編集キサカイヒメ・ウムカイヒメとは日本神話に登場する女神である。(うむかひめ-)」と表記する。両者において神産巣日之神(神魂命)と関係を持ち、前者では神産巣日神に派遣されて大国主神の治療に従事、後者では神魂命の御子神であると記されている。神話で、たくさんの兄神たちである八十神から嫉視された大国主神が、八十神が猪と偽って山上より転がした焼ける岩を抱き止めて焼け死んだところへ、神産巣日之命の命令によって両神が派遣され、キサカイヒメが「刮(きさ)げ集め」、ウムカイヒメが「持ち承(う)けて、母(おも)の乳汁(ちしる)を塗り」て[2]治療を施すと大国主神は蘇生したとある。ここの記述については、粉末にした赤貝の殻を母乳に見立てた蛤の白い汁で溶き、火傷の治療に使ったという民間療法を表すとする説があるが[3]、一方で、蛤の汁が母乳に見立てられた点を重視し、これは母乳の持つ生命力の促進・回復の効能を期待して蘇生に利用したもので、神名の「ウム」から「母(おも)」が喚起され、そこから「母乳による蘇生」という1つの神話素(英語版)が形成されたものと指摘する説もある[4]。蛤は『和名抄』に「海蛤ウムキノカヒ」とあり、古くから薬剤として利用されていた[5]。赤貝は『和名抄』に「蚶キサ」とあり、「状(かたち)蛤ノ如ク円クシテ厚ク、外理(すじ)有リ縦横ナリ」とあるので、貝殻の表面に付いた「刻(きざ)」(年輪)から名付けられたものであり[6]、「刮(きさ)げ集め」の部分は赤貝の殻を削ってその粉を集めたと解釈できるが(「刮キサぐ」は「削る」意味で「刮コソぐ」とも読める)、赤貝の殻がどのような効能を持つものとされていたかは不明である。登場し、ともに神魂命の御子神とされる以外の関連性は明示されていない。玉依日売が賀茂別雷命を出産する神話などの、いわゆる丹塗り矢型神話との類似性が窺われる。両神とも出雲大社の摂社天前社(伊能知比賣神社)に祀られている。岐佐神社(静岡県浜松市西区)でも両神が祀られている。𧏛の字は「討」の下に「虫」である。4-00-004486-9)(校注者倉野憲司による頭注)。4-480-08913-6)。4-480-08392-8))。貢納国は尾張)、時代は降るが『和漢三才図会』にも喘息等に効能ありと記されている。978-4-479-84043-5この項目は、神道に関連した書きかけの項目です。3.0のもとで利用可能です。プライバシーデスクトップ。