いう意味でも、、仏教の言葉の世界を、無視できない。もののあわれ、というものを、側面から理解するためにも、仏教全盛の、流れを少し、俯瞰することにする。仏教伝来から、宗派というものが、発生したのは、南都六宗からである。それは、現在、廃れずとも、細々と、奈良に、残滓を留める。ちなみに、奈良の仏教は、檀家を置かない。ゆえに、金にならないから、入場料を、徴収する。葬式もしないはずだか、どうなったのか。それに、密教と、わざわざ付け加えた。それは、天台宗の最澄も密教の要素大であるが、空海は、最澄を超えるということからの、密教である。彼らの、加持祈祷というものが、いかに、重要視されたかは、自然災害から、病気治癒までを、取り扱ったのを、見れば解る。その、無力にあるものに、加持祈祷は、一つの、解決手段を与えた。空海の真言密教は、その体系が、重層であり、やすやすとは、新興宗教に、分派できなかったといえる。空海については、天才的宗教家といえるので、それを、解説することは、実に、膨大な言葉が必要である。それを、簡単に言うということは、僭越であるが、ここは、もののあわれ、に、焦点をあてているので、理解して欲しい。空海の最初の、著作は、24歳の時の、三教指帰である。三教を検討し、優劣を論じたものである。結果的に、仏教による救いに、至るというものである。その後、空海は、最澄と、共に、唐に渡る。桓武天皇の延暦23年、804年である。空海の、20歳過ぎから、唐に行くまでの、10年間は、不明である。一人、仏道の修行をしていたと、察する。頭脳明晰と、行動力は、並外れていた。山岳は彼にとって「法身の里」であったということは、孤独に沈滞して禅定をこころみる場であったということだ。・・・死との対決の場であったと言ってよい。無常観は生を凝視するとともに死を凝視する眼であり、「死」眼を通じて生の意味をさぐる行である。それは同時に自己の空無の確認である。いう心を携えて今度は世間に還り、世間の煩悩や紛糾を携えて山岳へ環るという、この循環に空海の「行」があった。換言すれば、このような「行」を通して、彼は常に惰性からの脱却をこころみたと言ってもよかろう。空海の、目的は、究極の救いであり、国家の導きという、希望だった。それは、壮大な目的である。空海の著作を、検証している、暇は無いので、結論から言う。救いを、国家を、導く壮大な思想である。空海の、想像力の最大のモノは、大日如来であった。究極の、理想の如来であった。大日如来とは、観念である。今は、その、云々に触れない。実は、大日如来は、仏教というより、古代インドの太陽信仰による。光明遍照とも、訳されている。それを、仏性の根源とした、空海である。空海は、新しい宗教を、創造したのである。当時の状況から鑑みて、それは、仏教の一派でなければならなかった。仏性即我これは、大乗仏教の教えであるが、空海は、それを、実践したところが、偉大である。いえば、膨大な量である。既成の仏教が、成さなかったことである。今でも、空海を、超えての、行動をする、宗教家は、いないと、断言できる。宗教的巨人といってもいい、存在である。彼は、その行動を、身秘密を生ず、と、言い切るのである。密教信仰の、秘密信仰の、所以である。問題は、空海の密教は、当時の人々に、どのように、受け入れられていたのかである。人の心に、何をもたらしたのか。国家安泰と、自然災害、そして、個々人の幸福、不幸に関した、現世利益の、加持祈祷を成すものである、という意識で、受け入れられた。呪術の一言に、尽きる。それを、空海は、最大限に演出したのである。当時は、画期的な試みであり、創造行為である。秘密荘厳心というもの、目に見えるものとして、表現した。造形と、言語表現、祈祷の、総合芸術である。言語表現は、声と言葉と、文字による。声明という、音楽芸術である。私は、日本史上、稀有な存在として、空海を、認識している。その、良し悪しは、別であるが。天皇をはじめ、貴族、支配者たちのための、壮大な祈りの場を提供した。それに、参加することは出来ない。その、修法に、従うのみである。空海に帰依する以外に、それに、参入することが出来ないのである。それだけの、モノを、空海は創造したのである。そこには、もののあわれ、というような、微妙繊細な心の、有り様は、入り込む余地はない。もののあわれ、というものを、破壊するに足りる行為行動であったと、私は理解する。究極的に、空海は、日本人ではないといえる。もののあわれ、というものに、身を置かない、普遍的人間というものを、演じきったといえるのだ。それは、別物だと、私は、考えている。良し悪しは、言わないと、言った。空海の、もたらした、脅しは、今も生き続けている。空海の弟子たちに、更に空海のエネルギーがあれば、世界宗教にも、高めることが、出来たと思う。日本の言霊でさえも、空海は、語密とした。徹底した、オリジナルである。それについては、大いに評価する。たゆたう、もののあわれの、はかなさ、というものを、空海は、結果的に、否定したと、思える。別の場所で、空海については、論じたいと、思っている。記事カテゴリー別アーカイブもののあわれについて第11弾(103)天皇陛下について3(91)神仏は妄想である。天皇の島ペリリュー島へ(11)もののあわれについて(98)もののあわれ第2弾(24)もののあわれ第3弾(44)もののあわれ第4弾(16)もののあわれに第5弾(41)もののあわれ第6弾(42)もののあわれ第7弾(34)もののあわれ第8弾(21)もののあわれ第9弾(74)もののあわれ第10弾(73)伝統について(55)伝統について2(31)天皇陛下について(49)天皇陛下について2(33)性について(24)性について2(23)性について3(43)性について4(3)沈黙を破る(81)神仏は妄想である。第1弾(45)神仏は妄想である。第2弾(51)神仏は妄想である。第3弾(59)神仏は妄想である。第4弾(30)神仏は妄想である。第5弾(28)神仏は妄想である。第6弾(107)神仏は妄想である。ベトナムへ(22)もののあわれ第13弾(68)玉砕2(44)打倒・韓国(40)打倒・韓国2(40)玉砕3(50)もののあわれ(0)もののあわれ第14弾(32)月別アーカイブ2016年07月(7)2016年06月(21)2016年05月(21)2016年04月(20)2016年03月(18)2016年02月(21)2016年01月(19)2015年12月(20)2015年11月(21)2015年10月(21)2015年09月(19)2015年08月(21)2015年07月(23)2015年06月(21)2015年05月(16)2015年04月(18)2015年03月(14)2015年02月(10)2015年01月(16)2014年12月(16)2014年11月(18)2014年10月(21)2014年09月(24)2014年08月(27)2014年07月(31)2014年06月(29)2014年05月(27)2014年04月(28)2014年03月(31)2014年02月(28)2014年01月(22)2013年12月(25)2013年11月(25)2013年10月(30)2013年09月(28)2013年08月(31)2013年07月(30)2013年06月(29)2013年05月(19)2013年04月(28)2013年03月(31)2013年02月(19)2013年01月(32)2012年12月(31)2012年11月(22)2012年10月(24)2012年09月(30)2012年08月(31)2012年07月(31)2012年06月(30)2012年05月(31)2012年04月(29)2012年03月(19)2012年02月(20)2012年01月(22)2011年12月(25)2011年11月(28)2011年10月(17)2011年09月(20)2011年08月(33)2011年07月(22)2011年06月(10)2011年05月(12)2011年04月(8)2011年03月(24)2011年01月(30)2010年12月(14)2010年10月(42)2010年09月(53)2010年08月(35)2010年07月(46)2010年06月(43)2010年04月(13)2010年03月(9)2010年02月(18)2010年01月(69)2009年12月(31)2009年11月(26)2009年10月(14)2009年09月(32)2009年08月(68)2009年07月(47)2009年06月(30)2009年05月(51)2009年04月(16)2009年03月(13)2009年02月(24)2009年01月(53)2008年12月(41)2008年11月(31)2008年10月(53)2008年09月(53)2008年08月(59)2008年07月(82)2008年06月(65)2008年05月(5)2008年04月(26)2008年03月(8)2008年02月(27)2008年01月(42)木村天山のサイト集テラの会ホームページメインブログ3木村天山ホームページ霊学推命占ファンメッセージを送るこのブログの読者になる更新情報をチェックするブックマークする友達に教えるSeesaaブログ×この広告は180日以上新しい記事の投稿がないブログに表示されております。