御義口伝に云く、量の字を本門に配当する事は量とは権摂の義なり、本門の心は無作三身を談ず。迹門にして不変真如の理円を明かす処を改めずして、己が当体無作三身と沙汰するが、本門事円三千の意なり。是れ即ち、桜梅桃李の己己の当体を改めずして無作三身と開見すれば、是れ即ち量の義なり。大事】で次の様に解き明かされておられます。御義口伝に云く自とは始なり、速成就仏身の身は終りなり、始終自身なり、中の文字は受用なり、仍つて自我偈(注)は自受用身なり。法界を自身と開き、法界自受用身なれば、自我偈に非ずと云う事なし。尊形を出でたる仏と・出尊形仏とは無作の三身と云う事なり」云云。『自我得仏来から末尾までの偈』で妙法蓮華経の核心の説となる。この自我偈について日蓮大聖人は【法蓮抄】で次の様に解き明かされておられます。微塵の数をこそ・あげて候へ、其の上薬王品已下の六品得道のもの自我偈の余残なり。涅槃経四十巻の中に集りて候いし五十二類にも自我偈の功徳をこそ仏は重ねて説かせ給いしか。千二百余尊も過去に法華経の自我偈を聴聞してありし人人、信力よはくして三五の塵点を経しかども今度(このたび)・釈迦仏に値い奉りて法華経の功徳すすむ故に霊山をまたずして爾前の経経を縁として得道なると見えたり。持つ人は諸仏の命を続ぐ人なり』と。[ヘルプ]※このブログはトラックバック承認制を適用しています。ブログの持ち主が承認するまでトラックバックは表示されません。08:29失礼しました。16:05ご指摘の通りです。メッセージを入力してください。