人は、伝統から、離れて、生きることは、出来ない。無意識のうちに、伝統という、心象風景、もののあわれ、というものから、逃れることは、出来ないのである。194上座部仏教に対して、大乗仏教は、何と、新たな経典を創作した。そこに現れる、仏陀は、歴史的人物ではなく、理想的存在として、描かれる。大乗の徒達は、初期には、一切の物を、所有しなかった。民衆の間から、起こった運動である。いえば、聞えはいいが、その経過を見ると、とんでもない、化け物に、発展してゆくのである。初期の頃は、どの団体でも、理想を掲げて、それなりに、納得する、活動を展開するが、次第に、物を所有するようになる。大乗の徒達は、創作した、経典の、読誦を、最も功徳があると、それを、勧めた。今に至るまで、そのようである。大乗は、利他行を強調する。今で言えば、ボランティア活動に近い運動である。慈悲の精神というものを、高く掲げたのである。生きとし生ける者、すべてを救うという。自分が、彼岸に達する前に、まず他人を救うという。それを、行う人を、菩薩と、呼んだ。誰でも、衆生済度の誓願を立て、実践する者は、菩薩である。ここに、大きな落とし穴がある。その、菩薩行は、凡夫には、中々出来ないことであるから、諸仏、諸菩薩に、帰依して、その力によって、救われ、その力によって、実践するという、妄想を育てた。信仰の対象は、超人的な仏陀であり、三世十方に渡って、無数に、多くの諸仏の出世、その存在を証明するという、蒙昧に陥ったのである。熱烈な信仰対象となった。