Χριστός)は、ギリシア語で「キリストであるイエス」、または「イエスはキリストである」という意味である。キリスト教においてはナザレのイエスをイエス・キリストと呼んでいるが、この呼称自体にイエスがキリストであるとの信仰内容が示されている。イエスの存在については1世紀の歴史家がその著作の中で言及している。本項では、ナザレのイエスについてのキリスト教における観点とその他について述べる。カトリック教会では、イエスは「イエズス」と日本語で表記されていた。外部リンク概要キリスト教の多くの教派において、三位一体の教義の元に、神の子が受肉して人となった、真の神であり真の人である救い主として信仰の対象となっている。「イエス」は人名で、ヘブライ語からギリシャ語に転写されたもの。「神は救い」「救う者」を意味する。「キリスト」は「膏をつけられた者」という意味の救い主の称号である。膏をつけられるのは旧約聖書において王・預言者・祭司であったが、イエス・キリストが旧約のそれらすべての前例を越える形で、新約の時代においてはこの3つの職務を併せ持っていたことを示していると解される。測り知れない影響を与えた。左上から順に、アラム語、ヘブライ語、ギリシャ語、ラテン語、英語でそれぞれ「イエス」を意味する文字列イエスイエスは、「イエースース」の慣用的日本語表記である。現代ギリシア語では「イイスス」となる。元の語は、アラム語のイェーシューアすなわちヘブライ語のヨシュアで、「神の救い」「神は救い」「救う者」を意味する。『旧約聖書』の「民数記」や「ヨシュア記」に登場するユダヤ人の指導者ヨシュアなどと同名である。これらのギリシア語表記の語尾は主格形であり、格変化すると異なる語尾に変化する。日本語の慣例表記「イエス」は、古典ギリシア語再建音から、日本語にない固有名詞の格変化語尾を省き、名詞幹のみとしたものである。中世以降から現代までのギリシャ語からは「イイスス」と転写しうる。中世ギリシア語・現代ギリシャ語に由来する転写である。正教古儀式派では、イススという、東スラヴ地域でかつて伝統的だった呼称を現在も用いている。日本のカトリック教会ではロマンス語の発音からイエズスという語を用いていたが、現在ではエキュメニズムの流れに沿ってイエスに統一されている。戦国時代から江戸時代初期にかけてのキリシタンは、ポルトガル語の発音からゼズまたはゼズスと呼んでいた。アラビア語からは「イーサー」と転写しうる。「キリスト」は固有名詞ではなく称号である。イエス・キリストイエス・キリスト像(『全能者ハリストス』)。12世紀に制作された、アギア・ソフィア大聖堂のモザイクイコン(イスタンブール)。Χριστός(イイスス・フリストス)の頭文字である「ΙΣΧΣ」を象るように整えられ(伸ばした人差し指:Ι、曲げた中指と小指が:Σ、親指と薬指の交差がΧ)、見る者を祝福する形に挙げられた姿で描かれている。「イエス・キリスト」はギリシャ語で主格を並べた同格表現で、「キリストであるイエス」「イエスはキリストである」の意味である。マタイ伝・マルコ伝はそれぞれの冒頭で「ダビデの子イエス・キリスト」「神の子イエス・キリスト」と呼び表しており、この結合表現は新約のほかの文書でも用いられている。2世紀の間に「イエス・キリスト」の方が定着していった。「キリスト」は救い主への称号であったため、キリスト教の最初期においては、イエスを「イエス・キリスト」と呼ぶことは「イエスがキリストであることを信じる」という信仰告白そのものであったと考えられる。キリスト教の歴史の早い段階において、「キリスト」が称号としてではなくイエスを指す固有名詞であるかのように扱われはじめたことも確かであり、パウロ書簡においてすでに「キリスト」が固有名詞として扱われているという説もある。イエス・キリストとは何者か以下、イエス・キリストとは何者かについて、正教会、カトリック教会、聖公会、プロテスタントに共通する見解を、おもに教派ごとの出典に基づいてまとめる。イエス・キリストは神のたった一人の子である。この神の子は言葉とも呼ばれる神の子は、三位一体の子なる神であり、ほかの2つの位格と本質を同じくする。イエス・キリストは神の子が受肉して人の性をとった、真の神であり真の人である。この人性は、まったく完全なものである。1つの位格のうちに神性と人性の2つの本性を持つとされる。イエス伝3世紀にギリシアでパピルスに書かれたルカによる福音書。Tissot)ヨセフの婚約者であったマリアは、結婚前に聖霊により身ごもった。紀元前4年12月25日、天使の御告によりヨセフはマリアを妻に迎え男の子が生まれ、その子をイエスと名づけた。キリスト教ではこの日を記念しクリスマスとして祝う。聖書の記述にはイエスの誕生日を明確に明言している箇所は1つもなく、イエスの誕生日が12月25日であるという確証はない。後世のキリスト教徒が定めたからイエスの誕生日が12月25日となったとされる。ルカ2:8の文書ではイエスが誕生した時の様子として「羊飼いたちが夜に、野宿しながら羊の群れの番をしていた。」の記述があることから、イエスが必ず12月に誕生していないことが分かる(ベツレヘムでは12月は冬の季節であり、冬の寒い時期に羊飼いが夜に戸外にいるのを見かけることはないと思考できる)。2:16エジプトからの帰国イエスはガリラヤ地方のナザレで育つ。ルカの福音書によれば、大変聡明な子であったという。『曠野のイイスス・ハリストス』(1872年作、イワン・クラムスコイ)そのころ、洗礼者ヨハネがヨルダン川のほとりで「悔い改め」を説き、洗礼を施していた。イエスはそこに赴き、ヨハネから洗礼を受ける。3:13そののち、御霊によって荒れ野に送り出され、そこで40日間断食し、悪魔の誘惑を受けた。荒野での試練の後イエスはガリラヤで宣教を開始する。弟子になった者の中から12人の弟子を選び、彼らに特権を与えた。彼らは十二使徒と呼ばれる。その後、イエスと弟子たち、また彼らを支える女性たちの活動は2年数か月に及ぶ。ゴルゴファ(ゴルゴタの丘)の夕べ』ヴァシーリー・ヴェレシチャーギンによる(1869年)、ハリストス(キリスト)の埋葬準備の光景フレスコ画イコン『主の復活』(カーリエ博物館蔵)。キリスト(ハリストス)がアダムとイヴの手を取り、地獄から引き上げる情景。旧約の時代の人々にまでさかのぼって復活の生命が主・神であるハリストスによって人類に与えられたという『ハリストスの地獄降り』と呼ばれる正教会の伝承による。15:21自らをユダヤ人の王であると名乗り、また「神の子」あるいはメシアであると自称した罪により、衆議会の裁判にかけられたあと、ローマ総督府に引き渡されゴルゴタの丘で磔刑に処せられた。その後、十字架から下ろされ墓に埋葬されたが、3日目に復活し、大勢の弟子たちの前に現れた。肉体をもった者として復活したと聖書の各所に記されている。28:16正教会、カトリック教会、プロテスタントなど多くの教派で、キリストの死者の中からの復活は、初期キリスト教時代からの教えの中心的内容とされており、多くの教派で復活祭は降誕祭(クリスマス)と同等か、もしくは降誕祭より大きな祭として祝われる。イエスは自分が再臨する時について予告している。雲に乗って来ることになっている。これは、プロテスタントを初めとする他教派と共同で翻訳した『共同訳聖書』に「イエスス」を用いたところ内外からの批判が多く、後続版である『新共同訳聖書』では「イエス」(一部はメシア)に統一されたことによる。現代ギリシャでも用いられる語であるため、現代ギリシャ語から転写した。古典再建音では「イエースース・クリストース」となる。「フリストス」は転写によっては「ハリストス」となり、これは教会用語としては日本正教会での標準的表記であるが、教派上の中立性を確保するために一般的な現代ギリシャ語転写に本項では則った。他の正教会関連記事では「ハリストス」との転写を用いている。ブルトマンはギリシア語:Χριστόςが、翻訳されることなくChristusとしてラテン語に導入されたことを固有名詞化の一根拠としている。フィリピ3:20などに「主イエス・キリストが救い主として来られる」とある。ここでパウロが「キリスト」を称号として用いていたと想定すると、この句は単なる同語反復になる。イエスの公生活中に「過越の祭り」が3回あったことから推定できる。「人の子」はしばしばイエス自身の事を指して用いられる。イエスがこことその近傍で説教したと、マタイとマルコによる福音書にそれぞれ記されている。Wikipediaあなたの考える「イエス・キリスト」の意味を投稿しよう「イエス・キリスト」のコンテンツはまだ投稿されていません。