主を仰ぎ見ること、キリスト者の交わり主を仰ぎ見る、このことの重要性は、すでに聖書の最初から暗示されている。闇と混沌のただなかにあって、神が光あれ!と言われたら、ただちに光が存在した。このことは、私たちがどんなに闇であり、またその闇のなかにいて混沌とした状態にあっても、そこから主を仰ぐことができるということ、主の光を見ることができるということを示すものなのである。いかなる闇にも存在する光そのものがないのであれば、この世のいろいろな苦しい状況や絶望の中、あるいは死の苦しみにあるような状態にあっては、仰ぎ見よと言われても、できないのである。主を仰ぎ見る、ということは、祈りにも通じる。祈るとは主に心を向けることであり、主の風を受けようとすることである。主からの風は今も吹いている。創世記の最初にも、闇と混沌、そして世界を覆う海の上を神の風が吹いていたとある。聖なる霊を受ける、それは神の力を受けることである。私たちのあらゆる問題は、要するに力がないということに尽きる。病気の苦しみや、人間関係の難しさに悩むこと、また貧しさのゆえの苦しみ、能力の足りないことへの動揺等々、すべてそれらに打ち勝つ力がないからである。不幸なこと、それは死であるが、死は絶対に越えられない、死んだら終わりだと考えているからこそ、最大の不幸ということになる。それも死に打ち勝つ力を知らないからである。弟子たちには、イエスが復活したと親しい人から聞いて、さらにその復活の姿を見るだけでも、力は与えられなかった。ヨハネ福音書によれば、イエスが復活したことが確実であるのがわかってもなお、部屋にこもって内から鍵をかけていたほどに恐れていた。イエスが復活の後四十日の間、弟子たちに現れていろいろと教えられた。それでもなお、力は与えられなかった。それは、聖なる霊によらねばならなかったのである。聖霊を受けてはじめて、弟子たちは、それまでと打って変わって力つよく福音を宣べ伝えることができるようになった。主を仰ぎ望む、それは主からの力を受けようとすることである。私たちがまちがった考えや思いに引っ張られて正しい道からはずれることは、日々生じることである。そこからそのようなまちがいや汚れた思いを清め、赦していただくことは、自分の力ではできない。ここにも力不足がある。内村鑑三(*)は、若き日の結婚が、わずか半年ほどで破局となり、それは彼に自分がいかに罪深いかということを思い知らせることとなった。その頃アメリカに渡るということは、政府による派遣または学問の特別な研究のためなど、特別な場合に限られていたであろう。それは、一般の人たちには到底できないことであった。日本の明治以降の歴史においても、外国に自由に一般の人が行き来するようになったのは、最近の数十年ほどにすぎない。そのような当時としては、著しく困難なアメリカ行きを、内村は罪の苦しみをなんとか解決するためというほかの人たちには考えられないような理由から実行したのである。後に大学教授や研究者を多く生み出した札幌農学校をかつてないような優秀な成績で、首席で卒業したというほどの才能を与えられていた。当時は、国立の学校が創設され始めた時代で、卒業すれば国家の指導的人物になるための役人や研究者となるコースを歩むのが当然であったし、そのために国立の学校が次々生まれていた。内村がアメリカにわたって彼がはじめたのは、知的障害者たちの施設で働くということであった。今から一三〇年ほども昔のことであり、日本には福祉の施設などまだほとんどなかった時代であり(*)、障がい者の教育といったこと自体に対する考えもすすんでいなかった。障がい者に対して強い偏見や差別が当たり前とされていた時代に、そのような施設で働こうとすることはきわめて異例のことであった。設立されたのはその七年前であり、京都大学はそれより十五年後である。札幌農学校が北海道大学となったのは一九一八年。一般の人のための教育機関が整えられていこうとする時期であった。この頃は、国立の学校を卒業すると役人や軍人、学者など国家の指導的人物となるのが決まったコースであり、国立大学はそうした目的で設立されていった。私立の盲学校が初めて京都にできたのは一八七九年、東京にも同様な施設ができたのもやはりその頃であった。のちに盲人教育や聴覚障がい者教育のための教員養成など、盲・ろう教育の中心的な場となる東京教育大学付属の学校が創設されたのは、一八八五年。知的あるいは病弱の障がい者を特別に教育することについては盲、ろう教育よりはるかに遅れた。一九四七年の学校教育法の制定による。就学猶予や就学免除として、自宅や障害者入所施設に待機していた。このことも、自分の罪の問題をなんとかこのような慈善的な仕事にかかわることで、解決につながることを望んでのことであった。した内村の行動を見ても、いかにかれが自分が正しい道を歩めていないということ(罪)を深く魂に感じていたかがうかがえる。誰が、あの外国旅行のきわめて困難な時代に、そうした個人的な心の問題の解決のために、アメリカに渡ろうとしたであろうか。彼の若き日、自分がどうしても清く正しい道に歩めないという現実を、聖書の言葉を知って深く知らされた。聖書には、人を憎むことがすなわち殺すことであり、よくない思いをもって女性を見るだけでもそれが姦淫であり、神が与えていないにもかかわらず、不正な手段で地位や富などを自分のものとすることは盗みだと知るようになった。そのことを彼は次のように記している。