57人と人の間の利害の対立、これは基本的に暴力によって解決されるものです。動物たちはみなそうやって決着をつけています。人間も動物なのですから、やはり暴力で決着をつけます。有名な、フロイトの言葉である。提案、人間にとって最も大事だと思われる問題を取り上げ、一番意見を交換したい相手と書簡を交わして下さい、との提案を受けて、フロイトに宛てて、戦争を避けるためにはどうすればよいのか、と自問し、その現実の、糸口を、人間の心自体に問題があると、推測し、その道の専門家である、フロイトに、問い掛けた、答えである。フロイトは、平和のために、巨大な中央集権的な権力による暴力管理の必要を説いたという。それは、ファシズムではないか・・・フロイトの、答えの是非は、兎も角として、戦争という、暴力行為は、当然であると、考える人たちが、存在するということである。真っ当な、見解であろうが、それでは、今までの、人類の叡智、なるものを、フロイトは、どう考えたのかと、考える。具体的に、丁寧に意見を述べたと、言われるが・・・そのもの、ズバリ、それで、納得する人も、多々存在する。国際社会の一つの、問題解決の方法であると・・・それでは、今までの、平和共存するという、努力を重ねてきた、人類の叡智、智慧は、一体、何なのか・・・いや、人類は、そんなことは、考えていなかったという人も、いるだろう。人類は、過酷な自然の中で、相互扶助によって、生き抜いてきたと、私は、考えている。戦争、つまり、人殺しをはじめたのは、何か、である。結論から言えば、宗教、それにまつわる、思想である。生物学的にいえば、人間も、動物である。耳障りのいい、言葉である。それを、進めてゆけば、何事も、許されることになる。キリスト教圏においても、そのように、返答した、フロイトであるから、戦争、殺し合いの、意味が、他の動物と違うと、何故、指摘できなかったのか、不思議である。それで、説けば、種族保存の本能から、本能的なもの、すべてが、戦争と、人殺しを、容認することになる。それでは、ユングならば、どのように、答えたのか。心理学が、平和に貢献しないのならば、その存在意義は、人間を分析して、遊ぶおもちゃのようなものである。心理学という、学問を使い、勝手気ままにに、人の心を、分析して、遊ぶ、くだらない学問になり得る。うつ病治療に、精神分析をしても、治らないことの方が、多い。坑欝剤を、一つ飲む方が、効き目がある。心理学なるもの、まだ、進化していないようである。学者、医者に、カウンセリングをしてもらうより、自己カウンセリングによって、改善する人の方が多い。別な方法も、多々ある。心理学用語を使用する人には、注意が必要である。騙しのテクニックだからである。フロイトの、言葉から、戦争肯定が出たことに、私は、驚いているし、更に、ファシズムを容認したことにも、驚いた。それを実験した人が、その書簡を交わした年に、ドイツ第一党となった、ナチ党の、ヒトラーである。彼は、大統領を兼ね、総統になった。独裁政治を行い、戦争まっしぐらであり、ユダヤ人大虐殺をやって、のけたのである。私は、仏陀を、宗教家というより、古代の心理学者だと、理解している。彼は、すべては、心によると、教えた。心に発するものが、現実になる。心の、有り方を、説いて教え、生活指導をしたのである。物事は、心に基づき、心を主とし、心によって、作り出される。これが、仏陀の、すべての指導の主だった。人間も、動物である限り、そのように、生きるべきだとは、言わなかった。人間は、動物と違うということである。人間には、心という、もの、を、持つと、言明しているのである。心理学で、解決する問題は、個人の、瑣末な問題に、限る。私は、霊学という、エッセイで、それを、徹底的に、解りやすく、そして、心理学で扱う心の、領域が、とても、狭いものであることを、書き続けて、心、それが、霊的存在であるという、ところまで、進めたいと、考えている。ユングにおける、無意識といわれる、潜在意識が、果たして、霊的なものに、つながるのかにも、興味がある。心と、霊と、魂というものの、定義を、考えたいと思うのである。そのあるがままのものでありながら、しかも万世一系一体の大いなる徳は何であるか。万世一系一体の大いなる価値は何であるかを明るみにみることによって、天皇の意義、価値というものがはっきりしてくるのである。天皇の聖徳は、「万世一系の天皇」においてみるのが本格であって、個々の聖徳は第二義だということを知るべきだ。実は、ここに、天皇の奇蹟がある。それを、守り続けてきたということ、以外に無い。人は、生まれに寄らず、その行為による、とは、仏陀の言葉であるが、それは、当時のインド、バラモンのカースト制に対する、激しい批判である。万世一系とは、その仏陀の言葉に、背くようであるが、全く、意味が違う。天皇として、生まれた、ということ、それが、すでに、行為なのである。そのように、日本民族は、考えた。世界史の中で、天皇のような、存在を見ることが、あろうか。統治し、支配する者は、いつかは、倒される。新しい支配者、統治者が、就く。天皇は、統治者であるが、万世一系を保たれてきたのである。生まれに寄らず・・・それを、超えた存在に、国民が、押し上げたのである。天皇に、無形の権威を、見出した、国民は、世界に唯一である。あるから、天皇制ということを、考える場合は、それは、制度ではなく、伝統であると、認証しなければならない。制度は、作られるもの、作るものである。天皇は、作られたものでも、作るものでもなく、すでに、存在していたと、観たのであるから、その先見の明は、素晴らしい。それこそ、民族の智慧であったと、言うほかに無い。皇祖皇宗とは、天照大神を総称としての、祖霊のことである。国民、皆、祖霊なのである。その象徴として、現世において、天皇を戴くという、考え方は、一体、何によってなったのか。統治するという、天皇の、御行為である。それは、統治権とは、別物である。統治権とは、天皇でなくても、できるものである。統治するというのは、全く、別物である。大和言葉によって、それを説く。統治とは、シラスという、大和言葉からなる。統治は、シナの言葉である。本来は、シラス尊、しらすみこと、なのである。それは、窮極的の安定、統一を保持する作用である。天皇の御側について観念すれば、統治なさるのであるが、国民の側についていえば、統治されるのである。統治されるのと、支配されるのとは、別物である。支配というのは、それを好まずとも、力の関係により、抵抗できず、更に、抜け出すことができない。統治されるというのは、我が身、自分自身で、天皇統治の作用の中に入り込むことである。天皇をもってわれわれの生活に対する重圧と感ずるのではなく、君民一体的情感により、天皇の中に吸引されてゆくのである。天皇は、対立者ではなく、同一体の根源者と信ぜられ、従って、天皇によって強制的に圧政的に治められているというのではなく、天皇を中心としてみずからおさまり入るわけだ。天皇統治とは、日本民族が天皇を中心として自分で治まっていることにほかならぬ。統治の、統とは、分裂せずに、一つになるみことであり、治は、整う、求める、ということである。それ故、統治は、単に個人的な意志や能力によって行われる減少ではなく、日本民族が天皇を中核としておのずからに、窮極的に一つのもの、永遠のものとしておさまっていくことであって、天皇個人個人の意志で国民を支配するなどと考えるなどとは、とんでもない見当違いなのである。統治の本質とは、天皇を中核として、民族国家の同一性と、永久性を、保持する、その作用である。里見氏が、君民一体の情感という言葉を、使う。この、情感を知らない、忘れた、更に、理解できないというのが、敗戦後の人々である。その、情感というものを、語りつくさなければ、解らないと、平然として、言う、言える、人々が、多数登場したということである。それは、主に、欧米の思考方法を、学んだゆえである。学ぶことは、間違いではなく、大いに、学ぶことであるが、最も、学ばなければならない、わが国のことを、粗末に、おろそかに、してきたのである。日本のことは、日本語で、考えなければならないという、当然のことを、放棄した。大和言葉で、考えなければならないということを、放棄した。自らが、自らを、放棄して、どうする。どこに、わが身の、存在の確たるものがあるのか。日本の歴史は、我が心のうちに、在るものだという、認識を取り戻すべきである。確立した鎌倉時代、天皇がますます象徴化した室町時代、天皇の権力が皆無となった江戸時代、名分的には統治権総攬となった明治時代、最後に天皇が純粋の象徴となり国民主権となった現代そのすべてを通じ、天皇統治の歴史として一貫しているのである。続けておよそ国を営む民族にして、国家の同一性、国家の永遠性を望まぬものはあるまい。日本はこの点、建国以来、この国家最大の願望を達成しきった稀有の国であって、「万世一系の天皇は之を統治す」ということは、今後も、日本の絶対的規範として不滅であるにちがいない。