山崎弁栄(べんねい)聖者」にまなぶ数学者岡潔博士が「釈尊の再来」と讃嘆した山崎弁栄聖者(1859~1920)。弁栄聖者のご内証は、宗派宗教を包超し(超在一神的汎神教)、大宇宙(自然界心霊界両面)の真相を開顕。このブログが、弁栄聖者を知るご縁になれば幸甚です。業績をヒントに考察を試みました。(コンステレーション)」の概念とその臨床的事実が、それへのアプローチとして、とても示唆に富むと考えてきました。開発、深化の在り様を考察する場合、とても示唆に富んでいます。如来「報身」の「大円鏡智」と「妙観察智」の働きが顕著であるように思われます。今回の記事のタイトルを「随想」とした次第です。明恵上人は、「華厳中興の祖」と言われていますが、その修行法は、真言密教的ともいえるかと思われます。弘法大師空海を大変評価されおられるように思われ、また、弁栄聖者の「光明体系の構想」には、真言宗のある経典がヒントになった、と藤本浄本上人が聖者からお聞きしたと記されています。慎重であったようです。山中氏の意向に反し、差し止めされていたほどです。私の知りうる限り、村瀬嘉代子氏に引き継がれておれるように思われます。何よりも、「箱庭療法」の臨床経験の集積を最優先されたようです。幸運でもあり、天才的な着想でもあったようにも思われます。事実として、そこに、ビジュアル的に提示されている点です。精確な臨床眼と臨床的働きかけと巧みな文章表現力、が不可欠であり、このお二人の業績を知る人なら、この臨床的天才の真似などとてもできない、と断念してしまうかもしれません。ここに、河合隼雄氏の功績の一つがあると思います。最相葉月著『セラピスト』が出版されました。中井久夫氏と河合隼雄氏の臨床に関心のある方に、お勧めです。「何もしないことに全力を尽くすこと」。東洋思想に関心のある方なら、「老荘思想」を想い浮かべられるかと思います。「河合隼雄氏は、セラピストであった。実際的に関わっている点です。(コンステレーション)」を醸成せしめる「縁」、「場と化す」こと。あった、と私は憶測しています。「私の場合は、クライエントが、偶然によって治っているのだ。して、絶妙なタイミングで、”偶然”が生じえたのか?」との問いが、要となります。井筒俊彦氏の著作、論文等に非常に啓発されたようです。「華厳思想」でありました。意識水準の深化であり、また、その意識化への努力に傾注された。宗派宗教に属する職業者としての宗教家が及びもしない認識力、実践力が備わっていた、ようにも思われます。「自己実現」には、「自我の欲望」の否定が要求されるものである。示唆に富む発言をされております。今回は、河合氏のこの点の指摘にとどめます。「共時性」を「縁起律」と訳しておられます。示唆深いものがあります。山中氏は、『華厳経』」にも関心が深いようですが、ただし、この翻語は、山中氏独自の解釈のようです。一貫して関心を持ち続けています。宗教には関心はあるけど、特定の宗派に凝ることには躊躇する。いう方も結構いらっしゃるかと思います。そのような方は是非、弁栄聖者にふれてみてください。(01/07)最新トラックバックまとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「よく仏道修行を山登りに譬えて「どの道から登っても同じ頂上に行ける」と申しますが、この譬えは正しくありませんナ。(06/28)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「身体の更正。更正したる精神は如来大心光中に理想の浄土に逍遥(あそ)ぶものゝ、肉の有らん限りは自然の約束を全く脱する能はず。(06/23)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「完全な仏作仏行とは、この地球上のみならず教化すべき衆生の住し得るあらゆる天体に分身利物の霊的生活ができるようになって、初めて全分度生の完全な仏作仏行といえます。