南島と都市の可能性を考察・議論する。『おきなわキーワードコラムブック』80年代、沖縄像を更新したコラム集。東京生まれの沖縄人エッセイ。『沖縄キーワードコラムブックvol.2』所収。愛情あふれる写真&エッセイ。沖縄音楽のポップの達成。»2007/03/09カウンター・カルチャーの行方3ビートルズが象徴したカウンター・カルチャーを、いま、「ラブ&ピース」という言葉で象徴させてみよう。「ラブ&ピース」は現在、どのように生きられているかを考えてみたい。60年代は、時代のテーマをひとつの言葉で表わす結晶性を持っていたと思える。それがあの、「ラブ&ピース」だ。ビートルズの作品「愛こそはすべて」は、曲のムードが「ラブ&ピース」という思想を美事に体現していたのだった。「ラブ&ピース」が普遍的な響きを持っているのは、このフレーズが対幻想と共同幻想を両方とも盛り込んだメッセージだったからだと思う。その同居を可能にしたのが60年代という時代だった。ゴールデン・シックスティーズと言われる所以だ。代と、60年代以降と、そして今をどのように言うことができるだろう。ぼくはそれを次のように置いてきた。セックス&ピース40年代は、第二次世界大戦とのその戦後処理としての「戦争」と「平和」。日本でいえば敗戦後の日々。50年代は占領統治後の「平和」。ともに、「平和」だけでなく日常性の核にある「愛」がテーマに浮上した。「ラブ&ピース」の意義は大文字の共同幻想のテーマ以外に、それと同列に、小文字の対幻想のテーマを同居させた点にある。日常性が大事であることを意識化したのだ。「平和」というテーマは40年代から続いてきた、戦争の反対概念としてのそれというより、米ソ対立による代理戦争としてある戦争への否定だった。70年代には、日常性が社会を覆いつくす。出以外の選択的支出の増加による生活の安定化が背景にあった。「愛」は日常性の象徴だった。性を強め、「愛」から分離するように動いた。ある意味で「性」そのものを歌った1980年のオノ・ヨーコの曲「キス・キス・キス」は分離そのものを体現していたのだ。これは対幻想の強化ではなく、むしろその弱体化を意味していた。関係について、「愛」と「性」とがセットで無くなったのだ。進んで90年代には、「性」は「愛」を蹴落としたように見える。「性」それ自体が屹立したのだ。女性のヘアヌードはその象徴だった。宮沢りえの写真集が91年、そして92年のマドンナの写真集は、その名も『SEX』だった。関係性の要とならずにそれから切り離されて時代のテーマになったのだ。2000年代になり、ぼくは確信の持てないまま「セックス&ピース」と言葉を置いてきた。「性」それ自体の屹立は依然としてテーマであり続ける一方で、「平和」という共同幻想に関わるテーマも再浮上してきた。この「平和」は、40年代のそれとも60年代のそれとも意味を異にしている。現在では、「平和」は、アメリカ一国の覇権主義に対する否定である。この言葉は、一見「ラブ&ピース」と似ているし、その進化形のようにすら見えるかもしれないが、まるで様相を異にしている。同幻想の世界においても、米ソは加担すべきどちらかという現れ方をしていた。ところが現在、テーマとしての「セックス」は、ともすると心を失った対他的関係のことであり、「ピース」が対抗として見据えるのもアメリカという単一項だ。ぼくたちは「ラブ&ピース」のように、「セックス&ピース」と言うことはできない。者はその喪失としてあるからだ。これが、60年代から眺望したときに見えてくる現在の姿だ。超自然哲学について今日の年代別推移の捉え方で少し中にはいることができました。この類の意見を交換することは与論島での日常生活ではとてもありえないことなので読んでいてあれこれ考える楽しみがあります。自分でない他人がどういうもの(クオリア)に動かされているかには大変興味があります。自分が年を重ねることによって求める楽しみや考え方、もろもろの概念について何か目標があればと思っています。孔子の言う年代べつの生き方と照らし合わせたりここで述べてるラブセックスセックスアンド・ピースは私も同じたどる道のように思います。深く考えず、感じたままに書きました。04:58盛窪さん、喜山です。この種の意見交換、東京でもそうあるものではありません。与論島の日常を感じたいです。お気遣い、ありがとうございました。[宮沢りえ]宮沢りえさんの基本的なプロフィールです。カウンター・カルチャーの行方4。