「仏を念ずる外に仏に成る道なし。山崎弁栄(べんねい)聖者」にまなぶ数学者岡潔博士が「釈尊の再来」と讃嘆した山崎弁栄聖者(1859~1920)。弁栄聖者のご内証は、宗派宗教を包超し(超在一神的汎神教)、大宇宙(自然界心霊界両面)の真相を開顕。このブログが、弁栄聖者を知るご縁になれば幸甚です。2020.022012-12-21「仏を念ずる外に仏に成る道なし。終局に帰趣すれば仏界に入るなり。仏界に帰するは真理なる故に自然なり。意に至尊をのみ憶念し、口に聖名を称え、身に聖意の実現に行動すべし。一念弥陀なれば一念の仏。念々弥陀なれば念々の仏。仏を念ずる外に仏に成る道なし。少ないように思われます。法然上人の『一枚起請文』に相当する名句と云えるのではないでしょうか。念仏修養の聖地、長野県諏訪の唐沢山阿弥陀寺の岩壁に、この名句を刻まれたとのこと、遺言であったようです。「なかなか凄味の効いたご指南」ともなっています。「仏を念ずる外に仏に成る道なし。弁栄聖者は、そう断言されているのです。「大ミオヤ」の定義を、ここで、繰り返し確認しておく必要があります。諸仏諸菩薩の一仏である阿弥陀仏のことでは、もちろんありません。「十方三世一切の法報応の本地なる」根本仏、すなわち、「究極的一者」である「無始無終の三身即一の大ミオヤ」のことを指しています。意味内容が全く異なっている、ということがある点です。「浄門の意は、他仏を念じて自仏を作る」と表現されています。「他仏を念じる」ことで「自仏を作る」、この働きを理解することが、相当困難であるように思われます。主客を一致せしめる「三昧」という不可思議な機能を離れてはありえません。「大ミオヤこそ、真実の自己でもある」というのです。広くして、また、奥が深いのです。「仏を念ずる外に仏に成る道なし。三世諸仏は念弥陀三昧によりて正覚を成ずと南無」(弁栄聖者)「心的内容は漸次に明了に現はるゝは注意なり。せんとの霊的衝動は、是霊的生命ある信仰の必然に勃興すべきものなり。一貫して関心を持ち続けています。宗教には関心はあるけど、特定の宗派に凝ることには躊躇する。いう方も結構いらっしゃるかと思います。そのような方は是非、弁栄聖者にふれてみてください。(01/07)最新トラックバックまとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「よく仏道修行を山登りに譬えて「どの道から登っても同じ頂上に行ける」と申しますが、この譬えは正しくありませんナ。(06/28)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「身体の更正。更正したる精神は如来大心光中に理想の浄土に逍遥(あそ)ぶものゝ、肉の有らん限りは自然の約束を全く脱する能はず。(06/23)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「完全な仏作仏行とは、この地球上のみならず教化すべき衆生の住し得るあらゆる天体に分身利物の霊的生活ができるようになって、初めて全分度生の完全な仏作仏行といえます。