道元にとって、仏に成る道は、座禅以外にないのである。長く道元が師事したのは、栄西の高弟である、明全和尚である。宋への憧れ、それが宋へ渡る強い思いとなる。当時、道元がいた、建仁寺には、宋から多くの僧侶たちが来ていた。そこでは、中国語の講義も、行われていた。それを、見るにつけ、道元は、宋にての、学びを求めたであろうことは、想像に難くない。時代は、すぐに、それを許さなかった。遠流などが、続く、騒然たる世の中である。それが、収まり、道元は、師の明全と共に、宋に渡る。1223年、24歳の春である。ここで、道元の辿る道を、書いていると、神仏は妄想である、というエッセイの主旨が、損なわれるので、道元の思想と、信仰について、入ってゆく。私は、道元の文学は、実存哲学の、最たるものであると、認める。世界的にも、見事なものである。それは、他の追従を許さない。日本にいたころ、栄西を通じて道元が見ていた禅宗というのは、天台宗の一部門であり、坐禅にしても、加持祈祷、護摩を焚く、念仏を称えるといった修行の中の一つにすぎなかった。ところが、中国禅はそれ自体でひじょうに純粋なことに、道元は驚きます。日本では、ただ坐禅を組むというだけのことですが、中国では朝起きて顔を洗い、口をすすぎ、坐禅をする。その後、作業をし、また坐禅をする。若干の自由時間を持ち、また坐禅を組むというように、朝から晩まできちんと時間割りが決められています。天台宗は、デパートのような、仏教である。鎌倉仏教は、皆、この天台宗から出たものである。要するに、最澄である。鎌倉仏教を見れば、最澄が伝えたものが、解る。最澄に関しては、私は書かない。鎌倉仏教は、選択、せんじゃく、仏教という。多くの中から、一つを、取り出して、選択して、それを、信仰行為とするものである。本来は、すべて、一つにあったものである。その人の性格により、選択されてゆくのである。経典として、一環して、流れているのは、法華経である。聖徳太子の時から、法華経に対しては、すべての、僧が、それを、真っ当な経典として、受け入れている。壮大な物語であるから、何とでも、解釈の仕様がある。今に至るまで、それは、変わらない。日蓮のように、法華経のみを、取り上げなくても、皆々、法華経に関しての、思索が多いのである。大乗経典の、代表作である。面白いのは、鎌倉仏教は、選択して、一つを、選ぶが、それぞれが、それぞれを、批判するということである。道元は、念仏を、畑で蛙が鳴くようなものと言う。すべてを、否定する様、実に幼稚であるが、私も、その仲間のようである。私と、日蓮の違いは、信仰するものを、私は提示しない。これのみで、救われると言わない。宗祖などにはならない。宗教というものを、作る、お馬鹿な真似はしないのである。平成20年7月ようやく、ケアンズから去る日である。チェックアウトが、朝十時である。アーネムランド・ゴーブ行き飛行機は、夕方の六時である。それまでの時間を、過ごすために、私たちは、バス乗り場の前にある、オーキッドプラザというビルの、二階に出た。そこには、屋台の食べ物屋があり、私の好きな、おにぎり屋もあった。食べきれなかった食料を持って、夕方、四時まで、過ごす予定である。その辺りが、街の中心である。向かい側には、夜になると、開店するバーが、並んでいる。私は、その一軒に、昨日出掛けた。外れの、ゲイバーである。入ったバーであり、極々普通の店であった。内装が、凝っていて、豪華であった。入ると、まず、一段階の部屋、そして、中の部屋、更に、奥の部屋があった。私は、タイパンツと、Tシャツである。店に入っても、何も言われない。店の中を見学して、ようやく、カウンターに行き、ウイスキーを注文した。メニューを見て、10ドルのウイスキーを示して、ウォーターと、加えた。水割りという意味で、言うが、素敵なボーイさんは、シングルのウイスキーに、氷を入れて、私の前で、酒を計る小さなカップで、私を見ながら、水を少しづつ入れる。オッケーオッケーと、言いつつ、私は、全部入れてもらった。それでも、水は、足りないが、もう、面倒で、それを、貰った。適当に好きな場所に、座って飲む。最初は、色々な椅子に、腰掛けてみた。タバコが吸いたくなり、別のボーイに、ノースモーキングと、声を掛けると、ペラペラと、喋る。ここは、禁煙というのである。私は、店から出て、外の席に座った。そこで、タバコに火を点けた。すると、警備のボーイが、何やら言う。そこで、グラスを持って、タバコを吸いつつ、水割りを飲もうとすると、また、警備のボーイが、何やら言う。飲みながら、吸うなということだと思い、グラスを、テーブルに置いた。