物部の系譜17・10・30日本の神界のシステムが、此処のところに来て、明確に成って来た。始まった事に成ってはいるが、今では世界の考古学が進歩して、日本人だけの価値観では、誰も納得しない処まで、時代は進んで来ている。人類の発生は、約650万年前頃アフリカの中央部で、類人猿から分離して始まった事が、人骨の発見で裏付けされ、今の処、其れに対して、明確な反対意見は出ていない様である。人間と、チンパンジーの遺伝子は99%が同じで、僅か1%の違いしか無いらしい。いのち(遺伝子の情報)を遡れば、38億年前に、酸を出し、岩を溶かして有機物質を作り出した、最初の微生物が、地球上のあらゆる生命の源である理・ことが、解かって来ている。我々の「いのち」の年令は、38億年00000000歳と成るらしい。何処かで、其のいのちの鎖が切れたモノは、此の世には存在しない事になる。其の、遥かな「いのち」から考えれば、日本の歴史など無きに等しいが、私達は、其の歴史上の情報カレンダーを使い、日々の暮らしをして居るのだから、歴史を無視する事は出来ないので、せめて正しい歴史認識を、しなければ成らないだろう。日本の暦は、神武天皇を紀元としており、イエスを紀元とする西暦2005年よりは、660年ほど長い事に成っている。日本列島には、数万年前から、人類が住んで居た事は明らかに成り、鹿児島の火山灰で出来たシラス台地の下からは、9000年前に使用されていた、大きな縄文土器が発見されている。其の時の火山活動で、南九州からイカダに乗って逃げ出した人々が、南米まで辿り着いて生き残って居ることが、土器や・言葉や・DNA診断で裏付けされてもいる。遡れば、一万年前の氷河期に現在のインドネシア諸島や、ニューギニア辺りの島々は、海水が100mも低くかったので、大きな大陸で有った事が判って来た。其の大陸には、大勢の人々が生活していたらしい。それが、氷河期の終りと共に、世界中に移動し、現在のマレ語が、語源と成っている言葉の使用領域と成っているらしいのだ。一万年遡れば、自分は何人だと言っても、正しい言い方では、ない事に成ってしまう。其処から前は、創造の範囲に成るので述べる事は止める。神武以前には、出雲の「素戔鳴尊」と「櫛稲田姫」の恋愛物語が残されており、出雲には、其の伝説を裏図ける神社も沢山存在する。私は鹿児島の人間では在るが、神武伝説だけには、固執しないで考えを巡らしている。此処のところの霊界の様子では、聖徳太子以前の文化に戻す事が重要で、皇家と馬子一族に、物部守屋が殺され、流れが変わってしまった処を修正し、石上神宮の儀式の意味を、明確に打ち出す事が求められている様である。現在の天皇家で行なわれている「新嘗祭」や「大嘗祭」の儀式も、元々は石上神宮の物部一族の儀式であり、古代では、物部が祭り事の実権を持っており、天皇(スメラノミコト)は、其の体制上での、一つの役割でしかなかったのだ。伊勢神宮は、奈良の元神と、神武が持ち込んだ神の分離の為に、神武が持ち込んだ神を、奈良から外に出す為に、「豊鋤入姫」から「倭姫」が御杖に成っての創建が基であるから、長くても未だ1900年くらい前からの物である。明治時代に、橿原神宮が造営され、明治天皇が伊勢神宮に参詣したのは、明治5年の事であり、薩摩が政権の中心に成らなければ、何れも無かった物事である。今回、新しい歴史を創出する為には、世界の人達が認め、霊界の神霊達が、皆協力する内容でなければ成らない。其の為にも、時代設定を何処に据えるかが一番大事である。佛教を信じる人は、聖徳太子に重きを置いているが、聖徳太子が釈迦牟尼仏の教えを、全て理解していたわけではないし、太子が読んだ経典は、中国の鳩摩羅汁(くまらじゅう・344〜413)が西暦401年頃から訳した物であるから、神や霊界の動きとは、あまり関係が無いのである。其のズレを、正そうとしたのが666年の天智天皇(近江遷都)であり、1333年の後醍醐天皇の(南朝設立)である。其れ等も、神界の建て直しには成功していない。1999年の、666年の時間サイクルには何も無く、其のまま歴史は流れ、今日に至っているのである。今後、霊界が動き出し、新しい歴史が創出されるには、奈良の石上神宮の、物部の儀式を、再認識する処から始め無ければならい。其れは、物部の始まりである「饒速日大王・にぎはやひのおおきみ」が、霊界の中心と成っているからである。私に訪れた、4311体の霊魂に拠る「神霊の思頼・みたまのふゆ」の最後の頼みが、其処に有る様だ。うましまじのみこと」は、島根県大田市の物部神社の裏山が御稜と成っている。私の守護霊の中では、其の宇摩志麻遅命神霊が、一番縁が深い様である。今回、佐賀で行なわれた「古代かがり火まつり」には、はるばるニューヨークから参加され、講演も為されたニューヨークのレストラン「おめん」と「まつり」のオーナである「品川幹雄氏」は、親の代からの天理教の支援者で在られるが、天理教の開祖「中山みき」に掛かった神霊も、石上の物部の霊である。其の品川幹雄氏は、日本の伝統を世界に広める為に「品川文化財団」を設立され、日夜努力を為されている。其れは、今後、世界を立て直すのに、重要な役目を担う事は明らかである。日本には、幸いにして天皇家が存在し、日本の伝統文化を伝え続けている。日本では、どんな政権が誕生しても、其の伝統だけは護られて来た。西洋の王家は、武力に拠る政権奪取で出来たものである。日本の天皇家に近いモノは、王家ではなくバチカンの方であろう。其れもイエスの死後380年経ってから、ローマの王の支援に拠って出来上がったモノなので、そう古い物でもなく、イエスの意志からは、遠く離れたものである。其の点で言えば、日本の寺院も、殆どが、釈迦の訓えからは逸脱している様なので、あまり大きな事は言えない。日本の天皇は、山に木を植え、田植えをし、稲刈りもする。世界に、百姓の仕事を、一番大事な事としている王様は居ないであろう。新嘗祭では、先祖の霊魂を全部呼び戻して、直会をするのである。これは、霊魂不滅の教えを伝えているし、輪廻転生が有る事を裏付けている。代代の「スメラミコトの道・皇道」とは、代代(節節・よよ)の節目を「つかさどる」ことである。其のシステムを「天津日嗣・あまつひつぎ」と呼んで、永く伝えて来たのが日本の文化である。いそたけるのみこと」の行為を、受け継ぐ物である。日本の永い歴史は、日本の財産であり、世界に誇れるものである。何処かの国の様に、世界から武力に拠って財宝を取り上げ、陳列している国とは、根本的な処に違いが有るのだ。私達は、其の様な文化が存在する此の日本国に生まれた事に、感謝をしなければ成らないのだ。古代の物部は、其の名の通り、東西の物を管理する部族で、スメラのミコトの生活を支えていたのである。それを、蘇我馬子が皇族(聖徳太子ら)と組んで、権利を取ってしまったのだ。其の事件から、佛教が皇室に入り込んで、神事がおかしく成ってしまっている。シッタルダ王子は、王家を捨てて野に下った人間である。其の人の訓えには、政治の遣り方は、含まれてはいない。シャカ・シッタルダは、政治から離れることを説いた人なのである。日本の神武天皇や、中国の老子の様に、祭り事(政治)に関わった人間ではないのだ。其れを嫌がったと言うか、其れを捨てた人なのである。是から、新しい祭り事を始めるのには、取り敢えず「お釈迦さん」は必要無いのである。是から必要に成るのは、「大国主命」や「少彦名神」、其れに「饒速日命・にぎはやひのみこと」等の御霊である。神武天皇は、饒速日命の子孫の「長髄彦・ながすねひこ」の養子に成って、其の後を継いだだけである。是からは、人類が真剣に地球環境を護りながら、自然と調和し、幸福に成る世界をデザインして行かなければ成らないのだ。其の行動を支えるのが、霊界に存在する聖霊達の役割である。私が、此処まで思索が進んだのも、釈迦や老子の意識の残骸が残されていて、手掛かりに成ったからである。「一休宗純禅師」の存在は大きなモノがある。是からは、霊界の人達よりも、今世を生きる、我々の活動の方が大事である。神社やお寺に行って、頼み事をする時代ではない。神々は、現実に取り組む人達にしか力を貸さないであろう。逆に、未来を創造する為に働く人達の、邪魔に成る者達の整理に入るだろう。其れは、地球上の全生命の危機を回避する為には、仕方の無い事なのだ。私も、其の地球の生き物の一員として、21年間働いて来ただけである。履かされた下駄が、次の年、石上神宮の社の中で瞑想して居ると、天に召され上がって行く映像を見せられた。其れは、ビジョンだけで、下駄はそのまま縁の下に残されていた。其の下駄が、京都府亀岡市に着いた時には、金具が弛んでチャラチャラ両方音を立てていた。其の私を見た「杉岡伴太夫氏」が大本教に案内し、霊界の「ナオさん」と「王仁三郎」の「玉串渡しの儀式」が行なわれるのを見せられたのである。大本教の霊界も、物部と繋がっている様である。是から、どう物事が展開して行くのかは判らないが、多分其れも、私達人間が是からどう動いて行くかに、掛かっているのだろう。全てを、人間の自己責任で、遣って行かなければ成らないのだ。おおなむち」とは、其の事を遣り遂げた者に、与えられた名なのであろう。自分の中に巣くう、自我意識の蛇と戦う日々は続く。自分に勝つ者だ」と有る。私の、魂の旅は、未だ先が長い様である。(写真は、大田市の物部神社の裏山の「うましまじ」の御陵。両足の裏からエネルギーが強力に流れ込み、写真にも光りが写る。太陽は後ろ側にあるので、逆光で撮ったものではない。17・10・29昨夜、胃が痛くて眠れないので、色々な事を考えてしまった。昨日10月28日は、阿蘇の山里で「荒神様」の儀式が行なわれる日である。家の主人が、川に行って小石を拾って来て、屋敷の裏庭に積み上げ「荒神様」に祈りを捧げるのである。荒神様は、カマドの神様で、奈良県の三輪山から奥に入った村に神社が有る。それぞれの人を保護すると信じられていた神、西日本で祭る屋敷神。同族祭祈のことが多い。