...こちらが金堂!今風に言えば本堂ですね。金堂の前に敷き詰められている敷石も、当時の遺構からの復元だそうですよ。それにしても壁や柱が朱色ママですと、派手に見えますよね~。今となるとシブイ各地の名刹も、建立当時はこんな感じだったわけですね。これぞまさに異空間ってやつですよ。「この世のものではない空間」っていうか。いうの見ますと、当時の「仏教」の位置づけが何となく感じられてくるような気がします。「最先端の舶来文化」。そのセンターが仏教寺院だったんだなあ、と改めて思うのです。徳一さんは、「超エリート+最先端知識人」ところで、今回連呼し続けております、「徳一さん」についてなんですけどもね。一言で言うと、「最高の教育を受けた超エリートで最先端知識人」なお方なのです。現代では、「お坊さま」とききますと、あくまでも宗教人としてのイメージがわいてくると思うのですが、徳一さんが生きた時代では、ちょっと意味合いが違うんですね。いえ、違うというか、なんというか。今風に言うと、超エリート国立大学みたいな、全国の頭のいい人たちが集まってくる場所、というのが当時の奈良のお寺さん。目的は信仰かもしれませんけども、とにかく当時の最先端の考え方であった仏教の経典を学び、研究し、修行・実践する場所がお寺さんだった、と言っていいと思います。徳一さんは、その中心的寺院である興福寺の「修円(しゅえん)」という人について学び、東大寺に住していたと伝わります。この修円さんというお方がまた、当時最高の知識人の一人として世間からも評価の高いお方だったのです。そのお弟子ですからね、ほんとど真ん中ですよね。徳一さんは、藤原氏関係者?......あれれ??しかし、『国史大辞典』の「徳一」項目によると、「師は修円と伝えられるが疑問がある」とありますよ。徳一さんは生没年がはっきりしていないのですが、国史大辞典などによりますと、760年頃から840年頃としてます。修円さんは、771年に生まれて834年入滅、とあります。すると、師匠である修円さんのほうが11歳年下ということになっちゃいますよね。それはちょっと不自然だなあ。徳一さんは20歳ごろに「東国へ行った」と伝えるものが多いので、余計におかしなことになっちゃいますね。ちなみに、空海さんは、774年生まれで修円さんより三つ若くて、最澄さんは767年生まれなので、修円さんより4つ年上。それにしても、この年代、アツいなあ。日本仏教の偉人が何人も、同時に生きてるんですね。話がちょとずれました。徳一さんに戻しますと、師匠はひょっとしたら違うかもしれませんが、奈良のお寺で最高峰の仏教を学んだのは間違いないと言えます。当時、ヤマト朝廷が東北の〔前哨地〕として、重要視していた筑波(茨城)と会津に、彼は布教をするために行くわけです。一説に、徳一は恵美押勝(えみのおしかつ)こと藤原仲麻呂(聖武天皇のいとこ)の息子ともいわれ、恵美押勝の乱で失脚、斬死した父の余波で東国に流された、とするものもあるんですけど、それはどうなんだろう、とちょっと疑問を覚えます。本当に息子であったかは、確かめようがありませんけど、やっぱりここでもいえることは、こういう伝説がある以上藤原家に縁の深い人だったんじゃないかと思うんですよね。それに、勉強していた「興福寺」は、藤原氏の氏寺です。徳一さんは、会津の前に筑波に入り、中禅寺というお寺を建立するんですが、このつくばのある地域(常陸国(ひたちのくに)・現在の茨城県)と言うのは、鹿島神宮や香取神宮もあって藤原氏にとって先祖代々関係の深い土地ですものね。同時に、ヤマト朝廷が東国・東北経営のために重要視していたルート、そのものとも言えます。大きな支援者がいたからなんじゃないか、と考えてしまうんです。いった当時の状況をどうしてもつなげて考えちゃいますよね。muto返信Tweet「なぜそこにその仏像が?」を考える仏像を拝観する時、ただ溜息をついて、うっとりする時間をたっぷりとった後、「なぜその仏像が、その場所にあるのか」ということをいつも考えます。「仏像」とは、造像された時代の「文化力の精華」であり、一つの結果だと考えるからなんですが...。申しますのも、仏像(と安置する寺院建造物)を造るというのは、今も昔もお金がかかることです。発起者が、お金をそれぞれ出し合った民衆であることもあるかもしれませんが、多くは、その地域の権力者または、その土地に関わった権力者がパトロネージしたものなわけですね。奈良や京都のような都があった場所や、鎌倉のように幕府があった場所は、ハイクオリティな仏像がある理由はすぐにわかります。当時の最高権力者がいる土地ですからね、パトロンはそういった権力者、もしくは周辺に集積した富ということになるでしょう。時代によってデザイン的アップダウンはあるにしろ、です。地方でぎょっとするようなハイクオリティな仏像と出会うということがあり、そうなると余計に「なぜここにこんなにすごい仏像が?」と考えてしまうんですね。「この仏像がある、ということは、ここにはその時代、大きな経済圏があったんだな」そう連想するわけですね。「仏都・会津」の祖、徳一さんちなみに、会津もそんな場所です。東日本の中でも突出して古い仏像(平安時代初期)が多い地域で、そのハイクオリティっぷりには本当に驚かされます。#ちなみに東北で初めて「国宝」(彫刻部門)に指定されたのは、勝常寺(会津湯川町)の薬師三尊像です。クローズアップしてくるのが「徳一(とくいつ)」さんという、お坊さまです。福島県を代表するお寺さんの多くはこの「徳一」さんが開祖と言ってもいいくらい、福島仏教界を代表する傑僧です。平安時代初期を生きた人で、日本仏教界の巨人・空海さんや最澄さんと激しく論争したことでも当時から高名でした。日本仏教史上に燦然と輝く偉人の一人です。徳一さんに憧れを抱いてきた私としては、やはり、徳一さんが最初に開山したとされ、お墓もある「慧日寺」を一度ぜひ訪ねてみたい、と思っていたのでした。残念ながら、「慧日寺」は、もうありません。慧日寺跡」があります。そこを観に行きますよ~!磐梯町駅を降りて、歩いて20分ほどすると、...みえてきました!道の先に、赤い建物がありますよ。その手前に「恵日寺」という矢印があります。あれれ??「慧」日寺、ではないけど「恵」日寺。わかりませんが、きっとこの恵日寺は現役のお寺さんです。こちらでお参りしてから史跡のほうに行こう、と決めました。何事もご挨拶が大切ですからね!立派なご本堂ですね~!その前に、看板があります。ナニナニ...なるほど......。まとめますと、徳一さんが開創したお寺・慧日寺は、戦乱などにより何度も燃えたりしつつ、幕末までお寺があったのですが、神仏分離令による廃仏毀釈により、廃寺。名乗って、現在に至る...、ということだそうです。いやあ、それにしても、こちらの本堂変わった造りですね!玄関の上にある部分、いわゆる〔唐破風〕かな?と思いますけど、こういう形のもの始めてみましたよ。新鮮!手前でご挨拶だけして失礼しようと思ったら、お寺の方が現れて、中へどうぞと言ってくださいました。片手に、明日はどこの空の下...。故宮博物院@台湾に行ってきました!1どう見ても銭弘俶塔なのに、銘が905年!?★追記。ありをりある.com当サイトへのご質問、お仕事のご依頼などはinfo@ariworiaru.comから承ります。ライセンスの下に提供します。WordPress[サイト管理]。