353イギリスの自然神学が、隆盛を迎えるのは、17世紀以降である。中でも、19世紀までに至る、イギリス自然神学の基礎を作ったのが、ヘンリ・モアであり、自然神学の原型は、自然界の仕組み、特に生物において、神の善性を見るという、議論だった。それを、デザイン論証と、呼ぶ。モアの朋友である、カドワースの、形成的自然が、生物に見られる、デザインの現象に、着目した。この、デザインとは、神が、善意を持って、世界を創造し、物理的仕組みによって、善が実現されるように、支配しているというものである。中世から、近代にかけての、自然観の変化がある。一般の民衆の間では、生活に根ざした、自然観があった。中世の人たちは、自然界を、一般に悪霊が働く場所として、警戒した。原因不明の病気は、悪霊が取り付いたものであるという。害虫の発生や、凶作、地震は、神の怒りである・・・等々・・・カトリック教会に求められたことは、そのための、悪魔祓いであった。中世のカトリック教会の、存在意義は、それである。悪魔が支配する、自然界に、超自然として、救済するという、教会の権威である。その教会の、秘蹟、つまり、七つのサクラメントが、特に注目される。それは、イエスが、制定したものではない。教会指導者たちが、勝手に、創作したものである。中世文化は、実際に、異教徒的な、要素が多分に多かった。司祭たちは、それを、取り込んで、教会指導の下に、組み入れた。民俗的祝祭を、教会暦や、カトリックの聖人にちなんで、新しいものにするという・・・カトリック教会が、最も、世俗的だと、言われる所以である。その、節操の無さである。中世の人たちの、人生は、悲劇的であるという、気分に、おもねた教会の、戦略である。悪魔と、神という、対立を作り出すと、理解しやすい。自然は、悪霊と、聖霊が、抗争する戦場であったという、感覚は、実に、愚かなものである。自然は、悪霊の働く、呪われた地である。ここで、おかしいことに、気づく。天地創造、自然を創造したのは、神ではないか・・・しかし、西欧の考え方は、今も、それが、潜在意識にある。自然征服という、怪しい考え方が、根本にある。その考え方が、自然観が、学問の上では、消えてゆくのである。西欧の、キリスト教世界が、それこそ、世界に広がる時期である。世界史の中心になりつつある、時代である。その野蛮な、行動は、世界を、一変させる。宗教こそ、虐殺、掠奪を好むものはないと、この西欧のキリスト教の、歴史を見ると、よく解る。イスラム勢力が、西欧から、駆逐されると、コロンブスが、アメリカ発見に向かう。枠を、破り、実証的な自然研究に、歩み始める。コペルニクスの、天動説も、現れる。打ち壊すと共に、宇宙の果てまで行き渡る、力学的法則を、明らかにする。自然は、目に見えない、不可思議、悪魔の働く場所ではなく、一つの精密な、メカニズムを持ったものとして、認識される。この、自然観は、キリスト教に対して、徹底した、知的爆弾となった。それまで、カトリック教会が、独占していた、悪魔祓い、その他は、必要なくなるのである。すると、狡賢い、司祭たちは、悔い改めて、福音を信じよと、言い始めた。自在に変化する、宗教の、見本である。あちらが駄目なら、こちらがある。あらゆる、宗教というものが、そうである。要するに、罪悪感が、全く無い。信じさせれば、こっちのもの、なのである。本当に、手がつけられないとは、このこと。合理的自然の発見により、医術は、魔術から、開放される。病気は、聖職者の手を離れて、医者の職になる。そんな中、ルターが、現れる。カトリック教会の、嘘に、気づく。特権化した、教会の、制度疲労と、専門家が言う。確かに、当時の、カトリック教会の、腐敗は、凄まじい。別のエッセイで、性について、を、書いているが、売春事業にも、手を染めていたことが、解る。ルターが、改革を起こすと、人々は、集って、傘下に入った。免罪符によって、天国行きが決まるとは・・・ルターも、呆れたことであろうが、後世の人は、もっと、呆れた。カトリック教会という、巨大組織は、今もなお、脈々としてある。人は、何かを、信じざるを得ないからである。その、信じるという、気分から、開放された、つまり、本当の自由を知らないからである。