まことにわたしは新しい天と新しい地を創造する。先の事は思い出されず、心に上ることもない。わたしはエルサレムを喜び、わたしの民を楽しむ。そこにはもう、泣き声も叫び声も聞かれない。(イザヤ65:17,19)新しい年度が始まった。昨年度の主の恵みを深く心にとめたい。その恵みは決して順調でも順風満帆でもなかった。試練や葛藤や痛みや涙もあった。ここにこそ主の恵みが溢れていることを、それぞれの歩みでも教会の歩みでも味わった。イスラエルの民の歩みもそうだ。イザヤが活躍した時代、神の民は様々な試練の中にあった。自らの問題に起因した痛みでもあった。その苦難の中に主はともにおられ、まだ問題が全く解決もせず、応えも見えない中で語られた主のご計画が、今日の箇所にある主の幻だった。私達もまた、今ある現状の中から、将来を未来を見るように招かれている。主の救いの完成は、被造物全体に及ぶことを示され、そこに生きるようにとのチャレンジを受け取っているのだ。苦難や葛藤の中に、不思議な主の守りと臨在、恵みと祝福があることを教えられ続けている。神の民は、現状の中にこそ、恵みと祝福の種を見いだし、そこに感謝を表していくからだ。「義の実を結ばせる種は、平和をつくる人によって平和のうちに蒔かれます。」(ヤコブ3:18)とあるように私達も神の義の実を結ぶようにとこの地に遣わされている。「アブシャロムはダビデの家来たちに出会った。アブシャロムは騾馬に乗っていたが、騾馬が大きな樫の木の茂った枝の下を通ったとき、アブシャロムの頭が樫の木に引っ掛かり、彼は宙づりになった。彼が乗っていた騾馬はそのまま行った。」(サムエル18:9)ダビデの息子アブシャロムの謀反は、終焉を迎える。フシャイのアブシャロムへの提言によって、ダビデには迎撃ために十分な時を用いることが出来た。彼は知恵を持って、全部隊を3つに分け、自ら先頭に加わることを申し出た。反省があるのであろうか(サム11:1)。民はそれを留め、ヨアブ、アビシャイ、イタイ達に戦いを委ねることとなった。委ねる重要さがそこにある。ダビデは彼らにアブシャロムにも寛大な処置を求めた。聖書は、この3隊の活躍以上に、森がアブシャロム軍を混乱させ、勝利へと導いたことを記し(8v)、アブシャロムも木に捕らえられる。主の不思議な御手の中にあって戦いの勝敗が決していく。自慢の髪を木に捕らえられたアブシャロムを発見したのは、ヨアブのしもべであった。彼はダビデの命令を覚えており、その事実をヨアブに報告した。ヨアブはその命令に背き、アブシャロムを殺害し、戦いの終焉を告げる角笛を吹き鳴らした。叔父ダビデの思いよりも、神の民の思いや勝利を優先したのだろうか。ここには、戦いの勝利とダビデの悲しみの両方が記されている。自分のいのちを狙う我が子に勝利する王と、その死を悼み悲しむ父の姿である。主は私達に何を語っておられるであろうか。人としての思いと神の思い、人の計画と神のご計画、その両方の狭間で私達は生きる。「終わりに、兄弟たち。完全な者になりなさい。