(以上、初版時)の解釈である。以下、著者(高野明氏)の文章である。;訳注、現在は、南区は中央区)に住んでいたと解釈される。上智大学(前出)は、(B)と読まれ、「谷町通りにすむ立川伝兵衛」で、立川のつぎの―は、区切りの印ではないかと解釈されている。これは、おそらく後者の方が妥当のように思われるが、いずれにしても従来はデンベイを、伝平や伝兵衛などの宛字で示してきた名前が明らかになったことは意義ぶかいことである。・・・」この項の最後の文章は以下のとおりである。『この署名が、ロシア最初の日本人として、昨年ゆかりのある出生の地大阪で開かれた万国博覧会のソビエト館に展示されたことも、不幸な漂民の霊にたいするささやかなはなむけであろうか。』37年前、わたくしも、そこへ行っている。気がついていない、もう、その時点で、「あなたは全然ダメだね」と先生に宣告されていたようなものである。ちなみにペテルブルクと大阪市は姉妹都市である。橋がとりもっているのであろうが、ピョートルと秀吉にもつながった。フロリダ州にセント・ピーターズバーグという町がある。サンクトペテルブルクの英語表記と同一のこの町とは双子都市という関係をもっているそうである。大坂・谷町通り(筋)に、立半町は存在していたようである。谷町筋の谷町六~七丁目付近を東西に延びる「はいからほりど~り商店街」である。はいからは、あとでつけた商店街の意気である。空堀(からほり)とは、秀吉が大坂の町を構築する際、こしらえた惣構えの南の際(きわ)をいう。そこらあたりに、デンベイは居た。0サンクトペテルブルク平井の「最勝寺」やその出自を訪ねた本所辺りをほっついていると(拙ブロ三郎07年5月15日付)、橋が(わたくしの)小さな脳及び心でさえ、刺戟を受けてしまう。『橋』というものは見方によってはまるで反対方向の解釈になってしまう。向こうとコッチをつなぐモノという考えに立てば、それはそれで幸せなのであろう。逆に両方を裂くモノ、または、侵入を促すモノと思えば、悲しい。いずれにしても、此(コッチ)とムコウ(分かれている側、ha=派、もしかしたらhaでなくhi「彼」かもしれないけれど)との間に存在している。したがって、ここでは別れもあり、出逢いもあり、当然、いずれもが交錯している場合もある。小心・猜疑モノ及び高所恐怖症でもある、わたくしは、やはり、橋は武器、怖ろしいものという立場をとっている。橋を壁に置き換えても良いかもしれないが、本日は、橋に限定してみたい。壁についても、いずれ、書き留めたいと思っている。江戸の町は八百八町、京の都は八百八寺といわれ、そして、大阪(大坂)は八百八橋であった。当然ながら、実数ではなく、それほど多い、あるいは、そのことが「街」の特徴をあらわしているということである。九十九里浜(千葉県)、九十九島(長崎県、大昔は秋田県にもあった=象潟)、千里が浜というたいそうなのも各地にある。万里のというのがあるぐらいだから、わたくしどもは、まだまだ規模が小さい。江戸時代の大坂には実際200の橋があったという。それが、1983(昭和58)年に「念願」の808に追いついたとある。『水の都・大阪港のあゆみ』(他に大阪の橋については、佐々木博昭氏のサイトが充実している)気になったので、主な都市の橋の数を知ることができるサイトがないか調べてみた。古いが2002年のデータが見つかった。『橋奉行の会』のデータを引用すると、予想どおりというのだろうか、日本国内におけるδ(三角州)都市の代表である広島がもっとも多い。全体に西高東低、橋の町であるはずの大阪は意外と少ないが、それでも看板(八百八橋)に偽りはない。(平成16年)』版にも構造別に掲載されている、05年4月1日現在)ついでに、東京23区についても調べてみた。こちらは東京都の資料(06年4月1日現在)によるが、もっとも多いのが葛飾区(54)、以下、江東区(41)、江戸川区(40)、世田谷区(38)、中央区(33)、大田区(30)など、川に面した区という、尤(もっと)もらしい順番で並んでいる。少ないのは文京区の「1」であり、また、荒川区(5)、台東区(7)というのは予想外である。有す東側の方には、より多くの橋が存在しているはずである。板橋区も少ないと怒っているのであろう。ロシヤ第二の都市サンクト・ペテルブルク(聖なるピョートル・ペテロの都)もその生い立ちからして、橋の多い街である。在サンクトペテルブルク日本国総領事館のサイトによれば、市内に340以上の橋があるというけれども、実際には、それ以上、存在するのであろうか。遡ると、17世紀末にピョートル一世がオランダを模範として、新たな街づくりに臨んだ結実である。ネヴァ(ニィヴァー)という、いかにも、それらしい、泥々しい名をもつ大河とフィンランド湾とがぶつかる辺りを眺めながら、大帝(一世の別称)は当時、絶対的な勢力を誇っていたスウエーデン王国との闘いを見すえながら、何を想っていたのであろうか。『使徒ペテロの守護する街』については次回以降で少し、続けて(途切れ途切れかもしれないけれど)書きたいと思う。038%(食糧自給率~2005年)食料自給率の話である。このことについては、一度ふれたつもりでいたのであるけれども、(過去の拙ブロを)検索してみても、出てこない。記憶違いなのか、それとも、他の表現でもって、似たようなことを書こうとしたのか。ま、たとえ、どのような形であれ、書いたとしても、どうせ、つまらない話であることには違いないのであろうから、それ以上検める気にもならない、改めて、書きたい。自給率については、以下の農林水産省の資料を参考にしていただきたい。食料自給率とは?自給率の計算方法は?標題の38%というのは、わたくしどもが日々頂いている食事をさまざまな材料に細分し、それぞれの出自を明らかにしたうえで、国産比率を算出した結果の数値である。一般的には40%という数字が使われているけれども、わたくしの場合、お酒を外すことができないため、含んだ結果が38%である。ついでといってはなんであるが、付録の『食料自給率早見ソフト』によって、本日、只今時点(だいたい午後9時過ぎ)までにおける、わたくしの(胃の中に落ちた)食料自給率を測ってみた。◆うどん(乾麺・ゆで)52%◆赤ワイン35%◆ウイスキー0%以上である。うどんは「国産小麦粉100%使用」といったような品ではなく、もしかしたら、全て、非国産の可能性もある(大きい)。(表示がないので不明)また、赤ワインはボルドー産(安物)であるので0%である。ウイスキーは国産銘柄であるが、モルト(麦芽)自体は自給率0%ということでよいのであろうか。本日、わたくしの食料自給率は、ゼロのようである。いえば、おうどん用にとこしらえた出汁は昆布からとったので、これ(昆布)だけは100%自給ということになるのであろう。(ただし、醤油は0%らしい)これではね、と思い直し、これから、卵でもと思ったけれども、これも10%。お酒中心の食生活?では自給率はこんなものであるらしい。率を上げたい方は、せっせとお米をお食べください。エキスポランドで起きた悲惨な事故、そして、それによる斃死である。これについては、もうフェイルセーフ以前の問題であり、不思議なことに各報道(ただし、ネットのニューズ)にはあまりみられないけれども、個人の方々のブログなどでは、殺人というご意見も多く、また、それに反論するだけの根拠は誰にもなかろう。37年前(1970=昭和45年)、わたくしも、そこに行き、夢を見させていただいた。当時というのは、まだ、なかなか世界を覗くことのできない時代であったように思っている。わたくしのようなイナカ育ちには世界というのは「他所」のセカイのように間遠く、トカイの子と違い、その一端にふれる機会、道具も圧倒的に少ない、いえ、皆無に近かった。本があるではないか、というお叱りを受けるかもしれないが、そういう本屋がないという事情もある。今のようにコンピューターなどあるはずもなく、ついでに言えば、エレベーターも自動ドアもない、それが、わたくしの70(昭和45)年であった。万博は「夢の世界」の鳥羽口であり、大仰にいえば、世界への原点でもあった。いいながら、以来、そこを訪ねることがないけれども、同じ万博公園内に民族博物館(以下、民博)がある。同館のサイトによれば、今年30周年を迎えるとある。(開館は77=昭和52年)ただし、入館者数は逓減している。同サイトに掲載されている84年以降の記録をみると、1日当たり1400人が500人台(03年)にまで低落している。わたくしが行っていないのも、その罪の中にある。テーマパークというのがあるが、民博には限られた「テーマ」は存在しない。いえば、「世界」ということになろうが、やはり、それでは、テーマ(主題あるいは主旋律)にはならない。ある意味、民博は「雑」博なのである。只今はというと、興味・関心のあることにしか目が向かない雰囲気にあるものだから、なおさら、向かい風である。いうわけではないと思うけれども、某サブロウのランドは200万が100万に利用客が減ったといえども、追い風を求めた。そこに問題が包含されている。最寄りのお店で出雲銘菓というのをみかけた。柚子菓子のようである。買い求めることはしなかったけれど、出雲のことにふれる想いを頂いた。3年前になるのか、初めて、うかがった時に「雲太和ニ京三」(05年4月13日付)という拙いブログを書いた。調べてみると、2004年8月28日であった。建物の高さに序列を1から3番目まで示したもので、出雲大社本殿は当時32丈(約96メートル)あったともいわれており、だいだらぼっちや龍伯の巨人(「三山五山」拙ブロ07年5月10日付)ほどの威容を誇っていたという。平安時代の古書『口遊(くちずさみ)』にある一節で、雲太はもっとも高いであろう出雲本殿を一番(太郎、一郎)と賞すことを示している。京の都、大極殿八省をさしている。橋梁の長さで、山=山崎橋、近=勢多橋(勢田の唐橋)、宇=宇治橋である。(ちしゃく)寺、近江の関寺となる。以上のことは、お店でみかけた和菓子をもとに、また、出雲にうかがいたいなぁと、まだ、到っていない日御碕にもと、想いを馳せた次第のことである。この数日は東福寺について馳せており、拙ブロ(「三山」07年5月5日付)の中でもって、同寺についてふれた。重なるけれども、二たび、書くと、社内にある庭に方丈南庭というのがあって、そこに五山八海(または九山八海)という見事な造作があり、ぼぉっとしている、わたくしは、そこまで行きながら、気を留めていなかったという話である。東福寺のサイトをのぞいてみると、九条道家が造営したとある。道家というのは藤原(中臣)鎌足以来続く名家であり、祖父、兼実の代に九条家をたちあげた。いわゆる五摂家である。道家自身は鎌倉幕府開闢時のキャスティングボート、あるいは、それ以上の選択権を有していた人物でもあったらしい。母は源頼朝の姪という一等の血筋でもある。一等か二等かでいえば、道家の方が一等であったのかもしれない。系図を確認、整理すると、道家は鎌足からの直系、頼朝はというと、鎌足の子(?)不比等の娘である光明子と聖武天皇から派する清和天皇以降の筋にすぎない。そのもとをたどると、義家(八幡太郎)、義綱(賀茂次郎)、新羅三郎(義光)がいて(さらに弟の快誉)、冒頭の出雲の次第と三郎が、つながった。いえ、それは、わたくしの頭の中での妄想であり、それ以上の関連性はないけれども、ふと、歴史上のつながりをみると、義家(太郎)及び義綱(次郎)の母親筋(二人の祖父)にあたる平直方(たいら・なおかた?)にぶつかり、立ち止まった。平国香など、いわゆる桓武平氏の流れにある。(三郎は異母兄弟らしい)そういうことを、色々と考えているうちに、江戸川区平井にある目黄不動(尊)を訪ねたくなった。11日夕方のことである。ともに小さな寺町を形成している。江戸五色不動という伝えがあって、これは江戸時代に書かれた「夏山雑談」の中にある。著者ははっきりしていない、小野武格あるいは小野高尚らとともに、平直方という説がある。(桓武)平氏の直方とは別人であるし、そもそも時代が異なっている。出自などについては一切分からず、そのままにしており、また、夏山雑談の筆者かどうかも分からない。これすら、根拠は薄いらしいけれども、そのような話(伝え)があること自体が面白い。三郎とはまったく方向違いであるけれど、のってみた。JR総武線「平井」駅というのは降りたことがあるのかどうか、たとえ、あったとしても、その日ほど、駅を離れて歩いたことはなかったと思う。目ざす不動尊まで10数分で、もう荒川に半分呑みこまれそうな間近にひっそりとあった。何かあるわけでもない、門脇左右に仁王像がこちらを睨み、中に入ると、二十ばかりの蓮の鉢が際立っている。残念ながら、開花にはまだ少し早く、その頃にはもう一度訪ねてみようかと、本堂をみると、閉じ切って、壁面に護摩修行中の旨を伝える木彫りの吊るし看板、蓮同様、諦めて、社外へと出て、由来書きを読むと、もとは、本所(表町)にあったとある。戻り、確認し、翌日は、吾妻橋界隈へとでかけることに。五色不動については『東京紅團』に詳しく紹介されている。いうわけか、目黄は2か所あるというのも不思議であるけれども、ともかくも、最初に、平井の方を知ったのだから、と、こちらに徹することにした。吾妻橋はもう浅草界隈といって良いのだろうか、それとも、(そう表することは)とんでもない、ことなのであろうか。本所吾妻橋駅を降りて、「上がる」と、「両国」を隔てる隅田川があり、こっちは本所で、途中橋を半分ほど渡りながら、パリ仕立て風の川舟(水上バス)を覗き込み、残り半分を歩くと、あっちが浅草となる。あるサイトからは拝借した古地図を頼りに以前あったという最勝寺付近の空気を吸いにほっついてみた。最初に現存する如意輪寺の前に立ち、江戸時代の街の中に身を投げる。いえ、目の前には区役所やのちほどお邪魔するアサヒビール吾妻橋本部ビルなどからなるリバーピア吾妻橋という現実があるものだから、なかなか投げづらい。本所については本題ではないので、取り急ぎ、前の最勝寺を探したけれども、もちろん、実際あろうはずがなく、その気配だけを感じながら、アサヒ本部ビルに戻り、22階にある展望室へ。以前は代金と引き換えに缶ビールをバサッと渡されたような記憶もあるのだけれども、今は、違っている。金500円でグラスに注がれたビールが供される(もちろん、銘柄は選べないけれども)。ここは、おそらく、東京の中でも展望という次元においては一等であると思っている。中でも、西側の窓席は人気で、いつも混んでいる。この日は、西陽にかかって、先客が別の席へと移動した隙間に座すことができた。我慢すれば、夕陽が沈む様をみながら、麦酒を味わえる。なくても、ここでは、浅草が一望でき、副都心(新宿)など江戸市中のほぼ全容を眺めることのできる絶景のため、前述したように西側はプレミアムシートになっている。それも2~3年で変わるかもしれない。東側、しかも、すぐ間近に新東京タワーができれば、東側が特等席になるに決まっている。本所については、いずれ、また、書きたいと思う。[吾妻橋、五山八海では、ないような・・・][右隅、隅田川を渡してみえるのが駒形(こまかた)橋である]最勝寺は比較的高いビルの並ぶ付近にあったようであり、駒形橋を架けるために現在の地(平井)に移った。芥川龍之介氏は日本橋明石町(旧入船町)に生まれ、母方の生家である両国近辺で育っている。「本所両国」という小品文があって、すでに特別な作家として大きく在った頃に、存外明るい文調(語り口)でもって、少年期の自分を川面に映しながら、遊んだ(学んだ)街を描いている。青空文庫に所蔵されているので、そこのみを引用する。《川蒸汽は僕等の話の中(うち)に廐橋(うまやばし)の下へはひつて行つた。薄暗い橋の下だけは浪の色もさすがに蒼(あを)んでゐた。僕は昔は渡し舟へ乗ると、――いや、時には橋を渡る時さへ、磯臭(いそくさ)い(にほひ)のしたことを思ひ出した。今日(こんにち)の大川の水は何(なん)のも持つてゐない。持つてゐるとすれば、唯泥臭いだけであらう。......「あの橋は今度出来る駒形橋(こまかたばし)ですね?」O君は生憎(あいにく)僕の問に答へることは出来なかつた。駒形(こまかた)は僕の小学時代には大抵(たいてい)「コマカタ」と呼んでゐたものである。それもとうの昔に「コマガタ」と発音するやうになつてしまつた。引用した同文庫の文末に「昭和2年5月」とあって、コマカタ橋は6月に開通しており、今でいえば、供用を間近に控えた現地からの実況中継のような作品である。いうまでもなく、その翌月、巨星は手折れた。本日は、三郎がどこかにいってしまった。次回、そのことについては、ふれたいと思う。引き続き、「列子」を読み流していくと、五山について、以下のような「オチ」があった。この五山はアッチコッチへ気侭に流れる根無し草(山・島)で、居場所が定まらないため(ひょっこりひょうたん島状態)、仙人たちも平穏でいられない。仙人たちは実情を皇帝に上申し、改善を願い出た。皇帝も(五山が)西極に流され、仙人たちが棲めなくなるのを危惧し、禺彊(ぐうきょう)という北の海神(水神)に命じて、巨大な亀15頭の首の上に五山を載せることでもって、安定するように計った。一山につき3頭が3交替制で、6万年ごとの勤務体制が当たったらしく?、思惑どおり、五山は動くことなく、仙人らも安住できたという。(数字に弱い、わたくしなので、良く分からないが、合計45頭なのか、それとも、15頭を3等分して、5頭づつ、つまり、一山1頭なのか、それでは、亀さんの負担が重すぎるような・・・それとも、、、)しかして、龍伯という国に住む、数歩で五山に行き着いてしまうほどの巨人(ガリバー、または、だいだらぼっち的大男)がやってきて、6頭の亀を釣り上げて、国に持ち帰り、その骨(甲)を(亀甲占いのために)焼いてしまった。そのため、岱輿(たいよ)と員嶠(いんきょう)は北の果てに流され、とうとう大海に沈み、多く(巨億)の仙人たちが棲処を失って、遷者(注)となった。(注)遷者は分からない。遷客=左遷された人、処罰で流された人とあるので、ここでは、単に「流された」≒山を失くして、彷徨ったということか。遷客には仙人(僊客)という意味もある。以上によって、「三山」となるわけであるが、何故、岱輿と員嶠なのかは分からない。これ以降、三山伝説へとなり、徐福の話があり、『史記』においては蓬莱、方丈、瀛洲が、実在してもおかしくない程度の土(の)香がどこかしこに残っていたのであろう。)とあり、皇帝は(亀を持ち去られ、二山を失い、仙人たちが流浪したことに)怒って、巨人の住む龍伯国を襲い、領土を狭め、民の体を縮めたが、それでも、彼らは数十丈(一丈は3メートル程度)あったという。「湯又問:「物有巨細乎?」に対する、夏革の答えである。荒唐無稽というのであろうか。三山というのはわたくしどもにも在る。=南アルプス)などで、他に、熊野三山(本宮、速玉、那智)というのもある。