南は子神と称し、北は母神と称す。俗、神を尊び、家家、素撰をもってこれを祭る。山の草木、禽獣は人あえて犯すもの無し。天神は天道、北の母神は佐護の天道山、南の子神は豆酸(つつ)の卒土山に比定されている。「ソト」は神をまつる治外法権の場所であると同時に、「ソトを立てるの義、浮しゅに似るあり」とあって、仏塔に似たものを意味するらしく、浅藻の八丁角の累石壇が連想される。ここにある「豆酸(つつ)の卒土山」が意味深長である。豆酘(つつ)は対馬の南西端にある町で、多久頭魂(たくずたま)神社や高御魂(たかみむすび)神社があり、祭神の高皇産霊神(たかみむすびのかみ)はウツロ船に乗って漂着した霊石という伝説がある。『古事記』では天照大御神の子供と高御産巣日神の娘と結婚して生まれたのが瓊瓊杵尊(ニニギノミコト)であるとなっている。地上に降りてきたニニギのおばあちゃんが天照であり、おじいちゃんが高御産巣日神なのだ。この事により、豆酘(つつ)という場所は、日本神話の源流とも言われている。豆酘(つつ)という名称も意味深である。【地名の由来】単純に津々(港)が豆酘の字に変わったという説もあれば、海人のシンボルである蛇を表す筒に由来するという説もある。ちなみに住吉大社の祭神は筒男三神。あり、その名前の由来がまず不明なのだが、この豆酘(つつ)からきたという説は納得できるものがある。この3人の神様は、イザナギが黄泉の国から帰ってきて、海で禊をした際、生まれてきた神様になっている。言い伝えも不思議で、神功皇后が「新羅を征討せよ。三韓を征服したという。神功皇后という事は、この筒男三神は朝鮮半島に対して、すごい力を持っていたことになる。そんな力を持っている国があるとすれば、それは中国の王朝だということになる。言えば秦一族は始皇帝の血縁だとも言われているな。うーん、だんだん頭がこんがらかってきた。(ストゥーパ)からきているようで、簡単に言えば仏舎利塔の事だといえる。あれれ、神道の話だったのが、いつの間にか仏教も混じっているではないか。まとめようとしても、まとまらないことばかりだが、確かに日本の神道が、この地の伝説に大きく影響を受けていたということは推測できる。対馬になぜこんな話が残っているかと言えば、やはり大陸と日本国の丁度接点にあったという事だろう。古代、インド、中国大陸等の文化がこの対馬に一気に流れ込んだのではないだろうか。朝鮮半島の南部にあった倭と、九州にあった倭の国々、そして日本列島で生まれてきた様々な国々は、この対馬経由で新しい文化や神話の洗礼を受けたのである。ここで取り上げていない様々な謎はまた後の機会に探求してみたいと思う。話が大きくそれてしまったが、「おそろし処」に戻る。「おそろし処」にある鳥居だが、昔からこうなのか、壊れてしまっているのか不明だが2本足ではない。すると、三本柱の鳥居もこの形式を汲んでいるのかもしれない。対馬卜部の祭神である太祝詞神(天児屋根の別名)太祝詞神社(ふとのりとじんじゃ)というのがある。私は京都の太秦の「太」は「太祝詞神」の「太」や太陽の「太」をとったのかもしれないなと想像で思う。和多都美神社の二つ有る三柱鳥居はどちらも真ん中に石がつまれている。これは、八丁角と同じである。木島神社の三柱鳥居も同じなのだ。三柱鳥居は他の場所では見られない。なれば、秦氏は当然対馬出身の一族ということになる。和多都美神社を信仰している人間が指導者だった一族かも知れない。和多都美神社の鳥居は一直線に海に向かっているというか、海から陸に向かって並んでいる。鳥居の方向は、朝鮮半島から陸に上がってきて、その延長線には阿曇磯良の志賀海神社がある。その当時朝鮮半島にはどの民族が住んでいたのか不明であるが、史実からいえば漢朝によって設置された楽浪郡の支配下にあったと思われる。漢朝によって設置された楽浪郡が西暦313年まで存在したとある。その時代の朝鮮半島には百済の前身である伯済国があった。伯済国は馬韓という50余国の部族集団の中の一つであった。馬韓の位置は帯方郡の南、黄海に接し、東方は辰韓(後の新羅)、南方は倭に接していたとある。これを信じれば、倭国は朝鮮半島北部にも存在していたという事になる。すれば、朝鮮半島の倭国、対馬、福岡が和多都美神社でつながれていたとも言えるだろう。三柱鳥居は、特別霊的なものではない。大切なものを敬う、恐れる、といった単純な発想からきている。対馬の神道は、現在の神道より発想が自由なのだ。古代神道は偶像崇拝ではないし社殿すらない。「おそろし処」と呼ばれ、禁忌(きんき、タブー)の聖地である事は間違いない。鳥居をたてて、人が勝手に手を入れない禁忌を示す結界をもうけている。鳥居はタブーを守る結界であると結論付けられる。三角鳥居は神道の基本姿勢とは一線を引く。対象が井戸であったり、岩であったりする。三角鳥居は閉じた世界の象徴である。絶対触れてはいけない、象徴の存在を表現している。「おそろしどころ」なのだ。それは対馬の神社全体でおこなっていたわけではない。和多都美神社だけである。75にある高野山真言宗の寺院。空海(弘法大師)が来訪した際、本尊である十一面観世音と不動明王を刻み、三角形の護摩壇を築き21日間降伏の秘法を施したとされる。ウィキペディア三角形の鳥居というだけで、キリスト教の三位一体や宇宙原理などを持ち出す人も多いが、人間が生きていく上で、形というのは常に周りにあるものだ。四角や丸は安定感があり、色んなものによく使われている。三角形は尖っていて、閉ざされているし攻撃的な危険な臭いがする。三角形は、円以外の様々な形の最小形である。この手の話しになるとよく出てくる五芒星、六芒星も三角形の集合体である。西洋魔術にもピラミッドにも出てくる形だ。特定の宗教や考え方ではなく洋の東西を問わず三角形はある種の力を持っていると人間は考える。その中での三角鳥居である。和多都美神社を本拠地にしていた一族は対馬内でも、特殊だったのだろう。いや、対馬の古代神道の流れをくみながらも、新しく台頭してきた大和一族に大きな魅力を感じていた一族だと思われる。それが秦氏だったのだ。7世紀頃において、日本から主に朝鮮半島に移住した倭人(倭族・大和民族)であっても、日本に亡命・帰還した際は渡来人と呼称されている。今の日本の大元を培ってきた中国や世界の技術を肌で感じ取った大陸系倭人一族は、倭国で統一運動を推進している日本に帰国したといえる。忘れないための遺跡であり、天道信仰の封印の場所でもあった。海神神社の目の前の地には木坂海神神社がある。木嶋の名前は、大和朝廷のある木の国、つまり日本の中にある対馬(嶋)の事を示している。対馬にあった、日本の古代神道は人を寄せ付けない神道であった。和多都美神社は、海の中にも鳥居を立てたり、三角鳥居を作ったり、鳥居の数が多かったりと、神道を人のために生かしていく方向性を持った、ニューウェーブの集団であった事は間違いない。この写真を比べて欲しい。引用させて頂きました。)より引用させて頂きました。次の5柱が祭神となっている。天之御中主神(あめのみなかぬしのかみ)大国魂神(おおくにたまのかみ)穂々出見命(ほほでみのみこと)鵜茅葺不合命(うがやふきあえずのみこと)瓊々杵尊(ににぎのみこと)この中の鵜茅葺不合命だが、彦火火出見尊(山幸彦)と、海神の娘である豊玉姫の子である。鵜茅葺不合は、鵜(う)の羽で屋根をふこうとしたところ、ふきおわらないうちに生まれたことから来るとある。屋根がない神様ということになる。屋根がない神様とは、対馬の天道信仰、八丁角(郭)のご神体は社殿がない。屋根を持っていない神様である。三本柱鳥居にも社殿がない。鳥居だけで、守られているご先祖様にも屋根がない。三角鳥居は、故郷の和多都美神社をしのぶ祈りの形だったのだろう。この「元糺の池」は、故郷の対馬の和多都美神社そのものなのだ。秦氏は、この地を対馬天道という自分たちのルーツの場所とした。「元糺の池」は、自分たちをルーツにただす場所として残したのだ。元糺とは自分たちの元をただす意味である。自分たちの元(ルーツ)とは、大和が信仰している天照ではない天道信仰をもつ一族という意味である。その池にある三角鳥居は、絶対不可侵の「おそろしどころ」として存在しているのだ。これが三角鳥居の正体である。世界に3つしかないもののうち2つが長崎にある。キリシタン神社と呼ばれるものである。神社は神道の神様を祀るものだ。長崎の住吉神社は特別不思議な神社ではない。原爆で倒壊して、昭和二十七年より二回に亘って御造営したとあり神社自体は古い物ではない。僕は料理が好きである。好きだと言っても、もちろん達人ではない。気まぐれで包丁を振るう程度のもので、味はあくまでも自分本位。長崎のハタはチベットのラサ凧がルーツ長崎名物に「ハタ」がある。長崎以外では凧という。詳しい説明がナガジンというホームページに書いているので抜粋させていただいた。宮崎康平氏著』は、僕が古代史に興味を持つようになった本だ。ついては、長年、読み漁っていますが、貴氏の慧眼に感服致しました。貴氏の投げ掛けておられた点について、気付いた事をご参考までに述べたいと思います。「糺」=「糾」ただす、あざなう、キュウ=縄を三合する、とあります。象形は、「縄、よりあわせる形」=蛇、ロープで降下する形に見えます。キュウキュウと縄ずれ音がしますね。『ミトラス教』フェルマースレン著、表紙には、「ファネス(時間の神)と習合したミトラス神」2世紀、が使われています。ミトラ=巳寅=頭上に寅(UFO)、体に三合(四合)巳(縄)を巻き付けている。「UFO船内の柱(錫杖)に掴まり、手に三ツ又の鍬(いかづち)を持って地上に降り立とうとしている」かのようにも見えます。広隆寺の「牛祭り」に牛に後ろ向きに乗っています。「元糺ノ池、森」とは、元々は、「天空浮舟から神が縄を体を三重に巻き付けて糺池、糺森に降り立った」んじゃないか、ということです。「縄を真っ直ぐに垂らす」=糾す、正す、とういうことではないでしょうか。補足ですが、「秦」に「禾」ではなく、「示」を使ってる字があります。「示」=祖霊=天が三垂をもって示す、とあり、光が真っ直ぐに降りてくる象形にも見えます。PMコメントありがとうございます。続けて検証を重ねていきたいと思います。