2)国家間の対立激化。2.カントの平和論と地球システム:[カントの地球システム論]カント哲学=人間理性の立法=世界哲学=世界公民的意味における哲学:地球上の一地点での権利侵害が地球上の全域で感じとられざるをえない。カント哲学の二つの根源的原理:1生得的な自由の原理:人間すべてが本性上有している権利。2根源的取得の原理:人類一般にのみ属する権利。人間は生きていくためにさまざまなものを取得し所有する権利をもつ。取得された権利の権原。2-1根源的共有の理念:万人による根源的な地球全土の総所有。土地を象徴として人間以外の地上のすべてのものを人類が共有するという、自然法的な理念。2-2根源的契約の理念:各人は可能性としての根源的共有の理念に基づいて、現実に土地などを占有するのであるが、それが必然的な権利として、つまり「所有権」として万人から承認されるためには、根源的契約によって万人の意志を統合して、「公民的状態」に入るしかない。世界を領導してきた有力な思想が、いずれもカント哲学に復帰しつつあることは注目に値する。Handelns”,1981)によってカント哲学を克服しようとしたが、その試みは挫折したと言ってよい。トの批判的理性との親近性がかえって明白になったからである。ハーバマスには批判的理性に関して二つの誤った思い込みがあった。個人の自己保存を至上価値とする主観的理性だと、したがって道具的理性ないしモノローグ的理性だと理解したこと。カントが言う理性は、本来いかなる意味でも個人的なものではない。カントは次の通り述べている。「人間の内で、みずからの理性の使用をめざす自然素質が完全に展開するのは、ただ類においてのみであり、個人においてではないはずである。自身、本能的には働かず、試行と練習と授業を要する」(『世界公民を意図した普遍史の理念』一七八四年)。カントによれば、人間の理性は個人に内在するのではなく、人類全体が共有するものなのである。個人相互の交際を通じて教育されて開花し、人類全体においてより完全なものとなるよう進歩するのである。