アンカアインシュタインは相対性理論を発見し、時間をイベントとして認識していましたが、今日の西洋科学の多くは固定された存在としての時間に関連しています。西洋の科学では、時間はほとんどの場合、品質や特性を備えた質ではなく量と見なされます。マヤにとって、時間のカウントは「重要な文化的パターン」であり、よく知られているように、古代マヤはさまざまな時間のリズムと呼ばれるものを計算する多数のカレンダーを作成しました。マヤは、キリスト教の前に住んでいた古代の人々がそうであったように、時間の質を知覚します。マヤは、時間の質や特徴を、生き物としての存在、あるいはむしろ存在として理解しています。西洋の科学は、量的な時間の認識において、最終的には動的な時間の概念(Mayaのような)に近づく可能性があります。Dowker(2018)などの物理学者は、固定時間の概念から抜け出す方法を探し始めました。ダウカーは、先生のスティーブン・ホーキングは、時間が本当に経過したかどうかの質問に触れただけだと言います。ダウカー自身が仏教で答えを探し始めました。そこでは、時間は「なっている」と認識されます。あれば、仏教とマヤの意識は、生命のない固定実体としての時間とプロセスとしての時間との間のギャップを縮めるかもしれません。時間が実際にプロセスである場合、Dowkerが提唱するように、時間は意図によって駆動される必要があると私は主張します。これは、生物としての時間を明確に示します。(*これは、スペースが心に依存するというジョージバークレー(1734)の概念と混同しないでください。Geertzは、特定のバリのカレンダーが時間を質として表していること、あるいは、Mayaのシステムに匹敵するシステムである異なる日に異なる品質があることを発見しました。Mayaは、時間を量と質のエンティティとして区別します。時間はイベントを進める一方で、毎日には意味があります。これらのイベントは、歴史と運命を生み出します。スピリチュアルなチョルキーのカレンダーは、時間が生きていることの証を与えます。その関連シンボルは、特定のエネルギーを示し、人類と世界に影響を与える力を持っています。それぞれのナワルは、品質が異なるため他のものと区別できます。シャーマン司祭はこれらのエネルギーで働き、カレンダーの適切な日に、または特定の日のエネルギーで働く必要があるときはいつでも呼び出します。これは、マヤのスピリチュアリティに非常に特有のものです。毎月XNUMXサイクルごとにXNUMX日が繰り返されます。したがって、Mayaが時間をカウントする場合、月曜日を火曜日と区別するのではなく、主に過去(現在)または未来の特定の日およびその対応するイベントを特定するためにカウントバック(またはフォワード)します。毎日のインスピレーション周期的順序か直線か?アンリ・チャールズ・プーチは、時間に対するギリシャの認識を周期的であり、キリスト教の時間は単線的であり、グノーシス的時間は他の認識を少しずつ打ち砕く破線として説明している。直線は、Puechが詳しく述べているように、リズムを検出または追跡できません。それは、時間が経験する自然なリズムを殺します。時間を直線的に流れると考えることの結果は重大です。それは人々を完全に直線的に考えさせ、創造性のない曲線のないグリッドの都市を構築させ、「曲がりくねった」自然への適応力を低下させます。この種の思考の数世代は、人々をテクノクラティックな存在に導き、現代の西洋文化の行動によって証明されるように、自然の中で生きることができず、それを無視、損傷、または破壊する傾向があります。マヤは、地上での生活が可能な太陽によって決定される時空を認めます。彼らは、ある個人の生涯を超える期間にわたる時間を観察します。彼らの天文学者は、古代の過去から中断することなくそうしていました。観測天文学を通して、マヤは時間空間を数学的に計算することもできました。観測天文学を通して、彼らは膨大な時間を記録し、そのサイクルを把握することができました。西洋社会は、数千世代からなる広大なサイクル内の世代にまたがる時間として、時間を理解しようとする機会を自らに与えられないと信じています。したがって、それぞれの国の(利己的な)利益をサポートするために便利に操作された彼らのかなり短い歴史的認識とその解釈の中で、西洋のアプローチは線形の時間サイクルのビジョンが許す以上のものを達成できないかもしれないと仮定することは論理的です。線形の履歴に焦点を当てているため、有機的な全体性で物を見ようとさえすることができません。私たちの個人主義を強調することで、私たちは必死に生きていると言えます。私たちは、過去と未来の世代とつながり、その後の全体性への統合を達成する能力を認識していません。マヤにとって、物事は終わり、そして新たに始まるマヤが現代の西洋人とは違って人生のサイクルを知覚する方法に特別な意味を割り当てることができます。キリスト教の信念は死後の世界があると信じているにもかかわらず、西洋の世界観では、すべてのものには始まりと終わりがこの順序であります。マヤにとって、物事は終わり、そして新たに始まり、彼らはその順序で考えます。彼らの日は真夜中以降に始まり、午後12:00以降、太陽の動きと相関して下方に曲がります。したがって、霊的な儀式は早朝に始まります。合理性が課せられたときにキリスト教が栄えたので、教会の指導者たちはギリシャの時間のサイクルを断ち切ろうと必死になりました。歴史は繰り返され、このプロセスを目撃することができます。ギリシア人は、複数の方法を許可し続けるのではなく、最終的にXNUMXつの考え方に屈しました。彼らは現実の大部分をあきらめ、信念を一つの宗教に限定し、法律を標準化し、一つのカレンダーを採用しました。古代ギリシャの時代のすぐ後に発達した西洋文化は、文化と言語を最初にラテン語に、その後英語にグローバル化しようとしました。これらの文化は、時間のサイクルやさまざまな考え方の概念に開かれているのではなく、単一の表現方法である書かれた言葉を含む合理的なアイデアを課すことで正しいことに繁栄しました。私たち、西洋人、世界の文盲ではないのだろうか?古代ギリシャとローマで始まって、世界のキリスト教への改宗のプロセスはより強く、より受け入れられ、階層的または線形の時間概念を少しずつ課しました。その後、この認識の変化により、すべてのものが最初から最後まで移動する仕組みに時間がかかりました。歴史と哲学の視点をしばらくの間残し、マヤの非西洋の世界に目を向けると、彼らの循環宇宙論の終わりは、決して新しい始まりが常に続くため、本当に終わりではありません。その結果、時間とそれに伴う人間の意識は無限です。プエックは、ギリシャ人にとって、マヤにとってもそうであるように、絶対的な年代順の「前」と「後」はなかったことを思い出させます。円には始まりも終わりもない円の中のどの点も、絶対的な意味での開始点、中間点、または終了点ではありません。すべてのポイントがこれらと無関係になります。「アポカタスタシス」または「グレートイヤー」の完了の出発点は、回帰だけでなく進行である動きの中で物事のコースを復元し、相対的なものではありません。最後に、Puechの動きの図は、Mayaが過去と未来を予測する方法を反映しています。不変の宇宙の概念において同じものです。彼らが見ているように、物事が同じままである限り、未来は同じです。それはマヤが常に生きてきた概念であり、その概念には、マヤのリーダーであるドントマスやキケの長老などの伝統主義者が社会を均質にしようとする理由と、正確に物事を行う傾向がある理由があります彼らの先祖がしたように。することで、彼らは私たちのヨーロッパの先祖にも知られているマントラによって生きる未来の一部を予測することができます。社会の前身と同様に、マヤの手法は自然に意識的に統合(適合)する手法のXNUMXつです。世代間のダイナミックな口承の伝統を通して、歴史の大部分と古い部分はマヤの意識で活発に残っています。この橋渡しの方法は、彼らの文化が生き残る秘secretです。経験は分離されません。それは統合されたものであり、ヤン・パトチュカのような現象学者が「自然」と呼ぶものです。この観点から、私たちはマヤの必要性と人生のこれらすべての要素を尊重する責任を理解することができ、現代社会がそんなに失われた理由を見ることができます。周期的な時間の感覚を失った現代の西洋人にとって、死後の世界を一人一人の存在に組み込むことが理にかなっている理由も理解できます。マヤにとって、死後の世界とは何かを超えたものでも、死んだものでも、終わったものでもありません。それは連続的であり、あらゆる瞬間を網羅しています。世界の宗教によって支えられていたものは、今日新しいフレームを必要とします。マヤにとって、人間の存在は、XNUMXつの宇宙の焦点「空のハート」と「地球のハート」の間の軸上にあります。彼らにとって、宇宙の調和のために空と地球のつながりをまとめるのは人間の責任です。これは人類の良い行動を通して達成することができます。Jurosz-Landa。www.InnerTraditions.com記事のソースマヤの超越的な知恵:生きている伝統の儀式と象徴ガブリエラ・ユロス・ランダ現代のマヤの生活がどのように精神的な伝統とお祝いに満ちているかを説明する著者は、マヤの教えと人類学者の観点から、マヤの教えを共有します。マヤを本当に理解するには、マヤのように考えなければならないからです。Suyによって開始されたマヤのシャーマン司祭です。彼女は20年以上グアテマラを研究し、6年間住んでいます。Eraのお祝いを含むMayaの精神的および政治的権威との式典に参加しました。世界文化フォーラムの創設者である彼女は、国際的に執筆および講演を行っています。時間、自然、空間のサイクルを尊重するこの著者による他の記事マヤと現代的な意味の探求あなたも好きかも動物の寿命はDNAに書かれています。InnerSelf出版。