■出筆の経緯:本書は土木殿(富木常忍)と大田乗明の二人が佐渡の大聖人へ銭二貫をご供養されたことへの返書となっている。勘文の如く候べきか」と、勘文(立正安国論)の通りになるので、嘆くでないと諭すとともに「設い日蓮死生不定為りと雖も妙法蓮華経の五字の流布は疑い無き者か」と断じている。寿量品の仏と肝要の五字とは流布せず」と説いて、妙法蓮華経を図現した末法の本尊を日蓮が流布することを示唆しておられる。本書に出てくる大聖人のもとへ富木常忍が遣わした伊与房は、母親が富木常忍と再婚し常忍の養子となり、幼くして出家、後に六老僧の一人となる日頂その人である。晩年は日興上人を慕い、重須本門寺の学頭となっている。本文]鵞目(がもく)二貫給(たび)候い畢(おわ)んぬ、太田殿と其れと二人の御心喜び候。有る可き由之を存ず定めて勘文の如く候べきか、設(たと)い日蓮死生不定為りと雖(いえど)も妙法蓮華経の五字の流布は疑い無き者か。寿量品の仏と肝要の五字とは流布せず、当時果報を論ずれば恐らくは伝教・天台にも超え竜樹・天親にも勝れたるか、文理無くんば大慢豈(あに)之に過んや。くの如し、竜樹天親等尚其の類に非ず等云云。此れ誇耀に非ず法相の然らしむるのみ。恋いて云く「末法太(はな)はだ近きに有り」等云云。なるかな我が身「数数見擯出(さくさくけんひんずい)」の文に当ること悦ばしいかな悦ばしいかな、諸人の御返事に之を申す故に委細(いさい)、恐恐。[ヘルプ]※このブログはトラックバック承認制を適用しています。ブログの持ち主が承認するまでトラックバックは表示されません。08:29失礼しました。16:05ご指摘の通りです。メッセージを入力してください。