問て云く華厳(けごん)の澄(ちょう)観(かん)等乃至仏の敵との給(たも)うか文。此の下(しも)は次に広く諸宗の謗法(ほうぼう)を呵責(かしゃく)するに、亦二と為(な)す。初めに問(とい)、次に答。初めの問の起(おこり)は、既(すで)に此(これ)等(ら)の人々を指して「諸仏の大(だい)怨敵(おんてき)」と云う。故に今驚きて問難(もんなん)するなり。問(とい)の意に多くの意あり。問の意に謂(いわ)く、凡(およ)そ「華厳の澄観」とは、即(すなわ)ち清涼(しょうりょう)国師の御事なり。清涼山(しょうりょうざん)に居(こ)する故に清涼国師と名づく。唐の徳宗(とくそう)皇帝(こうてい)「能(よ)く聖法(しょうほう)を以(もっ)て朕(ちん)が心を清涼にす」と云(の)たまうが故に清涼国師と号(ごう)す。身の長(たけ)九尺四寸、手を垂(た)るれば膝(ひざ)を過ぐ。目は夜も光を発(はっ)し、昼は視(み)て瞬(まじろ)がず。才は二筆を供(そな)え、声(しょう)韻(いん)は鐘(かね)の如し。十一にして出家し、法華経を誦(じゅ)す。後(のち)普(あまね)く諸宗を学ぶ。妙(みょう)楽(らく)大師に従い天台止観、法華の疏(しょ)等を習う。(だいけごんじ)に居(こ)す。将(まさ)に華厳の疏を撰(せん)せんとする時に、金人(こんじん)の光明(こうみょう)を呑(の)むと夢み、常に付嘱(ふぞく)せんことを思いたまうに、或(あ)る時、身化(け)して大竜と成(な)り、亦(また)化して一千の小竜と成り、分散して去ると夢む。生(うま)れて九(きゅう)朝(ちょう)を歴(へ)、七帝の国師と為(な)る。春秋(しゅんじゅう)一百二歳にして化(け)す。「三論(さんろん)の嘉(か)祥(じょう)」とは即ち吉蔵(きちぞう)法師(ほっし)なり。後、嘉(か)祥寺(じょうじ)に居す、故に嘉祥大師と云う。興(こう)皇(こう)の入室なり。七歳にして出家し、世に学(がっ)海(かい)と称(しょう)す。心に難伏(なんぷく)の慧(え)を包み、口に流るるが如きの弁(べん)を瀉(そそ)ぐ。随の煬(よう)帝(だい)、勅(ちょく)して京師(けいし)日(にち)厳寺(ごんじ)に住せしむ。写造(しゃぞう)し、玄論(げんろん)義疏(ぎしょ)を述ぶ。法華経を講ずること三百遍、大品(だいぼん)・華厳・大論(だいろん)各(おのおの)数十遍、普(あまね)く章疏(しょうしょ)を著(あらわ)す。臨終(りんじゅう)の日、死不(しふ)怖論(ふろん)を製し、筆を投じて化す。「法相(ほっそう)の慈(じ)恩(おん)」とは玄奘(げんじょう)三蔵(さんぞう)の御弟子(みでし)、唐の太宗(たいそう)皇帝(こうてい)の御師なり。梵漢(ぼんかん)を暗(そら)に浮べ、一切経を胸に湛(たた)え、仏舎利(ぶっしゃり)を筆(ひつ)末(まつ)より雨(ふ)らし、牙(きば)より光を放つ。朝(あした)に講じ夕(ゆうべ)に述作(じゅっさく)すと云云。守護抄に「玄(げん)賛(さん)十巻を撰(せん)し、専(もっぱ)ら法華経を讃(さん)す」と出(い)でたり。世人は日月(にちがつ)の如く恭敬(くぎょう)し、後世(こうせい)は眼目(げんもく)の如く渇仰(かつごう)す。智行(ちぎょう)兼備(けんび)の高徳なり。emperor.汝賤(いやしき)身(み)を以て輙(たやす)く莠(ゆう)言(げん)を吐(は)く、其の義余(あま)り有り、其の理謂(いわ)れ無し。08:29失礼しました。16:05ご指摘の通りです。メッセージを入力してください。