聖なる山から答えて下さる。私は眠り、また目覚める。その間、主が支えていて下さる。多くの人々に囲まれても決して恐れない。(詩篇第三篇より)このように、人間の悪意や攻撃のただなかにあって、そのような闇と混沌におしつぶされそうになりながらも、詩の作者はこのように言うことができた。それはただ自分のすべてをあげて主を仰ぎ見ていたためであった。主イエスが最期を迎えるとき、「わが神、わが神、どうして私を捨てたのか!」と叫んだが、その叫びは、詩篇の作者がすでに体験したことであった。それは詩篇の二十二篇にある。このように地上の肉体をもった状態においては、いかに信仰あつくとも時として非常な苦しみゆえに神が私を捨てたのではないのか、というはげしい試練に襲われることがある。そのような時であっても、主を仰ぐということはさらに真剣に、全身全霊をあげてなされていた。それが確かに詩篇二十二篇の作者にも救いにつながったのであったし、主イエスもそのような大きな苦しみを通って神のみもとに帰っていかれたのである。...深き淵から、主よ、あなたに向かって叫ぶ。(詩篇一三〇の一〜二)ここにも、絶望的な状況、闇の深い淵から主に向かって叫ぶ魂の姿がある。詩篇とはこのように、まさに主を仰ぎ望むという魂の姿が圧縮されているものなのである。詩篇がわからないということは、主に向かって叫ぶほどの苦しみに出会っていないということであるか、もしくは、詩篇の心に迫って読んでいないということである。それは、言葉の表面的な違和感や私たちには何ら関係のないような地名、人名が現れたり、敵を滅ぼすといった記述への理解の問題などがあって、そのように詩篇の深い本質、主を仰ぎ見るということをとらえ得ていないからであろう。詩篇とともに、主を仰ぎ見るという姿勢を強くもっているのは、イザヤ、エレミヤ、アモスなど預言者のうけた啓示を書いた預言書である。これらも、当時のひとたちが、神を仰ぐことをやめて、神でないものを見つめ、そこからあらゆる不正が生じていく有り様をみて、神の言葉を受けて、神に立ち返ること、主を仰ぎ見ることを命がけで人々に伝えたものである。スパージョンが決定的な転機を与えられたのも、預言者イザヤの書にある言葉であった。...地の果てのすべての人々よ私を仰いで、救いを得よ。(イザヤ書四五の二二)そして、後のキリストの呼びかけに通じる神の言葉はつぎのようなものである。...わたしはあなたの背きを雲のように罪を霧のように吹き払った。私に立ち帰れ、私はあなたをあがなった。(イザヤ四四の二二)このイザヤが受けた言葉は、そのまま、十字架のイエスが私たちに呼びかけている言葉となっている。イエスは十字架にて血を流すほどまで苦しまれ、命を捨ててまで私たちに、私に立ち帰れ、私が十字架にて死ぬことであなた方をあがなったのだ!と語りかけておられる。それゆえに、最後に書かれたヨハネ福音書では、私たち人間の根本問題である罪を、身代わりに担って死んで下さったキリストのことを最初から次のように記している。イエスのさきがけとして遣わされたバプテスマのヨハネは、イエスに対して次のように言った。「見よ、世の罪を取り除く神の小羊だ!」(ヨハネ一の二〇)この短いひと言に、キリストの最も重要なことが凝縮されている。私たちが見つめるべきお方、仰ぎ見るべきは、キリストである。それはなぜか、自分の過去の何か一つ二つの罪を除いたり赦すのでない。全世界のしかもあらゆる罪を除きさるために死なれたお方、神にささげられて死んだ小羊だからである。ここにキリストの福音の本質があることをヨハネは啓示されていた。私たちの魂の最も深い問題である罪を清めて下さったキリストを見つめることができる。十字架の上から、私たちの一人一人に対してあなたの罪は赦された、と言われ、復活したキリストが私を見て力を受けよ、私の導きにゆだねよ、私を見つめて従って来なさい...と語りかけて下さっている。主を仰ぎ見ることと、主にある交わり人間同士の交流は至るところである。赤ちゃんが生まれたらただちに母親や周囲の家族との交流が始まる。した交流そのものは、人間だけでなく、動物にもごく普通に見られる。昆虫の世界においても、例えばアリは、集団で獲物を運んできて、巣穴まで持っていくがそうした過程ではかなり綿密な情報が交わされて、目的の獲物の大きさなども伝えられているのがわかる。ミツバチなどを見れば、花のあるところを正確に教えるなど、かなり密度の高い交流といえるものも見られる。した広く見られる交流と、人間の交流と根本的に異なるのが、神との交流であり、神を知らされた者同士の交流である。これは、人間だけに見られる。このような交わりを生み出すのは何であろうか。それは、主を仰ぐことによって大いなる救いが与えられたものは、それをだまっていることができない。それは、主イエスが十字架上で最も悲痛な叫び声をあげたときに、詩篇の言葉と同じ叫びをあげられた。...わが神、わが神、どうして私を捨てたのか!なぜ私を遠く離れ、救おうとせずにうめきも言葉を聞いて下さらないのか。私を遠く離れないでください。苦難が近づいても、助けてくれる人がいない。!(詩篇二二より)このような叫びと絶望的な状況に置かれたこの詩の作者は、そのような深刻な闇のままではいなかった。この詩の終わりのほうで、次のように述べているからである。...私は兄弟達に御名を語り伝え集会のなかで、あなたを賛美します。主をおそれる人々よ、主を賛美せよ。国々の民が御前にひれ伏しますように。成し遂げてくださった恵みの御業を子孫にまで告げ知らせる。(詩篇二二より)このように、まったき絶望のなかにいて呻き叫びをあげるほどの状況であったが、ついには、大いなる救いへと導かれ、それで終わるのでなく、そのような救いを与える神がおられるという、よき知らせをなんとかして世界へと知らせたいという熱情が生じる。それこそは、キリスト教信仰が世界に伝わっていく原動力となった。そこから、その福音を聞いて信じた人たちは自分が滅びつつあったことから救われたゆえに、伝えてくれた人とは霊的に深いつながりを感じるようになる。そこから新たに伝えようとする働きに加わる。して同じように福音を信じた人たちは、ともに困難なこの世にあって自分たちの信仰がなくならないように、ともに集まり、さらなる力、聖なる霊を与えられるようにと祈りあう。それが新たな交わりを生み出していく。このようにキリスト者の交わりとは、趣味、娯楽などを共にする集まりとは根本的に異なるものがある。この世の交わりは、多くの場合そうした戦いを忘れ、あるいは知らないためにこの世の難しさを忘れるために集まる。キリスト者の交わりとは、人間にとって最も大切な魂の救いにかかわる真理を感謝し、それを守り、伝えていくための共同の霊的戦いに加わるための交わりなのである。そのために基本となるのが、神と生きてはたらくキリストとの交わりであるから、次のように書かれている。私たちの交わりとは、父と御子イエス・キリストとの交わりである。(�Tヨハネ一の三)人間に与えられた最大の賜物は、父なる神と主イエスとの交わりを与えられているということである。この交わりを与えるために、イエスは十字架にかかって、死なれたのである。信徒もまた、その交わりを一人一人が与えられるために、ヨハネの手紙は書かれている。私たちが神とキリストとの交わりを与えられるとき、おのずから周囲に伝わっていく。その交わりをいのちあるものにするために、聖なる霊が与えられる。新約聖書では、主を信じる人たちの集まり(原語ではエクレシア)はキリストのからだであると言われているほどに重要なものとされている。一人が喜べば、他者も喜ぶ、ある人が苦しむなら、他者も苦しむ、それはキリストのからだ、神の愛によってむすばれたからだであるからだ。エクレシアとは、議論や研究、趣味娯楽の仲間ではない。それは、福音を伝えるべく集まる人たちであり、弱さや醜さをともに祈りあう一つのからだである。ヨハネ福音書はそのために、互いに愛し合うことをとくに強調している。それは一つのからだとなるためである。主を仰ぐことにより、一つのからだとなる。それが、周囲に及んでいく。二人三人集まるところに主はいますゆえ、その主が真理を伝えていく。主を仰ぐことによって、罪赦され、聖霊を注がれ、新たな力を与えられる。そこから、使徒パウロが述べているように、聖霊による交わりが自然に生まれる。神の子となる力をも与えられる。これらはただ、主を仰ぎ見るだけで与えられる。十字架の上で処刑された重い罪人も、やはり主を仰ぎ見るだけで、キリストから、あなたは今日、私とともにパラダイスにいる、と救いの約束をされた。主を仰ぎ見るのでなければ、人間的な交流になる。それは場合によっては励まされることもある、喜ばしいものでもある。それは永続するということがない。どんな親しい友人でも、遠いところに去っていくと、会うこともなくなり、次第に結びつきは弱くなっていく。入院したり、その病状が重くなっていくと、いっそう訪れるひともなくなっていく。主を仰ぎ見るという姿勢があれば、私たちは主がつないでくださる。私たちが知らないところでも、主は私たちを覚えて下さっているように、私たちが主につながっているかぎり、遠くに離れた友人とも結びつきは保たれる。主を信じているならば、十年、二十年ぶりに出会っても以前と変わらぬ親しみをもって兄弟姉妹のように交わることができる。このことは、初めて会うような場合も同様である。同じキリストを信じているならば、初対面であっても何か親しい兄弟姉妹のように感じるものである。それはそれぞれが主を仰いでいるときには、主が私たちの意識しないところで、結びつけて下さっているからである。内村鑑三の大いなる影響力もまた、主を仰ぐというところから生まれた。その結果無数の人たちとの交流が生み出された。まことに、主を仰ぐという単純なことが限りなくよき交流を生み出すのである。それは内村とかスパージョンとかいった特定の人だけでなく、今日まで二〇〇〇年の歴史において、主を仰ぎ見たキリスト者たちは絶えず、その周辺に交わりを生み出してきた。主は、自分や他人といった人間を見つめることから、無理にでも主を仰ぎ見ることをさせようと、さまざまの苦しみを起こされると言えるだろう。私たちが健康で、家庭や職場でも何も苦しいこともないときには、真剣に主を仰ぎ見て叫ぶという必要がない。それゆえに、主も大きな霊的な幸いを注がれるということも少ない。した主を仰ぐことと、キリスト者の交わりは、祝祷として用いられている次の聖書の言葉にも見られる。...主イエス・キリストの恵みと、神の愛と、聖霊の交わりとが、あなたがた一同と共にあるように。(�Uコリント十三の十三)主イエスから受ける恵み、それは十字架による罪の赦しであり、復活の命であり、日々の導き等々、一言で言えば、神の愛である。神の愛がそのような地上の最もよきものを与えてくださる。それらを受ける者は、目には見えないが聖なる霊との交わりが与えられるようになる。聖霊自身と私たちの霊の交わりであり、聖霊が私たち人間同士の交わりのなかにいてくださって導かれる交わりである。した恵みや交わりは、地上の命を終えた後も、御国において、永遠の聖なる交わりとして続いていくのである。