いうのは、バビロン捕囚後にイスラエルへ戻った民の人名表に出てきます。日本語訳は、「ヨシュア」と変えてしまっていますが、原文どおりに音訳すると、「イェシュア」です。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=1co&chapter=9&mode=0昨年度の記事は[0:548]。10章は、あれれ、先週読んだ話じゃんっていうくらい強烈なデジャヴ感がありますね。8章の話をむしかえしています。逆にいえば、それほど切実な問題だったんでしょう。先週([262])も言ったように、食べ物の話ではぴんとこなくても、仏教の葬式に出ていいかどうか、焼香していいかどうかなんて話だとけっこうぴんとくるんじゃないでしょうか。私自身は、たとえ洗礼を受けた後でも、仏教の葬式は出ますし、お経も唱えることでしょう。そうそう、主人の死んだお父様の納骨がゴールデンウィーク後にありますが、そしらぬ顔で南無妙法蓮華経を唱えてきますわ。キリスト教の信仰がしっかりしていれば、他宗教のしきたりも単なる社交辞令でしかありませんもの。「やっぱりお経を唱えるのは気持ちがわるいからできない」って人の気持ちもわかるので(なにしろ私が熱烈な創価学会員だった小学生のころは、アーメンなんて唱えたら舌がぬけちゃうって本気で思ってましたもの)、強要はしません。先週も同じこと言ったなっていう話にはさまれた9章は、宣教のためなら何でもやるぞ、相手にあわせるぞっていうことです。この点について人から批判されていたんでしょう。ここから閲覧クル-26回。クルアーンは何度も何度も同じような話を繰り返すのに特徴があります。その中にぽつぽつと独特な話も出てくるのでそういうのを書いていましたが、ここは見事にそういうのがないですね。クル6:7で「紙に書いた経典を下し、彼らが自分の手で触ったとしても」とあるのは、この時点ではクルアーンは文字に書かれていなかったということです。ムハンマドが口述していたものが、後に文書化されたわけですね。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=1ic&chapter=13&mode=0イミタチオ1巻の各章は短いものが多いのですが、今日のは長いですね。「誘惑に抵抗しなさい」というんですけど、単にはねのけろと言ってないのがミソ。それで長くなっているんです。抵抗しろといっておきながら、役に立つと言ってます。矛盾しているようですけど、誘惑は絶対にあるものだし、苦難や試練だと思えというのです。人は苦難や試練によって進歩をするのだし、そのことによって著者が何度もくりかえしている謙遜さが身につくのです。誘惑に勝つコツは、最初に元を断っておくこと。後になればなるほど負けてしまいます。パチンコ、ギャンブル......なんにでもあてはまる真理ですよね。した好奇心で始めた結果やめられなくなるんです。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=mar&chapter=5&mode=0昨年度の記事は[0:547]。6章の「ナザレで受け入れられない」について。「この人は大工ではないか。マリヤのむすこで、ヤコブ、ヨセ、ユダ、シモンの兄弟ではないか」というのは、イエスの父親の名がわからないということです。ユダヤ人の名前は「ベン・なんたら」という形で父親の名前を入れます。オサマ・ビンラディンなんていうのもそうでビンラディンというのは姓じゃなく「ラディンの子」という意味、サダム・フセインのフセインも父親の名前です。そのことを知っている外国の英字紙は名前を省略して書くときには絶対にビンラディンやフセインと書かず、オサマ、サダムです。それはそれとして、自分の名前の一部になるくらいに重要な父親名が記されてないってことは、イエスはヨセフの子ではない、少なくとも故郷の人はそう思ってないということです。大工をやってるからにはヨセフの家にはいたものの、兄弟である「ヤコブ、ヨセ、ユダ、シモン」とは母親のマリヤとの関係でしかつながっていないということです。これを根拠に私はイエス様は私生児であり、事情はよくわかりませんがたぶんマリヤの不倫の子だったのだと断言します。私以外にもフェミニスト神学の山口里子さんも『新しい聖書の学び』の中でそう言ってます。ちなみにマタイでは「大工の子」となってますが(マタ13:55)、もちろん修正です。イエス様を私生児だとするといろいろな謎が解けます。申23:3「私生児は主の会衆に加わってはならない」(もっとも、律法にあるからといってそれが厳密に適用されたかどうかはわかりません。幕屋時代の律法は、神殿のある時代にはもうそのままでは適用できないですから)とあるように私生児は差別され偏見で見られたので、故郷では何ひとつ奇跡をすることができなかったのです。イエス様は家族軽視発言をよくするのも、出生の事情にかかわっているのです。ルカ2:41-51のエルサレム詣でのときで、イエス様ははぐれたのではなくショックでプチ家出をしたんでしょう。そもそも大工という家業を継がずにヨハネのもとに走ったのも、家族とうまがあわなかったからです。処女懐胎説も私生児であることを逆手にとった伝説です。父親がしっかりしていればいくら何でもそんな伝説はできません。お釈迦様は王族ですから、母親のわきの下から生まれたという伝説は生まれても、処女懐胎説は生まれておりません。ここから閲覧クル-25回。5章82-120節(最後まで)。クル5:82ではイスラムがキリスト教徒に意外な親近感を寄せていることがわかります。いまではおたがい激しく敵対しているので隔世の感があります。その一方でちゃんとキリスト教の批判も忘れない。クル5:116では、神、イエス、マリヤを神としていることを批判しています。イスラム教の三位一体批判は、父と子と聖霊じゃなく、父と子と母なんですね。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=wis&chapter=13&mode=0昨年度の記事は[0:711]。自然のすばらしさは、神様の存在を体感するのによく使われますね。わが家にはイエス様の系図ポスターを貼ってますが、それを作った福音派系の団体ジェネシスジャパンでは、創世記探訪ツアーなんていうのをやってます。中東へ行くのかと思ったら、http://www.genesisjapan.com/event/2012/7gatu.htmアメリカなんですね。グランド・クーリー(ヨブ記に記された自然の様子をほうふつとさせてくれるらしい)とかセント・ヘレンズ山(短期間で世界の地形が変化したことでノアの洪水もさもありなんという感じになるらしい)などの大自然を見せて、博物館を見せて、それでおしまいみたいです。いう大自然を見れば、中東だろうとアメリカだろうと、神様の存在がわかるというのです。知13:7に書かれていますから、こういうのもよしあしかもしれません。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=jer&chapter=1&mode=0昨年度の記事は[0:541]。昨年度の記事の日付をご覧ください。あの日私はこれを書いてすぐ、地下鉄に乗って横浜の中心部にある図書館に向かったのです。新横浜をすぎたあたりで激しい揺れ。地下鉄のトンネルの中というのは揺れを一番恐怖ナシに感じることのできる空間で、乗客たちはみんな「おお、すごい揺れてる」と笑いながら言ってましたから、とても幸運に大震災を経験できたのでしょう。電車はバックして新横浜駅に引き返したものの、しばらく待っても動く気配はない。駅員に聞いてもわからない。スマホで見ると世の中は大変なことになってる。待っててもしょうがないとあきらめ、新横浜から自宅まで10キロの道をてくてく。信号はみんな消えてて、大通りをこわごわ渡って帰りました。家につくといくつかモノが落っこちてる程度で被害なし。停電してて、同じように帰宅した主人と、怖くてずっと抱き合っていました。[0:547]からその下あたりの投稿をご覧ください。あのころはまだツィッターやってなくて、ここにしか書いてないわ。そのころ私はTBSラジオで午後1時からやってる小島慶子さんのキラ☆キラという番組をよく聴いてました。ここに週1回登場する上杉隆さんというフリージャーナリストの話、震災前は、何この人?って感じ、官房機密費問題などマスコミがまったく報じてないことを言うのでなんかうさんくさかった。震災で原発事故が起こると、政府とマスコミはみんな大丈夫大丈夫を連呼する中、80キロ圏内はみんな避難させなきゃダメじゃないかという上杉さんの力説も、何この人?不安をあおるようなことを言って、怖い人って思ってました。マスコミからはデマ男扱いされ、キラ☆キラも突然に降板させられましたね。ところが事故の状況が明らかになるにつれ、世の中が上杉さんの言うとおりに進んで行ったことにびっくりし、ああ、政府とマスコミの言うことはみんなデタラメだったのだ、上杉さんこそが正しかったのだとわかり、以後は熱烈なファンになりました。今でも上杉さんの自由報道協会には、月に1万円ずつ献金しています。長くなりましたが、実は上杉さんのことを、平成のエレミヤだと思っているのです。国の滅亡を警告しながらもみんなからデマ男扱いされ、迫害される。エレミヤは牢獄につながれたりもしましたが、上杉さんにそんな危険が起きないことを祈ります。(聖書地図)のC-2、エルサレムのすぐ北東の地。ベニヤミンの地ですが彼自身は祭司の家系ですからレビ族。王上2:26-27でソロモン王が祭司アビヤタルをこの地に追放しますが、その子孫ということになってます。(南北の王名)の時代、つまりユダ王国末期に活躍した預言者で、ユダ王国の滅亡を看取った人です。冒頭のエレミヤの召命。神様がむりやりにエレミヤにしゃべらせようという光景、迫力があります。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=jac&chapter=3&mode=0祭司ヤコブの説教は続きます。ニーファイ人はすっかり堕落してレーマン人より悪くなった。レーマン人のほうが一夫一婦制を守っていていい。そんなわけでヤコブはレーマン人を持ち上げます。レーマン人は罪のために神の呪いを受けて肌が黒くなったので、最後の審判のときにはレーマン人のほうが肌が白くなっているとか、おまえたちニーファイ人はレーマン人が肌が黒いからといって差別してはならないとか、有色人種である私たちから見ればトンデモない話が続いてますね。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=tob&chapter=13&mode=0昨年度の記事は[0:424]。話の大筋は終了しています。ここはトビトの賛美の詩です。おかしいのは、トビトはナフタリ族つまり滅んでしまった北王国の人なのに、エルサレム、エルサレムとしつこくエルサレムを賛美していることです。北王国なんだからサマリヤをほめればいいのに。トビト記はバビロン捕囚のあと、マカビー(マカバイ)記時代のセレウコス朝シリアで書かれたと言われています。この時代はエルサレムに神殿があり、それを死守してマカビーのユダたちが戦っているので、その時代からの目で書いてますね。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=job&chapter=25&mode=0昨年度の記事は[0:540]。昨年もちらっと書いたように、そして前回[253]のバルバロのところでちらっと書いたとおり、ヨブ記のこのあたりはぐちゃぐちゃしていて、順番を入れ替えて読むべしという説がいくつか提唱されています。入れ替えるかは諸説まちまちです。普通はこういうのは注釈のところに書いて、本文はいじらないものですけど、本文まで組み変えちゃったものもいくつかあります。日本語訳にしぼって、今日は「本文の順番を入れ替えちゃった訳」をとりあげます。ヨブ27:1の間に移動しました。ヨブ26:5-14がビルダデ、それに対するヨブの反論がヨブ26:1-4+ヨブ27というわけです。ヨブ27:1が、「ヨブは『また』言葉を『ついで』言った」とあるのが、その証拠というわけです。ヨブ28の間に入れます。24章が2回出てくるような感じになっています。ヨブ27:13-23をヨブではなくゾパル(バルバロは「ソファル」と表記)の言葉と解釈しているのです。第3ラウンドではエリパズ(ヨブ22)、ビルダデ(ヨブ25)が出てくるのにゾパルが出て来ないのはおかしいので、実はこれがそうなのだという説です。してみると、バルバロというのはずいぶん大胆です。バルバロは原典からでなくヴルガタ(ラテン語訳)からの重訳だろうとか、素人の神父が作ったいいかげんな訳だろうとか言われていますが、岩波なみに大胆に本文をいじくってるんですね。バルバロさんは学問訳を志向しているんです。考えてみれば、聖書の参考書はいっぱいあるわけですから、たんねんにそういうのにあたれば、素人でも「原典からの学問訳」が作れちゃうんですよね。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=jac&chapter=2&mode=0よかったはずのニーファイ人が堕落したとは?前章から書かれていますが、実は一夫多妻制度をいれて、たくさんの妻、たくさんの側女を持つようになっちゃったことだというのです。祭司ヤコブは神の言葉をとりつぎます。悪いレーマン人よりひどいじゃないか。