古来より、中国においては人と人の「繋がり」を大変重視する傾向がありました。「誰と誰が親子である」とか「私の先祖は誰である」とか「自分はどこそこの生まれである」などなど......。いった場合に、三国志演義にしてもなんにしても登場人物が名乗り挙げる時のきめ台詞が思い浮かぶでしょうか。東菜郡の〜と言えば太史慈(子義)ですし常山の〜と言えば趙雲(子竜)、燕人(えんひと)〜と言えば張飛(翼徳/益徳)と相場が決まっています。東菜郡には太史慈以外にも沢山人がいましたし、燕人であるから張飛だ、というわけではありませんが、「自分が誰であるか?」を示すものとして地名を掲げる人は非常に多いです。逆に血縁を重視している人もいます。中山靖王劉勝の末裔......御存知、劉備(玄徳)さんですね。日本、たとえば戦国時代においてもっとも重視されていたのは「家」でしょう。この場合、「どこで生まれた」といったことはあまり大きな意味を持ちません。日本が狭いからといってしまえばそれまでですが、日本は島国なので生まれた場所が違っても「所詮は日本人」という考えがありますから、やはり「○○家の長男」といったように「家系」が重要な意味を持ってくるのです。中国においてはこの「家」の概念が変わります。ひとくちに中国人といっても、正確な?意味での中国の人とは黄帝を始祖とする漢民族であるという考えがあり、それは中心にいる人間であり、だからこそ中国は天下の中心であるという考えがあります(中華思想)。この場合、私たちが感覚的に考える「中国」内に暮らしていても、「非漢民族」は、家畜同然とは言いませんが蔑まれていたことは事実です。純然たる「住み分け」が、古来より繰り返し行われていたのです。——そうでないかこういった「同じ者を集め、違う者を排除する」システムの一つに地縁があります。三国志を眺めていると誰と誰が「同郷であった」とか誰と誰が「同郷であったために意気投合した」とか、あるいは「同郷であったために斬ることができない」「弱みになる」といった記述がいくつか見つかります。地方の有力者や統治者も徒党を組む傾向が強く、「他を廃し類を頼む」のはこと政策レベルまで介入しています。荊州勢の協力を得たことで皇帝にまでなった劉備。徐州勢の協力を得ることで基盤を固めた孫権。豫州勢の奪い合いに勝利して袁紹を破った曹操。派閥とは言わないにせよ、ある特定の地方の人間の結びつきを上手く利用できた人間は、そのほとんどが成功しています。同じ出身地どうしの結束。これは「同じ出身地だから協力する」という単純なものではありません。古来より中国においては富の集中と恣意的な分配が当たり前に行われていました。中央で「出世」した人間、言い換えれば権力を握った人間は、こと自分の生まれ故郷が有利になるように政策を展開。「単に稼いで帰ってくる」わけではなく「地方に金が落ちる」ような政策を行うことが往々にしてあり、統治者もそれを役得とか政治家のモラル(士気)向上のために容認します。誰しも自分のためになるのなら真剣に政治に取り組むであろう、ひいては繁栄に繋がるであろうということです。これは逆の見方をすれば、一人でも政治の中枢に息のかかったものを送り込むことに成功すれば一族の安泰が約束されているということです。地方の有力者:長老は、それこそ一族総出で若者を教育し、中央に送りつけます。若者はその地方にとっては重要な資源であり商品でもあったので、「働かなくても勉強だけしていればよい環境」をつくるために後押しします。パトロンになるということです。貧乏なはずの劉備が公孫攅とともに盧植のもとへ通えたのも、親戚の後押しがあったからだと言われています。この、長を中心とした地域の強固な集合体のことを『里(り)』と呼びます(*1)。「呂布がいじめられる」こう書くと演義読者は思わず笑ってしまうかもしれません。鬼神のごとき戦闘力と抜群の騎兵指揮能力で「人中の呂布」、あるいは「飛将軍」とまで称された軍神の申し子呂布(奉先)。彼が董卓陣営においていじめられていたという話をすると、多くの人は驚いた顔をします。猛将孫堅(文台)が、意気上がる董卓軍の精鋭を相手に熾烈な戦いを繰り広げた戦いです。四天王の祖茂を失うという痛手を被りながらも孫堅は、連合軍の将を次々と切り捨てていった董卓軍きっての驍将華雄を討ち取ることに成功します。これにより連合軍は勢いづいて遂に董卓をギリギリまで追い詰めることに成功しました。孫堅の勇将ぶりが輝く戦いですが、ここでひとつ疑問があがります。この重要な戦いで、あの呂布はいったいどこにいたのか?と。実は呂布はこの当時上司であった、華雄部下の胡軫からいじめられて嫌になり、仕事をさぼってしまったのです。呂布の戦闘力や演義での派手さ加減、また董卓が呂布を引き抜いたときのエピソードから「この時点で呂布は既に董卓の側近であった」とか「騎兵隊の統帥として全軍を任されていた」などと誤解する人が稀にいます。テレビゲーム「三国志」あるいは「三国無双」などでもそうですが、まず董卓がいて呂布がいて、その下に華雄や張遼らがいて...という構図になっています。董卓は涼州の出身です。兵も涼州の出でしょう。その配下、特に「軍隊」という枠組みの中ではほとんどが涼州色にそまっていたと思います。これに対し呂布は并州の人間です。他にも張遼や王允などがいますが、李傕にせよ郭汜にせよ、およそ「董卓」軍の中枢を担っているのは涼州ネットワークです。その中で、ただ護身のためだけに呼ばれた呂布は、董卓軍において重宝されているというよりはむしろ飼い殺しされている状態であったと思えます。強固な結びつきを持った地縁共同体里は、同時に他の出身地の者を寄せ付けない、強烈な排他性を持っているのです。後に呂布が「同郷の」王允の誘いに乗って反旗を翻したのも、涼州出身者ばかりで固められた董卓軍で息苦しさを覚え、追い詰められていたための暴挙ということも考えられます。よって董卓は洛陽を捨てて長安に遷都して身の安泰を図っていました。涼州人に有利な、そして并州人には辛い職場だったことでしょう。呂布が王允の誘いに乗って自ら董卓を斬ったことも、その後「この際だから涼州の人間は皆殺しにしよう」と提案して王允にたしなめられたところからも、呂布が董卓陣営において決して悠々と暮らしていたわけではなく、むしろ悶々とした日々を送っていたのでは無いかと思えます。呂布だから特別、というわけにはいかないのです。呂布が感じた孤独と同じようなものを感じていたであろう人物が他にもいます。蜀漢の丞相であり、人物鑑定人として名高い司馬徽(徳操)から臥龍とまで賞された男(*2)諸葛孔明に招かれた涼州の人、姜維(伯約)。一国の丞相に「君こそが涼州最高の人間だ」と絶賛されたために後の人生を捧げた忠義の将。演義では「亡き丞相閣下への恩義」のために身を粉にした義将として描かれ、シニカルな読者には「無理な北伐を繰り返して蜀漢を疲弊させた元凶」と冷ややかに見られています。そもそも姜維にはそこまで意固地になる必要があったのでしょうか。ご承知のとおり、蜀漢を作ったのは幽州出身の劉備(玄徳)です。その周囲を固めたのは全国各地の勇将。何かのお祭りかと思われるくらいの多種多様な人間が、この流浪の男についてきました。ところで文官勢を見てみると、そのほとんどが荊州の人間です。一応益州の人間もいますが、メインは荊州から流れてきた人間が多く、当然ですが涼州の人物も少数です。姜維が入る前に馬超と言う西涼の武者が武官として参陣していますが、劉備陣営に入ってからはそれまでの輝きからは想像もできないくらい目立った活躍も無くその生涯を終えています。諸葛亮亡き後、蜀漢の大将軍は四相の一人である蔣琬が勤めます。四相とは諸葛亮(孔明)と蔣琬(公エン)と費禕(文偉)と董允(休昭)のことを言います。この中で孔明の実質的な後継者であろう蔣琬は、やはりというべきか荊州の出身です。費禕と董允はどうか?やはりこれも荊州出身です。劉備は自身が幽州の人間であったこともあってか特にだれかれ構わず重用していましたが、後を受けた諸葛亮は露骨に荊州勢を重用していたようです。魏延が例外なのが気になりますが、おそらく彼がインテリでないため、個人的に気に入らなかったのでしょう。孔明は自分と似た「教養のある人間」は愛しますが、張飛や関羽と言った力自慢の人間をバカにしていたふしがあり、交流もほとんどありません。趙雲と交流があったのは彼がややインテリに近い側面を持っていたためと思われます。いわゆる北伐においても、斬新な戦術を披露した魏延を無視し、ここでも経験の無い「荊州出身の」馬謖を起用しています。その後の負けっぷりは孔明の人選ミスというべきか相手が運悪く張郃であったためなのか判断がつきにくいですが、「蜀漢のブレイン=荊州人」という図式は孔明によって作られていました。