(ぶんおう)、太公(たいこう)に問いて曰(いわ)く、「国を守ることいかん」。太公曰(いわ)く、「斎(さい)せよ。君(きみ)に天地の経(けい)、四時(しじ)の生ずるところ、仁聖(じんせい)の道、民機(みんき)の情(じょう)を語らんとす」。(たいこう)曰(いわ)く、「天は四時(しじ)を生じ、地は万物(ばんぶつ)を生ず。天下に民あり、聖人これを牧(ぼく)す。ゆえに春の道は生じ、万物栄(さか)ゆ。夏の道は長(ちょう)じ、万物成(な)る。秋の道は斂(おさ)め、万物盈(み)つ。冬の道は蔵(ぞう)し、万物静(しず)かなり。盈(み)つればすなわち蔵(ぞう)し、蔵(ぞう)すればすなわちまた起こる。終わるところを知るなく、始まるところを知るなし。聖人これに配(はい)し、もって天地の経紀(けいき)となす。ゆえに天下治(おさ)まれば、仁聖(じんせい)蔵(かく)れ、天下乱(みだ)るれば、仁聖昌(さかん)なり。至道(しどう)それしかるなり。聖人の天地の間(かん)にあるや、その宝固(まこと)に大なり。その常(じょう)によってこれを視れば、すなわり民安(やす)し。それ民動(うご)きて機(き)をなし、機(き)動きて得失(とくしつ)争う。ゆえにこれを発するにその陰(いん)をもってし、これを会(かい)するにその陽(よう)をもってす。これがために先(ま)ず唱(とな)えて、天下これに和(わ)す。極(きわ)まればその常(じょう)に反(かえ)り、進んで争うことなく、退(しりぞ)いて遜(ゆず)ることなし。国を守ることかくのごとくなれば、天地と光を同(おな)じうす」。底本では「仁聖」に作るが、『直解』に従い改めた。底本では「尋」に作るが、『直解』に従い改めた。底本では「譲」に作るが、『直解』に従い改めた。Kanbun-Taikei。