偉大な歴史遺産となるのです。した平田の意見に対して、上智大学の模範例が参加者から紹介されました。環境危機で崩壊に瀕している東南アジアの仏教遺跡などを、上智大学が間髪を入れずに、民間の資金だけで修復に乗り出しているという実践報告です。かかわらず地球倫理が未開拓である、という指摘がありました。第二のトピックは、情報倫理です。ズムに報道してもらうべきではないか、と提案されました。この提案は即座に参加者全員の賛同を得ました。言ってよいぐらい新聞を読まなくなった、と報告しました。現状について説明したのです。タイかインターネットで入手するのが、今の学生気質なのです。新聞を買ってみたら、と、教師は下手に出て、提案しなければならなくなっています。新聞の実状については、清水先生も同感され、類似の体験を報告されました。編集者や記者は相変わらず威勢が良いが、それに引き換え、営業マンや販売店は強い危機感を共有しているのです。哲之先生からも同感の意見がありました。30歳半ば以下の若者はケータイやネットの文化に汚染されていて、活字を読まなくなっているのです。そのものが退化しつつある、という衝撃的な体験例が紹介されました。類に属する犬飼孝夫先生も、興味深い感想を述べられました。第三のトピックは、主として生命倫理に関するものでした。今や日本文明は解体期に差し掛かっている、と危機感を表明され、大方の共感を得ました。題を指摘され、これは人肉食にも等しいと訴えられました。バイオ・ハザードです。未来への責任を力説されました。臓器売買が闇でかなり進行しているのに、生命倫理学会などではタブー視されていて、表立っては議論されていない現状に対して、憂慮が表明されました。一般の倫理とは別に、我々のこの学会でも、医療倫理の問題を改めて議論していく必要があるのではないでしょうか。最後に第四のトピックですが、学会のあり方に関してでした。ことが大切ではないか、と提案されて、全員から賛同を得ました。そこで水野治太郎先生が、実践の倫理について説かれました。以上のとおり、実に活発で楽しいフォーラムでした。司会者の非力のせいで、全員の意見を紹介できないのが実に残念であり、申しわけなく存じます。