大乗の教え(下)」(これ)を元に味わっていくもので今日はその第9回目、引き続き念仏による極楽往生の勧めである。次にもろもろの仏さまも信仰をすすめているということを説きます。「舎利弗よ、われ、この利を見る。かるがゆえにこの言(ごん)を説く。『もし、衆生ありてこの説を聞かば、まさに願を発(おこ)して、かの国土に生まるべし』と。舎利弗よ、われ、いま、阿弥陀仏の不可思議の功徳を讃歎(さんたん)するごとく、[かくのごとく]東方にもまた、阿シュクビ仏、須弥相(しゅみそう)仏、大須弥(だいしゅみ)仏、須弥光(しゅみこう)仏、妙音(みょうおん)仏、かくのごときらの恒河(ごうが)の沙(すな)の数[ほど]の諸仏ありて、おのおの、その国において、広長(こうちょう)の舌相(ぜっそう)を出し、あまねく三千大千世界を覆(おお)いて、[この]誠実(じょうじつ)の言(ごん)を説きたもう、『汝ら衆生よ、まさに、この、<[阿弥陀仏の]不可思議の功徳を称賛する、一切諸仏に護念せらる[と名づくる]経>を信ずべし』と。」わたしはこういういいことを見る、だからこう説くのだ。衆生がこの説を聞いたならば、あの国土に生まれようという願いを発すべきである。続けて、ほかの仏さまも、自分がいまそのように褒めたたえているように、阿弥陀仏の不思議なすぐれた徳を称賛している、というのです。そのほか大ぜいの「恒河(ごうが)」の沙の数ほどの諸仏がいらっしゃる。恒河とはガンジス河のことで、途方もなく岸辺が大きいのですが、そこにある砂の数とはいったいどれほどのものか。これは無数というしかありません。その数ほどの大ぜいの仏さまがおられて、めいめい、その仏国土で、「広長(こうちょう)の舌相(ぜっそう)」、広く長い舌の姿を出して説法される。仏さまのすぐれた姿のひとつに、舌が広くて長いということがあります。三千大千世界を舌で覆って、誠のことばをお説きになる。「おまえたちはこの阿弥陀さまの不思議の徳をほめたたえる、一切の諸仏に念じ守られている、その事柄を説く経典、つまり阿弥陀経を信ぜよ」というのですね。世界の仏さまの名前があげられて、同様なことが述べられます。南方では、・・・(略)・・・といった仏さまの名前があげられ、そのほか数えられないほどの大ぜいの仏さまが、同じように阿弥陀さまをたたえ、その経典を信ぜよと説いておられる。お気づきと思いますが、ここに「無量寿仏」ということばが出ています。これは経典の主題である阿弥陀仏=無量寿仏とどういう関係になるのか、昔から学者が盛んに論じてきました。わたし個人の見解ですが、大乗仏教が発展して大ぜいの仏さまを考えるようになったある段階で、どの方角にはどの仏さまがいるというスキーム、つまり体系が出来上がったからではないでしょうか。阿弥陀仏=無量寿仏がすでにあることに頓着せずに、その体系をここへもってきたのでしょう。近代人が感じるような矛盾を、インドの人は感じなかったのだろうと思います。下方の世界の仏さまに、「達磨」とあります。これはサンスクリットのダルマ、つまり「法」「理法」のことですが、これが人格化された。インドの叙事詩『マハーバータラ』などでは、これが死後の世界における審判者とみられ、ヤマ、つまり閻魔さまと同一視されます。いう叙事詩の背景があるために、それがここに反映して、下方の世界にこういう仏さまがおられるということになる。上方の世界の「梵音(ぼんのん)仏」の「梵音」は梵天の音声という意味です。梵天は上のほうにいますから、上方ということになるわけです。正しいさとりから退くことはないと説きます。「もろもろの善男子・善女人にして、もし信あらば、まさに、かの国土に生まれんと願を発すべし」というのです。四方と下方・上方の六方の世界の仏たちが、みな阿弥陀仏への信仰をすすめ、その徳を讃える、と説く。31お知らせ●スマホで「PC用の表示」をする場合は、「iPhone」の「Safari」では、検索フィールド内の小さなリロードボタンを長押ししてメニューを表示し、「デスクトップ用サイトを表示」をONに、「Android」の「Chrome」では、右下のメニューから「PCサイトを見る」を選択します。●写真はクリックで拡大します。●記事の中で、橙色の文字にはリンクが設定されています。●本サイトはリンクフリーです。当サイトへのリンクはご自由にどうぞ。音楽(日本の歌の全リスト)歌謡曲、フォーク・他、童謡の全リストです。携帯URL携帯にURLを送るRSSを表示する。