あずき(アダチマリコ)の春夏秋冬フォト日記〜:そう来たか。いつの間にか宿駅に翳を当てていた光が一転、刺しはじめた。狭隘な通りとはいえ、平日の午後だというのに大勢のお客さんがいらっしゃる(わたくしもその何●分かの壱)。これでも少ないのであろう。馬籠には50万人の観光客(岐阜県資料;11年)があるという。単純に365日で除すと1,300人余、山口地区(旧山口村)の人口は1,910人(中津川市;11年4月1日)であるから、ほぼマンツーマン、たいへんなことである。観光地の宿命がそこにあって、住まう方々の「くらし」を犠牲にしながら受け容れざるを得ない事情が生まれる。下栗の里はこの問題を天空に誘うことでご自身らのくらしを守ることに、少しだけ解決の糸口を設けている。(拙ブロ:棚里~しもぐり(下栗)の壱/11月22日)[馬籠刺す]お店の名前を憶えていなく、検めると木曾桶屋の「山城屋」さんと知る。店内を覘くほどの趣きをもちあわせていないので、素通りであるが、軒先に吊られた暖簾に眼が留まった。商っている「木」偏が並んでいる。わたくしの漢字の程度は相変わらず夜明け前で、漢和辞典やサイトを何度も見返しながら、ようやく↑の作業に至ったが、まだ分からない(特に画像の矢印)でいるし、読み方はある程度分かったけれども、木の容、姿と結びついていない。他のコトと同様に、まるで音痴である。ついでに記せば、部首の中で「木ヘン」は結構多いなぁと、手持ちの辞書の掲載頁数を数えると、サンズイ29頁、クサカンムリ25頁に次ぎ、23頁であった。それぞれの字に対する説明文の長さなどが異なるため、実際の数とは離れている。調べようかとしたが、できるわけないと諦めていた。新感覚!「楽しむ漢字」の辞典というサイトにあった。(部首徹底調査)これによると単純計算で、艸(クサカンムリ)2,036字、水(サンズイ)1,767字、そして木ヘン(1,576字)が続く。いずれも自然が素である。(以下、口1,448字、手1,293字)草を編み、泉を呑み、木の実を食む。それを補完するのが手であり、口であるから、これらが多いことに頷ける。木曽路はすべて山の中である、は島崎藤村翁の有名な話の出だしである。真似れば、木曽路はすべて桶である。味噌、醤油(たまり)、漬物は『夜明け前』に出てくる。ほかにも水汲み、つるべ、飯櫃(びつ)、湯浴(あ)み桶、盥(たらい)などを思いつく。ここで食した品も桶から生まれたといって良いだろう。新宿には牛込(かつては牛込區)も存在する。馬さん、牛さんの気持ちは分からないが、眺めていると、坂が好きなように想像している。牛追い(パンプローナ)の映像を見ていると、曲がり角はあるものの、ひたすら平坦な土地を駈けることに不安があるのだろう、ウロウロしている様が見て取れる。坂道と馬、あるいは牛、少し気になっている。(馬込も牛込も坂が多い町である)[山すその近所の牛牧場]時々、坂の下方に向かって走っている姿を見受けるその点では馬籠も適っている。そこが馬籠らしいのであるが、災いしたこともある。馬籠観光協会サイトの「馬籠の歴史と観光開発の概要」によると、過去数度の大火にさらされている。天保10(1839)年は20棟消失、明治28(1895)年には最大の78棟を消失している。「山口村馬籠宿の町並み」(古い町並みを歩く)によると、天保14年の家(棟・戸)数は69軒、人数は717人(1戸当たり10人)とあり、4年前に被災した20軒が復旧したと考えれば宿駅の3割近くが焼け出されたと勘定できる。江戸の大火として有名な明暦3(1657)年の際には10万人が亡くなったともいわれ江戸人口(28万人;注)の1/3に当たるが、それに匹敵する。いや、数が少ない分、負った傷がより深いのではないだろうか。下栗の項で秋葉三尺坊(天狗様)にふれた。火防(火伏)の神である。馬籠は坂の宿場街であるから雨は無常にも下に流れ、溜める術がない。これまで幾度と火事に遭い、都度、消火の手が間に合わず、甚大な被害を蒙ってきた歴史がある。訪ねた二週間ほど前にも火災があり、犠牲者がいらしたと後で知った(冥)。電子地図では数百メートル、先の「古い街並みを歩く」さんには3町33間とあるので、400メートルほどであろうか、当たり前のことであるが銀座3.5丁(町)分、三越から資生堂ほどの距離である。いづれが良いかと問われたら、コッチ(馬籠)と答えるしかない。[陰射す宿道]まだお午まえ、東日が強い刻である[春夏□(マス)冬は良く見るが、中は初めてだった∵商い中らしい]途中、街道の裏(東側)に出てみた。西(画像の右端に覗いている)側が恵那山であろうか、よく分らない。銀座を歩くより面白い。宿場の坂を奥へと進んでみる。0NAKA^_^SEN^_^DO中山道というのは江戸時代以前より重要な街道であった。わたくしが学んでいた頃(サボってばかりだったが)の教科書には自然科学的に中「山」があって、実際、奥深い地形も多いことからも想像がついた。人文科学の要素を混ぜると、中「仙」道があり、奥深さの中に神秘というか畏れの恠(け)が加わる。歴史的には東山道(とうさんどう、とうせんどう、あずまやまみち・・・)という旧くからの「国道」の一部を担っており、江戸開闢によって、東に向かう山の道にかわって、海の道、東海道が整備されるまで、あるいはその後も主要な幹の道として機能していたはずである。明治に変わり鉄道ができた頃から、また、貿易が盛んとなり、(海)港が重要視されることで、国全体において山の価値が薄まり、山(やま)道もその繁栄の光を失っていく。森林という資源が陰に追い遣られた経緯も同時に侵攻している。彼がの年から1世紀半経った今はというと東海道新幹線のバイパス(フェイルセーフ)としての中央(リニア)新幹線だともいえるが、事情が違う。山の繁栄はすでに無く、取り戻すことも不可能である。そのための力(意志、人そのもの)が不足しすぎており、欠乏にほぼ近い状況にある。中山道脇であれば鉄道や道路で何度も併行(走)しているが、その細部の地を訪ねたことはほとんどない。今回、歩いた馬籠と妻籠も初めてのことである。二之宿についてふれることもないほど、有名な駅であるが、あえて記してみたい。[マゴメは坂の宿場駅]途中寄った土地ゝを含め、少し続ける。信州サンセットポイント100選というのがある。その中に下栗の里も選ばれている。ほかに過日訪れた「しらぴそ」(拙ブロ:12年11月19日)やいずれも白馬村にある「大出の吊り橋」(12年7月14日)「青鬼地区」(12年7月7日)などが。何処も日暮れどきにゐなかった。観光案内の方(兼運転手さん)だろうか、同行の方々にそう声をかけて、帰途についた。こちらもそれで諦めがついた。日没頃、ここから望む聖岳と兎岳あたりが茜(赤嶺)色に染まるそうだ。地で現在は宿泊施設と飲食店、木工細工のお店がある。サイト(高原ロッジ下栗)をみると桜の木が満開で棚里にあった学校の面影を残している。残念ながら二度芋にはお逢いできなかったけれど、いづれ茜とともに。木工店の裏側へ(行きなさい)と、グイン様が囁いた。[地蔵さんの祠]奥に坐す三体のお地蔵さんは時を経ていて、手前はくび地蔵さんだろうか、奥より新しく、最近祀られたのであろう。いずれも日日篤く拝まれているさまが感じられる。表へ戻ろうと、置かれてあった材木資材に膝をぶつけてしまった。撥のように板が撥ねたから、なおさら、痛~たた。今も膝の小僧に痕が残っている。お地蔵さんに別れを告げたけれども、さらに奥にあるお社にご挨拶していなかった。なんとなく、合わないと感じたからである。グイン様に叱られた、と(思い)、戻った。[グイン様のお社(仮称)]ごめんなさい。このブログも(うっかり)一度消してしまった。撥が中っていると思うしかない。1下栗の參~天狗様への想いテングというのは、良いイメージがあまりなく、だいいち、羊頭狗肉の「狗」が末句に冠(か)ぶさられている。してと穿(うが)うが、大陸から伝わってきたらしい。天狗とは?(天狗の由来)」を引用する。《天狗とは,ひたすら傲慢偏執(自分の片寄った考えにとらわれて,他人の意見を聞き入れようとしないこと)のみあって佛法を信じない佛法破戒の妙門・学匠か,または,佛道に志もあり知恵行徳をもちながら,虚妄の智の働きに邪まされて真実の知恵が働かず,悟りの世界に入れない者。これらはすべて,天狗道におち入るとしている。ようするに,佛法修業者でありながら驕りたかぶる者は堕落僧で,これらはすべて天狗という無智蒙昧(道理のわからない)の世界に落ち入るというのである。《天狗でも大物になると権現や仏菩薩として,その山の護法天狗として祭祀される場合が多い。讃岐白峯山の相模坊天狗は,今に相模坊大権現として祀られ多くの信者をあつめているし,遠州秋葉山の三尺坊は,火防神として祀られ,広く庶民に親しまれているのは,そのよい例であろう。》とあるから、フォローはされている。大佛次郎さんの作品に「鞍馬天狗」というのがあり、映画やドラマになっているが、これとて、様相は怖がられていて、全面ヒーローというわけにはいかない。その姿は他の時代劇では屋敷から人目を忍んでこそこそと遊興に出っ張る旗本・大名か辻斬りの容(すがた)で頬かむりとそれほど違いはない。♪鞍馬天狗のおじさんは、正義の味方よ善(良)い人よ~、と、わざわざ断らなければ、不正義、悪い人と思われてしまうのかと、ますます穿ってしまう。典型的な表現に「天狗になる」がある。良い意味ではなく、天狗でも大物になると・・・という坂出市サイトの説明を参照しなければ、やはり天狗様は悪いイメージの方が強い。南アルプスと謂うが、それは人間のご都合でしかない。赤石=赤(閼伽)ら顔の師(赤い師)の山々は天狗様の散歩道であり、遠山(下栗)の人にはグイン(狗賓)様なのである。拙ブロ右上(プロフィール)にある天狗様は震災前にうかがった際に福島駅近くにある秋葉神社で撮った。)をみると、「ひよけ丸」クンだということを知った。坂出市のサイトにある「火防神」である。年の瀬になった、火の始末はお互い気をつけたいものである。寄り道したが、下栗については続きがある。