あずき(アダチマリコ)の春夏秋冬フォト日記〜:そう来たか。0葆光[葆光荘~ほこうそう)]テンアベ(またはアベテン)駅から徒歩3分の脇道にあるのっけから宿の紹介である。(テンアベまたはアベテン)があって、わたくしはテンの方に向かっていた。堀越神社から谷町筋を渡って、同筋の左側(北を背にして)を歩いていた。駅の賭場(とば)口というところで上記の看板にぶつかった(実際には見つけただけ)。読めなかった、実は今でも読むことができない。艸(クサカンムリ)であることは分かる。葆は『ほう、ほ』と辞書にあるが、同旅館では「ほ」のようで旧サイトにそうあり、また、新サイトのアドレスにもHOKOUSOUとあって、HOは伸ばさないようである。葆は包み隠す、または、草が生い茂るであり、葆光となると「荘子:斉物論第二」へさかのぼることになってしまった。わたくしの空っぽ頭の中にはなく、よそ様のサイトから借用する。『光をつつみ隠すこと。すぐれた知恵・才能を隠して表面にあらわさないことにたとえる。※漢字家族BLOG版(漢字の語源)より手前(筋に面している)には能勢茶舗という素的な刻盤があったので撮ってみたが。[素的だがうつっていない]両者ともに艸(くさかんむり)であるところが楽しい。四天王寺から下る谷町筋沿いの一帯を天王寺駅前商店街といって、それと交叉するように横路地(丁)があって、昼間から暗い。保光に非ずであるが、そのぶん宝(光)を隠し持っている。こちらを阪和商店街というらしい。商店街日和」という連載の中に記事をみつけた。『JR天王寺駅を北へ出るとすぐ。細い路地と古い商店建築が並び、「本物のレトロ」が残る商店街。年月を経て味わいが出たアーケードからはあたたかい日の光が入り、昭和の情緒を醸し出す。物見しながら歩を進めると、自分の中の人情味めいた部分がわき出てくるような気がしてくる。』(同記事より)お天気の加減か時間帯のためか日の光が射し込んでいるようには感じることはできなかったけれども、光はひけらかすものではないのであろう、と、路地からささやかれたような気もちに今はなっている。長居したいので、この光はまたの機会にと思いとどまり、この項も終わりにしたい。訪ねたいわけではなく、宿へ戻るための駅を探していたというのが正直なところで、要するに迷っていただけのことである。一心寺を出て、その脇道をはさんで同寺のホール(一心寺シアター)を横目に見ながら、谷町筋に抜ける。その角に神社があった。いうより、遠目にずいぶんと賑やかだなぁと社内に小振りの提燈がいくつも吊ってあるのが気になって、近づいてみた。[堀越神社]※木から提燈がぶら下がっている?柘榴(ざくろ)であった。植物にも疎いわたくしであるので、あとで調べると、財団法人大阪市スポーツ・みどり振興協会のサイトに大阪市の保存樹林一覧があって、そこにザクロ1本と記されていた。その表にもあるが大きなお社ではないから、ザクロの実一つ一つが大きくみえる。弾けておらず、果皮の色も薄いようである。ザクロの食べ頃を意識したことがないので、当てずっぽうであるが、10月中旬か、ただ、今月はじめに大阪を訪ねた際、地下街の果物屋さんで売っていた。どこぞからの輸入品なのかもしれない。同社のサイトによると、聖徳太子の建立だとあり、ほぼ四天王寺と同時期ともある。堀越さんは一生に一度の願いを聞いてくださる神さんといわれているそうだ。厳格でいらっしゃるが、これでは何度も詣でる必要はなく、たった一度で良いというずるい考え方もできる。いつ行けば(良いのか)が大きな問題となる。わたくしなら、生まれたその場から母親を置いてでも馳せ参じて、長生きしますようになどと勝手なことを祈ってしまうかもしれない。死ぬ間際に、不老不死を願ってみる。冗談なので流していただきたい。[熊野第一皇子之宮]ここから熊野ふるみち(古道)が始まるらしい[これから蛙]※実際はこのあと四天王寺に向かったけれども海柘榴市と書いて「つばいち」と読む。古くからの市場であったらしい(桜井市観光情報サイトより)。ここで守屋と厩戸は逢っているのであろうか。向かって下り坂となり、駅あたりが鉢の底にある。再開発も行なわれて町の姿もずいぶんと変わったが、まだまだ、古き姿容も残っている。この項、もう少し、続けたい。(一心寺にて)逢坂あたりの歩っつきは9月の28日であった。そのことにようやく気がついた。拙ブロ(逢坂;08年9月28日付)をみると、そうあって、もう三か月も経つと忘れてしまっている。日記も書かないし、スケジュール帳も持っていないわたくしだから、ハテいつ行ったのかしらと悩むことは多い。逢坂の訪ね日はいくつか撮ってきた携帯写真の日付で辛うじて確認できた。したがって、12月21日付の四天王寺周辺~逢坂に記した日付も(こっそり)変えておいたΩだから、であろう。一心寺に人が絶えず吸い込まれている様を目撃して、わたくしが訪ねたのは、同寺を含め各地でその日は秋のお彼岸あとの日曜日であったからである。厳密にいえばこのお寺でも20~26日をそう定めていたが、やはり、平日よりも休日のほうが勝手が良い。(お参りの案内~一心寺サイトより)。先週は何かの都合で参ることの叶わなかった方あるいは彼岸日を基点と考えれば、その前よりも後という方もいらっしゃるのであろうか、さまざまな事情もあり、この日(28日)が適日だったようである。実をいうと順番は一心寺が先で、そのまま駅方向へと思ったのであるが、四天王寺が背中をコツコツと突ついている気がして、たまらず、ひき返した。有本さんはたまたまであった。それほど、逢坂から眺めていて、大勢の方が一心寺へと進む様が気になって、わたくしも、と思った。お寺は浄土宗であるが、受付(社務所)の方に訊くと宗派を問わず納骨を受け容れているということで、そんなことを知っても仕方がないことであるが、どういうわけか、そういう気分になった。[仁王門]わたくしの中では少し奇異な山門をくぐると境内は何人(なにびと)でも受容できそうな広さがある。鳥羽伏見の役で歿した東軍志士たち及び戊辰の役会津藩士のお墓もある。奥に行くと、小西來山の墓が。「大坂を代表する談林派の俳人。前川由平に書画俳諧を学び、その後、宗因の直弟子となる。家業を弟に譲り、18歳で俳諧点者となった。」くすりの道修町資料館サイトにある來山来歴の一部である。道修町の南三つ目の通りに横たわっている淡路町も艸(クサカンムリ)の色香が残っている街である。前サイトに彼が詠んだ一心寺が在る。同寺のサイト内(境内ガイド)にもあって、わたくしは見ていないのであるが境内にある來山句碑がそうなのであろうか。句碑の先(ガイドでは下側、方向で示せば北か、よく分からないが)に初代竹本大隅太夫の墓が。拙ブロ筋と通り08年10月20日付で塩野屋(小牧)藤次郎、通り名を長月庵十三(ちやうげつあんとざん)と謂う多才なお方がいらっしゃったと記した。そこに大隅太夫というのが十三に入門したとあるが、彼(か)の人が初代なのか、天保~嘉永期に生きた人らしいから、おそらくそうなのであろう。(義太夫大鑑~秋山清氏より)[本堂手前の手水鉢?][一心寺の一心様]お参りの方々をかきわけて入り口(山門)付近に戻り、お暇することに決めた。抑も抑も、わたくしがここにいる理由もないのだから。水桶(水盤)なのであろうか、手や口を浄める手水舎(てみず・ちょうずや)とは違うようであるが、それを一心に支えている頑張り屋さんに会釈して、境外へ。0二たび参道四天王寺まだ、逢坂付近をちょろちょろしている。お饅頭屋さんから通りを渡ると四天王寺があって、その手前に見つけたのが有本珈琲である。店内をこっそりのぞいたのちに通りを戻ってお饅頭側から撮ると↓のようになる。[有本珈琲]地元(大阪)では有名な問屋らしいが、もちろん、わたくしは知らないから、通り過ぎようと、ふと、これから開けようとしているお店の硝子戸に目が留まったのが↓である。[アルハーMIXコーヒー]1キロ2,500円はなかなかのお値段と、さらに横の戸が開けられて、中から少し強そうなお父さんが出てきて、思わず腰を引いてしまった。睨まれて、さらに数歩立ち退く、その眼に内部の様子がちらっと、ご店主が店の奥へと引っ込んでいったのを確認してから、数歩プラスα(アルハー)前に進んで、撮ったのが↓。[スパゲチ]※下の方はスパケチと読むこともできる見ればスパゲッティである。大阪の方(かた)はプラッチ(ッ)クとプラスティックのことをおっしゃられる、それと同じことなのかと、当てずっぽうに思っていたけれども、どうやらそうではないらしい。ふたつのサイトに、同じ書をさしているのであろうか、暮らしの手帖社から刊行とある料理本に『スパゲチ』があるとご指摘されている。[コンビーフスパゲチ]ひょうたん番長さんのサイトより[スパゲチミートソース]ぷちぐるさんのサイトより。こちらには『おそうざいふう外国料理』という書名まで紹介されている。調べてみると初版は20年以上前という記事(本よみうり堂/書店員のオススメ読書日記)を見つけた。オンライン書店BK1に1976年ともあった、30年以上前になる。肝腎の同社サイトには現われてこない。前書は暮らしの手帖編集部によるが、暮しの手帖ブックス編集部より『パスタ料理』(オンライン書店本やタウンには07年刊とある)という単行本が出ており、こちらの案内を覘いたらスパゲティとこっそり変わっていた。なんだか、本の紹介ブログになってしまった。