ところが、その時はもう死んでいるというのです。上げて生きているので、捕食じゃない。いう動物界と植物界が混合して生きているようなもの。動物になったり植物になったりする。んとのじめじめしたところで、そういうものが全体として保全されているところでなければ粘菌は生きられない。いろいろな種の植物が一つの地域に同時にあって、生長している。いう状態でなければ生きられない植物としての粘菌を考えている。もに生きていくことが生物の存在条件として大事だという結論に達した。それが曼荼羅の思想と一致する。なるのだと」(119-20)と紹介する。クストーについては、服部先生が、「クストーは戦争中に、ドイツ軍に占領されていたフランスの海軍士官だった。いで、何をやっていたかというと「アクアラング」を開発するんです。水中探査装置、いまのスキューバダイビングの装置です。けて開発して、戦争が終わってかぐ、海底の探査をはじめるわけです。がって生態系を調べ、百本以上の映画を制作します。いったことは、重大であると指摘している。(クストーは42-3、45、123、南方は118)と「循環」(南方は119、201、クストーは41)の思想をもっていることである。*クストーは、エコロジーモデルが文化レベルでも成立することを主張した。結実していくのである。服部先生は、この「世界宣言」にコメントを加えている。自己が存在するためには他者が必要だといっているんです。他の存在が自己の存在にとって必要条件だといっているんです。」(121)この文化の多様性と関連して、「言語の減少」(51-)、「宗教的寛容」(107-)、「矛盾するものの両立可能性」(123-7)、「少数民族の文化の保護」(174-82)といった問題が、論じられている。文化の多様性の否定、また、地球破壊の観点から、戦争の問題も取り上げられている。(206)と、批判している。*地球破壊の元凶のように思われているデカルトの思想も取り上げられている。神の存在論的証明(160-1)と展開され、ここから人間の自然支配の思想について、「神が自然界にも、人間の脳にも同じ法則を書き込んでいる。がって、同じ法則を使って人間が自然を統御することができる。生の説明(154-63)は圧巻である。注意しなさいよと、ポール・リクールさんがぼくにいったんです。(163)と述べている。二焦点の哲学者ということを踏まえると、服部先生の質問に対するリクールの答えはどうなるのであろうか。*本書について、紹介すべきことはまだまだあるが、それは読者が本書を手にとって読まれるときの楽しみとしていただくことにしよう。観点を、いくつも提供してくれる。本書は、一人でも多くの人に精読を薦めたい叡智漲る名著である。*最後に、「私はいま、自分がハレに移るということを、すごくうれしく思っているの。うれしいわ」(200)とも本書で語っておられた鶴見和子博士が、2006年7月31日、逝去された。