「この普遍的基準に照らすと」→「日本は従軍慰安婦問題で謝罪すべきではない」という形に持って行きたい。以下のフレーズは世界中どこの国のどんな立場の人が聞いても納得・共感せざるを得ない普遍的な価値基準である。「客観的証拠もなく人に罪を着せることはできない」“となろうかと思います。私の改変した次のフレーズは、普遍的というよりは日本擁護のニュアンスが外人には感じられてしまうので歴史戦では使えないとされました。実は私のこの改変は意図的なものです。吉田様の3行は確かに普遍化されてはいますが、それを国際社会の場で日本人が用いるときは、まさに私の3行の文脈に必然的にならざるを得ないのではないでしょうか。謝罪する必要は無く、だれも謝罪を強制することは出来ない」と云わず、ただ「やっていないことに対して謝罪するのは不可能だ」と云って、あとは阿吽の呼吸で、何を言いたいかを悟って欲しいというのであれば、無視されるだけで、勝利はおぼつかないではありませんか。勝利することは不可能というのが私見です。この歴史戦の敵は、当方が受け身の立場で反論しても説得される相手ではありません。それこそ「普遍的倫理観」である「ウソは暴かれねばならない。真実は尊重されねばならない。濡れ衣ははらさなければならない。」に依拠して、アジア人だけでなく、ヨーロッパ人にとっても重要な大東亜戦争の世界史的意義という人類共有の尊い遺産を踏まえれば、「引き分け」には持ち込めると考えます。SS様の引用した高山氏の成功談は以前読んだことがあり感心したことを覚えています。「ユダヤ系で大学を2つ出てシナリオ選定の仕事をしている米国人」を、事実を適示して、改心させたこの好個の事例は模範的とさえいえると思います。確かに良心のある欧米人には使える手法であり、人類でさえあれば、特殊な先入観やドグマに支配されていない人間でなければ、本来誰にでも使える説得の方法です。「やった事が異なれば謝り方も異なるのは当然」ということも、「ナチの謝り方と異なる謝罪を日本は採用すべき」ではなく、抑々「日本は謝るべきではない」つまり吉田様の基準では「やっていないことに対して謝罪するのは不可能だ」が正しいのではないでしょうか。以下、論点を整理して繰り返します。多数が日本の歴史を正しく知ることがスタートです。ネット時代になって周知することが容易になっています。駐在員が朝鮮併合の中身も近代史も何も知らない。」と云っていますが、悲しいかな、これが現状です。大方のインテリは洗脳されたまま、居心地のよさにかまけて、学ぶ努力さえしない。2.慰安婦や南京の根源は日本戦犯論です。日本の戦争犯罪を否定できなければ慰安婦や南京のウソを根絶できません。3.大東亜戦争はスパルタを侵略しようとして古代ペルシャにも匹敵する強大な軍事大国米国に正々堂々と正面から戦いを挑み、最後は敗北しましたが、その4年間に多くの日本軍将兵が英雄的行為のエピソードを数多く遺しました。米国は日本の武勇を隠蔽するため卑怯にも「真相はかうだ」で虚偽の歴史を捏造しましたが、今では立派に戦った敵として賞賛する動きも出始め、安倍総理も辛うじて言及するようになりました。中国はいまだに、彼らには不都合な真実であり、かれらの建国の根底が覆るゆえに、否定するため躍起になっており、必死です。4.現在の歴史戦の敵の正体はこの中国であり、日本戦争犯罪とそれに連なる南京などのウソを徹底的に暴くならば、政権がもたなくなります。共産党政権が消滅する日まで日本への攻撃と嫌がらせは終わらず、歴史戦も続きます。崩壊させ消滅させることが本当の意味で世界の平和と安定につながりますので、日本はその世界史使命を担っているとも云えます。楽秋庵主様の空想的グローバリズム論について、「国際協調の行き着く先に「人類のグローバルな統合」という理想を掲げることは、それはそれで別に構わない」と仰っていますが、庵主様の主張は、「国境のない世界は悲惨で最悪のユートピア」というものです。このグローバリズムとナショナリズムの問題は昔から日本にある対立であり、明治に欧米の先進思想と制度ならびに近代国家を作るための西欧中心のグローバルな啓蒙主義の価値観を導入しつつ、一方で日本の伝統的国体を維持するための日本という共同体の愛国的価値観を大切にして共存させてきました。明治以降、日本は前者を手段として採り入れましたが、後者を「教育勅語」などで保持しています。EU諸国も同じだったとおもいますが近年グローバリズムが行き過ぎた反動で、各国で右翼が勢力を伸ばしています。日本は健全な右翼が伸長しないのを嘆く発言が西尾先生からもあったと記憶します。庵主様の議論で、「人類のグローバルな統合」を拒否するのは、グローバリストは相手にはうわべで綺麗ごとを言いながらチャッカリ自国の権益だけは守る偽善と欺瞞への反感からとも推測します。PM前回までの自分のコメントを讀み返して見ますと、てにをはの間違ひが多くて讀み難く、自分の文才の無きことに恥ぢ入りました。今度は英文の引用が多いので私の拙い飜譯が含まれます。誤譯があれば指摘して下さい。>西尾先生は先般『同盟国アメリカに日本の戦争の意義を説く時がきた』という御著書を上梓されましたね。このタイトルの言葉に私は心から賛同致します。究極的にはそれをやらなければ(つまり旧敵国に日本の戦争の意義を理解させなければ)歴史戦は終わらないし、慰安婦・ユネスコ問題を含む歴史認識論争には勝てないと考えて居ります。なる」よりも「前」の日本を断罪しているのですから。大義を立証しない限り、この問題を終わらせることは出来ないのです。孫子卷三謀攻篇に彼を知り己を知れば百戰して殆ふからず、とあります。貴殿の「彼」すなはち對手は以下の箇所より歐米人、就中米人と察しますが、宜しいでせうか。>日本の大義を説く相手として、中韓両国は除外して良いでしょう。>説明する相手は欧米はじめ中韓以外の国々ということになります>...「南京大虐殺に関する日中の論争というのはコレと同じことだよ!」とアメリカ人に説明すれば、彼らはたちまち理解するのではないでしょうか。>...「韓国が日本に対して主張しているのはコレと同様のことなんだよ!」と説明すれば、どちらが誇張や捏造をしているのかアメリカ人にはすぐに解って貰えるのではないでしょうか。なれば、話はかなり複雜になります。何となれば米人は嘗ての敵であり、あながちに主張すれば、當然反感を持たれます。御國の正當性を主張すればするほど對手は自分の國の阿漕を詰られる譯で、自國の正當性を探さうとしてなかなかに唐韓の主張に絡め取られてしまひかねません。そこで貴殿は對手の氣持ちを慮り、共感を得ようと言はれます。確かに、それが無難ではありますし、大方の米人の共感は得られるでせう。米人の中には御國人が大東亞戰爭を肯定せむといふ意圖を察しただけで反抗して來る輩も必ずゐます。いふ輩としては唐韓の主張は誠に便利で、必ず使つて來ますし、全面的に肯定してきます。なれば對手の氣持ちに添はうなどとは云つてをれません。その輩との議論が始まり、それまで「さうかさうか」と聞いてゐた共感者は討論の審査員となります。なれば議論に勝たねばなりません。なると米人が有利となり、御國人は不利となります。何となれば、まづ言語の不利です。英語での議論となりませうが、御國人で英語を遣ひ熟す者は僅かです。次に議論(argument)は米人の得意分野であり、その技はただ正論を立證するばかりでなく、次々に根據を畳み掛け、對手と聽衆との感情に訴へて來ます。ここで、米人のさういふ輩を紹介しませう。彼らは謝罪不要などの主張をすると歷史修正主義者とレッテル張りをして來ます。theory)扱ひとなります。日本に今必要なことは自ら自國の歷史に向き合ふことだ、とテニイは言ふ。「吾々は謝罪をば求めぬ。」と彼(テニイ)は言ふ。「吾々に必要なのは、彼ら(御國人)が歷史を書き變へることに興味を示さぬ眞の友となることに興味を示してゐるといふ全き證據だ。「歷史を書き變へるな」彼は言ふ。「歷史は歷史、お前達がやつたことはやつたことだ。」さて、この頑なな態度は缺點だらけで、歷史を直視せよと言ひながら、俺の考へに隨ひ反證を擧げるなと脅して思考を禁止する傲慢な論法です。御國の左翼にも多いですが、この時點でこちらが沈黙すれば對手の勝ちです。議論を續けねばなりません。次に對手は御國の惡事を列擧して聽衆の心に訴へます。韓人の慰安婦は娼婦にされ、唐人は幾千となく殺され、蘭豪英米の捕虜は尋常でない残忍さで奴隷とされ、飢ゑ、虐待せられた。安倍總理大臣は御國の惡事を聽かされ續けて次の樣な行動をとりました。その後、スミソニアン博物館の亞細亞美術を専門に扱ふフリーア美術館外での催しの場で安倍は個人的にテニイに謝罪した。テニイを安倍大臣に何度も會はせたのはオバマ政權の策謀でせうが、歷史修正主義者の代表も遂には自らの非を認めて、謝罪しました。因みに安倍總理大臣はバターン死の行進とテニイが奴隷化せられたこととを謝罪しました。ここで貴殿は次の樣に言ふことを提言します。テニイの話は明らかに誇張が含まれてゐます。謝罪すべきではありません。>「根拠の無いことを認めることはどうしてもできない」「やっていないことに対して謝罪することは不可能だ」「客観的証拠もなく人に罪を着せることはできない」>やはり、日本が謝罪や賠償に応じられないのは「それが事実でないからだ」という点を徹底的にアピールしたほうが良いと考えます。虚偽に対して抵抗する姿勢は誰でも理解・共感できるものですし、誰も否定できない条理だからです。米人、つまり對手には更なる秘策があります。何と對手に掩軍が來ます。「私たちは戰爭を始めました。平成二十五年に米人の文屋に云つた。吾々の責任意識は覺束なし。」なんと御國の學者を出してきました。言ですから、反論することは出來ますが、此の段になるともう聽衆は飽きて散じる頃合ひでせう。對手は次の議論を用意してゐるでせうから、埒が飽きません。此処で結論を申しますと、議論は避けた方が良いと思ひます。外國に行く人は「根拠の無いことを認めることはどうしてもできない」「やっていないことに対して謝罪することは不可能だ」「客観的証拠もなく人に罪を着せることはできない」と心に銘記しておくべきですが、對手に理解を求めることは避くべきです。「同盟国アメリカに日本の戦争の意義を説く」方法は書籍の英譯やSNS等の文章によるべきだと思ひます。>このくらい簡潔な主張を、総理大臣から閣僚、役人、ビジネスマン、海外留学する人、単なる海外旅行者に至るまで、あらゆる日本人が事あるごとに、あたかも決まり文句のように口にしていれば、関心の薄い第三者である諸外国の人々でも、「日本が何と戦っているのか」を理解し共感してくれるのではないか口に出さず、心に留めておくべきだと思ひます。なくば、安倍總理大臣の樣に謝罪を強要せられた擧句、謝罪してしまふことになりませう。米人は「第三者(日中韓以外の国民)」ではないと思ひます。彼ら(勿論一部ですが)が、唐韓の狼藉を黙認し、それを利用してゐることはロウ(Rowe)等が慰安婦南京虐殺を引用して來ることからも明らかです。考へると以下の事象も故意にさうしてゐる(確信犯)と考へられます。>日本側がいくら誠実に事実関係の真偽を説明しても、「日本のやったことはナチスと同じだ。日本はドイツのように反省しようとしない」という粗雑な主張のほうが力を持ってしまうのは、ナチスという例えが海外の人々にとって理解し易く感覚的に身近だからでしょう。AM吉田圭介様、コメント頂きありがとうございます。貴重なコメント欄で恐縮ですが、意見を聞いてみたいとのお申し出に甘えて、補足のコメントをなるべく短く書いてみます。吉田様は楽観されておられるとのことですが、私は悲観的で歴史戦?歴史認識問題?の現状は日本の存亡にかかわる状況との理解で、焦燥を感じています。悲観の原因は多いですが、一番大きいのはやはりグローバリズム(国民国家および国境を否定する思潮と定義させてください)の大勢、国内外での跋扈です。日本の歴史戦は単に日本だけの問題ではなく、全ての国民国家の存続にもかかわる世界システムの方向のありかたに関する普遍的な大問題が根底にあるように思います。吉田様のコメントではそのようなご認識が少ないので、楽観的なのではないかと推察いたしました。多くの知人や外国人などと、戦勝国史観や冤罪の戦争犯罪など歴史認識の問題点を議論しようとすると、「あなたはナショナリズムの立場であり、それは否定するべきもので道徳性がない。それは単なるノスタルジーの利己主義。20世紀の戦争の世紀を経験して、国民国家が戦争の原因であることを人類は深く認識したのではないか。加速して狭くなった地球でいつまで古い過去の事実、それも敗戦国の言い分に拘泥するのか。そのようなあなたと議論する暇はない。これから国境のない希望ある世界で生きてゆくための多くの問題を考えるうえで、日本の過去の歴史、敗戦国の物語りなど議論する時間はない。それは考古学の教室でやってくれ。」と言うような言葉が返ってきます。これでは、「根拠の無いことを認めることはどうしてもできない」などの普遍的主張をしたところで、議論は全く始まりません。そのうえむしろ道徳的な蔑みの目をされておしまいです。進歩でグローバルな人類皆兄弟の新世界が見え出した時に、逆向きの国民国家などを堅持しようとする言動は許せず不道徳だとするのには分かり易く、甘美なヒューマニズムもあって世界に広がっているのだと思います。新たなユートピア思想の勃興の状況だと思います。これはかなり手強い状況です。そのグローバリズムの虚構性と不道徳を逆に指摘し否定して、国民国家による世界の妥当性蓋然性そして道徳性を論証しないと歴史戦では勝利できないですし、土俵にも上ってもらえません。これはかなり難題です。共産主義はグローバリズムの前駆で19世紀から20世紀を覆ったユートピア思想だと思いますが、これが幻想だと人類が認識したのは、ようやくソ連が崩壊した時でした。それまで何千万もの犠牲者と経済の衰退辛苦を何億もの人々が経験しました。人類は痛い目に合わないと夢から覚めない動物の様です。新たな新自由主義グローバリズムの夢を覚まさせるのも、かなり難しいと思われます。対案となる、当方が主張する国民国家世界システムは中庸の大人の地道なシステムで、華やかさは無く若者好みではありません。以上が私が悲観的である理由ですが、近年のEU崩壊への軋みやトランプ大統領の登場など、反グローバリズムの動きとみられる状況には若干の希望を抱かせられています。急激な進展、国際交流と経済相互依存の進展が、普遍的共通文明の成立をもたらすとの説は、誤り。過去に国際交流と経済相互依存が緊密な国同士がその緊密さのゆえに壮絶な戦争をした歴史の教訓は山ほどある。社会科学研究からは貿易や通信が密であっても平和=共通の感情は生まれないとの結果がある。社会心理学の弁別化理論から、文明間の相互交流が増えると、人々はますます自分たちのアイデンティティと文明との関係を強く意識する。「もう言い疲れた」と言われる時がありますが、前衛の先生のご苦労と疲労はさぞやとお察ししている次第で、当方の何の役にも立たない「便所の落書きブログ親父」としては忸怩たる思いでいます。長い補足コメントになってしまいました。にぎ様、ご意見有難う御座います。共に語るに足る者と思って頂けただけで幸甚です。知識も覚悟も足らぬ未熟者ですので。勇馬様、「論争」を避ける必要は無いではありませんか。近年の論壇やネット上でのやり取りを見ていると論争と言うより単なる罵倒や揚げ足取りばかりですのでお気を遣われるのも当然ですが、本来、しっかりとした目的を持った建設的な論争というものは、自己顕示や誹謗中傷のための諍いとは違い、人間の未来にとって最も大切なものだと思います。Will論文の中で西尾先生が「波風が立つほうがよほど生産的で、未来を動かす」と仰っているのもそのことではないでしょうか。ご一緒に論争を楽しみましょう!...とは言うものの、勇馬様の返信に対して私のほうに何か争点があるかというと、特には無いんですよね(笑)。要するに私の説明不足でして、私は普遍的な価値観を提示して「あとは阿吽の呼吸で、何を言いたいかを悟って」もらおうとは決して思っておりません。具体的な歴史的事実の説明に入る、という言わば話し方の順序の問題なのです。SS様が引用してくださった高山正之氏のエッセイは実に痛快ですよね。高山氏もまた「誰もが納得せざるを得ない」語り口で世界を説明してくださる稀有な存在で、私も大ファンです。あのエピソードに出てきた米国人はかなりのインテリですよね。私はもう少し大衆レベルでの認識やイメージを是正することに興味があります。米国はやはり世論の国で、インテリや政治家も世論の持つ認識やイメージと異なる意見はなかなか言いません。日本も酷いですが、世論迎合は凡そ先進国と言われるような国ではどこも同じでしょう。あのエピソードに登場した米国人が高山氏と再会した際に「これまでは日本非難が有効だったのになァ」と悪びれもせずに笑ってみせた態度も、本当は何が真実かを知っていてもそれを表明するかどうかは空気次第で変える、という知識人の姿勢を示唆しているように思います。国民一般が大まかに持っている認識やイメージを変えなければ、知識層や政治家もなかなか意見を変えようとはしない、そういう構図もあるのではないでしょうか。一般国民、普通に生活している普通の人々は、自分の生活に関係のない事柄については根本的に興味を持ちませんよね。自分の国のことでなければ猶更でしょう。一般国民が持っているのは極めて大まかで大雑把な認識・イメージです。それを変えるにはやはり大まかで大雑把でそして簡単明瞭な説明をすべきです。それには、どこの国の人でも共感できる普遍的価値観を前面に出すのが一番です。中韓両国が「南京事件は(或いは慰安婦問題は)普遍的な人権問題だ」と主張し、ある程度成功を収めているのはそのためだと考えます。実際、インターネットサイトのコメント欄などを見ていると、「日本人はこれだけ罪を指摘されてどうして素直に謝らないの?」と実に素朴に悪意なく疑問を表明する外国人も大勢います。日本人がそもそも事実の有無を争っているのだ、ということすら外国の人々にはうまく伝わっていないのです。これは、「もう謝罪は済んだ」の一本槍で説明してきた我が国の外務省の責任が大きいのでしょうけれど...。述べてきましたが、結局、申し上げたいのは「徹底して相手に分かりやすく説くべし」ということに尽きます。述べてきてこんな凡庸な結論で済みません(汗)。前に、ある中国人がブログで「アメリカで友人たちと食事をしていて南京事件の話になり私が日本を猛烈に非難した所、一人のアメリカ人が『そんなに酷いことをされたのにその時中国軍は一体何をしていたんだい?』と訊いてきた。私は何も答えられずポカ~ンとしてしまった。そんなことは今まで考えたことも無かったのだ....」という文章を発表して、一部で話題になったことがありました。その程度のツッコミを今まで誰もしていなかったことも問題ですが、私の言いたいことは別で、「当事者の一方だけでなく、もう一方の行動も考慮する」「双方を公平に勘案する」というのは「普遍的観点」であり、この普遍的観点に基づく疑問を突き付けられて初めてこの中国人は「それは確かに不自然だ。事実はどうだったのだろう?」と、具体的事実の真偽に興味を持った、ということなのです。具体的な史実の真贋を説明する前に、言わばその導入部として「根拠なく認め、謝罪し、人を有罪にはできない」という普遍的な原則に日本が立っていることを一言表明しておけば、聞き手の分かりやすさ・共感度はグッとアップすると思うのですが如何でしょうか。歴史戦の敵の根源が中国であるというお考えには全く同意です。その中国がアメリカの一般国民の認識・イメージの操作に長けている点を重視すべきです。我々は中国と戦争をしていたはずなのに、いつの間にかアメリカと戦う羽目になったことを忘れるべきではありません。私が世論レベルへのプロパガンダに興味があるのもそのためなのです。にぎ様の仰る通り、中韓以外の国々、就中、欧米の国々はそのほとんどは旧連合国ですから、潜在的に反日感情を持っている相手であり、日本の主張が不利であることは勿論です。日本側は「根拠の無いことは認められない」という反論不能で単純明快な論理を徹底すべきだと思うのです。日本側がその態度を徹底した時に初めて、「では根拠について議論しよう」という段階に移行するのではないでしょうか。バターンの経験者と安倍首相を対面させるのはいかにも安っぽい政治ショーじみていますね。相手が辛苦を経験した老人というだけでもすでに安倍さんに不利な、一方的な舞台設定です。そんな状況でも、普遍的価値観に基づく主張ならできると思います。