11:08)Checkツイート守ものごとを習得する段階を三つに分けたものとして「守破離(しゅはり)」という言葉があります。展には諸説ありますが、江戸時代の茶匠・川上不白が記した「不白筆記」ではないかと言われます。守破離の解釈も人によってニュアンスの違いがありますけれども、以下のような意味で使われることが多いようです。師の教えや型を学ぶ段階。師の教えや型を深め広げる段階。師の教えや型を離れる段階。「守」については、多くの人がおおむね同じ解釈を採用していますが、「破」や「離」は受け止め方がさまざまです。比較的自由な関係と考えるかによって分かれるようです。真似て、学び、身につける。破:師匠の技をさらに探求し、自己の悪癖を壊しながら再構築する。離:師匠の教えを素直に実現できるよう完成する。型を意識することなく自由自在にふるまい、その人独自の技が創出される。守:師についてその流儀を習い、守り、励むこと。破:自分なりのくふうや他流も加えて、それまでに身につけた型を破ること。離:自己の研究を集大成し、師匠のもとを離れて独自の境地を開くこと。弟子ニ教ルハ此守と申所計也。候へバ自然と自身よりヤブル。これ上手の段なり、さて、守るにても片輪、破るにても片輪、この二つを離れて名人なり、前の二つを合して離れてしかも二つを守ること也。師がAを教え、弟子がそれを破り(非A)、Aと非Aの両者を合わせて、そのどちらでもないものBを創造する。BにはAと非Aの両方ともが息づいている、ということでしょうか。私(水行末)は、さらに踏み込んだ解釈を提案したいと考えています。「大の守破離」「中の守破離」「小の守破離」です。大中小は時間の長さによって区分します。離とは、数年から数十年の期間が対象になるものです。ある技術を身につける過程や、学習者の生涯にわたる上達を視野に入れた長期のスパンです。中の守破離は、数日から1〜2年程度の中期スパンを対象とします。達について考えるものです。習うときの心身の状態や、練習前と練習後の変化などについて考えます。離」について語っており、中期、短期の視点が欠落していることに気づかれるでしょう。じつは守破離は長期だけでなく、中期や短期においてもくり返し生ずるフラクタル(自己相似)構造をしているのではないかと考えられます。小の守破離とは何かでは具体的に、数秒で生じる小の守破離とはどのようなものなのか。師匠から技を習ったその場で、はたして破や離が起こりうるものなのでしょうか。以下のような解釈ができます。習った型を「そのまま形だけ」真似るのが守です。それでは死んだ稽古になってしまう。稽古の内容を生きたものにするためには、習った型を「自分のものとして」消化する必要があります。それが「小の破」です。分野や流派によって呼び方は異なるでしょうが、たとえば「気を入れて稽古する」のような表現は、形だけを漫然と反復してもダメだよ、つまり「守」だけでなく一瞬一瞬「破」を意識しなさいよ、という意味になるでしょう。「小の離」は、与えられた型(A)に自分なりのくふう(非A)を統合し、自分の技(B)として吸収することだと言えます。このような「小の守破離」をひたすらくり返し、そのプロセス全体が、「中の守」となっていきます。それを積み重ねることで、やがて大きな「破」が訪れる。それが「中の破」です。「中の離」が訪れ、それらの「中の守破離」をいくつもくり返すことが「大の守」となる。「大の破」「大の離」へと拡大していきます。「大の守破離」という構造でとらえるなら、学びはよりダイナミック(動的)で生き生きとしたものとなるでしょう。習者が「大中小の守破離」におけるどの段階で課題を抱えているかという視点を持つことで、適切かつタイムリーな助言を与えられるはずです。指導者の能力はこのような評価軸で測ることができると考えるのですがいかがでしょうか。