」みたいな間投詞なんですが、その直後に与格・対格・呼格の語が来ると、「~を思うと私の胸は張り裂ける」という意味になるんです。「わざわいあれ、という呪い」と説明していますが、『新約聖書ギリシャ語小辞典』の織田昭先生は、わざわざ「禍あれ」ではない、と説明しています。田川ファンの私もここは織田先生の説明をとります。前者は「~はかわいそうにねぇ」、後者はそれでもいいし、「~はむかつくんだよな」でもいいし、ともかく胸が張り裂ければいいんです。いずれにせよイエス様は、ユダのことで胸が張り裂けそうになってます。「生まれなかったほうがよかった」なんて言ってます。気をつけなきゃいけないのは、ここで「よかった」って言ってるのは、イエス様にとってではなく、ユダにとってです。イエス様にとってであれば、個人的な恨み、呪いのようにとれますので、イエス様とも思えないひどい話ってことになりますが、彼のために(アフトー。「アフトス」(彼)の与格)とありますから、ちょっと様相が変わってきます。長くなりそうなんでまた改めて。●エレミヤ22-26章http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=jer&chapter=22&mode=0預言の部分はどうせ読んでもわからないので(笑)全部とばして、預言じゃないところだけ読んでみましょう。バビロンの王ネブカデレザルっていうのは一般にはネブカドネザルって言われることが多いですね。ドがデになってるのは口語訳聖書や文語訳聖書のクセですけど、ネ/レっていうのはどうしたことでしょう。これ、同じ聖書の中での不統一なんですよ。検索してくれればわかりますが、レになってるのはエレミヤの21-46章だけで、他は列王記や歴代誌やエズラ記なんかでも、いや、それどころか同じエレミヤでもエレ27:6はネなんで、困ったものですわ。どっちもありだと思ってください。ちなみに本来のアッカド語ではナブー・クドゥリ・ウスルなんだそうで、そうするとレのほうがいいのかしらね。以下はネブちゃんと書きます(笑)。ネブちゃんはユダ王国をほろぼしちゃった王ですけど、一回で滅ぼしたわけじゃなく、何度も攻めてるんですね。今回のエホヤキム(ヨヤキム)っていうのが最後から3番目の王様で、この人はエジプトのネコという名前のファラオに擁立された人なんで親エジプト・反バビロニヤ。バビロニヤから攻められちゃっていったんは服属するんですが、反乱をおこして死んでしまいます。殺されたんだか他の理由で死んだのかはよくわかりません。その子のエホヤキン(ヨヤキン)が即位したんですが、3ヶ月後にまたネブちゃんに攻められて降伏。バビロンにつれていかれます。これが第一回のバビロン捕囚(紀元前597年)。次は十年後、これで完全にユダ王国は滅んじゃいます。名前の不統一といえば、捕囚されちゃったエホヤキン(ヨヤキン)。お父さんとは最後のム/ンの違いしかありません。これだけでもまぎらわしいのに、この人の名前が不統一なんですね。これが全部同一人物だっていうんですから、わけがわからなくなります。25-26章って、バビロンに連れていかれた最後から2番目の王エホヤキン(ヨヤキン)じゃなくて、よーく目をこらしてみると、エホヤキム(ヨヤキム)。最後から3番目の王様、つまり時代が1代前になっちゃってるんです。ただでさえ内容がわかりにくいのに、これじゃぜんぜんわからないわ。26章でエレミヤが預言してると祭司や他の預言者からにらまれて死刑にされかかります。なんだかイエス様の受難の情景に似てますね。民衆から支持されたんで助かります。預言の部分はどーせ読まなくても「お前ら悪いことばかりやってるから滅びるぞ」に決まってるんですけど、考えてみれば、預言がわかりにくい理由って、そもそも私たちが警告を受け入れる耳を持たないからじゃないかしら。「原発は危ないぞ」って何度言われても、スリーマイル、チェルノブイリ、東海村......こんなに事故が起こっても、他人事だと思ってたんですものね。あまりに長くなるんで、この話は別の機会にまわしますわ。●1マカ14章http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=1ma&chapter=14&mode=0最初の3節で、デメトリオ王がメデヤに捕らえられちゃう話がありますが、この話は次章には続くものの、この章ではとりあえずここで終わってしまい、次に続きません(A)。前章でヨナタンが死んでシモンがあとをついだ話がありましたが、そのシモンをたたえる詩が載ったあと(B)、スパルタから友好条約の更新の手紙がきます(C)。シモンはまたローマとも同盟を結びます(D)。民はシモンをたたえる碑を作ります(E)。なんだかごちゃごちゃしてますよね。編集がなってませんね。私だったら、C-D-E-B-Aみたいな順序にしますのに。みなさんもそういう順番で読んでください。ここから閲覧ふと思い立って、Yahooの安否情報でhttp://japan.person-finder.appspot.com/query?role=seekケセン語の山浦玄嗣先生のお名前を入れてみたところ、ちゃんと生きておられるみたいですね。野次馬でぜんぜん関係ない方のお名前を探すのはあんまりいいことではないかもしれませんが、山浦先生のお住まいの大船渡はかなり激しく被災したようですからね。本当にご無事でしたらなによりです。ケセン語っていうのは山浦先生の造語で、大船渡の方言のことです。山浦先生がケセン語で4福音書を翻訳して、CDつきの本として出版しています。http://bookweb.kinokuniya.co.jp/htm/4901602071.htmlこれは実は本の画像を修道会モードでアップしてありますけど、ぜひCDをお聴きになることをおすすめします。山浦先生は演劇もやってるみたいで、迫真の朗読ですから。目下のところ4福音書だけでおしまいなんでしょうけど、ぜひ他の新約の本や旧約もやってくれるとうれしいわ。使徒、創世記あたりはぜひお願いしたいです。ここから閲覧どうもいらっしゃいませ。私たち夫婦以外の最初の書き込みですね。いうところにはたぶんみんなこわがって誰も書きこまないと思っておりました(笑)。私の話の続きは来週、ヨブ記35-36章のところで書きます。それから申し訳ありませんが「神義論」です。辞書登録してくださると便利です。この「真理子の聖書日記」は、そのままmixiの私の日記にもなっています。・私以外の方が書きこんだもの・私のコメント(Re:とかRe[2]:とかいうタイトルのもの)は、流れていきません。日記をたどっていけば読めるようになっています。ここから閲覧まだ洗礼も受けていない新米修道士です。大好きなヨブ記も大団円を迎えるには、やはり38章以下を待たないといけないようですね。コメントを期待しています。「神議論」という言葉は初めて聞きました。「もし神様が善なる愛の神であり、この世のすべてのことは神の計画だというなら、どうして悪があるのか。神様は善なる愛の神なのか?」っていう理屈はシェンキェーヴィチの「クォ・ワディス」でローマの審美学者ペテロニウスが落ちた罠にそっくりですね。いつまでたってもサタンの用意してる誘惑の罠なのかな~。後で「たしかにそういうふうに理性で考えたら」って書いてるじゃないですか。天のお父様(神でも主でも、呼び方はどうでもいいけど)を「人間の枠」に押し込めようとするのはよくないと思います。「初めに、ことばがあった。ことばは神とともにあった。」(ヨハネ1:1)「私たちはみな、多くの点で失敗をするものです。ことばで失敗をしない人がいたら、その人は、からだ全体もりっぱに制御できる完全な人です。」(ヤコブ3:2)神はとことん身をやつして、人間の世界まで下りてきて、不完全きわまりない「言葉」なるものを操って私たちに聖書という戒めの口承をお与えになりました。それだけでも感謝だと思います。この世に悪がはびこる責任を神に押し付けるのもよくないと思います。神は全く正しい霊なる存在です。人間も最初は神に似せて聖い霊として造られたのです。「人とその妻は、ふたりとも裸であったが、互いに恥ずかしいと思わなかった」(創世記2:25)。ところが蛇の誘惑に惑わされた二人は、コロッと罪を犯してしまうのです。「主は、地上に人の悪が増大し、その心に計ることがみな、いつもわるいことだけに傾くのをご覧になっ」(創世記6:5)て、「わたしが創造した人を地の面から消し去ろう。人をはじめ、家畜や空の鳥に至るまで。わたしは、これらを造ったことを残念に思うからだ。」(創世記6:7)東日本大地震や原発の被害に遭われている方々には申し訳ないことですが、この太古の世界が、神の前にへりくだることを忘れた「ヒューマニズム」思想のはびこる現代社会と重なって見えませんか?「悪」があるのは「人間の罪」の責任だと思います。それは私の罪でもあるのです...。えらく長くなっちゃいました。新米のくせに分をわきまえてませんね。神の恵みと平安が、日本の、世界の皆様の上にありますよう、主イエス・キリストの御名によって祈ります。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=libj&book=job&chapter=33&mode=0http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=libj&book=job&chapter=34&mode=0例によって口語訳聖書じゃなくリビングバイブルです。本来は修道会IDでログインをしないと出てこないんですが、直接URLのパラメータで指定すると一般でもアクセスできます。そのかわり前章、次章というボタンが誤動作すると思いますので、それぞれの章について直接上のリンクをクリックしてください。不毛な議論を締めくくるべく、真打登場と思われたエリフですが、こうやってしゃべり始めてみると、なんか今までの議論とほとんど変わりないですよね。神様は絶対に正しいんだからヨブのように「おれは絶対に正しい」と言い張るのは間違いだというわけですからね。「どこが悪かったのかわかりません。改めますので教えてください」と言いなさいってわけです。本当はこのことはヨブ記の最後に書こうかと思ってたんですが、地震のあと、一部ネットでは神義論がやかましいんで、神義論に対する私の考えを書いておこうかしら。神義論っていうのは、もし神様が善なる愛の神であり、この世のすべてのことは神の計画だというなら、どうして悪があるのか。たしかにそういうふうに理性で考えたら、神様っていないか、気まぐれなお方か、全知全能ではないかでしょうね。私やだんなの家族が信じ、私は(たぶんだんなも)イヤでやめてしまった創価学会は、最近はどう考えてるのか知りませんけど、信仰は現証だなんていいますから、正しい信仰をすればいいことがあるし、逆に不幸に見舞われたのならその信仰は間違いだという考えをします。信仰をしたおかげでこんなに幸せになりましたという「体験発表」を重視するんですよね。キリスト教でいえば「あかし」です。信仰を持ったのに不幸に見舞われることは、よくあることなんじゃないかしら。「うちの宗教は、そんじょそこらの低級なご利益宗教じゃない」っていうなら、そのことを認めなきゃね。長くなってきたので続きは来週のヨブ記のところで書きますが、とりあえず予告をしておくと、信仰っていうのは「信ずればいいことがある」んじゃなくて、「悪いことが起こったときに頼れるもの」なんじゃないかと思います。罪のない人が不幸になる現実を認めた上で、たとえそういうことがあっても信仰があればへこたれないっていうのが、信仰の効用じゃないかしら。●詩編48-50編http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=psa&chapter=48&mode=0詩編の詩の冒頭にはたいてい表題(私は和歌みたいに「詞書(ことばがき)」って呼んでますけど)がついてます。41編まではみんな「ダビデの歌」。一応ダビデ王が作ったことになってます。ところが42編から49編までは「コラの子の歌」、50編は「アサフの歌」というわけで、ダビデの歌じゃないですね。51編からはまたしばらくダビデの歌になるんですけど。コラはレビ族、つまり祭司に従事した一族ですが、民数記でモーセに反逆をくわだて、地にのみこまれて死ぬというすごい死に方をします(民6:10)が、その子孫は罰せられず、後には神殿の門番に従事する一族となります。アサフもレビ族で、ダビデの時代に音楽隊に任命されます(代上15:17)。48-50編の中では50編が交読文にとられていますが、私は無常観をただよわせた49編が好きです。この世で栄えている人もみんな死ぬ。お墓にお金を持って行けない。いい人も悪い人もみんな死ぬんだけど、最後には神様は私を陰府(死者たちが最後の審判まで一時的にいる場所)から救ってくださる、という希望をうたっています。●1マカ13章http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=1ma&chapter=13&mode=0前章でトルポンはヨナタンを殺しちゃったのかと思ったら、まだ生きていたみたいですね。ヨナタンの兄弟のシモンに、「助けてやるから金とヨナタンの息子を人質によこせ」と言ってきます。こんどもまたこちらをだましているのだと知りながら、仕方なくその要求に応じます。トルポンは約束を守らず、ヨナタンを殺してしまいます。トルポンは、それまでいただいていたアンテオコス王を殺して自分が王位についてしまいます。ユダヤの側はシモンが代表となり、ヨナタンの墓を作ります。トルポンと対立しているデメトリオ王側、およびエルサレム要塞の者たちと和議を結び、平和が訪れます。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=2sa&chapter=1&mode=0今回からサムエル記は下になります。サウル王の死のところで上と下が分かれていますが、それは意図的なものではなくたまたまなんでしょう。実際のところは分量的にこのあたりでわかれてるんだと思います。サウル王が死んですんなりダビデが王になるのかと思ったら、実際にはサウルの子のイシボセテ(イシュ・ボシェト)が王位についており、7年半両者が並立するんです。サウルとダビデとは血のつながりなんかありませんから、二つの王朝が並立しているといえます。ダビデはイスラエルの南部のヘブロンを本拠地とします。ダビデの出生地のベツレヘムよりちょっと南ですね。南北2王朝があるという感じです。この後、ダビデ・ソロモンと統一王朝が続いた後、イスラエルは南北に分かれます。南北に分かれるのが好きですね。縦長の土地ですから東西には分かれにくいでしょうけど。違いといえば、エルサレムがどっちに属するかくらいです。このときはサウルつまり北側に、後の南北分裂では南側に属します。国境線というのはそのときどきの政治の力学で変わるようでいて、しぶとい国境線、根深い国境線ってあるんですね。ローマは、ガリア(フランス)は征服しましたが、ドイツは征服できませんでした。その境界が、宗教改革後に、カトリックとプロテスタントの勢力圏として見事に復活します。ローマ当初のローマとギリシア世界との境界線は、後にローマ帝国が東西に分裂するときの境界線でもあり、そのままカトリックとギリシア正教会との境界になり、20世紀末のユーゴの内戦で一番激しい対立をするクロアチアとボスニア・ヘルツェゴビナの境界ともほぼ一致します。モーセはエジプト人だったという説をとなえたフロイトによれば、エジプトからやってきた人々がそのままイスラエルの民になったわけではなく、カナン地方の民とまじりあったんだそうで、ヤハウェという神様も、もともとのカナン地方の神に、モーセの信ずる一神教アトン神の性格が加わったんだそうな。エジプト渡来派と地元派とは一見しっかりまざりあったようで、実は何かあるとすぐに先祖の記憶がよみがえって分裂するのであり、早い話が、北王朝は地元派で、南王朝はエジプト渡来派なんだそうです。したらサウルとダビデもそういうことなのかもしれません。サム下1:19-27の「弓の歌」は有名で、たしかイザヤ・ベンダサンが『日本人とユダヤ人』の最後で紹介していましたね。死にきれずにいたサウルを「介錯」したアマレク人、イシボセテを裏切って殺した部下を、ダビデは容赦なく殺します。後者はともかく前者はちょっとかわいそうですね。サウルに頼まれてとどめをさしたんですから。●出エジプト記13-16章http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=exo&chapter=13&mode=0出エジプト記最大のヤマ場、いえ、旧約聖書最大のヤマ場かもしれませんね。エジプト脱出行をはじめたイスラエルの民の後をエジプト軍が追いかけてきた。すると海が割れてイスラエルの民は無事に脱出行を続けることができ、海が元に戻ってエジプト軍を飲み込んでしまうという話です。この奇跡は脱出行のほんの序章でしかありません。水がない、食べ物がないと民がぶつぶつ不平をもらすたび、モーセは奇跡を起こして解決します。ちなみに、イエス様の名せりふ「人はパンのみにて生くるにあらず」というのは、今では「食べ物だけでなく精神的なものも大事」という意味で通用してますけど、本来はこの出エジプトのエピソードをふまえてる話で、「困ったことがあったら神様は天からマナを降らせてでも人を助けてくださる」という意味なんですね。「稼ぐに追いつく貧乏なし」みたいな意味なんです。それにしても、マナをとっておいちゃダメとか、安息日にはとっちゃダメとかいうモーセの教えを、必ずやぶる人が出てくるんですね。いまのご時勢、買いだめするなといっても必ず買いだめする人が出てくるっていう話を連想しちゃいますわ。いま、私の住む地域では、ミネラルウォーター、牛乳、たまご、ティッシュ、単3電池、単4電池は、品薄気味でもやっと手に入るようになりましたね。ダメなのが、単1電池、単2電池、それから納豆。うちはだんなも私も納豆がキライなんで別にいいですけどね。●1マカ12章http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=1ma&chapter=12&mode=0ヨナタンはローマとの友好条約を更新します。ローマ帝国の全盛期を知ってる私たちは、もうこれで安泰と思っちゃいますけど、この時代のローマって成長期で、カルタゴを滅ぼしてスペインを手に入れたけど、ギリシアのほうは現在征服中ってところなんですよね。ユダヤの地から見るとまだまだ遠い国なんで、いざという時にもあてにならないんですよね。セレウコス朝シリアのほうのおさらいをしますと、デメトリオ王とアンテオコス&トルポンの2派があったんですよね。ヨナタンはまずデメトリオ王の側と戦いますが、焚き火をしたまま逃げるというデメトリオ王の軍の作戦にだまされてしまいます。トルポンのほうはヨナタンと和睦を提案するんですが、これがまたワナでして、うかうかと信じて首都プトレマイスにわずかの手勢のみで入ってしまったヨナタンは、一網打尽でやられてしまいます。ついでながら、12章でヨナタンがもう死んじゃったみたいな書き方をしてますけど、ヨナタン自身はまだ生きていることが、次の13章を読むとわかります。なんだかまぎらわしいですけど、情報の混乱ぶりをそのまま表現したのかもしれません。ここから閲覧[573]でご紹介した金山神社に行ってきました。男性器のおみこしは自粛にせよ、かなまら祭そのものはちゃんとやってました。狭い境内は人でいっぱい。若いカップルが多かったです。男性器の形をしたお守りとかないかしらと思っていったら、案の定いっぱい。お守りはむろんのこと、キーホルダーやらチョロQやら徳利やらいろいろあったので、エロおばさんの真理子はうれしくなっていろいろ買い込んできました。飴まで売ってて、男性器の飴を若い女の子たちが何の屈託もなくぺろぺろとなめながら、大根をけずって男性器の形を作る神事を見てる。いう光景がぜんぜんイヤらしくないんですね。ユダヤ教-キリスト教-イスラム教が性を隠す宗教だとすれば、その対極がここにありました。いうおおらかな性文化って、日本が世界に誇っていいんじゃないかしら。ところで、境内で売ってた飴って、すごく固くて、なめてもなめてもちょっとやそっとじゃなくならないんですよね。だんなは女性器の形の飴を、私は男性器の形の飴をなめながら神事を見てまして、この境内の中ではぜんぜんイヤらしくないんですけど、境内を出て駅にむかい、電車に乗ろうという時になってもちっとも減ってない。これを電車にもちこんだらひんしゅくだろうと思うので、ビニール袋に入れて持ち帰り、いま自宅で続きをなめてます。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=1co&chapter=15&mode=0すばらしい話と大バカ説教が交互に押し寄せてきた1コリもこれで最後。前回の最後が「女は黙ってろ」という大バカ説教でしたから、今回はたぶんすばらしい説教なのでしょう。クリスチャンの基本です。キリストは本当に復活したんです。これがウソだというならクリスチャンをやっていられません。キリストが復活したのですから、私たちも永遠の生命を受けて復活できるんです。(ひんけつと読んでね)に生まれた私は、復活しても貧相・貧乳・貧尻なのかしら。復活のあかつきにもう少しは色っぽく生まれたいなと思うんですけどね。私のそういう悩みはどうでもいいんですけど、これって切実ですよ。重い病気、重い障害を背負って生活している人が、永遠にそういう悩みを背負い続けるってことになれば、永遠の生ってちっともありがたくないですよね。一コリ15:53によれば、復活後の生というのは、今とは違う状態のようなんで、このへんは大丈夫らしいんですけど、いまいちぴんとこないわ。実をいうと、世界中のクリスチャンが希望をもっている復活・永遠の生っていうのを、私はいまだにありがたく思えないんです。上に書いたように、仮に五体満足な美女に生まれ変わり、すてきな男性とエッチのしほうだいという楽しい生活ができたとしても、そんなのすぐに飽きることでしょう。世界じゅうの本も読んだ。行きたいところにはすべて行った。見たい映画もお芝居もみんな見た。やることは何もなくなった。それでも死ねずに、退屈な生が永遠に続くなんてぞっとします。こんなの、天国という名の地獄です。何度もいうように、天国と地獄って実は同じところなんですよ。そこを天国と思える人には天国、地獄だと思ったらそこは地獄なんです。私はたとえ天国に行ったとしても、そこを天国と思えないでしょうから、救われてないんでしょうね。私は、7~80年生きたらそこでいったん死というリセットを迎えて、また次の生をスタートできるという、日本人の素朴な考え方に共感します。ちなみにこれは仏教の考え方とも違います。仏教ではこういう輪廻転生を苦ととらえ、もうこれっきりにしたいと考えます。何度も死に何度も生きることに希望を見出してきた私は、ずつとキリスト教の死生観に違和感を覚えてきたんですけど、実はキリスト教の死生観といっても決して一枚岩ではありません。ここに書かれたパウロの考え方はあくまで一例です。当時の人たちはこの考え方で希望を持てたんでしょう。「私のお墓の前で泣かないでください」という例の詩が、キリスト教国であるアメリカで生まれたことからもわかるように、クリスチャンたちの死生観も実はさまざまなんです。要は、自分が希望を持てる死生観を持つことです。パウロが説く「最後の審判→復活」は、ホントはその先はさらに死・生・死・生...があるんだけど、とりあえず「今回死んだ後に次の生があるよ」ということだけ考えておきなさい、ととれば、私の納得できる死生観と矛盾しませんからね。選挙戦が始まりました。アンチ創価のうちは公明党候補はまず除外いたしますが、いったい誰に投票しようかしら。今回の基準は「地震の話ばっかりする人には投票しない」でいきます。そりゃ、被災者への救援も大事なんですけど、今回は知事・県会・市会なんだから、まずは私たち地元民の暮らしを考えてもらわなくちゃ。自粛と停電で生活が危機を迎えている人は多いはず。これじゃ私たちも被災者です。二次災害というところでしょうか。東北の被災者には少しは支援もあるんでしょうけど、もし私たちの生活が成りたたなくなっても、誰からも1円も助けてもらいそうにないですから。東京近郊でも浦安の被害はひどいのに、浦安が「選挙どころじゃない」って叫びをあげたら、同じ千葉県からも理解がもらえないなんて。被災したのは東北だけじゃないのよ。今回は東北以外でも長野県北部でも被害がひどいのに、みんな東北東北で、長野を忘れてる。横浜の私たちの生活の苦しみなんて誰もかまってくれない。県会・市会の候補には、地震の話ばっかりしてほしくないです。●マルコ11-12章http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=mar&chapter=11&mode=0いよいよイエス様ご一行は受難の地エルサレムに入場します。いろいろな事件が起きますが、ほとんどはもうマタイで読みましたね。11章でいちじくの木を呪った話は、イエス様にあるまじき目を疑うようなエピソードなので、聖書の記述をそのまま信じちゃう方々も、ここはさすがに何かの比喩ととるようですね。聖書の記述をそのまま信じない私は、逆にこういうところこそ、ホントにあったのだと信じちゃいます。詳しくはhttp://www.babelbible.net/mariko/opi.cgi?doc=fig&course=preachをお読みください。11章には、イエス様が神殿内で暴れまくる記述があります。これって現代のクリスチャンは、「信仰の場である神殿内で商売をやってるやつらがけしからん」って思うのかもしれませんけど、この時代は手ぶらでのお祈りはダメで、レビ記にあるようなささげものを持ってかなきゃいけない。それから皇帝の肖像が刻まれた貨幣は偶像崇拝になるので神殿内専用通貨に両替するんです。いう商売人や両替商は絶対に必要なんで、イエス様の乱暴は不条理でしかありません。ついでながら12章には「皇帝に税金を納めるのはいいことか」というひっかけ質問に、「皇帝のものは皇帝に、神のものは神に」と答えて切り抜けた有名な問答がありますが、これって神殿内持ち込み禁止のはずの皇帝の肖像が刻まれたデナリオン銀貨なんていうものを出しちゃった時点で、質問者の負けなんです。イエス様はたぶん「やーいひっかかったひっかかった」と言ったことでしょう。あと、いろいろ書きたいことはありますがあと一つだけ。マコ12:35-37の、メシアがダビデの子であるはずがないという話。イエス様のこのお話は、イエス様がベツレヘムで生まれたダビデの子孫だというのがウソだという証拠といえるでしょうね。ホントはナザレ出身で、ダビデとは何のゆかりもないんですよ。ご自分はメシアですけどダビデの子孫ではないんで、だからこういう話をしたんでしょうね。家系なんかどうでもいいんです。「メシアはダビデの子孫のはずだ」という強い信仰があったので、だからマタイ(1章)やルカ(3章)は系図を載せ、ナザレ出身のイエスをベツレヘム(=ダビデの生地)で生ませるために「人口調査で本籍地にもどったんだ」みたいなトリッキーなエピソードを入れて偽装工作をしたんです。結局イエス様は神様の子で、エッチによらずにマリア様から生まれたんだから、あんな系図はぜんぜん関係ないはずなんですけどね。●1マカ11章http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=1ma&chapter=11&mode=0セレウコス朝シリアのアレキサンドルとデメトリオの内戦はまだ続いてます。前章ではいったんアレキサンドルが勝ちましたが、エジプト王がシリアをも手中におさめたくて、こんどは死んだデメトリオの子のデメトリオ(!)と組みます。デメトリオが即位してアレキサンドルは死ぬ。デメトリオはヨナタンとも和睦して、しばらくは平和が続きます。デメトリオは軍隊を解散しちゃったんで、失業した軍人は不満たらたら。いう軍人たちをアレキサンドルの部下のトルポンがうまくまとめ、アレキサンドルの息子のアンテオコスをかつぎだして、こんどはデメトリオを打ち負かしてしまいます。これ以来トルポンはユダヤの敵役として、ヨナタンらと戦いが続きます。キラ☆キラ』で、毎週金曜日にアメリカの映画を紹介している町山智浩さんがアメリカの福音派ってこんなにすごいという話をしていました。何でも日テレで4月下旬に福音派の特番をやるらしく、そのための取材だったとか。ポッドキャストで聞けますのでぜひお聞きくださいませ。福音派のテーマパークの話とか、すごいですよ。http://www.tbsradio.jp/kirakira/index.htmlところで今日は小島慶子さんがTOKYO-MXの『5時に夢中!』に出演してました。非番だっただんながこれを見てて、「目をつぶって聞いてると本当に真理ちゃんがしゃべってるみたいだ」と言われましたわ。そんなにしゃべり方が似てるのかしら。「しゃべり方だけじゃない。顔こそ違え、ニコニコ笑いながらしゃべっているのになんかヘンな冗談を言うとぶん殴られそうな感じが漂っているところもそっくり」なんだそうです。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=jer&chapter=17&mode=0預言書ってどれもこれもワンパターン。神様からの警告ばっかりですからね。一読してもぜんぜん頭に残らない。おどろおどろしいことが延々と書き連ねられてる。クリスチャンの中には「旧約聖書ってこわい」って思ってる人が多いですけど、それは預言書のイメージが大きいんじゃないかしら。いう預言書を読むひとつのコツは、神様の言葉じゃない部分を中心に読むことです。今回の範囲でいえば20章と21章が、神様の言葉じゃない部分を含んでいます。20章でエレミヤは神殿の祭司長パシュルにつかまって迫害されてしまいます。その一方で21章では、ゼデキヤ王から頼りにされて、この国がどうなっちゃうのか神様の言葉をおしえてほしいと言われています。ゼデキヤ王っていうのはユダ王国、つまり南北に分裂した王国のうち、北は130年くらい前に滅んでますから、残った南王国の最後の王様です。国はバビロンのネブカデネザルの前に滅亡寸前です。一国が滅びようとしているときに人々がどういうパニックに陥るか、そういう話を中心に読むと、なんだかよくわからないエレミヤ書も面白く読めるんじゃないかしら。とばした18章の、陶器職人の話は、いろんなところで出て来ますね。「人間は神様によって作られたものだというのは、陶器が陶器職人によって作られたようなものだ」という比喩はちょこちょこと用いられます。イザヤ書にも何回か出てきましたし、馬鹿パウロもロマ書9章でそんなことを言ってましたよね。いぶるで「陶」を検索してみるといいですよ。聖書全体を検索してもそんなに出て来ませんから。冷静に考えてみれば日本の敗色濃厚なのは誰にもわかったはずだし、実際、当時の新聞を見ても、ちゃんと戦況の悪化は報道されていたとは思うんですけど、それでも陛下の玉音放送までは日本の勝利を信じて疑わなかったっていう人が多かったって、どういうことなんだろう?で、このところの原発のニュース、枝野さんの会見を見て、ああ、こんな感じだったのかなって思ってます。いう言葉にすがって、みんな安心しようとしている。こんな感じだったのね。そのうち玉音放送があるのかしら。あ、もう陛下のお言葉の放送はありましたけどね。私は原発の可否については今まで考えを保留してきましたけど、やっぱり原発っていうのは、人間の制御が無理なものなのかしらね。アンチ創価の私たち夫婦が創価学会系出版社の潮出版社のサイトを紹介するのも気がひけるんですけど、『日出る処の天子』などでおなじみのマンガ家・山岸涼子さんが昔描いた反原発マンガ『パエトーン』が無料公開されてますんで、ぜひお読みください。山岸涼子さんね、将来をお見通しだわ。大学時代にソ連が崩壊した私には、左だの右だの、保守だの革新だのっていう構図はまるきり無意味なんですけど、10歳年上のだんなのころはそういうのがハッキリしていて、だんなは学生時代からばりばりの保守。原発に関しては革新=反対、保守=推進という構図だったらしく、だからだんなも原発は賛成だったんですけど、もう保守も革新もないわよ。保守なのに原発反対、いや、保守だからこそ原発反対っていう次の中島岳志さんの文でも読めばいいわ。http://www.magazine9.jp/hacham/110330/まあ私たち夫婦は、もう金山神社の男性器におすがりしても子宝にめぐまれそうにない、あとがない、いつ死んでもおかしくない、じじいばばあだから、世界はどうなってもいいですけど、世の中がだんだんヨハネ黙示録みたいな様相になってきて、いったいどうなるのかしらね。