ、世代から世代へと手渡される*****。「愛されし者」で娘のセスは、母親が奴隷であることの重荷を背負い、屈辱の人生を受け継ぐ。自分にも焼き印が押されるのだ。愛されし自分の娘もいつかそうなる。父親の名ではなく、母親の印が、子の運命を左右した。父親についての話がどれだけあろうと、家族の傷口を縫い合わせたり、無残な事実をおおうことなどできはしない。父親の姓はあってなきがごとき「空虚なパロディ」であり、奴隷を所有する主人が、「子の生みの父」である以上に、家長であり自分勝手な愛人なのだ******。追い払われた黒人の父親の代理人でもある。わたしの父方の祖母はファン・アイカーだった。彼女の母やその母がそうだったのと同じように。わたしは、レオノラ・ファン・アイカー、マリア・ジュリア・ファン・アイカー、エリザベス・ジュリアナ・ファン・アイカーといった恐れを知らない、強い意志をもった女性たちが連なる家系の末裔だ。彼女たちは結婚を許されなかった。四世代の子どもが、父の名前があるべきところを空白のままに生まれた。父親の欄は、役人のペンにより、X(某氏)よりさらに空虚で、抹消と同じくらい何も示さない「適用者なし」を意味する線が引かれただけ。叔母のローラとベアトリスは、ファン・アイカーであることに満足していた。それは奴隷の子であることと同様、主人が生ませた子であるという別の道にもリスクがあったからだ。二人が学んだことは、母系からの継承を肯定し、それを奇怪なものにしないことだった。叔母たちの話は、恥を和らげるためのものであり、法的な父親の認可の外にある家族関係の実りの方を尊重していた。わたしはハートマン姓の一人でもあった。祖父のフレドリック・レオポルドの先祖は、亡霊のような存在。曽祖父についてわたしが知っているのは、成功したユダヤ商人だったことくらい。叔母たちは曽祖父を「パパの父親」と呼んでいた。父と息子のみが血縁であり、叔母たちはその中には入らないことが暗黙の了解事項だった。わたしの父によると、ハートマンの名前は、この世界におろす家族の錨のようなものだったらしい。家族の唯一の継承物だという。財産は何もないが、名前がある、と。それで祖父の白人の従兄弟たちが、かつて奴隷所有者だったことをもみ消すために、また血縁関係があることを疑われないよう、ハートマンの名を肌の黒いわたしたちから買い戻そうとしたとき、わたしたちはこの名を固持した。ハートマンの姓はウィリヘルムからフレドリックまでの三世代の息子に受け継がれ、その三人はみなバージリオと名づけられた。キュラーソーの首都、ウィレムスタットの記録保管所で家系を調べていたとき、祖父の名前はハートマンではなかったことを発見して驚いた。祖父の出生証明書の名は、マドゥロだった。祖父の母クラリータの苗字である。祖父の父親が息子のことをあとになって認知したのか、あるいはローラ叔母さんが言うように、息子に自分の苗字をつかうことを許したのか、わたしにはわからない。それとも祖父が17歳で独り立ちした際、その名をくすねたのだろうか。ハートマンの名は、祖父のパスポートやグリーンカードに記されていた。見つけることができたなら、結婚証明書にもその名があったことは間違いない。わたしは子ども時代、息子としてハートマンの姓を正当に継承し、自分の子どもにも受け渡しできる兄がうらやましかった。父と母はこの苗字に信頼と誇りをもっていたので、わたしは結婚後もその名をつかい続けている。結局のところ、その名の元にしっかり根が張られたり、恩恵を受けるほどにわたしの家族が連なっていたわけではなかった。わたしたちが権利を主張する「ハートマン」とは、いったい誰のことだったのだろうか。Motherから抜粋したものです。Giroux刊、2008年)サイディーヤ・ハートマンはニューヨーク、ブルックリン育ちの学者。現在コロンビア大学の「英文学および比較文学」学科の教授を務める。*この本の中の「ヒトと公民の間にはくっきりした傷がある。それが外人である」の部分を筆者は言い換えて記述している。2003)の中でこう書いている。「比喩ではなく厳密に不名誉なこと。メアリー・プリンス(1788-1833)バミューダ出身の元奴隷。」(1831)を書き、イリギスで出版された。***「捕獲された奴隷」は、父ではなく主人の配下にあり、子は後継者ではなく、ただの産物となる。1700年から正式な奴隷貿易終了まで、ゴールドコーストがオランダの主要な奴隷の供給地であったことを知っていた。17世紀には、オランダは2、300人の奴隷を輸出していただけだった。18世紀の最初の10年で、この数は急速に増えた。ヨハネス・ポストマは1675年から1699年の間に、ゴールドコーストから輸出されたのは136人とみなしているが、貿易量は1700年から1709年の間に、3000人にまで増大していた。以下の本を参照されたい。2003)人種差別は、世代から世代へと伝えられた傷跡(汚点)のもう一つの姿。******父親の姓はあってなきがごとき「空虚なパロディ」であり、奴隷を所有する主人が、「子の生みの父」である以上に、家長であり自分勝手な愛人なのだ。2003)に書かれている。