3本の矢)に伴って人手不足に焦点が当てられたことから再度移民受け入れ論議が高まり、世界的にはグローバリゼーションの掛け声とともにヒト・カネ・モノの移動自由化が当然視されるようになった。求められるグローバリゼーションは、社会進化の源たる「多様性」を高めるものであって、単なる欧米型近代社会への一元化とは違う。ヒトの移動もそうした文脈で捉え、多様性の交流がかえってその喪失に繋がらないように配慮する必要がある。ヒトは血が通い人格を有し、モノには資源エネルギーが化体され、いずれもカネのごとく単なる生産要素として扱いうるものではない。与えるようになった多大な影響について、経済的視点よりもはるかに重視すべきであろう。通じ破滅的な自然破壊をもたらしたことが史的にも確認される。現代日本周辺でも、単なる流入先での風土と合わない生活というだけではなく、流出側でも働き手を失い風土を疲弊させる弊害が認められる。重視など様々な理由を挙げる。その多くは、長期的弊害をも考慮した上での普遍的妥当性までは伴わない。送出国側の状況に鑑みて、移民は「人道的に必要」とか送出国への「経済協力になる」との議論がある。送出国側で求められるのは、悲惨な生活を強いられる現地社会そのものの改善なのであって、一部現地政府が主張するようなヒトの送出ではない。仮に送出国側がそれをバネにテイクオフするとすれば、将来的には経済成長の進んだ母国への回帰が進むはずであり、それによって今度は彼らの存在を前提として構築した受入れ国の社会構造が崩壊することになる。いずれにしても、為すべきは現地に雇用機会を創出することであって、ヒトや資源など現地からの生産要素の収奪ではない。かかわらず、何とかヒトの移動を正当化しようとするからこそ、結果として受入れ国における差別や摩擦などが多発しているのである。湿潤な日本の風土において、乾燥地帯から来た移民が生地と同じつもりで生ゴミを放置すれば疫病流行とか文化摩擦から差別・摩擦を招く。外来種の侵入が在来種の滅亡を通じてその国で永年維持されて来た土着生態系の破壊を招くような事態も招きかねない。受入れる企業の大半が求めているのは、自国民がやりたがらない3K(汚い・危険・厳しい)職種での低賃金労働力であり、「実習」と称して受け入れているケースでは劣悪な労働条件下でこき使われるものが後を絶たない。高度人材受入れ論にしても、明治期日本のような最高レベルの人材を指導者として招き国内人材の育成に当たらせるのでなければ、結果として風土に合った人材が育たず、国際社会から評価されてきた日本らしさそのものを失うことになりかねない。そもそも今日の日本文化も、有史以来、海外から先進文物を移入し、それを咀嚼して自らの風土と一体化させて成立している。思い起こせば、先人たちは、長い歴史の中で過去の反省に立ち、風土に合った住み方、自然改良を加えてきた。した先人が遺してくれたものへの報恩は、子孫に引き継ぐことによって果たさねばなるまい。グローバリゼーション下不可避とされるヒトの移動に関しても、経済的理由からではなく、今一度人類の将来というより高い視点から見直すべきである。全地球的には互いに他文化ないし異なる価値観を尊重しての棲み分けこそが真の共生だと悟った上で、他の土地への移住を望む者は自分が移住しようとする土地に同化し、その風土・文化を愛し守ることが大前提となる。その場合、受入れ側は、お互い価値観を共有する者として必ずしも民族の血にこだわらず、一切の差別・区別なく自分たちと全く同等に接することか求められる。このようなハードルを越えることは決して容易ではないことを現実の問題として認識する必要がある。