本のある生活、本でひろがる人生-書評を中心にして、豊かな本のある生活を紹介します。キーワードなどを入力して下さい。素敵な本と出逢えますように。(01/15)希林さんといっしょに。記念講演に行ってきました。講師は詩人の工藤直子さん、演題が『うたが生まれるとき』。詩人の人ってどんな感じなのかな、うたが生まれるってどういうことなのかな、って思って参加することにしました。場所は埼玉の浦和駅そばの浦和コミュニティセンター。朗読会をしている人だとか、そんな関係の人が多かったように思います。本当に女性のこころの豊かさについていけなくなっちゃうんじゃないかと心配します。『のはらうた』という詩集で野間児童文芸賞を受賞された詩人なのですが、そのなかの何篇かは子どもたちの教科書にも載っているそうです。白髪がきれいで行動力があって、お話もおもしろく、人をひきつけてやまない女性です。小さな体に力がみなぎっていました。本当にマイク片手に舞台の前まで出てこられて話を始められました。工藤さんの話を手話でも伝えていました。工藤さんの楽しいお話が一人でも多くの人に伝わることって素晴らしい。自分自身が好きなもの、それが大切だと話しています。その時には、「肩書きをはずすこと」ですって。私たちにはいっぱい肩書きがありますよね。残った「私」という自分自身が好きだと思う詩。それが本当の詩の読み方だと。いう詩は、書いた詩人の作品ではなくて、その人自身の詩になると話されました。北原白秋の『薔薇』を朗読してくれました。本当に詩という表現は声に出さないと、その良さがわからないかもしれませんね。そのなかでも、『ねがいごと』という詩はよかった。(といっても、短い詩ですから全文になりますが)書いておきますね。「たんぽぽはるか」っていう名前も詩の一節だと思って読んでください。短い詩だけれど、いろんな受けとめ方ができる作品だと思います。実際別の講演で、この詩を朗読しようとした若い女性が突然泣き出したと、いう話をされて工藤直子さん自身が二十代の頃父親を亡くされたときの苦痛を話された。「言葉」であったそうです。つらいときに本などなかなか読めない。本が、言葉が、私たちの生きる杖になることはあります。工藤直子さんの『ねがいごと』という詩にもそういうあたたかなものを感じます。工藤直子さんの楽しくて、深い話に大満足させていただきました。「ブログランキング」に参加しています。応援よろしくお願いします。私は大阪の出身ですから、うどんといえばうす味のだし汁と信じこんでました。東京の方では黒いだし汁のうどんが出回っているという、「黒い噂」を耳にしていましたが、そんなうどんなんてものは信じられませんでした。うどんは透きとおった湖で泳ぐ白鳥のごときもの。東京に住み始めたのですが、とうとう、東京の「黒い噂」うどんと対面することになったわけです。心のうちで叫びました。本当に黒いだしのなかで、うどんが苦しそうに泳いでいるではありませんか。公害に汚染された湖でうろたえる白鳥のごときもの。だしは飲めませんでしたね。ところが、私の舌は単純にできていて、しばらくするとすっかり馴れて、あれはあれでおいしいじゃないかと思うようになりました。今でもあまり抵抗がありません。私の青春ルネッサンスでした。bk1書評ページへ「考える人」といえば、ロダンである。腰かけて、右手をあごの下につけている、男性の像を見た人は多いにちがいない。本当にあの像は「考える人」だろうか。サウナにはいっているのだろう。サウナであの格好はない。どこでならあのポーズはいいか。それは、トイレである。彼はここ何日も便がでなくて、苦しんでいる。あれは「考える人」ではなくて、「便通に悩む人」なのである。それでは、本当の「考える人」はどんなポーズをとるのか。これは世界の美術史の通説をみごとにひっくりかえす大発見なのだ。大きな声ではいえないのであるが、作者は東海林さだおである。どこで見ることができるかといえば、『ワニの丸かじり』という美術本、ちがった、食べ物エッセイに所蔵されているのだ。あまりにも意外な感があるが、これはなにぶん世紀の大発見なのであるから、この本を持っている人は押入れのなかでこっそり拝観していただきたいものだ。この話をしないことには先に進めないので、私は声を大にしていいます。それは、『ワニの丸かじり』のなかの「スーパー百景」という文章のなかの挿絵として、見事に、華麗に描かれているのです。天才東海林さだおは、その絵の脇にこう書いている。「考えこむ人は必ず頬に手をやる」。「考える人」はあごに手をやらないのだ。「考える人」は頬に手をやるのだ。日本の東海林はあっさりとアンタ(ロダン)を超えちゃいました。ローダン?(どうだ、が訛った)しかし、これは歯痛のポーズではないかという疑惑もないではない。ところが、どっこい、この人は小首をこくび(こくり、が訛った)と傾げているのである。これこそ、考える時の世界統一角度である。