378道教の、方術は、医術とならび、重要な内容を示す部門である。目標である、神仙になるための、方法を、人間の肉体から追求するのが、医術だとすると、人間の存在する、自然の側から求められたのが、方術である。神仙の定義は、自然の理にかない、生老病死を超越して、あらゆる自由を獲得した、全能の存在である。それゆえ、方術は、神仙になるための、最も基本的な条件となる。容易に自然の理にかなうことは、できない。そのためには、色々な難しい手続きを取る必要がある。この、手続きを、方術という。自然の理にかない、生老病死を超越するという考え方は、実に矛盾している。自然の理にかなうことは、生老病死を生きることである。理にかなうというより、非常に、傲慢であるということに、気づかないのである。これを、真っ当に信じるとは、どこか、狂っている。誇大妄想というしかない。方術の目的は、神仙になるための、手段である。神仙になれずとも、一時的にせよ、神仙同様の能力を獲得することが、必要だったのだ。方術というのは、方法がまことに複雑怪奇で、内容的にもまったく不可解で神秘的なものになっていくのである。その神秘性・・・その元が、老荘思想なのである。実は、方術の、権威づけのために、後になり、哲理として、老荘思想を取り付けた。こじつけた、のである。簡単に言えば、老荘思想とは、何の関係もないのである。偽書など、朝飯前に、書いてしまう、大陸の民族性であるから・・・さて、方術は、三つに、分けられる。一つは、禁呪、きんじゆ、呪禁、じゆごん、ともいう。災いを避け、長生きをするための、まじないや、呪文、そして、守るべき禁忌で、これを犯せば、災いを蒙ったり、短命に終わるという。吉凶の判断、預言、星占いもある。災いを逃れ、病気を治し、妖怪変化、鬼神の祟りを消滅する威力を持つ。今で言えば、お札である。面白いのは、退散、消滅させるだけではない。鬼神を自由に駆使する力もあるという。これが、日本の陰陽師に使われたのである。一つは、斎礁と、科儀である。禁呪、符に威力があるのは、元始天尊、つまり、皇天上帝以下の、多くの道教の神々の加護によるものである。その神々へ、壇を設けて、願文を捧げ、ひたすらに、祈ること。その祭祀の儀式などを、科儀という。それは、成立道教の眼目である。民衆道教は、それがなくてもいいのである。現在でも、アジアの国々の、中華系の人たちは、床に、元始天尊を祭るのを、よく見る。ここで、面白いのは、道教は、一神教ではない。最高位に、元始天尊が、存在するが、その他、多くの神々が存在するのである。老子も、荘子も、神の一人である。道教は、実に、深いものだとは、言わない。それを、成立道教は、老荘思想に帰結しているのである。根拠としての、老荘思想である。すべてが、迷信として、跳ね除けることは、出来ない。中には、現代でも、有効に生かす事が出来るものもある。それ以上のものは、妄想以外の、何ものでもない。老荘の無為自然を生きるならば、それらの、方法は、必要がない。心の欲するままに、人生を楽しむことであり、何か、特別な修行や、訓練などは、否定しているのである。以前に、少しばかり、禅の時に、説明した個所を、読み返して欲しい。禅にある、厳しい修行も、否定するのである。楽しく食して、楽しく性行為をして、自然に近く生きる、無為自然である。死ぬ身であるから、心を、流して生きてゆくことなのである。不死身になるなどとは、一切言わないのである。不死身とは、自然に反する行為である。老荘思想と反対のことを、道教、特に、成立道教は、教える。成立道教は、宗教である。それこそ、魑魅魍魎の素である。人間の、妄想の限りなさを、見るものである。