ボランティア『テラの会』代表、携帯・PC占いサイト『霊学推命占』の木村天山によるブログ。斎院は、御服にており居給ひにきかし。おとど、例の思しそめつること絶えぬ御癖にて、御とぶらひなどいと繁う聞え給ふ。宮、わづらはしかりしことを思せば、御返りもうちとけて聞え給はず。口惜し、と思しわたる。斎院とは、桐壺帝の弟、桃園式部卿の宮の姫君、朝顔である。斎院は、服喪のため、おやめになった。大臣、源氏は、例の通り、思いついたことは、諦めない癖で、喪中のお見舞いだ、何だと、たいそう、度々、お便りを遊ばす。宮は、かつて、人の噂に上り、困ったことがあったので、心を許す返事もされない。源氏は、残念だと、思い続けている。九月になりて、桃園の宮に渡り給ひぬるを聞きて、女五の宮のそこにおはすれば、そなたの御とぶらひにことづけてまうで給ふ。故院の、この御子たちをば心ことにやむごとなく思ひ聞え給へりしかば、今も親しくつぎつぎに聞えかはし給ふめり。同じ寝殿の西東にぞ住み給ひける。なく荒れにけるここちして、あはれに、けはひしめやかなり。九月、ながつきに、なり、桃園の邸に移られたと聞いて、女五の宮がそこにおいでなので、そちらのお見舞いにかこつけて、ご訪問される。故院は、この御子たちを、特に大切にされていたので、そのままに、互いに、親しい付き合いを続けているのである。お二方の宮は、同じ寝殿の、西と東に、御住みになった。早くも、荒れ果てた感じがして、周辺の様子が、あはれに、うら寂しいのである。この場合の、あはれ、は、何とも・・・寂しい。宮対面し給ひて、御物語り聞え給ふ。古めきたる御けはひしはぶきがちにおはす。年長におはすれど、故大殿の宮は、あらまほしく旧りがたき御有様なるを、もて離れ、声ふつつかに、こちごちしくおぼえ給へるも、さる方なり。女五「院のかくれ給こて後、よろづ心細くおぼえ侍りつるに、年のつもるままに、いと涙がちにて過ぐし侍るを、この宮さへかくうち捨て給へれば、いよいよあるかなきかにとまり侍るを、かく立ち寄り訪はせ給ふになむ、物忘れしぬべく侍る」と聞え給ふ。宮は、対面されて、お話しをなさる。大そう老いやつれた様子で、とかく、咳き入りがちである。姉上に当るが、故太政大臣の北の方は、いかにも、好ましく、いつまでも若々しい様子に、引替え、声にも、艶がなく、ごつごつした感じでいるのは、そういう人柄なのだろう。女は、院の上が、お隠れになりましてからは、何かにつけて、心細い気がしまして、年とるにつれ、涙がちに過ごしております。この宮、つまり、式部卿宮までも、このように先に逝かれて、益々、誰にも、忘れられて、生き残っているのですが、このように、お立ち寄り下さいますので、憂さも、辛さも、忘れるような気がします、と、おっしゃる。かしこくも旧り給へるかな、と思へど、うちかしこまりて、源氏「院かくれ給ひて後は、さまざまにつけて、同じ世のやうにも侍らず。おぼえぬ罪にあたり侍りて、知らぬ世に惑ひ侍りしを、たまたまおほやけに数まへられ奉りては、またとりみだり暇なくなどして、年頃も、参りていにしへの御物語をだに聞え承らぬを、いぶせく思ひ給へわたりつつなむ」など聞え給ふを、女五「いともいともあさましく、いづかたにつけても定めなき世を同じさまにて見給へすぐす、命長きのうらめしきこつ多く侍れど、かくて世に立ち返り給へる御よろこびになむ、ありし年頃を見奉りさしてましかば、口惜しからまし、と覚え侍り」と、うちわななき給ひて、女五「いと清らにねびまさり給ひにけるかな。童にものし給へりしを見奉りそめし時、世にかかる光りの出でおはしたる事と驚かれ侍りしを、時々見奉るごとに、ゆゆしく覚え侍りしなむ。内の上なむいとよく似奉らせ給へる、と人々聞ゆるを、さりとも劣り給へらむとこそ、おしはかり侍れ」と、ながながと聞え給へば、ことにかくさし向ひて人の誉めぬわざかな、と、をかしくおぼす。本当に、大そうお年を召したものだと、内心では、思うが、畏まり、源氏は、院が、お隠れ遊ばしてからは、何かにつけて、昔のようでは、ありません。身に覚えの無い罪に、当たりまして、知らない世界に、さすらいまわっていましたが、たまたま朝廷が、お召抱えくださり、また、何かと、仕事に紛れて、暇がないようなことで、この数年、お伺いして、昔のことなどを、お話しできないことを、残念に思っていました。女は、本当に、嫌なことばかりで、どちらを見ても、定めない世の中です。相変わらず、生きております、命の長さの、恨めしい事が多いのですが、こうして、再び、世の中に立ち返りなさった、喜びに、あの不運を途中で、見て、世を去ってしましたら、どんなにか、残念だろうと、思います。声を震わせて、また女は、本当に、美しくご成人になり、立派になりましたこと。子供の時分から、お目にかかり、こうも美しい方が、お生まれになったと、驚いていましたが、それ以来、時々お会いするたびに、怖いほどに、思われました。今の陛下が、よく似ていらっしゃると、皆が申しますが、そう言っても、見劣りあそばすだろうと、思われます。差し向かいで、人は、誉めないものなのに、と、源氏には、おかしく感じられるのである。世にかかる光の出でおはしたる世の中に、こんな美しい方が。光る、とは、美しさの、最高形容である。帝より、美しいと、言うのである。帝は、源氏の子である。物語が、更に、複雑に、展開する、前段階である。|2011年07月11日もののあわれについて。521源氏「山がつになりて、いたう思ひくづれほれ侍りし年頃の後、こよなく衰へにて侍るものを。内の御容貌は、いにしへの世にも並ぶ人なくやとこそ、あり難く見奉り侍れ。あやしき御おしはかりになむ」と聞え給ふ。女五「時々見奉らば、いとどしき命や延び侍らむ。今日は老も忘れ、うき世の嘆きみな去りぬるここちなむ」とても、また泣い給ふ。女五「三の宮うらやましく、さるべき御ゆかり添ひて、親しく見奉り給ふをうらやみ侍る。このうせ給ひぬるも、さやうにこそ悔い給ふ折々ありしか」と宣ふにぞ、少し耳とまり給ふ。源氏「さも侍ひ馴れましかば、いまに思ふさまに侍らまし。皆さし放たせ給ひて」と、恨めしげに気色ばみ聞え給ふ。源氏は、田舎者になりまして、全く元気をなくして、おりました、あの年月の後は、すっかりと、駄目になりましたのに、主上のご器量は、昔にさえ、比べられる者は、ないとまで、結構に拝します。ない、考え違いですと、おっしゃる。女は、時々、お目にかかれたら、こんな年まで、生きながらえた命が、また、伸びるかもしれません。今日は、老いも忘れ、この世の悲しみが、皆消えてしまった気持ちです、と、おっしゃっては、泣く。女、三の宮は、羨ましい限りで、離れないお方が出来て、いつも親しく、お会いになっていらっしゃるのを、羨んでおります。この亡くなられた宮も、そう言っては、時々、後悔していました、とのお言葉に、はじめて、少し耳を止められた。源氏は、そういう風に、出入りさせていただいていましたら、今も、嬉しいことでしたのに、どなた様も、お構いにならぬようで、と、恨めしく、気を持たせた、言い方をするのである。゙らひ聞ゆべかりけり」とて、やがてすのこより渡り給ふ。暗うなりたる程なれど、鈍色の御簾に、黒き御凡帳の透き影あはれに、追風なまめかしく吹きとほし、けはひあらまほし。すのこはかたはらいたければ、南の庇に入れ奉る。あちらの庭に、目をやると、うら枯れた庭の、草花の風情も、格別に、情緒あるように見えて、心静かに暮らす、姫の様子も、器量もしのばれて、早くお目にかかりたいと、我慢が出来ない。源氏は、このように、お伺いしたついでに、お寄りしませんでは、気持ちが足りないようでございますゆえ、あちらのお見舞いをいたしましょう、と、おっしゃり、そのまま、縁を伝って、渡られる。暗くなりつつある頃で、にび色に縁どられた御簾に、黒い凡帳の、ほのめく影も、胸を打つ。なまめかしい薫物の香りが、漂う気配も、申し分ない。縁側では、不都合なので、南の庇の間に、入れた。あはれにて現代語では、訳しきれない。透き影あはれに現代語では、訳せない。共に、状況と、心情を合わせ持った、感覚で、あはれ、と、表現する。その状況を、あはれ、に、見渡されるということになり、あはれ、と、見る心の風景を言う。心に染み入る風景である。風景に共感し、更に、我が心の有様を、深めるのである。心の、有様を、深める時に、様々な、形容詞が、使われるが、あはれ、と、統一するのである。それは、読む側に、委ねられる。読む者も、その情景に共感し、そこに、入るのである。高い、共感能力が、必要になる。それを、単に、しみじみとした、気持ちと、訳すことは、限定することになる。今度は、しみじみ、とは、何かという、問いを生むことになる。あはれ、は、あはれ、いい。言うに言われぬ思いだから、あはれ、なのである。言うに言われぬ思いを、人間は、持つものであるということ。ところまで、追い詰めた、あはれ、なのである。共感という、心の働きを、凝縮した言葉が、あはれ、である。私は、迷いの極地を、観たものだと、思う。源氏物語は、もののあはれ、の、文学だと、言われる。その前に、物語は、歌の道を見つめている。その歌の道は、和歌である。言葉、いや、音の、限られた、言の葉、シラブルによって、成り立つ歌の道の世界を、物語として、語る。それは、結局は、削り取れるだけ、削り取り、最後に残る、言葉としての、あはれ、に結集するのである。その、あはれ、を、語り切るとしたなら、日本のすべての、文学、書き物を持ってきても、終わらない、言葉の世界が、広がる。語り尽くせぬ思いというものを、持つのが、人なのであるという、あはれ、という言葉に、託した、知恵である。日本文化、特有の、言葉遣いなのである。今年、2011年で、1383年を経る、そして、源氏物語成立から、1002年を経る。それ以後、膨大な、文学と、書き物が、著された。それを持っても、なお、足りないという、あはれ、という言葉を、有した、日本の文化は、更に、深まり、深まり行くのである。語り尽くせぬものが、ある、という、日本の伝統文化とは、なんと、素晴らしく、凄いものなのか、である。それを、楽しむことが、出来る、文学という、上に置いた。文の世界、歌の道こそ、ゆかしけれ、なのである。そこには、何一つの、限定も無いのである。|2011年07月12日もののあわれについて。522宣旨対面して、御消息は聞ゆ。源氏「今さらに若々しき心地する御簾の前かな。神さびにける年月の労かぞへられ侍るに、今は内外も許させ給ひてむ、とぞ頼み侍りける」とて、飽かず思したり。朝顔「ありし世は皆夢にみなして、今なむ醒めてはかなきやと、思う給へ定めがたく侍るに、労などは静かにや定め聞えさすべう侍らむ」と聞え出だし給へり。定めがたき世なれ、と、はかなきことにつけても思し続けらる。宣旨が出て体面し、お言葉をお伝えする。源氏は、御簾の前とは、新しい若い者の扱いの気分です。神さびるほど、長い年月の、功労を積んでまいりましたのに、今は、自由に内外の、出入りを許されるものと、楽しみにしていました、と、物足りない思いでいる。朝顔は、今までのことは、皆夢と思い、今は、やっと夢が醒めて、はかない気がするものと、何とも、決めかねています。仰せの、功労とは、いずれゆっくりと、考えてみたいと思います、と、仰せられた。真に、世の中は、はかないものだと、ふっと、漏らされたお言葉につけ、色々、過去のことが、偲ばれるのである。世をすぐすかな今は何のいさめにかかこたせ給はむとすらむ。世に煩はしき事さへ侍りし後、さまざまに思ふ給へ集めしかな。いかで片端をだに」と、あながちに聞え給ふ。御用意なども、昔よりも今すこしなまめかしきけさへ添ひ給ひにけり。さるはいといたう過ぐし給へど、御位の程にはあはざめり。誰にも言わず、一人、神のゆるしを待っている間に、長い辛い、年月を過ごしました。今は、何の戒めにかこつけて、隔てようとされるのか。あのような、苦しいことに遭いまして、色々と感じることがありました。その少しでも、申し上げたいと、と、無理にお話しを進められる。昔よりも、なまめかしき・・・洗練された技巧を加えている。お年は、召したが、位に似合わない、若さである。最後は、作者の言葉である。神やいさめむとあれば、源氏「あな心憂、その世の罪は、みなしなとの風に偶へてき」と宣ふ愛敬もこよなし。源氏「みそぎを神は如何侍りけむ」など、はかなき事を聞ゆるも、まめやかにはいとかたはらいたし。世づかぬ有様は、年月に添へても、もの深くのみひき入り給ひて、え聞え給はぬを、見奉り悩めり。源氏「よはひの積りには、面なくこそなるわざなりけれ。世に知らぬやつれを、今ぞだに聞えさすべくやは、もてなし給ひける」とて出で給ふ。名残り所せきまで、例の聞えあへり。大方の空もをかしき程に、木の葉の音なひにつけても、すぎにしもののあはれとり返しつつ、その折々、をかしくもあはれにも、深く見え給ひし御心ばへなども、思ひ出で聞えさす。朝顔すべて世の、過ぎし後の、誓いを立てましたのにと、神がお咎めになるかと、存じます。あり、源氏は、ああ、情けない。その頃の罪は、すっかり、しなとの風に任せて、吹き払ってしましました、と、おっしゃられる、戯れである。源氏は、誓いの言葉を、神様は、お聞きとどけになりましたか、など、たわいない事を申し上げても、真面目に聞くに堪えない。色恋の道に、馴染まない性格は、年とともに、強く、ますます考え込んでしまうので、返事がないのを、お傍の者は、困ったことと、見ている。源氏は、色めいたこと、と、ため息をついて、お立ちになる。源氏は、年をとりますと、面目ない目に遭うものです。考えもしなかった、やつれた姿を、今ぞ、と、いって、お目に掛けたいのですが、それさえ出来ない、随分な扱いを受けました、と、おっしゃり、お出になる。後には、名残が、満ち溢れ、人々は、例によって、噂をする。空さえも、風情のある、この頃である。木の葉が、はらはらと、散る音にも、久方ぶりに、もののあはれ、を、感じさせる。やさしかったり、切なげだったりした、昔の日の、その折々の、なみなみならぬ、心の程を、偲び申し上げる。かしくもあはれにも過去に、心を砕いた有様である。とり返しつつ過ぎた日々の、心の有様を、思い出し・・・これ以上に、言葉に出来ない、その心の、様を、もののあはれ、に、託すのである。心やましくして立ち出で給ひぬるは、まして寝覚めがちに思し続けらる。御格子まいらせ給ひて、朝霧をながめ給ふ。枯れたる花どもの中に、朝顔のこれかれに蔓ひまつはれて、あるかたなきに咲きて、にほひもことにかはれるを、折らせ給ひて奉れ給ふ。過ぎやしぬらむ年頃の積りも哀れとばかりは、さりとも思し知るらむやとなむ、かつは」など聞え給へり。うつるあさがおとのみあるは、何のをかしき節もなきを、いかなるにか、おきがたく御覧ずめり。青鈍の紙のなよびかなる、墨つきはしも、をかしく見ゆめり。気持ちの晴れないままに、立ち去る身は、それどころか、夜も眠られず、この事ばかりを、思い続ける。朝早く、格子を上げて、朝霧を眺めていると、枯れた花の多い中に、朝顔が、あれこれに、這い回って、あるかなきかの、花をつけて、色艶も、一段と衰えものを、折らせて、お贈りになる。余りの、きっぱりとした、もてなしに、決まり悪くなり、私の後姿を、どのように、御覧になったのかと、思いますと、嫌になります。いつぞや拝見したときの事が、忘れられなくて。あの朝顔の盛りは、過ぎましたか。長い年月、あなたを思う、この心を、哀れと、思いになりますか。そのお心を、楽しみにしています。秋は、終わりの霧の立ち込める垣根に、人目につかず、衰えてゆく朝顔の、花。返事であり、何の面白みのないものだが、手元から離さず、御覧になる。青鈍、あおにび、の、しなやかな紙に、墨付きは、見事な、書きぶりである。源氏は、朝顔の、つれない態度に、少しの望みをかけているのである。年頃の積もりも哀れとばかりは、さりとも思し知るらむやとなむ、かつはかつは、とは、少しばかりは、脈があるのではないかとの、願望である。恋多き、源氏の有様である。その恋を、やんわりと、断る歌である。うつるあさがおなんとも、優雅である。|2011年07月14日もののあわれについて。523人の御程、書きざまなどに繕はれつつ、その折は罪なきことも、つきづきしくまねびなすには、ほほゆがむ事もあめればこそ、さかしらに書き紛はしつつ、おぼつかなき事も多かりけり。人の身分の程は、筆跡などに、欠点が隠れるもの。その時には、何も難がないようでも、もっともらしくと、伝えると、事実から、逸れることも多いものでも、いい気になって、書き上げて、変なところも、多いのです。最後は、作者の言葉である。「立ち返り、今更に若々しき御文書きなども、似げなきこと」と思せど、なほかく昔よりもて離れぬ御気色ながら、口惜しくて過ぎぬるを思ひつつ、えやむまじく思さるれば、さらがへりてまめやかに聞え給ふ。昔に立ち返り、事を新しく、若々しい恋文を書くのも、似合わないことと、思うが、それでも、このように、昔から、慕わしい心のまま、何事もなく、月日が流れたことを思うと、諦めきることも出来ずに、若返って、熱心に、お手紙を書くのである。東の対に離れおはして、宣旨を迎へつつ語らひ給ふ。侍ふ人々の、さしもあらぬ際の事をだに靡きやすなるなどは、あやまちもしつべくめで聞ゆれど、宮はそのかたみだにこよなく思し離れたりしを、今はまして、「誰も思ひなかるべき御齢おぼえにて、はかなき木草につけたる御返りなどの折り過ぐさぬも、軽々しくやりとりなさるらむ」など、人の物いひを憚り給ひつつ、うちとけ給ふべき御気色もなければ、ふりがたく同じさまなる御心ばへを、世の人にかはり、めづらしくも、ねたくも思ひ聞え給ふ。東の対に、人目を避けて、宣旨を迎えて、ご相談になる。お付の女房たちの、大したこともない、身分の低い男にさえ、靡いてしまいそうな者は、間違いもしかねないほど、誉めるのだが、宮は、あの頃でさえ、全く、気持ちがなかったのに、今は、まして、色恋沙汰の年齢や、地位でもなく、何でもない、木や、草につけて、返歌などの、風流な挨拶さえ、身分に相応しくないと、噂されるのではないかと、世の評判を、憚り、親しくなりそうな、様子も見せない。昔のままで、変わらない仕打ちを、世の人と違う、珍しい方とも、また、妬ましいとも、思われるのである。宣旨とは、源氏と、朝顔の文の、仲立ちをしているもの。侍ふ人々とは、朝顔の君に仕える、女房たち。世の中に漏り聞えて、「前斎院、ねんごろに聞え給へばなむ。女五の宮などもよろしく思したなり。似げなからぬ御あはひならむ」など言ひけるを、対の上は伝へ聞き給ひて、しばしは、「さりとも、さやうならむこともあらば、隔てては思したらじ」と思しけれど、うちつけに目とどめ聞え給ふに、御気色なども、例ならずあくがれたるも心憂く、「まめまめしく思しなるらむことを、つれなく戯に言ひなし給ひけむよ」と、同じ筋にはものし給へど、おぼえことに、昔よりやむごとなく聞え給ふを、「御心など移りなばはしたなくもあべいかな。年頃の御もてなしなどは、立ち並ぶ方なく、さすがにならひて、人に押し消されむこと」など、人知れず思し嘆かる。「かきたえ名残りなきさまにはもてなし給はずとも、いとものはかなきにて、見なれ給へる年頃の睦、あなづらはしき方にこそあらめ」など、さまざまに思ひ乱れ給ふに、よろしき事こそ、うち怨じなど憎からず聞え給へ、まめやかにつらしと思せば、色にも出し給はず。端近うながめがちに内ずみ繁くなり、役とは御文を書き給へば、「げに人の言は空しかるまじきなめり。気色をだにかすめ給へかし」と、うとましくのみ思ひ聞え給ふ。世間に、噂が、漏れて、前斎院に、熱心にお便りされるので、女五の宮なども、喜んでおいでとのこと。似合いの、仲であろう、なとど、言うのを、対の上、紫の上は、人伝に、聞かれて、はじめのうちは、まさか、そういうことがあれば、おかしくなることは、ないだろうと、思っていた。何かと、注意して、見ていると、素振りも、いつもと、違い、そわそわとしている様子で、嫌な気がする。本当に、思いつめて、いらっしゃるのを、何でもない冗談のように、言いくるめられてしまった、と、同じ血筋のお方でありながら、世間の声望も高く、昔から、大切に思いの方でもあり、もし、お心が、そちらに移るのであれば、みっともない目に遭う。長い年月、殿のなさりようは、他に肩を比べる人もなく、それが癖になり、今更、あちらに、負かされてしまうとは、などと、一人胸のうちで、悔しく思うのである。急に、見限ることは、無いにしても、幼い頃から、ご一緒であったという、長年の心やすさに、軽い扱いになるだろう、などと、あれこれと、思い乱れる。それほどでもないこと、ならば、怨み事も、愛嬌におっしゃるのだが、真実辛いと、思うので、顔色にも、見せない。端近くに、出ては、物思いに耽る様子。御所に泊まられる日が、重なり、お役目のように、お手紙を書くので、なるほど、噂は、本当だったのだろうと、せめて、ほんの一言でも、おっしゃってくださればと、他人のように、思うのである。恋心、多い源氏の有様である。なんとも、はや、手のつけられぬ状態である。さまにてもののあはれ、とは、別にして、ものはかなき、を、使う。これは、そのまま、儚いのである。人の心の、移ろいやすさ、をして、はかない、と感得する。この、はかない、という言葉も、あはれ、に、対して、日本人の心情となる。すべての、移り変わりを、はかない、と、捉えるのである。|2011年07月15日もののあわれについて。524夕つ方、神事などもとまりてさうざうしきに、つれづれと思しあまりて、五の宮に例の近づき参り給ふ。雪うち散りてえんなる黄昏時に、なつかしき程になれたる御衣どもを、いよいよたきしめ給ひて、心殊にけさうじ暮らし給へれば、いとど心弱からむ人はいかがと見えたり。夕方、今年は、神事なども、中止になり、気が晴れず、することも無い思いに、たまりかねて、五の宮の御方へ、またも、お伺いする。雪がちらつき、心の弾む夕暮れに、着慣れて柔らかくなった、お召し物を重ねて、いよいよと、香をたきしめて、更に、入念に、身ごしらえに日中を過ごしたので、ますますと、気の弱い女であれば、たまらないと思える、美しさである。罷り申し、はた聞え給ふ。源氏「女五の宮のなやましくし給ふなるを、とぶらひ聞えになむ」とて、つい居給へれど、見もやり給はず。若君をもてあそび、紛はしおはする、側目のただならぬを、源氏「あやしく御気色のかはれる月ごろかな。しほやき衣のあまり目なれ、見立なく思さるるにやとて、とだえ置くを、またいかが」など聞え給へば、女君「馴れ行くこそげに憂きこと多かりけれ」とばかりにて、うち背きて臥し給へるは、見捨てて出で給ふ道もの憂けれど、宮に御消息聞え給ひてければ、出で給ひぬ。それでも、女君、紫に、お出かけの、挨拶をされる。源氏は、女五の宮が、わずらっていられるので、お見舞い申し上げに、と、軽く膝をついて、おっしゃる。若君を相手に、あやしている横顔が、ただならぬ様子に、源氏は、変に、ご機嫌の悪くなったこの頃です。思い当たることはないが、しほやき衣の、馴れ馴れしくなるのも、飽きられてしまうかと、わざと、家を空けますが、それも、どのように、邪推されるのか、など、仰せになると、女君は、ほんに、慣れ行く、のは、悲しみの多いこと、とだけ、おっしゃり、顔を背けて、横になったので、そのまま、構わずに、出るのも気になるが、宮に、お手紙を差し上げているので、出掛けるのである。なりまさりけれ更に、源氏は、藤壺の喪中ゆえ、鈍色の喪服を着ている。それにしても、浮気をするために、出掛ける、源氏の様子・・・それに、紫の上が、嫉妬する。浮気に到っていないが・・・このやり取りは、現代でも、見られる光景である。かかりける事もありける世を、うらなくて過ぐしけるよ、と思ひ続けて臥し給へり。鈍びたる御衣どもなれど、色あひかさなり好ましくなかなか見えて、雪の光りにいみじくえんなる御姿を見出して、まことかれまさり給はば、と、忍びあへず思さる。このような事もある、世の中だと、無邪気に過ごしていた、と、女君、紫は、思い続けて、横になっている。源氏は、鈍色の装束だが、その色合いも、重ねての濃淡も、喪服なのに、かえって感じよく、雪の光に、素晴らしく、心ひかれる姿を見送り、もし、源氏が、遠のいてしまったらと、我慢出来ない気持ちになるのである。御前など忍びやかなるかぎりして、源氏「内より外のありきはもの憂きほどになりにけりや。桃園の宮の心細きさまにてものし給ふも、式部卿の宮に年頃はゆづり聞えつるを、今は頼むなど思し宣ふも、ことわりにいとほしければ」など、人々にも宣ひなせど、供「いでや、御すき心の旧りがたきぞ、あたら御疵なめる。軽々しきことも出で来なむ」など、つぶやきあへり。前駆なども、内々の人たちだけにして、源氏は、御所以外の出歩きは、気の進まない年になってしまった。桃園の宮が、頼りなげな様子で、暮らして、今までは式部卿の宮に、お任せしていたが、これからは、よろしく、などと仰せになるのも、無理も無いこと。お気の毒だ、などと、供の人たちにも、取り繕う言葉である。供人は、いやはや、好き心が変わらないのが、玉に疵と申すもの。今に、困ったことも、起こるだろう、などと、呟き合う。源氏の、好き心は、皆に、見透かされている。それが、また、面白い。何とも、平和な情景である。それは、取りも直さず、平安期の、様子である。戦の場面が無いという、物語である。人の心の、微に、筆を進める。日本文学の、最高峰である、源氏物語の、骨頂である。人の心の、微を、あはれ、と、表現して、総まとめにしている。後に、この心の、あはれ、の、模様が、百面相になり、更に、あはれ、は、日本文化のあらゆる場面で、表現されるようになる。これほど、一つの言葉を、追求した、文化も無い。現代でも、その、あはれ、の、諸相が、様々な形において、表現される。あはれ、に、感動する心を作り上げてきた、日本人なのである。千年を経ても、それは、変わらない。それを、私は、信じられるのである。敵にさえ、あはれ、の、心をかける・・・という、武士道も、あはれ、なのである。55戦争犠牲者の追悼慰霊を、はじめて、丸五年が過ぎる。アジア、太平洋の国、10カ国を廻った。知らないことが、多いと知る。大東亜圏の広さである。中国、モンゴルまでを入れると、相当に広い範囲である。慰霊は、日本にても、出来る。追悼慰霊は、その場に出かけなければ、ならないと、考える。その戦いの場所に立ち、追悼する。