honto店舗情報JavaScriptが無効の場合は一部ご利用いただけない機能がございますので、有効にすることをお勧めいたします。ヘルプセーフサーチについて性的・暴力的に過激な表現が含まれる作品の表示を調整できる機能です。ご利用当初は「セーフサーチ」が「ON」に設定されており、性的・暴力的に過激な表現が含まれる作品の表示が制限されています。全ての作品を表示するためには「OFF」にしてご覧ください。※セーフサーチを「OFF」にすると、アダルト認証ページで「はい」を選択した状態になります。※セーフサーチを「OFF」から「ON」に戻すと、次ページの表示もしくはページ更新後に認証が入ります。書店員レビューを100件掲載しています。1~20件目をご紹介します。本書は、実に多層的で立体的な読書体験を与えながら、そこに浮かびあがってくるのは、やはり親鸞の〈信〉であった。蓮如が封印したといわれる『歎異抄』を現代に再生したのは、暁烏敏である。『歎異抄』の「悪人正機」を強調する暁烏の読みは、己れの罪悪を徹底的に許されるものとして恐れない〈悪人ぼこり〉に陥っており、親鸞の〈信〉とは違う、と子安は言う。暁烏の〈悪人ぼこり〉の元となっているのは、性欲に由来する罪悪感であり、それは、暁烏の『歎異抄』を読んだ倉田百三の『出家とその弟子』を経て、丹羽文雄の〈愛慾〉小説へと繋がっていく。戦後になると、野間宏は〈民衆とともに生きる親鸞〉を書き、〈大衆の原像〉を唱え続けた吉本隆明は、「ただ還相に下降する目をもって〈衆生〉のあいだに入り込んでゆく」親鸞を語った。子安は、処女作に『パスカル』、遺稿として『親鸞』を持つ三木清の「親鸞」体験を評価、「弥陀の本願は親鸞一人がためなりけり」に「弥陀即凡夫」の〈根源的な事実〉を見い出す滝沢克己のインマヌエル(神われらとともに在す)哲学に、自らの「親鸞」体験と同じ「重さ」を感じ取る。イエスと親鸞の邂逅である。子安の「歎異抄の近代」研究の出発点は、古書展における石和鷹の小説『地獄は一定すみかぞかしー小説暁烏敏』との出遭いだったという。古書店で滝沢克己の『「歎異抄」と現代』を買い求めたことが、最終章に到達させた。『歎異抄』は、そこで子安を待ち構えていたのだ。Ltd.×hontoからおトクな情報をお届けします!割引きクーポンや人気の特集ページ、ほしい本の値下げ情報などをプッシュ通知でいち早くお届けします。キャンセル通知設定に進む。