他人をあざむいて錯誤に陥らせる行為。以下の諸章は、初學者が定型的な仕方で設問を立ててカードを吟味する際に、大アルカナのカードの各々について、より深いレヴェルの意味との接触を可能にするやうな、樣々の觀念の結びつきを喚起させるべく意圖されてゐる。傳統的に定説となつてゐる解釋は、私自身がそれに同意できない場合にも、歴史的興味といふ點から記載しておいた。"逆位置"つまり定型的なシャッフルによつてカードがさかさまに現れる場合の解釋もまた掲げておいたが、私自身は逆のカードが必ずしも逆の意味を持つとは考へてゐない。私の解釋では、カードはさかさまにならぬやうにシャッフルされるべきなのだ。(129頁參照)大アルカナの第一のカード、"奇術師"はあるがままの「人閒」をあらはしてゐる。それはテーブルの傍らに立つ山師もしくは奇術師の像であり、机上には彼の商賣道具のありつたけがひろげられてゐる。指貫き、さいころ、カップ、硬貨、抜き身のナイフとその鞘、である。奇術師は左手に棒を、右手に硬貨を持つてをり、一説では今まさに硬貨を消してみせようとしてゐるのだといふ。(圖44)このイメージは通常の意識レヴェルにある人閒の存在状態についての、驚くほど豐かな表現である。「人閒」は、見えない觀客に向かつて演技してゐる奇妙な服装の人物として示される。巧妙な知略によつて、觀客は、すなはちこのカードを目にするものは誰でも、そこに見てゐるものを樂しみ興味を唆られ、この絵の人物と自己同一化することで、「萬人であるひとりの人閒」たる奇術師となるのである。煎じつめれば、このカードは「錯亂から錯亂へと」異なつた役柄を演じながら、彼自身の自己同一性をほとんどあるひは全く持たない、「人閒」といふものについての解釋なのである。上の埒もない品々で、觀客を樂しませてゐるか、あるひは單に暇つぶしをしてゐるらしいのだが、これらの品々は實を言へぱ、小アルカナの四大象徴の素朴な形態なのである。指貫きは聖餐杯を、左手に持つ棒は錫杖を表してゐる。他人を樂しませるためにのみ使つてゐるといふことである。うど凡庸な人閒が彼をとりまく人生の祕密に氣づかないで、それを當たり前のことと考へてゐるやうに。彼のもつ安ぴかの玩具の偉大な潜在力を利用することもなく、目前の品々を工夫してみようともせず、それらを自分の氣散じだけに使ふことに安んじてゐるのだ。地面を指してゐる點である。この硬貨の原型であるペンタクルの完全な表現である聖餅は、高く上方に掲げられることが最もふさはしいものである。置き換へてしまつてをり、その結果このカードの全體的な力を減殺してしまつたやうである。