新たに取り組む、日本のプラグマティズム受容を歴史的にたどり直していく野心的な試みです。市井の民たるわれわれのための、在野の方法論追求の遥かなる道(脱線あり)、第3回目はプラグマティズムの礎を築いた御三家・パース、ジェイムズ、デューイについて整理していきます。これは譲れない唐突だがポケモンの話を。ゲームの『ポケットモンスター』では最初の自分のパートナーとして、草・水・火という属性の異なる三種のモンスターのなかから一匹を選んで旅をスタートさせるというお約束がある。この初期モンスターを俗に《御三家》と呼ぶ。第一世代でいえばフシギダネ・ゼニガメ・ヒトカゲ。第二世代ではチコリータ・ワニノコ・ヒノアラシ、第三世代ではキモリ・ミズゴロウ・アチャモ、第四世代は......ってもういいか。ちなみに私は金銀までしかやってない。プラグマプラグマと連呼しているわけだが、本場アメリカのプラグマティズムにも御三家と呼べる三人の思想家がいた。彼らこそ正しく、この思想運動を立ち上げ、やがてアメリカ産哲学の代表格となるまでに伝播していく役割を第一に担ったグレート・アメリカンだ。必然、日本のプラグマティズムも御三家の受容や理解のなかで育まれていった経緯がある。プラグマ御三家とは、パース・ジェイムズ・デューイのことを指す。ちなみにポケモンで当てはめると、私の見解では、パースは電気タイプで、ジェイムズは草、デューイは炎でレベルアップすると《かえんほうしゃ》とか覚えると思う。おっと、水がいないな......ま、ミードでいいか、ミーズっぽいし──私が御三家よりも敬愛しているジョージ・ハーバート・ミードについては機会のよいときに改めて紹介することにしよう──。テオリアvsプラクシスそもそも、プラグマティズムとは、語源のギリシャ語に遡れば「行為」を指すpragmaに由来している。一般的に流布しているプラグマ・イメージを理解する上で分かりやすいと思われるのが、アリストテレスによるプラクシス(行為=実践)とテオリア(観想=理論)の対比だ。アリストテレスは哲学において重要なのは、テオリア、つまり静謐のうちで己の心眼でもって物事の本質をしっかりと見極めることであって、生半可な知識でもって動き回ったりすることではない、と考えた。「理論的な学の目的は真理であるが、実践的な学の目的は行為である」。「実践する人々も物事のいかようにあるかを考察しはするが、しかし永遠的なものをではなしに相対的なものや今ある物事を研究するだけ」[1959/72]。要するに、プラクシスの連中は動いてばかりで落ち着きがなく薄っぺらいのだ。絶対的なよりどころを失くし、仮設的で相対的なプラクシスのこのイメージは、プラグマティズムにも共通している。プラグマの場合、これは美点に数えるべき特徴だ。プラグマティズムは知識の暫定性を正面から引き受けて、悪びれもせずピースサインしてる。イエ―イ!失敗をものともしないこの柔軟な姿勢は、今日、ネオ・プラグマティストとしてプラグマ復活に尽力したリチャード・ローティによって、デリダの脱構築と合体して大きな思潮のうねりを生んだのだ。このノリの軽さと敷居の低さがプラグマティズムの魅力の一端であることは間違いない。後輩がミスしても、ええよ、ええよ、と君は寛容に言えているのかな?最近の餅つき不足はやっぱりノロウイルスとかが影響しているのか御三家から離れてしまった。もとに戻せば、プラグマティズムの礎を築いたのはパース・ジェイムズ・デューイの三人だ。御三家といっても、実は各人が担った役割と活躍した時期はかなり違う。最初のアイディアを出したのがチャールズ・サンダース・パースで、それをより一般化したのがウィリアム・ジェイムズ、そのあと実践や応用へと転用していったのがジョン・デューイだ。餅をついたのがパース、捏ねたのがジェイムズ、食ったのがデューイ......って、この比喩だとデューイがイヤな奴だな......これが正しいかどうかはおいといて、餅つき道具を準備したのは明らかにパースだ。三人のなかでもパースはイノベーターとして結構エライ......ハズなのだが、実はパースはその難解さ故に他の二者に比べて倦厭されがちという歴史があった。鶴見俊輔に先行する日本式プラグマティズムは、ジェイムズかデューイを中心に回ってきたきらいがある。カワイソーな奴パースは死後の取り扱いだけでなく、生前の学究生活も余り恵まれていなかった。一八三九年、マサチューセッツ州で誕生したチャールズは、数学者の父親と政治家の娘である母親をもち、幼い頃から学者になるための英才教育を授けられた。体が弱く、様々な持病に苦しめられ、そのうちの一つの神経痛を和らげるためモルヒネやコカインを常用するようになる。困難たらしめることになる。学校の規則に馴染めず、学生時代は放逸した生活を送り、卒業後はアメリカ合衆国沿岸測量部で技師として働く。いわゆる学者先生にならなかった。最近はやりの言葉でいえば、パースは在野研究者の一人だ。いえ、学者になりたくなかったわけではない。どん底生活へと転がり落ちていく。名づけ親知らずプラグマティズムが生まれたのは、パースが仲間とともに一八七〇年前後から始めた形而上学クラブという小さな討論サークルのなかでのことだった。経ってジェイムズもここに参加。パースの天才をいち早く見抜いていたジェイムズは、彼を大学教授にしようと、また彼の生活を支えようと、献身的に助力を貸すことにもなった。男同士の熱き友情である。ところで、プラグマティズムの名づけ親は実はハッキリとしていない。ジェイムズは一九〇六年と一九〇七年の講演を通してプラグマティズムの語を説明した。これは『プラグマティズム』という著作になって世に広まり、一定の批判とともに、多くの共感者を集めることに成功した。プラグマの布教本のような役目を担う。応援してくれた哲学者には、たとえばフランスの哲学者で『創造的進化』でお馴染みのアンリ・ベルクソンがいた。いう事情もあって、多くの人はプラグマティズムをジェイムズの発案だと早合点したのだが、事実はそうではない。当のジェイムズは、「この語がはじめて哲学に導き入れられたのは、一八七八年チャールズ・サンダース・パース氏によってであった」[1957/39]と、パースに名づけ親の権利を認めている。こっちが元祖・プラグマラーメンところがどっこい、ジェイムズが参照しているパースの論文「我々の観念を明晰にする方法」にはプラグマティズムという言葉がない。このことが事態をいささか複雑なものにさせている。プラグマティズムのルーツはジェイムズによる(クラブ内で議論されていたという)伝聞によってでしか確認できず、しかも、自分の手から離れて解釈に解釈を重ねられてしまった結果その意味するところが変貌してしまったことに我慢ならなかったパースは、「プラグマティズム」という表記を放棄して「プラグマティシズム(Pragmaticism)」[2014/205]──ciが入っているよ!──という名のもとで再出発してしまうのだ。俺はプラグマティシストなんで(怒)》と言われる可能性大なのである。ラーメン屋の主人と弟子が屋号をめぐって争った結果、プラグマラーメンの向こう先に元祖・プラグマラーメンが営業している、みたいな話だ。子供に《硬い》を教えるにはそんなパースとジェイムズだが、いったいなにが違うのだろうか。超絶ラフに説明することを許してもらえば、パースの方が堅苦しくて、ジェイムズの方がゆるふわ、という理解で一般的にはOKだ。パースが、プラグマの第一人者たるのは、彼が「プラグマティズムの格率」[2014/56]を唱えたことにも由来している。これは簡単にいえば、ある言葉の意味はその実際の帰結がすべてだよ、という概念をクリアーに使うための大原則だ。──ねえねえ、《硬い》ってなぁーに?と尋ねたとしよう。──《柔らかい》の反対のことだよ。間違ってはいない......が、《硬い》が分からない奴に《柔らかい》が分かるはずがないだろ。──《柔らかい》ってなぁーに?と、聞き返す。──《硬い》の反対のことだよ。答える......ああ、ふりだしに戻ってしまった。ハンマーで林檎を粉々にするさまを子供に見せつけろ実にアホな会話である。意味が分かるというのはそういう言葉遊びをすることではない。言葉で言葉にケリをつけようとする辞書引き合戦はプラグマティズムに相応しくない。──ね、これが《硬い》ってことだよ。