◎種子...(カ)神とも魔怪とも知れぬ、日本固有の修験道系の尊。天狗(てんぐ)という言葉は、「日本書紀」の舒明天皇9年(637年)の頃に初めて登場します。書記には「平城京の上空、東から西に向かって流星が大音響をあげて飛んでいった。これを見た僧旻(そうみん)が、これ流星にあらず、天狗なり、と天皇に奏上した」とあります。このときのアマツキツネは、災いをもたらす凶星と観念されました。のちに、生前、霊力の高かっ行者や僧侶が大天狗や小天狗に祀り上げられたり、法力はあるが何らかの堕落により天狗道(仏道でも人道でもない魔境)に陥った者が天狗に変じるとされるようになりました。はじめ魔怪であった天狗も、のちに仏法護法の神となり、いずれにして独自の信仰体系のなかに発展しました。加持、「おんあろまやてんぐすまんきそわか、おんひらひらけん、ひらけんのうそわか」と結ばれています。「あろまや」とは、一説に金星のこととされ、転じて妖星=あまきつね=天狗の異名となりました。「すまんき」は、天狗の象にあるように、天狗が従える「数万騎」の狐を意味するといわれます。神々を融合した、神仏集合の神仏です。持物である、利剣と羂索を持った白狐の上に立つお姿です。白狐の手足には白蛇を巻いており、頭と尾の先には宝珠を載せ、口には五鈷金剛置杵を咥えている姿が本来とされ、ここでもまた、神仏一体が表現されています。秘密護摩を修法することとされています。して祀られる※以降全国がこれにならって祀ることになりました。◎何故に曹洞宗か?元々は神仏一体の仏のため、神道系・仏教系(当山派修験道...天台宗系)の境なく曹洞宗僧侶が中心となって管理されていたが、徳川家康の時代に僧侶と修験道で所有権争いがおこり、家康との縁があった寺側が勝利したことで、曹洞宗・可睡斎が主流となり、参勤交代を通し大名の間で全国的ブームとなった。北陸も加賀藩の藩主、前田利家が瑞龍寺建立の際、可睡斎に習い祀ったとされます。