諸仏、諸菩薩に対する信仰は、多数の仏像を生む、きっかけを与えた。像を拝むという、行為が、起こった。それは、中央インドの、マトゥラーと、西北インドの、ガンダーラ地方が主として、仏像制作を行った。マトゥラーは、インド美術の伝統であるが、ガンダーラは、ギリシャ美術の影響が強い。大乗の、教化法は、民衆の精神的素養、傾向に、適合するように、された。現世利益というものを、打ち出した。仏、菩薩を信仰すれば、多くの富み、幸福が得られるというものである。重要なことは、バラモンの得意技である、呪術を用いたことである。ところが、これが、大乗仏教を堕落させる、大きなポイントになったのである。呪術とは、陀羅尼と、言われる文句である。空海などが、それを、密教として、特に、強調して使用した。それでは、経典は、どのように創作されたのかといえば、それ以前に民衆の間で、語られていた仏教的説話を元に、更に、以前の仏典から借用し、戯曲的構想の形を取りつつ、その奥に、深い哲学的思索を、忍ばせるかのように、作られたのである。宗教的文芸作品である。ここで、改めて、文芸作品であることを、明確にする。あらゆる、宗教経典は、文芸作品であり、そこから、逃れ得ないものであるということ。如何様にも、解釈可能である。キリスト教の、プロテスタントが、分派を、重ねたのは、それである。聖書解釈の、都合で、如何様にでも、解釈出来ることから、新派が出来た。好き勝手に、キリスト教を、名乗られるのである。それに、似たのが、鎌倉仏教である。日本の、大乗仏教は、中国思想が、加味されて、更に、複雑奇怪な、化け物のように、姿を変えた。大乗仏典の、根本的思想は、空観である。一切諸法、つまり、あらゆる事物が、空であり、それそれが、固定的な実体を有さないという、考え方である。それは、考え方であり、真理であるというものではない。真理といえば、妄想である。原始仏教においても、世間は、空であると、説かれたが、般若経典では、その思想を更に、進めた。法の実有を唱えていたのに、対して、それを攻撃するために、更に、否定的に響く、空という、観念語を、般若経は、繰り返す。それは、固定的な法という、観念を抱いては、ならない。一切諸法は、空であるという。一切諸法は他の法に条件づけられて成立しているものであるから、固定的・実体的な本性を有しないものであり、「無自性」であるが、本体をもたないものは空であると言わねばならぬからである。して、諸法が空であるならば、本来空であるはずの煩悩などを断滅するということも、真実には存在しないことである。中村元それを、体得することが、悟り、無上正等覚、むじょうしょうとうかく、であるとする。その他に、悟りは無いという。これを、突き詰めてゆくと、自分が衆生を済度すると思えば、それは真実の菩薩ではない。救う者も、救われる者も、空である。救われて到達する境地も、空である。身相をもって、仏を見てはいけない。あらゆる相は、皆、虚妄である。諸々の相は、相ではない。それを知ることで、如来を見るという。如来には、所説の教えは無い。衆生を導く目的を達したならば、捨て去られるものである。五つと、六波羅蜜という、六つの完成を得るというのだ。与える、戒めを守る、耐え忍ぶ、務めに励む、静かに瞑想する。いう、五つの完成によって、六波羅蜜という、六つの完成に至るというのである。諸仏、諸菩薩を対象にした信仰形態は、どうなったのか。それらも、空ではないか。仏教愛好者たちは、この、空観というものに、翻弄されて、無いものを、在るものと、思い込み、錯乱してゆくのである。在るものを、無いものとして、認識するという、逆転作用に、迷い続けているのである。死ぬまでの、暇を潰すというなら、何も言うことは無い。大乗仏典は、次々に、新しい経典を、創作して、楽しい遊びに、没頭してゆく。あること、無い事、自由自在に、お話を創り続けて、今に至る。人間とは、実に、愚かなものである。架空のお話に、一喜一憂するという、少女趣味を、地で行く。仏教は、思春期の少女のためにある。ある、佐々木閑氏の、日々是修行という、エッセイの一部から。そもそも釈迦の仏教は、信仰で成り立つ宗教ではない。仏教でも「信じなさい」とは言うが、それは、「釈迦の説いた道が、自分を向上させることに役立つ」という事実を「信頼せよ」という意味である。仏教の「信」とは、信仰ではなく信頼なのだ。信仰とは、「絶対者に正しい存在がこの世にいる」と考えて、その前に自分のすべてを投げ出し身を任せることである。神や超越者に救いを求める宗教では、信仰が何より大切な原動力となる。釈迦は絶対者の存在を認めなかったから、そこに信仰の対象というものがない。すべてを任せれば救ってくれる、そういう者はどこにもいないのである。上記、実に、真っ当な感覚である。仏教大学に、このような、真っ当な感覚を持つ先生がいることが、それこそ、救いである。釈迦は、絶対者の存在を認めなかったとは、目から鱗であろう。それを、釈迦を絶対者に仕立て上げた、大乗仏教というものが、いかに、誤りであるかということ。菩薩や、如来などの、神もどきを、沢山作り上げたということである。それそこ、信仰の対象を、創り続けたのである。釈迦仏陀も、その一人となった。釈迦の教えには、信仰の対象というものがない、と言い切るのである。すべてを任せれば、救ってくれるという、者は、どこにもないと言うことも、真っ当である。それは、他力でも、自力でもない。それこそ、知恵である。釈迦自身は、普通の人間だ。常人よりもすぐれた智慧があって、「超越者のいない世界で、生の苦しみに打ち勝つ道があること」を独力で見つけ出した。それを私たちに教えてくれた。私たちは、その道を信頼する。釈迦という人物を信仰して、「助けてください」と祈るのではない。釈迦が説いた、その道を「信頼して」、自分で歩んでいくのである。釈迦が完璧な絶対者でなくても少しも構わない。道を信頼する気持があれば、それだけで仏教は成り立つのである。それだけで、仏教は成り立つのである。在家信仰を推し進めた、大乗は、これを、幾度も、読むことである。日本大乗仏教の、愛好者は、僧侶に、師事せずとも、我が身で、釈迦の教えた道というものに、歩み出せばよい。この、考え方は、多分に、中国思想の匂いがするが、釈迦の教えは、実に、それに近いのである。老荘思想も、絶対者を置かない。絶対者を想定すると、妄想は、実に楽々である。お任せするという、安心、あんじんという気持が、心地よい。主よ、と呼びかける、キリスト教徒は、それだけで、酔いしれる。甚だしい場合は、涙を流す。その救いに預かっていると、信仰しているからだ。アッラーも、そうである。ユダヤ教徒も、同じく、全能の神である、主を、信仰する。それが、民族神であるから、やり切れない。佐々木氏は、信仰と信頼の違いは、大きいと言うが、違いではなく、全く別物である。帰依するという言葉ほど、上手い言葉は、無い。絶体絶命の淵に立ち、帰依をするという、心境は、迷いの最高潮である。それこそ、悪魔の誘いである。人間として、立つという意識より、優れたものはない。信仰者の、心理は、幼児心理学で、足りる。児童心理学を学べば、更に深まる。宗教の心理は、その程度なのである。言っておくが、だからといって、目に見えない世界を、軽んじる者も、甚だしく、愚かである。唯物論というものは、実に、深いもので、単なる、唯、物ではないはずである。その、物を、存在せしめている、目に見えない働きというものを、知っての、唯物論である。見えるものは、見えないものによって、成り立つということを、知らなければ、表だけの、化け物である。簡単に言えば、樹木には、見えない根があるということ。見えるものしか、信じませんと、簡単に言う人には、注意しなければならない。聞えるものは、聞えないものに支えられてある。聞えないものがあるから、聞えるものを、認識できるのである。仏教にて、ぐだぐだと、説く言葉は、単なる、パズル遊びに等しい。なり、そして、こうなって、更に、こうなるのである、という、言葉遊びに嵌ると、抜けられなくなる。それが、信仰病である。屁理屈、小理屈である。それを、智慧だと、勘違いして、没頭するのは、学問が足りない故である。そんな言葉遊びをしていても、どうにもならない。かなっていると、信じきるのみである。ネズミが、クルクルと、輪を回るのに、似ている。その堂々巡りで、人生が輝くと、思い切るのである。悪いのは、その暗示効果で、事が、上手くいっていると、思うことである。信仰で、勝ったとは、迷いである。信仰で勝つことなど、有り得ない。それは、自己暗示の力である。奇蹟というような、事態は、悪霊の関与するところのものである。釈迦が、最も嫌ったのは、それである。奇跡的な事柄を、特に嫌った。生まれて、生きることだけでも、奇蹟なのに、それ以上の奇蹟を、求めて、どうする。太陽が、東から出て、西に没することが、奇蹟である。それ以上の奇蹟はいらない。事は、奇蹟ではなく、成る様になったのであり、それは、そうなるべくして成ったものである。記事カテゴリー別アーカイブもののあわれについて第11弾(103)天皇陛下について3(91)神仏は妄想である。天皇の島ペリリュー島へ(11)もののあわれについて(98)もののあわれ第2弾(24)もののあわれ第3弾(44)もののあわれ第4弾(16)もののあわれに第5弾(41)もののあわれ第6弾(42)もののあわれ第7弾(34)もののあわれ第8弾(21)もののあわれ第9弾(74)もののあわれ第10弾(73)伝統について(55)伝統について2(31)天皇陛下について(49)天皇陛下について2(33)性について(24)性について2(23)性について3(43)性について4(3)沈黙を破る(81)神仏は妄想である。第1弾(45)神仏は妄想である。第2弾(51)神仏は妄想である。第3弾(59)神仏は妄想である。第4弾(30)神仏は妄想である。第5弾(28)神仏は妄想である。第6弾(107)神仏は妄想である。ベトナムへ(22)もののあわれ第13弾(68)玉砕2(44)打倒・韓国(40)打倒・韓国2(40)玉砕3(50)もののあわれ(0)もののあわれ第14弾(32)月別アーカイブ2016年07月(7)2016年06月(21)2016年05月(21)2016年04月(20)2016年03月(18)2016年02月(21)2016年01月(19)2015年12月(20)2015年11月(21)2015年10月(21)2015年09月(19)2015年08月(21)2015年07月(23)2015年06月(21)2015年05月(16)2015年04月(18)2015年03月(14)2015年02月(10)2015年01月(16)2014年12月(16)2014年11月(18)2014年10月(21)2014年09月(24)2014年08月(27)2014年07月(31)2014年06月(29)2014年05月(27)2014年04月(28)2014年03月(31)2014年02月(28)2014年01月(22)2013年12月(25)2013年11月(25)2013年10月(30)2013年09月(28)2013年08月(31)2013年07月(30)2013年06月(29)2013年05月(19)2013年04月(28)2013年03月(31)2013年02月(19)2013年01月(32)2012年12月(31)2012年11月(22)2012年10月(24)2012年09月(30)2012年08月(31)2012年07月(31)2012年06月(30)2012年05月(31)2012年04月(29)2012年03月(19)2012年02月(20)2012年01月(22)2011年12月(25)2011年11月(28)2011年10月(17)2011年09月(20)2011年08月(33)201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