■主と従の関係を明白に人は生きている限り、誰しも霊能と体能を持つ。この宇宙間で意義ある活動をするには、どちらか一方を主とし、他方を従にしなければならない。右足と左足はどちらも大事だ。ところがお互いに先に進むことを主張すれば、立ち往生するより仕方がない。一方が先に足を踏み出すことで、歩くという行動が可能になる。同じ体型、同じ力を持った両力士ががっぷり四つに組み全力で押し合ったとしても、勝負がつかぬ。水入り引分けに終ってしまう。どちらかが先に技をかけ、他方が受けることで相撲が成立つ。男女は同権だが、いったん夫婦になると、どちらかの意見を立て他方が従わないと、家庭の中が不統一になる。そこで夫主妻従、あるいは状況によっては、妻主夫従となろう。主と従の考え方の基本が決まると、それは固定的、半永久的でなければならない。日本では「車は左」が原則だが、規則が一週間おきに左になったり右になったりすると、混乱がおこる。霊能、体能ともに大事でも、霊能を主にし体能を従にせよというのが、王仁三郎の主張であり、これを霊主体従という。逆に体能を主とし、霊能を従とした生き方を、体主霊従という。「火足(ひたり)」の義で火の系統、霊の系統を示し、右は「水極(みぎ)」で水の系統、体の系統であることを示す。宇宙全体の運動は「進左退右」が原別であり、相応の理によって、霊主体従が人として生きるべき道だと王仁三郎は説く。)と王仁三郎は前置きして述べている。意識するにしろしないにしろ、運動という運動はすべて左が進み、右が退くようにできている。三歳の幼児が拍手する場合でも、常に先方に出るのは左手で、後方に退くのは右の手だ。摺鉢で味噌をする時、碾き臼をひく時、その他類似の無数の場合においても、進左退右の原則に従っている。これにそむくこともできなくはないが、妙に勝手が悪く、骨が折れることおびただしい。昔の柱時計など、ふつう時計用の螺針(ねじ)と時報用の螺針と双方別々に取りつけてあり、左巻き右巻きの二種に作製してある。右巻きの方は巻きやすいが、左巻きの方はおびただしく力がいる。動静脈によって体内を循環する血液も同一原則に従い、祭式で左足からまず踏みだし、後退に際して右足から退くのも、やはり自然の天則だ。■霊主体従と体主霊従筆先に「身魂の立替え立直し」という言葉がしばしばでてくるが、ミタマといえば霊魂だけをさすのではない。霊と体の関係を別の角度からいえば、すべて宇宙は幽の幽、霊が元で顕の顕である体が末になっているから、宇宙一切は霊界が主であり、現界が従というのが大原則だ。これを霊主体従と称する。霊主体従の身魂を霊(ひ)の本の身魂、体主霊従の身魂を自己愛智(ちしき)の身魂ともいう。