ニュース和歌山県立博物館から最新の情報をお届けします。(ブログ内の画像の使用・転載にあたっては和歌山県立博物館の許諾が必要です。連休中の9月22日、23日の両日、1時30分からミュージアムトーク(展示解説)を行いました。両日とも40?50人のお客様にご参加いただきました。これぐらいの人数になると、どうしても小さな資料を一点一点ご紹介することは難しいので、展示の流れをご説明させていただきながら、「熊野ってなんだろう?」という本質的な問題を少しでもわかりやすくお伝えさせていただくことに努めました。0講演会「日本の神像―研究の最前線」9月21日(月・祝)、特別展の記念講演会として「日本の神像―研究の最前線」を当館の伊東館長が講師を務めて行いました。約70人ほどのお客様にお越し頂き、テレビ和歌山さんのカメラも入って、熱気にあふれておりました。末法の世の到来とともに熊野の神々は、阿弥陀如来(本宮)、薬師如来(新宮)、千手観音(那智山)と重ねられ、その地はそれら神仏の住む現世の浄土と位置付けられた。熊野三山を新たな聖地として成立させた原動力は、山林修行を行った持経者をルーツとする修験者にあった。至宝―熊野信仰の祈りのかたち―」で展示中の、神倉山銅鐸(展示番号8)につきまして、ご所有の熊野速玉大社者様のご都合により、9月22日(火・祝)の一日のみ、急遽パネル展示とすることとなりました。ご来館のお客様には大変申し訳ありませんが、なにとぞご了承下さいますよう、お願い申し上げます。ツアー」を行いました。従来からの会員様だけでなく、今回のために会員になっていただいた県外の方々もご参加頂き、熊野三山を巡拝する1泊2日の充実の旅となりました。古代の熊野では、地域の豪族の祖先の神として熊野川の上流や河口部に神々が祀られていた。熊野では、奈良時代から山中で法華経を読み、その教えに従って修行を行う「持経者」とよばれる僧が多数いた。その修行は厳しく、命をすてて滅罪する捨身行も行われた。この持経者の山岳修行をルーツとするのが、のちの修験道である。熊野の神々は、この持経者を媒介として、次第に仏教と接近していったらしい。三つの聖地があり、熊野三山と呼ばれている。実はこの熊野三山という枠組みは、平安時代中期、11世紀の初めごろに形成されたもので、それ以前はそれぞれ独自の神祀りの場として成立していた。熊野川の上流、川の中洲には本宮が、河口部には新宮があり、那智山には落差一三三mの那智滝があって、それぞれの信仰の場は水との関連が深い。至宝―熊野信仰の祈りのかたち―」が開幕しました。絵解き」を開催致しました。三山参詣曼荼羅の絵解き。(04/26)「国宝・古神宝の世界」をお花見とあわせてどうぞ。twitter(和歌山県博のツイート)観仏三昧(展覧会情報)管理者ページこのブログをリンクに追加するブロとも申請フォームこの人とブロともになるカウンタ。