前回はやはり漱石の『こころ』で、朗読は岩崎さとこだった。いずれも全10時間以上の労作だ。労作というのは、朗読者にとっても、制作者であるアイ文庫にとっても、という意味だ。これだけの労作をなぜ無料で配信するのか。多くの人にアイ文庫オーディオブックのことを知ってもらいたい、ということもあるが、それ以上に、そもそもオーディオブックの魅力を知ってもらいたい、ということがある。以前にも書いたが、日本におけるオーディオブックのマーケットはさまざまな理由で正常な発育を遂げていない。オーディオブックには魅力がある。作られ、高いクオリティを確保したコンテンツを聴いた人には、皆、その魅力を実感してもらうことができる。アイ文庫はオーディオブック・マーケットの健全な成長を心から願っている。それがアイ文庫という弱小企業の存続にも直結しているからである。今回の『彼岸過迄』の配信でも、少しでも多くの人にオーディオブックの魅力を感じてもらいたいと思っている。配信にあたって、窪田涼子にインタビューした映像を公開している。オーディオブック『彼岸過迄』の無料配信は、今日からスタートしています。聴取するには、アイ文庫のツイッターID「@iBunko」をフォローしてください。アイ文庫はオーディオブックの読み手の育成にも力を入れている。次世代オーディオブック・リーダー養成講座は、次回で第10期生となる。(第10期)アイ文庫では今回の災害にあたって、直接被災しなくても心身の調子を崩した方が多いことを受け、災害時のメンタルケアに役立つ情報を無料オーディオコンテンツとして製作・配信し、多くの方に利用いただいております。オーディオブックは気持ちを落ち着かせる効果があることがわかっているため、あらたにヒーリング系コンテンツを製作し、配信しています。こちらもまた多くの方に喜んでいただいてます。アイ文庫では、こういった無料コンテンツや、有料オーディオブックのためのリーダー(朗読者)の育成に力をいれています。四月も養成講座を開催します。これが第九期生となります。申込みはこちら【概要】オーディオブックの読みや収録についてのノウハウとトレーニング法を一日で集中講義します。その後1〜2か月のトレーニング期間をおいて最終オーディション(収録)をおこないます。合格者は、ことのは出版(株)のオーディオブックリーダーとして登録され、商業コンテンツの収録に備えていただきます。以下の日程で開催される一日集中講義を受講していただきます。居心地のいい世田谷の築76年の古民家で、一日じっくり学んでいただきます。日時:2011年5月16日(月)10:00〜17:00場所:羽根木の家(世田谷区/京王井の頭線新代田駅からゆっくり歩いて4分)受講料:33,000円(2)トレーニング収録用の作品を選び、(1)の内容の習得と(3)にむけての1〜2か月間のトレーニング期間を設けます。期間中は、メールによる指導と面談(またはスカイプ、希望者のみ)で習得状況をチェックします。理解度や技術レベルによっては現代朗読協会のワークショップに参加していだくこともあります(参加費免除)。合格者は、ことのは出版(株)のオーディオブックリーダーとして登録され、商業コンテンツの収録に備えていただきます。一期生から四期生が実際の収録をおこなったり、収録の準備をはじめています。【本講座の特徴】オーディオブックリーダー(朗読者)は、ナレーターでもアナウンサーでもなく、声優でもない、新しい声のジャンルです。オーディオブックの朗読にチャレンジしてみたいと思っている人が多いなか、その読みや収録についてのノウハウをしっかりとアドバイスしてくれる場所はそう多くありません。そんななかで、アイ文庫は、今後も長くネットコンテンツとして流通していくに耐えるクオリティを持ったオーディオブックの制作とリーダーの育成にあたっています。業界随一のクオリティと実績を持つアイ文庫のオーディオブック・ディレクターが指導にあたります。読むだけではない、情報伝達のみにとどまらない、「表現」の域にまで踏みこんだクオリティの高いオーディオブック収録ができるハイレベルなリーダー(朗読者)の育成をめざします。実践的なノウハウを盛りこんだプログラムで予定しています。アイ文庫のツイッターも参考にしてください。現代朗読についてしつこく書きつづけてきた現代朗読協会の問い合わせ電話は、固定電話ではなくて携帯なのだが、そこへ昨日もかかってきた。「水城ゆうさんですか?」と問われた。聞けば「朗読」で検索して、現代朗読協会のウェブサイトに行きつき、そこで私が書いているいろいろな朗読についての文章を読んでくれたとのことだ。なんでも10年以上朗読をされているのだが、最近なにか納得できないものを感じていたところ、私の文章を読んで「これだ」と思ったそうだ。「朗読とは本の内容を伝えるのではなく、他人が書いたテキストを素材に自分自身を伝える行為である」ということに共感してくれたのだという。現代朗読協会も設立して丸5年がたったが、少しずつ考え方が浸透しつつあるように思えて、ありがたい。堅苦しく、「ねばならない」に満ちている従来型の表現の世界に、もっと自由で闊達な風を吹きこみたいと願って作った現代朗読協会だ。多くの人に知ってもらえればと思っている。そのために、気軽に体験できる講座を用意している。どなたも気兼ねなくおいでください。次回は来週土曜日14日の午後の開催です。夢野久作「お菓子の大舞踏会」をアラサー・アミーガスが夕方、アラサー・アミーガスのメンバーが3人集まって、15日のライブの打ち合わせ。今回、アミーガスにはみしゃこは不参加だが、まぁや、くぼりか、せおあすかが参加。演目は夢野久作の「お菓子の大舞踏会」というはちゃめちゃな話。これを3人で即興的に朗読パフォーマンスにするというのだから、なかなか一筋縄ではいかない。初リハーサルが始まったら、そこにはもうアミーガスの独特の世界が出現。私はそれをはたから見ながら、無責任に口を出す。音楽でもダンスでもなく、若い女性が楽しくパフォーマンスを演じる朗読なんて、おそらくあまり他ではないだろう。15日のライブは必見だ。ほかにも、さまざまな演目で盛りだくさん。無料でどなたもおいでいただけます。「本郷館を救え!」という署名活動にご協力をお願いします本郷館という、ある種文化財といえる古い建物の保存運動を応援している知り合いがいます。その日記を転載しつつ、署名活動協力へのお願いを私からもします。強制執行で、住人たちが立ち退きさせられました。13日(金)までという短い期間ではありますが、保存のための署名活動が始まりました。......といった人たちが若かりし頃住んだとも言われています。関東大震災にも、このたびの東日本大地震にも無事でした。ところが、家主の意向により、取り壊されようとしています。本当に古くてぼろぼろな建物ですが、見れば、そして中に立てば(住人以外立ち入り禁止ということで長らく入れてもらえてませんが)、100年以上の歴史を一瞬にして体感できる、素晴らしい建物であることをおわかりいただけるのではないかと思います。長い歴史の中には、住人たちも知らない話題がてんこもりです。最近、本郷館を舞台にしたこんなビデオが発見されました。家主の意向を組んだ改築案、修復案を提案し続けるなど、(添付の新聞記事には、今になって突然保存運動が起こって不快等書かれていますが)住人達は存続を求める声を家主側に送りつづけましたが、聞き入れられませんでした。私も、元住人に、家主へのNVC的なアプローチを提案したりしました。......裁判は、文化的意義については問われることがないまま住民側の敗訴で終わりました。4月、強制執行の手続きがとられ、住人達は退去させられました。いつ取り壊しが始まるかわかりません。建物はある!署名にどうかご協力ください!!署名用紙の返送は、郵送、FAX、メールいずれでも結構とのことです。締め切りは5月13日、短期間で申し訳ないのですが、1日程度の遅れは対応できるシステムをとっているはずなので、遅れそうな場合は早めに連絡をくださいとのことです。以下、発起人からの文面を一部転載します。みなさま、どうか、ご協力ください。------------(前略)地域住民、専門家ら計65名(4月29日現在)らを発起人といたしまして、「本郷館を考える会」を設立し、所有者に本郷館の取り壊し中止と建物の保存活用を求める署名活動を行う運びとなりました。お名前をご記入いただき、「本郷館を考える会」までお送りいただきたく、お願い申し上げます。署名用紙にも記載いたしましたように、送付締切日を勝手ながら5月13日(金)と設定させていただきましたので、こちらのメールアドレス(hongoukan@gmail.com)もしくは、FAX、郵送にて、「本郷館を考える会」までご送付いただければ幸いでございます。URLは4月29日現在)からもダウンロードいただけます。ご不明な点等のお問い合わせは、同じく上記のメールアドレスまでお願いいたします(事務局担当:濱本)。お忙しいところ大変恐縮ではございますが、本郷館の存続のために、なにとぞお力添えをいただきたく、よろしくお願い申し上げます。違和感の正体なにか見たり聞いたり、ものごとに接したりしたときに、違和感を覚えることがある。「なにか違う」という感じなのだが、それはたいてい、私の場合、心の奥底に沈んでしまって、結果的にスルーしてしまうことが多かった。だれかが「いい」といっている曲や絵や映画を見たとき、たしかに「いい」んだけど、どこかに違和感が残る、ということが多かった。話題の人物がテレビなどでもてはやされているのを観たようなときも、違和感を覚えることがしばしばあった。私は若いころから小説を書いており、そういう違和感にもっと敏感であるべき人間だったのだが、さまざまな理由で「違和感をスルーする」ことに長けるようになっていた。私がふたたび自分のなかの違和感に向かい合いはじめたのは、商業出版の世界から遠ざかり、音楽や朗読の世界に復帰し、そして小説だけでなく詩も書きはじめたころからだ。それはもう40代をずっとすぎていた。違和感はどこからやってくるのだろう。古武術の世界では、自分の脈を調べることで、迫り来る危機を察知する、という方法がある。武術家の甲野善紀さんから聞いた話でこういうのがある。昔、何人かで旅をしていた侍が、雨に降られ、ようやく宿にたどりついた。旅装をとき、一息ついてから、いつものように皆が脈を調べた。すると全員の脈が異常を示したのだ。そこで、侍たちはふたたび旅装をととのえ、宿を出た。その直後、宿の後ろの山が崩れ、宿は土砂にのみこまれてしまったというのだ。私が考えるのは、こうだ。彼らはおそらく、宿に入るときに、すでに微細なサインを受け取り、無意識で災害の徴候を感じていたのだ。それが彼らの脈を乱れさせた。無意識を読みとることは難しいが、無意識から引きおこされる身体反応を読みとることは可能だ。違和感は無意識から顕在意識へのサインである。人間は非常に優秀なセンサーのかたまりであり、日常生活においてもさまざまな微細なサインを無意識で受け取っている。それらは無意識下で情報処理されている。いくつかの徴候があわさって、危険を察知したり、だれかの嘘を見抜いたりしている。無意識下でおこっていることを顕在意識ではなかなか認知できない。それらは違和感となって自覚できたり、身体的徴候となって顕在化することがある。現代人は顕在意識でものを考えたり、計算したり、計画したり、といったことは得意だが、わずかな徴候を敏感に感じとることは不得意だ。センサーが鈍感になっている。人間が持っているポテンシャルは思ったより大きい。生きているなら、潜在能力を生かしきりたいものだ。入れたザック一個の生活よく「ザック一個だけで生きられる生活にあこがれる」というようなことをいう人がいる。あふれんばかりのモノに囲まれた生活の反動が、そのあこがれを生んでいるんだろう。読んだことがないが「断捨離」といった言葉がベストセラー本が元で流行しているという。私は別に流行に乗っているわけではないが、かねてから移動にあたっては極力装備を減らし、身軽に、しかし不自由なく生活できるように工夫を重ねてきた。何泊かの旅行にもデイパック一個ですむようにしてある。引っ張るキャリーをいつも持っていたが、数年前からはデイパック一個になった。11インチになったことは大きい。ちっぽけなデイパックだが、海外へだってこれだけで出かけられる。バッグの中身、大公開。・モバイル箸ビデオカメラには小さなメッシュポケットがくっついていて、なかに予備のSDカードと、カードアダプタがはいっている。AirにはSDカードスロットがないので、カードアダプタが必要なのだ。ここに写っていないのだが、BuffaloのWiFiルーターも一個。モバイル箸はネジで真ん中で接ぐ方式のコンパクトなもの。HDビデオ撮影ができるので、ビデオカメラも不要なくらいだが、いつでも映像コンテンツ用の素材を撮れるように持っている。小物はUSBメモリ2個、花粉症の薬、iPhoneのUSBケーブル、WiFiルーターのUSBケーブル。一日程度の外出ならACアダプタも補助パッテリーも不要。一泊程度の旅行なら、補助バッテリーで充分。iPhoneもこれで充電できる。2泊以上の長い外出の場合はACアダプターを持っていく。WiFiルーターもiPhoneもAir経由で充電できるので、充電器は必要ない。このほかに、もちろん、歯ブラシとか着替えとか必要なのだが、それが多いときにはもう一回り大きいデイパックにする。荷物を極力減らしたいときにはそれらも現地で調達するようにしている。いう言葉があるが、最近、なんとなく違和感を覚えている。一般的には子どもから大人になる過渡期の、自我と社会の関係や性的衝動が不安定な時期をいうようだが、なんとなく定義があいまいに思える。さまざまな社会状況が劇的に変化している現代において、「思春期」という言葉を定義できるのかという疑念もある。そんななか、若者たちを見つづけて、ふと思い浮かんだ言葉が「自分期」だった。子どもから大人になる、というのはどういうことか。世話をされる側から世話をする側になるということではないだろうか。他人に思いやりを持てる、世話をできる、役に立てる人間になる、ということ。その中間期として「自分期(思春期)」がある。自分のことしか考えない時期だ。肉体も頭脳も大人なのに、自分のことしか考えない、自分のことしかやらない。困ったことに、社会が成熟(老衰)すればするほど、自分期が長くなる。社会全体に物資が行き渡り、ぼんやりしていてもすぐに死の危機に直面しないからだ。食えなくても親を筆頭にだれかが世話をやいてくれるし、死の危機に瀕している知り合いもあまりいない。自分の好み、自分の欲求だけを追求していても、不自由なく生きていける。その傾向は私が自分期だった頃(40年近く前)にすでにあった。20代30代の若者がいまだに自分のことしかやらない。自分期から大人期へ移行しにくい社会。それを作ったのは、ほかならぬ私たち大人だ。大人たちは若者を、自分たちの「消費経済」のなかに引きずりこんでしまった。だれかのために我が身や私財を投げ出すのではなく、自分の欲求を追求することを「よし」とした。そのほうが経済が回るからである。マーケットという名の狭小な世界のみが、全世界であるかのように教育してしまった。いったものだけが「正義」である。消費する者、消費させる者のみが存在する世界だ。いった社会において「自分期」がはてしなく冗長化していくのは、避けられない必然である。これもまた変わりつつあると、私は感じている。