いろんなふうに考えることができますけれども、そういうふうにお考えになることも確かにできると思いますね。いう方面から考えていくと、そこには齟齬がないというふうに考えることも確かにできます。他に何かお考えありませんでしょうか。生徒さん本の中に、「夢の中で見る対象が実在しないことを、未だ目覚めてない人は悟らない」とありますけれど、これは、「現実」、私たちが今生活していることも、実は幻想である、delusionであるということなのでしょうか。そのようにおっしゃっているのであれば、それらは本当は存在しないということになるんですか。具体的に言えば、病気自体もdelusionと思えばその病気自体もなくなってしまうということになるのでしょうか。)どこまでのお答えをするのかはちょっと難しいんですけれども。仮に、都合良く病気を「無いもの」にしたいとします。そのときそういうふうに思おうとするその真の動機というものが、どこから来るのかということを考えてみたいと思います。目的が「病気を治す」ことだとしましょう。このときに、ある種の方法論みたいな感じで、言い換えればテクニックとして、とにかく「これは存在しない」というふうに本当に思い込んだら、病気はなくなるかもしれない。思い込む、思い込む、思い込む。いうふうな所から始まるのであれば、まあそれはそれで、時として何らかうまくいくようなことっていうこともまあ、あるとは思います。イメージ療法とかいろいろありまして、そういうふうなものも限定的にはある程度成立するとは思いますけれども、それはあまり根本的なものではない。これまでにも申しましたように、本当の本質的な道理に基づくということが一番大事なことで、道理に基づく中で、自然に自分の中のいろんなdelusionというものが一つずつ、自分自身の本質的な成長をするということと全くイコールに、一つ一つ夢から覚めていく。その中で、いわゆるその病気というものが治ることもある。いうふうな順序性であると思うわけです。病気が治るというのはその結果の一部であって、ある種の目的意識から出発するものではないとは思うんです。今、本質的に成長することと同じことであるというふうに申し上げたのが、delusion、言い換えれば幻想、思い込みから覚めていくということです。結局、自分が思い込んでいたことから自由になるということです。すごく小さいことで言えば、ある人が自分に対してこういうことをした、というふうに例えば思い込んでいたとします。思い込んでいたんだけども、実は全然そうじゃない。その人が自分を陥れようとしてあることをしたというふうに思い込んでいたのが、そうではなくて、その人は何とか自分を助けてくれようとしてやってくれたんだけども、たまたま何か巡り合わせが悪くて、それを陥れようとしたというふうに思い込んでしまった。その人に対して、そういうふうなことをずっと思っていた。あるとき、そうではないということがはっきり分かったとします。しますと、限定的ではありますけれども、その人に対しての考えは全て変わり、歴史も全部書き換えられていくわけです。願わくばそれだけではなくて、そこで単に誤解していたということ以上の、何らかの大きな気付きが起こるというようなことがあった時。いうときに我々は、それ以前の自分のあり方そのものではない「新しい自分」になっているわけですから、それを「夢から覚める」というふうに言っているわけです。成長するということは実は全て、「成長するということ」イコール「夢から覚めていくということ」なんです。いうふうなことがいろいろあって、その結果として凸凹というものが埋まっていって、更にその結果として、いわゆる病気も治る。それが自然発生的に結果として起こるというのが、本来の順序性だと思います。確かに実際にいろいろ病気をされている方というのはとても切実なので、何とかしたい。極端に言うと、少々悪いことが起こってもいいからこの症状だけ何とかしたいというふうな思いがするぐらい、苦しかったり、また何とかしたいというふうな思いの方がたくさんいらっしゃることはよく分かります。それそのものを否定するつもりも全くなく、そう言う人たちが、いろんな藁にもすがる思いでいろんなことを試してみたりされて、その中で、何と言うんでしょうか、何か例えばこういうふうに思い込もうとする。思ったらそれが何らか必ず通じるということで、そういうふうにその強い思いを持とうとするようなやり方っていうものは、まあそれはそれで、そういうふうなことなんだなと思うわけですけれども。これは、そうですね、一般論として申し上げたわけですけれども。生徒さん唯識のもっと根本的なところでお聞きしたいのは、物が、目の前の「これ」が、結局「ある」んじゃなくて、私たちのアーラヤ識の中に種としてそういう情報が「ある」からこれが「ある」んだと先ほど先生がおっしゃったところです。私たちが「ある」と思うのは、それは表象的に映像として「ある」のであって、実際にはそれは「ない」んだと。私たちの感覚としては、触る手の感触としても「ある」ものですから、この見えた物は「ある」としか思えないんですけど、唯識はそこをちょっと否定しているようにこの本から受けているんですけど...否定ではないんです。ここで述べられているのは、最終的な実在とは何かということです。別の方向からお話しますので、その存在のある種の「濃度」みたいなものをちょっと考えてみてください。この「濃度」というのはどういう意味かって言うと、そうですね...どの程度の「実在性」があるかというようなことです。実在性が高い物のその実在性を、例えば数字で表して10であるとします。その究極的な実在、最終的な実在、これは「識」である。このことを考えてみたときに、このいわゆる「物」というものの実在性は、実は10ではないんだよと、ここではそういうことを言っているに過ぎません。これは「ない」んだって言っているのではなくて、その実在性は10ではないんだ、と。Reservedホメオパシーとはセミナー情報スクールセルフケアセッション書籍/DVD購入ショッピングカートお支払い手続き資料館TOP。