しずこころなく騒ぐ心。この際は、逢えないことに、心騒ぐ。霊学36基本的な点では、みんな同じだということが、それぞれの自己愛をみたすポイントについては幻想ではなくなっています。この自己愛満足度が拡大して意識されるためにみんな同じだ、という平等幻想がもてる社会になっています。日本の社会は、確かに、人々の平均化と、画一化が、進んでいる。それが、顕著だったのが、バブル前から、その間である。自己愛の、傷つきを、感じないで、生きられる時代。言えば、運動会では、一等はなし。皆、ゴールしたということで、終わるというもの。ところが、矛盾しているのは、誰もが、同じ大学に入ることは、出来ない。そこで、平等に、好きな大学に、入学させろ、とは、言わないのである。親が、平等幻想に、侵されている。子供たちが、その犠牲になるのである。どこかで自己像を限定しなければ、自分に対するナルシシスティックな感情は無限に広がるわけです。それは、何が、自分なのか、という、自己の描き方によって、自我感情の満足が得られるかどうか、違ってくる。自己定義とか自己限定を自分にするということを意味します。現代人の自己限定は、アイデンティティに結びつくような社会性をもった自己定義ではありません。モラトリアム人間は、もっと、パーソナルなレベルで、それぞれの自己愛を満たす、人生設計を立てる。イデオロギーの自己選択という大きな視点からみればその選択にもとづく自己定義ないしは契約についてモラトリアム(猶予期間)を提供されているのですが、そこのところを棚上げしたところで身近なパーソナルな面では、自分を限定することで適応がいいわけです。小此木それは、アイデンティティは、確立していなが、それに代わるものとして、自己中心的な自己愛の限定を、行っているということ。これは、社会の進化によるものなのか・・・策略なのか・・・つまり、様々な、情報によって、自己愛の満たし方を、教えられている、時代。私たちが何によって情報を得て自分の芳心や考え方をもつようになるかというと、マスコミの役割が大きいです。小此木それは、非常に、画一的になっている。それによって、皆と、同じ、という、平等感覚が、安心感を与える。いうものが、持てるのか・・・いや、持たなくてもいいと、情報は、教える。皆が、共有しなければ、ならないと、決める、決められた、ことか・・・たとえば国外から一つの思想が伝えられる。国内に一つの思想的文学的意味をもった事件が起こる。何かの拍子でそれがジャーナリズムの上に拡大されると、忽ち百千の見解があらわれて流行現象に化す。流行現象とは濫用のことです。亀井勝一郎その、濫用を、平等と、思い込むということである。思想とか事件そのものの本質は、忽ち見失われるという状態は、度々経験することでしょう。ジャーナリズムは、その本質上、必ず超拡大再生産による異常伝達力を志すものです。センセーショナルがその固有の性格で、これにかかったら最後、いかに深遠な思想でも微妙な事件も、骸骨のように露骨化されてしまう。異常伝達力による濫用は、必然に一切を単純化する傾向をもつ。単純化せずしてはこの種の濫用は不可能なのです。誰もが、解るということは、必要なことである。ある程度の人のみ、解るものということも、必要である。そこに、身の程という、分別を持つ。日本人の、アイデンティティを言うなら、この、分別という言葉が、しっくりと、くる。深遠な思想、微妙な事件・・・それも、単純化して、濫用する。ベストセラーに付きまとう、モノである。流行ものに、付きまとう、モノである。ジャーナリズムは節度を破壊します。破壊するのが運命なのです。亀井では、マスコミ・・・同じこと。それは、実は、人のアイデンティティを破壊して、成り立つ。いや、その手前で、破壊する。同じであることを、確認しあって、成り立つ関係・・・それを、アイデンティティと、錯覚した、日本人がいる。妖怪のような、人間の集団とも、いえる。そこに、気概など、生まれるはずもない。例えれば、ある宗教団体の中にいる、一人・・・そこでは、信仰の対象を共に、奉じて、共感することで、成り立つ、関係がある。個性などは、持っての他である。集団に埋もれて、幸運を感じる人。ぬるま湯に浸かる、人間関係である。実に、薄気味の悪い関係と、アイデンティティがある。霊学37同じ自己愛の満足でも、アイデンティティを全うすることによる自己愛の満足は、そのアイデンティティにふさわしい社会的役割を達成しなければ得ることができません。その場合の自己愛の満足は、現実性をもちアイデンティティをともにする人々との間での社会性を持っていました。ところが、現代人の裸の自己愛の満足は、自己愛のもつ幻想性をそのままあらわしています。この幻想性が、マスコミや消費生活で商品化されるのに都合がよい心理的な条件になっています。自己愛は、社会的な自己のあり方が、曖昧になり、不確かなものになれば、なるほど、人は、パーソナルな自己愛の幻想的な、満足を、その代わりにする。それが、現代人の、特徴だと、言うのである。これは、危ういことである。今も、この状態が、続いているのか・・・つまり、現代の自己愛の特徴は、非常に主観的で、幻想的な満足に基づいているといえます。提案は、また、分析は、人に愛されたり、社会的役割を果たすことによる、自己愛満足に比べて、もっと、主観的で、幻想的なものだと、言う。別な言葉で、言えば、自己疎外である。健康な自己愛ではない。アイデンティティ、自我理想型の自己愛の、満たし方のシステムが、破綻した時代。時代は、国家などによる、様々な集団が、人々の、自己愛を、搾取し、人間的な欲望を強制した時期があった。現代は、その代わりに、パーソナルな自己愛満足を、消費生活の中で、限りなく繁樹され、搾取され、その満足に、中毒して、依存しているとの、分析である。別な言葉で、言えば、馬鹿になったということである。現代社会が提供する理想自己に飽き足らず、今なお真剣に自己実現を求めるような人物は不適応に陥ります。落ちこぼれ・・・そして、社会的、無名化である。それでは、小此木氏が、真っ当だという、自己愛は、たとえばかつてのアイデンティティ社会には、歴史的社会的に一定の役割があって、その役割を果たすと歴史・社会が評価してくれて、歴史的・社会的な自己愛がみたされるという構造が、人間の健康な自己愛を維持するために確立していました。それに伴って、社会には一定の枠組みがあり、確固たる価値観があり、その中で人間の自己愛が安定してみたされていたわけです。当時の、日本社会を、わが国社会の現実をみると、決して本当の平等社会でないし、差別構造もなくなっていない現実が存在している事実を指摘しているのです。イリュージョンの中にいるので、そのことが感じられなくなったり、みえなくなったりしているのです。国際社会をみれば、わが日本社会の現実はもっと厳しいものがあります。