他の動物との、大きな違いである。それを、進化というのか、私には、解らない。人間は、臭覚でも、触覚でも、聴覚でもないのである。人間の、最大の、性的興奮は、視覚である。人間の性の、刺激は、視覚によるといえる。いうことは、性というものは、視覚によると、言えるのである。性の前に、視覚という、働きがある。それを、語る前に、再度、原始のヒトに、戻らなければならない。性というものを、認識する以前の、ヒトの、歴史である。それの、手掛かりは、未開部族にある。論文を、見ることにする。ポリネシアのトロブリアンド諸島の、原住民たちは、性交と、妊娠の間に、因果関係があることを、全く知らなかった。性の欲望が、種族保存の本能であるという、説は崩れる。原住民は立派な婚姻制度をもってはいるが、子供の出生に男があずかることを全くしらない。彼らにとって父という言葉は明瞭な定義があるけれど、その定義は全く社会的なものにすぎない。父は母と結婚し、母と同じ家に住み家族の一員となる男を意味する。父はトマカバすなわち「見知らぬ者」より正確には「よそ者」の意味で呼ばれたりしている。この表現は、相続の問題を論じたり、あの種の行為に筋をとおそうとする時や、あるいは争いごとで父の地位が下がってしまった場合などにさいしての会話に、しばしば用いられる。私は、暫し考え込んでしまった。生殖が、妊娠と関係ないと、考えた場合は、関係あると、考える人たちとは、その、性に関する考えたから、あらゆる秩序が、全く違う、常識で、考えられ、行為されることになる。これは、性というものを、考える上で、実に、参考になる、考え方である。性と、生殖を別にすると、性行為の、乱れが起こるなどという、考えは、起こらないのである。今、文明社会という中に、性は、生殖と、別ものだとすると、どのようなことになるであろうか。性の乱れ、甚だしく、収拾がつかなくなるであろう。性が、生殖、妊娠と、結びつくから、抑制が、働くのである。ここで、考え方を、実に、柔軟にしなければ、いけないことが、解る。父が、こちらの、観念では、測れないとして、彼らの生活を見ると、今までにない、新しい、社会が、見えてくる。これは、私には、開眼というようなものである。性というものの、捉え方で、父や、母に対する観念が違うということ、当たり前であるが、驚きになる。各種の意味内容をもっているのではなく、トロブリアンド社会での特殊な意味にとらなければならない。混乱を避けるために、父という単語のかわりに原住民の「タマ」を使い、また「父関係」のかわりに「タマ関係」といった方がよいと思われるが、実際にはあまりに不便である。そこで以後「父」という単語にぶつかった場合には、英語の字引にあるものとしてではなくて、原住民の生活の諸事情に照らして解釈すべきであるということを忘れてはならない。マリノウスキーここで、私は、思考の柔軟性というものを、事実知った。違うモノを、理解する時、その言葉自体の観念も、柔軟にして、切り替えることであると。これは、異質なモノ、例えば、イスラム社会などを、理解する時にも、必要である。私の常識は、私のモノであり、他者のモノではない、という、当たり前のことに、気付くのである。故に、実に、学ぶべきなのである。知らないことは、無いことであるから、出来る限り、学ぶことにより、異質なモノ、違うモノを、理解し、柔軟な姿勢に、立って、理解というものを、必要とするということ。これは、国際化といわれる、世界に対処するためには、必要不可欠である、心構えとなる。|もののあわれ264惟光尋ね聞えて、御くだものなど参らす。右近が言はむ事さすがにいとほしければ、近くもえ侍ひ寄らず。「かくまでたどりありき給ふ。かしう、さもありぬべきありさまにこそは」と、おしはかるにも、「我がいとよく思ひよりぬべかりし事を、譲り聞えて、心ひろさよ」など、めざましう思ひをる。惟光が、探し出して、御くだものなどを、差し上げる。右近に会ったら、聞かれるだろうと思うと、気の毒で、お近くに、居候もできない。こんなにまで、うろつき回るということ、実に、また、面白いのである。我が君を、こんなに、熱中させるほどの、女かと、思われて、自分が、手に入れることのできたものを、お譲りしたという気持ちは、度量が広いと、呆れ返る、思いでいる。めざましう思ひをるこれは、作者の感想である。自画自賛していると、作者が、呆れるのである。本当の話のように、である。としへなく静かなるゆふべの空をながめ給ひて、奥のかたは暗うものむつかし、と、女は思ひたれば、端のすだれをあげて、添ひ臥し給へり。夕ばえを見かはして、女もかかるありさまを、思ひのほかにあやしきここちはしながら、よろづの嘆き忘れて、すこしうちとけゆくけしき、いとらうたし。譬えようもない、静かな夕方の空、目をやり、部屋の奥は、気味が悪いと思う女なので、君は、縁側に近い、御簾を巻き上げて、横になった。夕映えに、映える顔と顔を、見合って、女は、思いがけないことと、思うが、辛さも、苦しさも、忘れて、少しづつ、大胆になってゆくところが、可愛いと思うのである。言葉が、見いだせないような、静かな夕空である。思ひのほかにあやしきここちはしながらこのような、心境は、どんな心象風景なのだろうか。思いもよらない、あやしき心地という。怪しい、とも、妖しいとも、書く。うちとけゆくけしき気色という言葉は、心の様を言う。風景の、景色ではない。風景の景色というものも、気色と書くのである。目の前の、景色も、心の中に写る気色というものに、なって、はじめて、景色が、気色になるのだ。二つの意味を、兼ねる時に、けしき、と書く。御たかはらに添い暮らして、物をいとおそろしと思ひたるさま、若う心ぐるし。格子とくおろし給ひて、大殿油参らせて、源氏「名残なくなりにたる御有様にて、なほ心のうちの隔て残し給へるなむつらき」と恨み給ふ。お傍に、一日中いる間、何となく、怖そうにしている様などは、子供のようで、いじらしいと思う。源氏は、格子を、早めに下ろし、燭台に火を点させて、言うままになっているのに、名を言わないとは、ひどい、と、恨み言を言う。「うちにいかに求めさせ給ふらむを、いづこに尋ぬらむ」と、おぼしやりて、「かつはあやしの心や。六条わたりにもいかに思ひ乱れ給ふらむ。恨みられむも苦しうことわりなり」と、いとほしきすぢは、まづ思ひ聞え給ふ。なに心もなきさしむかひを、あはれとおぼすままに、「あまり心深く、見る人も苦しき御有様を、すこしとりすてばや」と、思ひくらべられ給ひける。宮中では、どんなにか、探していることだろうと、思う。使者に当たった者は、どこを、探しているのだろうかと。そのように、思えば、我ながら、変ではあると、思うのである。六条の御方も、どんなに、案じておいでであろうか。恨まれるのは、苦しいことだが、まず、六条の方を、思うのである。目の前の、女が、何の躊躇いもなく、向かい合っているのを、見て、可愛く思う反面、あのお方を、お相手するのは、息苦しく、感じると思う。それを、少し取り除けばと、思いつつ、目の前の女と、比較するのである。うち、とは、宮中、つまり、天皇である。源氏の父帝のことである。その命を受けた者たちである。隠れて、女と、一緒にいるという、妖しい思いを、楽しむのである。それも、つかの間である。物語は、一気に、妖しくなるのである。もののけ、というものが、登場する。それは、単なる、幽霊などではない。女を、死に至らしめる、もののけ、である。そこまで、至らしめるために、今までの、準備があった。作者は、すでに、その結末を知って、ゆるやかに、物語するのである。作者とは、語り手である。紫式部は、語り手の、手法を持って、物語を書く。以後の、小説、物語は、それを、手本とするのである。多く、主語を省くという、物語の伝統を、築いたとも、言える。心の様は、読み込んでゆけば、自然に理解出来るようになっている。これは、日本文学の、特徴とも、言えるのである。現代訳する時に、これは、誰の心境だろうと、思われる箇所、多々あり。自然に、それが、理解されるのである。それは、歌道の、教養のゆえである。文学、とりわけ、日本文学とは、歌道の、学びが、必要不可欠である。記事カテゴリー別アーカイブもののあわれについて第11弾(103)天皇陛下について3(91)神仏は妄想である。天皇の島ペリリュー島へ(11)もののあわれについて(98)もののあわれ第2弾(24)もののあわれ第3弾(44)もののあわれ第4弾(16)もののあわれに第5弾(41)もののあわれ第6弾(42)もののあわれ第7弾(34)もののあわれ第8弾(21)もののあわれ第9弾(74)もののあわれ第10弾(73)伝統について(55)伝統について2(31)天皇陛下について(49)天皇陛下について2(33)性について(24)性について2(23)性について3(43)性について4(3)沈黙を破る(81)神仏は妄想である。第1弾(45)神仏は妄想である。第2弾(51)神仏は妄想である。第3弾(59)神仏は妄想である。第4弾(30)神仏は妄想である。第5弾(28)神仏は妄想である。第6弾(107)神仏は妄想である。ベトナムへ(22)もののあわれ第13弾(68)玉砕2(44)打倒・韓国(40)打倒・韓国2(40)玉砕3(50)もののあわれ(0)もののあわれ第14弾(32)月別アーカイブ2016年07月(7)2016年06月(21)2016年05月(21)2016年04月(20)2016年03月(18)2016年02月(21)2016年01月(19)2015年12月(20)2015年11月(21)2015年10月(21)2015年09月(19)2015年08月(21)2015年07月(23)2015年06月(21)2015年05月(16)2015年04月(18)2015年03月(14)2015年02月(10)2015年01月(16)2014年12月(16)2014年11月(18)2014年10月(21)2014年09月(24)2014年08月(27)2014年07月(31)2014年06月(29)2014年05月(27)2014年04月(28)2014年03月(31)2014年02月(28)2014年01月(22)2013年12月(25)2013年11月(25)2013年10月(30)2013年09月(28)2013年08月(31)2013年07月(30)2013年06月(29)2013年05月(19)2013年04月(28)2013年03月(31)2013年02月(19)2013年01月(32)2012年12月(31)2012年11月(22)2012年10月(24)2012年09月(30)2012年08月(31)2012年07月(31)2012年06月(30)2012年05月(31)2012年04月(29)2012年03月(19)2012年02月(20)2012年01月(22)2011年12月(25)2011年11月(28)2011年10月(17)2011年09月(20)2011年08月(33)2011年07月(22)2011年06月(10)2011年05月(12)2011年04月(8)2011年03月(24)2011年01月(30)2010年12月(14)2010年10月(42)2010年09月(53)2010年08月(35)2010年07月(46)2010年06月(43)2010年04月(13)2010年03月(9)2010年02月(18)2010年01月(69)2009年12月(31)2009年11月(26)2009年10月(14)2009年09月(32)2009年08月(68)2009年07月(47)2009年06月(30)2009年05月(51)2009年04月(16)2009年03月(13)2009年02月(24)2009年01月(53)2008年12月(41)2008年11月(31)2008年10月(53)2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