「こいつらは、ダメな連中だ。こんなのと一緒にされたくない」って、そういう思いが端(はな)からあるんですよ。それが賃金に表れた段階で、不満爆発っていうことですよね~。・・・でも、もし、それが家族だったら?この主人にしてみたら、・・・これ、神さまのことをたとえてるわけだから、もうはっきりしてるわけですけど、わが子同然に思ってるんですよね、すべての労働者を。いうなれば、「この一番弱い末っ子にも、お兄さんたちとおんなじようにご飯を食べさせたいんだ」っていう親の気持ちがそこにあるんです。それ、普通のこと、当たり前のことでしょ。「この子はちゃんとお手伝いもできないようなダメな子だから、晩ご飯は半分でいいだろう」って、そんな冷たい親がいたら、もはやそれは親じゃない。弱い、一番いじめられてる、一番運が悪い、そんな子をこそ、「この子が一番かわいい」と思い、「この子にだけは、つらい思い、悲しい思いをさせたくない」と、特別に手を掛ける。親心って、そういうことですよね。イエスさまは、そのような神さまの愛を伝えたいんです。いう、この、神さまの愛にこそ、感謝、信頼を持つべき。・・・聖書のたとえ話に出てくる人は、すべて自分だと思って読んでくださいね。「朝から組」のような思いも自分の中にあるし、同時に、「5時から組」みたいな弱い部分も、自分の中にあるんじゃないですか。「朝から組」の人みたいに、「この連中」なんて言わずに、「後から来た人のことも、家族同然に喜ぼう」と思い、また、「5時から組」みたいに恵まれない部分をいろいろ抱えている、コンプレックスいっぱいのこの私、でもそこに、「同じようにしてやりたい」って言って恵みを与え続けている神への思い、感謝。いう思いを両方ね、持っているべきだと思いますよ。この最後に来た人、1デナリもらったとき、どんな気持ちだったか。「・・・ああ、ありがたい・・・」っていう、そう、「かたじけない」、これですよね。「ホントにもう、なんとお礼を申し上げたらいいか。こんな私にそこまでしてくださるなんて。「かたじけない」って、美しい日本語ですよね。実は千年くらいさかのぼる言葉なんですよ(※5)。時代劇にも出てきますでしょ、「かたじけのうござる」とか。私、美しい言葉だと思う。・・・「かたじけない」。最大級の謙遜と感謝をもって、ご恩に報いたいと思う気持ち。神さまに対して、やっぱり、そういう思いを持つべきじゃないですか。叙階式のとき、ニャー助祭の顔、よく見えたんですけど、・・・涙もろいね、彼は。泣いて泣いて、ずっと泣いてましたよ。私も30年前の自分の叙階式を思い出しました。叙階式には、涙ポイントが三つあってね、一つは、最初の連願(※6)のとき。連願のお祈りのとき、受階者は、床に突っ伏すんですね(※7)、聖金曜日の司祭の姿みたいに。うつぶせにひれ伏していると、ず~っと聖人の名前が歌われますでしょ。すると、「ああ、あの聖人、この聖人、みんなかけがえのない素晴らしい方々だ・・・」って、もうある意味、その方々の祈りや犠牲の上に、今のこの私があるっていうことを、非常にリアルに連続して感じられるんですよ。遠い昔のおとぎ話じゃない。だいたい、殉教者の名前が並びますからね。「ああ、この人も命を捧げた。この人も犠牲になった・・・」、そんな尊い聖人たちの名前が次々と頭上を流れていく、その下でね、「及びもつかないこんな私が叙階するなんて」・・・っていう思いになって、やっぱりポロポロと涙がこぼれるんですよ。床が涙でぬれるんです。次の涙ポイントは、司教から按手されて、つまり頭に手をかざしてもらって、それに続いて列席の司祭団が行列して按手するときです。司教按手で、司祭叙階が成立するわけですから、ある意味、とってもホッとするわけですね。ニャーさんなんかイエズス会ですから、最低でも11、2年かかるんですよ、叙階までに(※8)。ニャーさんは13年だったかな、確か。そのくらいかかってると思いますよ。その長い日々、ホントに真剣に叙階の日を待ち続け、いろんな苦難を乗り越えてきて、ようやく司教按手を受けて、ホッとしている。そんな中で、お世話になった司祭たちが次々と頭に手を置いてくれるわけですよ。ああ、みんなに育てられ、みんなに受け入れられ、みんなに祝福されている・・・。ここでまた、ハラハラ、ハラハラと涙こぼれる。ニャーさんも、ひざまずいたまま、ぐずぐずでしたよ。鼻をすすりながら、みんなの按手を受けてました。最後の涙ポイントが、聖体拝領です。目の前に、次々と、知ってる顔が現れるじゃないですか。「ああ、この人にもお世話になった。この人ともいろいろあった。この人のおかげで今日がある・・・」。いう、万感の思いが駆け巡って、またハラハラ、ハラハラと涙こぼす。この、叙階式の三つの涙ポイント、私も三つともボロボロでしたけれど、その涙って何だろうなあ・・・って思うに、まあ、感動とか、ホッとしたとかもありますけど、その本質は、さっきの言葉で言うなら、まさしく、「かたじけない」なんですよ。それが二千年の間続いてきて、それに支えられて、この私も今、司祭として叙階される。皆さんだったら、キリスト者として洗礼を受ける。それはもうホントに、「かたじけない」「こんないい加減な私なのに、こんな立派な方々が、今、天上で祈ってくれている。この方々の犠牲が、今、こうして私において実っている。ああ、かたじけない・・・」っていう思いです。二つ目の按手も、司教が手を置いてくれる、司祭が手を置いてくれる、それはまことにかたじけないことなんです。私は、白柳枢機卿の按手でしたけど、・・・思えば、ずいぶん迷惑掛けたんですよ。詳しくは言えませんけれども、あれこれ失敗しても、忍耐の人でしたから、受け止めてくれるんですよ、あの枢機卿は。「あんまり失敗しないでくれ」って言われたこともある。「取り返しがつかない失敗はやめてね」って言われた。いう人に手を置かれると、「ああ、かたじけない・・・」って思うわけですよ。それに続いて、大勢の先輩神父さんたちもまた、次々と、こんなぼくを信頼して、手を置いてくれるわけですよね。それは、「ああ、かたじけない、かたじけない」以外の、なにものでもない。最後に、聖体拝領で、自分のために祈ってくれた人、応援してくれた人、迷惑かけた人、もう、ありとあらゆる人が次々と目の前に現れるわけですよ。中には、まさかこの人が来てくれるとは思わなかったっていうくらい遠方の人も現れる。「ああ、あんな遠くから、わざわざぼくのために来てくれたんだ~!」とか思っているうちに、また、ポロポロ、ポロポロ。泣きながら、「グスッ・・・キリストの体、ヒック・・・・・キリストの体・・・」みたいになってくるんですよね~。(笑)これ、三つとも、「かたじけない」なんですよ。こんな私なのに、ここまでしてくれるなんて、かたじけない。(cf.イザヤ55:9)おそらくは、ぼくらが想像する神の思いなんていうのは、もう、ほんのゼロコンマ1パーセントにも満たない。いうことを、ちゃんとしてくださっているか。生きていくに必要な恵みを、ありえないほどちゃんと与えてくださっている神さまに、「ああ、かたじけない」っていう思いで、今日のミサを捧げましょう。】(1ニュース記事へのリンクは、リンク切れになることがあります。2随所にご案内する小見出しは、新共同訳聖書からの引用です。3画像は基本的に、クリックすると拡大表示されます)※1:「昨日、叙階式だったんですよ」2017年9月23日、東京の麹町教会(聖イグナチオ教会)において、司祭叙階式が行われ、3人のイエズス会士が司祭に叙階された。大西崇生(おおにし・たかお)助祭、洗礼者ヨハネ・ファン・デュック・ディン助祭、ヨセフ・グエン・タン・ニャー助祭の3人。叙階式には、親族やイエズス会関係者、また、受階者二人がベトナム人ということもあり、同国の信徒、友人をはじめ、たくさんの人が参列し、ともに叙階を祝った。ミサにおいては、典礼聖歌や聖書朗読にもベトナム語が取り入れられた。両教会に奉仕しておられた。聖書の朗読個所は、以下のとおり。>※3:「イエスさまの今日のたとえ話」この日、2017年9月24日(年間第25主日)の福音朗読箇所。〈小見出し:「ぶどう園の労働者」のたとえ〉===(聖書参考箇所&あらすじ)===【イエスが天の国をたとえた「たとえ話」】ある家の主人が、夜明けに出かけて行き、一日一デナリオンの約束で、ぶどう園で働く労働者を雇った。その後、9時にも、12時にも、3時にも、5時にも、何もしないで広場で立っている人を見つけては、ふさわしい賃金を払う約束をして、同じぶどう園に送った。夕方、賃金を払う段になって、最後に来た人から順に一デナリオンずつ支払ったが、最初に雇われて働いていた人は、最後に雇われた人と同額だったので、主人に不平を言った。「友よ、あなたに不当なことはしていない。あなたはわたしと一デナリオンの約束をしたではないか。自分の分を受け取って帰りなさい。わたしはこの最後の者にも、あなたと同じように支払ってやりたいのだ。>※4:「この『朝から組』の彼はね、・・・『この連中と同じ扱いにするとは』(マタイ20:12)って」===(聖書参考箇所)===最初に雇われた人たちが来て、もっと多くもらえるだろうと思っていた。彼らも一デナリオンずつであった。それで、受け取ると、主人に不平を言った。「最後に来たこの連中は、一時間しか働きませんでした。まる一日、暑い中を辛抱して働いたわたしたちと、この連中とを同じ扱いにするとは。>※5:「『かたじけない』って、美しい日本語ですよね。「かたじけない」は、文語「かたじけなし」の口語で、意味は、「もったいない」「ありがたい」「恐れ多い」など。この言葉は、平安時代(794~1185年)の初期の『竹取物語』や、中期の『宇津保物語』の中にも見られるので、千年以上前から使われているということになる。本来、相手の地位、身分、能力などと自分を比べたときに、引けを取り、恐れ多いという意味から、感謝の念を表した言葉といわれている。〔英〕litany先唱者が一連の祈願を一つずつ唱えるごとに、全員が同一の反復句で応える形式の祈願。「連祷」とも呼ばれていたが、第二バチカン公会議後、日本のカトリック教会では「連願」を訳語に採用した。した祈願形式の伝統はユダヤ教にまで遡るが、キリスト教礼拝での使用は、4世紀のアンティオキアからと考えられ、以後小アジアへ広まり、ローマには5世紀の終わりに伝えられた。17世紀以後、カトリック教会では、「諸聖人の連願」と「聖マリアの連願」の二つが代表的で、いずれも、「あわれみの賛歌」(キリエ・エレイソン)に始まり、「平和の賛歌」(アニュス・デイ)で結ばれている。その間に、「諸聖人の連願」では、先唱者が聖母、天使、使徒をはじめとする聖人に呼び掛けるごとに、全員が、「われらのために祈り給え」と応え、「聖母の連願」では、先唱者が「キリストの御母(おんはは)」「愛すべき御母」「キリスト信者の助け」など、さまざまな表現で聖母マリアに呼び掛け、やはり全員が、「われらのために祈り給え」と応える。>※7:「連願のお祈りのとき、受階者は、床に突っ伏すんですね」YouTube(動画共有サービス)で、受階者の約束と連願の様子を見ることができます。受階者は祭壇の前に突っ伏し、会衆が連願を唱えています。