ボランティア『テラの会』代表、携帯・PC占いサイト『霊学推命占』の木村天山によるブログ。260チャクラについての、詳しい話は、省略する。確かに、体の、部分には、特別な、意識の焦点があることは、否定しない。私は、体のすべてが、チャクラだと、考える。チャクラという、観念を持つならば、である。自己に意識を、向けるという、方法の一つが、タントラの方法であり、それが、インドの伝統的、瞑想法なのである。タントラの思想が他の思想とくらべて際立っている点は、男であれ女であれ、人間はだれでも今いるこの現実世界から目をそらさずに生きていると信じるところにある。逆に、タントラは、精神的であれ、物質的であれ、あるいは性的にであれ、自分を取り囲む生の営みに全面的に没頭するよう、われわれの目を向けさせるのである。ムケルジーわれわれをがんじがらめにしている人間の本性的な側面そのものが、実は解脱への踏み石になりうるのである。煩悩即菩提という、詭弁がある。それと、同じことを言う。した考え方に立てば、セクシャルな衝動もまた、無限と有限とが一つであることを示す宇宙の真理の扉を明けるための道なのである。「アーサナ」すなわちヨーガの姿勢をとって、男女の交合が成し遂げられるや、われわれは歓喜を味わうとともに、それぞれの可能性に目覚めることになる。交合のあいだ、男女は行者として周囲に気をとられることはない。その心は解脱を願って燃え上がる。セックスのエネルギーを持続させることで、内面圧が高められる。してセックスの活力がきわめて強力な潜在力に変えられる結果、霊魂が解脱にいたるのである。ムケルジーつまり、セックスタントラである。インドには、カーマ・スートラとともに、四つの性の解説書がある。それぞれが、影響しあっているのだろう。享楽主義に根ざした人間の快楽を求める衝動も、精神的な経験に変えることができるのである。快楽主義の肯定である。大きな快楽に身をゆだねても、それが正しい手ほどきと正しい動機付けがなされるならば、そのこと自体が一つの精神活動とみなすことができる。インド人の、屁理屈全開である。人間の肉体は全体として、確かに生物としての働きや心理的な働きがありながら、宇宙の力が自由奔放にあらわれる一つの道具となるのである。ムケルジーおのれのなかで、相対立するものを一つとすることで、それぞれの人間は、すべての経験を調和させ、そうして二元性を捨て去り、現象世界を超える。申すまでもなく、そんなことは、潜在的に、知り得ることである。相対立するものを一つとし、二元性を捨て去りとは、観念である。ここで言う、人間の側面、つまり、余計なものは、人間を生かしているものでもある。性的欲求、欲望までも、タントラに取り入れて、それに、理屈をつけて、合一思想などを、語るということに、私は、一緒の、魔術的、怪しさを感じる。現象世界を超えるというが、現象世界を超えて、どうするのか。今、生きている、世界は、現象世界である。その、現象世界を生きるという、命題が、生きることであろう。超えられると、考えること自体に、迷いを感じるのである。タントラの図形には、男性原理と女性原理、つまり、「二にして一なるもの」の静止の面と活動の面が描かれている。かれらは触れ合える限り触れ合い、抱き合っている。このことは、二つのものが本来的に一つになるといった、相対立する力が全体として融和してしまうことを示している。様々な、セックス体位の、図が、描かれている。結合させた男女が織り成す、肉体の結び目、つまり、交合の様が描かれる。スタイルの異なる、84の基本体位がある。実行可能で、心身に有益であることが、体位決定の条件となる。可能な限り、全感覚を高めるのである。それが、正しい動機付けと、正しい手ほどきが、必要であると、言う。魂は、個人と宇宙が同一であることを、忘れ、解脱を得るまで、輪廻を繰り返すという、考え方がある。インドでは、早くから、輪廻の思想が、幅をきかせていた。仏教も、それを、取り入れている。そのように、考えてもよい。輪廻思想を、主にして、生きることも、良い。解脱という、超越感覚は、非常に危険である。宇宙と、同一である、意識に、あい成りました。実は、悟らなくても、宇宙と、同一化しているのである。何も、特別なことをしなくても、宇宙と、一体になっているのである。宇宙の外では、生きられないからである。それを、強く意識せよ、ということなのだろう。意識しても、しなくても、あるべきように在るのである。このような瞑想を深めていくと、人は自分および世界について、新たな観察を加える力が身についてくる。事実、もし人間が相対的な見方に執着するような態度を毅然としてこばみ、それを乗り越えようとするならば、相対的な見方がどれほど輝かしいものであっても、それに縛られるようなことはないのである。この「悟り」とは、いったいどんな意味があるのだろうか。悟りをひらく道、つまり悟りとは何かをわれわれに理解させてくれる道がみいだされないがきり、それはわれわれの理解を超えたものとなる。これが、タントラ・ヨーガの道である。ヨーガは、最も高度な精神集中をする上で必要なのである。このヨーガによってのみ、人は無意識のなかに眠っているすべてを展開させることができるのだ。ムケルジーつまり、狂うということである。無意識の中に、眠るものを、すべて展開させれば、人は、狂うのである。狂わずにいるということは、無意識のすべてを、展開させていないという、ことである。261タントラの行法は、ひとりの人間と、宇宙的な自我というか純粋意識、すなわちタントラ用語でいう「シヴァ・シャクティ」とを結びつけるための方法である。それは純粋な存在意識が喜悦する状態である。綿密に考えられた瞑想の行法によって、つねに潜在する偉大な力である。「クンダリニー・シャクティ」が人間の肉体のなかで目覚める。この力はタントラの行法、すなわち、「性交ヨーガ」を行うことによって、活性化し、意識的な真実に変わる。この「性交儀礼」は異性の相手とともに実行される。女性は活動的な女性原理シャクティの化身であると考えられるからである。ムケルジーすべての人間関係は、単なる思考の産物である。行法にあたっては、どんな関係にある女性でも、選べる。女性パートナーは、どんな生まれであるにせよ、容貌や、肉体的条件について、ある種の資格がいる。ヨーガ行者は、すぐれた健康と、肉体条件に恵まれていなければならない。湯呑みし、着物をつけ、坐して、礼拝し、花束や、香、食べ物を供えて、完全に無我の、精神状態になるという。タントラ行法の、秘伝は、セックス・エネルギーの、おとろえる傾向を、制御する性交ヨーガを通じて、それを上向きにする方法の手順を説明する。交合は、男女にとって、心の働きを一つの頂点に向けるタントラ的な方法の、一つである。この男女の交合は、極めて烈しいために、二人の意識を宇宙の意識と融合させることができるのである、という。何度も言うが、この、宇宙の意識といわれる、モノである。誰が、それを、宇宙の意識と、認定するのか。男女共に、条件を満たして、激しい交合をすると、それは、セックスにおける、オーガズムに至るだろう。それを、セックス・エネルギーの、衰える傾向を、制御する性交ヨーガを通して、それを、上向きにする方法の手順を、指導するというのである。クンダリニーの潜在エネルギーが、活動を始めると、二人の心は、礼拝するものと、される者が、合一する状態にのみこまれるに、至る。彼らは、合一できた喜びに、浸りながら、絶対者、すなわち、純粋意識である、シヴァ・シャクティの中に、溶け込んでゆくのである。二元性の合一についての、基本的なタントラの、考え方は、「左道」的な、つまりセックスの行を含む、礼拝儀式にも、表現されている。入門儀式を経た後、ヨーガ行者と、彼の、女、シャクティは、ヨーガの行法を行うために、神秘的な円座へと、導かれる。この行は、五摩事、五つの、Mの儀式として、知られる。五摩事の、とは、左道的な儀礼の要素という意味である。マディアは、酒、マンサは、肉、マツヤは、魚、ムドラーは、穀物、そして、マイトゥナは、性交儀礼である。交合儀礼で、礼拝される、裸の女は、女神シャクティと、みなされる。女と、ヨーガ行者との、性交は、非二元的な存在を象徴している。交合儀礼は、真夜中に、選ばれた場所で、円座の中で、行われる。行者が、女神となった、女と、身を合わせて、彼女を礼拝するとき、その一つ一つの抱擁、触れ合い、交合には、象徴的な意味がある。火を起こし、色々な準備をする。思考のプロセスを変えることで、タントラ行者は、新しく、生まれ変わり、彼そのものが、シャクティそのものと、結びつく。交合を行う間、二人の心は、周囲には、無関心になり、彼らは、解脱への、衝動そのものになる。セックス・エネルギーを持続させることにより、内圧が増し、セックスの潜在力を、恐るべき、強力なものに変えてしまうために、意識の流れが、解き放たれることになる。この瞬間に、肉体と、魂は、一つになり、肉体の快楽が、解脱への、えもいわれぬ、精妙な喜びに、変わる。以上、私は、演劇的であると、判断する。儀式としての、セックスと、単なる、愛情に溢れる、セックスとは、何が、違うのか。段取りをして、それに、屁理屈をつけて、行うのである。それは、セックス時の、脳波による。現代では、セックス時の、オーガズムによる、脳波の測定がされて、シーター波という、脳の、境地に達することが、明らかにされている。それは、明らかにされなくとも、そのようであるということ。健康な、男女であれば、誰もが、セックスによって、オーガズムを体験し、意識は、一体化する。二人の人間が、交合によって、溶け合うのである。ヨーガ行者でなくとも、誰もが、体験できるものである。タントラによる、セックスヨーガとは、演劇性の高い、ショーである。土の要素は、臭覚、水は、味覚、火は、視覚、風は、触覚、空は、聴覚と、関連し、この五つの要素は、一つ一つ、その潜在エネルギーとともに、それらの、根源に併合される。究極的に、宇宙の認識母体に解消され、さらに、シャクティと、原初エネルギーである、プラクティに溶け合い、最後に、シャクティは、純粋なる、意識である、シヴァ、そして、プルシャに、併合されてゆくのである。いう、意味づけである。こけおどしも、甚だしい。私は、このような、伝統的、行為を、否定するものではない。万が一、日本の古神道であるならば、一切の、理屈は、無い。淡々と、行為に始終して、その行為に、入ることで、善しとするだろう。古神道には、そんな、男女の合一、セックス行為を、儀礼的に行うというようなものは、無い。宇宙の意識云々とは、甚だしく、曖昧であり、観念的である。人間の体は、宇宙の最小の形であり、その写しである。私は、それだけで、十分である。人間の体は、宇宙そのものである、としても、いい。人間の意識は、そのまま、宇宙意識なのであると、いえるのである。そんなことを、考える暇の無い人が大勢いる。暮らしを立ててゆくことで、精一杯な人たちである。それは、それで、善し。263インド文化の、根底には、タントリズムがあり、それは、インド人の、様々な領域に生かされ、包括されている。ヒンドゥー社会の基盤ともなる。それは、仏教、ジャイナ教も、その影響から、逃れることは、できなかったといえる。仏教の経典に、従来のスートラに、かわって、タントラという名があらわれたのは、七世紀の後半である。タントリズムと呼ぶ傾向が、仏教の中に、取り入れられたのは、大乗仏教の中にである。在家仏教の教団の中に、民衆の日常生活の、規範が、知らず知らずのうちに、侵入したともいえる。仏像の造り方、礼拝の仕方、供養の仕方などが、次第に、仏教経典の中に、現れ始め、バラモン教の、宗教儀礼や、呪法なども、仏教に取り入れられた。して、生まれ変わるのである。純粋仏陀の、仏法というものから、どんどんと、遠のいたといえる。釈迦仏陀は、それらの、迷い、迷信から、逃れることを、解いたはずである。仏教タントラは、四種類がある。所作タントラ、行タントラ、ヨーガタントラ、無上ヨーガタントラである。所作タントラは、諸仏を供養したり、礼拝する儀式、及び、それを行うための、必要な、真言とか、讃、印契という、外面的な所作を中心にする。行タントラは、その上に、内面的な瞑想の作法を加えたもので、特に、日本の、密教、空海が、重要視した、大日経である。ヨーガタントラは、内面的なヨーガ、瞑想法を中心に、行者と、仏、菩薩との、合一をはかる、行法を解いた、金剛頂経などの、経典にあたる。無上ヨーガタントラは、ヨーガタントラの行法を、より高度に、体系化する。人間の呼吸、気管、脈管などの、生理作用を応用して、仏と、人の、一体化をはかる。これは、方便・父タントラ、般若・母タントラに、分けられる。方便・父タントラの代表とされる「秘密集会タントラ」は、俗説にいわれるように、禁欲的な秩序が崩壊したさいに生まれた秘密会議の産物という意味ではない。三種の働きを「三業」と呼び、それらがもともと仏の三種の働きと同じであるところから「三秘密」ともいわれるわけで、この三秘密がタントラ名の「秘密」の本当の意味なのである。タントラ行者の「身語心」という三秘密を一体化することが「集会」であって、それによって究極の悟りが得られるとされるのである。S苑密だと、馬鹿なことを言う。子供騙しも、いい気なもので、教祖一家を奉り、信者に拝ませているという、仰天である。馬鹿なのは、信者であり、全く、仏教というもの、密教というものを、知らないでいる。恐ろしいのは、霊能者養成である。霊能者の、免許を与えるというもの。密教的に、怪しさを演出するものである。死んだ、信者たちが、どこに行っているのかも、知らない、霊能者であるから、終わっている。父・タントラのヨーガの方法には、多少とも左道的な傾向が含まれているが、基本的には真理が曼荼羅諸尊として展開するプロセスを行者が観想するわけである。その場合曼荼羅の中心となる五仏だけが妃をともなっているけれども、その他に女性的な要素はない。般若・母タントラの代表の「ヘーヴァジラ・タントラ」や「サンヴァラ・タントラ」に説かれるヨーガには、ヒンドゥー教的な色彩が濃厚で、曼荼羅の主尊も少なくない。行者の呼吸とか生理を利用して、真理の世界に融合していくプロセスが説かれている。ムケルジーインド密教の、最後期の産物としては、「カーラチャクラ・タントラ」という、ヨーガの面でも、父タントラと母タントラの両方の要素を、一元化しようとした形跡が見える。十一世紀頃に、出来たもので、その頃に、インドに侵入して、仏教を破滅に追いやった、一つの原因となった、イスラムにも、言及している。日本の密教は、このインドの、タントラを源流とし、中国で、発展した、密教の影響を受けている。所作、行、ヨーガの、三種のタントラを基盤とした、無上ヨーガ密教の伝統は、全く、受け継いでいない。それが、インドで、起こったのは、九世紀以後のことで、空海が、中国に渡った時代には、中国仏教にも、伝えられていないのである。それが、伝えられたところは、チベットである。チベットは、無上ヨーガタントラを、主流にしている。インドにおいては、13世紀以後、仏教は、ほとんど滅亡した。チベット仏教に残されてあるのみ、である。空海は、最後の、タントラを知らずに、中国の真言系のタントラのみ、身につけたのである。それを、自分なりに、思想体系化した。優れた、頭脳の持ち主であるが、また、壮大な妄想力である。仏教タントラでは、男性原理は、方便、女性原理は、般若と呼ばれ、両者の合一を、大楽という。般若は、智慧であり、真理の世界にぞくするもの。それは、永遠に不滅であり、活動する事が無い。対して、方便は、般若の活動を起こさせる元になる。般若だけで、方便の活動を伴わなければ、真理も無意味である。般若に基礎を持たない、方便も、危険である。般若と方便とが、一体化して、はじめて、真理が完全に、顕示することができるという。それを、大楽と、称し、男女の交合した姿で、シンボリックに示している。究極を言うと、インドのタントラを、知らないで、日本密教の云々は、無意味である。空海が、創作した、日本密教であるという、方が、すっきりする。空海が、重要視した、大日経については、後で、検証する。263仏教において、タントラの思想は、単色、または、彩色した図形によって、表現される。ヒンドゥー教では、ヤントラと、言われ、仏教では、曼荼羅と呼ばれる。ヒンドゥー教のヤントラは、三角形が基調で、上向きの三角形は、男性原理を、下向きの三角形は、女性原理を象徴し、複数の、三角形を交互に組み合わせたものが、基本である。曼荼羅は、九世紀のはじめ、空海よって、金剛界と、胎蔵界が、一対になった、両部曼荼羅が、もたらされた。曼荼羅は、仏や、菩薩の集合図のように、思われているが、もともとは、インドで、神々を招いて、祭祀を行う際に、土壇を築き、その儀礼を仏教が、取り入れたものである。仏教が取り入れたというが、それは、大乗仏教である。仏教の曼荼羅は、ジャイナ教のような人体宇宙図や、ヒンドゥー教のような、人体、蓮花、チャクラ、鳥獣、さらには、三角形と四角形の組み合わせはない。すべて、仏、菩薩、明王などの、具体的な姿をとって、表現される。両部曼荼羅という、考え方は、中国独特の考え方で、インドに起源を求めることは、できない。胎蔵曼荼羅は、行タントラの代表経典とされる、大日経に基づいて、描かれたもので、中央の大日如来の周囲を、四仏、四菩薩を並べた、八葉の蓮弁が、取り囲む。中央八葉院と名づけられる、中心部の四方を方形に囲む十一のセクションからなる。仏や菩薩が、グループごとにまとめられ、一番外側の四方の囲いは、ヒンドゥー教の神々で、埋められている。この、曼荼羅の意味は、母親が、胎児の成長のために、限りない慈しみと、愛情を注ぐというように、仏陀が、生きとし、生けるものに、無限の大慈悲を及ぼすという姿を、図形にした。金剛界曼荼羅は、ヨーガタントラの代表とされる、金剛頂経に拠って、描かれたもの。金剛とは、堅固で、壊れることのない、悟りの心、すなわち、菩提心をダイヤモンドにたとえて、それを、本体、すなわち界とする、曼荼羅という意味である。全体を縦横三種の、枠によって、区切った、九個の囲いからなる。中央が、成身会といわれ、全体の核となる、部分で、大日如来を中心に、三十七尊よりなっている。胎蔵曼荼羅には、大乗仏教により、取り込まれた、膨大な数にのぼる、仏、菩薩、明王から、星宿、鬼神にいたるまで、整理されている。金剛界曼荼羅は、大日如来を中尊とする、四仏を核に、合計三十七尊からなる。大日如来以外の、諸尊は、金剛の名を持つ、密教独特の菩薩に生まれ変わっている。胎蔵の方は、仏、菩薩、ヒンドゥーの神々をそのまま、取り込んだもの。金剛の方は、それに、仏教独特の、考え方を、付け加えたものということになる。後期のインド密教、チベット密教では、金剛曼荼羅のみを、生成発展させた。胎蔵曼荼羅の必要性が、無くなったといえる。曼荼羅というもの、タントラ美術である。美術以外の、何物でもない。一体、それに、つまり、タントラ美術に対して、信仰という、対応が、如何なるものか。現代に、それが、美術として、理解されるが、宗教的な、意味づけは、もはや、意味を成さないのである。仏教という宗教、釈迦仏陀の、仏教という意味では、全く関係が無い。そのような、方法、修行などを、徹底して否定したのが、釈迦仏陀であるから、どう、見積もっても、空海の密教というもの、仏教とは、認められないし、また、甚だしく、空海の野心による、誇大妄想といえる。インドタントラというのは、インドの伝統として、認めることは、できる。それぞれの、民族の、持つものである。それを、日本に輸入し、さらに、宗教の位にまで、上げて、さらには、空海は、天皇まで、取り込んで、我が世の春を生きたのである。空海を、一人の天才と、認めることは、出来るが、彼の、創作、妄想した、想像の産物、大日如来の存在などは、妄想以外の何物でもない。大日如来は、空海の妄想ではないが・・・大日経による。大乗により、堕落した、仏法が、更に、堕落して、密教まで、生んだこと、嘆かわしい。大乗とは、詭弁の何物でもない。在家信者を中心にした、仏教復興運動とは、聞えはいいが、単なる、新興宗教の域である。日本の、仏教、特に、鎌倉に代表される、仏教は、釈迦仏陀の、仏法とは、全く関係無いものである。いうことは、すなちわ、それから、出る、すべての、仏教系の新興宗教は、仏法とは、全く関係ないものである。いや、それぞれが、新しい宗教を拓いたというならば、理解するが、彼らは、仏教と、名乗り、仏法を語るのであるから、実に、浅ましく、愚かである。許せるのは、彼らの時代は、情報が、少なく、それが、事実だと、信じたことである。現在では、それらの、成立過程が調べられ、どのように、出来たのかが、分るようになった。それでは、例えば、日本の神道の場合などは、宗教ではなく、伝統としてあり、誰も、神道布教などはしない。生活の中に、インド人が、タントラを有するように、日本人は、神道を有するのである。それを、インド人に、布教するものなどいない。いくら、天竺に憧れたとはいえ、それはないであろう。中国を通して、伝えられたものである。中国人の理解を、通して、伝えられたのである。いえば、生成発展した、チベット密教などと、比べると、大人と子供の差であろう。密教に限っていえば、である。私は、チベット密教にも、怪しさを観るものである。チベット密教に力があるならば、中国から、ダライ・ラマが、インドに亡命する必要は無い。その、呪術に力が無いのである。即身成仏を果たしたならば、この世の国など、無くても、いいだろう。チベット民族に対する、問題ではない。私は、チベット民族の、理想的な、中国における、自治を願っている。264インドの伝統である、タントラの説明をした。桐山氏の、お説である。うぞうぼさつぐもんじそうめいほう略して、「救聞持法」がある。この法を修行して大天才になった空海は、その著「三教指帰」にこう書いている。「ここにひとりの沙門あり。余に虚空蔵求聞持の法を呈す。経にいわく、もし人、法によりてこの真言一100万遍を誦すれば一切の教法文義暗記することを得んと。大聖の誠言を信じ、阿国大滝の嶽に登りよじ、土州室戸の崎に勤念す。満願の日、明星が飛んで、空海の口に入るというのである。私は、かつて、この法を、自分の体験にもとづき、「目がカメラになり、耳はテープレコーダーになる」と表現した。実際に、この法によって訓練した頭脳は、一度、目にし、一度、耳にしたことは、ぜったいに忘れぬ記憶機構を持つようになる。それはただ単になんでもおぼえてしまうというだけではなく、創造力を飛躍的に増大させ、発想が常人とまったくちがうようになる。大脳の生理機構が一変してしまうのである。これが、即身成仏を可能にする、頭脳を作り出すというのである。常人と全く違うようになる。七日間の断食と、一日四回の滝行を兼ねた、吹雪の中の、荒行に入って、彼は、苦行の頂点に立ったという。そのときわたくしは一種の異常感覚の境にはいっていた。わたくしのからだの奥ふかくでひとつの機能が死にものぐるいでたたかっているのが感じられた。それがどのようにしてたたかっているのか、そのときのわたくしの目ははっきりととらえていた。そのとき、肉体の目は全く消失し、べつな目が肉体の外にあってわたくしを見つめていた。その目はわたくしの内臓のすみずみまで見透していた。桐山その分析を、このように言う。副腎とよぶ機能の高まりであったこと、そうしてそれは、クンダリニー・ヨーガで、ムラダーラ、およびマニピューラとよばれるチャクラの部位であるとこがわかったのである。桐山そして、ヨーガの体得に深く没頭したという。確かに、その苦行の努力は、壮絶なものである。釈迦仏陀は、それを、否定して、仏法を語ったのである。七日間の断食と、滝行での、荒行をすれば、どこかが、変化するのは、当たり前である。異常感覚を持つことも、当たり前である。即身成仏するための、頭脳を持つに至るという。そのように、信じたということである。彼も、信じなければ、始まらないと、鎌倉仏教の開祖たちのようなことを、言う。明けの明星が、口に入ったという、空海の、体験も、異常である。それは、本当に、異常なのである。明星の、響き、波動を受ける、それと、同じ波動になる、同化する、などなど、何とでも言えるが、それは、異常なことなのである。異常なことを、通して、人生を観るという行為を、釈迦仏陀は、否定した。仏教ではなく、新しい宗教だというならば、それであろうが、それでも、異常である。火事場の馬鹿力などのような、修行を真っ当にやるというところは、認められるが、それだけのことである。彼が言う、既成の、真言密教などは、すでに、死んでいる。単なる、バラモンの、ヒンドゥーの、儀式の、真似事で、終わる。真似事は、真似事である。これでは、桐山氏には、適わない。桐山氏は、師匠なくして、一人で、それを、行った。それには、彼の、特異体質があったと、自身で言う。得意体質ではなくても、しっかりと、教えられれば、出来ると言う。それが、彼の宗教の、存在理由である。体験をし、更に、それを、理論的に、様々な、分野から、解釈する姿勢には、尊敬を覚えるが、矢張り、異常は、異常であり、異常である行為でなければ、即身成仏のための、頭脳が作られないならば、止めた方が、無難である。多くの人、精神的に、おかしくなる。師匠が、ついていても、異常から、抜けられない。精神的に、おかしくならない人は、数少なく、更に、鈍感であり、桐山氏のようなわけには、いかないのである。その人、一人の、身にあてはまることである。おかしくなるか、迷いの道に入る。心身脱落して、悟りの境地に入ったという、インド帰りの人に、多くあったが、たまたま、精神病にならなかっただけの話で、他の人は、そのまま、おかしくなり、インドに、留まるのである。民族的な、体質の違いもあるが、それは、特異体質であり、異常な出来事である。荒行とは、山岳信仰、山伏などが、得意な分野であるが、彼らは、社会生活が出来ないほど、精神を、心を、やられる。社会不適応の者、実に多い。頑固であり、融通が利かない。それも、そのようにしか、生きられないから、そのようであると、言える。吹雪の中で、滝に打たれるという、異常は、尋常ではない。肉体を、極限まで、追い詰めるという、難行苦行は、釈迦仏陀が、体験して、必要無しと、認めたものではないか。ヨーガの、チャクラの問題も、妄想である。チャクラというならば、肉体のすべてが、チャクラである。神経も、リンパも、経絡といわれる肉体の、経路も、すべて、肉体の全体を回る。気の流れというものも、肉体全体に、行き渡るから、生きているのである。そこに、特別な、点を設ける必要はない。この人の言う、即身成仏するための、頭脳を作るというのは、超人になるということなのである。その、超人が、仏というものなのであろう。完全に何かになるという、妄想は、消えないようである。それを、もう少し見ることにする。265厳寒に氷を割って滝に飛び込むという、肉体にとって最大の危機にそなえ、全身の細胞が全エネルギーを燃やしてたたかっているのだとわかった。凍てつくような寒気の中で飛び散る水しぶきを目にしながら行衣と着がえるとき、わたくしの全細胞は奮い立ち、十数年、若返っていたのである。実に、激しい、苦行をしたものである。得た結果が、音響についてである。私の郷里は、北海道の、日本海岸線の寒村である。冬の、凍てつく、氷りつく、海に漁に出る、漁師たちを、見て育った。いつも、このような、寒修行を聞くと、思う。人の役に立つ、漁をしている人が、何も、修行のことを言わないのかと。彼らの方が、命懸けで、冬の海に、漁に出掛けている。宗教の、あるいは、この手の、修行は、実に、傲慢である。そこから、人を指導するという、傲慢は、計り知れない。それで、一体、得たものが、仏の、云々とは、呆れるのである。漁師たちも、それで、若返っているはずである。彼は、一定期間であるが、漁師たちは、一生である。その、違いは、遥かに、大きい。よって、このような、修行は、道楽の、何物でもないのである。彼が言う、音響を見てみる。声が、脳に及ぼす、震動効果というものを、見出したようである。百万遍も、同じ言葉を、唱えていれば、脳のどこかも、おかしくなる。古代ヨーガでは、すべての形態はその形態固有の特質を持ち、それは環境の振動数の組み合わせの結果であると考える。振動数が、ものの形態をつくり上げ、そのものの性質を決定するというのである。これは決して無稽なものではない。いや、それどころか、それが正しいと思わざるを得ないよく知られた実験がある。桐山その実験の結果は、サイマティックスと呼ばれる、科学の分野を生み出した。進んで、音を、不活性物質の目に見える三次元のパターンに変える「トノスコープ」という、機械が、発明された。オーという、文字を発音すると、完全な、球体のパターンを作るという。「Oという音の振動によって生ずる形が、まさにわれわれが文字で象形的に表そうと選んだ形そのものであることは、驚くべきことであるとうべきではないか」ライアル・ワトスンそして、桐山氏は、言う。して、つねに調和と完全を説く古代ヨーガが、オームという語を「聖語」として用い、その系統をひく真言密教の真言、マントラのほとんどが「オーム」という語ではじまっているのは、それ以上におどろくべきことであるというべきではないか。確かに、その通りである。真言の真髄が、解ったというのである。真言密教には、声明というものがあるが、それでは、足りないという。あれは、単なる、歌であるとの、指摘も、その通りである。わたくしの真言読誦はちがう。口腔に発した真言の震動を共鳴させながら、からだの内部、すなわち心と胸の深部に響かせてゆくのである。真言の、字ではなく、その震動であるという。ホトケのとなえる真言の震動が、ホトケのへそからわがへそに入って咽喉にいたり、大震動を発して大脳の深部にいたり、大脳の部位を動かす。わが大脳のチャクラを動かした震動はしだいにホトケの大脳にいたり、ホトケの大脳とわが大脳と共鳴する。いうように観想しつつ、実際に震動を発生させるのである。氏は、発声法から、呼吸法まで、徹底的に、研究したという。ホトケの大脳とわが大脳と共鳴するというように、観想する。