//indexという変数に代入します。//クリックされたタブと同じ順番のコンテンツを表示します。//クリックされたタブのみにクラスselectをつけます。卓司ついにモーリス・ブランショの『終わりなき対話』の邦訳が刊行開始された。この書物がフランスで出版されたのが一九六九年であるから、既に約半世紀の月日が経過している。わが国でもブランショへの関心は高く、その難解な小説や批評が幾つも翻訳されている。七〇年代にかけて、ブランショの思考がひとつの極点に達した『終わりなき対話』から『災禍のエクリチュール』までの著作は、日本語では未だその全貌は把握できないままであった。その意味で、『終わりなき対話』の刊行開始は、画期的な事件と言えるであろう。この思想家の最も深い作品のひとつの刊行は、フランス文学・思想研究のみならず、現代を考えていく者に多くの刺激を与えてくれるのではないのだろうか。今回、『終わりなき対話』の第一巻として訳出されたのは、その全体の序論ともいうべき「終わりなき対話」と第一部「複数性の言葉(エクリチュールの言葉)」である。不在」へと続いている。それでは、第一部のタイトル「複数性の言葉」は何を意味するのか。複数の人による対話と解釈できるかもしれない。実際、冒頭の「終わりなき対話」をはじめ幾つかの論考は対話形式で書かれている。伝統的な哲学の思考はプラトン以来しばしば対話の形式を用いているが、哲学の対話が統一を求めるのに対し、ブランショの思考は統一への帰着を絶えず拒否している。対話は「終わりなき」ものとなるのだ。この「複数性」は単に対話を指しているのではない。ブランショは、言葉の中にもうひとつの言葉を探っていこうとしているのだ。ひとつの言葉とは、それなくしては一切の言語活動が成立しえないものであるが、それはもう言葉とも言えないようなものなのである。外」、「中断」といった語彙を駆使しながら、手探りで思考を進めていく。長い間ブランショは、「書くこと(エクリチュール)」について考察してきたが、ここでも「書き言葉(エクリチュール)」との類推で、もうひとつの言葉を探究している。この点で、『グラマトロジー』などで展開されるデリダの原=エクリチュールの発想と極めて近いと言えるだろう。いったブランショの思考も、バタイユの「未知なるもの」の神秘的経験、ハイデッガーの「隠れることによって己を告げる」存在の思想、とりわけレヴィナスの「他なるもの」の倫理の影響を強く受けている。注意すべきは、ブランショがこの影響を活かしつつ、もうひとつの言葉についての自分の思考を一層深めている点にある。もの」、「書物」などの概念を徹底的に問い直していくのだ。言葉と他者への問いは、更にコミュニケーションの問題を提起している。ブランショは、意味の伝達に満足するコミュニケーションではなく、それが不可能になるところでのみ生じる根本的なコミュニケーションを考えていく。この逆説的なコミュニケーションでは、文学が範例的な役割を果たすのと同時に、新しいコミュニズムの可能性が示唆されている(「はしがき」)。それは財産の共有を基盤とした共産主義ではなく、他者との関係を不可能すれすれのところから始める共同体の思想に他ならない。資本主義の行き詰まり、テロの横行、宗教的な対立が問題になっている今日、共同体について考えることは我々にとって喫緊の課題である。ブランショは貴重な遺産を残してくれたのではないのだろうか。頂いたご意見・ご要望へのご回答は行っておりませんので、返信の必要な場合はお問い合わせからお願いいたします。