am20170528『神への神殿の建設』列王記6:1-13そのとき、ソロモンに次のような主のことばがあった。「あなたが建てているこの神殿については、もし、あなたがわたしのおきてに歩み、わたしの定めを行ない、わたしのすべての命令を守り、これによって歩むなら、わたしがあなたの父ダビデにあなたについて約束したことを成就しよう。わたしはイスラエルの子らのただ中に住み、わたしの民イスラエルを捨てることはしない。(列王6:11〜13)イスラエルの歴史の中で、神殿建築は、とても重要な意味を持つ。出エジプト以来の歴史に新しい意味を与える神殿は神の臨在を継ぐだけでなく、神の国の中心的テーマとなる。それは外側の問題ではない。外側がどんなに立派であっても、内側が整えられていない時、どんな存在も弱く、脆く、大きな問題を抱えるからだ。それはソロモン自身に問われ、神の民に続けて、問われる大きなテーマとなっていく。ソロモンは神殿建築の重大さを知っていたゆえに、熱心に忠実に果そうと努力している.しかし熱心で、事業を成功させたことはそのまま神の期待される意味や目的を達成したことにはならない。「もし、あなたがわたしのおきてに歩み、わたしの定めを行ない、わたしのすべての命令を守り、これによって歩むなら」と主が語られたことをソロモンは、生涯心に刻むべきであり、またそれを次世代に伝えていく責任があった。主は憐みによってダビデへの約束をソロモンにおいて、成就していく。それは主の真実によるものだ。私達は不真実でも、主が真実であるということは何という幸いであろうか。主は、「イスラエルの子らのただ中に住み、わたしの民イスラエルを捨てることはしない」と語られる。それは、民の中である以上に、一人一人の心の中である。主は、神の民を捨てることは決してなさらない。その愛の中に豊かに生かされよう。am20170521『キリストとの共同相続人』ローマ8:12-17「私たちが神の子どもであることは、御霊ご自身が、私たちの霊とともに、あかししてくださいます。子どもであるなら、相続人でもあります。私たちがキリストと、栄光をともに受けるために苦難をともにしているなら、私たちは神の相続人であり、キリストとの共同相続人であります。(ローマ8:16,17)キリストと共に歩む人生は、主の恵みと憐みに基づいている。それは決して甘えではない。いのちがけの愛で愛された私たちは、その愛に応えるべく、その歩みがなお整えられていくことを願い求めていく。それが幾度失敗してもだ。私達は「子とされる恵み」を受けている。「奴隷の霊」と訳されている言葉は「養子の霊」と訳したほうが適切であろう。神の子どもとして全くふさわしくない私達を主は愛し、キリストの十字架の贖いと犠牲を通して、私達を養子としてくださった。それは、神の御子イエス・キリストと共に、恵みの相続人とさせていただく大いなる特権を持つことを意味している。ペテロはまた、「また、朽ちることも汚れることも、消えて行くこともない資産を受け継ぐようにしてくださいました。これはあなたがたのために、天にたくわえられている」(ペテロ1:4)と語ると共に、その直前には「イエス・キリストが死者の中からよみがえられたことによって、私たちを新しく生まれさせて、生ける望みを持つようにしてくださいました。」(同1:3)と語っている。パウロは、「世界の相続」として信仰の義による恵み(ローマ4:13)、ガラテヤ4章やこの箇所には、神を「父」と呼び求めることのできる大いなる特権が描かれている。創造主であり、全能の主を「アバ、父」と呼び、全幅の信頼を置くことができることは何という憐みだろうか。私達はキリストと愛の使命をも共有していくことを忘れてはならない。主は小さな私たちをも用いてくださる。・復活のイエスから新しい使命をいただいた女性<まとめ>・神は女性を造られ、女性を選ばれ、女性に使命を与えられるお方です。am20170507『主の憐みの系図』マタイ1:1-17「アブラハムからダビデまでの代が全部で十四代、ダビデからバビロン移住までが十四代、バビロン移住からキリストまでが十四代になる。今日から福音書の学びは、マタイの福音書となる。時期的にずれるが、改めて救い主の受肉の意味やインマヌエルの恵みを味わっていきたい。マタイの福音書の最初に登場する系図を読み飛ばしてしまう誘惑は多くの人が受けるだろう。この中に大切な4人の女性が登場している。ヤコブの嫁タマル、遊女ラハブ、ウリヤの妻とてのバテシェバ、そしてキリストの母として用いられたマリヤである。旧約からの関連を明示するキリストの系図の中に登場するには、いささか課題を含む女性たちとも言えようか。タマルは遊女のふりをし、舅ヤコブの子を宿し、ラハブは文字通り遊女であった。彼女たちの悲しみや真実を主はご覧になる。バテシェバも夫を殺された悲しみを背負い、マリヤも誤解を受けかねないチャレンジを主から与えられた。主は彼女たちを憐み、ダビデの子の誕生に関わっていく。この系図は3つに分かれ、省略を含みつつも、アブラハムからダビデ、ダビデからバビロン移住、そしてキリストまでと整理される。2期目の後半から神の民の歴史の暗さが系図を通しても伝わってくる。その闇の中にこそ救い主イエス・キリストは誕生された。私たちも様々な弱さや愚かさを露呈し、闇の深まりを覚えるときさえある。主はその私達を憐み、恵みと祝福を豊かに与えて下さる。主は我らと共におられる。am20170430『平和のための神の器』I列王5:1-12「今、私は、私の神、主の名のために宮を建てようと思っています。主が私の父ダビデに『わたしが、あなたの代わりに、あなたの王座に着かせるあなたの子、彼がわたしの名のために宮を建てる。』と言われたとおりです。<列王記5:5>ツロの王ヒラムとは、すでにダビデの時に相互の必要と信頼による交易があった。ヒラムはダビデ王宮建築のためにかなり出費している(サム5:11)。ヒラムが喜んだのはダビデによる強力な平和であり、それはヒラムが意識するとしないとにかかわらず神によるものであった。ソロモンは、父ダビデが成し得なかった「主の名のための宮」を建てるという使命をツロの王ヒラムに申し出る。ダビデが望みながら果せなかった理由は幾つかある。神殿建築の発端はダビデがヒラムの援助で立派な杉材の家を建てたが、神の箱が天幕に安置されていた故であった。この神殿建築については、主ご自身がダビデによる建築を否定され、ダビデの世継ぎの子に引き継ぐことを明言された(サム7:13)。確かに、ダビデは多くの失敗と罪を犯した。ソロモンのそれはなお大きい。闘いや争いという点ではソロモンは名の通り平和な歩みを継続していく。主の平和がこの地にもたらされるために、主はご自身の栄光を表される。神殿は神の御心に従って、神自ら建てるのだ。それが神の国がこの地にもたらされ、主の教会が建て上げられていく歩みに繋がっていく。主は欠けの多い者をも器として用いられる。ヒラムもソロモンも主が栄光の為お用いになる。主の平和のために歩みたい。使用に同意したとみなされます。