客観的に、見れば、自力も他力も、同じものである。要するに、仏になるとか、悟るとか、往生するとか、救われるとか、と、いうことのためにである。いずれにしても、目的は、同じである。どちらにせよ、性格であろうし、方法であろう。問題は、それ以前のことである。柳宗悦氏は、実に、有意義な活動をしている。民芸品の、価値の再確認である。それを、浄土門の、教えから、説いているのである。それも、一つの価値付けといえる。平凡な常識ではあるが、ひとわたり事実を語ってゆこう。日本の文化史の中で何が最も高い位を占めるか。何としても偉く深いのは、幾人かの仏徒たちの行跡である。仏教が培った高僧たちの言葉や行為である。妙好人の如き篤い信者たちの一生である。「妙好」とは白蓮華の意で浄い心を意味する。見渡しても彼ら以上の日本の姿は見えぬ。それらの人々のことを想うと、仏教がどんなに深いものであるか、または人間がどれだけの高さまで行き着けるものなのかが分かる。実にそれらの僧侶や信徒たちが現れたばかりに、日本の文化には千鈞の重みが加わる。彼ら以上の日本は見えぬ。日本は何を中外に誇り得るであろう。それでは、あの、シルクロードに、伝わった仏教が、何故、イスラムに取って代わられたのか。仏教ではなく、日本人だから、仏教を生かせた、また、応用して、更に、精神的に高いものに、仕立てたのである。仏教によると、思い込むのは、柳氏の自由であるが、全く違う。彼ら以上の日本は見えぬというのは、本人が見えないだけで、見ていないのである。私には、万葉の時代の、素晴らしい日本人が見える。舒明天皇から、庶民に至る面々に、脱帽するのである。日本に仏教が伝わらなかったら、日本は精神的にどれだけの深みを持ち得たであろう。仏教の前にはまだ薄い淡い影に過ぎまい。精神的深みを、どのように定義しているのか、解らない。薄い淡い影とは、何か。私の言葉で、言えば、万葉の精神の深みを、知ってのことかと、言う。薄い淡い影とは、たゆたう心、曖昧微妙な心である。これは、日本人の最大の特徴であり、精神の格調の高さである。微妙繊細な、心が、もののあわれ、という、心象風景を、描いたのである。柳氏は、仏教に関わる僧たちの、文学的著述に、没頭しているに過ぎないのである。柳氏が、それを、精神的高さと、評価するのは、否定しないが、日本を、知らないと言える。勘違いしているのは、仏教によるのではなく、それが、日本人によった、からである。仏教文学を、これだけ、高みに押し上げたのは、日本人だけである。極めつけは、わが民族に無限の自信を贈るのは、吾吾の歴史にそれらの人々の足跡を持つからである。