これは、気のせいではありませんよね。万松院と全く同じ思想を感じます。意図的にはずしてるんだよな......いやもう、これはわかりやすい。なんかよくわからないけど、くいっと真ん中から外す、それが対馬の寺社の作法なのか......。謎は深まるばかりですが、さらに謎が深まるのは、こちらは明神大社の住吉神社なのに、その主祭神が、住吉三神ではないということです。住吉神社は、日本中にありますが、中でも有名なのは大阪の住吉大社と博多の住吉神社でしょうか(この二社はいずれも明神大です)。鶏知の住吉神社は違います。鵜草葺不合命(ウガヤフキアエズノミコト)と、豊玉姫命(トヨタマヒメノミコト)、玉依毘売命(タマヨリビメノミコト)の三神です。→海神オオワタツミの娘。→海神オオワタツミの娘。ウガヤフキアエズの叔母で妻。神武天皇母となります。「海幸彦と山幸彦」のお話はご存じの方が多いと思いますが、その山幸彦が海の底に行って結ばれたお姫さまというのが、このトヨタマヒメ。二人の間の子が、ウガヤフキアエズなのですね。(いざなぎのみこと)が黄泉(よみ)から戻って穢れを清めるために、海に入ったところ生まれた神々。三韓遠征を促し、神功皇后(第14代仲哀天皇皇后)は住吉三神の加護のおかげで三韓を平定し、無事帰還したという物語です。そのため、神功皇后も一緒にお祀りされることも多いらしく、「住吉大神」というとこの四神のことを言うこともあるようです。こちらに祀られているのは、初代天皇である神武天皇のお父さんとお母さん、そして奥さん。神話上とはいえ13代の隔たりがあります。見方を変えますと、ウガヤフキアエズは天孫系ですが、女性二人は海人族の女性です。祭神の名前だけ見る限り、こちらは住吉神社というよりは、ワタツミ神社という内容ですよね。ちなみに、住吉神社はもうひとつ鴨居瀬という集落にもあり、どうも最初の住吉神社はこちらのようで「元宮」と呼ばれるそうです。こちらには住吉三神が祀られているそうなので、なぜ新宮では祀られなくなってしまったんだろう、と素朴な疑問......。muto返信Tweet惟宗(これむね)氏のルーツ〈秦氏〉を考えてみる対馬を長らく統治した「宗氏」をさかのぼると、惟宗(これむね)氏に行きあたります。この「惟宗」と言う氏族は、秦(はた)氏系の氏族である、と辞書などに書いてあります。そこで、「出た!秦氏!」と思わず浮足立ってしまうのは、歴史ファンとして仕方ないですよね。秦氏と言えば、京都太秦(うずまさ)の...と思い浮かべる人も多いかと思います。『新撰姓氏録』などによれば、「秦の始皇帝の末裔で、百済からやってきた」とということですが、様々な説があるようです。私は、新羅系だろうな、と思っています。秦氏の氏寺・太秦寺の仏像が、〈新羅系〉のお顔をしてるからです!(単純!)数年前、韓国の仏像や仏塔を見て廻ったことがあるんですけども、その時に、慶州を訪ねて、仏国寺、石窟庵で8世紀の仏像のお顔を拝見した瞬間、「あっ」と腑に落ちちゃいました。ああ、秦氏は新羅系だわ、と。それまでは、秦氏というのは百済系だというけれども、なんかちょっと違うよなあ、やっぱり朝鮮半島に移住した中国系氏族だからなのかしら...、なんて思っていたんですが、あ、やっぱ新羅系、と確信してしまったのです。関係ないですけども、この石燈籠の素晴らしさと言ったらもう!見てるだけで興奮してしまうレベル)(仏国寺でとにかく見るべきなのは、この多宝塔と...)(写真:そして釈迦塔。そりゃもう、素晴らしすぎて石造美術ファンなら鼻血出ちゃいますよ)何をもって美とするかは、固有の美意識そのもの美しさに対する好みというのは、時代の趨勢・流行もありますが、本質的にその氏族(今風に言えば民族)の特徴が出やすいと思います。仏像のお顔には、その美意識のすべてが注力されますから、明確に出るように思うのです。お顔の方向性だったんです。写真では何度も見ていましたけど、そんな感覚は全くなかった。仏像を見るときに、こうしたことはよく起こります。写真ではなかなかこの「美の空気感」みたいなものは、感じられないんです。実際に拝観しないと分からないものなのかもしれません。有名な秦河勝(かわかつ)が新羅仏教の信奉者であったことは、有名な話ですが、それからしても、やはり新羅系ですよね。信教のチョイスと美意識は、ルーツと密接に関係しているだろうと思うからです。「海」を表わす言葉「ハタ」、「アマ」、「ウミ」さて、この「秦」氏の「ハタ」。これはやっぱり、「海」のことを指してるんじゃないでしょうか。古い日本語では、海を「ワタ」と言いました。海神の名のひとつに「ワタツミノカミ」があるように、「ワタ」は海のこと。朝鮮語の「パダ」とほぼ一緒ですね。ちなみに、海を表わす古い言葉に「アマ」があります。「天」も「アマ」といいますが、ある瞬間に天と海の境が無くなるような体験をする海洋民族ならではの言葉遣いな気がしますね。(写真:対馬の北部、千俵蒔山近くから臨む海。「天(アマ)」と「海(アマ)」の境目のあわいが美しい)そういえば、今最も一般的な「海(ウミ)」はどうなんでしょう。いつから使われていたんでしょうか。『国語大辞典』の用例を見てみますと、「宇美(ウミ)」として、古事記に登場しています。こちらも、「アマ」「ワタ」と同じくらい古い言葉のようですね。「広く水をたたえている所。海洋のほか、湖・沼、大きな池などをもいう」とあります。語源も、何だか果てしなくあるんですが、その中のひとつに「大水の意」というのがあります。なんとなくこのあたりが妥当なのかな、という感じですね。「ウミ」は、「水がたくさんある場所」のことを表現した言葉のような感じですね。言えば、神さまの名前で「ウミ」とつく神さまはいましたっけ??思いつかないですね......。「惟宗」が、どうして「宗」氏になったのかさて、その秦氏の一族である「惟宗」氏は、もともとは讃岐国に住む、法律に明るい一族だったそうです。その惟宗氏が、鎌倉時代になって、九州の守護・少弐氏に使えるようになったのはなぜかはわかりませんが、いずれにせよ、「海」を通じて何か繋がっていくものがあったのかもしれません。その「惟宗」氏が、文永の役には、「宗」氏と名乗っているのですが、なぜなんでしょう。一字の名字にしたのは、中国・朝鮮との外交上の利便性もあるのかな、と思いますけど、しかしなぜ「惟(これ)」氏じゃないのかな、......という素朴な疑問なのです。藤原氏なら、中国風に名乗るときは「藤(とう)」氏ですもの。「原(げん)」でもいけますけど、あえて後ろの漢字はとらないんじゃないかな、と。「惟」ではなく、後ろの漢字「宗」を採用したんでしょうか。そもそも、もし本当の「惟宗」氏であれば、本姓は「秦」なんですから、そう名乗ればいいわけです。#もっとも、その後、宗氏は「平」氏の末裔であると自称しますので、本姓の名乗りは「平」になっていきますけども......そこで、ふと思っちゃうわけです。この「宗」って、やっぱり「ムナカタ」氏の「ムネ」ってことなんじゃないのかな、って。前回もお話ししましたが、1408年まで、宗氏の本拠地は宗像郡にありました。素直に考えて、やっぱり、宗氏は宗像氏の一族ですよね。なると、本姓が秦氏である「惟宗」氏の名乗りもなんか怪しいな。意味的にうまくはまるし、秦氏と宗像氏は関係も深いしって感じで名乗っちゃったのかもしれませんよね(中世ならではのあれ)。ちなみに惟宗の「惟」の意味を調べてみますと「......隹は鳥占(とりうら)。その神意を示すことを唯といい、神意をはかることを惟といい......」とあります。そんな意味の言葉を「宗」の前にくっつけてると、なんだかやけに意味深で、ちょうどよすぎる感じになります。「ムナカタの神の神意をはかる」、そんな意味からしても、いい名乗りです。妄想全開ですが、この仮説、けっこう面白い線ではないでしょうか。muto返信Tweetいよいよ宗像大社へ、GO!東郷駅近くの日本料理店「史」で、美味しいお魚を堪能した後は、バスに乗って宗像大社を目指します。余談ですが、宗像市って「宗像駅」がないんですね。住所を見ても「東郷」なので、このあたりが中心地ということになるんでしょうか。宗像市のHPを見ると、昭和の大合併(昭和29年)の時に、東郷町、赤間町などの町が合併して「宗像町」となり、その後人口が増えて「宗像市」になったんだそうなので、その気配を今に伝えている、と言ってもいいのかもしれません。駅のある内陸部から、海の方へと向かいます。岡みたいな地形、のどかな田園地帯を越えると左手にいよいよ現れました!宗像大社、辺津宮です!!さて、ここから正面を歩いて行きますと...石橋のさきに二の鳥居が見え、その先の本殿が見えてきました。なんとも重厚な、厳かな本殿です。世界文化遺産に登録が決定した矢先でしたので、ひとで溢れているかと思っていたのですが、そんなことはなく、とても静かです。こちらが本殿・拝殿です。こちらには、「宗像三女神」のうち、「市杵島姫神(いちきしまひめのかみ)」が祀られています。本殿にお詣りしご挨拶をすませると、以前友人がプレゼントしてくれた宗像大社パンフレットのマップを見てみました。(以下、パンフレットからマップを転載)お寺さん以上に、神社は敷地が広いことが多いですよね。思いもよらない小さなお社が実はとても重要なお社だったりします。私の場合、初めて参拝するときには、社務所の方にどのような順でお参りするとよろしいでしょうか、なんて聞いてしまうこともあります。大きなお社なんかですと、こうした地図の入ったパンフレットを配ってらしたりしますので、ぜひ社務所などをチェックしてみてくださいね!さて、せっかくですので、このパンフレットにある通り「推奨ルート」の順に巡ってみたいと思います。拝観することなんです。静かな木立の中を進んでいきますと、15分ほどしてぐんと空気が変わるエリアに到達しました。参道を進んでいくと直角に左折、その正面〔どん詰まり〕ではなく左手に、木の柵で覆われ、平らかで玉石がひかれた広場が現れました。周囲には常緑樹が茂り、祭壇の先には「神籬」と思われる枝の別れた常緑樹が見えます。「神籬」は神の依り代(しろ)のことです。この高宮斎場は、宗像三女神が降臨した場所だそうで、今も古式ゆかしい神籬ならではのお祀り方をされているということだそうで...。宗像大社さんにとって、沖ノ島と同じくらい大切な場所なんだそうです。すみません、上の写真では、実際の中の様子がよくわからないと思います。気配に押されて写真撮るのやめちゃいました(びびり)。私以外に人がいなかったということもありますが、この濃密な空気ときたら...。これは「お行儀良くしなければ...」と思ってしまう場所ですよ。なんとなくぎこちない形で拝礼すると、少し緊張したまま、来た道を取って返します。先ほど左折したところ右折すると、「ほうっ」と息を吐きました。ここから、空気が軽くなるんです。いや、こんなこと言うと「???」と思われてしまうかもしれません。私はびびりだからかもしれませんが、ある種の「危機察知能力」が強いんじゃないかと思うんです。霊感、とかそう言うのともちょっと違います。プリミティブな衝動というか...動物が生存するために持っている直感のようなもの...(多分)。そんな経験があるので、「わ、わわ...」と感じるところには入りませんし、入ったとしてもものすごく大人しくします。理屈じゃないこうした感情を、古来、「畏れ」と呼んできたのかもしれませんね。「聖地」というのは、古来より聖地であることが多いと思いますが、それはどの時代の人間にとっても、何か「畏れ」を感じさせるものがその場所にあり続けている、ということなのではないでしょうか。宗像大社の高宮にも、そんな空気を感じてしまったのでした。muto2Tweet「日本文化」のおおもとを感じたい40年余りの人生を振り返ってみますと、どうも私は、自分自身が生まれ育ったこの「日本」という国のおおもとを感じたい、という欲求に突き動かされ、動き回っているような気がします。きっかけはひょっとしたら、子どもの頃に、縄文土器を見つけたことかもしれません。私が生まれた家は、縄文時代の住居跡の上にあり、発掘調査は済んでましたが、それでもちょっと掘れば土器の破片が出てくる場所でした。その縄文土器はおそらく後期ぐらいのものだったんでしょうね。デコラティブな文様のものもあって、そりゃもうかっこよかった。同時に、弥生時代と思われる薄い土器や、もっと下った時代と思われる土師器も一緒に出てきました。実際には重層的に積み重なっていたんでしょうけど、子どもが穴を掘るので、結局混ざって出てきているような感じになるわけですね。私が暮らすこの土地には、信じられないほど長い時間、誰かが暮らしていた――。考えると、何とも言えない豊かな気持ちになるんです。私もいつか、その大きな流れの流れに帰っていくんだ、そんなふうに思うと、私は孤独ではない、そう感じられてホッとしたものでした。そんな経験があったからでしょうか。した気持ちを感じられる場所が、私の大好きな場所になりました。そんな場所はつまり、「太古から繋がる何かとアクセスしやすい場所」ということになるのです。それは不思議と縄文時代の遺跡や、古墳、お寺や神社がある場所と重なります。どんな時代でも、「ここは...?!」と、人間が感じる場所はそうそう変わらないということでしょう。なんとなく気持ちがいい、畏れ多い、感謝したい、そんな気がふと起こってしまう場所というのは、いつの時代でも共通なのではないでしょうか。(写真:飛行機から見た富士山。富士山もまさにそんな場所ですね!)古代日本を動かしていた海人族、安曇(あずみ)氏と宗像(むなかた)氏さて、私たちが暮らす「日本」の最大の特徴は、「島国」だということでしょう。島国ということは、四方を海に囲まれていますから、海を自由に行き来できる技術を持った人たち「海人族」が力を持つようになる、ということは自然な流れです。そんな海人族の中でも、特に有名なのは、安曇(あずみ)氏、そして宗像(むなかた)氏です。「安曇」と聞くと、信州の安曇野を思い浮かべる人も多いかと思いますが、それ、正解です。安曇野は山間部にありますが、安曇氏は日本中に散らばって今も地名や神社などにその姿を残しています。最近耳にしたことがあるという人は多いのではないかと思います。数週間前に、「『神宿る島』宗像・沖ノ島と関連遺産群」が世界遺産に登録されることが決定しましたね。この「沖ノ島」は、祭祀が行われていたその姿をそのまま今に伝えている大変貴重な場所ですが、そもそも「宗像大社」の「沖津宮」です。宗像大社といったらここを想像するかもしれませんが、宗像大社そのうちのひとつ、ということなんですね)私は、かねてよりこの「安曇氏」と「宗像氏」などの海の民の本拠地であるこの地域に興味津々でした。いうか必然なのかもしれませんが、この海人族は両方とも北九州で発生した氏族なのです。)」とされていて、宗像大社から20キロしか離れていない場所にあります。ほんとに近いですよね。この至近距離から、これだけの勢力を持つに至った氏族が二つ出ているというのは、偶然ではないのでしょう。それだけ、この海域が重要な場所だったということを想像させます。安曇氏も、宗像氏も今の日本の礎となるような、重要な存在です。これは、やっぱり実際にその場に行ってみたい。その場に立ってみたいですね。生きるって大変、でもやっぱりいいもんですよね...。新連載『フカボリ山の文化論』スタート。ありをりある.com当サイトへのご質問、お仕事のご依頼などはinfo@ariworiaru.comから承ります。ライセンスの下に提供します。WordPress[サイト管理]。