>ようこそお越し下さいました。>臨済宗の僧籍を持つものです。白隠禅師、そこまではパパっと浮かび>ます。他宗に詳しくない私には同じ禅でも臨済宗と曹洞宗の違いなどよくわ>かりません。いえば中国から来日された隠元さんも中国では臨済宗だったとか。>どうして、隠元さんは臨済宗ではなく黄檗宗という宗派を開かれたのでしょう。臨済>宗は十四宗派にも分かれているのでしょう。このボードで話題となった本>覚法門(如来蔵思想)と禅・・・・どれでも教えて下されば幸甚です。他の>話題でも何でも結構です。御参加下されば幸甚です。>よろしくお願いいたします。気むずかしい人はいません。お気軽に御発言下さい。宜しければ、「法華経ラウンジ」も宜しくお願いします。開設者の意向とすれば日>蓮系ばかりの発言は欲しません。天台、禅あたりの法華経感に興味があります。そのことをお聞かせ頂ければ幸甚です。その辺の仏教書より、名説教師に散見される眉唾ものの雄弁な因縁談より、自らが体験された話というのは説得力がありますし興味があります。》自分の中の仏を見つけることが禅宗の本義であるわけですから、そこか》ら外れることさえなければ、何も問題は有りません。この会議室で最初に話題となったことはこの「自分の中の仏」です。論や如来蔵思想といったもの是非です。駒沢大学教授(禅宗系)の松本史朗教授の「如来蔵思想は仏教にあらず」という内容の論文をみて考えさせられている問題なのです。松本史朗先生の説を前面に出して鎌倉仏教を批判しようというのではありません。教に共通したものかも知れません。言うなら、私がここに言う仏教学的な考察であって人を救う宗教ではありません。》元々、禅であろうが、日蓮であろうが、その違いはどこに有るのでしょ》う。こんな歌があったと思います。そのこと仰りたいのですね。ううん、私が日蓮宗と言うことでリトマス紙でしょうか。etc)のようにガチガチではありませんから御安心下さい。「どの宗派も結局同じ」は日本人一般の認識かも知れません。その意見を尊重しつつも私の意見を述べさせて下さい。臨済宗僧俗が「行き着くところは同じ」と考えているなら、どうして十四もの宗派門流に分かれてしまうのでしょう。臨済宗の各門流も禅は絶対こうでなくてはいけないというところから分派が起こったのではないでしょうか。私はあくまで法華一仏乗の信徒です。法華一乗を信じているから法華の坊さんをしているのであります。禅宗の僧侶も禅が最高だと思うからこそ雲水の修行に耐えられるのではないでしょうか。うーん・・・・僧侶も信徒もたまたま縁があった宗旨が現在の宗旨なだけなのでしょうか。自答することがあります。一つ言えることは法華経の文言と、そのことを教えて下さった善知識に出会わなければ間違いなく還俗していると思います。仏教であれば宗旨を問わず目指すゴールは同じだと思います。そのゴールまでの過程や到達率は自ずと違いがあるかもしれません。禅は素晴らしい修行だと思います。禅定の修行がなければ、仏教はなかったでしょうし、大乗経典も成立しなかったかもしれません。私は私で末法の在家の凡夫が仏法による救済を求めるとき、初期大乗経典のひとつを依経としたいです。禅に対する気持ちをここに披瀝して下さい。私は私で、自らの仏教学(に近いもの!?)の勉強過程や法華経感を披瀝します。宗派を超えて気軽に本音を語れる気楽な雰囲気を求めたいと思います。他の話題でも結構です。何でも発言して下さい。こんなことを言うと本化妙宗の人に叱られますが、仲間内で酒を酌み交わしながらの法論も楽しいものです。本音を披瀝することも容易です。法論と言っても喧嘩ではありません。ワインでもやりながらお付き合いくださいませ。アートマン(我)についてレスが遅くなってすいませんいろいろ忙しかったものですから。問題点が多いので、何をどう答えていいやら混乱してますが、思いついたこと述べます。紀元後四世紀頃になると思います。前生でおかした善の行いが現生に善果としてあらわれることで、善(悪)の因を肉体が滅しても次の生に引き継ぐことにアートマンが考え出されたのです。久遠本仏釈尊が常住といっても、まさか、凡夫の善(悪)の因を次の生に引き継ぐ役目は担ってないと思いますが。アートマンの研究と久遠実成の釈尊または、阿弥陀仏を同じ俎上に乗せるのは如何かと私は思うのです。仏教は無我を説きます。前生の業を引き継ぐ主体としてのアートマンを認めないのであります。仏教には、輪廻の教えもとりいれられ、因果応報の教えもとりいれられました。そこで問題になるのは無我を説きながら、なぜ輪廻、因果応報があるのかが問題になります。外教からの論争の問題点として突かれたことでしょう。そこで考え出されたのが、空の思想、刹那滅論、アーラヤ識論ということになると思います。空の思想は龍樹師を待って完成に至ります。釈尊の教えに忠実でありながら空の思想を確立したと私は思っております。原始仏教でのアートマン感は対機説法のため、または、お釈迦様は答えなかった為、これですといって正確にまとめられませんから龍樹によって仏教のアートマン感(観)も確立されるようになったのではないのでしょうか。(/_どうも紫蘭です。