「ホメオパシーの科学性」というテーマでお話しするのは、今日が二回目になります。いうテーマを皮切りにして、科学というテーマについてもさまざまなお話をさせていただきました。「科学性」というテーマを考えるにあたりましては、大きくは二つの方面から考えなければなりません。一つは、現在、通常で行われているところのコンベンショナル(伝統的)な方法に対して特に批判を加えず、そのまま鵜呑みにして、その路線でやるとどういう結果になるのかを見ること。それから、もう一つは、その方法そのものをもう一度根本的に考え直す、それが果たしてその事象に対して本当にふさわしいやり方なのかどうかということを根本的に検討し直す、ということです。科学には、この二つのアプローチが必要であるわけです。四月のセミナーのときには、二つの論文を引用いたしました。「ホメオパシーは、医学の主流に組み入れられるべきである」というテーマに対して、賛成と反対、両方の立場の論文です。ホメオパシー反対派の論文は、スタンフォード大学医学部の教授で、この分野についてそれなりの知見があるとされている人ではありましたが、残念ながら、その論文はあまりにも粗雑かつ感情的で、ホメオパシー反対の論文としては非常に幼稚なものでありました。確かにほとんどのホメオパシー反対論は、その論文のレベル以上のものではありませんが、相手としてはあまりにもレベルが低いなということが正直なところありました。Treatment?)という本が出版されていて、これに衝撃を受けている生徒もいるという話をお聞きいたしました。翻訳は、割と正確です。今は時間が一時間しかありませんので、この本についての本格的なお話はできませんが、近いうちに一日かけまして、これを徹底的に精読、精査するセミナーを開きたいと思います。トリック」を読み解くさて今日は、最初の一時間の中で、ある話をじっくり聞いていただきたいと思っております。小林秀雄さんの話です。小林秀雄さんは、文芸評論家で非常に有名な方です。以前は大学入試問題の定番だったこともあって、知らない人はいなかったのですが、最近は入試問題にはほとんど出てこないらしいですね。小林秀雄さんを知らない方もずいぶんといらっしゃるようで、驚きます。小林秀雄さんは文芸評論だけではなく、あらゆるものを俎上に上げ、評論、批評をされている方です。評論というのは、たとえば小説があって、その小説に近づいていくわけです。近づかないで、ああでもない、こうでもないということを論じても何も意味がありません。小林秀雄さんは、対象にどのようにして近づいていくべきなのか、それを自分の全実存、全存在をかけて、一生対峙し、考え続けた人でした。対象に近づいていくには、どうしていかなければならないのか、いかにしてその物事のありのままに近づいていくのか。それが、小林秀雄さんの一生のテーマです。この方は、あまり講演はされない方なのですけれども、講演の中で非常に重要なことをお話しになっていらっしゃいます。この講演を、今日のお話の皮切りにしたいと思います。今日のセミナーでは、松本丈二先生の「科学」についてのお話をメインにしていきたいと思っております。最初に小林秀雄さんの話から入るのには、理由があります。この話は、松本先生のお話と、きっと密接に絡み合ってくると思っています。最初に断っておきますと、実はこれはとても深く、とても高級で、難しい話です。表面的で、簡単な話ではありません。「科学には再現性が必要だ」とか、「メタアナリシス(注・より信頼ある結果を導くために、複数の研究結果を統合する分析法)がどうだ」とかいう狭い意味での科学的な話は、一度説明を聞けば、簡単にわかります。これからお聞きいただく小林秀雄さんの話というのは、ある意味シンプルなのですが、実は非常に難しいのです。ほとんどの皆さんは、その本当の意味を、最初は理解できないと思います。簡単そうで、実に難しい話なのです。今日、最初の一時間にこれをやるかどうか、ずいぶんと考えましたが、非常に重要な話であり、今日の基本テーマである「本当の意味の科学とは何か」について考えるとき最も根幹的な話ですので、この話に絞っていきたいと思います。我々はそこから、科学の本質について、つまり本来科学とは一体何であるのかについて考えていきます。物事にありのままに近づこうとする優れた評論家と同じで、現実に起こっている事象、起こっているものに対して、いかにしてありのまま近づいていけるかということ、科学とは、これに始まりこれに終わるからです。余談に過ぎませんが、この『代替医療のトリック』という本については、冒頭ですでに引っかかりました。この本を貫いている精神とは何かというところで、医学の父ヒポクラテスの言葉が引用されています。「科学と意見という、二つのものがある。前者は知識を生み、後者は無知を生む」。このヒポクラテスの警句を指針として、今日急速に人気の高まっている多種多様な代替医療に科学の目を向けていく、と、高らかに宣言しています。ここにすでにトリックがあります。Scienceという言葉の曲解もしくは誤解です。Scienceという言葉は「科学」と訳されていますが、それはここ数百年の産物に過ぎません。確かに、Scienceの語源となる言葉は、ヒポクラテスの時代からありました。それは、今日で言う科学を意味したわけではなく、「知識」という意味だったわけです。この言葉の意味は、「科学は知識を生み」ではありません。「単なる意見ではない知識は、真の知識を生む」という意味です。そのことを御存知ない。ヒポクラテスが言う、知識の欠如から来る「無知」を露呈しています。著者はそれを知っていて、わざと使ったのかもしれませんけれども、まさに最初の文言からして「トリック」です。現代で言う科学が昔からあったかのような、科学という言葉が現代のような意味で使われていたかのような幻覚を与える、そういうトリックです。今度精読するときに、きちんとお話しします。いいような、つまらない話ではありますが......ただ、著者は最初からそんな調子です。小林秀雄さんの講演を聞いていただきたいと思います。一九七四年に行われた、「信ずることと考えること」という講演です。昔の録音であり、ちょっと聞きづらいところもあったりいたします。最初の部分はカットして、肝心なところから始めます。あのユリ・ゲラーの話が出てきます。(小林秀雄の講演)この間、ユリ・ゲラーっていう青年が、念力の実験ってのやりまして、大騒ぎになったことありますね。あれ、僕、面白かったんですよ。それでね、そんなことから話そうと思って。実は、私の友達に今日出海(こん・ひでみ)っていう男がいて、このおとっあんていうのがね、もう今亡くなったけども、日本の一番まあ古い船長さんだね、日本郵船の。それで、船ばっかり乗ってたんだけども、船長辞めてからね、心霊学というものに凝っちゃった。それで、クリシュナムルティって有名な神秘家がいますよ、インドにね。これはもうずっと昔、その人の会員になりましてね。それは非常に有名な人だったわけだけれども。僕はああいうことは昔から知ってんです。それで、今度ユリ・ゲラーってのが、いろんなその念力っていうもの、いろんなことをやるっていうんでね。それで、テレビ見てたんですよ。そんなのも面白かったからね。僕はゴルフをやってんです。毎週、今君なんかと行くんですがね。あるとき今君と、あと二人、漫画家の那須良輔ってのと、もう一人の男と、四人でゴルフに行ったんですよ。したらね、僕はそのテレビがあるなんてこと知らなかったんですよ。したら茶店のおばあさんが、今の顔を見てね、「あのー、私んとこ、時計が動きました」と、こう言うんだね。何のことやら僕はわからない。それはね、今も知らなかったんだけどもね、今の兄貴の今東光(こんとうこう)というのがいるね。あの今東光という男がね、ユリ・ゲラーの時計を動かす実験に立会人に出てたんだよ。そのおばあさんはだね、そのテレビを見てて、自分で壊れた時計を持って、「動けー」って念じていたんだね。そんときに今東光はそばにいたから、今東光の弟ってことでよく知ってますからね、今の顔を見たら、(略)「私の時計動きましたよ」って、こう声かけたんだよ。それからいろいろ話聞いたの。したらねえ、いろんな人が「動いた」「動いた」って言うんだね。それで面白くなってね。今君の家にね、その次にテレビに出るときにね、みんなで集まったんだよ。面白いからみんなやってみようじゃないか。その日は僕と今君と、やっぱりおんなじメンバーだったな。今度は時計が動くだけじゃなくて、スプーンを曲げるなんていうこともやるんだって言うんだね。そのユリ・ゲラーっていうのは、カナダかなんかにいるんだよ。それで、「私は念力をかけるから、諸君、壊れた時計を握ってくれ。六時半には私は念じるから、諸君も私と一緒に念じてくれ」と。時計よ動け、それから、スプーンを曲がれ、と念じてくれと。六時半になったんだよ。今君が、「俺んとこにどっか壊れた時計あるだろう」と。奥さん探してきたら、二つあったんだよ。昔壊れて、ほったらかした時計、私がそれ一つ持ってた。それから、那須君もまた一つ持ってた。それから今君のね、一番下の娘さんがね、結婚して、子どももあるんですけども、これが、スプーンを持ってた。それで六時半になったからね、「動けー」って言ったんだよ。したら僕の時計は動いたんだよ(会場笑い)。それから那須君の時計も動いちゃったんだよ。それからねえ、今さんのその、末の娘さんね、娘さんが「キャーッ」と言ったらね、曲がっちゃったんだよ、スプーンが(会場笑い)。それでね、まあね、私は面白いなあと思っていたの。したら、しばらくたったら、このスプーンはインチキでね、ここんとこで曲げちゃうんだ、手品だってことが出たでしょ。私は手品でも何でもない、妹さんのがギュッと曲がったの見てましたからね。これは手品でも何でもないんだよ。それはね、確かなんだよ。つまらないことだよね、そんなことは。私はそういうこと、よくもう昔知ってるしね。それは私のちょうど高等学校のころだな。いうものがはやりました。今さんのおとっあんなんかもよく知っててね。いう念力ってものはねえ、すぐだめになっちゃうんですよ。ユリ・ゲラーなんか、あんな商売してりゃ、もうすぐだめになるんだ、ああゆうの。子どもにはそういう念力があるんだけども、やっぱりそんなに、いつまでもできるもんじゃないんですよ。いうことはもうわかっていることなの。昔からわかってることなんだよ。スプーンが曲がるとかなんとか、そういうものに、まあ、手品だとか、やれ子どももああいうことをして儲けようとかね、いろんな人が出て、まあ大騒ぎになって。私、注意してね、そのころの新聞や雑誌をこう見てたんだよ。世間じゃこういうものをどういうふうに言うのかってね。実にまあ浅薄(せんぱく)なんだね。