ご生誕地は、奈良県御所市の吉祥草寺です。ここを通る東西ラインです。西端には淡路島の伊弉諾神宮が、東端には伊勢神宮が位置しています。役行者もその御生誕地の場所から、天神のお役目を担ってご誕生されたのではないかと思われます。以前紹介したように、役行者の墓所は箕面市瀧安寺の北にある天上ヶ岳山頂です。あった瀬織津姫(せおりつひめ)神社が広島県呉市の宮大工大下敏明さん(59)の手によって復元され、24日に現地でお披露目された。お宮は高さ約1.5メートルの総ケヤキ造り。大下さんは昨年6月から、仕事の合間を縫って自宅の作業場で1人で仕上げた。広島県と舞根地区はカキ養殖が縁で交流があり、大下さんは地区の漁協を通して寄進を申し入れていた。約1300年の歴史がある瀬織津姫神社は津波で流され、跡形もなくなった。新しいお宮が建つ民有地は元の場所より400メートルほど内陸側にあり、今回の津波でも浸水しなかった。お披露目式には地域住民ら約50人が参加。神事を行い、完成を祝った。大下さんは「地区の象徴として住民に愛される存在になってもらえればうれしい」と話した。氏子総代の畠山孝則さん(68)は「神社は地域のよりどころでもあり、復興の第一歩になる。毎年9月に開いている祭典を来年は開催したい」と語った。役行者は、甲山の南に位置する目神山で、瀬織津姫の御影向=御神霊と出会います。それが下の写真の場所と推定されます。こちらが弁財天影向岩(べんざいてんようごういわ)で、ここで役行者が瀬織津姫=弁財天を感得したことから、その岩の上にその目印として、役行者とその従者である前鬼、後鬼の像が鎮座しているのです。以下は筆者の推測を交えて記します。ここで瀬織津姫の御神霊に導かれて、山深い向津峰=六甲山へと導かれていったことでしょう。瀬織津姫の磐座まで役行者は案内されますが、すでにその時点で、向津峰は法道仙人の主導のもとで、渡来系秦氏によって、占拠されていたものと思われます役行者は、瀬織津姫を守ろうと、向津峰を渡来系から奪還しようとします。改変が実施されて、元の形をとどめなくなっている状況を知った役行者は、伊勢祭神を守るために、天照大神を八大龍王として、瀬織津姫を弁財天、不動明王として祀り変えたものと思われます。http://homepage2.nifty.com/imamiya/gosaishin_s.html#hachidairyuoそして、伊勢神宮荒祭宮の女神を弁財天として、六甲比女神社との2点を結ぶと二等辺三角形になり、和歌山市の日前宮と東西ラインで並ぶ位置、玉置山と南北ラインでつながる場所を設定して、そこに天河弁財天を開基し、自分の子をそのすぐ近くに住まわせました。晩年には、役行者は自分の子に、唐櫃(からと=現神戸市北区)に移り住んで、向津峰=六甲山を守るように命じます。これが役行者の末裔といわれる四鬼家です。四鬼家は創建当初は法道仙人開基の多聞寺から、秦氏の影響を退けて、多聞寺とともに六甲山の、主に西側を守り、何人も、四鬼家の許可なくしては六甲山へ入山することを禁じました。=六甲比女神社、そして心経岩の一帯であることからわかるように、役行者の系統である四鬼家が六甲山の中でも最も守らねばならなかったところが、この地帯であることがよくわかります。後の世にそのことがはっきりとわかるように、この上空でしかわからない位置関係を踏まえて天河弁財天の場所を決定したと思われます。役行者の未完の偉業を受け継いだ空海と真名井御前は、六甲山から渡来勢力を一掃して、瀬織津姫の祭祀を保障するために、元は秦氏の寺であった鷲林寺を真言宗に改宗し、さらに、甲山山麓(おそらく廣田神社の一番元のままの場所の付近)に神呪寺を創建します。空海は、天照大神を大日如来とし、瀬織津姫を大日如来と不離一体の不動明王や弁財天にしました。このような経緯があるから、日本では、神仏は一体であり、神社だけでなくお寺も大切にしていく必要があるのです。伝わる布袋野の三番叟に登場する翁が天照大神だそうです。貫流する川上谷川は、最上流の兵庫県境で二つに分かれている。東部は市野々、西部が布袋野で、笹倉谷に沿って集落が広がっている。布袋野から府道永留豊岡線を走れば約二キロメートルで兵庫県豊岡市である。集落南西部にある駒込峠を通れば出石町だが、古来よりこちらが街道で出石とは交流が深かったという。祭礼に神社の境内にある舞堂で三番叟が行われている。布袋野では、演者のことを立役、購子方のことを中座と呼んでいるが、中座が位置する舞堂後部の一段高いところも中座と呼んでいる。その構成は次のとおりである。杵を着て、折烏帽子をつける。