信者数の割合が低下しているという。信者の全人口に占める割合が低く、共産圏を除くとほぼ最下位に近い。それでは、現代日本人が宗教ひいては宗教的なるものに対して無関心かというと、そうとばかりは言い切れない。リーが語られたりしている。チュアリティ」という観点から検討したもので、宗教社会学的に興味深い知見を披瀝するのみならず、文明批評として鋭い分析を現代という時代に加えている。章立てを示しておこう。社会の個人化と個人の宗教化―ポストモダン(第二の近代)における再聖化―あとがき以上からも分かるように、本書は、三部から成っている。者が近年顕著な一連の現象に対して名付けた「新霊性文化」とは何かということが明らかにされる。spiritualityとは、「個々人の聖なるものの経験や、そのような経験を実現する力」と定義される。くて個人的宗教性を表す言葉ではあったが、従来は、既成の教団宗教の枠内で経験されるものであった。超えた新たなこの動きを、著者島薗氏は、「新霊性文化」と名付けるのである。(対抗文化)がその源泉となる。心身の解放、個人の内面の自己解放などを求める動きが発展してきた。主流文化の中に確固たる位置を占め、人々に人生の意味とアイデンティティを供給するようになっている。由を尊びながら大いなる何かにつなぎとめる文化的装置である新霊性文化のあり、次に上げるような諸特徴をもっている。