東南アジア研究所)当プロジェクトでは、ビンツル省のクムナ川、タタウ川流域を中心に研究を行っている。本稿では、これらの流域に暮らす各民族集団の概要をまとめたいと思う。それぞれの民族集団の詳しい状況や、流域(間)社会のエスノスケープについては個別の研究が進められているので、本稿では各民族集団の概況を述べるにとどめたい。社会科学系の皆さんにおいては、以後の調査で得られる知見や情報を暫時加えていくための基礎的なデポジトリーとして、自然科学系の皆さんにおいては、調査地に携帯して参照する民族の「名鑑」として機能すればと考えた次第である。統計局の資料によると、2010年、ビンツル省には約23万人が居住している。このうち最も多い民族集団がイバン(Iban)で全体の40%を占めている(図1)。Ulu)は人口の5%を占めているに過ぎない。その他、外国人も21%おり、外国人の居住率も高い地域である。サラワク全体の人口構成比と比較した、ビンツル省の特徴は、外国人、イバン、ムラナウの人口が多く、逆に華人、マレー人の人口が少ないことだ。歴史的に、クムナ川、タタウ川流域は19世紀後半までブルネイ王国の支配下にあり、それ以前は人口の希薄な地域であった(表1)。Segan)、プナン(Penan)などが住んでおり、タタウ川流域にはタタウ(Tatau)が住んでいたとされる。ulau)」という言葉が訛ってできた名前であるという。19世紀になると、ラジャン川上流部から稜線を越えてカヤン、プゥナン(Punan)、ブカタン(Bekatan)、ルガット(Lugat)などが移住した。その後1883年には、クムナ川、タタウ川流域はブルネイ王国よりブルック政府に割譲され、それと同時にスクラン川やサリバス川などサラワク西部からのイバンの移住が進み、交易のために華人も移住してきた(図2)。Rivers以下では、流域に多く居住する、イバン、カヤン、クニャ、プナンなどの各民族集団について、流域別に簡単に説明する(図3)。以下で述べる情報は、行政に登録されている民族別の村の数であり、実際にその村に住む人々のエスニシティは多様であり、ステレオタイプ的な語りはできないことを付言しておく。イバン(Iban)イバンは、サラワク州で最も人口の多い民族集団である。サラワク州のみならず、サバ州やブルネイ、インドネシアにも居住する。Dayak)とも呼ばれていた。焼畑稲作を主な生業としており、焼畑地の開拓にともなった移動を繰り返してきた。地域に開拓移動し、その後100年ほどの間にサラワク州全域に広がった(図2)。ブジャライという慣行により男性は見知らぬ土地に交易等の目的で出かける慣習があった。した開拓・交易移動にともない、19世紀から20世紀初頭にかけて盛んに首狩りを繰り返した。首狩りをともなった戦闘では、プゥナンやブカタンなどイバンよりも小さな民族集団をクムナ川やタタウ川へと追いやった。ブカタンはイバンが首狩りに向かう道中の案内役となり、部分的にイバンと同盟的関係を結んだ(内堀1994)。生業活動としては、イバンは陸稲の栽培とともにゴムの採集、川魚の漁撈、イノシシなどの狩猟や家畜の飼育も行ってきた。現在では、稲作はかつてほど盛んではなく、都市や伐採会社での就労などが多い。アブラヤシの小農栽培に従事する人も多い。多くの人が在来信仰であったが、現在ではキリスト教を信仰する人も多い。毎年6月1日には州政府の定めたガワイという盛大な収穫祭を各ロングハウスでひらき、トゥアクとよばれるもち米から醸造した濁酒が振舞われる。1955)、サラワク・マレー語に近い、イバン語を話す。クムナ川、タタウ川流域に暮らすイバンは、19世紀半ばから20世紀後半に至る時期に、サラワク西部の様々な地域から入植し、現地で分裂を繰り返していった。出身地は、サラトックやサリケイ、スクラン、シブ、エンキリリ、サリバス(ラヤール)など多様な地域に及ぶ(図2参照)。クムナ川上流のジェラロン川では、20世紀前半(ブルック統治期・イギリス統治期)までイバンが入植することは許されていなかったが、1963年のマレーシア連邦成立後に移住が進んでいった。現在、クムナ川流域では、下流から上流のジェラロン川まで、全域にイバンの居住がみられる。タタウ川における最も早いイバンの入植はブルック期、19世紀半ばと推定される。Saginは、19世紀中ごろにスクラン川で起きたルンタップの乱の際にそれぞれムプット川河口、タタウ川河口に移住してきたと伝えられる。最近では1980年代に移動してきた村もある。タタウ川上流のカクス川では、20世紀前半まで、イバンが住むことは許されていなかったが、1960年代より移住が進んでいった。現在、タタウ川流域においても、下流からアナップ川上流まで、ほぼ全域にイバンが暮らしている(写真2)。した村単位での移住のほかに、ジェラロン川上流で見られるように、数世帯で移住してきたイバンがプナンと一緒に住むこともある。華人(Chinese)ビンツル省で2番目に多い民族集団である。行政資料によると、華人はビンツル地区に約3万2千人、タタウ地区に2千人ほどが住んでいる。出身地によって客家、福州、潮州などの下位集団に分けられる。2008)、タタウの街にもブルネイ時代から華人が住んでいたと言われている。上流部に住む先住民との林産物交易の担い手として活躍した。現在では、都市部で企業や商店を経営するなど様々なビジネスを展開している。現在、ビンツルで木材・プランテーション関連ビジネスを独占している華人は、シブから移住してきた福州華人である。福州華人は、クムナ流域では、1920年代にブルック政府の政策のもとでスバウにゴムと水稲耕作のために入植したが、いちはやく鉄木の製材やアタップ(鉄木の屋根材)の取引に参入している。トゥバウやサンガンなど上流部の小さなバザールにも居住しており、こういった地域においては先住民との間の経済活動や婚姻、養子縁組等が盛んである(写真3)。これらのバザールでのダマール、ジュルトン、ロタンなどの森林産物の交易は主に潮州華人によって行われた。両親にこれらの華人と先住民を共に持つ、いわゆる「混血華人」も多く存在する。カヤン(Kayan)カヤンは、クムナ川上流のトゥバウ周辺とトゥバウ川流域に暮らしている。この地域以外にも、バラム川、バルイ川上流、インドネシアの東カリマンタン州に多く居住する。1920年代まで各地でイバンと激しい戦闘を繰り広げた人々である。イバンと同じく焼畑稲作を主な生業としてきており、漁撈や狩猟、ゴムの採液、コショウ栽培なども行ってきた。トゥバウ周辺のカヤンは、かつてはブラガ川のプナンとも森林産物の交易をおこなっていた2。現在では多くが都市や伐採会社で就労し、ロングハウスに暮らす若者は少ない。在来信仰であったが20世紀半ばにブンガン教3を信仰するようになり、現在ではほとんどがキリスト教を信仰する。世襲制の首長層(maren)のほか、平民層(panyin)、従者層(dipen)に分けられるが、現在では従者層は認められていない。首長層出身の者は教育程度も高く、ビジネスを手掛ける人や、最近では広大なアブラヤシ園をひらく人もいる(写真4)。ビンツル省では、トゥバウ周辺にのみカヤンの村(ロングハウス)があり、タタウ川流域にはない。ジェラロン川下流に2村とトゥバウ川中下流域に6村あり、8村での人口は約1,500人である(図3参照)。これらのカヤンの故地は、東カリマンタンのカヤン川であり、そこから稜線を越えてウスン・アパウに移住してきたと言われる。