醜(もろもろ)に在りて能く推(ゆづ)る)」と云々。この三事を行なはざるを不孝とす。「上にあて驕れば亡び、下にして乱るは刑せらる。醜にあて争へば兵(へい)す」と言へり。災難夭亡これよりおこれる。これ、身を忘れたる人なり。「色欲を愛して精を尽し、酒肉をほしいままにして臓腑をくたし、家を美麗に作り、民の悩みを思はされば、身を損じ、命を失ひ、久しく保つことなし」と言へり。しかるに、末代の人は、人の振舞ひ昔に変り、富貴の家は、心をほしいままにして、酒食に貪(とん)し、屋舎を過奢(くわしや)に作り、人民の苦しみを知らず、精を尽すは、養性(やうじやう)にそむき、器量弱く、病患おこる。禄重く、家豊かなれば、身あやうく、命縮(つづ)まる。しかれば、仁義を行なはずして、天命を保たざる人は、今生の身を忘れたるなり。これ、なほ一期のほどなき物忘れなり。これにもまさる物忘れあり。それ、人身を受くること、爪の上の土のごとし。仏法に逢へること、優曇華(うどんげ)よりもまれなり。仏法に逢ひて、わづかに因果の道理を知り、さいはひに善縁に近付いて、すでに菩提の妙道を聞く。しかるに、いづれの宗をも学し、いかなる行をも修せずして、常住の仏性を具し、無尽の妙用を備へながら、愚かに流転生死の妄業をのみ作り、かつて出離解脱の善因なくして、已霊の万徳を埋(うづ)み、五分法身を忘れたること、まことに悲しむべし。父母の与ふる身を全(また)くせざるは、今生一世の身を忘るる人なり。仏道修行の志なく、出離生死の営みなくして、むなしく輪廻の苦果を増し、いよいよ流転の業因を作り、六趣のちまたにめぐり、四生の形にわづらひ、無窮(むぐう)の生死を受け、多劫5)の業苦に沈まん人は、諸仏の法身と同体にして、釈尊6)の子となれる身を忘るるは、これ多生の身を忘れたる人なり。心あり、悟りあらん人、よくよく心をしづめて、今生・後世の身を全くする用意、忘るることなかれ。6)釈迦3)「五戒には」は底本「五戒ニニ」。