なんで応援センターに来るかいうたら、お見合いしている。贈与の対価として、障害者を障害者役割に縛りつけ、誇りを奪う。システムの確立へと向かった。起こり、社会貢献マーケットが拡大した。ボランティアの境界を解体する。迎え、新自由主義的な政治に動員されていく。領域を引き受けようとする。その論理は脆弱だが、確かな一歩のように見える。欄にて紹介されました。招きで外国人研究者として来日し、戦後の映画を研究するプロジェクトを進める。進学してから年間600本もの映画を見た。映画を研究しようと渡米した。Jホラーからアニメ、北野武までを網羅。監督へのインタビューや国内外の大量の資料も引用し、デジタル技術による映画制作の変革、他メディアとの結び付きなど、日本映画の今と可能性を論じた。戦後間もなくの映画は映像を探し出すだけでも一苦労。「当時を知る人にも納得の内容にしたい。1950年代は国民が国を信じられなかった時代。鋭い語り口の折々に、くしゃっと笑う顔が印象的だ。「トラウマ経験から立ち直る姿を描いた映画。津波映像に衝撃を受けるかもしれないけれど、見る選択肢は残すべきだったのでは」。8歳の息子と米国人の夫が待つカナダに夏に戻る。ことを決める一回限りの選択、というイメージを私たちは持つ。卒業時の就職率が低いと社会問題になるのはその象徴である。社会と呼ばれるにふさわしい、と著者は言う。社会は昔から日本社会の特徴だったのだろうか。著者によれば、この慣行・制度は明治の産業化時代にホワイトカラーの上層で発生し、戦間期にホワイトカラー社員全般に普及・定着し、戦争・占領期の激しい制度改革を経て、高度成長期にブルーカラーを含む正規従業員に広まっていったもので比較的新しいものだ。社会が広まっていったのだ。文書、法律、役所の通達、統計などありとあらゆる資料を用いて明らかにしていく。中でも1920年に創設された鶴岡工業学校の校長が学生の就職先の開拓に奮闘する様子を手紙から明らかにした部分は印象的だ。社会の成立は経済的な背景だけではなく、思想や信頼、規制や戦争という歴史が寄与していることを本書から教えられると同時に、経済原理の説明力の強さを改めて感じた。「......オイコノミアはエコノミーと同じ概念だ。或る意味で、隠岐のこの本は、オイコノミアというもともと神学的起源をもつこの概念の沿革史に一定の寄与をするものだともいえる。......(中略)......隠岐は、18世紀後半のフランスで、内務行政と科学研究が或る種の交叉を示す際に、エコノミーという概念が過去からそのまま再出現するかのように作動したということを示して見せる。して出現したというのである。その内容を見るなら、それが神学思想史上のオイコノミアの世俗的残映だというのはほぼ間違いない。この具体例において興味深いのは、エコノミー概念が、被造物の調和を開示する科学研究の起動的概念として作動しただけではなく、勝れて科学政策的統治として機能しうるはずだということを、当時のアカデミー関係者が感じ取っていたという事実だろう。そこで特記に値するのが、隠岐が巧みに跡づけている宮内大臣ブルトゥイユ男爵の作業である。いう視点からみて極めて興味深い。......(中略)......このブルトゥイユへの注目が象徴するように、実はこの本は、科学と政治との関係という問題系が与えられたときどのような回答がありうるのかという、現代の科学政策にとっても重要な論点を、概略18世紀フランスの科学アカデミーという科学者共同体の政府との関係という史実の中に探り、単に考古学的興味だけではなく、現代への示唆にも供しようという野心があるように見受けられる。それ以外にも、ビュフォンとダランベールの科学観の違い、確率・統計概念が社会事象にどのように応用されていくのかという問題を巡る確率概念史など、幾つかの興味深い話題を盛り込んである。それらの中でも、先のブルトゥイユと同等の面白さをもつのは、隠岐が長年取り組んできたコンドルセに関する注釈だろうか。〈哲学的テクノクラート〉という逆説的風姿を備えていたという事実が浮き彫りになる。そのいささか楽観的な科学像・社会像は、悲劇的最期のネガのようだ。......最近緩慢な衰退の軌跡を描きつつあったようにみえる科学史の分野に、久々に俊英が出現した。多少とも科学史に関わった人間の一人として喜びに堪えない。若い著者には、今後一層の精進を期待したい。関するインタヴュー内容となっています。実像を見つめる画期的な現代映画論です。