2020/01/16死を見据えて生きる念々死を覚悟して初めて真の生となる。死期を覚悟して、この一日を生きん。自分は死をみせつけられぬと真剣になれない人間らしい。明日は死んでもよいだけの仕事をせよ。「死」の土台の上へ、自分の生活を築きたい。まことに、弱いということは或る意味で罪悪である。「死」を背中にしょってやってみるのだ。一かバチか捨て身でゆくのだ。自分を全部投げ出してしまえば、そこではじめて強いも弱いもなくなる。その全部というのが難しい。死の観念は我々の心を浄化してくれるだろう。「死」を自分の前にはっきり据えたとき、はじめて自分のぎりぎりの生が見えてくるのではないか。自分の本音の存するところ、心からの願いがみえてくる筈だ。年頭にあたってこのブログをどれだけの方が読んでくださっているのか私には分からないのですが、私がこれまでの人生において関わりを持たせていただきました多くの方々に対し、お伝えしたい思いがあり、ここに書き記します。*私は、これまでの人生において、関わりを持った多くの方々に対し、傷つけ、迷惑をかけ、失敗や罪を犯すことを繰り返してきました。それには、自身が思い起こすことができる自覚を伴うものもあれば、現時点でも認識できていない、無自覚上の罪も多くあることと思います。それら多くの、自分の失敗、かけたご迷惑、犯した罪に関しまして、いま、ここで謝らせていただきます。本当に、申し訳ありませんでした。多くの申し訳ないことをしてしまいました。*そして、今後、同じ過ちを繰り返さぬよう、この年頭を機に、本当に真剣に自分に取り組み、本気で自分を変えるとの決意と誓願をたてましたことをお伝えいたします。これ人生における最大最深の真理なり。師につきてこそ人間も真に生甲斐ありというべし。(一日読まざれば、一日食らわず)書物は人間の心の養分。読書は一面からは心の奥の院であると共に、また実践へのスタートラインでもある。求道とは、この二度とない人生を如何に生きるかーという根本問題と取り組んで、つねにその回答を希求する人生態度と言ってよい。なく、人生生死あり」―これは頼山陽の十三歳元旦の「立志の詩」の一句ですが、これをいかに実感をもってわが身に刻み込むかが我々の問題です。幸福とは求めるものでなくて、与えられるもの。悩みは比較より生じる。悟ったと思う瞬間、即刻迷いに堕す。自分はつねに迷い通しの身と知るとき、そのまま悟りに与(あずか)るなり。一月十三日すべて手持ちのものを最善に生かすことが、人間的叡智の出発と言える。一生のうち、何処かで一度は徹底して「名利の念」を断ち切る修業をさせられるが良い。時間を生かせぬ程度の人間に、大したことは出来ぬと考えてよい。さいに枕をしないで寝ること。これで一日の疲れは一晩で除(と)れる。一月二十日ご飯が喉を通ってしまうまでお菜を口に入れない―これ食事の心得の根本要諦である。苦労を知らない人は、その人柄がいかに良くても、どこかに喰い足りぬところがある。いうのも聞こえるのはただ声だけで、先方の表情や顔つきは一切分からぬからである。苦心が分かりかけたら、たとえ若くても、他日いっかどの人間となると見てよい。子供たちのクツ箱の前に立って見るがよい。入らぬばかりか、かえって辺りが汚れる。一月三十一日しつけの三大則。一、朝のあいさつをする子に―。それには先ず親の方からさそい水を出す。二、「ハイ」とはっきり返事のできる子に―。それには母親が、主人に呼ばれたら必ず「ハイ」と返事をすること。三、席を立ったら必ずイスを入れ、ハキモノを脱いだら必ずそろえる子に―。Awarenessism。