嵯峨に能説房といふ説経師ありけり。隣に估酒家の、徳人の尼ありけり。能説房、きはめたる愛酒の上戸にて、布施物をもて、一向酒を買ひて飲みけり。ある時、この尼公、仏事することありて、能説房を導師に請ず。近辺の者、これを聞きて、能説房に申しけるは、「この尼公の、酒を売り候ふに、一つの難に、水を入るるによりて、思ふほどもなし。今日の御説法のついでに、酒に水入れて売るは罪なるよし、細かに仰せられ候へ」と言ふ。能説房、おのおのの仰せられぬ先に、「法師も存じて候ふ。今日、日ごろの本懐、申し開くべし」とて、仏経の釈はただおほかたばかりにて、酒に水入るる罪障を勘(かんが)へ集めて、少々は無きことまでさしまじへて、思ふほど言ひけり。説法終りて、尼公、その辺の聴衆までみな呼び集めて、大きなる桶に1)酒を入れて、取り出でて勧む。能説房、一座せめて、杯(さかづき)取り上げて飲みけり。この尼公、「あさましく候ひけることかな。酒に水入るるは罪にて候ひけるを、知り候はざりけるよ」と言ふに、「水の少し入れたるだに良し。今日いかにめでたくあらん」と思ふほどに、能説房、一度(いちど)飲みて、「あ」と言ひければ、「いかに良かるらん。感ずる音か」と聞くほどに、「日ごろは、ちと水臭き酒にてこそ候ひつるに、これはなど、酒臭き水にて候ふはいかに」と言ひければ、「さも候ふらん。『酒に水入るるは罪ぞ』と仰せられ候ひつる時にこれは水に酒を入れて候ふ」とて、大桶に水を入れて、酒を一鍉ばかり入れたりける。この尼公、興懐(きようくわい)にしたりけるにや。悪しく心得たりけるにや。仏法も、言葉を悪しく心得つれば邪法になる。近代、変成就なんどいふ真言2)、世に多く侍り。おほきなる誤りの法なり。仏知見の悟りの境界、凡情つき、執心なくて、能所忘れ、彼我絶えて、金剛の幻不思議の妙用の時、陰陽も男女も、理智の二法に出でぬよしばかりを聞きて、凡情の染着(せんぢやく)をもて、定慧冥合なんど名付けて、不思議の非法・邪行をはばからぬも、文の料簡の悪しきゆゑなり。くはしく申さば、教相広くして、記しがたし。大綱、法の体は、迷悟なく凡聖なし。真空寂滅のゆゑに、機情には是非あり、善悪あり。よつて煩悩業苦絶えず。しかれば、行門は機情をととのへ、見解(けんげ)は法体を知る。行業の精進と言へるは、いささかも妄念まじはり起らぬ時を言ふなり。しかるに、修行の時、妄念の少しまじはるは、酒に水少し入れたるがごとし。妄念のみ多くば、水に酒を入れたるかごとし。念仏・坐禅等の行門の時、妄念おこらば、妄念臭き念仏・真言なり。妄念のみ多くば、念仏臭き妄念なるべし。苗の、草にまじはりて3)長ぜぬがごとし。妄念の草に、善苗は長ぜさるなり。心を養ひて妄業をなさば、一切の仏法にそむくべし。かかる邪見、近代盛りなり。「かくのごとくのたぐひのあらん国は、災難来たるべし」と、仏頂経には見えたり。「たとひ破戒なれども、正見なるは、人天(にんでん)の師となる。持戒なれども、邪見なるは、国の仇(あだ)なり」と言へり。此ノタクヒノアラン国ハ災難来ルヘシト仏頂経ニハ見ヘタリヨクヨクオソルヘシオソルヘシタトヒ破戒ナレトモ正見ナルハ人天ノ師トナル持戒ナレトモ邪見ナルハ国ノアタナリト云ヘリ/k6-218rhttps://rmda.kulib.kyoto-u.ac.jp/item/rb00012949#?c=0&m=0&s=0&cv=217&r=0&xywh=-254%2C381%2C5805%2C34511)底本「に」なし。2)立川流を指すと考えられる。3)「まじはりて」は底本「サシハリテ」。International。