スサノオのヤマタノオロチ退治さて、その櫛名田比売くしなだひめと寝所で交わりを始めて生んだ神の名を、八島士奴美神やしまじぬみのという。大山津見神の娘である神大市比売かむおおいちひめを娶めとり、大年神おおとしの、次に宇迦之御魂神うかのみたまのを生んだ。故かれ、其の櫛名田比売くしなだひめを以て、くみどに起して、生みませる神の名を八島士奴美神やしまじぬみのと謂いふ。大山津見神の女むすめ、名は神大市比売かむおほいちひめに娶みあひて、子みこ、大年神おほとしの、次に宇迦之御魂神うかのみたまのを生みましき。須賀の地に新居を定めたスサノオは、クシナダヒメとの間に子をもうけます。カムオオイチヒメを娶り、子を生ませます。くみどに起して、と読みます。イザナギ・イザナミがオノゴロ島で「みとのまぐはひ」をして島を生む段にも出てきた表現です【くみどに興して、子(みこ)水蛭子(ひるこ)を生みたまひき】。クミドは「隠み処」で夫婦の寝所という意味で、「起す」は夫婦の交わりを始めるという意味でした。やしまじぬみの神、と読みます。古事記伝は「じぬみ」を「知主霊」(しぬみ)と解釈しています。「じ=し」は「知る」つまり治める、「ぬ」は「ぬし」、「み」は「わたつみ」「やまつみ」などの「み」で神霊のことです。この説に従うと、この神名は「多くの島を統治する主の神霊」という意味になります。「やしまじぬみ」が「やしましの」「やしまで」「やしまの」と音変化していますが、いずれも同じような意味であると考えられます。「清(すが)の湯山主」は、出雲国風土記の大原郡海潮郷の条に「須我(すが)の小川の湯淵の村の川中に温泉あり」とあります。海潮温泉が遺称地です。「清の繋(ゆひ)」も同じ意味で、「ゆひ」は「湯霊」です。かむおほいちひめ、と読みます。(倭名抄)などの地名(記伝)「市」は市寸島比売(いつきしまひめ)の「いつ」(厳)と同じで、巫女または女神を指す(記注釈)物々交換を行う市場の女神(集成記)などとする説があります。いう稲・食物に関する二神を生みます。クシナダヒメは大山津見神の孫娘で、稲田の女神でした。ここで重要なのは、クシナダヒメにせよ、カムオオイチヒメにせよ、スサノオが山の神でもあり、農の神でもある大山津見神と血縁関係を結び、国土の整備・農業の生産に関する神を次々に生んでいくということです。天孫降臨後に皇孫ホノニニギが娶った女神コノハナノサクヤビメも、大山津見神の娘でした。大山津見神は男神とされていますが、もともと山の神と言えば女神というのが相場でした。男神とされ、その娘たちがもともとの女神としての山の神の機能を分掌し、またスサノオ(やホノニニギ)との婚姻を果たします。クシナダヒメもカムオホイチヒメも、後のコノハナノサクヤビメも、すべてもともと女神だった山の神・大山津見神の分身であると見ることができる、ということです。大年神は、おほとしの神、と読みます。「とし」とは五穀、特に稲の収穫や作柄を言います。五穀、特に稲の稔りの神といった意味になります。(十八・四一二四)の「とし」は稲の稔りのことです。祈年祭祝詞の「皇神等の依さし奉らむ奥(おき)つ御年」の「奥つ御年」は、いわゆる晩稲(おくて)つまり遅く成熟する稲のことで、祈年祭(としごひのまつり)も「とし」を「こふ」、つまり稲の豊穣を乞う祭という意味です。ちなみに、「年」という漢字のもともとの字義は「穀物の熟すること」でしたが、稲が稔るのに一年かかることから「年月」を指すようにもなりました。年も稔も「ねん」といい、「とし」と言います。うかのみたまの神、と読みます。「うか」は豊宇気毘売(とようけびめ)、保食神(うけもちのかみ)の「うけ」と同じく、食べ物という意味です。大年神が五穀の豊穣の神であるならば、こちらは食物、特に稲の神霊です。俗の詞に宇賀能美多麻(うかのみたま)といふ】とあり、トヨウケビメとウカノミタマが穀霊神として同一視されています。大殿祭は宮殿の平安を祈願する祭りで、そこに稲の神霊であるウカノミタマが出てくるのは不思議ですが、これについては、家屋が木で柱を立て(木の霊ククノチ)、稲わらで屋根を葺いた(稲の霊ウカノミタマ)ことによると説明されます。この説を無理であるとし、神殿や宮殿の原型が穀倉つまり高床式倉庫であることに由来するとする説があります(記注釈)。神武紀に「粮(くらひもの)の名をば厳稲魂女(いつのうかのめ)とす」とあるのは、食物をつかさどる女神というよりは、食物(稲)自体を神と見ています。書紀にイザナミが、「飢(やは)しかりし時に生めりし児を、倉稲魂命(うかのみたまのみこと)と号(まう)す」とあり、「うか」に「倉稲」の字をあてています。この「倉」を「食」の誤字とする説もありますが、稲は倉に納めるものであり、食べる稲はすなわち倉の稲だったことから、こう書かれたものと考えられます。「屯倉」(みやけ)の「倉」も穀物を納める倉の意です。倉に蔵(つ)みて」(十六・三八四八)という歌があります。「ウカはウケの交替形であろう・・・釈日本紀に、食物を保持する意でウケというと説くが、もとは神より穀霊を受容する意味から出たものではなかったか」としています。その八重垣を」コメントをどうぞ返信をキャンセルする。その八重垣を(現代語訳)スサノオのヤマタノオロチ退治。草薙剣(現代語訳)スサノオとクシナダヒメ。