額の中(前)に立って、写真を撮る。我々の”肖像画”の出来上がり~。一人旅だったので、残念ながら私の肖像画は実現しなかったけれど。ちなみにごく最近、これと似たテイストを日本で見かけた。あなたも総選挙に参加しましょう、的な顔枠が、AKB48総選挙看板に!オマケ画像。当選おめでとうございます。私がウルビーノで見た画材屋さんも、秋葉原の選挙ポスターも、どちらもいわゆる”なりきり”系の演出だ。それの適用場面は両国で大きく異なっていて、それぞれの国の文化を端的且つ象徴的に表している気がした。豊かな海と古代と中世とリミニを発つ前日は、特にどこへ行くとも決めず、気分次第で動くつもりでいた。観光局で勧められたサンタルカンジェロ・ディ・ロマーニャ見物を終えバスでリミニに戻ったのは午後2時。急いで切符販売機へダッシュ。一瞬躊躇するも、えいままよと購入。数分遅延していたため、アンコーナ行はその次の電車と分かりほっとする。はてさて、どんな街なのか実はよく知らない。史跡が見られる町、として頭の中にインプットされていた。それだけの理由で選んだので、車窓からアンコーナの町が見えてきた時は驚愕した。海沿いの町だったの?と。(それすら知らなかった。歴史的な街に、海というのがマッチングしないように思えたのだ。(奥に小高く見えるのがアンコーナ。列車は沿岸をぐるりと回り込んで高台の1km超手前の駅に止まる。)だだっ広くて何もない駅前を過ぎ、坂を上り、ふーふーいいつつ20分ほど歩いてやっと街らしくなってきた。どっちに行けばいいのかわからず、高台に見えた聖堂がいかにも目玉のようだったので、とにかくそれを目指すことに。インフォメーションの矢印が見え、少し歩いたものの、すぐには到達しそうもなく断念。距離の問題だけでなく、イタリアの観光所は応対がゆったりして、素早く用件を済ませられる気がしなかったことも理由の一つ。帰りの列車を決めていたので、時間がもったいなかった。そんなわけで地図もなく、人に聞きつつ、「この道を行けば大聖堂にたどり着ける」という道を歩んだ。脇の路地を見ると、なにやら魅力的な建物が。なんとなくスルーできずに近づいて行った。近づいて、やっぱりこれはすごそう。観光局はスキップしたけど、これはハズせない。この寄り道は吉と出た。彫刻で埋め尽くされた建物。anconaeの文字。建てられた、Communityコミュニティ、Anconaアンコーナというようなことが書かれていると推測される。宮下先生の前述著書にもしっかり掲載されていた。ロッジャ・デイ・メルカンティという名のとおり、もともと市場用に建てられたそうだが、WIKIによると、改築などを経て、長年のうちに商工会議所のような使われ方をしてきた模様。中央の騎馬像は、聖ゲオルギウスとのこと。カルパッチョが好んで描いたこの聖ゲオルギウスの絵の中にアンコーナのシンボルである大聖堂が登場するものがあるそうだ。それが縁で、ヴェネチアの画家の絵の中の登場人物が、ここアンコーナでよみがえったということらしい。時空を超えた、洒落た演出だ。ゴシック教会のようなつくりだけれど、前出の本によると、ヴェネツィアのゴシック様式とのこと。大運河に沿って林立するヴェネツィアのパラッツォには、こんな建築様式が多々見られたのを思い出した。ヴェネツィアで見かけたカ・ドーロその他のパラッツォと比べると、こちらは木製の扉が豪華だった。湿気によるダメージも考慮する必要はないわけだし、壁面の装飾性をそのままドアにも反映させている。ドアの両側にはひげ面の人の顔(首から上のみ)。教会の柱にも、こうした人の顔が貼り付いていた。いずれも戸口のところだったから、なにか守護の意味合いでもあるのだろうか。うーん、それにしても捻じれた柱が美しい。寄り道を終え、正道を再び行くと、何度か階段や坂を上らされた上で、やっと到着。海を見下ろすロケーションがレアで、気分は最高。子供たちが、入り口のライオン像にまたがって遊んでいた。中を見物し、輝く水面を眼下にしばし佇んだ後は、ローマの遺跡、などという道しるべに沿って、ふらふらと彷徨。進めばテルメ・ロマーネという看板もあり、テルマエ・ロマエそのままだ。ローマ時代の温泉跡地。ローマ時代の遺跡、中世の見事な建造物、そして各国を結ぶフェリーが行き交う現代の開かれた港を演出する海があって。アンコーナは、様々な顔で来る者を楽しませてくれる。それぞれの時代で華やかに反映した痕跡はまた激動の時代をしなやかに生き抜いてきた町の逞しさの証でもある。backs,モデナのドォーモ正面に彫られたアダムとイブヴィリジェルモの彫刻に彩られたモデナの大聖堂。例によって写真や図録の類は見ないようにしていたので、当日のお楽しみだった。どんなモチーフかな、と思って見れば、アダムとイブだ。2人が禁断のリンゴを食べたがゆえに楽園を追放される”この彫刻”で、それは明らかだった。情けない2人の様子がよく出ていて、15世紀にマザッチョが描いた「楽園追放」は、これを踏まえているのでは、と思うほど雰囲気と構図が似ている。イヴが一歩先を行き、アダムが手で顔を覆う様子とか。(但し、マザッチョの方は両手で覆い、こちらは葉っぱで隠しているため顔を覆うのは片手。)まずアダムとイヴの浮彫は、向かって左右にある半円アーチの開口部上部にある。(上記の楽園追放の場面は、”その2”のパネルの方)4場面から構成されている。最初は、2人の天使に支えられた神が、本を開いている場面。生命は永遠なり、などと書かれているそうだ。(モデナ大聖堂の解説より。)次の浮彫は、私はパッと見た時に完全に誤解したのだけど、キリストの洗礼かと思った。その隣の浮彫(イヴ誕生の図)を見て、アダムの創造の場面だと気が付いた。確かによく見ると右端にADA・・(ADAM)というのが読める。お次は、一時期流行った一発芸の「幽体離脱」みたい!と思わせる構図。寝ているアダムの肋骨からイヴが誕生するという有名なシーンだ。望遠鏡で眺めながら、思わず笑みがこぼれた。よっこらしょ、っと肋骨から”分化”して誕生したイヴが超写実的でありながらとってもお茶目。それぞれの後ろに、EVA(イヴのこと)、ADAMという文字。足元に鱗のように波打つ水が彫られ、水の起源も表されている。禁断の果実をちょっとマヌケな表情でむしゃむしゃ食べるアダム。蛇に誘惑されるイヴを表現するのに、蛇の口からリンゴを取り出すという手法をとっている。(イヴがやたら男っぽいのはなんとかしてーと思うけど。)誘惑に負け、堕落した瞬間をとらえた作品。これを機に、神から見放される。羞恥心が芽生えたことを表すためなのだろう、木の葉で恥ずかしい部分を隠している。