-■プロフィールAuthor:sausalito(船山俊彦)成田は新しいものと旧いものが混在する魅力的な街。歴史を秘めた神社やお寺。遠い昔から刻まれてきた人々の暮らし。世界中の航空機が離着陸する国際空港。そんな成田とその近郊の風物を、寺社を中心に紹介して行きます。このブログでは、引用する著作物や碑文の文章について、漢字や文法的に疑問がある部分があってもそのまま記載しています。大正以前の年号については漢数字でカッコ内に西暦を記すことにしています。神社仏閣に関する記事中には、用語等の間違いがあると思います。研究者ではない素人故の間違いと笑って済ませていただきたいのですが、できればご指摘いただけると助かります。コメントも遠慮なくいただきたいと思います。■最近の記事クリックした記事に飛びます。(04/07)しばらくお休みします。(0)■良く参考にする書籍リスト記事中での引用や、取材のために良く利用する書籍です。文中の注釈が長くなるのでここに掲載します。した誤りやご指摘いただいた事項と、その訂正を掲示します。「三里塚街道を往く(その弐)」中の「お不動様」とした石仏は「青面金剛」の間違いでした。鳥居に架かる額を「額束」と書きましたが、「神額」の間違い。額束とは、鳥居の上部の横材とその下の貫(ぬき)の中央に入れる束のことで、そこに掲げられた額は「神額」です。→15/11/21「遥か印旛沼を望む、下方の「浅間神社」”額束には「麻賀多神社」とありました。“1440年あまり”は“440年あまり”の間違い。“420年あまり前”は計算間違い。“340年あまり前”が正。「勧行院」は院号で寺号は「薬王寺」。多くの、実に多くのお寺が、明治初期の神仏分離と廃仏毀釈によって消えて行きました。境内に辛うじて残った石仏は、首を落とされ、顔を削られて風雨に晒されています。神社もまた、過疎化による氏子の減少や、若者の神道への無関心から、祭事もままならなくなっています。お寺や神社の荒廃は、古より日本人の精神文化の土台となってきたものの荒廃に繋がっているような気がします。石仏や石神の風化は止められないにしても、せめて記録に留めておきたい・・・、そんな気持ちから素人が無謀にも立ち上げたブログです。写真も解説も稚拙ですが、良い意味でも悪い意味でも、かつての日本人の心を育んできた風景に想いを寄せていただくきっかけになれば幸いです。Sun「荒神社(こうじんじゃ)」と「正等院(しょうとういん)」は細道の行き止まりに並んでいます。いずれにも記載がありません。荒神社は「荒神信仰」の盛んだった西日本に多い神社で、中部地方から東ではあまり見かけない神社のようです。手水盤は弘化四年(1847)のもので、正面に「荒」の字が刻まれています。********************流造の社殿はしっかりとした造りで、随所に凝った彫刻が施されています。さくみち」と刻まれています。道標だったようですが、方角が合いませんので、どこからか移設されたもののようです。本殿裏にある二基の祠。左は天保十二年(1841)のもので、右は年代不詳です。裏手に並んでいる三基の祠。ある「大山阿夫利神社(おおやまあふりじんじゃ)」のことで、「石尊」の名は、大山(別名・雨降山〈あふりやま))山頂の岩に神々が降りると信じられていたため付けられたと言われています。江戸時代には関東の全域から大山詣をする人々が集まり、各地の村に石尊宮を勧請することが盛んに行われました。**********境内右手にある寛政九年(1797)の祠と、年代不詳の二基の祠。いずれも社号は分かりません。小粒ながら細かな表現の彫刻を多く配した、流造の社殿です。「荒神社」の境内から隣の「正等院」は見えていますが、一旦鳥居まで引き返して「正等院」に向かいます。「桜田山正等院」と刻まれています。本尊大日如来」とのみ記されています。「宝暦10年(1760)には、この地にあったことが知られていますが、その他は不詳です。」とあり、神崎の妙楽寺の末寺であると書かれています。ついての史料中に、明治九年(1876)に桜田小学校がこの正等院を借用する形で設立され、男子のみ49名の児童と教員1名であったこと、借用料が月41銭6厘であったことなどが記されています。門柱の脇に、首をスパッと落された数体の石仏が並ぶ異様な風景が目に入ります。廃仏毀釈の名残でしょうか・・・、多くの場合は何とかセメント等で補修を試みた跡があるものですが、ここでは無言の抗議を示すように生々しい痕跡をそのままに見せています。本堂は比較的新しく、一見公民館風の造りですが、中を覗くと仏壇や仏具が見えます。********************境内にある「観音堂」は昭和58年に改築されました。本堂裏には多数の石造物が並んでいます。真ん中から折れて修復してあるため、遍照金剛(大日如来)以外は推読できません。左右の側面に寛延や宝暦の元号が入った戒名が刻まれていますので、約250年前のものと推測できます。干支が丁未なのは天明七年(1787)です。みが激しく風化も進んでいて、何の像かは分かりませんが、半跏倚座で金剛杖のようなものを持っています。普賢菩薩か文殊菩薩のような気もしますが、破壊されている部分に象や獅子があったようには見えませんので、判断できません。「安政」は七年しかなく、しかも「子」が付く年はありませんので除外できます。「子」の付く年は十一年(戊子)になります。文政十一年は西暦1828年です。「十九夜講中」という文字も見つけました。「十九夜待ち」の守り本尊は「如意輪観音」と「馬頭観音」ですから、これは「馬頭観音」の可能性が出てきました。本尊にありますが、この石仏のように半跏倚座のものは見たことがありません。行き詰まってしまいましたが、ふと“千葉県、とりわけ東総地区には「馬乗り馬頭観音」が多い”と言われていることを思い出しました。これまで「馬乗り馬頭観音」を見たことはありませんが、この像は半跏倚座を組んでいるのではなく、(左足が欠損しているが)馬に乗っているのでは?破損が激しく確認はできませんが、もしこれが「馬乗り馬頭観音」だとしたら、楽しい発見です。脱線しそうなので、この続きは巻末にもう一度。