(ただ)在世は四十余年(しじゅうよねん)文。この下は権迹(ごんしゃく)相対の中の第二、滅後の難信なり。初めに難信の相を明かし、当世の体を示す。次に「日蓮云(いわ)く」の下は、明証を引いて難信の信を勧む。三に「賢(けん)王(のう)」の下は結歎(けったん)。初めに難信の相を明かし、次に当世の体を示す。各(おのおの)標・釈あり。法華経にては・なきなり文。文意に云く、法華経を信ずるにてはなきなりと云云。問う、如何(いかん)が信ずるを法華経を信ずると名づくるや。答う、撰時抄下三十五の判の如し。「経文の如く已(い)今(こん)当(とう)に勝れて法華経より外に仏道を成ずるなしと強(ごう)盛(じょう)に信ずる」を法華経を信ずると名づくるなり。報恩抄下六に云く「法華経をよむ人の此の経をば信ずるよう・なれども諸経にても得道な(成)るとおもうは此の経をよまぬ人なり」と云云。諸経にても得道なると思うは即ち諸経と法華経とは一という意なり。輩(やから)は信ずるようにて而も信ぜぬにてあるなり。其(そ)の故は法華経乃至(ないし)阿弥陀(あみだ)経と一なるやう等文。問う、これ何(いず)れの師ぞや。答う、報恩抄下八に云く「華厳(けごん)の澄観も真言の善無畏(ぜんむい)も大日経と法華経とは理は一(ひとつ)とこそ・かかれて候へ」と云云。云く「世間に智者と思われたる人人外には智者(ちしゃ)気(げ)にて、内には仏経を弁(わきま)えざる故に念仏と法華経とは只一なりなんと申すなり」と云云。此等は並びにこれ権実一致の僻見(びゃっけん)、大謗法(ほうぼう)の根本なり。(なお)爾(しか)なり。何(いか)に況(いわん)や本迹一致をや。宗祖の所謂(いわゆる)「猶(なお)相違あり」と。見るべし、愍(あわれ)むべし、悲しむべし。前は無得道、法華は独(ひと)り成仏云云。