Williamsによって書かれました。DreamyArt生存の本能は神聖なの基本的な要素です。死の恐怖と混同しないでください。死への恐怖は愛の欠如から生じます。愛はあなたを雨、川と木々、崖と鳥と語ります。それはあなたを共通の道へと導き、今度はすべてへと姿を消し、自分自身を与え、すべての瞬間に自分自身を与えることが不可能な無常を楽しむという意志を想像することができる普遍的な聖体へと導きます。この世界のすべてがその反対のおかげで主張されており、行使される力には抵抗が必要なので、生存本能は非永続性の主張です。死への恐怖は、全体とは別の個人として自分自身を欺く考えに結びついています。死への恐怖は、万物とは別のものであるという幻想が解消するにつれて減少します。人生の自由は、疑いなく恐れのない人生でした。無意識の死に対する恐怖は、人間の行動のあらゆる側面に影響を与えます。他人や私たち自身との関係はそれに基づいています。死への恐怖は、私たちのパートナーやお金との関係の主役です。心身の健康状態、毎日のストレス、安らぎの質、食習慣、そして人生におけるマイナーとメジャーの選択を強く条件づけます。潜在意識の死に対する恐怖が非常に強い場合、私たちは純粋に分析的で精神的な面に住んでいます。恐怖がなければ、アイデアは愛と豊ferに満ちています。何世紀にもわたって、異なる伝統は間違いなく、人口が無意識に適応した異なる想像上の伝統を生み出してきました。個々の文化的背景のシンボルが自動的に動作し、知覚をフィルタリングし、整合する特定の値のセットに従って、見る、聞く、触る、嗅ぐ、味わうことを強制する限り、個人は管理可能で、測定可能で、予測可能ですその文化に共通する標準的な機能と回答を備えた感覚-精神的操作-。弁証法的観点から見ると、自由は何かからの自由であるため、私たちの自由の可能性は、自由ではない世界の存在に結びついています。善と悪、健康と病気などのパラメータは、心が焦点を合わせて、社会的に誘発されます。自然は、善ではなく美に向かって動きます。これは人間の心によって生み出された概念です。することを目的として、独自の価値尺度を作成します。毎日のインスピレーション愛と自己提供ではなく、力と制御を達成するために使用される知識は、力を目的とする技術的な種類のノウハウを表す理論を通じて発揮されます。自然の現実は知らない、と言うのは正しくありません。それは愛によって、知られているものになることによって知ることができます。制御を目的とした技術的知識の問題は、支持理論を操作できることです。善、健康、真実の概念は抽象的であるため、操作することができます。自分自身の幸福や健康について考えてください。健康と幸福のモデルを決定するシステムの幸福と健康について考えてください。したがって、世界は基本的に2つのカテゴリの人々に分類できます。社会的価値を信じて尊重する人々と、そのような価値は自然界に存在する理由がないことを理解した人々です。コントロールの欠如である逸脱に向かって漂流するという大きなリスクを暗示していると考えられるかもしれません。これらの特性はすべて、自由ではなく善悪の価値観の悪化したコントロールと圧力の結果です。自然のエネルギーは、恐怖と愛と美の欠如からの精神的なコントロールの行使によって抑制されます。精神の自然の力が過剰に圧縮されると、ある種の精神病が生じ、思考が力、倒錯、およびその他の逸脱した症状への渇望に向かって容赦なくドリフトします。私たちの社会では、パワーを達成する可能性は、明idな狂気の影響を受けた精神と密接に関係しています。私たちの最も強力な精神力である神が私たちの考えであると認識されずに抑圧されると、彼らは心を圧倒し、破壊的な方法で現実を掌握します。プシュケと世界のバランス神々は個性の領域を超えています。私たちは神を非人格的な言葉で考えなければなりません。神が特定の個人の心を吹き飛ばし、狂気の宗教、経済、または政治理論の名の下に凶悪な犯罪を犯すように導いた場合、自然エネルギーを強く抑圧している他の個人が世界の別の部分にいるので、疑いの余地はありません、自然と世界を支配しようとして、精神の野生の次元を認識できない。精神と世界のバランスは、個性や唯物論の感覚から解放された心で考慮されるべきです。人が恐怖から抑圧しようとする彼自身の精神の力によって克服されるのと同じように、世界はそれがコントロールしたいまさにそのエネルギーによってオーバーライドされます。自己授与は究極の感情であり、愛の最も純粋な表現です。生存のための自然な戦いは、罪悪感や偏見のない美しさの現れです。個人は、善悪の理論、正誤の理論、真偽の理論によって引き起こされた操作の下で戦います。賢い人、霊的な人は、もはや戦う人ではなく、愛のために戦う人です。そのような人は紛争に遭わず、敵の打撃によって弱められず、敵に怒らず、判断や罪悪感を感じません。そのような人はシステムのためではなく、魂のために戦う。バガヴァッド・ギーターのアルジュナのように、真のスピリチュアリストは戦いをあきらめません。彼は、すべてがまさに完璧であり、実際には世界に変化するものは何もないことを知っています。芸術家が芸術作品で自分を表現するのと同じように、彼は美を表現するための戦いで自分を表現します。芸術家のようなスピリチュアリストの戦いは、苦しみを引き起こすのではなく、継続的な再生を引き起こします。自由な人は愛の感情のために戦います。戦いは創造的であり、破壊的ではありません。個人は、個人的な長所と短所を計算している心が、実際には、操作可能なツールであることに気付かずに、個人的な利益のために苦労して戦っています。その結果、そのような個人は、彼らがシステムと戦っていると信じているときでさえ、システムのために戦います。自由な人が病気になったとき、彼または彼女は病気がどんな感情をもたらすのだろうと思います。そのような人々は抑圧された感情を探すために自分の病気を掘り下げます:彼らはそれを探し、それを愛し、それを解放し、生き、そしてそれを人間と神の間の愛のエクスタシーに昇華させます。自由な個人は病気を影の呼び出しとして認識します。彼らはそれらの影に向かって勇敢に歩きます。普遍的な秩序である原始のバランスが崩れ、再確立する必要があるときに、影が招きます。美しさは、光と影、死と生命、夢と目覚めの調和です。目に見えない魂を忘れ、世界の物質的価値を追求しすぎたためにこの調和が打ち砕かれたとき、魂は見えない世界から手招きし、その声は目に見える世界に次の形で現れる病気、不安、および困難。精神的な人はこれを認識し、これに伴う感情に自分自身を与え、自己を与えることである厄介な経験との距離を行くことによって、その美しさは影に立ち向かうことによって魂の呼び出しを祝います。社会の個人は、魂の呼びかけを鎮め、神の声を麻酔したいだけです。神の声は、自分の器官を通して表されます。セラピーの不可欠な機能は、魂が生命に与える影響を和らげ、身体と自然に対するコントロール、つまり力の幻想を維持することです。一般的に、社会人は治療の道を選択します。自由な人は一般に美的な道を選びます。両方の個人が同じイベントを経験する可能性があります。両方が手術または薬を選択する場合があります。異なるのは、それぞれがイベントを生きる方法です。コントロールを維持します。同じ病気に直面して、霊的な人は目に見えるものと見えないもののバランスを取り戻し、魂に力を取り戻すために戦います。原始のバランスまたは普遍的な秩序が破られるたび。生じ、物事を正しくする仕事があります。問題は本当に私たちの最大の遺産です。それらは私たちの魂が不可視の領域、この世界を超えた世界から呼びかけている声です。両側でバランスが崩れると、意識と注意をどこに向けるべきかという問題が生じます。それは、コントロールとパワーを必要とする「私」であるミノス、またはポセイドンの自然です。実際、この問題は、「私」と自然とのバランスを再確立し、対立するものの中心にある意識を養うことによってのみ解決できます。二元性では圧倒されます。二重性は、心の中にのみ存在するか、自然体験のみに存在することを意味します。がんと診断された人が、いわゆる医学にのみ自分の健康管理を任せることにしたとします。外部の原則に委ねる一方的な選択を行います。これは、身体が物質的なオブジェクトである現実の精神モデルに基づく治療原則です。人が真の適切な癒しの儀式を成し遂げずに自然がそのコースを実行することを決定した場合、同様に一方的なバランスの取れていない選択が行われ、体が自分自身を癒す可能性だけを確信します。同一性の道は、失われたバランスの再確立のための儀式を常に暗示します。この儀式は、人のあらゆる側面、つまり身体、感情、心によって認識されなければなりません。これは、ジェスチャー、感情、思考に触れなければならないことを意味します。病気の人の祖先が力の儀式として認識する必要があります。彼らがグレートスレッショルドのこちら側にいるのか、その側にいるのかは関係ありません。病人の社会的および家族システム、文化的背景、とりわけ想像上の伝統から来る情報に立ち向かうには、強力な儀式が必要です。儀式は感動、動揺、揺れ、魅惑的でなければなりません。間違いなく西洋の想像上の伝統と東の想像上の伝統があり、それらは異なります。ミャンマーの森の中にある小屋に住んでいるチベットのビルマエン部族グループに属し、先史時代にさかのぼるアニミズムの伝統、オンドリの犠牲、太鼓の叩きを中心としたシャーマニックの儀式、有頂天のトランスは非常に効果的です。私たちのような西洋の想像上の伝統を持つ人にとって、手術は失われたバランスを取り戻すことができる儀式になる可能性があります。本当に重要なことは病気の人の内部で進行し、劇的な出来事を犠牲の儀式に変える能力にあります。それにより、「私」、心が降伏し、人全体が不可視の謎に降伏します。したがって、失われたバランスを再確立します。したがって、効果的なのは治療法そのものではなく、むしろそれが経験される方法です。これは、同じ治療を受けている同じ病気で同じステージにいる2人の人々が2つの異なる予後に直面する理由を説明しています。白い雄牛(権力の象徴)がミノス(「I」の象徴)によってポセイドン(自然の神性の象徴)に戻されると、人間と自然のバランスが回復します。病気の間に儀式が行われると、後者は人間の解放のための生涯のチャンスになります。病気についての同じ観察は、精神的な問題、情緒不安、そして一般的に言えば、人生のトラブルや問題にも当てはまります。出版社の許可を得て使用して、インナートラディションズインターナショナル。Williams著ほとんどすべての精神的で難解な伝統の中心に隠されているのは、マザーマントラの強力な教えです。その創始者たちは、千年の間その意識を広げるテクニックを保存してきました。シャーマニズムのヨガの古代の習慣から始まって、この伝統は私達が現実の完全な複雑さを知覚することを可能にします。それは私達が物質的な世界だけに私達を限定する二元性の意識を超えて動いて、私達が見えるものと見えないものの両方を見るのを助けます。この高められた非通常の意識の状態で活動することで、私たちは潜在意識のないプログラミングや行動パターンを超えて見ることができ、私たちの可能性と力を理解することができます。すべての恐れを取り除くことによって、それはあなたがあなたがそうであるようにあなた自身を愛することを可能にします。お届け先によってはこの日付が適用されない場合がありますので、注文確定画面でご確認ください。Williamsは、心理学、ディープエコロジー、シャーマニズム、ヨガ、哲学、そして人類学に関する本やドキュメンタリーをいくつか執筆しています。ジェームズヒルマンの直接の学生で、彼女はスリランカの森の庵で仏教の瞑想を学び、実践しました。シャーマニックタントラヨガの始まりです。Instituteの創設者でありディレクターです。彼女のウェブサイトをご覧ください。InnerSelf出版。