あずき(アダチマリコ)の春夏秋冬フォト日記〜:そう来たか。0放出(8710)放出という現時点で相応しくない標題かもしれない。此処はホウシュツでなく、8710(はなてん)と読む。野崎参りは徳庵(とっかん)堤から折れて、野崎へといたる街道あるいは舟道を使って至る。現在のJR片町線(学研都市線)に同名の駅(とくあん)があり、その隣(大阪寄り)に放出(はなてん)駅はある。序いでだから、降りてみた。難読駅名として良く見かけることが頭の隅にあった。[放出と放出]銀行と銀行の間を申し訳なさそうに分け入っている筋を「みゆき通り商店街」と呼ぶ。向って左にコーセツ放出というスーパーがあり、その奥にこれでもかと細微に店舗が詰まっており、地域客の御用達であることは自転車の数で分かる。散髪690円(平日の限られた時間だけらしい)というお店にぶつかったが、時間もないので、次回ということにする。此処まで来るためには梅田(大阪)からでも170円(往復340円)かかる、どうしよう。[とにかく狭いのが、素的]天蓋(アーケード)がしばらく続く商店街を一廻りしてみた。ここでブランチをと想っていたので、探した。200メートルぐらい、銀座の2丁分を切っており、歩いた感覚ではより短い。(戻って電子地図で調べると、150メートル程度のようである)今回は間に合わなかったけれど、夜店通りというのもあって、こちらはより長いが、狭さの点では同じらしい。[右画像が(おそらく)商店街の端から歩いてきた通りを撮ったもの]※ここで終わり考えてみると、今回は粉モノを食べていない。昨夜、紅生姜などのてんぷらも粉モノといえばそうであるが、粉が主賓ではない、と思い、探し、歩いたが、選択肢は少なく、通りに入った最初に見かけた店頭でおはぎや餅を販売しているお店内へと入った。土曜日の午後二時頃にしてはカウンター席、テーブル席ともほぼ満席で座る場所に躊躇した。此処を選んだのは最初に通り過ぎた時に見えたショーケースのお赤飯が気になっていて、アゲ入りカレーうどんを注文するとともにお赤飯も良いですかと訊くと、「はい」と快い返事があって、ついでに瓶詰飲料を頼んだ。来るまで間があって、座ったカウンターの目の前にきれいに揃えてあるマンガ本の中から鬼平を選んで読んでいた。昨夜呑んでいて、そういう話が出て、江戸の文化というのは浅くて、おそらく鬼平の歩いた範囲ぐらいを江戸といって、あとは違う、などと偉そうで、お門違いなことを喋っていたので、その復習および反省を兼ねていた。アゲ入りカレーには肉は入っていないが、ア(ブラ)ゲが滲(しゅん)でいて、うどんよりこちらの方が主役のようで、今回はとうとう粉モノはわたくしの中では日の目をみることはなかった。結果的には、これが、新大阪駅で飲んだホットコーヒーを除いたこの日の食事一切であるが、たいへん旨しく頂いた。ごちそうさまですΩお店の名前は覚えていて、あとで思い出したのだが、京都や大阪で何度かみかけている食堂〝力餅〟であった。調べてみると、たった1店舗から数百店舗にまで増えたのであるが、一軒一軒の関係は希薄で、ノレンわけでもないし、いまどきのFCでもない、上田でみつけた富士アイスと同じ運命を辿っている。)2010年7月4日付それが良いのであろう。縁、松尾のマチグァー(市場)に迷い込んだような気分になる。那覇中心徒歩記2阪都駈け歩きを再た、いつか。知らないことが多すぎて、楽しい。0引き続き、阪都駈け歩き(野崎参りの弐)野崎参りの噺筋は省くが、街道を徒す衆と寝屋川(⇒谷田川)を揺れてくる舟衆との喧嘩≒掛け合い(言い掛かり合い)の勝敗でもって、その年の運が決まるという慣れごとがある。東で謂うと「大山詣り」という噺があって、こちらも喧嘩がお題目である。西でも同じ演題があって、詣でる先はお伊勢さんであるが、根は同じ(西が元)である。こちらは大山に詣でる連中が毎年諍いや他の衆との喧嘩を嫌って世話人が「喧嘩したら丸坊主、腹を立てたら二分徴るよ」と皆に釘を刺すところから始まる。当時、一分二朱あれば所帯がもてたと、これは「志ん生長屋ばなし」(ちくま文庫)から引用した。四朱=一分、四分=一両である。)で確かめると、20万円でよいだろうか。高すぎる気も安すぎる気もするが、それは個々の懐事情と価値観によるので何ともいえない。『・・・、ただ、一応の試算として江戸時代中期の1両(元文小判)を、米価、賃金(大工の手間賃)、そば代金をもとに当時と現在の価格を比較してみると、米価では1両=約4万円、賃金で1両=30~40万円、そば代金では1両=12~13万円ということになります。米価から計算した金一両の価値は、江戸時代の各時期において差がみられ、おおよそ初期で10万円、中~後期で3~5万円、幕末頃には3~4千円になります。』(上記サイトより)と、比較する対象、時代によっても異なるが、二分はザッパな値として10万円程度(一両の半分)であろうか。いずれにしても、大山参りの罰金は持っている所帯を捨てても足りぬ大金である。噺の結末についてはサイトなどにもあるので読んでいただきたい。「小粒を探しています」で終わる。貨幣の一分を小粒と謂う(一朱、二朱という説も)。所帯が持てる額である。舟衆ならずとも、小粒が落ちているといわれれば、思わず、俯いてしまうであろう。噺にも出てくる「住道(すみのどぉ)」「徳庵(とっかん)」と片町(学研都市)線を戻るすがら、ちょっと降りてみた。0茶だんご新大阪駅(JR西日本内と新幹線改札内)にあるお土産屋さんをひと通り廻ったが、もちろん何も買うつもりはなかった。たこ焼き・お好み焼き風凸凹という商品が以前よりも増えたような気がする。岩おこしもご健在である。点天の薄(ひとくち)餃子も幅を利かせていたが、新幹線車内ではやはり551の豚まんを抱えている人が目立った。あろうか、例えば、大阪で京の土産を扱っていたり、赤福を販売しているのをみると、なんだかチガウという気もする。梅田には言い訳横丁という全くチガウ「素的」な店舗群もある。今はネットを通じなくても何処でも他所様の物産を買うことができる。戻って、寄ったスーパーで見切り品とある札をみて、思わず手を伸ばしたのが京都・白心堂の茶だんごである。だんごといっても串刺しでない、お餅・和菓子の類かもしれない。焙じ風味と抹茶があって、各6ケづづである。[←右下にある白っぽい剥がし痕に見切りの値が貼付してあった(茶だんご全景)→ちょっと見マカロン][←ほうじ茶(分かりづらいが)→抹茶]見切り品(イコール安い)という理由以外に、なぜ、此処(最寄り)で買うのかが分からないが、なぜ、其処(地元)で買わないかの理由はなんとなく分かった。残り4ケになってしまった。明日のブランチにしよう。0野崎参り唄と噺でしか知らない野崎参りをしてみた。詣でるつもりがないのは他の寺社の際と同じで、野崎訪問程度でしかないから、向こうさま(寺社)からみれば、迷惑「殊の外ない」。5月1~8日は野崎参りの頂点であり、今歩く参道を埋め尽くす露店と人が今はない。くらしの息は続いていて、両脇にぎっしり詰めて並んでいる商店街で買物をする普段どおりの人たちがゐらっしゃる。いう筋を進む向こうに小高い丘を仰ぎみることができる。へ]予感したとおりである。数百もある石段が待ち構えていた。落語(噺)にはそのような条りも落ちもないはずである。実は百数段までは数えていた、あとは見立て(想像)であるが、これが野崎参りご利益なのであろうと、その日は30度近い日照りの中、苦労しながら、杜の中まで上がった。ピークではないが、それでも参拝客がそこそこいらして、お弁当を広げている祖父・孫の姿がほほ笑ましかった。失礼ながらお祖父さんは70を疾うに越えていらっしゃるようであったが、数百段を孫の面倒を看ながら登ってきたのかと想像すると、感服する以外ない。此処は見晴台(丘)というのか、生駒山系の裾野にあり、西に向って野崎、大東市の町並みが一望できる。断定できないが大阪市内の遠景も含まれているのであろう。わたくしも朝から昨日求めたペットボトル入り紅茶の残り以外、何も口にしていないから、そろそろとブランチをと考えていて、お弁当がなおさら美味しくみえて仕方がない。[みはらしの丘から]行動の順番を少し戻る。山門の手前にマニ車というのか、後生車でよいのか、が、控えていた。試しに輪を回そうと手をかけたが叶わず、もうわたくしの罪はそれどころでないところまで積もり積もったのであろうと思い知った。できれば、単に(腕)力不足だと思いたい。[後生車]丸瓦が箱庭の造作に使われていて、慈眼寺と焼かれている。牛頭(ごず)天王を祀る京・八坂(祇園)さんにはもう何年も行っていない。此処から街を覗くこともできるが、少し空に向けて撮ってみた。雲の群(塊)が厚くなり初夏の気配である。[南條神社][Re.参道]背に先ほどまで立っていた丘を眺めながら、参道を下る。本日(21日)中に戻る予定であるから、先を急いだ。紅茶の先、何も咽喉に通していない。0阪都駈け歩き金曜(20日)から1泊にて大阪へ。夕暮れまで所用をこなしたのち、旧知と以前呑んだ店で待ち合わせた。倒れており、そういえば前回うかがった時もさして狭くないのに客数は席数を満たしていたとはいえなかったような気もする。思い悩んで、暖簾を下ろしたのであろう。いうのはサウスゲートに加えて、ノースゲートが5月4日に加わり、たいそう元気が良い。呑んでいるのは通称阪急東通と謂われる雑多な街である。いうわけでもないが、あれやこれや雑多な酒を呑んで、数時間を過ごした。狭い店で、週末であるから、かわるがわる、ひっきりなしにお客さんが来るものだから、「混んでいる時は2時間で退席とさせていただくこともありますΩ」という貼り紙がずっと気になっていたが、幸い、それは逃れた。20日時点の心持ちであらわせば、明日は所用をさっさと終えて、或る処をめざしたい。0前進か後進か所用のあと、ひさしぶりに川面を眺めた。お日和と調和して穏やかな顔をしていた、それが日常なのか、あるいは非日常なのか分からないけれども、そういう状態にあった。歩くのに慣れない所為もあり、休みを摂りながら、しばらく面を娯しんでいたが、さてどうしたものかと、前にも、戻るにしても進まなければいけないことに気づいた。迷ったが、前進することにした。いえ、行き着く先は同じで、結局、ただ今、ゐる場所にゐるためには前でも後ろでも進まざるを得ない。これを進むというのか退くといったほうが良いのかが分からぬまま、歩いていた。足が縺(もつ)れていたのはその所為だけではない。己(わたくし)が悪い。途中、進んでも退いてもいない魔物をみかけた。国家も人もそうなのであろう、半世紀(前後)も過ぎると、劣化する(限界)ことは明らかである。老練と老廃というのは、微かな違いでしかないけれども、ただ今は前者をどう活かすかなのだろうか。わたくしは、いずれにも属せない半端モノでしかなく、むしろ、後者の度合いが高めである。そこを見直すことなのであろう。0脱原発は解るが、そのあとが、よく判らない今頃、原発を止(や)めにしようなどという古臭い風が気になる。脱原発のあとをどうしたいのかがよく分からない。マイナス分を他のパワーで補うのか、それとも、無くなったパワーとして、その分を使わないライフスタイルに戻るのか、あるいは戻りたいのか、そのあたりを訊いてみたい。脱原発ではなく、脱電気(力)の覚悟があるのであれば、それはそれで良い。ただいま続けている節電をこの先も引き継げば済むことである。あろうか、以前、石炭による火力発電所をいくつか訪れたことがあるが、環境(CO2など)という異なる視座でもって、毛嫌いされ、そのような環境寄りのエネルギー政策のあおりで斃れている夕張にはいかほどの埋蔵量があるのだろうか、もちろん豪州などと較べる単位にはならないのだろうが、無くは無い。イノベーションネットワーク)夕張市のサイトのトップにリターン・セキターンぐらいの心意気があってもよいのではないかと切に願っている。築くうえでの危険についてはもしかしたら石炭掘りや黒部ダムの例ではないが水力(ダム)の方がよりリスキーなのかもしれないが、でき上がった後の危険度は原発と較べる器にない。環境の面でも昔に較べずいぶんと良化しているようであるし。Organization)の使命というのは新たなエネルギーの展開ということであるらしいが、この際、いっそのこと旧くさい石炭に戻ってOEDO(お江戸)とも名乗ればと思うが、ココも通産省つながりがあるので期待はできない。夕張をはじめとする炭鉱街に頑張っていただくしかない。その前に、さらなる節電に努めたいと思います。boeuffacebookを勧められている。分からないので、もちろん躊躇している。ネットで調べているが、その中に、「ブログなどと異なり、発信者の身元(写真付き)が明確であり、その分、信頼度が高い」という解説をみつけた。農産物直売所などに並べられている顔写真付きの野菜を思い出した。トレーサビリティである。牛肉にもあって、ただし、生体に関することであり、ユッケ(死体)のことまでにいたっていない。要するに個体の移動を押さえているのが農林水産省で、その先は厚生労働省にという仕組みらしい。調べればとも思うが、徒労に終わりそうなので、そのつもりはない。標題については少し迂回説明を要する。ウラジーミル・マヤコフスキーが描いた『ミステリヤ・ブッフ』という作品があり、ミステリヤは欧州に広くある神秘劇のことであり、ブッフは其れを道化(ちゃか)したという意味合いである。boeufというのが浮かんだ。生肉にはそういう宙ぶらりにあるミステリアス性を有している。普段、肉は食さないがレバ刺しは食べるわたくしなので、そういうことを所用の際に触れたら、昨日、焼き肉屋さんに行って(レバ刺しを)頼んだら断わられたと聞いた。注文の際には「はい」と応えたのだけれども、いったん厨房に行き、復た戻った際には「品切れだから」と変わっていたらしい。風評なのかどうかは分からないけれども、明らかにその風を受けている。本日はそのことが本筋ではない。facebookである。上記(↑)の顔写真付き信頼性ということに限れば、よりヴァーチャル(ニセモノ的)な、例えば拙ブログより余程良いと想像できる。したがって、拡がりもあり、現実社会(≒ノン・ヴァーチャル)との繋がりも強いのかもしれない。正確には示しようがないが、現在は現実を超える非現実の方が大量なのであり、非現実に対して現実0.5、すなわち現実の2倍(以上)の非現実社会があると想像もできる。獲らぬ狸の皮算用ではないが、数年後にはその倍率は飛躍的に伸びていると考えている。以上も本の筋ではなく、フェイスブックも現時点では非現実の世界にあるのだろうかなと思っていて、躊躇する理由もそこにあるが、一方、現実社会の震災や原発問題およびユッケに象徴されるようなフェイスが明らかな面々とを秤にかけると、迷ってしまう。「賭け」ても前者(非現実)の方がより現実的に思えてしまうから困る。そもそも、ウェブというのは、そのあたりが受けていると考えていて、やはり、現実とは異なる。どちらが良いとか悪いとかは念頭にないつもりであるが、どうも非現実の方に分があるようにも思っている。ユッケで亡くなられた方が続いている。現時点では他のユッケ提供店でそういう事態になっていないということはその店が余程悪いとしかあらわしようがない。ひとつ思っていることがあって、なぜ、警察の出番なのか、亡くなられているからだろうが、それ以前に生肉(食品衛生全般)を管轄している処は何をしているのだろうか。あなたたちが行くべきではないだろうか。震災もほぼそうである、なぜ、自衛隊なのであろうか。その前に行くべき人(社員とか)がいるのではないのか。風評被害の風というのはそういうところが原菌になっている。行なうべき組織が悪風に流され、皆に蔓延している。警察も自衛隊も代役を買う形で忙しい。いう時にテロリズム行為が起きた場合、どうするのだろうか?他人事であるが心配してしまう。全国に2万店(総務省;平成21年経済センサス-基礎調査では19,463事業所)ある焼肉店も風評に曝されるのだろう。此の度の震災によって産地も風評、観光地も風評、ただただ国、官、東電だけが風上でぼんやりとしている。ユッケと何ら変わりない、ひと削ぎしておいて、ごまかしている。わたくしども個々の判断が問われている。そんなことは疾うにお分かりだろうが。Head以前から気になっていた行き止まり(デッドエンド)の邨(邑)を訪ねることができた。(本年1月10日のこと)伺った場所は山梨県南巨摩(みなみこま)郡早川町に在る。)でみると、2005年/1,534人/48.4%(65歳以上の比率)2010年/1,289人/48.9%2015年/1,088人/50.4%2020年/907人/49.7%2025年/758人/48.9%2030年/637人/47.7%2035年/537人/49.2%とある。ちなみに早川町のサイトでは、1,285人(11年2月1日現在)である。この町は一筋の道方を外(ほか)として全て山に囲まれている。その山を更に深く入った奈良田(ならだ)が今回の目的の地である。正確ではないが、温浴場の鳥羽口に立っている案内によれば50戸ほどの住処であり、ご高齢の方が多いと想像できる。いうのは間違いかもしれない。Endなのだろうか、ただ、わたくしの想いとしてのデッドヘッド(標題)を酌んでいただきたい。それは最終集落というような意味で用いている。限界集落については以前記した。(もう限界です(MO.LIMITED)09年6月9日付)また、引き続き、限界国家にも馳せている。おさらいすると、限界集落については大野晃氏による『65歳以上の高齢者が集落人口の半数を超え、冠婚葬祭をはじめ田役、道役などの社会的共同生活の維持が困難な状態に置かれている集落』がもっとも的確な定義ではないだろうかということである(氏は現在、長野大学に籍を置いていらっしゃる)。肝腎なのは年齢や比率のことではなく、冠婚以下のことである。そこだけに光点を照らせば、都市はもはやその多くが限界集落でもある。このことは、限界国家というお題目でいづれ記す。奈良田の邨は、わたくしの心には幻のようで、硫黄泉豊かな湯にも浸かったが、できれば河川敷にでもテントを張って、一夜を過ごそうかと、もう半世紀も前に仕込まれたダム湖は貯水も無く、キャンプサイトとしても適しているように思えてしまう。奈良田湖は西山ダムの受け皿として造られ、今わたくしが立っていゐる集落そっくりが沈められた場所でもある。水力発電所データベースシステムより引用した。事業目的/電気事業用(入力年月日)2008.03.31そこまで訪ねなかったが上流にも三つあって、奈良田第一(MAX27,200KW)、第二(同4,400KW)、第三(同2,500KW)、単純に足せば5万KWを上回っており、年間3,000KWHを消費するといわれる一般家庭分に勘算すれば、どの程度を賄うことができるのであろうか。黒部ダム(M335,000KW、年間発電量10億KWH)をはじめとする黒部川全体の年間発電量は約31億KWH、約100万世帯の年間電力量にあたる(黒部ダムオフィシャルサイトより)というのを照らすと小さな値ではないと想像できる。此処へ伺った感象が4ケ月で変わってしまった。ダム湖については調べていたが、供給可能な発電量まで気にしていなかったから、革めてみた。奈良田を記す本意ではない。以下では日常風景を紹介したい。御破算で願いましては、と一旦白紙(ゼロ)に戻すのが算盤、それと見紛うばかりである。鼻を近づけると指で弾いた擦り臭さと違って、大根の甘味が香ってきて、盗人になっても良いかと、一珠抓んでみようかという思いに駆られた。冬の陽だまりを浴びて、さぞ旨しいのであろう。みそ田楽、バター添えオーブン焼き、おでんにしてもおそらく!なのであろう。【寒干し大根】お湯に向かうすがら撮った。旧前あった住処の復元と案内標にあった。屋根上に石が置かれているのは峪合いを吹き流れる強い風から護るためらしい。お地蔵さんを観、澄んだ出水の流れを眺めてから、浸かった。強い硫黄分の所為か此の鄙びた中では尋常でない換気扇の音も我慢するしかないし、それを補って、お釣りをいただけるお湯である。[湯すがらの画像]信じられないことであるが、岳の向こうは静岡市葵区である。いえ、向こうもデッドエンドであり、かなり下らないと集落は見当たらない。そもそも住むべく土地がない。その時点でエンドである。奈良田もエンドであるが、その先(ヘッド)があると感じて、訪れたいと思っていた。今回、叶ったが、3ケ月後の出来事によって、限界集落(デッドエンド)など無いという気持ちの方がより強くなった。大野晃氏は限界集落を「社会的共同生活の維持が困難な状態に置かれている集落」と定義されているが、社会的かどうかは措いて、共同生活の維持が保たれている集落が今回の災事の中でも残ったということを鑑みれば、舊(ふる)いことの方がもしかしたら良い(限界ではない)と考える方が真っ当なのかと考え直された。わたくしどもというのは利便性を優先するDNAがあって、ここまで行着いたが、どこかの時点から、いつの間にかそれが仇になっている。いうことを思い知った。便利の裏に無智がある。しつこいが、1月11日の梅。奈良田を訪ねたあくる日の山ふもとで。LAW)という憲法のイッコ下あたりにぶら下がっているような法律は普段読むこともない。以前、農業や林業など主要な産業などにあるこの法律が水産業(漁業)にないことを不思議に思っていた。基本法を時間軸で列挙してみた。法によっては後に変更されている場合もあるが、旧公布年をもとにしている。[基本法]旧教育基本法が戦後まもなく立ち上がったのは「それ」までと「これ」からの日本の在り方が180度転換したのだから早々の公布が必要であったのだろうと想像できる。〝教育は、人格の完成をめざし、平和的な国家及び社会の形成者として、真理と正義を愛し、個人の価値をたつとび、勤労と責任を重んじ、自主的精神に充ちた心身とも健康な国民の育成を期して行われなければならない。以上が旧基本法の第一条(教育の目的)である。06年に全面変更される。「教育は、人格の完成を目指し、平和で民主的な国家及び社会の形成者として必要な資質を備えた心身ともに健康な国民の育成を期して行われなければならない。真理も正義も個人の価値も、自主的精神も消し去られた。そのかわり国家および社会の形成者という従属感が浮き彫りになっている。次ぎに『原子力基本法』がある。広島および長崎に落とされてわずか10年後にできており、原子力を抑止する方ではなく、拡大しようという意図があちこちにある。わたくしは同法を知らなかった。以下が第一条(目的)である。この法律は、原子力の研究、開発及び利用を推進することによつて、将来におけるエネルギー資源を確保し、学術の進歩と産業の振興とを図り、もつて人類社会の福祉と国民生活の水準向上とに寄与することを目的とする。(基本方針)は、以下のとおり。原子力の研究、開発及び利用は、平和の目的に限り、安全の確保を旨として、民主的な運営の下に、自主的にこれを行うものとし、その成果を公開し、進んで国際協力に資するものとする。只今、この一条(過剰利用ともいえる電力消費)と二条(安全性の無さ)の狭間で、わたくしどもは混沌の中にゐる。別にエネルギー政策基本法というのがあるが、これを眺める限りでは原子力という表示は一葉もなかった。なるが、その2年後にようやく水産基本法が公布される(一部は食・農・農基本法に含まれている)。それまで沿岸漁業等振興法(63年)などの法律はあったが、漁業に対する基本的な考え方(理念)は存在しなかった。厳密な定めについては分からないが基本法は憲法以外の何法よりも優先されるという空気があり、もちろん理念を示した法律なのであれば、それで良いだろう、という論理でもって、それ(水産基本法)より半世紀も前に基本法として存在していた原子力が優先されたのであろう。言葉は悪いが札束(交付金・補償金など)で頬を引っ叩いておいて、その行為には永続的な安全および保護(みかじめ)が含まれているはずであるが、どうも、そうは考えていないようで、原発の延命を優先しているのが現状である。乱暴なことを承知で記せば、原発はイチ(丁)かバチ(半)かであり、外れればそれはそれでオシマイで良いが、漁業はじめ生業はそうはいかない。今日(イチ)が無ければ明日(バチ)も無い。そのような思いを被災・被爆地の方々にいつまで強いるつもりなのだろうか。わたくしどもはその程度の低いレベルにある法にぶら下がってもいる。何かできないものか、と、皆がそう感じ、忸怩たる心でもって、法外なことでもできればと思うばかりである。0お門違い放射線の話である。自然界にもあり、心配はないという論調もあって、それは原発近くにあるPRセンターなどで見ることのできる言い訳書きと同じであり、仮にそれが正しくても、それ(放射線)とこれ(原発のフェイルセーフの無さ過ぎさ)とを同列に語る神経が分からない。)の放射線量が自然界から降ってくる範囲内を超えているから出荷制限するといわれるのであれば、農薬その他の問題を採りあげてからにしてほしい、食の問題として、それはそれとして語ってほしい、わたくしどもはそもそも危ない食物を口にしているのではないかということから始めてほしい、そうでないと被曝地の農・畜産・漁業に携わる方々が浮かばれない。放射線⇒原爆というわたくしどもの神経配りは他の何よりも、何処よりも強いことは承知している。投下しようという意図をもったヒロシマ・ナガサキと今回のフクシマとをどう較べてよいものか、後者には意図はないだろうが、ある日突然、落とされたという前者と異なり、その危険性については十分とはいえないものの周知・想定がされていたはずである。二重三重の対策(フェイルセーフ)が求められるのである。予想時の対応』という項目である(22ページ)。そこに非常態勢というのがあって状況により3つの段階に分けられている。現在は、最悪の第3非常体制であることはいうまでもない。残念ながら、同レポートは原発事故に関する具体的な対策を説明しているものではないが、あまりにもサラッとした内容に不安を感じる。23ページを括ると「リスク管理の取り組み~新型インフルエンザ対策」という項があって、こちらは妙に細かく、しかも具体的で分かりやすい。東電の考えるサステナビリティというのは東電社会又は原発社会の持続可能性をさしているようである。この連休に、お近くの原子力PRセンターなどへお出かけになるのも良いかもしれない。