此の本仏は即(すなわ)ち妙法の五字なり。故に「仏」とは即ちこの妙法五字の本尊なり。召(め)し出(いだ)して授けさせ給へり。一に乃往(むかし)、過去の宝勝如来の滅後に名医有り。父の流水(るすい)の秘方を伝受し、而(しか)も時を以て肝要と為す。金(こん)光明(こうみょう)経第三・七十二に出でたり。二に天竺の耆婆(ぎば)は得(とく)叉(しゃ)羅(ら)国(こく)の大医・賓(びん)迦(か)羅(ら)の秘方を伝授し、而も薬種を知るを以て肝要と為す。㮈(な)女(にょ)祇域(ぎいき)因縁(いんねん)経(きょう)に出でたり。三に震(しん)旦(たん)。倉公、扁鵲(へんじゃく)、華(か)他(だ)。倉公・扁鵲は史記の一伝の書に云云。倉公は元里(げんり)の公乗の陽慶(ようけい)を師とし、黄帝・扁鵲の脈書を伝授するなり。史記列伝四十五に云く「大倉(たいそう)公(こう)とは斉(せい)の大倉長、臨湽(りんし)の人なり。少(わか)くして医術を好み、同郡の元里(げんり)の公乗陽慶(ようけい)を師とす。今、年七十余悉(ことごと)く禁方を以て之を予(あずか)り、黄帝扁鵲の脈書を伝う。五色の病を診(み)て人の生死を知る」云云。扁鵲は黄帝の時の扁鵲なり。扁鵲は勃海(ぼっかい)郡の鄭(てい)の人なり。少(わか)き時、人舎の長(おさ)と為(な)る。舎の客、長桑君過(よ)ぎれり。扁鵲独(ひと)り奇として常に謹(つつし)んで遇す。長桑君も亦(また)扁鵲の常の人に非らざることを知る。出入すること十余年乃(すなわ)ち扁鵲を呼び、私語(ささや)きて云く「我に禁方有り。公(きみ)に伝与せんと欲す。泄(も)らすこと無かれ」と。懐中の薬を出して扁鵲に与う。「飲むに上池の水を以てし、三十日せば、当(まさ)に物をして知るべし」と。悉(ことごと)く其の禁方を以て尽(ことごと)く扁鵲に与う。(こつねん)として見えず。扁鵲、其の言を以て薬を飲む。三十日にして垣(かき)の一方の人を見て、其の病を知ること明らかなり云云。長桑君の秘方を伝受する故に能(よ)く病を知る。趙簡(ちょうかん)子(し)(晋(しん)の大夫病む。人を知らざること五日、秦の穆公(ぼっこう)云云。)虢(かく)を起つ、桓公云云。骨髄(こつずい)及ばず。沛(ぱい)国譙(しょう)郡の人なり。難(なん)経(けい)と云う医書あり。是れは戦国の秦の越人(えつじん)扁鵲が撰(えら)ぶ所なり。一抱子が難(なん)経(けい)本義(ほんぎ)諺(げん)解(かい)の一初に云く「秦の大(たい)医(い)令(れい)、李醯(りけい)、己れが医業扁鵲に及ばざるを以て密(ひそ)かに扁鵲を刺殺す。扁鵲死して後、難経の書を伝えて、華他之(これ)を持つ」云云。同二・二に「難経の序に云く、難経は歴代之を一人に伝う。魏(ぎ)の華他に至り、其の文を獄下に燼(もや)す」云云。五百年が間、唯授(ゆいじゅ)一人なり。故に能(よ)く身の病を治す。譬(ひ)如(にょ)良医(ろうい)の釈尊も亦(また)上行菩薩に一大事の秘法を伝う。之を付(ふ)嘱(ぞく)す、本門弘(ぐ)通(つう)の大導師たるべきなり、国主此の法を立てらるれば富士山に本門寺の戒壇を建立(こんりゅう)せらるべきなり、時を待つべきのみ、事(じ)の戒法と云うは是なり、就中(なかんづく)我が門弟等此の状を守るべきなり。「日興が身に宛(あ)て賜(たまわ)る所の弘安二年の大御本尊日目に之を授与す本門寺に掛(か)け奉る可し」(取意)云云。今に至るまで四百余年。他流は皆是れ似(に)せ薬なるべし。此の良薬を持(たも)たん。右現当二世の為に造立すること件(くだん)の如し。08:29失礼しました。16:05ご指摘の通りです。メッセージを入力してください。