縁を捨てたものなど・・・。劉備軍の主力は、いわゆる縁プログラムから切り離された(あるいはあぶれてしまった)人物で構成されています。縁が無い以上、それに変わるつながりが求められる。劉備がもとめたのは、地縁でもない血縁でもない、魂のつながり。そのつながりを邪魔した孫曹に対し劉備は攻撃をしなければならない。勢力同士のパワーバランスどうこうの問題ではなく、つながりを絶った外敵を攻撃しなければ、ついてきてくれている人々に「示しがつかない」のです。したがって関羽が死んだ時点で劉備は孫権を攻撃しなければならないのです。いうシステムで戦ってきたのだから。従来の共同体システムとは違う心と心のつながり。これによって劉備は人をひきつけ人を集め成功しました。その人のつながりによって劉備は自らを滅ぼすことになったのはなんとも皮肉な結果と言えます。引き継がれない想いまったく新しいシステムで時代をかけぬけた劉備は臨終の際、信頼する諸葛亮に全てを託します。わたしの息子である劉禅が頼りないならあなたが指導者となれ、と。血縁としてもっとも跡継ぎにふさわしい劉禅ではなく、実力相応の諸葛亮が国を動かすという選択肢を提示したのです。ここにも、従前の縁システムにとらわれない劉備の柔軟さが見てとれます。諸葛亮は劉備のような、縁を超越した運営はしませんでした。彼はもともと縁ネットワークを重視・利用した人物であり、その後は継続して荊州派閥を中心に蜀を固めます。よる推薦システムすなわち「郷挙里選」は、紀元前より行われていた由緒ある人事登用制度でした。「とかく金のかかる」システムであったことは否めず、特に後漢末期では金持ちの親分(豪族)がその「有力者」になることがおおく、こういった豪族が次々と人物を中央に送り込んで自分に都合の良いように政治を動かそうとする豪族が後を絶たなかったという弊害もあったようです。この習慣を改善するため、西暦220年、魏の曹丕は陳羣のすすめにより九品官人法を制定・施行します。これにより人事システムは地域有力者の徳行主義から、中央政権よりの能力主義へと変わりました。それはたてまえで、ふたをあけてみると九品官人のうちの重要なポイントは豪族に抑えられていたようです。実際に諸葛亮を臥龍と称したのは司馬徽ではなく龐徳公(龐徳)です。同様に、龐統を鳳雛、司馬徽を水鏡と称したのも龐徳公です。軍事行動である北伐に否定的であったのは蔣琬や董允であり、費禕に関してはむしろ姜維に協力的であったのではないかと見る見方もあります。この見方によれば、姜維が「出身地が異なることで孤立する」ということはありえません。以下の論も見直す必要がありそうです。SILVA免責事項ご利用案内サイトマップサイト内検索お問い合わせ。