出版物、ほかアクセスお問い合わせ夢は、居場所とそこで生活する人間とのかかわり合いのなかから生まれてくる。〈いのち〉とは「存在を続けようとする能動的な活き」である。(清水博)------------------------------------------------------------◎10月の勉強会テーマは「シンポジウムの振り返りと今後の方向性」ということで、日時:10月28日(金曜)に開催しました。15時から17時までは、シンポジウムでの講演の中で,稲葉俊郎先生と影山知明様のテーマについて、当日のプレゼ内容をベースに前川理事が説明いたしました。影山知明この内容ですが、シンポジウムでは時間が限られていて資料をゆっくり見ることができなかった方も、理解度が深まったと思います。1では特に、稲葉先生の講演では、身体の全体性、こころの全体性、いのちの全体性という内容、また「治す」のではなく身心のバランスで「治る」点は興味深かったと思います。未来の医療と言う内容で、<たての関係>から<よこの関係>への対応が重要というのは、清水先生の〈いのち〉の自己組織によって生まれる「〈いのち〉の与贈循環」と「おたがいさま」に共通していると思います。価値観(欲望)にあわせる。・自分と他者の課題を混同。相手・課題に土足で入る。・相手と自分の課題は違う。助かったよ(お礼・言葉)そして、最後にまとめられたメッセージは◆からだには宇宙と生命の歴史がすべて詰まっている。「いのち」の根源は植物性臓器(植物世界)が支えている。◆からだ・調和・場・メタファー。社会のあり方とつながる。生命・未来を託されている。近代医学では「悪を撃ち殺す」という考えのもとで治療をおこなっている。現代の問題を解決するための一つの提案であると感じました。「健全な負債感」というキーワードが説明され、「与贈」に繋がる大変良い表現でした。キー-ポイントは下記のポイントかと思います。・お客様は収益のための手段では無く目的で有る。・受け手が贈り手を育てる即ち、地域を限定して、その地域のお客様に経済的なバランスを崩さない範囲で与贈することがお客様に健全な負債感を与える。お店の好意的な評価を地域社会に広めると共に、お客様の再来を招き、また従業員にも、それぞれの個性を活かして主体的に活く意欲を与える」と言う考え方です。これからの経済を生み出すためには地域社会における与贈循環が大切であるという、具体的な例としてわかりやすい内容でした。実際にお店に行くと、お話のとおり、ゆったりとした雰囲気。従業員の気持ちの良い対応。くつろげるレイアウト。クルミとコーヒーのおいしさなど、影山さんのコンセプトを感じて頂けると思います。17時からは、清水先生の講演内容を追加資料も交えながら説明して行きました。テーマは『共に生きていく原理を求めて』でした。諸事実の統一的な説明を可能にする仮説づくり生活体(生きていくもの)に関する4つの仮説(1)生命は存在しない。存在しているのは〈いのち〉。〈いのち〉=存在を維持しようとする能動的な活き(2)生活体は〈いのち〉を生み出しつつ、その能動的な活きによって存在していく。自己が存在する居場所に与贈する与贈主体がある。(4)複数の生活体から居場所に与贈された〈いのち〉の活きが一定の閾値を超えると、〈いのち〉の自己組織がおきて居場所の〈いのち〉が生成する。それを説明していく内容でした。先生からの追加ポイントのみをお知らせします。☆当日の清水先生からの追加コメントは下記の通りです。〈いのち〉の自己組織が暗在的であって、人びとの外側から測定できないということは、それが人びとの内在的な過程を重要なステップとして含んでいることを意味している。その内在的な過程は、深層意識が利己的な活きをする末那識から、さらにその深層にある(自利利他的な活きをする)阿頼耶識へと集団的に移ることではないかと思われる。〈いのち〉の与贈という行為は阿頼耶識が意識の根底ではたらくことにより生まれると考えられる。与贈は深層意識が阿頼耶識にあることを外へ示すサインであると思われる。言い換えれば、深層意識が末那識から阿頼耶識へと移行したことを外へ示すのが与贈である。すると、受けたその与贈が刺激となって、同じ場所に存在している人びとの深層意識に末那識から阿頼耶識への移行がおきると考えられるのである。この移行が集団的におきるためには、刺激となる与贈の量(密度)に一定の閾値があると考えられる。阿頼耶識の活きの下で意味づける活きをするのではないかと考えられる。阿頼耶識のコンテキストに相当する「循環のコンテキスト」のもとで、〈いのち〉の与贈循環に関係づけてできごとを見る道を開くのである。中村久子の生き方はこのことを示している。阿頼耶識への深層意識の移行の刺激となるのは、クルミドコーヒーの影山知明さんの場合は、人びとが与贈を受けることによって生まれる「健全な負債感」であり、親鸞の場合は法蔵の活きから受ける「忝さ」(かたじけなさ)なのである。阿頼耶識へ移行がおきることで従果向因の活きが生まれるものと考えられる。人間の世界の現状を見ると、「正しいこと」を従因向果で示す試みは成功せず、「善いこと」を従果向因で示すことが必要になってきている。西田幾多郎の『善の研究』に代わる新しい地球規模での「善の研究」が必要になっている。それには、この深層意識における移行の問題が重要になってくるだろう。☆土井善晴先生のコメント今回勉強会に参加された,料理研究家の土井善晴様から、大変興味のあるお話があり、一部を紹介いたします。食べ飽きることのない一汁一菜の料理について、具体的な研究をしたところ、そのような一汁一菜の料理は与贈によってつくられ、自然の生きものと人間の間に〈いのち〉の与贈循環を生み出すものであることが分かった。お料理の美味しさの原点は「与贈」である。そのためには、見返りを求めず、とらわれのない柔軟な心を持って素材に向かいシンプルに料理を作る。そのような料理は食べるときも嬉しいが,また〈いのち〉の与贈循環がおきるために、身体の中を細胞が喜んでいるように感じる。そのような料理を食べ続けていくことで健康を維持していくことができる。よいという提案』(グラフィック社)器についても、飾らないシンプルな道具と言われる「器:うつわ」が便利で何を盛っても美しくできる。飾り気のない器から緑の生命が生まれてくるところに、自分を重ねていたのでは?という話も出ました。以上のように、大変、素晴らしい充実した勉強の『場』が作られたと感じました。ご参加頂いた方々有り難うございました。清水先生からはこの内容に対するコメントがあります。スタートは従来通り15時からワイガヤ的に議論を進めて、17時より勉強会を行います。申し込みについては、毎回予約をお願いいたします。(なお、飛び入りのお断りはしておりません。内容を繰り返し議論することも、理解度を向上するためには大変良い機会だったと思います。幅広い場の議論になったことに感謝です。従来通り、第3金曜日の11月18日(金曜)に勉強会を開催いたします。編集トップへ戻る閉じる。