和食の店も、一度行ったきりである。回転寿司もあるが、入らなかった。シーフードを食べたいと思ったが、レストランの料金が、また、高い。店の前で、客引きをしていた、日本人女性に、この値段高いねーと、言うと、ハーフにして、注文することも、出来ると、言われた。後で来ると、言ったが、結局行かずに、ナイトマーケットの、屋台の料理を買い、部屋で、食べた。それは、皿の大きさで、値段が決まるというもの。好きな皿の大きさを選び、それに、料理を、好きなだけ乗せるというもの。詰め放題のような感覚である。私は、11ドル程度の皿を選んだ。それなのに、私は、食べ過ぎていた。スーパーで、買う物、多く買うと、一つについて、安いので、多く買う。すると、捨てるのがもったいないので、食べる。して、食べ過ぎになったのである。121神仏は妄想である、を、書いているが、私は、信仰を否定するものではない。信仰とは、神仏が無くても、あるものである。信仰とは、極めて個人的情緒にあるもので、他が、侵すことが、出来ないものである。言えば、それは、一人の人間の尊厳であり、それを、侵すことは、大罪である。この世に罪というものが、あれば、それは、個人の心を、侵すことである。一応、浄土門を終わるが、まだまだ、仏教については、書く。その所々に、繰り返すことがあるかもしれない。罪とは、個人の心を侵すことであり、それは、心を有する、肉体を侵すことである。肉体を侵すとは、殺すことである。仏陀の、殺生を戒めたのは、それである。肉体を、離れて心は、無い。心身という言葉は、真実である。これは、このエッセイに余計なことであるが、法然について、最後に、私が彼を尊敬する、行為を言う。鎌倉時代の精神の幕開けを、万人平等を掲げ、更に、既成仏教が、言わない、女人往生と言い、女性も、男性と、同じ位置に置いたことである。これは、画期的なことである。今で言えば、男女平等を説いたのである。人間として、同じく尊いものであると。法然は、一切、政治に関与しなかったということである。流罪を受けた時、法然は、それを、朝恩であると言う。皮肉もあるだろうが、決して、激して、批判することなく、恩として、受けるという。念仏禁止令が、発せられて、四国に、流される。その、四国に、念仏を伝えることが出来るのである。それは、禁止令を犯すことであるが、それは、馬耳東風である。念仏を広めることは、朝廷への、反逆であるが、法然は、いずれの時、それが、解除されることを知っている。時代は、その通りになった。天皇という存在を否定することもなかった。何となれば、天皇も、阿弥陀の救いの一人であり、大切な、救われる一人である。政治は、関わらぬという、姿勢は、この、法然からの、宗教家の有り様であると、見る。法然は、宮廷政治の中枢にいた者からの帰依を受けている。政治的に、敵対する者をも、法然は、当然の如くに、受け入れ、念仏を伝えている。含めて、多くの皇女や女御たちを、教化してきたのである。平家一門からも、信任を得て、更には、それを、滅ぼした、源頼朝にも、慕われたのである。これは、宗教家、心を、扱う者の、面目である。いつでも、政治に口を差し入れることが、出来た。そのようなことは、一つも無い。一切、政治とは、関わらぬ姿勢を、貫く。彼は、人の心を相手にする者であるとの、明確な、自覚があった。私が、最も評価するのは、寺の一つも、建てなかったことである。宗教家は、人の心を扱うのであり、その他一切は、持たない。その一点でさえ、法然の真実が、解る。私が、法然を、評価するのは、それである。人は、無いものでも、在ると、信じて生きなければならない時がある。どんなに、苦しい時でも、生きること。そのために、方便があってよい。それが、念仏であるとしたなら、それを、否定する何物も無い。生きるために、体を売る人、遊女にも、救われると説く、法然の心情を、私も理解する。それこそ、宗教家が、負うべき問題であり、それこそ、多くの人に寄り添う、行為であろう。往生を信じて、生きられるのならば、私は、それを、否定しない。それどころか、それで、生きられるならば、大いに、念仏するべきである。生まれたからには、生きねばならない。どんな、方便を使っても、生きることである。それが、生まれた者の、真実である。この世に、真理というものがあるならば、生まれた者は、生きることなのである。予が遺跡は諸州に遍満すべし。故は如何となれば、念仏の興行は愚老の勧化なり。念仏を修せんところは、貴賎を論ぜず、海人魚人が苫屋までも、みなこれ予が遺跡なるべし。弟子の、法蓮房が、老いた法然を見舞いに、訪れた時に、古来の先徳、つまり、坊さんは、皆、その遺跡、多くは、寺などがあるが、何も無いのである。どこを、遺跡にしたらよいのですかとの、尋ねに、こうして、答えるのである。念仏というものを、通して、法然は、生きるということを、生きたという点で、私は、評価する。その、自らの、テリトリーの、明確さである。心を扱う者、それ以上の僭越行為を成さない。一人の人間の心を扱うのである。それ以外の、何に、関与するというのか。その当時も、天台座主の、慈円は、念仏宗の多くの数に、それを、自分の配下につけるべくの、行動を取る。法然の、考え方を、徹底批判したのであるが、あまりにも、多くの人が集うのである。それを、天台の支配下に置くべくの行動を取る。日蓮になると、国の政治に、口を挟むという、誇大妄想である。私は、法然を、宗教家の、見本としてもいいと、考えるのである。それを、引き受けた、親鸞も、寺を持たない。一遍に至っては、結果、残すものは、南無阿弥陀仏である。見事な、生き様である。一切、この世の物という、物を持たない。故に、後世に残るべき、生き方である。万人平等、政治に関与せず、建物を、残さない。これは、宗教の、基本的姿勢である。彼らの、残すべきものは、その、心である。法然は、自らの、書き物も、残さない。法然に関する書き物は、その周辺の者の、手による。悟るということより、塵一つ残さない行為行動こそ、真っ当な感覚である。私は、神仏は妄想である、を、書いているので、これ以上の、彼らの生き方には、触れない。何が、評価できるのか、そして、何を批判するのか。私の問題は、それである。信仰とは、極めて、個人的な情緒であると言った。それは、侵してならない、領域である。子供が、宇宙を見て、円盤を信じているならば、それを、どうして、否定することか。それを、信じて、彼が、その謎を解くべく、学びを始めるのであれば、誰が、それを、止められよう。止めることは、罪である。罪というものが、あるならば、そういう行為である。それ以外に、罪と、呼ぶものは無い。|もののあわれ233日記歌これは、古本にあるのみ。紫式部日記の歌にないものを、抜き出したものである。三十講の五巻、五月五日なり。あへるみのりも法華経は、八巻で二十八品である。これに、開経と結経二巻を加えた、三十の経巻を、一日、一巻、または、二巻、講ずることである。その中でも、提婆品は、最も、尊ばれ、それの、講じられる日は、盛況であったという。それは、仏陀に、法華経を説いたといわれる、仙人である。仏陀は、それを得るために、木の実を採り、水を汲み、蒔きを拾うなどして、阿私仙に仕えたと、その経にいう。その日は、それに因んだ、行事が、執り行われる。今日は、五月の五日である。五巻が講じられることになった、法華経も、今日の行事も。法華経は、誰が書いたのか、不明である。仏陀の滅後に、多くの人が、それなりの、考えで、経典を書いた。大乗といわれる、経典は、数多い。のりのひかりぞ池の水が迫っている。御堂の丁度、この下にあって、篝火と御灯明が光っている。その輝きは、昼をも、思わせるもの。物思いが、少なければ、風情に酔うだろう。わずかに、我が身のことを、考えるにつけて。篝火が、静かに写る池の水。仏の法は、幾千年と、澄んで、宿ることでしょう。仏の法の光を宿した、土御門殿の、栄光を祝うものである。表向きのこと、である。大納言とは、女房である。道長の妻倫子と、義理の兄弟である、源扶養の女。澄み切った池の底まで、照らす篝火が明るく、眩しく恥ずかしいまでに、我が身の、不幸せを思います。まばゆくこちらが、恥ずかしくなるほど、輝く光である。現代の、まぶしい、とは、別物である。五月五日、もろともに眺めあかして、あかうなれば入りぬ。長き根を包みてさし出でたまへり。小少将と、眺め明かして、それぞれが、菖蒲の長い根を、紙に包んで、贈り合うのである。菖蒲は、健康、凶を祓うといわれる。すべて、世の辛さに、泣けて、菖蒲の行事の過ぎた今日まで、残った、この根のように、今日も、泣く音が、絶えません。ねこそ絶えせねお返し頂戴した、菖蒲の根が長く、懐に、包みきれません。今日もまた、何のために、泣くのでしょう。涙で、袖を、抑えきれず、泣く音が、絶えません。当時は、涙を流すということ、当然の有様だったと、思える。心を、外の風に、そのまま、当てているような、ものである。あやめはわかであやめ、とは、条理とか、節目の意味で、根と、音は、係り言葉である。わかで、とは、節目の立つ判断が出来ないという。何が何か解らぬが、悲しいこと、泣けることどもある、という。当時の常識的、心情と思えば、理解できる。人の世は、儚いのであり、無常であり、哀れなのである。それが、底辺に流れている。歌は、それを、表現する。歌によって、昇華するのである。ねこそ絶えせね自分の袂には、溢れるほどの、涙である。それが、絶えないのである。仏の法は、それからの、救いと、見る。そのように、仏教によって、新しい観念が、生まれたのである。当時は、そのようだった。平成20年7月イギリス人は、アボリジニを、動物より、少しマシな、生き物と、認識した。その、裸であること、野蛮であると、認識するが、はたして、野蛮なのか。私の、泊まる、モーテルの前は、ビーチである。浅瀬で、有明海のように、暫くは、干潟である。その街側に、プールがある。案内書には、一度は、行くべきだと、書かれている。そこで、見た風景は、白人の、裸体である。白人の裸体を、あのように見たのは、初めてである。裸は、野蛮なら、彼らの方が、余程、野蛮である。紫外線も、なんのその、体を日に当てて、焼くのである。美人も、ブスも、色男も、不男もである。私は、一カップ、400円程度の、アイスクリームを食べつつ、それらを、見て回った。バイキングの子孫を、王室として、認知している、彼らである。この、オーストラリアも、王室の所有と、相成った、過程がある。勝手に、イギリス王の物であるという、宣言である。原住民の、アボリジニを、野蛮であるとは、笑わせる。どんだけー、の、歴史である。イスラム帝国、インド、中国の歴史から見ると、彼らは、未開の人種である。私は、白人を嫌ってはいない。不男になる前の、白人男性は、少年というか、素晴らしい、美形である。不男になっては、お仕舞いであるが。他人の土地に、土足で上がり込んで、好き放題の歴史は、反吐が出る。日本が、侵略した、侵略したと、お詫びするが、イギリスは、一度か、お詫びを、しただろうか。皇室が、イギリス王室と、仲良くするのは、どうでもいいが、真似だけは、しない方がよい。ゴキブリのように、他国、大陸に、進出したのである。大義名分も、あったものではない。あれは、一掃しなければ、世界に、平和は無い。独善の、最もたるものである。カトリック、プロテスタント、然り。文明人は、キリスト教徒たれと、今でも、アボリジニを、支配するのである。書いたついでに、言えば、彼らは、悪魔の手下である。聖書の神は、悪魔、悪霊と、すでに、証明されている。アーネムランドに、行き、ミッション系が、アボリジニの、ボランティア、お助けをしていると、聞いて、反吐が出た。彼らが、アボリジニにしたことが、どんなことか、このエッセイにて、書く。ワンカップ、400円のアイスクリームは、とても旨い。貧乏人の私は、これがタイなら、50円なのになーーーと、思う。いう訳か、少し前から、アイスクリームが好きになった。いうより、昔の感覚を思い出したのだ。酒を飲むようになると、自然、甘いものを、食べなくなる。この頃、甘いものが、美味しい。糖尿であろうと、思う。美食をしていると、糖尿になるのではない。私の家系に、糖尿病の人はいない。いう気があるということは、ある。スーパーでは、ハムなど、量り売りのものを、買った。いう注文の仕方がいいのか、解らず、ワンハンドレットグラムと、言ってみた。最初の、店員は、ボーイである。