この内核を「文化」と名づける。これを「文明」と名づけよう。いうふうに考えていいのではないかと思います。ういう区別しますが、この生活圏全体を広い意味での文明と言ってよいと思います。それは広い意味での文明ですね。エートスをもっている。それを詳しく分けていうと今いったような二重構造になっている。「内核」と「外殻」と言ったようにです。すく具体的に言えば、「内核」の観念形態とは、哲学なんかがこれですよね。それから宗教もそうです。それでは文明の方はどうかと言えば、この外殻の「制度」といったものは一体何かというと、具体的にまず科学技術です。一定の「装置」ですよね。いったものも文明です。「法律体系」も外殻としての文明です。かし注意すべきはですね、この「文化」の内核と「文明」の外殻との間には相互作用があるということなんです。核の「エートス」でもって「文明」の外殻の色々な制度がつくられているわけなんです。化」もある程度変わることがある。このような相互作用(interaction)がこの間にあるということを考えねばならないですね。いうふうに分けたけれども、この両者のダイナミックな連関も考えなければいけない。この近代科学が立ち上ってくるところを考えると、深くその時代のヨーロッパの「文化」に関わっているわけです。紀のこのヨーロッパの「エートス」に深く関わっているわけです。従ってこの外殻の「文明」と内核の「文化」を機械的には分けられない。関にも注目する必要があるわけです。これが第一番目の論点です。「文化」と「文明」の関連ですね。二番目は、まさに今日の「地球文明の未来」の問題です。24ぐらい出来て栄枯盛衰をくりかえして今日にいたっています。「メソポタミア文明圏」がありましたね。圏」、「インド文明圏」、「ギリシア文明圏」などなどです。それらの間は相互作用があり、影響を及ぼしあう。相互に影響を及ぼし、そこに一種の「文明移転」とか「文明共有」とかという現象が生ずる。これがたくさん出来るわけですね。それらの「文明圏」が相互作用を及ぼし交流し、この相互作用がだんだん地球大に広がっていきます。そこにやがて未来に出来上がるであろうものが「地球文明」なんですね。この地球文明とは、まさにこれなんですね。されて、その文明の装置を交換する、または移転させる。科学技術なんてどんどん移転しているでしょう。いうような科学技術や経済組織など、そういう文明の装置が共有されている。それは同じになるわけじゃないです。イスラム文明圏ならイスラム文化のこの核があります。中国文明にもその文化の核がある。ヨーロッパ文明にも日本文明にもある。共通化していくということなんですよ。皆、地球が一色になっちゃうことではないわけです。その内部的文化まで同じになってしまうわけじゃない。その固有性は保持される。いう事が私の言いたいメッセージなんです。この事を十分認識しないと、ハンチントンのようになってしまう。文化は文明の小さい形だと言って、本質的な区別はないと言っているんです。すると文化というのは一緒にならない。結局文明は衝突する─というあのテーゼにゆきつくわけです。有性、多様性を保持することが可能なんですね。可能なばかりか必要なんです、そしてそれがまた実態なんですね。世界の現状はそうなんです。何かグローバリゼーションで世界が一色になっちゃうような、幻想にとらわれてはいけない。アメリカ的なグローバリズムにのってですね。カはそうしたがっているかも知れないけれども、そんなふうには事実ならないですね。ならないことが人類の幸福です。保持されながら文明の装置が互にシェアされてゆく─そういう未来図を私は描きたいわけです。これが私のハンチントン批判の根本にもなるわけですね。そこでもう一つ言わなければいけない事があります。外殻となっている文明の装置を共通化しながら文化の多様性は保持されると、こう申しましたね。