しめやかに執り行われ、ご遺族代表の言葉がありました。りんさんの言葉を紹介させて頂きます。私は日々便利になっている世の中を当たり前だと思っていました。毎日学校に通い、家族と一緒にご飯を食べること、母がいつもそばに居てくれることも当たり前だと。あの日が訪れる前までは。したことで腹を立ててみたりイライラしてみたり。して欲しいとか、ああして欲しいと外に対する要求ばかり。いっしょに暮らしていつも身近にいるから我がままになりがちですが、それが言えるのもまた家族であるからです。ところがある日突然の災害で、人の命が奪われ家族がバラバラになっていく。災害の起こるその日の朝、そんな悲劇が起こると誰が予想したことでしょう。当たり前にその日を迎え、当たり前に今日の日を過ごせると思って一日は始まりました。浄土真宗では、人と人との「出会い」をあえて「出遇い」と書きます。「遇」は「遭遇」とか「千載一遇」で使われます。「遭遇」は偶然に巡り会う。「千載一遇」は千年に一度の出遇いを表します。それだけ人と人との出遇いが難しく稀有なことであるのでしょう。私たちは毎日人と出会いながらも本当に出遇っているのでしょうか。普段の何気ない日常の生活の中で、実は大切な出会いを日々出遇い続けている。かけがえのないいのちと毎日出遇っている。そのことを痛切に教えられる言葉でした。日々の出遇いをどう喜べるか、それが人として生まれた大きな課題なのでありましょう。今回は、観察について話したいと考えています。これから『大経』の下巻が拝読されていきますけれども『大経』の眼目ということで、この「聞」聞くという事ですね。言うまでもないのですが、『大経』を読んでいきますと「聞」という字が非常に多く出てきます。ことに、聖典(佛光寺聖典)の11頁の9行目に出てきますが、「阿難、諦らかに聴け。~願楽して聞かんと欲す。」これは、「序文」から「正宗分」へ展開するところに出てきます。「欲聞」と出てまいります。大事なのは、下巻の最初にでてまいります、第十八願成就文50頁の5行目に「諸有衆生、其の名号を聞きて、信心歓喜せんこと、乃至一念せん。そこに「聞其名号」と出てきます。「聞其名号」はたくさん出てくるのですが、「流通分」の初めに、「弥勒付属」といいまして、経の教えを末代のものに付属せよと命じられるところがあります。「仏、弥勒に語りたまわく、其れ、彼の仏の名号を聞くことを得ること有って、歓喜踊躍して乃至一念せん。」とこのように出てまいります。ここに「欲聞」と聞くことを欲するという事を通して、「得聞」という事が出てくるような事であります。これはひとつの「聞の歩み」という事でありますが、こういうふうに『大経』の「聞」、読誦という事は、経典の声を聞くという事が大事です。経典の叫んでいる声を聞く、語りかけている声を聞く。「聴」というのは、耳を傾けて聞く。その事を通して聞こえてくる、響いてくるこういう事が「聞」です。読誦という事は経典の声を聞く、叫びを聞いていく、語りかけてくる声を聞く、別に経典が声を出すわけではありませんが、そのように聞く、聞こえてくる。私が若い時に安田理深先生が、「経典の声を聞くことが大事だ」と仰られていた事が、わからなかったのですが最近ようやく感じられてきました。経典を通して教えられる、聞こえてくるそういう事があるわけなんです。経典の声を、『教行信証』の声を聞く、『歎異抄』を読むなら『歎異抄』の声を聞く、そういう事が非常に大事であるのです。「欲聞」から「得聞」、まず聞くという事がなければ「得聞」は成り立ちません。何も聞かずにじっとしていても「得聞」は成り立たない。聞こう、求めようという事がなければ「得聞」は成り立たない、これでみんな苦労するわけです。聞きたいという要求というか欲求がなければ「得聞」というのは開かれてこない。「欲聞」を通して、開かれてくる、聞こえてくる、心通の声が聞こえてくる。聞こえるという事で成り立つ、身に響くという事で成り立つ、そういう事であります。源左という方がいらして、この方は昭和5年まで生きていたのですが、18歳の時に父を亡くし、父の遺言によって教えを聞こうと思い立ち、それから非常に厳しい求道が始まるのです。その源左が寝るに寝れない、仕事も手につかないそんな状況にまでなったある日に、山に草を刈りに行きます。刈り取った重い草を牛に乗せたその時に、はっと気付かされた。私は仏に求められているという事なんでしょう、仏に背負われていた、仏に求められていた、そういう身であった。