慳貪1)にして、妻子にも情(なさけ)なかりければ、妻、逃げ逃げするを、たびたび捕(とら)へてぞおきける。ある時、五・六歳なる子懐(いだ)きて、地頭のもとに行きて申しけるは、「夫にて候ふ者、あまりに情なく慳貪2)に候ふゆゑに、耐へ忍びてあひ添ふべき心地も候はず。御下知を蒙(かぶ)りて、離れ候はば、しかるべく候ひなん」と申す。地頭、「夫こそ妻を去る習ひなれ。妻(つま)として夫をさること、いかなる子細ぞ」と尋ぬるに、「あまりに情なく候ふこと、さのみは申し尽しがたく候ふ。一事を申さば、余事は御𨗈迹(きやうじやく)あるべし。過ぎ候ひしころ、山川にまかりて、大なる鮎を三十ばかり取りて帰りて、少々は煮て食ひ候ふ。残りは鮨(すし)にしておき候ふ。この子、ただ一人候ふが、『父よ、魚食はん』と申して、取り付きて泣き候ふに、『やれ、いまだ煮へぬぞ』とて、試み試み、ただ一人食ひて、この子にたび候はず。わらはには、思ひだにより候はず。『さりとも、鮨はたび候ひなん』と思ひしに、『いまだならぬぞ、いまだならぬぞ』と申して、一つもたび候はず。これをもつて、よろづ御心得候ふべし」と申す。夫を召して引き合はするに、「妻が申状にたがはず」と申しければ、「不当の者なりけり」とて、境を追ひ越しぬ。妻丸は、いみじく今まであひつれたり。「情ありけり」とて、女、公事(くじ)ばかりして、男、公事は許されて、もとのごとく家に置かれたりけり。財宝の欲しきも、ひとへに妻子のためとこそ、人の心は思へるに、いたりて情なき者はかかるにこそ。あまりに心かたきものは、わが身に惜しむことあり。「自施(じせ)は施とならず、自慳(じけん)は慳となる」と言ひて、わが身にも惜しむは、いたりて慳貪3)の深きゆゑに、十悪の随一、慳貧の戒を犯(ぼん)ずるなり。「淫心は火となり、慳心は氷となりて、地獄に入りて苦を受く」と経に説かれたり。人の心の賢きといふは、久しく身を保ち、楽をも受け、財をよくおさめ、永く失せぬはからひをこそすべきに、慳貪なるものは、人にも与へず、善根にもし入れず、三宝の福田(ふくでん)、父母師長の恩田(おんでん)、貧病乞丐の悲田(ひでん)にも施せずして、ただかく蔵に収め、深く篋(はこ)に封ずれども、盗賊の難もあり、王臣のためにも奪はれ、あるいは火に焼け、水に流れ、求むるも苦しく、守(まぼ)るも煩ひあり。失せぬれば、いたづらに身心を苦しめて利益なく、身にも用ゐずして、にはかにうち捨つる時は、これがために作りし罪のみ身にそひて、一物も中有の旅に身を助くることなし。檀度(だんど)を行ずれば、永く朽ちせず、尽きせぬことを知らぬこそ、かへすがへすも愚かなれ。これを争ひて、孝養もせず、子息・弟子の中の悪しきも、財宝のゆゑなり。頓死して、処分もせざりけるままに、弟子ども、処分論じて、中悪しくして、問答し、葬(さう)もせず、両三日に及ぶほどに、臭くなりけるを見かねて、よそより葬してけり。かの葬したる者、語りき。心あらむ人は、真実の福田の蔵に積み蓄へて4)、七分全得の慧業を修すべきなり。世の人の賢きと思ふは、はかなし。善事につひやすことをば、をこがましきことと、慳貧の者は思ひあひたり。まことに、後の世の深き蓄へを知らざるこそ、をこがましく思ゆれ。ある山寺に、慳貪なる房主ありて、粘桶(あめをけ)を一つ持ちて、ただ一人ある小児(こちご)にいささかも食はせずして、「これは人の食へば死ぬものぞ」とて、ただ一人食ひては、よく置き置きしけるを、この児、「いかがして、これを食はまし」と思ひて、房主他行のひまに、棚に高く置きたるを取るほどに、髪にも小袖にもうちこぼして付けたりけり。日ごろ、「欲し欲し」と思ひけるままに、よくよく二・三盃食ひて、房主の秘蔵の水瓶(すいびやう)を雨だりの石に落して、打ち割りて、房主の帰りたる時、しくしくと泣く。「何事ぞ、けしからずの泣きやうや」と言へば、あさましきことの候ふ。御水瓶をあやまちに打ち割りて候ふ時に、『いかなる御勘当もや』と思ひ候ひて、命生きてもよしなく思えて、人の食へば死ぬると仰せられ候ふものを、一盃食べ候へども死なれ候はず。二・三盃食べつれども死なれ候はず。髪にも小袖にも付けて死なんとし候へども、すべて死なれ候はず」と言ひける。慳貧なるは、まさる損なり。食はせたらば、水瓶は割られじかし。学問の器量も無下にはあらじ。「盗人と智者の相は同じ」と言へり。舎利弗は、昔盗人なり。智慧をもて盗みもよくするなり。3)「貪」は底本「貧」。4)「蓄へて」は底本「畜テ」。International。