(ぶんおう)、太公(たいこう)に問うて曰(いわ)く、「土(ど)を守ることいかん」。太公(たいこう)曰(いわ)く、「その親(しん)を疏(うと)んずるなかれ。その衆(しゅう)を怠(あなど)るなかれ。その左右を撫(ぶ)し、その四旁(しぼう)を御(ぎょ)し、人に国柄(こくへい)を借(か)すなかれ。人に国柄(こくへい)を借(か)せば、すなわちその権を失う。壑(たに)を掘(ほ)りて丘に附(つ)くるなかれ。本(もと)を舎(す)てて末(すえ)を治むるなかれ。日(ひ)中(ちゅう)すれば必ず彗(さら)す。刀を操(と)れば必ず割(さ)く。斧(おの)を執(と)れば必ず伐(き)る。日(ひ)中(ちゅう)して彗(さら)さざるは、これを時(とき)を失うと謂う。刀を操(と)って割(さ)かざれば、利の期(き)を失い、斧(おの)を執(と)って伐(き)らざれば、賊人(ぞくじん)まさに来(き)たらんとす。涓涓(けんけん)たるに塞(ふさ)がざれば、まさに江河(こうが)とならんとす。熒熒(けいけい)たるを救わざれば、炎炎(えんえん)たるをいかんせん。両葉(りょうよう)にして去らざれば、まさに斧柯(ふか)を用(もち)いんとす。このゆえに、人君(じんくん)は必ず事(こと)に富に従う。富まざればもって仁をなすなし。施(ほどこ)さざればもって親(しん)を合(がっ)するなし。その親(しん)を疏(うと)んずればすなわち害(がい)あり。その衆(しゅう)を失えばすなわち敗(やぶ)る。人に利器(りき)を借(か)すなかれ。人に利器(りき)を借(か)さば、すなわち人の害するところとなりて、その世を終(お)えず」。底本では「䟽」に作るが、『直解』に従い改めた。底本では「夲」に作るが、『直解』に従い改めた。(ぶんおう)曰(いわ)く、「何をか仁義と謂う」。太公(たいこう)曰(いわ)く、「その衆を敬(けい)し、その親(しん)を合(がっ)す。その衆を敬(けい)すればすなわち和(わ)し、その親(しん)を合(がっ)すればすなわち喜ぶ。これを仁義の紀(き)と謂う。人をして汝(なんじ)の威(い)を奪わしむるなかれ。その明(めい)により、その常(じょう)に順(したが)う。順(したが)う者はこれに任(にん)ずるに徳をもってし、逆(さから)う者はこれを絶(た)つに力をもってす。これを敬(けい)して疑うなかれ。天下和服(わふく)せん」。Kanbun-Taikei。