拝所)秦氏のことを調べていたら、木嶋(このしま)神社の三柱鳥居の写真を目にした。その様が珍しく、なにやら秘密じみていて、強烈な印象として残っていたので調べてみる。外見は写真の通りである。枯れている池の中にあり、三柱鳥居の真ん中には石が積んでいる。北斎漫画にも描かれているくらいなので、その不思議さは江戸時代でも有名だったのだろう。)木嶋神社は蚕の社とも呼ばれ古くから祈雨の神として信仰された神社とある。映画村で有名な「太秦(うずまさ)」である。あり「天照御魂神(あまてるみむすびのかみ)」を祭っているが、天照大神(皇祖神)ではないといわれている。創建は不詳だが推定すると大宝元年(701年)以前ともいわれている。関係寺社・史跡が知られることから、木嶋社もまた秦氏ゆかりの神社といわれる。秦氏の渡来以前にも、木嶋社付近では和泉式部町遺跡などの弥生時代頃からの集住を表す遺跡の存在が知られている。ウィキペディアつまり、渡来系氏族秦氏の本拠地とされているが、それ以前にも人々が住んでいたので、遺跡や言い伝えなどがすべて秦氏ではないといいたいのであろう。秦氏は『日本書紀』において、応神14年(283年)、天皇に仕えた弓月君を祖とし、百済より百二十県の人を率いて帰化したと記されている。(別名は融通王)を祖とする。秦氏の王、弓月君は現在「ゆうずきのきみ」とも読んでいるが、弓月の朝鮮語の音訓が百済の和訓である「くだら」と同音である。いう事は百済の君という事か。中国の西、ウイグル、カザフスタンの辺りに弓月国(クンユエ)という国が存在しており、そこから来たという説もある。秦氏に関しては、他の人の研究も多く、私も調べているのでここでは割愛する。孝武王の子の功満王は仲哀天皇8年に来朝、さらにその子の融通王が別名・弓月君であり、応神天皇14年に来朝したとされる。秦始皇帝の末裔だと記されている。渡来後の弓月君の民は、養蚕や織絹に従事し、その絹織物は柔らかく「肌」のように暖かいことから波多の姓を賜ることとなったのだという命名説話が記されている。このあたりは怪しそうだが、中国特産の養蚕や織絹に従事したというのは事実で、「木嶋神社(このしまじんじゃ)」が別名「蚕の社(かいこのやしろ)」と呼ばれている理由はここにある。いずれにしても秦氏が謎の多い氏族であるのは間違いない。三柱鳥居も秦氏一族の独特なものとも思われる。他にもある三柱鳥居この神社以外にも三柱鳥居は存在する。三囲神社(東京都墨田区向島)には、石造りの三柱鳥居があり、鳥居に囲まれるように井戸が設けられている。木島神社にある」と書かれている。(岐阜県)にある三柱鳥居は、標高1000メートルほどの場所にあるが、鳥居がある場所に神社はない。奈良県桜井市の三柱鳥居は新しく作られた新造品である。このように三柱鳥居の不思議さから、色んな意味をつけて作られているようだ。(だいねいけん)の三柱鳥居は、木島神社の三柱鳥居を模したとみられている。対馬の和多都美神社にも三柱鳥居はある。引用させて頂きました)私の住んでいる長崎市の諏訪神社に蛭子社があり、そこにも三柱鳥居があったと記録にある。各地に三柱鳥居は存在する。鳥居は神社につきもので、本来鳥居は社殿とセットであるべきである。人と神の結界である事は、一般的に通用する説である。これは間違いないだろう。私も自説があるのでそちらも参考にして頂きたい。大きい鳥居やお稲荷さんの赤い鳥居。...artworks-inter.net鳥居は門である。基本的には通り抜けられるものだが三柱鳥居はその機能がない。なれば特別な結界だと思われる。ネットで流布している三柱鳥居の謎解きを読むと、キリスト教だとかユダヤとかの説が多く、その奇妙さが怖さも相まって尋常ではない雰囲気があるからだろう。それらの説は楽しいのだが、現実的に時代が極端に違ったり、こじつけや言葉の語呂合わせが多く、すんなりと賛同できないのだ。単純で明快な理由があるはずだという確信を抱き続けている。別の角度から考えてみる。不思議な鳥居は、私たちがよく知っているお稲荷様にもある。あの極端に数の多い真っ赤な鳥居は、伝統的な鳥居の形式から外れているとおもう。これは、願い事がかなった(通った)御として、鳥居を奉納するならわしが江戸時代から起こったためである。こんな氏子参加型の信仰もお稲荷さんならではと思う。これもまた京都一帯の豪族・秦氏の氏神である。深読みすれば、秦一族の政治的権力が、氏子の希望を実現できるほど大きかったとも取れる。なければ、現世利益を願う庶民の歓心を買うことが出来なかったはずである。純粋な信仰ではなく、秦一族の経済力や権力が信仰の対象になったのでないかと推測されるのだ。(伏見稲荷大社)木嶋神社内にも稲荷社がある。秦氏一族にはやはり何かがあるのだ。木嶋(このしま)神社の三柱鳥居は池の中にある。その中央には今は石が積み上げられているが、本来何があったかさだかではない。木嶋(このしま)神社の祭神に関して、ウィキペディアでも但し書きがある。あり、木嶋にいる天照御魂がご本尊だと明記している。これは、木嶋坐天照御魂はアニミズムと呼ばれる太陽信仰の神を祭る場所で、皇室の最高神である「天照大神」とは別物であるとはっきり書いている。読み方も「天照御魂神(あまてるみむすびのかみ)」であって「アマテラス」ではない。古くから祈雨の神として信仰された神社とある。特別に雨に関係している神様がいるわけではないし、太陽の神様に雨乞いをするというのも不思議な話である。ともに夏の土用丑の日に糺の森の中の池に手足を浸して禊をする神事(相嘗祭、祈雨祭)が行われている。この池の名は元糺(もとただし)の池という。今は枯れているが、昔は湧水が豊富に湧いていて、この泉に手足を浸すと諸病に良いとして信仰されているという。昔は神事などに従う前、ここで全身を水で清めたとの事である。この池には穢れをはらう力があると信じられている。これらの信仰は後付だと思われるのだが、何よりも一番気になるのは、元糺(もとただし)という名前である。何をどう、元にただすのが?!そもそも元とは何だろうか。元糺の池に、今回の三柱鳥居がある。木嶋(このしま)神社の事を調べても、由緒ある神社だという事はわかるが、三柱鳥居が有る理由にはたどり着けなかった。そこで他の場所にある三柱鳥居を調べなおして見た。和多都美神社やはり古さと格式からいっても対馬の和多都美神社があやしい。有る神社で、海彦山彦の伝説が残り、竜宮城といわれている神社である。和多都美は「渡海宮(わたつみのみや)」といっていた。対馬は文字通り大陸と大和の海路の最重要拠点であり、さまざまな伝説や重要な遺跡が多い。和多都美(わたつみ)の「わた」は秦(はた)に通じるといわれる。