Turiyatitaスマートフォン用の表示で見るTuriyatitaトゥリーヤーティータ:第4の彼方から、伝統的ヨーガをベースに近隣ジャンルにも出没。あるヨギーニ/瞑想者のブログです。新月の日に更新します💻。sleeping.サマーディは人の自然な状態である。それは目覚め、夢見、眠りの三つの状態すべての底辺に流れている。Self.真我はそれらの状態ではないが、それらの状態は真我のなかに在る。also.もしわれわれが目覚めの状態でサマーディに入ったなら、それは深い眠りのなかでもつづいていくだろう。Self.意識と無意識という区別は心の範疇に属している。それらは真我の状態のなかで超越されるのである。非常ーに久しぶりに、ちょこちょことスキマ時間でヨガ関連書籍を読み直しています。今回、改めてこのあたりの話を読み返しながら、めっちゃくちゃ頭が動いてるのがよくわかりました(笑)。.....................。今回の記事の最後のテーマでご紹介します。「トゥリーヤ」が出てくるいちばん有名な(?)ウパニシャッドは『マーンドゥーキャ・ウパニシャッド』になるのかなと。他にもちょこちょこ出てきてました。「トゥリーヤ」じゃなくて「アートマン」という言葉でこの、1起きてるとき、2夢見ながら寝てるとき、3熟睡してるときの説明をしていました。『ヨーガ・スートラ』第4章のタイトル(カイヴァリヤ・パダ)や、その『ヨーガ・スートラ』の第3章&第4章の一番最後のスートラとかに出てきます。......あっ!今見たら、ウィキペディアのヨーガ・スートラのページに載ってる8階梯の説明が以前にわたしが読んだことあったときよりめっちゃ詳しくなってた...ていうかニヤマで求められるレベル高っ!(笑)............いやちょっと待った。「サマーディ」と『ヨーガ・スートラ』について...今、ウィキペディアのヨーガ・スートラのページを読んで(笑)ちょっと気になったので書いておきます。このテーマは今回のメインテーマのつもりでは全くなかったので、さらっと流します...。『ヨーガ・スートラ』の第2章29節から第3章7節に載っています。「ダーラナ」+「ディヤーナ」+「サマーディ」をあわせた「サンヤマ」or「サムヤマ」の話が載ってます。(これが三支で、第4章で、もう一度この「サムヤマ」の話が出てきます。nirbījasya訳1:しかしそれらでさえ、種子のないもの(サマーディ)の外側である。無種子三昧(ニルビージャ・サマーディ)にとっては外的である。解説1:それだから、あの種子を持たぬサマーディに比べると、これらでさえ外側である。一つのより低い境地に達したのだ。その中にはなお、われわれが見る通りの宇宙があり、またその中に、これらすべての力もある。解説2:これらの三つは、前の五つの段階に比べると内的である。ニルビージャ・サマーディに比べると、それらはまだ外的で粗大である。(パタンジャリのヨーガ・スートラ)』という文章が続きます。思う側と思われる側という対立する関係を離れ、心は対象そのものになる。ヨーガ行者は生との関係、時間の支配も離れ、永遠の現在を生きる者となる。この解放された状態を「アーナンダ(喜悦)」という。』ここの部分の説明なんですが、ちょっと注意が必要になります。「サンスカーラ」(1章50節、2章10・11節、4章9、27節など)を消せない「サマーディ」の場合だと、まだ解放されたわけではなく、自我(エゴ)復活の可能性が残ってしまいます。(この「サンスカーラ」の類似語は「ヴァーサナー」とか「クレーシャ」とかです。)(......いずれまとめるかもしれません。「サマーディ」についての説明が多々載っています。「サマーディ」と呼ばれる状態は、たくさんあるのです。「トゥリーヤ」や「アートマン」以外にも存在してます。...数学の...「逆は偽である」でしたっけ...6の倍数は常に2の倍数だが、2の倍数は常に6の倍数にはならない、みたいなやつ(笑)。『ヨーガ・スートラ』に載っている「サマーディ」の簡単なリストです。...1章18節...あ、ラマナ・マハルシの教えてらっしゃった「私とは誰か?」の問いって、4「サアスミター・サマーディ」あたりの話なんですね。(今気付いた)「サアスミター・サマーディ」から(この名があるのかどうかわからないけど、笑)「ニルアスミター・サマーディ」に誘導しようとしてらっしゃるわけですね。あー、そうすると、ちょくちょく話題に出てきていた「アーナンダ」(至福)が真我実現の障害になる、それすら超えていきなさいという話の「アーナンダ」っていうのは、3あたりの話なんですね。「アサムプラジュニャータ・サマーディ」において「ジーヴァン・ムクタ」(ジーヴァン「生ける者」+ムクタ「解放された」)になる「ニルヴィージャ・サマーディ」(無種子三昧)は「ニルヴィカルパ・サマーディ」(日本語訳は無分別三昧など)と同じ。参照)みたいな説明をなさっています。「ジーヴァン・ムクタ」というのは、自我の終焉後=真我実現後の人のことです。「カイヴァリヤ」も同じ意味です。「完全に自由」な状態です。単語そのものではなく、その説明内容や定義をじっくり聞かないと混乱に拍車をかけるかとおもいます(経験者は語る、笑)。そこは頭を切り替えて読んでから、自分のなかでまとめる作業をすると良いとおもいます。知識理解も一緒に深まっていきます。真我を実現したら、永遠の現在がデフォルト(標準装備状態)になるので、その状態になりたい方には一石二鳥(?)だと思います。「永遠の現在にしか生きられなくなる」って感じです。基本的には現在にしか生きられない。自然というか、自動的というか、強制的です。(大事なところなので2度書く。笑)それでよければ(?)、(主観的)現在に生きるのが自然になります。Nature!そういえば、ノーマインド(でしたっけ?)も、標準装着できます。ブルース・リー、みたいなやつですよね。幻影論(Mayavada)に異を唱えた。幻影論は基本的にこの世界がどこまでいっても破壊と再生を繰り返す、ブラフマンの絶対性とは程遠い相対的なものだとする。オーロビンドはこの世界も、その内の人間も絶対性を獲得しうると主張した。ここめっちゃいい!!!わたしもこっちに賛成一票!!!!(後述)もとい。自然というか、自動的というか、強制的ノーマインドになれます。こちらも同じく強制的ノーマインドです。(大事なところなので2度書く。笑)めっちゃくちゃ、頭の中が、静かになるんです。末恐ろしく静かになるんです。脳内おしゃべりもなくなります。...すみません、「脳内おしゃべり」ってわたしの造語なんですけど(笑)日本語だと、考えとか思考とかでしょうか。英語だとthoughtだと思います。それが、全くなくなります。今までとは全く変わった変な感じになります。(笑)でもそのうち慣れると思います。全部降ってくる...沸いてくる...現れる......ようになります。「インスピレーション」とかの言葉の表現でいいんでしょうか。「考える」代わりに、インスピレーションで構築する(?)みたいな感じになります。それが基本装備になります。集中系とか観察系とかのスキルアップもじわじわきます。これも、やっぱりやりかたは以前と変える必要はあるんですが、(自我期のマインドが使えないので仕方ない)できるのはできます。頭を使う作業をする必要があるときには、便利です。自我のときからは勿論激変します。別に、自我期のものが何故か使えなくなるという謎は、マインドに限りません。効率上がってくれるにこしたことはないです。(感謝)あと、やっぱり、どんなことのなかにも、楽しさを見つけていきたいですし。昨日の自分より今日の自分の方が必ず一歩成長します。サマタ瞑想とか、ヴィパッサナー瞑想orマインドフルネスとかと併用すると相乗効果めっちゃありそう♡、とも思ってます。残りの5つを教えてくれる先生を探したんですよ。当時近くで教えてくださってたハタ・ヨガ系の先生から習えたんですが、そこで行き詰ってたんですよねー...。インドに縁ある先生でインドと日本を行き来なさってたので、インドのお土産にヨガ関連の本を買って来て戴いたり(クリシュナムルティとかOshoとかシュリ・シュリ・ラビ・シャンカールとか英語だったけど頑張って読みましたよー。発行元がインドになるせいなのか、調べても発見できない...)インド人のハタ・ヨガの先生を呼んでくださったりとかで、めっちゃめちゃありがたかったんですが(感謝)(その先生のところには週1回、1年半くらい通ったかと)(懐かしいー!)(他の先生のところもあちこち訪ね歩いてたんですけどね、笑)(そらだって、こっちも超本気で先生探してるからさあ。「プラッティヤハーラ」「ダーラナー」「ディヤーナ」「サマーディ」は習えなかったんですよ。10年以上前の話やからなー。今回の記事はラマナ・マハルシの講話を紹介させていただいているので、せっかくなので彼のサマーディの区分も是非ご紹介したいと思います。サマーディ・不断の努力によって、真我の自覚を保つ。・このサマーディを継続し続けられるかどうかは、その本人の努力の維持にかかっている。・感覚的な情報(五感の情報)を知覚することができない。・世界の中で機能することもできない。・身体意識が戻ると、自我も再び現れる。サハジャ・ニルヴィカルパ・サマーディ・自我を、完全に、二度と現れることのないまでに消し去った状態。・普通の人々のように、世界のなかで自然に機能することができる。...市井に生きている現代人なら、3つめの「サハジャ・ニルヴィカルパ・サマーディ」を目指すのが一番よいのではないかとわたしも思います。この3つめが、「ジーヴァン・ムクタ」で「カイヴァリヤ」です。第4の意識状態について(2)長い雑談、もといまえがき(?)はそろそろ終わりにして、本題に入ります。今回引用させていただいた、最初の睡眠についての質問一連は、さながら禅問答のようですが(笑)、(質問者が3回も粘って質問したのが面白かった、笑)「トゥリーヤ」から切り込んで指導する時はこういう導き方もしますね。インドのスワミ(お坊さま)からこのやり方を聞いたことあります&本でも読んだことあります。この質問は、日本人から自発的にはでてこないと思います。軽く調べた限りでは、日本語翻訳バージョンは出版されてないようです。少なくともスートラ7の本文に、「トゥリーヤ」という単語が出てくるんですよ。英語+わたしの和訳でよければ、将来そのあたりのスートラをご紹介できたらとは思います。...覚えていればちゃんとやります。単なる現象にすぎない。awareness.真我は純粋な覚醒の状態でもある。possible.誰であれ、一瞬でも真我から離れて在ることができるだろうか?それが可能であればこの質問も起こりうるだろうが、それはありえない。私は私自身により近いのでしょうか?」と言ってもよいだろう。Self.真我とは純粋な意識である。誰も真我から離れて在ることはできない。duality.そこに二元性があるときだけ、その質問が可能なのだ。consiousness.だが、純粋意識のなかに二元性はない。dull.同じ人が眠り、夢を見、目覚める。目覚めの状態は美しく、興味深いもので満ちていると考えられている。そのような体験が不在であるため、眠りの状態は退屈なものだと人は言う。sleep?先に進む前に、この点について明確にしておこう。