新霊性文化は、個人に立脚しつつも、個人を自己完結的なものとして捉えるのではなくて、より大きな広がりや繋がり(たとえば「いのち」など)の中で捉える傾向をもつ。新霊性文化は、特定の民族や国家への所属に関わりなく、地球上のすべての個人に開かれるという普遍主義的性格をもつ。霊性文化は提示している。伝統的な教団宗教では人間を悪とみなし、神仏などの超越者に帰依することによって救済が可能となるとされるが、新霊性文化では、人間については必ずしも悪とは捉えず、救済よりも自己変容が目指され、また、絶対的な超越者を想定することも少なく、その意味で超越性が弱い。発展に役立つもののみを評価する近代の価値観に対するアンチテーゼを含み、場合よっては自覚的に「文明の変容」が志向される。新霊性文化は、市場経済や消費文化、メディアの発達と密接な繋がりがある。自ら取捨選択し、消費行動を通じて、新霊性文化を担う。査に基づいて、現代における新霊性文化は、具体的にはどのようなかたちにおいて展開されているのかが示される。インタヴューを通じて、新霊性文化が一般の人の普通の生活の中に根を下ろしつつある現実が提示され興味深い。グノーシス主義とはキリストが生まれた紀元前後に起こり、古代地中海世界に大きな影響を与えた宗教思想運動である。断片である霊(プネウマ)があるが故に、この霊に目覚め、霊智(グノーシス)を得ることによって本体界に回帰すること可能であると主張される。めによる高次の存在への接近と、この世の集団や組織による束縛を逃れた自由な精神的探求を主張する点において、グノーシス主義と新霊性文化は接点をもつ。性文化の人間の霊的進化への楽観的信仰は、まさにこの悪の捉え方と関連しているのである。宗教化」と連動し、公共的空間への宗教やスピリチュアリティの浸透を伴うと結論付ける。運動や生命倫理問題などと並んで、エコロジーが挙げられる。ティティや実存の深みに関わるものであるということを含意しているといえるだろう。本書は、現代人の宗教性を解明上で必読の書であるとともに、エコロジー運動の精神的背景について考える上でも示唆的である。