稲交接(いなつるび)。�A動きの素早いたとえ。おおやまつみかみ・大山の巳神」とも関係が有るのかも知れない。今朝のメッセージの映像から、私が感じる事は、私が32年前此の神の世界に入った時に、私の役割が「事象の特異点」であり、別な言い方をすれば「新しい神の座標軸」であると、告げられて来た事が、どう言うモノ・世界であるかが、具体的に示されて来たのではないかと言う事である。今朝の映像では、私がクルクル回転させる杖は、どんなに曲がった枝でもS字形に変形させると言うか、其の様な回転軸と成る物で、真っ直ぐな芯柱では無かった。其れは、ピストンを回すシャフトが直線ではなく、変形している事で、回転運動を起こせる事と関係が有り、物事には凸凹や上下・左右運動が必要であり、真っ直ぐな心棒が、何事も無くスルスルと単一回転するのでは、何の事象も発生しない理・ことを示唆しているのであろう。役割は、佛陀の様に動かないで居る者には、務まらないと言う理・ことになり、一点に留まりながらも、何等かのアクションが必要であると言うか、回転しながら、周囲の者を動かす必要が有ると言う理・ことなのではないだろうか。其れは、地上の人間を動かすだけではなく、時空の中に刺激を与え、龍神や雷神を働かす事であり、其れが上・下賀茂神社の祭神である「賀茂別雷命(かもわけいかづちのみこと)」の名前の意味なのかも知れない。・「賀茂別雷命(かもわけいかづちのみこと)は、神道の神である。概要(編集)賀茂別雷神社(上賀茂神社)の祭神であり、各地の加茂神社(賀茂神社・鴨神社)で祀られる。記紀神話には登場しない。神名の「ワケ」は「分ける」の意であり、「雷を別けるほどの力を持つ神」という意味であり、「雷神」ではない。賀茂別雷命について次のような記述がある。賀茂建角身命の娘の玉依姫が石川の瀬見の小川(鴨川)で遊んでいたところ、川上から丹塗矢が流れてきた。それを持ち帰って寝床の近くに置いたところ玉依日売は懐妊し、男の子が生まれた。これが賀茂別雷命である。賀茂別雷命が成人し、その祝宴の席で賀茂建角身命が「お前のお父さんにもこの酒をあげなさい」と言ったところ、賀茂別雷命は屋根を突き抜け天に昇っていったので、この子の父が神であることがわかったという。丹塗矢の正体は乙訓神社の火雷神であったという。此の説明に拠ると、今朝私が、時刻が気になった起きた時間が6時8分20秒であり、其れを「682・むやに・無矢に」と記憶した事と関係が有り、丹塗矢が必要ではないと言うか、神社での矢魔は必要ではないと言う理・ことなのかも知れない。其れとも、聖書に記されている「バベルの塔」の物語に有る、天に向けて矢を放つ行為はしては成らないと言う理・ことであり、事象を動かす為には自分自身が此の三次元世界で修行をして、複数のピストンを動かすシャフトの様な役割をしなければ成らないと言う事であろうか。2009/7/21「降り道のナビゲーター」http://green.ap.teacup.com/20060818/1213.html其れとも、日本の神話に有る「八百萬神・やおよろずのかみ」の神々に依存するのではなく、自分自身が八百萬神の働きを動かさなければ成らないと言う理・ことであろうか。「やおよろずのかみ」とは、「矢萬の神(はたらき)」との意味であり、数字(数の概念)が無かった時代に、倉庫に集めてある澤山の様々な鳥の羽根が付いた「矢羽根」の量・数を、例えて言っている物だからである。2008/11/2・・其の様に考えて行くと、神々の名は「学問・認識」レベルの低い、古代人社会で必要であった、物ごとの認識方の一つである事に成る。其れは、数が無かった日本人の古代社会で、多くの数を表現する為に、倉庫の中に作り溜めて有る、矢の数を例えに使い、「矢尾萬・やおよろず」と云ったのと同じ事であろう。謂うのは、私の持論であるが、弓矢は戦いに備えて、暇な時に澤山作り溜めて置く物である。其の矢に使う鳥の羽根は、彩りが様々である。尾の矢の数程」と、無数・多量である事の比喩に使ったのである。古代社会に、800万との数の概念や、言葉が存在した分けが無いのである。其れを、誰かが「矢尾萬・やおよろず」と表記しなければならないのを、「八百万」と表記した事で、誤解が生じているのである。因みに、「百」は諸々の意味で、日本では桃の実の数が、澤山着くとの意味に使われている。「四段目の神」http://green.ap.teacup.com/20060818/937.html今朝のメッセージには、天神(てんのはたらき)を動かす為には、「門(結界)」と儀式の為の「机(祭壇・示)」が、絶対に必要である理・ことが示されて来た。其れは、抽象的にはS字形の杖や、複数のピストンを回すシャフトが必要であるが、実際には場所を設定する為の机と、神(はたらき)を降臨させる為の結界(瑞垣・みづかき)が、必要であると言う理・ことである。其れに、其の儀式を行う人物は男子であり、「睦・むつみ」の言葉と言うか概念に、精通していなければ成らないと言う理・ことである。「睦・ボク・モク」形声。「目+坴」音符の坴・ボクは、穆・ボクに通じ、やわらぐの意味。目がおだやかの意味から転じて、むつまじいの意味を表す。