ID:9OUQeKKj(長篠の戦い敗戦後)ここに越後の押さえとして信玄時代より信濃海津城を守っている高坂弾正昌信(原注:一説に虎綱)はさる老剛の宿将なり。3年以前に信玄が死去した時から勝頼は血気の勇にはやり必ずこのような大敗を引き出すだろうと推察し、青貝の持槍に小熊の垂れの槍印20本、亀甲の槍2本、槍持の陣羽織までも緞子で作って用意していた。らを残し置いて自身は手勢8千余騎を従えて、かねてより用意していた長柄の槍などを引き具して駒場(原注:一説に小満場)まで出迎えて勝頼を警衛し、見苦しくないように旗本備を取り繕った。して勝頼を甲斐へ帰陣させた高坂の老功は「さすが信玄の遺烈かな」と感心しない者はいなかった。威勢はますます盛んとなった。一昨年の結縁の後、常々小田原に使者を送り氏政を尊敬することは大方ならず、とにかく妹君と一日も早く婚儀を行うことを急いだ。勝頼は婚儀を滞りなく行い、両家合体の盟約は定まったため甲斐でも相模でも喜ぶこと限りなし。その中でも高坂弾正(昌信)は「長篠より3年この方、今夜初めて心安く寝入ったのは小田原より御輿入りとなったゆえぞ」と喜んだ。弾正の諫めが行われれば我々の身の上が危ういと思い、とかく高坂のことを讒言し妨げたので高坂の忠言も空しく用いられなかった。ID:R3lRzHIU>>59>『甲陽軍鑑』同士の比較検討が重要となるのだが、信頼できないという色眼鏡が存在したために、>このような地道で手間のかかる作業には手がつけられていなかった。ほー、まだまだ研究の余地がありそうだな、国がやってくれれば...ってそんな金はないか。ID:AIzY42hF>>65ありゃ明らかな創作やん...。世の中には東日流外三郡誌を真書と認めないと迫害した史学会の重鎮とかいたりしたから、あからさまな偽書・創作でも評価する輩は出るけどさ。ID:cMKL/ioB天正3年(1575)、長篠の戦いに敗北した武田勝頼に対し、重臣である高坂弾正は五ヶ条の意見を申し上げた。氏政の先鋒を勤める、という姿勢を見せることが尤もと考えます。一、その上で、北条氏康の御娘子がおられると承っております。勝頼公は北条氏政の妹婿となられるべきです。見な人数持ちとなっています。長篠で討ち死にした馬場、内藤、山縣の三人の子供らを初めとして、みな同心を取り上げ奥近習になだれ、小身にて召し使われるべきです。尤もなことだと考えます。一、典厩(武田信豊)、穴山殿(信君)には腹を切らせるべきです。穴山殿の処分を典厩に仰せ付けられ、その後典厩の処分を私に仰せ付けられるのが良いでしょう。このように申し上げたが、勝頼はこれらに首肯せず、五ヶ条のうち、北条氏政の妹婿に成ることだけには同意した。長篠で戦死した諸将の家に介入したのは、真田源太左衛門の跡に弟喜兵衛(昌幸)を据えたばかりであった。ID:Q3zfaRYo木曽と小幡を入れ替えてたら歴史変わってたかな。ID:TFr5nDKH天正2年。武田勝頼は徳川方の高天神城を降伏させ、遠江の城東郡を手に入れた。これについて甲府御館で御祝いがあり、召しだされた侍大将衆に盃が下された。高坂弾正(春日虎綱)は盃を下された後、立ちながら長坂長閑に向かって言った「武田の御家滅亡と定められた御盃はこれである。その後、内藤修理と高坂弾正の共に、3年の内に当家滅亡と発言した。内藤も高坂も同じように語った「東美濃において数カ所の城を落とし、その上高天神城を落城させ、城東郡を手に入れられた。言うがままになってしまった。信長家康の両軍を相手にして、勝頼公は無理な御一戦を遂げられることに成るだろう。その時は面々方々、みな討ち死にすてその後武田家滅亡疑いない。両所における御手柄、しかも1年の内にこのように成った故である。人々はこれを聞くと、「高坂、内藤は臆病分別である」と笑った。この話は、長坂、跡部より勝頼に伝えられ、勝頼も内々に、高坂、内藤を悪しく思うように成った。彼は甲州より脱走しました。和平の扱いをする上は万事を差置き、信玄公の御息女であるおきく御料人、信玄公はこれを伊勢の長島に嫁がせると決めて居られましたが、この御料人を家康の舎弟へ嫁がせましょう。して信長、家康と和睦した上で、北条に対し攻めこむべきです。なれば家康は領地を返還されたことを信長からの恩以上に忝く思い、加勢を申し出るでしょうし、更に信長も、都の敵に対処するのに当家との御無事を喜び、加勢を差し寄越すこと疑いありません。して当方の所領する国に、小田原北条氏の持ち分を加え一つに御支配なされれば、以後勝頼公の思し召しに叶わぬことなどなくなると、私は分別しております。後で勝頼はこの高坂の申し出について、長坂長閑に相談した。長坂はこれを聞くと「勿体なき弾正の分別違いです。都へのお望みをなくして向かってくる敵と和睦し、今まで味方である北条殿を敵にするというのは全く心得ることの出来ない義であります。取った国郡を人のほうに渡すというのは、下劣な喩え話に『猫に鰹節を預ける』などといいますが、おおかた弾正の分別もそのたぐいの事です。勝頼は長坂の判断を尊重していたので、これにより弾正の意見を取り上げることはなかった。「とんでもない」とか「途方もない」とかそういう意味でも使ったんだ。ID:md4jrR7f>>923もともとが仏教の『勿体(物体)』が無いってこと否定的な言葉。そこからさらに勿体は尊いものって考えから惜しいとかおそれ多いって意味でも使われるようになった。ID:MjY3Egu+今から二十年前に、都の妙心寺に大休(宗休)という名僧がいた。この和尚の前で、人が人を誉めれば、和尚はその人は死んでいるかと聞きなさる。(今後)どのような失敗をするかわかぬであろう。ある人が人を悪く言えば、大休はその人は死んでいるかと仰せられる。これからどのような手柄を立てるかわからぬではないか。「人の善悪は死後にならないと言うべきではない。」と大休和尚はいつも言っていたと、策彦(周良)和尚は信玄公に語ったことがある。武士はなおのことその心がある。失敗したものは、此の次こそ是非に。思うから、卑しめてはならない。失敗していないものは、上手く行っているので、今後も失敗の無いように心がけるので、なおのこと卑しめてはならない。そのように思って人を卑しまず、極めて自分の心に当てはめるので、猛き武士は人を腹立たせるようなことをせず、どのような小者・中間にも、それぞれに慇懃な態度なのである。ID:/ob9LCCDある時、曽根内匠が高坂弾正に問うた「良き大将なのに無行儀である事があります。逆に悪しき大将なのに行儀が良いこともあります。これはどういう事でしょうか?願わくば高坂殿のご意見をお聞かせいただきたい。高坂これに「それは、例えば侍が急の用で家を出る時、刀・脇差しを挿したものの、扇・鼻紙を忘れる事がある。この時、刀・脇差しは忘れていない。それと同じように、良き大将は無行儀であっても主人として名を得ること、あるいは徳ある儀に関して少しも問題はないのである。取り立てて一廉の侍と、近国、他国まで名を響かせた。信長は、扇・鼻紙を忘れても刀・脇差しを忘れぬ心を持っているのである。中国の大内殿は文ありて行儀は良いが、人の目利きが下手であり取り立てられるほどの侍でも、10人中9人まで役に立たない。仕置も悪しくあったために、重臣の陶という家老に国をかすめ取られた。この事で、大内殿は行儀がいいが悪しき大将と人に言われる。扇・鼻紙を正しく忘れないが、刀・脇差しを忘れる心の持ち主であるということなのだ。」(甲陽軍鑑)それにしても甲陽軍鑑は、大内をdisる時、何故かくも情熱的なのか。ID:HxV7pn93中国牢人の井上新左衛門と申す侍が、雑談にこのようなことを言った「唐ではどうして、賤しい者であっても心が至っていれば良き人だと褒めるのでしょうか?南蛮においては、値の高価な小袖を着て、綺羅をよく飾る人の事を良き人と申すそうです。」これを聞いた高坂弾正は、こう感層を述べた「なるほど、末になった家の家人への評価は、南蛮流になるという事なのだな。ID:esU+ghwvこの頃の日本の兜もたいがいのような気も...それはともかく、中国への評価も含め、雑談ながらも微妙な後味、ちょっと悪い話の真骨頂と感服つかまつりました。ID:bOSKA9Mw中国=日本の中国地方でしょう。ID:kfPo7VuV>>529ここにあった四大将、十三大将の詳しい内容があったので。56歳にて元亀元年10月3日に他界。53歳にて天正元年4月12日に他界。49歳にて天正6年3月13日に他界。(土岐為頼)合わせて13人。この他、さきの四大将の下に形の如き武士はあれども、主を持っている以上大将とは言わない。十三大将の中にも主持はあるが、それはその主君が軽い存在で、家臣我儘となりて斯くの如しなり。ID:ArfTlqLq>>585>>575に続く文章が『右四大将よりも大身の衆は、日本国において中国には毛利殿、筑紫に大友殿、関東に上杉殿とあったが、もはや生まれ変わって前代ほどの勢力はなく、よって現在は先の四人が大領の持ち主である。この四大将に次の十三大将を合わせた十七人の大将衆を、この頃の扶桑国の名将としてその名を呼ぶ。』とあるので、九州は大友氏が衰退したという認識はあったみたい。十三大将の中にも主持はあるが、それはその主君が軽い存在で、家臣我儘となりて斯くの如しなり。ID:RJKrsCC3拙者、高坂弾正と申すは、武田信玄公の臣下の中で一番の臆病者である。げ弾正』(保科弾正は他人を先に”やる”弾正、高坂弾正は逃げ出す弾正)と言いふらされたものだ。私の家は春日源五郎の名を代々継いでいたと言っても、父は春日大隅という甲州井沢の大百姓の出身であり、私は幼少から故郷を離れ、姉婿と田地のことで公事(訴)に及び、私が負けた時に、この公事の場からご奉公の命を頂いた。信玄公の側近く、御膝元に奉公する身となったのだ。なんという幸運な機会に恵まれたことだろう。無難に引き続き奉公いたし、春日弾正と称して尼飾城主に任じられ、今は海津城主の高坂家を継いで高坂弾正と呼ばれるに至った。まことに、ご奉公に出仕してから24歳までは、同輩には「あのようなマヌケ者の弾正を昇進させるのはひとえに信玄公の見込み違いだ」などと、あちこちから言われたものであった。この事は私にとって薬となり、信玄公の意に沿うように。一段とご奉公に精を入れたのだ。ID:XRYkZD9m一応言っておくと、例の武田信玄の書状は、宛名に「春日源助」とあるのが、「春日」の部分が後世の書き足しだと判明していて、なおかつ高坂弾正は「源助」と名乗ったことはないので、この書状は高坂弾正宛ではないと現在はほぼ証明されてる。ID:nMAxIXjX敵方であっても国持大名ほどの人には、侮蔑して足軽大将とか何とかと呼ぶことはせず、ただ「大将」と呼ぶべきである。敵の大将を口汚くいうのは、弱将の下に属する未熟な兵達の作法だ。大体一国の大将ならば、敵味方にかかわりなく、話すときでも書面でも、敬意を表すのが礼というものだ。日本全体でも一国の将と言えるのは百人に満たず、66人にすぎない。同様に新たに興った国持大将には、その知恵や強運を思えば、下卑するのは非礼で良くない事である。敵を謗るというのは、自分の国が逆に弱いからである。(甲陽軍鑑)高坂弾正の言葉とされる、「敵に敬意」を求めた文章である。ID:Yr2aFeBOいや、壱岐とか対馬とかの領主を国主と認めるのは無理がねえか?面積的にも人口的にも。ID:neBnQWq3>>219いや、ルールとしては国だし、国主だけどさ。それで実質的に大和の国主とかと戦国武将として同格か、と言われるとなんか違うだろ。この逸話の場合は、それなりの力のある人として国主を語ってるんだし。ID:YzbW0Z0G高坂昌信の幼女が一日外で遊んで帰ってきたところ重い病気になってしまった。昌信が「いったい何があった」と尋ねると幼女は「山伏を見た」と言った。そこで昌信がその山伏を連れてきて祈祷させると、すぐに平癒したのでその日は謝礼を渡して山伏を帰した。ところがその後も幼女は発病し、山伏が治療するということが続き、三度に及んだ。「これは快気の謝礼だ」と金子を渡した。昌信は山伏が喜んで金子に気をとられたところを一太刀で首を刎ねた。その日から幼女が発病することはなかった。ID:kHDjjHyU高坂昌信はある時、同僚の曽根昌世に品行の良し悪しと大将の優劣について問われた事があった。その際、昌信は織田信長を例に挙げ「あの男は粗野だが、人の目利きは上手で有能な家臣を取り立てている。扇や鼻紙は忘れても、刀や脇差は忘れないタイプだ。その点、行儀は良いが家臣の陶晴賢に国を乗っ取られた大内義隆は信長とは全く逆だ。これに真田昌幸は「では、信長の領地の治め方はどうでしょうか?」と尋ねると「有能な家臣に大国を与えている為に非常に危うい。信長が死ねば、そうした家臣たちが長男の信忠を破るだろう。信忠や次男の信雄も優秀であるから、信長がうまく対処しておけば問題なく国は治まるだろう。高坂弾正の信長に対する評価がわかる逸話である。支配の浸透という意味では非常に強力だったと評価されている。ID:9ifeAUDT武田家において、ある時土屋昌続が高坂弾正に尋ねた「武を勤めるのは武士の職分と言いますが、家臣たちに、武道に励め、と言うと喧嘩ばかりするようになり、作法を良くせよと言えば、武道をおろそかにして武士の職分を果たしません。高坂、これを聞いて「それは、各々が腰に差している刀、脇差のようにせよ、と言えばよいのです。「刀や脇差を磨いで、これを差しているのは人を斬る為です。常に鞘に入れていなければ差す事ができません。刀脇差も錆びて使い物にならなくなります。言って刃を付けない刀を差しても、それは人を斬る事も出来ないなまくらですよね。磨いで刃をつけて鞘に入れて、それで初めて刀、脇差と言うものは、携帯する武器として機能するのです。武士の家の者だからといって、武道を嗜み過ぎて喧嘩ばかりするのは、刀を抜き身で差すのと同じ事、そして武道に無関心になるのは、刃を磨いでいないなまくら刀と同じ事。よって、家臣たちに武士としての職分を解らせるには、腰に指す刀、脇差のようにせよ、と言えばよいのです。高坂弾正の、武士の本質を表した言葉。ID:meSztt4X元百姓とは思えない。ID:DxhpNy4A>>290百姓といっても地侍クラスだったんじゃねえの?秀吉みたいに。ID:1arl4rj9>>294ちょw邪神召喚すなwwでもちょっと元気になった自分は変だ。ID:c8lfJZtv高坂の出自は諸説あるが、夜に掘ったり掘られたりの農耕作業が得意だから百姓で合ってるだろう。ID:Xsy0d/Waむしろお前らもちつけ。士農が分かれていない時代なんだから。ID:r9h8yQXb>>445武田信玄が34~35歳のころ、彼は酒色にふけり、歯も合わせられぬほど、泥酔した。近習の春日源助がこれを憂い、みずから医薬の法を学び、薬を調合して信玄に勧めたところ、ようやく回復した。数日後、やっと政務の場に姿を見せた信玄に、源助は詩の書かれた紙を見せて言った。「それがし、近ごろ漢詩を習っておりますが無学にて、この詩が読めませぬ。(みだりに傷つき病むことが無いと言います。「うむ、なかなかできる事ではない。」信玄は長光の刀を与えてこれを賞し、生活を改めた。ID:WjQS/zkaそれは逆だろう。