内村鑑三の著作を現代訳する試み内村鑑三の著作を現代訳する試み1.「内村鑑三全集」の1980年版を基にしました。2.出来る限り原文に忠実であることを心がけています。3.コピーは自由に行ってください。その2)彼は、彼の履歴の概略を語って言いました。私は武官で、早くから土人征討に従事しました。ところが、かつて南方のセミノール族を討った時、私は図らずも土人の小児二人を生け捕りにしました。私はこれを見て、惻隠の情に耐えませんでした。これもまた上帝の子供たちです。私の同胞ではありませんか。して彼らを殺すことを止めて、教育誘導することを計らないのかと。新思想は、今は私の全心を奪い去りました。日を経て、私の確信はますます強固になりました。私は剣を捨てて、土人の師父となる決心をしました。これが私がこの救済事業を始めた発端です。彼はなお語を続けて、劣等人種撲滅の非理を説き、かつ経済的に計算しても、彼らを慈善的に誘導訓化する方がはるかに優っていると言いました。彼の肺肝から流れ出るこれらの言葉は、何と私の全身全思を突き動かしたことでしょうか。今や流浪を終えて、故国に帰ろうとするに当たって、この人道的大福音を聴くことができました。私は思わず感謝の涙を流しました。夕飯を彼の家族と共に食べ、なお数時間の談話の後、鐘声は全校に響き渡って、祈祷会の時間になりました。プラット氏は、既に私をこの夜の弁者と定めていました。彼に導かれて高壇に上がると、私の目前には、奇異な顔の人たちが並んでいました。教師職員は、ことごとく敏腕屈指の白人です。その生徒たち全員と、その軍服を着けた軍曹や下士のような人たちは、白色碧眼の人ではありません。その頬骨の角ばっている様、その頭髪の濃黒なこと、その目の形がアーモンド形であること、何と我が同胞に酷似していることでしょうか。彼はアパッチ族でフロリダ半島の湿地に住んでいた者、これはチェロキー、チョクトー、チカソーの族で、キマロン河辺に彷徨(さまよ)っていた者、彼はロッキー山頂のチェンにいた者、これは遠くアラスカから送ってきた者、全部でおよそ六百余名でした。彼らは銅色人種の全部を代表して、今私の不完全な英語の演説を聴こうとして集って来たのです。家郷を辞してから四年、邦人を見ることは甚だ稀でしたが、ところが今、この邦人に非常によく似た民に接しているのです。ああ、君もまた、白哲人種の横行に苦しみ、その略奪を忍び、その貪欲の犠牲となり、今は追われて居(きょ)を失い、山野林沢に幕を張っている。ああ、何で相憐推察の情がなかろうか。天には正義の神がおられる。日本が起ってアジアを救う時は、君が頭をもたげ得る時であり、私は今君に接して、私の責任がますます重く、かつ大きいことを知ります。私は二時間余りの長演説に、日本の位置と希望と天職とを述べ、心に大いに満足を覚えて、壇を下りました。*************************初めの十二時間は過ぎました。私は寝室に送られました。プラット氏は言いました。「明朝四時にあなたを起こします。私は十二時間内に私の事業のすべてをあなたに紹介しなければなりません。私たちは睡眠に多くの時間を費やすことはできません」と。私がひと眠りしたかと思ううちに、主人公はもう私の寝室の戸を叩きました。私は返事をして起きました。灯光の下で朝食を早めにいただき、直ちに施設内の見回りに出発しました。彼は先ず、私を導いて食堂に行き、数百の銅色男女が、静粛に朝食を食べているさまを見ました。次に新築の体操場に行くと、百人余の体格のたくましい壮士が、それぞれ両手に棍棒を捧げ、私たちが来るのを待ち構えつつありました。私たちが階段の上に立つと、一令が下って、二百の手腕は同時に挙がり、動作は整然として言いようもありません。武器室、次に職工場———最も広壮を極めていました。最後に教場に行くと、ニューイングランドから招かれた数人の女教師が、簡易な英語で丁寧に反復しながら普通教育を授けつつあるのを見ました。見学が終わって、プラット氏の事務室に入った時には、終わりの半日は、わずかに二三時間を残すだけでした。有益な24時間は過ぎました。私は銅色の兄弟に送られて、停車場に行き、ゲティスバーグからの列車に乗り込み、東へ走ること半日で、再びフィラデルフィアにおける私の恩人の家に着きました。一日なのに数年の価値のある一日があり、一年なのに一日の価値もない一年があります。プラット氏と共にいた一日は、私にとっては数年の価値を有する一日でした、なぜなら、教育上の新思想が、彼によってこの短時間内に私に伝えられたからです。いわゆるプラット氏の「カーライル主義」とは、他でもありません。心を訓化するのに周囲の感化力を用いることです。プラット氏は、唯物論者ではありません。いやそれどころか、彼は稀に見る熱心なキリスト信徒です。彼の慈善事業は、全く彼の宗教心の発動から来たものです。武人である彼は、非常な実際家です。彼は野蛮人を導くに当たって、教理を説くだけでは、全く無効であることを知っていました。開明的生活を供するのでなければ、開明的思想を注入することは困難であることを知っていました。これは、彼の土人薫陶法が、幾多の理想家のそれと全く趣を異にしているゆえんです。そこで、土人の一群が始めて彼の許に送られてくると、彼は直ちにその長く垂れ下がった頭髪を整髪させ、文明人の衣服を供し、蕃語(ばんご)の使用を固く禁じ、各自に適した職業を授け、清潔で秩序ある生活を送るようにさせました。周囲の空気がどれほどこれら土人を訓化するのに力があるかは、本号に掲げる二枚の肖像図(省略)が、十分に例証しています。第1図は、アパッチ族の一群が、南方フロリダ州の沼沢地から、始めてカーライルに到着した時の様を描いたものです。一見して、荒野の子供であることを知ることができます。ことに女児の容貌に注意してください。何と荒々しく男のようではありませんか。第2図は、同一の土人の群れが斎戒沐浴して、四ヵ月間文明の空気を呼吸した後の様を描いたものです。彼らの変化は、衣服頭髪だけに止まりませんでした。彼らには、紳士貴婦人の態度があります。彼らの眼光に聡明さと希望とがあります。ことに女児の顔つきに注意してください。何と優しく、何と女らしいことでしょうか。この一群がその幼時に、水牛やワニと共に暮したと、誰が思うでしょうか。これはプラット氏の事業の一班を窺うに過ぎません。彼の目的は、米国土人30万人を訓化して、ことごとくキリスト教的開明人種とすることにあります。彼の訓育の下に成長した銅色人種で、今は医師となり弁護士となって、白人達と生存競争をしつつある者もいます。彼は土人に、開明人を離れたところに居住地を供することは間違っていると唱えています。人種的差別は、米国人である彼の政治思想と、キリスト信徒である彼の宗教心が、共に激しく反対するものです。「同一の境遇を供しなさい。すれば、土人も開明人になることができるに違いありません」とは、彼の確信です。彼は米人の世論に抗して、開明社会の中心に土人学校を設けて、開明的境遇の中で、土人を訓化しつつあるのです。プラット氏の精神を有しない教育者で、周囲の改良だけで人物養成を計る者は失望するでしょう。いたずらに空理を講じ、神学と称して正直な人たちを欺き、尚武主義とか称して、滋味栄養や衣服のもつ効果を軽んじる者は、教育の実を上げることはできません。ニューイングランドでの学校生活は、私に霊から肉に達する道を教えてくれました。カーライルにおける一日は、肉によって霊を訓化する原理を伝えました。人を作る術は、実にこの二つの方法の適用にあるのです。※送信されたトラックバックは管理人の承認後反映されます。トラックバックURLトラックバック一覧とは、この記事にリンクしている関連ページの一覧です。あなたの記事をここに掲載したいときは、「記事を投稿してこのページにお知らせする」ボタンを押して記事を投稿するか(AutoPageを持っている方のみ)、記事の投稿のときに上のトラックバックURLを送信して投稿してください。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。