■出筆の経緯:日蓮大聖人が是生房連長と名乗っておられた二十三歳の時、修学中の比叡山にてに「色心の二法」について述作された貴重な書。■ご真筆:現存しておりません。止観・真言に付いて此の旨を能く能く意得べきなり。其の故如何となれば、世間の事を案ずるも、猶心をしづめざれば意得難し。何に況んや、仏教の道、生死の二法を覚らんことは、道心を発こさずんば協ふべからず。道心とは、無始より不思議の妙法蓮華経の色心、五輪・五仏の身を持ちながら迷ひける事の悲しきなり。しても此の旨を能く能く尋ぬべきなり。三世の諸仏も世に出でましましては、先づ如何にしても此の理を説き知らせばやと思し食す。大日如来も是を一大事と思し食して、五輪・五仏の旨を説き、即身成仏の理を顕はし給ふ。正体に無始より迷ひける事を歎き思し食しけるなり。しても迷ひの時も悟りの仏にてありけるぞと、此の旨を能く能く意得べきなり。諸法多しと雖も十界に過ぐべからず。十界とは一に地獄、二に餓鬼、三に畜生、四に阿修羅、五に人、六に天、七に声聞、八に縁覚、九に菩薩、十に仏なり。此の十界は東西南北中央の五方天地には過ぐべからず。此の中に十界の理が三世にしつらはれて有るなり。此の十界は迷ひの十界・悟りの十界とて二法有ること無し。故に此の十界皆悟らざる時も妙法蓮華経の色心にて有りけるなり。所以は何、地獄の衆生も皆五根五臓を以て造る。(あしゅくぶつ)なり。