occur.現(げん)世(ぜ)安穏(あんのん)の証文疑い有る可からざる者なり。一切の女人の成仏の印文なり文。御書の十九・十五に云わく「後五百歳の南閻(なんえん)浮(ぶ)提(だい)の一切の女人、法華経を一字一点も説の如く信じ行ぜば、本時同(どう)居(こ)の安楽世界に住すべし」となり。十九は薬王品の文を消釈す。前後皆(みな)薬王品の文意に由る。経に云く「若し女人有って、是の薬(やく)王(おう)菩薩(ぼさつ)本事(ほんじ)品(ほん)を聞いて、能(よ)く受持せん者は(乃至)後の五百歳の中に、若し女人有って、是の経典を聞いて、説の如く修行せば、此に於て命終(みょうじゅう)して即ち安楽世界に往(ゆ)いて」云云。問う、応(まさ)に「一切衆生の成仏の印文」と云うべし。何ぞ「一切の女人」と云うや。答う、実に所聞の如し。実に是れ一切衆生の成仏の印文なり。然るに「女人」と云うは、此(ここ)に四義あり。一には、本尊供養の施(せ)主(しゅ)は女人なるが故に、別して女人を歎じて歓喜を生ぜじめたもうなり。二には、難成(なんじょう)を挙げて易(い)成(じょう)に況(きょう)するなり。云く「男子・女人其の性本(もと)より別(わか)れたり・火はあた(暖)たかに・水はつめたし・海人(あま)は魚をとるに・たくみなり。山人(かりうど)は鹿をとるに・かしこし。女人は物をそね(嫉)むに・かしこしとこそ経文には・あかされて候へ、いまだき(聞)かず仏法に・かしこしとは、女人の心を清風に譬(たと)えたり風はつなぐとも・とりがたきは女人の心なり、女人の心をば水にゑが(画)くに譬えたり、水面には文字とどまらざるゆえなり、女人をば誑(おう)人(にん)に譬えたり。或(ある)時(とき)は実(まこと)なり或時は虚(きょ)なり。女人をば河に譬えたり・一切ま(曲)がられる・ゆへなり」と。涅槃経に云く「一切の江河必ず回(え)曲(ごく)有り。一切の女人必ず諂曲(てんごく)有り」云云。華厳経に云く「女人は地獄の使なり。外(げ)面(めん)は菩薩に似て、内心は夜(や)叉(しゃ)の如し」云云。銀(ごん)色(じき)女(にょ)経に云く「三世の諸仏の眼は抜けて大地に落つるとも、法界の女人は永く成仏の期(ご)無からん」云云。「女人は大鬼神なり、能く一切の人を喰(くら)う」とも説かれたり。平(たいらの)兼(かね)盛(もり)の歌。みちのく名(な)取(とりの)郡(こおり)くろづかと云う所に、重之が妹数多(あまた)ある故。