三位一体の神様とはこのようなお方なのです。父なる神は、私達を創造したまま放っておかれない。下さったお方は、その命をこよなく愛され、滅びることをお許しにならないのです。御子が十字架を担われたのです。よめ、命の道へと導いて下さるのです。1:21)とさえ語るのです。十字架は躓きであり最も愚かなものの象徴であります。この愚かさを神の子キリストが生きて下さったのです。自分を裏切ったペトロを始めとする弟子達のためであります。イエスの愛を伝えんがためだったと思うのです。出して下さったのです。その召しだしの御声に聴き従う、打ち砕かれた心をお与え下さったのです。御自身がもたらして下さるものであることが改めて示されたのです。弟子達はガリラヤへ帰ることで主イエスとの再会を果たしました。とってガリラヤとは自分たちの故郷であり生活の場でありました。それ以上に、主イエスとの出会いの場、召命の場であったのです。ガリラヤへ彼らを招いたのは感傷に浸るためではなく、その原点へと弟子達を立たせるためであったのです。それは洗礼の恵みであります。私達は一人一人このことの証人なのであります。私達は弟子達と同じようにひれ伏しながらも疑う者であり続けることでしょう。そのような私をご自分の者として下さった洗礼の恵みの許で、主イエス御自身が再び近寄って来て下さるのです。ザヤを召し出した聖なる神は、「誰を遣わすべきか、誰が我々に代わっていくだろうか」と語られます。神様、何でもご自身でお出来になる方が、その働きを汚れた唇の者であるイザヤに託すのであります。ここに神様の不思議があります。もって、その恵みを伝えようとされる神様の深い憐れみがあるのです。パウロはこのような神様の愛を、「神の愚かさ」と語りました。生かされているのです。愚かと言われるほどの神様の憐れみに与った私達は、その恵みの喜びを伝える者とされていくのであります。抱えたままのこの私を、神様がイザヤを立てたように、聖霊を注いで立てて下さるのです。「あなた方は行って、すべての民を私の弟子としなさい」この大宣教命令は、私達の破れをも包みたもう神の恵み、この恵みを一人でも多くの私達の隣人に伝えなさいという主の命令であります。いつもあなた方と共にいる」という確かな約束が与えられているのです。人知ではとうてい測り知ることのできない神の平安が、あなたがたの心と思いとを、キリスト・イエスにあって守るように。申命記11:18-28、マタイによる福音書7:15-29はじめに私たちの父なる神と主イエス・キリストから、恵みと平安とがわたしたちと共にありますように。本日はマタイ5章から始まる「山上の説教」の最終部分、まとめの部分が福音書の日課として与えられています。マタイ福音書は主イエスを「新しいモーセ」と位置づけています。モーセがシナイ山において神から十戒(律法)を与えられたように、新しいモーセである主イエスは山上から新しい戒め(律法)を与えておられるのです。イエスを信じる者がこの新しい神の戒めを守って生きること、これが本日の主題です。そこではただ「聞いて知るだけ」でなく「聞いて行うこと」が求められています。そのことは本日の日課の一番最後にある「家と土台」についてのたとえからも明らかです(24-27節)。「そこで、わたしのこれらの言葉を聞いて行う者は皆、岩の上に自分の家を建てた賢い人に似ている。雨が降り、川があふれ、風が吹いてその家を襲っても、倒れなかった。岩を土台としていたからである。わたしのこれらの言葉を聞くだけで行わない者は皆、砂の上に家を建てた愚かな人に似ている。雨が降り、川があふれ、風が吹いてその家に襲いかかると、倒れて、その倒れ方がひどかった」。ここで「岩を土台とする者」とされているのは「主の山上の説教を聞いて行う者」ということです。そこでは「聞くことと行うこと」は一つです。それに対して「砂を土台とする者」とは「聞くだけで行わない者」ということです。当時のユダヤ教では、律法の最後は祝福と呪いの提示で終わるという習慣がありました。本日の旧約の日課である申命記11章はそのあたりを私たちに示しています。一度26-28節をお読みしておきます。「見よ、わたしは今日、あなたたちの前に祝福と呪いを置く。あなたたちは、今日、わたしが命じるあなたたちの神、主の戒めに聞き従うならば祝福を、もし、あなたたちの神、主の戒めに聞き従わず、今日、わたしが命じる道をそれて、あなたたちとは無縁であった他の神々に従うならば、呪いを受ける」。このように神の御言葉は私たちの目の前に祝福と呪いの両方を置くのです。私たちは祝福の方を選ばなければなりません。家と土台のたとえは主イエスが語る新しい十戒(律法)としてそれを聞く者に決断を迫ってきます。この「岩を土台とした家」と「砂の上に建てられた家」とは外見的には変わりないものであったことでしょう。すると砂の上に建てられた家の方が立派に見えたかもしれません。「雨が降り、川があふれ、風が吹いてその家に襲いかかる」と両者にははっきりと違いが出てきます。土台の違いが明らかになるのです。岩の上に建てられた家はしっかりと立ち続けるのに対して、砂の上の家はひどい倒れ方で倒れてしまうというのです。ここでは恐らく「終わりの日の最後の審判」が意識されていましょう。問題なのは外からは見えない土台です。私たちが岩の上に自らの人生を建てているか、砂の上に建てているかは、終わりの日の嵐の中でやがて明らかになるというのです。この礼拝堂はノアの箱舟をかたどって建てられているのですが、創世記6-9章に記されているノアの大洪水を想起します。そこでは嵐と大水がすべてを飲み込んでしまったのです。人生にはそのような大洪水のような嵐が確かにあり、そのような無常な出来事が確かに起こるのです。オーストラリアの洪水や先週起こったニュージーランドの地震を想起します。19歳の若い命が突然失われるということは痛恨の極みです。被災者とご家族のために心から慰めを祈りたいと思います。私たちには、嵐の中でもしっかりと立ち続けるために、天地万物は揺らいでも決して揺らぐことのない神の御言葉、キリストの岩という土台の上に人生を築いてゆくこと。これが求められています。山上の説教を聞いて行うということは「神の御心を生きる」ということです。それは同時に「ただ神のみを神とする」ということであり、「神以外の何ものをも神としない」ということでありましょう。それは、本日の福音書の日課のすぐ前にあるように「狭き門から入る」ということです。滅びに至る門は広いですが、真実のいのちに通じる門は狭いのです(7:13-14)。イエスさまの言葉はいつも私たちをドキッとさせます。「偽預言者を警戒しなさい。彼らは羊の皮を身にまとってあなたがたのところに来るが、その内側は貪欲な狼である」(15節)。私たちの多くは、この言葉を通して、自分自身の中にある貪欲さ、自己中心性がイエスさまによって見抜かれているように感じるのではないでしょうか。私自身が「羊の皮を身にまとった貪欲な狼」ではないかという自覚があるために、ドキッとするのだと思います。イエスさまの言葉は私たちの罪人としての姿を映し出す「鏡」のようなものなのです。人ごとではありません。「あなたがたは、その実で彼らを見分ける。茨からぶどうが、あざみからいちじくが採れるだろうか。すべて良い木は良い実を結び、悪い木は悪い実を結ぶ。良い木が悪い実を結ぶことはなく、また、悪い木が良い実を結ぶこともできない。良い実を結ばない木はみな、切り倒されて火に投げ込まれる。このように、あなたがたはその実で彼らを見分ける」(16-20節)。私たちは「実」によって良い木であるか悪い木であるかを見分けられるというのです。良い実を結ばない者は皆、切り倒されて地獄の火の中に投げ込まれるというのです。それほど「良い実」を実らせることは重要であり、決定的なことだと主は言うのです。続いて「あなたたちのことは知らない」と語られる主の言葉は、決定的な「ダメ押し」です。「わたしに向かって、『主よ、主よ』と言う者が皆、天の国に入るわけではない。わたしの天の父の御心を行う者だけが入るのである。かの日には、大勢の者がわたしに、『主よ、主よ、わたしたちは御名によって預言し、御名によって悪霊を追い出し、御名によって奇跡をいろいろ行ったではありませんか』と言うであろう。そのとき、わたしはきっぱりとこう言おう。『あなたたちのことは全然知らない。不法を働く者ども、わたしから離れ去れ』」(21-23節)。主の言葉を聞くと私たちは「私は天の父の御心を行っているだろうか。私は天国に入ることができるだろうか」と思い悩むのです。私たちの多くは自分の力で天国に入ることはできないのでありましょう。イエスさまに「あなたたちのことは知らない」と言われたらと思うと絶望的な気持ちになります。山上の説教における主イエスの御言葉を聞くとき、私たちは自分が罪人の一人でしかないことをとことん知らされて行きます。私たちの中にある思い上がりは徹底的に打ち砕かれるのです。自分は天の国に相応しい者ではないということを自覚させられます。祝福と呪いの両方を提示され、祝福を選ぼうとしても私たちには呪いしか選べないのです。祝福を選んだと思っても、それは呪いでしかないのです。何と惨めな存在なのでしょう。誰がこの死の身体から救い出してくれるのでしょうか(ローマ7:24を参照)。実はそのことの認識が私たちには必要なのです。ルカ福音書の18章では、イエスさまがファリサイ人と徴税人の二人が祈るために神殿に登ったというたとえを語っています(18:9-14)。「自分は正しい人間だとうぬぼれて、他人を見下している人々に対しても、イエスは次のたとえを話された。「二人の人が祈るために神殿に上った。一人はファリサイ派の人で、もう一人は徴税人だった。ファリサイ派の人は立って、心の中でこのように祈った。『神様、わたしはほかの人たちのように、奪い取る者、不正な者、姦通を犯す者でなく、また、この徴税人のような者でもないことを感謝します。わたしは週に二度断食し、全収入の十分の一を献げています。』ところが、徴税人は遠くに立って、目を天に上げようともせず、胸を打ちながら言った。『神様、罪人のわたしを憐れんでください。』言っておくが、義とされて家に帰ったのは、この人であって、あのファリサイ派の人ではない。だれでも高ぶる者は低くされ、へりくだる者は高められる」。神は「打ち砕かれた魂」を喜ばれるのです(詩篇51:19)。偽物の見分け方~本物と出会う私たちは偽預言者を見分けることが実に難しいということを知っています。私たちはその実で木を知ることも難しいのです。私たちは見る目がありませんから、簡単に偽物にだまされてしまう。主ご自身はそれを見抜かれるのです。私たち人間の中にある偽善性というものを鋭く見抜いておられるのです。その主の私たちのありのままの姿を見つめられるまなざしを思います。その罪を背負って主は十字架へとかかられたのです。天の父の御心を行って天の国に入ることができたのは主イエス・キリストお一人でした。いや、もう一人います。十字架の上で主から「あなたは今日わたしと一緒に楽園にいる」と言われた罪人がいました(ルカ23:43)。彼は十字架の上で、この地上での生の最後の瞬間に本物の救い主と出会ったのです。彼は呪いの中で祝福を選ぶことができた、否、祝福に選ばれたのです。主イエスの言葉はどれほど大きな慰めと希望を彼に与えたことでしょうか。私たちはこのような罪人の一人として主のあわれみに寄りすがるのです。私たちもまた「イエスよ、あなたの御国においでになるときには、わたしを思い出してください」と主に向かって祈る者とされたいと思います。お一人おひとりの上に主の守りと導きが豊かにありますように。人知ではとうてい測り知ることのできない神の平安が、あなたがたの心と思いとを、キリスト・イエスにあって守るように。私たちの父なる神と主イエス・キリストから恵みと平安とが、あなたがたにあるように。本日の福音書は私たちに財産や思い悩むことや人生の意味について教えます。イエス様は鳥や花を例として使います。今回の福音書の言葉は全部イエス様ご自身の言葉です。それは有名な山上の説教の部分です。この部分はルカによる福音書にも見つけることができます。この聖書の言葉は、2000年たった今でも重要性を失っていません。今日このむさしの教会においてイエス様は私たちに教えてくれます。マモン皆さんの財産は多いですか?少ないですか?聖書の中でイエス様はお金や財産のことをよく話します。お金や財産はイエス様が話されるテーマの中で最も多いものの一つです。財産は、最大の偶像でしょう。危険なお金の使い方は、心をお金に結びつけることです。お金がいっぱいあるか少ないかということに心を結びつけることです。良いお金の使い方は神様が教えたように使うことです。それは他の人々の益となるように使うことです。すればお金は私たちを支配しません。私たちがお金を支配します。イエス様は富を得ることを否定しませんが、富を集めることよりもはるかに素晴らしい道を教えます。神を求め、仕えることです。ルターの教えから、少し引用したいと思います。“お金と財産をもっている時に、自分では神とあらゆるものとを豊富に持っていると考え、これに信頼する人が多くいる。みよ、このような人は、富という名の神、すなわちお金と財産をもっている。彼はそれに心から信頼している。それこそは、地上で最も一般的な偶像である。お金と財産をもつ者は、安心感を持つ。反対に何も持たない者は、神につて何も知らない者のように疑いを抱き、絶望に陥ってしまう。富をもたなくても、嘆かず、不平を言わず、いつも心確かなる者は殆どない。人間の本性は墓場に至るまでこのようなものである”。このようにルターは書いています。これは、実に真実を言い当てているとおもいます。ルターは、富のほかの、信頼の対象についても語っています。人は、高い知識や血縁関係に信頼をおくことがあります。人は聖人を拝むこともあります。いろんな種類の偶像を拝むこともあります。人はある一つのことがどうしても出来ずにいます。そのことをイエスは今日の福音書において語っています。“あなたがたは、神と富とに仕えることは出来ない”それは、神と、偶像を同時に崇め拝むことは出来ないことを意味しています。それにもかかわらず、人はそうしようとします。その結果として悩みが心をいっぱいにしてしまうのです。何を食べようか、何を飲もうか、何を着ようか!主はそれを知っています、主は私たちの非常に弱いところを知っています。主はそんな私たちを助けたいと思っているのです。私達の目と、考えを偶像から、生ける神のほうに向けたいと思っているのです。”と神は言っているのです。神は一体何を見ろと言っているのでしょうか。“空の鳥と野の花をよく見なさい。”明日のことまで思い悩むという誘惑は、神様に信頼しないという誘惑ですソロモンは偉大な王でした。2950年前彼は大きな領土と王国を支配していました。このころイスラエルは最も栄えていました。ソロモン王の財産は巨大でした。聖書によると彼に香料、金、宝石や象牙が運ばれました。毎年2万5千キロの金が彼に運ばれました。ソロモン王は世界中の王の中で最も大いなる富を有しました。イエス様は「栄華を極めたソロモンでさえ、この花の一つほどにも着飾ってはいなかった」と言います。財産の崇拝の主な理由は、将来が保証されることです。明日のことまで思い悩むという誘惑は、神様に信頼しないという誘惑です。米国の作家、マーク・トウェインが言っています。「私は人生の中で何度も苦難に襲われると心配したが、実際に起きたのはほんの少しだった。聖書の「種を蒔く人のたとえ」を覚えていますか?茨の間に落ちた種について何を教えていますか?「茨の中に蒔かれたものとは、御言葉を聞くが、世の思い煩いや富の誘惑が御言葉を覆いふさいで、実らない人である。思い煩いは不信仰ですイエス様は私たちに心配のない人生を約束しません。「その日の苦労は、その日だけで十分である」。心配は神にお任せしなさいとイエス様は教えます。ペトロはイエス様について言っています「思い煩いは、何もかも神にお任せしなさい。神が、あなたがたのことを心にかけていてくださるからです」。私たちは、祈りを通して、天の父なる神様に思い煩いをお任せします。私たちは心配のあまり夜眠れなくなる必要はないのです。あるクリスチャンが言いました。「毎晩神様に思い煩いを委ねています。神様はいつも目を覚ましておられるからです。」イエス様は私たちが心配しないようにと勧めます。それでは、この世の富を追求することや思い煩うことに代わるものとして何を教えているでしょうか?「あなたがたの天の父は、これらのものがみなあなたがたに必要なことをご存じ」であるということです。今、天の父が言います「私はお前のことを心に留めている」。私たちの思い煩いが疑います「心に留めるですって。天の父が言います「わたしは世の終わりまで、いつもお前と共にいる。天の父が言います「私はお前に必要な糧を今日も与える。私たちは思い煩うことで何を言っているのか、お分かりになりますか「天の父、あなたは父の名に値しません。あなたは十分に信頼できないし、良いお方ではなく、誠実でなく、助けられるほど十分に強くないからです」と言っているのです。思い煩いは不信仰です。思い煩いは、私たちの問題や欠如や苦痛を神様と神様の可能性よりも大きなものするからです。私たちは神様よりもこの世的なものを恐れています。そのために天の父は今日あなたにお聞きになります「恐れを持って生きなさいと私は言ったであろうか。私は、お前を裏切ったことがあるか。そのために思い煩っているのか。私は信頼に値しないのか。そのためにお前は心配そうな顔をしているのか。そんなに思い煩っているところを見ると、私の力、知恵、可能性はお前に対してなくなってしまったのか。答えが見つからないならは、野の花と空の鳥をよく見なさい。神様はこのように花を装ってくださいます。鳥を養ってくださいます。神は私たちを洗礼のときに装ってくださいました。聖餐式で私たちを養ってくださいます。皆さんが、まず求めるものは何ですか?何よりもまず神の国を求めるというのは、実際にはどうすることですか?どうして人は、神の国よりもこの世の幸せをまず求めるのでしょうか。神の国を求めるというのは、私たちが、神様を私たちの人生の中で一番大切なものとすることです。十戒の一番最初に書いてあるとおり「わたしは主、あなたの神、わたしをおいてほかに神があってはならない」。そこから私たちが熱心に神の御心に聞き捜し求めることが当然になります。神様は自分の御心を告げました。この御心は神の言葉から、つまり聖書から見つけることができます。福音イエス様ご自身は、いつも神の国を第一に求められたのに、彼に与えられたのは、今日のテキストが言っているものではなく、十字架でした。十字架にかけられたとき、イエス様は、多くの思い煩いと不信仰のために私たちが受けなければならない罰を代わりに受けられたのです。それだから、彼は、明日を心配することをやめられない人を、今日、受け入れてくださいます。フィリピの信徒への手紙の言葉「どんなことでも、思い煩うのはやめなさい。何事につけ、感謝を込めて祈りと願いをささげ、求めているものを神に打ち明けなさい。すれば、あらゆる人知を超える神の平和が、あなたがたの心と考えとをキリスト・イエスによって守るでしょう。終わりの祈り愛する天のお父様、あなたは私たちのすべての思い悩みや必要なものをご存知です。私たちを今日まで心に留めてくださって感謝いたします。私たちがあなたに信頼するように教えてください。私たちの心配を取り除いてください。大柴譲治2010年12月12日マタイによる福音書1:18-23はじめに私たちの父なる神と主イエス・キリストから、恵みと平安とがわたしたちと共にありますように。「その名はインマヌエル」アドベントの三本目のローソクに火が点されました。アドベントとは「到来」という意味のラテン語です。主の第一のアドベントであるクリスマスの出来事と、第二のアドベントである主の再臨の出来事の間にあって、私たちは主の到来を身を正しながら待ち望むのです。先週の礼拝では賀来先生が、「主の道を整え、その道筋をまっすぐにせよ」と荒野で呼ばわった洗礼者ヨハネを通して、この時を私たち自身が身を正して主の到来を待ち望むということを語って下さいました。洗礼者ヨハネは自分の後から来られる方を全身全霊をもって指し示すのです。マタイ福音書は旧約聖書の預言がイエス・キリストの出来事において成就したことを繰り返し記しています。本日は福音書の日課としてマタイ福音書1章が与えられています。そこには主イエスの誕生がイザヤ書7章に預言をされていたことの成就であることが明示されています。「『見よ、おとめが身ごもって男の子を産む。その名はインマヌエルと呼ばれる。』この名は、『神は我々と共におられる』という意味である」(マタイ1:23)。イエスはインマヌエル、「神われらと共にいます」という名で呼ばれるお方であるということを明らかにしています。救い主イエスの誕生がインマヌエル預言の成就であることは新約聖書の中ではマタイ福音書だけが伝えていることなのですが、それはイエス・キリストのこの世への到来を意味する決定的な預言として理解されてきました。この「インマヌエル」という言葉はマタイ福音書を貫く主題として重要なキーワードになっています。この言葉自体はこの1:23にただ一回だけイザヤ書7:14の引用として出てくるだけなのですが、マタイ福音書の一番最後に復活の主が弟子たちを派遣する場面がありますが、そこにはこう記されています。マタイ福音書の締めくくりの言葉です。◆弟子たちを派遣する(16)さて、十一人の弟子たちはガリラヤに行き、イエスが指示しておかれた山に登った。(17)そして、イエスに会い、ひれ伏した。(18)イエスは、近寄って来て言われた。「わたしは天と地の一切の権能を授かっている。(19)だから、あなたがたは行って、すべての民をわたしの弟子にしなさい。彼らに父と子と聖霊の名によって洗礼を授け、(20)あなたがたに命じておいたことをすべて守るように教えなさい。わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる。「わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」というのは「インマヌエル(神われらと共にいます)」ということです。18:20には次のような主イエスの言葉もあります。18節から読んでみます。「(18)はっきり言っておく。あなたがたが地上でつなぐことは、天上でもつながれ、あなたがたが地上で解くことは、天上でも解かれる。(19)また、はっきり言っておくが、どんな願い事であれ、あなたがたのうち二人が地上で心を一つにして求めるなら、わたしの天の父はそれをかなえてくださる。(20)二人または三人がわたしの名によって集まるところには、わたしもその中にいるのである。「二人または三人がわたしの名によって集まるところには、わたしもその中にいるのである」とは「インマヌエル(神われらと共にいます)」ということです。そのようにマタイ福音書は、主イエスが弟子たちと常に共にいるということ、インマヌエルということを一貫して主張しているのです。見えない復活の主のご臨在を証ししているのです。「その子をイエスと名付けなさい。この子は自分の民を罪から救うからである」と天使がヨセフに告げていますが、「インマヌエル」という名と「イエス」という名がどのような関係にあるのかが分かりにくいかもしれません。「イエス」という名は、ギリシャ語では「イエスース」と書かれますが、当時のユダヤ人においてはごくごく当たり前の、ありふれた名前であったようです。それはヘブル語では「イェホシュア」という名前で、「ヤーウェは救い」という意味です。その名は旧約聖書では「ヨシュア」と訳されていて、例えばモーセの後継者で約束の地に民を導いて入っていったヌンの子ヨシュアがそうです。使徒言行録7:45やヘブル書4:8ではギリシャ語で「イエスース」と書かれているところを「ヨシュア」と訳しています。神はインマヌエルの神であり、われらと共にいますことを通してその救いを達成して下さる神なのです。本日の福音書の日課であるマタイ1章はヨセフの苦しむ姿を記しています。いいなづけのマリアが何者かによって子供を身ごもったことを知ったからです。どのような経緯でヨセフはそのことを知ったのかは記されていません。「聖霊によって身ごもった」とマタイは記していますが、そのことを知っていたのはマリアだけだったはずです。ルカ福音書は天使ガブリエルがマリアに受胎告知をしたことを記しています(1:26-29)。「聖霊による懐胎」は人間には理解できない神秘的な次元の事柄です。ヨセフはマリアが身ごもった理由を知りませんでした。ヨセフは、律法を守る「正しい人」でもあったので、マリアのことを表沙汰にするのを望まず、マリアを密かに離縁しようとします。ヨセフはそうすることで神への愛を貫こうとしているのです。公に離縁するとマリアが姦淫の罪に問われて石打ちの刑で殺されてしまう危険もあったためでしょうか。あるとすればヨセフは密かに縁を切ろうとすることで、マリアを憐れみ、彼女を守ろうとしたということになるのかもしれません。ルカ福音書は母マリアの方に焦点を当てているのに対して、マタイ福音書は父ヨセフに焦点を当てています。ヨセフ(「神は加えたまう」の意)はイエスの誕生物語において重要な役割を果たします。それ以降ヨセフは役割を終えて背後に退いて行くのですが、三度(厳密に言えば四度)天使のお告げを聞いて行動を起こします。本日の箇所がその最初のものですが、二度目はヘロデ大王がエルサレムとその周辺の二歳以下の男の子を殺す前に天使のお告げを聞いてエジプトに逃れて行きます。ヘロデ大王が死んだ後に天使のお告げを聞いてエジプトから帰国し、さらには(四度目として)夢で示されてナザレに住むことになるのです。神はヨセフを用いてその救いのご計画を実現されて行きました。ルカ福音書は受胎告知を告げる天使ガブリエルに対して「わたしは主のはしためです。お言葉どおり、この身に成りますように」と答えるマリアの従順を際立たせていますが(ルカ1:38)、私は本日の箇所でのヨセフの「従順」に心打たれる思いがいたします。悩みの中で神の示された御心に、言葉少なではあるけれども忠実に歩むヨセフの姿は、私の中では行く先を知らないで神の言に信頼して旅立ったアブラハムの姿や、燔祭の薪を背負って父アブラハムの後についてゆく従順なイサクの姿と重なります。「主の山に備えあり」なのです。悲しみの中に降り立ってくださったキリストマリアの夫ヨセフに本日は思いを向けました。彼は子供にイエスと名付けたのです。当時の慣習としては母親が名付け親になったようですが、ここではヨセフがその役割を果たしたとマタイは記します。どのような苦しみや悲しみの中にあっても、インマヌエル、神われらと共にいますのです。先週私は聖路加国際病院に足を運びました。恩師が緩和ケア病棟に入院されているからです。聖路加病院は、私が1985年、今から25年前になりますが、神学生時代に3週間の臨床牧会訓練を受けた場所です。時間を超えてフラッシュバックのようにその時のことを思い起こしました。今もそうですが、聖路加の小児病棟は小児白血病の患者さんが大勢入院されていました。今でもはっきりと思い起こします。ある時に小児病棟を訪問していたら、若いご両親が私に対して深々と頭を下げられたことを。「いつも子供を訪問して下さってありがとうございます」と笑顔で言われたのです。けなげに病いと闘っている子供たちの姿を見て心震えるような思いをして病棟から出てきた直後だったように記憶しています。病の子供を抱える親の気持ちを思うと、何もできない自分の無力さに胸がつぶれるような思いがしました。そのような辛い現実の直中に無力なままで踏みとどまることの大切さをその笑顔とお辞儀とによって教えられたように思います。キリストが私たちの現実の直中に降り立って下さったのです。どのような苦しみにあってもインマヌエル、神われらと共にいます。私たちの救い主、その名はイエス(インマヌエルの神は私たちを救う)なのです。ジョン・パットンという米国の牧師がある本の中で紹介している印象的なエピソードを思い起こします。米国のある病院での出来事。産婦人科は病院の中にあって唯一喜びと笑顔の溢れる場所です。子供の誕生を誕生を心待ちにしていた一組のカップルがいました。悲しいことにその女児の赤ちゃんは死産となってしまいました。マギーという名前を付けられた赤ちゃんのために病院のチャペルで礼拝が行われます。礼拝の最中に、涙をとどめることができないでいるその若い両親が突然、この子のために洗礼式を行って欲しいと申し出たのです。それを執り行っている若いチャプレンの目からも涙が溢れ続けた。申し出で洗礼盤には水も用意されていません。チャプレンは瞬間迷いましたが、そのご両親の申し出を了承したのです。ご両親の涙と自分の涙を指でぬぐって、「マギー、父と子と聖霊のみ名によってわたしは洗礼を施します」と言って、赤ちゃんの額にそっと指を触れ、十字を切って洗礼を行ったのでした。主イエスは、その名の通り、悲しみの中にも「インマヌエル」、われらと共にいましたもう神のご臨在を示してくださるのです。そのことを覚えつつ、一週間を過ごしてまいりましょう。お一人おひとりの上に祝福がありますようお祈りいたします。人知ではとうてい測り知ることのできない神の平安が、あなたがたの心と思いとを、キリスト・イエスにあって守るように。25:31-46はじめに私たちの父なる神と主イエス・キリストから、恵みと平安とがわたしたちと共にありますように。JESUS.この世は貧しい人々を見て、彼らが厄介な問題であると見なします。信仰のある人々は貧しい人々を見て、そこにイエス様を見ます。child.私は洗礼式が大好きです。洗礼式は神の恵みを祝う時であり、また洗礼志願者が神の子であるということを宣言する時でもあります。HEAVEN.”洗礼式の最後に牧師は受洗者に次のように言います。「あなたの光を他の人々の前で輝かせなさい。すれば、彼らはあなたのよい行いをみて、天におられるあなたの父なる神を賛美するでしょう。need.この言葉は、受洗者に神の愛に応える、ということを静かにしかし確かな声で伝えています。教会において私達は助けを必要とする人々に仕えることを通して神の愛に応えるように勧めています。COMPLETED.しかし、この神の愛に応えるという教え、つまり貧しい人々に神の愛を与え又仕えるということは、多くの場合軽視されています。PEOPLE.あまりに多くの場合、信仰者達はこの教えを、周りから善人に見られるためだけに行なうものであると、何か特別な行為と考えています。US.本日のマタイ福音書は全く異なったメッセージを私たちに伝えています。この世は助けを必要としている人々を厄介な問題と見ていますが、キリスト者は困難にある人々を、時間がある場合にのみ、神の慈しみを分かち合う人々、と見ていることが時々あることでしょう。今日のマタイ福音書は私たちに助けを必要としている人々は私達の中におられるイエス・キリストであると語っています。CHRIST.私達と共にいる貧しい人々をケアすることは、神が啓示された御心の中核にあることだと言えます。貧しい人々や助けを必要としている人々、飢えている人々、病気の人々や裸である人々をケアすることはイエス・キリストをケアすることと同じことなのです。MATTER.今日の福音箇所に曖昧な点はなく、また何ひとつとして第二義的なこととしての教えはありません。JUDGED.今日の御言葉を通して、イエス様は私たちに終末の時にはすべてのものが裁きを受けることを語っています。OVER.人の子が来る時、今日の歴史における曖昧さは明確になるでしょう。PLACE.人の子がやって来て、裁き(の時)が始まります。TODAY,永遠の命をキリストと共に生きることの基準はとてもはっきりしています。それは、羊飼いに愛された一匹の羊として永遠に生きるということです。あなた方は今日、羊飼いであるイエス様を愛したからです。NEED.あなた方はイエス様と永遠に共にいるでしょう。あなたが、あなたの親切や慈しみを必要としている人に分かつことを通して、既にイエス様と共にいるからです。HOMELESS.皆さんはイエス様と共に神の現臨の内に永遠に生きるでしょう。貧しい人々や裸の人々、飢えている人々、病気の人々、住む家のない人々へイエス様の愛をさしのべることを通して、イエス様と今、共にいるからです。FORGIVENESS.裁きの日に、イエス様はあなたの信仰告白を見直しましょうとはおっしゃいません。恵み、義認、罪の赦しをあなたが完璧に理解しているかテストするともおっしゃられないでしょう。US.その代わりに、イエス様はこうおっしゃるでしょう。助けを必要としている人々を愛しケアをしてきたのかが問題である、と。このことだけが唯一の問題となります。今日助けを必要としている人々は、私達のただ中にあっておられるイエス・キリストだからです。Me.イエス・キリスト、愛なる神、人の子は彼の羊と今この現在も共におられるのです。「私の兄弟であるこの最も小さい者の一人にしたのは、わたしにしてくれたことなのである。Me.イエス・キリスト、愛なる神、人の子は、終末のときに再び来て、彼の羊と共におられるのです。「私の兄弟であるこの最も小さい者の一人にしたのは、わたしにしてくれたことなのである。Me.’イエス・キリスト、愛なる神、人の子は、彼の羊を神の現臨へと誘い、永遠にイエス様と共におらせてくださいます。「私の兄弟であるこの最も小さい者の一人にしたのは、わたしにしてくれたことなのである。NEEDY.サウスキャロライナにおいて私は、若い人達と一緒に活動してきました。若者達を旅に連れて行き、貧しい人々や助けを必要としている人々と共にキリストの慈しみを分かち合う喜びを教えてきました。COUNTRIES.私達は近隣のために働いてきました。同時に、サウスキャロライナ州の別の町やアメリカ国内の別の地方でも働いてきました。時には外国でも活動しました。lives.若い人達やその親達は私にこう尋ねました。キリスト者として生きるうえでその様な活動が重要なのでしょうか。HIM.私は次のように答えました。神があなたを愛しておられ、またあなたが神を愛するように招いておられます。SO...そこで私達は次のことに同意できるでしょう。あなたが誰かを愛するとき、あなたはその人達と共にいたいと願うでしょう。YOUもしあなた方が今、本当にイエス様と共にいたいと願うのであれば、その願いが叶う道がここにあります。イエス様と共にいる道があなたにはあります。イエス様はあなたを待っておられます。MATTHEW.あなたがイエス様の目を見つめると、イエス様の微笑をあなたは見ることができます。マタイによる福音書で、イエス様はそこにおられると言っておられるからです。closet.来なさい。飢えている人々に食べ物を与えなさい。貧しい人達に無料で食事が配られているところで、そのことはできるはずです。裸の人々に朊を着せなさい。あなたの朊を必要とする人々に分配するところに寄付することでそのことはできるはずです。praying来なさい。住む家のない人々にシェルター(宿泊可能施設)を与えなさい。新しい家を建てたり、古い家を修理することでできるのです。病気の人々や死に直面している人々に平安を与えなさい。それらの人々を訪問し、祈ることでそのことはできるのです。MERCY.来なさい。すればあなた方がイエス様とお会いすることを私は知っています。あなたの慈悲深い行為を通してあなたからイエス様の愛を受け取っている貧しい人々や助けを必要としている人々の眼差しの中に、イエス様を見るでしょう。SAME.とにかく来なさい。イエス様の愛にふれると、あなたの生き方は決して以前とは同じものはないはずです。Me.’これは真実です。イエス様がこう言われたからです。「私の兄弟であるこの最も小さい者の一人にしたのは、わたしにしてくれたことなのである。RETURNS.これが神の真実(真理)です。人の子が戻ってくる時、神の裁きがあるのです。TEXT今日、イエス様と共にいなさない。私達はイエス様と永久に共にいるでしょう。これがマタイ福音書のテキストが語っている約束であり、裁きなのです。FOREVER.この世は貧しい人々を厄介な問題と見るかも知れませんが、私達は貧しい人々を神の愛のご計画、ビジョンだと見ることが出来るでしょう。私達を慈しみの内に神と共にいるように招かれています。人知ではとうてい測り知ることのできない神の平安が、あなたがたの心と思いとを、キリスト・イエスにあって守るように。Buyrne)先生は、現在、米国福音ルーテル教会の牧師でサウスカロライナシノッドからの交換牧師として来日し、日本各地の教会でご奉仕をされています。20:1-16はじめに私たちの父なる神と主イエス・キリストから、恵みと平安とがわたしたちと共にありますように。今日は武蔵野教会の礼拝に出席させていただき、感謝申し上げます。私は11年前の1997年12月に日本へ参りました。1998年1月に日本語の勉強が始まりました。その時、私は「あいうえお《から日本語の勉強を始めたばかりで、話しかけることもできなかったし、相手が何を言っているのかも分からなかったのです。教会の大柴先生、ご家族の皆様、教会員の皆様は私を受け入れてくださったのです。そのとき、私は日本語を理解することはできませんでしたが、たくさん笑っていたのです。私は嬉しかったのです。10年前の秋に、この教会で始めて日本語の礼拝の説教をしました。そのときのことを思い、今、懐かしい気持ちでいっぱいです。その同じ頃、私はT.Iさんが指導されていたノンクリスチャンの聖書の学びにもお誘いをいただいて、日本語はまだできないながらも出席しました。そこでH.Uさんと出会いました。今日、Uさんは洗礼を受けられるのです。それは神の良いお導きによって行われるのです。長い年月の間、神はUさんに少しずつ心の準備をなさったのです。今日は心の喜びと感謝の日なのです。洗礼を受けられる方はイエス・キリストに結ばれ、天の国のメンバーにもなり、この教会の会員にもなるのです。神はUさんを自らの子供として受け入れてくださいます。神はUさんと洗礼の契約を立てられました。神はそれをいつも覚えていらっしゃるのです。それで、この日は人生の新しい誕生日だと言われています。今日は、神のすばらしい恵みの日なのです。洗礼の中には救いが入っているからです。おめでとうございます。今日の福音は、昔のイスラエルの労働のことについて書かれています。その当時、人々は日の出から日の入りまでの12時間働いていたようです。一般的な一日の賃金は1デナリオンでした。収穫のときには、多くの働き手が必要でした。ぶどう園の収穫は雨が降る前にしなければならなかったからです。そのころ、市場は労働者の集まるところで,そこで雇い主は労働者を見つけることができるのです。雇い主は出会ったとき労働者と賃金についても相談していました。雇い主は一日の間5回、市場に行って労働者を探してみたのです。イエスのたとえで、労働者は雇い主と出会った時間により、12時間、9時間、6時間、3時間と1時間の働きになりました。ところで、労働者を1時間の働きのために雇うということは普通のことではありませんでした。今、この物語では「先《か「後《かということが問題になっていると思います。イエスのたとえでは、先に来た人にも後から来た人にも同じ賃金を払うということが話しの中心になっているからです。労働者の監督が賃金を払う時、雇い主もそこにいました。支払いは、最後に来た者から始めて、最初に来た者へと、順に行うことになりました。主人は働く前に働き手と賃金について話していたのですが、賃金を払った時皆驚きました。全ての労働者は一日分の賃金をもらったからです。12時間働いた人も、9時間、6時間、3時間働いた人も、そして、1時間しか働かなかった人も、みな同じ賃金をもらったのです。それは、正しいことなのでしょうか。朝早く来た人々は傷ついた心でいたのではないでしょうか。彼らは長い一日働いていて、暑さのため、汗も流したでしょう。夕方になると、涼しくなるので、1時間だけ働いていた人が同じ賃金をもらうことは正しくないと考える方々がいらっしゃると思います。人間の間にねたみも出てくるのです。聖書の物語の賃金を払うということは私達の社会の仕事につながってはいないのです。イエスのたとえの意味は何でしょうか。イエスが話されたのは普通の仕事の賃金についてではありませんでした。イエスは神の国に属していることについて語ってくださったのです。それは、全ての人間につながっています。イエスは人間の救いということについて話されたのです。救いとは神の恵みによってだけ、イエスを通してだけ、信仰によってだけ受けることができるということです。救いには、人間の良い行いは全く関係ありません。救いとはいつもイエス・キリストによってだけ与えられるのです。それは、神のプレゼントだからです。一般的に良い行いによって、救いが得られると考えてしまうかもしれませんが、私達は良い人生によっては神の前に入ることはできないのです。皆が同じ神の恵みに与ります私達は皆、同じ救いを受けられるのです。神は、子供のころからクリスチャンとして生きている人も、生涯の最後のときイエスを信じるようになる人も同じように受け入れられるのです。それは、神の恵みによってだけなされることです。神は救いを自ら愛によってお与えになるのです。私達それぞれは神のプレゼントを受け入れましょう。神が与えられた喜びの中へ入りましょう。神の国で大きな宴会があるからです。そこでご一緒に祝いましょう。イエス・キリストは私達の救いのためにご自分自身を十字架につけて、死なれ、葬られ、三日目に復活されました。イエスはあらゆる人間を罪と、死と、悪魔の力から解放されるのです。私達は罪の赦しを受け、永遠の命を得ることができるのです。ここに救いがあります。主イエス・キリストは私達一人一人、それぞれの救い主になったのです。私達は恵みを人生に願っているのではないでしょうか。神から慈しみと憐れみをも望んでいるのではないでしょうか。何かで失敗した人は恵みを望んでいると思います。ある時には、お一人おひとりは自分が行った悪いことや、悪口や相手に対して言った強い言葉を忘れてしまいたいと心で望んでいるのではないでしょうか。私達は恵みを望んでいるのです。罪の赦しの恵みをも待望しているのではないでしょうか。恵みとは赦しをももたらして来るのです。残念ながら、人間社会は恵みによって動いていくことはできないのです。恵みとは神と人間との関係につながっているものなのです。神に対しての人間の熱望は下から上の方へローソクの炎のように上がっているのです。絶望している人は目を天の方へ上げていきます。そのとき「わたしはどこから助けを見出せるだろうか《という問いがあるのでしょう。自分自身と成功だけを信頼している人は恵みを望んでいないと思います。人の祈りが苦難の中から神の元に上がっていったとき、神の恵みは天からその人の元に降っていくのです。そこに人の希望があります。主イエスはお生まれになったとき、人間となり、私達と共にいらっしゃいます。聖なる者が、罪人である人間と一緒に生きていらっしゃいます。愛は怒りの中へ、命は死の中へ、健康は病気の中へ、栄は恥の中へ来るのです。私がない物を受けるのです。神の恵みは絶望の中へ希望を、泣いている人に喜びを、平安が無い人に平和を与えられるのです。それは、神の恵みなのです。そのようにして、恵みを受けるのです。神は恵みを人間の外からお与えになるのです。それはプレゼントだからです。私達は恵みを神とイエス・キリストから受け入れるのです。神はご自分の恵みと自ら自身をお与えになるのです。そこには神自ら善と愛を私達に渡されるのです。それは、死んだような者の心に命が流れ、絶望の中で希望が生まれ、閉じている心が少しずつ開くようになるのです。神から受け入れた恵みは私達の人生の土台で、恵みよって新しい一日が始まるのです。恵みを見ると、将来のことも勇気を持てるのではないでしょうか。イエス・キリストの恵みを信頼して最後に死ぬこともできるのです。して、恵みは太陽のように光と暖かさを与えてくれるのです。それは、暗を取り去り、人生は新しい力をもらうのです。それで、私達は心より神と主イエス・キリストに感謝を致しましょう。本当に、罪人である私達は主イエス・キリストによって聖なる者になるのです。私達は同時に罪人であり、義人であるのです。私達はキリストによって、恵みを通して、信仰により救われるのです。それは、神から受け取った無償のプレゼントなのです。お祈り憐れみ深い神様、天のお父様。恵みに感謝を致します。神様は罪人である私達を愛によって受け入れてくださっているので、心から感謝を致します。イエスは私達の重荷を背負ってくださり、私達に自ら聖なる義をお与えになり、感謝をいたします。今日、薄井さんの洗礼式が行われます。そこで神の恵みと救いが人間の物に与えられるのです。心より感謝を致します。これからも薄井さんとご家族の皆様の上にも神様の祝福が豊かにありますように。私達は自分の洗礼をも思い出しています。毎日私達は洗礼の恵みを通して新しい力と信仰を受けるのです。私達はイエスに従うように生きていくからです。主よ、私たちをお導きください、助けてください。救い主イエス・キリストによってお祈りをいたします。人知ではとうてい測り知ることのできない神の平安が、あなたがたの心と思いとを、キリスト・イエスにあって守るように。)テレルボ・クーシランタ先生は、現在、東海教区の栄光教会で宣教師として働いておられます。ヘルシンキの聖書学院の院長を辞し、50才を越えて日本への宣教師となるよう神の召しを受け来日されました。二年間の語学研修中、最初の一年をむさしの教会で教会生活をなされました。2009年3月末に宣教師を引退しフィンランドに帰国されます。帰国前に一度むさしの教会で説教をお願いし、この日実現いたしました。そのお働きとお交わりに心より感謝いたします。9:35-10:15はじめに私たちの父なる神と主イエス・キリストから、恵みと平安とがあなたがたにあるように。今朝、ご一緒に、皆様方と礼拝を守ることができ感謝申し上げたいと思います。信仰生活は、「信仰の手ごたえ」、あるいは、「これでよしとするような決め手」のようなものを求めるものです。自分自身の世界の中だけで、信仰の手ごたえ、また決め手を考えていると、なかなかうまい落とし所が分からないまま、こころの片隅にあいまいさが残したまま、自分なりの信仰物語を作って、納得させている、そんな思いを抱えている気がします。これさえあればと思う、信仰の決め手がよく分かるのは、実は伝道するときなのです。自分の信仰を外に向かって打ち出すとき、そのときは否応なく信仰の決め手が必要だからです。伝道というものは、いいときもあれば悪いときもありますが、不思議なことには、伝道がうまくいかないとき、失敗したときの方が、信仰の決め手がはっきりするものです。今日の聖書は、弟子たちをイエスが伝道へと送り出される箇所です。この弟子の姿を通して、自分の信仰の手ごたえなり、決め手がどういう形で明らかになるのかを考えてみましょう。伝道は人手不足で始まるこの聖書箇所を読んで分かるのは、伝道は人手不足で始まるということです。「収穫は多いが働き人は少ない」とあります。人手不足は、聖書の時代から変らない教会の現実のようです。伝道にあたって人手が足りないと言っているとすると、極めて聖書的ということかもしれません。そこに伝道の出発があるということは、イエスという方は決して幻想を抱くことなく、極めて現実的にこの世を見て、伝道とは何かを我々に示そうとしておいでになるのがよく分かります。ところで、働き人として、召し出された弟子たちは、人手の足りないところを補うだけの十分な能力と資質を持った一騎当千の強者かというとそうでもないのです。12人の弟子たちのことをよくご存じの方はすぐお分かりになると思います。裏切り者のイスカリオテのユダがいます。少々そそっかしいペテロが、そして疑り深いトマスもいます。危険分子とも言うべき熱心党のシモンもいました。この世的に見て、この人たちが品性識見に優れているとか、立派な人だとは言えそうもありません。これが現実の弟子たちの姿であります。考えてみると、私どもが信仰者とされ、主の弟子として、この世に遣わされていくときに、私はとても素晴らしい人間で、イエスの召しにふさわしいと思っている方はおそらくいないでしょう。自分のようなものがこの人手不足の中に駆り出されていいのかな、と思うのが、私たちの本当の姿で、弟子の姿そのものです。イエスという方は、人間の現実の姿をよくご存じであって、その姿を、そのままそっくりとらえて、伝道へと送り出された、これが私たちの用いられ方であると言ってもよいのではありませんか。その私どもに何を伝道の起点として、出て行け、と命じられるかというと、「いやしの力」なのです。ありとあらゆる患いや病を癒しなさい、その権能を与えるところから始ります。これはある意味では恐ろしいことです。私たちは、イエスの召しに叶うだけの能力や力は何もないという、貧しい姿をさらけ出しているにもかかわらず、与えられているものは、とてもなく大きいことだからです。ここで私たちは考えなければなりません。イエスは、私どもに知識や教えを与えてはいないということです。「いやしの力」を与えられたとは、神の働きを身に帯びることにほかなりません。聖書に示されたいやしとは、人間が苦しんでいるところ、困り果てているところに、神の働きがあるということであります。言えば、神の働きは、人間の一番困り果てているところにある、そのことを人々に伝えなさい、というのが、私たちに与えられたイエスからの委託なのです。教えとか知識とかとはまったくちがって、身に帯びた神の働きを地上で現わしなさい、ということなのです。自分を超えた大きなものが背中に乗っかっているようなものです。それこそがイエスから遣わされるときの私たちの実体であります。この実体は信仰的実体です。霊的実体と言ってもよいかもしれません。私たちは自分の足りないところや貧しいところを見ますと、何とか頑張って自分も少し力をつけて、イエスの召しにふさわしい人間になろう、立派な人間になろう、あるいは、もっと優れた資質を身につけようと、足りないところを補おうとします。伝道というのは、ある意味では、そういうことは邪魔になる世界でもあります。イエスは何も持たないで行け、と言われた理由は、そこにあります。立派にならなければとか、知識や経験を身に付けないと、伝道はうまくいかない、だからもっと立派にならなければいけない、などということとはまったく逆のことが、イエスのことばにあります。貧しい者なのにもっと貧しくなれということです。能力がない人間に、もっと能力をなくせということです。すると、私たちの飾り物があるので見えなかった部分が、よく見えるからです。自分をよく見せるものがあるとかえって見えなくなる、そういう世界があることを、イエスは教えておいでになると言ってよいでしょう。いつもカラ振り~私の最初の任地・賀茂川教会で私が神学校を出て、最初に赴任した教会は、京都の賀茂川教会で、当時は恩寵教会と言っていました。27歳でしたから、今から50年前の話です。前任は非常に優れた牧師で、青年たちが大勢集まっておりました。私が赴任したときには、伝統的なルーテル教会の教えと違うというので前任者が教会を辞めた後でした。引き継ぎ当日の礼拝は25人程だったと思います。ロマネスク風の会堂は近江兄弟社のヴォーリス建築事務所の設計でしたから、なかなか立派な会堂で、70人以上入ります。ところが次の日曜日は4人の礼拝でした。その4人の内、1人はオルガニスト、1人は私ですから、2人しか会衆席には座っていない、それが私の牧師としての最初の出発でありました。当時、牧師の給与は国家公務員の初任給の半額位でした。そのうちの3分の1は教会の献金でまかない、残りが本部からの送金ということになっていました。ところが信徒がいないのでその教会で担当する分がないわけです。お金が無いという、そういった状況でありました。なるとお腹が減ります。食べもの探しが大変でした。当時、小泉先生が修学院教会に赴任して、開拓伝道をしていました。修学院は比叡山のふもとですから、何かないかと聞くと、フキがあるよというので、フキをもらってきて、茹でて食べたことがありました。森勉先生が天王寺教会にいましたので、森先生に何かないかなと言ったら、砕け米があるよと。砕け米というのはご存じですか。精米するとコメの粒が砕けたのが出ます。それが安く買えるのです。そのころはお互い貧乏だったのですね。それを貰ってきたことがありました。伝道はしなければなりません。当時、ルーテルアワーという伝道放送があって、その聴取者カードが教会にたくさん送られて来ました。教会に人が来てくれないと教会が成立しませんから、毎日、朝から晩まで、京都の町を自転車で走り回りました。カードを頼りに訪ねると、玄関払いだったり、何のために来たか怒られたり、面と向かって用事はありませんという人もあります。中には、この次、教会に行きますからとの返事で、楽しみにしているとまったく姿を見せない人もありました。いったことがありましたが、とにかく伝道をというので、大津の坂本という比叡山を越えたところに、家庭集会を持っておりましが、電車賃がもったいないので、自転車で行っていました。それも銀閣寺の近くから山中越えと言って、平安時代は山賊が出るので有名だった間道を利用して、自転車で未舗装の道を比叡山まで登ります。降りるときは坂道だから楽というわけです。これを1月にいっぺん繰り返しておりました。当時京都学生センターは、宣教師のコック先生が責任者でしたが、この先生と大津に開拓伝道をしようということになりました。先生と行くときは自動車で行きますが、休暇のときなどは大津まで自転車で行っていました。ルーテルアワーの聴取者に案内の手紙を出し、1軒の家を借りまして集会をはじめました。今日は何人かなと楽しみしていると、誰も来ないない、いつもカラ振りでした。いうことが続くと、いったい何のためにこんなことをしているのかという気がしてきます。人が集まらないのはどうも自分のやり方が悪いのでないかとか、能力が足りないからだ、いやお金がないからとか、道具立てが揃っていればもっと人が集まるかな、いわば自分の飾り物を探し出すわけです。飾り物を探し出すと、ますます次が続かなくなる。何が自分をそうさせているのかと考え出すと、結局、自分を超えたものをそこで思い起こさないと、続かないわけです。何か自分を超えたものの力で動かされている、だからこの次もという気持ちがわいてくるわけです。二番目の任地・札幌で私は比較的動き回るのが好きなものですから、札幌にいるときもそういう経験しました。札幌では、これもルーテルアワーの聴取者カードを使って、室蘭に開拓伝道を企てました。室蘭と札幌はだいたい100・ぐらい離れています。50ccのバイクが教会にありましたので、バイクで行っておりました。だいたい50ccのバイクで100km走りますと、3時間位かかります。ところが、借りておいた室蘭の公民館へ行きますと、誰も来ません。小学校6年の女の子さんと小さな弟と2人がぽつんと待っていることがありました。教会学校の話をして、もう暗くなっていますけれども、バイクで夜中に苫小牧あたりの原野を突っ切る国道をとことこ帰っていくわけです。結局、室蘭伝道は実りませんでした。いうときに、自分の能力がない、知識もない、経験もない、バイクでなくて車が欲しい、などと思うと、もう次は続きません。何にもないと、結局のところ自分を突き動かしているものはもっと別のものだと分かります。イエスが言われた「いやしの力」が否応なく見えてくるのです。伝道が成功していたら、それが見えなかったと思います。伝道がうまくいけば、それは自分の力が大きかったからだとか、能力があったからだとか、経験が勝っていたからだとか、きっと自分の力を誇ったと思います。自分を誇れば誇るほど、神から与えられた力は見えなくなります。伝道が失敗してはじめて、何が自分をそうさせているかと、そういった信仰の決め手のようなものが、見えてくるものです。足の裏の埃を払い落とす「信仰の強い人は自分が弱い」、「信仰が弱い人は自分が強い」という言葉があります。「信仰の強い人は自分が弱い」というのは、自分が弱いからこそ自分を動かしていく別の力がよく見えるのです。弱くないとそれは見えません。自分を突き動かす別の力が見えるので、信仰が強くなるというわけです。信仰が弱いということは、強い自分で自分を動かしていますから、自分を動かしているもう別の力が見えなくなります。私たちは、誇るときは、弱さをむしろ誇らなければならない。自分が弱ければ弱いほど、信仰が強いからです。いう世界を今日の聖書の箇所から教えられます。イエスは、いやしの力を与えたから伝道は成功するなんてことは言われません。失敗するケースも取り上げておいでになります。人の家に入っていっても、あなた方は拒絶されるかもしれない。したら足の埃りを払い落してから次の町へ行け、とあります。この「足の埃りを払い落して次の町に行く」とは、自分に力はないけれども、与えられた力がある、それを確認して新しい次の伝道に向かっていくことです。自分には何もないと思えば、何もない自分は何で動いているかに思いが行くはずです。そのことが足の埃りを払い落して次の町へ行く動きを作らせてくれます。伝道のみならず、信仰生活にはそういうことがかならずありましょう。大きい埃りもあれば、小さい埃りもある、けれども、足の裏にくっついた埃りをぱっと払い落して、次に行くという、そういった決断を信仰はさせてくれるものです。そのときは自分の上にもう一つの大きい力が働いていることを認めたときであります。祈りお祈りいたします。父なる御神、私どもは自らの中に誇るべきものは何一つなく、能力もなくすべてのことを持ち合わせておりませんが、あなたが私どもに働いて、あなたご自身の力をくださいます。そのことによって、いかなるときにもあなたと共にあることの力強さを知ることができますように。主の御名によってお祈りいたします。人知ではとうてい測り知ることのできない神の平安が、あなたがたの心と思いとを、キリスト・イエスにあって守るように。9:9-13はじめに私たちの父なる神と主イエス・キリストから、恵みと平安とがあなたがたにあるように。「主なる神は、土の塵で人を形づくり、その鼻に命の息を吹き入れられた。人はこうして生きる者となった」(創世記2:7)と記されているように、人間は神の命の息(=聖霊=風)によって創造されたと聖書は告げています。赤ちゃんは生まれた時に最初に大きく息を吸ってから吐く息で「オギャー」と第一声を上げます。古代のイスラエル人は、その最初の息(吸気)こそ神さまから吹き入れられた息であると信じたのです。私たち人間がこの世で一番最後にすることは「フーッ」と息を吐くことですが、その最後の息(呼気)を責任をもって「引き取って」くださるのも神さまなのです。「神」のことをヘブル語では「YHWH」と書いて「ヤーウェ」と読ませます。ヘブル語では母音は表記されず、また「神の名をみだりに唱えてはならない」という十誡からも、この「神聖四文字YHWH」は「アドナイ(主)」と読み替えられたようですが、このYHWH(ヤーウェ)という言葉は実は「ャハフーッ」という呼吸音を表しています。文字通り、神は私たちに自らの息を吹き入れることによって命を与えてくださる存在なのです。神さまの息吹によって私たちは生かされる。それは、「最初の息」と「最後の息」だけでなく、神はすべての時に私たちと息を合わせてくださるお方であるということでもあります。この「神と呼吸を合わせる」ということがとても大切で、そこでこそ私たちは安らかな息(「安息」)が与えられる。それを想起するのがこの礼拝の場なのです。「現代の詩編」としてのゴスペル本日は久しぶりにむさしのゴスペルクワイアと一緒にこの主日礼拝を守っています。ゴスペルクワイアが活動を初めたのが2000年ですから、もう8年が経ちました。そこにはコツコツと積み重ねられてきた歴史があります。そこには確かに「ゴスペルの魅力」があるのだと思います。どこに「ゴスペル」の魅力があるのか。「ゴスペル」とは「福音」という意味で、それは苦難の中で歌われてきた魂の歌でありました。アフリカから米国に強制的に連行され、独自の言語や宗教などを一切奪われる中でキリストの福音と出会い、(ジョン・ウェスレーの流れを引く)メソジスト教会の讃美歌から強い影響を受けながら、黒人奴隷たちが歌い継いできた黒人霊歌(ニグロスピリチュアル)がそのベースにあります。彼らは奴隷としての過酷な労働の中でキリストと出会い、傷を癒す救い主を信じたのです。ゴスペルは本来そのような魂のうめき、魂の叫びの歌です。彼らはかつてエジプトの奴隷とされていたイスラエルの民と自らを重ね、神に向かって歌うことで苦難を耐える力を与えられ、歌うことを通して神からの希望を与えられたのです。その意味でそれは「現代の詩編」と呼んでもよいでしょう。旧約の詩編もまたそのような魂のうめきの歌だったからです。heart」は詩編51編からの言葉で、通常私たちが奉献唱として礼拝式文の中で歌っているもののゴスペルヴァージョンです。「神よ、わたしのために清い心を作り、ゆるがぬ霊をわたしのうちに新しくしてください。わたしをあなたのみ前から捨てず、あなたの聖なる霊をわたしから取り去らないでください」。ここで「ゆるがぬ霊」「あなたの聖なる霊」と呼ばれているのは神の聖霊のことで、前述のように神のSpirit(霊、息、呼吸)を吹き込まれることによって人は生かされるのです。奴隷たちは一緒に歌うことを通して、呼吸を合わせ、連帯を強め、希望の見えない中で、キリストを信じつつ、希望の光を分かち合っていったのです。そこには創造主なる神への絶対的な信頼、イエス・キリストへの愛が息づいています。down”にもそのような信仰が息づいています。チャールストンでの体験から私は黒人霊歌ということで必ず思い起こす体験があります。1997年の6月、家族と一緒にサウスカロライナのチャールストンという地を訪問する機会を与えられました。日本福音ルーテル教会と姉妹教会にある米国福音ルーテル教会サウスカロライナ教区のご招待で、一週間その地に滞在させていただいたのです。1892年にチャールストンのファーストルーテル教会から二人の宣教師が派遣されて、日本でのルーテル教会の宣教が始まりました。私もその教会で主日礼拝の説教をさせていただき、歴史を感じて感無量でした。同時に複雑な思いを持ったことも事実です。実はチャールストンという地は、ボストンやフィラデルフィアと並び、古くから栄えた貿易港でした。南部は綿花大農場(プランテーション)が栄え、そのための労働力としてアフリカ大陸からその港には直接奴隷船が入ったのです。チャールストンには今でも奴隷市場の跡があります。streetと呼ばれた小屋が両側に並ぶ入り口がありました。小さな10畳ほどの蚕棚のような小屋に12人ほどの奴隷が住んでいたそうです。映画『風と共に去りぬ』はジョージア州アトランタが舞台でしたが、サウスカロライナはその東隣の州で、あれと同じ情景を思い描いていただくとよいと思います。streetの奥には農園主の大邸宅がありました。そのような中で奴隷たちは黒人霊歌を歌いながら、朝から晩までの厳しい作業を耐えていったのです。そのように私は綿花農場を先に訪問していましたので、ファーストルーテル教会で説教をさせていただいた時、複雑な思いがしたのです。会堂の前の方には裕福な会員たちの家族ボックス席があり、後ろの方には貧しい会員たち(おそらく黒人奴隷たち)のための仕切られた立ち見席があったように記憶しています。songsとも呼ばれますが、故郷アフリカ大陸から何千マイルも離れた見知らぬ地に奴隷船で運ばれ、そこで文化・習慣や言語・宗教を剥奪されて奴隷として生きなければならなかった過酷な現実の中で生まれた歌です。キリスト教会もそのような奴隷体制を支持することで神に対する罪を犯してきたのだと私は思います(詩編51編はダビデが罪を悔いる詩編でもあります)。奴隷たちは奴隷主である白人に教会に連れて行かれ、礼拝を体験したようです。彼らが真の意味で魂の解放を得たのは、一日の苦役を終えた夜遅くに密かに仲間同士で集まり、白人の家から離れた場所で自分たちだけの礼拝を守って神に祈り、歌い、踊った時間であったと伝えられています。それが彼ら自身の信仰の形だった。Harbor(静かな港/静寂の隠れ家)と呼ばれました。奴隷主たちは反乱を恐れて奴隷たちが集会することを極度に嫌いました。Harborが見つかれば重罰は必至でしたが、そのような危険を冒して彼らは集まった。奴隷主たちに見つからないように歌声が外にもれないように濡らした布や敷物をテントのようにかけて、その内側で一つに固まって歌ったともいいます。苦難の中、うめきや呼吸を合わせて神に祈ることを通して真の自由を求め、「神の像」としての真の人間のアイデンティティーと神の国の実現という希望とを育んでいったのです。そのような切迫した状況下で、奴隷たちの魂がひとつになることによって歌そのものが力を持つようになった。そこに黒人霊歌、ゴスペルの力があります。彼らは背負いきれないほど重い十字架のくびきを「自分たちと共に、自分たちのために、自分たちの身代わりとして」背負ってくださったキリストの中に慰めを見出したのです。「すべて重荷を背負って苦労している者は、わたしのもとに来なさい。あなたがたを慰めてあげよう」。彼らはそのように罪人を招く救い主を信じたのです。本日の福音書の日課にはマタイの召命の記事が描かれています。マルコとルカの福音書ではマタイは「(アルファイの子)レビ」と呼ばれています。こちらが本名で、シモン・ペトロ同様、「マタイ」とはイエスさまがレビに付けた別名でありましょう。W・バークレーという聖書註解者によると、マタイという名は「神の賜物」という意味です。マタイはローマのために働く徴税人で、ガリラヤ湖畔の町カペナウムで(直接ローマのためではなく、親ローマ派の領主ヘロデ・アンティパスのために)通行税を集める仕事をしていたと思われます。ローマの貨幣を用いてローマのために働く徴税人はユダヤ人の間では忌み嫌われていました。バークレーは『イエスの弟子たち』(新教新書)という書物では、マタイを「みんなに軽蔑された人」と読んでいます(p83)。イエスさまは皆に軽蔑されていたレビをマタイ(神の賜物)として弟子へと招くのです。ファリサイ派ならずとも驚いたに違いありません。誰からも眉をひそめられるような存在。それがそれまでのマタイでした。誰もマタイのことなど気にもかけません。「わたしに従いなさい」というイエスの声は、まっすぐにマタイの心に響いたに違いありません。自分に真剣に向かい合ってくれた者はこれまで誰もいなかった。マタイは嬉しかったのです。その証拠に、彼は即座に「立ち上がってイエスに従った」とあります。主イエスを食事に招き(「私は今救い主と出会った!」)、友を呼んで祝宴を開くのです。真正面からマタイを捉えた主のまなざしと声とが彼を深く突き動かしたのだと思います。主の声がマタイの魂の奥底にある飢え渇き、傷の痛みに触れ、それを癒した。マタイ同様、主は私たちの心の奥底にある飢え渇きを知っておられます。「あなたはどこにいるのか」(創世記3:8)。これはアダムの失われた魂の在処を「足音を立てて」探し求める神の声です。「医者を必要とするのは、丈夫な人ではなく病人である。」とイエスさまは言われます。イエスさまこそ「魂の癒し人」です。「義人はいない、一人もいない」とパウロは言いますが、主の手当を不要とするような「丈夫な(健康な)人」は独りもいないのです。主は私たちの最も悲しんでいる部分、痛んでいる部分、苦しんでいる部分、病んでいる部分に手を伸ばして触れてくださる。そのことによって私たちを癒してくださるのです。イエスさまこそ私たちの「魂の医者」です。苦難の中にあってキリストを信じ、神と呼吸を合わせ、神への讃美とキリストへの信頼を歌うことで希望を分かち合っていった人々と同じように、私たちもまた日々の生活の中で主イエスの「わたしに従ってきなさい」という呼びかけの声を聞き取り、それに答え、ただ神のあわれみ、恵みの賜物に寄り頼んで生きる者でありたいと思います。実は「マタイ・神の賜物」という名前は、私たち一人一人にイエスさまから贈り与えられている名前なのです。お一人おひとりの上に主の恵みが豊かにありますように。人知ではとうてい測り知ることのできない神の平安が、あなたがたの心と思いとを、キリスト・イエスにあって守るように。21:1-11はじめに私たちの父なる神と主イエス・キリストから恵みと平安とがあなたがたにあるように。今朝もこうして、私たち一人ひとりあなたに集められ共に礼拝ができることを感謝致します。ここに集められた一人ひとり様々な思いを持って今ここに集められています。悲しみの中にある人、悩みの中にある人、これから起こるであろう事に胸ふくらませ希望に満ちている人、様々です。神様あなたはその一人一人の思いをご存じであり、大切に寄り添ってくださいます。今私たちは一人ひとりの心にある方々と共に、あなたに心を向け、み言葉に預かろうとしています。この語る者を通し、ここにおられるお一人お一人に神さま、あなたがお語りください。この僕の全てをあなたにお委ねいたします。この祈りを主のみ名によってお祈り致します。桜の季節を迎えておはようございます。桜の木の花の蕾もふくらみ、一つ一つが神様に与えられる「咲く時」を待っています。同じように私たちも少しずつ暖かくなる日差しの中で、春が少しずつ近づいていることを感じます。この4月から新しい生活が始まる方も少なくないと思います。希望や不安が入り交じったような、なんとも言葉にはできないくすぐったいような気持ちでいっぱいの方もおられるのではないでしょうか。自分が思っていた通りにはいかずに悔しい思いでいっぱいの方。一人ひとりが違う気持ちでこの季節を迎えています。私たちは教会の暦で枝の主日という主日を迎えています。主イエスが十字架の道へと歩まれることに心を向け、主イエスが私たち一人ひとりの罪のために歩まれた一足一足に心を向けるのです。私たち一人ひとりの心は様々状態にあります。神様から与えられるみ言葉は変わることはないのです。2008年3月16日(日)の枝の主日を迎えた今日、与えられました聖書の箇所は主イエスのエルサレム入城が記されている箇所です。この聖書の箇所は主イエスの受難物語の始まりの記事です。して今、私たちにここが示されたのでしょうか?主イエスのエルサレム入城は今、私たち一人一人に何を語っているのでしょうか。皆様とご一緒に、聖書に聴いていきたいと思います。子ろばに乗ってのエルサレム入城マタイ21:2.3において「向こうの村へ行きなさい。するとすぐ、ろばがつないであり、一緒に子ろばがいるのがみつかる。それをほどいて、わたしのところに引いてきなさい。だれかが何かを言ったら『主がお入り用なのです』と言いなさい。」と主イエスは、弟子たちに言われます。主イエスと弟子たちとの一行はエルサレムへと近付きます。主イエスはエルサレムへ入城されるときに、子ろばを必要とされます。その時代、日常に使われていた子ろばを主は必要とされるのです。主イエスは共につないである母ろばであろう、ろばと共に子ろばを必要とされます。その子ろばが一番安心して主イエスの元へと行かれるように親ろばと一緒なのです。二人の弟子が、向こうの村に行くと主イエスが言われた通り、ろばと子ろばがつながれており、彼等は主イエスが言われた通りにして、ろばと子ろばを連れて来ます。主イエスのもとへと連れてきたとき、弟子たちは、子ろばに自分たちの着ていた服を掛け、その上に主イエスは乗られました。道の上には、服や枝が敷かれ、人々は主イエスに祝福の言葉をかけます。栄光のメシアへの期待であり、賛美でした。主イエスにとってこの道は人々が期待する栄光の王への道ではなく、十字架へと続く道に他なりませんでした。主イエスご自身が見上げていたものは十字架という死の先にある命への道でした。今、現在に生きる私たちに何が語られているのでしょうか。主イエスは二人の弟子に言われました。私が必要とするのは、「子ろば」であると。この子ろばと日本語に訳されている言葉は子馬とも、動物の子どもとも訳すことができ、特定の動物に向けられた言葉ではないとも私たちは理解することができます。それは、私かもしれないし、あなたであるかもしれないのです。その子ろばをただ1匹だけ親から引きさき子ろばが不安になるであろう状態にはされないのです。親と一緒に子ろばがただそのまま安心して主のご用に用いられるために。主が必要とされるその子ろばとは、たくさんいるうちのどれでもいいのではなく、その子ろばなのです。主は子ろばの状態をご存じであり、その子ろばだからこそエルサレム入城のときに必要とされるのです。エルサレムのヴィア・ドロローサ(悲しみの道行き)私はこの季節必ず思い出すことがあります。それは10年前にエルサレムの十字架への道を歩いたその時のことです。私は皆様のうち何人かはテレビのドラマで観た方も少なくないと思いますが、『1リットルの涙』というドラマの主人公の女の子と同じ病気の脊髄小脳変性症という進行性の難病であることを14年前に診断されました。このままでは自分を見失ってしまいそうだと思い、それまで勤めていた会社を辞めてルーテル学院へ編入させて頂きました。その時は杖も車椅子も必要なく自分の足だけで歩行していました。この季節に思い出すというイスラエルを旅行したのは入学した二年後でした。ルーテル学院の主催されたイタリア・イスラエルの旅でした。その旅行の時は右手には杖を持ち左手は母の肩に支えてもらいやっと自分の足で歩いていました。始めの1週間はイタリア旅行でした。その旅行の数年前もイタリアの同じような観光名所を両手に荷物を持って走り回っていた自分が思い出されすごくみじめな気持ちでいっぱいでした。そんな気持ちのまま旅行はイスラエルへと進んでいきました。何日目だったでしょうか、ツアーは主イエスが歩かれたという十字架への道ドロローサを歩くことになり、冷たい雨の降る中の歩みでした。旅行の団体に遅れながら杖と母の肩を持って歩きました。始めはあまりにも変わってしまった自分がみじめで、それでも歩かなければ皆に遅れてしまうという焦る気持ちでもいっぱいでした。十字架への道を歩き始めてどのくらいたったでしょうか。主イエスはこの道をどのような気持ちで歩かれたのだろうかと思ったのです。主イエスは、ご自分を裏切った人間への恨みでいっぱいの気持ちだったのでしょうか。与えられる栄光への優越感だったのでしょうか。主イエスは神様へ心を向け祈りつつ歩まれたのです。神さまへ祈る主イエスが痛みや悲しみを感じなかったわけではなく、痛みや悲しみはそのままでしたが今、ご自分が神さまに与えられている「時」を歩かれたのです。主イエスへと心を向けられた瞬間はなぜだったのか私にはわかりません。その時に私が心に感じた主イエスの言葉は「そのままのあなたでいい、私について来れるか。「あなたの余命は何年です。」と医者に宣告された方の生き方に私たちは教えられることがあります。主イエスも同じだったのではないでしょうか?十字架というこの世では終わりとされている死を前に、しかし余命の宣告を受けた方も十字架を目の前に歩まれる主イエスも限られた命を悲しむのではなく「与えられている今」を生かされていることを知り、今を精一杯生きる者とされたのではないでしょうか。「与えられている今を生かされる」一人ひとりにとっては死は終わりではありません。いつくるかという不安でもありません。「今」というこの時の中を生かされているからです。いくら「そのままでいい」と言われてもそれが一番難しいかもしれません。それも難しくはないのです。主イエスが歩まれたように一歩一歩を自分のペースで歩めばいいのです。自分の足であっても杖であっても車椅子であっても。主は今、私がどのような状態であるのか、ここで立ちすくむしいかできないでいる私をもご存じです。主は言われます、「あなたが必要です」そのままのあなたがそのままで必要とされるのです。これは、一人一人の人に同じように語られている言葉です。私たちは私たち一人一人の違った在り方で、そのまま主に必要とされているのです。伝道の書3:1-8口語訳聖書伝道の書3:1-8までお読み致します。天(あま)が下のすべての事には季節があり、すべてのわざには時がある。愛するに時があり、憎むのに時があり、戦うに時があり、和らぐのに時がある。私たち一人ひとりに「時」を与えてくださる主が言われます。「今そのままのあなたが、私に必要です。人知ではとうてい測り知ることのできない神の平安が、あなたがたの心と思いとを、キリスト・イエスにあって守るように。東京老人ホームチャプレン。25:1-13はじめに私たちの父なる神と主イエス・キリストから恵みと平安とがあなたがたにあるように。「時間の神さま」ギリシャの諺です。「時間の神さまは後ろ髪しかない。通り過ぎないとつかめない」。確かに時間というものは通り過ぎないとつかめないもののようです。時間が経って結果が出たところから私たちは過去を振り返ると、「あの時ああすればよかった。しなければよかった」という悔いが残ることがある。それは結果が出た時点から振り返ってみて初めて言えることであって、(まだ結果の出ていない)その時にはこれからどうなってゆくのか全く分からないのですから、精一杯考えて、祈るような気持ちの中で決断し、よかれと思ってやるしかないのです。ギリシャにはもう一つ別の諺もあるそうです。「チャンスの神さまは前髪しかない。通り過ぎたらつかめない」。どちらもなるほどと思わされます。時間というものは通り過ぎても通り過ぎなくても把捉することの難しいものではないか。「一期一会」という茶の湯の言葉にあるように、今というこの時を悔いのないように大切に過ごす以外にはないのだと、そのように思われます。本日の福音書の日課にはイエスさまによって一つのたとえが語られています。「十人のおとめ」のたとえです。ユダヤ教では結婚式は夜行われたようです。映画『屋根の上のヴァイオリン弾き』の中にも、夜の闇の中に結婚式の行列の先頭に花婿が立って花嫁のところを訪ねる場面が描かれていました。そのような花婿の行列が遅れたのです。賢明な5人はともしびを長時間灯し続けることができるように予備の油を備えていたために花婿の到着が遅れても大丈夫でした。愚かな5人は準備ができていなかったために肝心な時を逃してしまった。要点は13節の「だから、目を覚ましていなさい。あなたがたは、その日、その時を知らないのだから」という言葉にあります。いつその時が来るか分からない。いつその時が来てもよいように準備を整えておきなさいというのです。「目を覚ましている」とは「眠らない」ということとは違うでしょう。賢いおとめたちも眠りながら待っていたのですから。それは、起きている時にも寝ている時にも、常にその日その時に備えて準備をしておくということが大切だという意味でありましょう。人間にはしかしその日、その時がいつ来るのか予めは分かりません。「時間の神さまには後ろ髪しかない」というギリシャのことわざの通りです。カリフォルニア州サンディエゴのホスピスでの研修を通してこれまで以上に明確になったことがあります。それは、報告会でもお話したことですが、最初にも少し触れましたが、死に備えるということで「一期一会の今を大切にする」ということです。「一期一会」とは茶の湯の言葉で、皆さんご承知の通りです。「目の前に座っている客人との出会いは生涯にただ一度限りのものかもしれない。悔いのないように心をこめてもてなせ」という意味の言葉です。encounter”ですが、意訳するとこうなります。recur.”「瞬間瞬間を宝物のようにせよ。それは二度と戻ってこないのだから。イエス・キリストを信じる信仰の立場から言えば、一期一会というところにはさらに深い意味が出てくるのだと思います。禅の言葉には「脚下照顧」という言葉があります。「自分自身の足もとを照らして省みよ」という意味の言葉です。どこか遠いところに幸せの青い鳥を探すのではなく、自分自身に与えられているものの中に、極めて身近なところに青い鳥は既に与えられているのです。あたりまえだと思っていることが実はあたりまえではなく、大きな恵みであるということに気づかされるのです。キリストが再臨する「その日、その時」とはいつのことか。私は、それは「今、この瞬間」のことを抜きにしてはないのだと思います。今、この一瞬一瞬こそが終わりの時であり、灯火を灯して、花婿キリストを迎えるべき時なのです。パウロもこう語っています。「わたしたちはまた、神の協力者としてあなたがたに勧めます。神からいただいた恵みを無駄にしてはいけません。『恵みの時に、わたしはあなたの願いを聞き入れた。救いの日に、わたしはあなたを助けた』と神は言っておられるからです。今や、恵みの時、今こそ、救いの日」(2コリント6:1-2)。主イエス・キリストと出会うということ、キリストに捉えられるということは、今、この時が、恵みの時であり、今日が神の救いの日であることを知るということです。先週の前半、三ヶ月の耐震補強工事が終わって、ホッとしたのだと思います。緊張が解除されて疲れが出たのでしょう。身体が重く、何もしたくなくなるというような日々が続きました。毛細血管が少し切れたようで、ある日右目に飛蚊症が出たために眼科に行って検査をしてもらいました。5年半前の網膜剥離の体験が再現されるのかと一瞬焦りましたが、「大丈夫です。疲れが出たのでしょう」とお医者さんに言われてホッとしました。眼底検査を経験された方はお分かりになると思いますが、目薬を差されてしばらくすると、すべては輝いてくるのです。まぶしくて目を開けていられなくなります。その時に私はハッと気づかされました。柳田邦夫が「光の体験」と呼ぶ、ガンの告知を受けた人などがすべてが輝いて見えるという体験は、実は瞳孔が開くことだと分かったのです。さんは、再発(肺への転移)を告知された時のことをこう書いていました。「その日の夕暮れ、アパートの駐車場に車を置きながら、私は不思議な光景を見ていました。世の中がとても明るいのです。スーパーへ来る買い物客が輝いてみえる。走りまわる子供たちが輝いてみえる。犬が、垂れはじめた稲穂が、雑草が、電柱が、小石までが輝いてみえるのです。アパートへ戻ってみた妻もまた、手をあわせたいほどに尊くみえました。」(『飛鳥へ、そしてまだ見ぬ子へ』)この「光の体験」とは瞳孔が開くということなのです。調べてみますと、瞳孔は自律神経の影響により大きさが変わることがわかっています。心拍数や脈拍があがるなど体が「興奮する」状態になる時、交感神経が活性化されて、瞳孔が大きくなるということです。ネコが獲物に飛びつくときに脳が興奮し、瞳孔が自律的(意志的でなく)に大きくなったり、赤ちゃんが自分のお母さんを見たときにも瞳孔が開くのだそうです。恵みの光の中ででは、井村和清さんがガンの再発の告知を受けた時にすべてが輝いて見えたということは、再発を知ったショックで交感神経が活性化し、瞳孔が開いたと説明されるべきなのか。私はそれだけではないと思います。彼は医者でしたから冷静に自分の状態が分かっていた。来るものが来たという静かな気持ちで受け止めたのだと思います。驚きのために瞳孔が開いたのではない。彼は若い頃に教会に通って洗礼を受けています。キリストと出会った人は、自分が静かな恵みの光に包まれているということを知るのだと思います。井村医師はすべてを失ったと感じた時、自分を照らす神の恵みの光に気づかされたのです。wonder-full(驚きが一杯)であるということに気づく時、生かされているということのかけがえのなさ、不思議さに涙こぼれるような思いにさせられる。そこから、私たちの交感神経が刺激を受けて自律的に瞳孔が開き、すべての生活の場面が平安と感謝の中で輝くのではないか。私にはそう思えてならないのです。実は、その日、その時に備える、終わりの日に備えるというのは、私たちの人生の一瞬一瞬に注がれている永遠からの祝福を認めるということでありましょう。信仰とは、ヘブル書11:1が言うように、「望んでいる事柄を確信し、見えない事実を確認すること」なのです。自分がそのような光の中に置かれていること、その事実に気づくことが油を準備して待つということなのではないか。私にはそう思われてならない。そのような光が私たちの人生を包んでいることを深く味わいたいと思います。そのような歩みの日々をご一緒に新しい一週間も重ねてまいりましょう。お一人お一人の上に豐かな祝福がありますようにお祈りいたします。人知ではとうてい測り知ることのできない神の平安が、あなたがたの心と思いとを、キリスト・イエスにあって守るように。20:1-16はじめに私たちの父なる神と主イエス・キリストから恵みと平安とがあなたがたにあるように。ブドウ園のたとえ本日の福音書の日課にはイエスさまの「ブドウ園の労働者のたとえ」です。これはよく知られたたとえで、1時間働いた者も12時間働いた者も等しく1デナリオン、つまり一日分の給与を主人から与えられているという話で、賃金を費やした労働時間や達成した業績から測ろうとする資本主義経済構造そのものを危機に陥れるような危険な話でもあります。私たちは、早朝から汗水流して働いた者たちの不平を言いたくなる気持ちとその言い分とがよく分かります。「最後に来たこの連中は、一時間しか働きませんでした。まる一日、暑い中を辛抱して働いたわたしたちと、この連中とを同じ扱いにするとは。」誰もが彼らの言葉をもっともだと思うのです。イエスさまのたとえ話はいつも私たちに、「あなたはどの立場からものを見ているのか」と鋭く問うてくるのだと思います。健康な者、12時間働きづめに働く体力を持った強健な者の立場から読むと、彼らの不平不満がよく分かるのですが、もし声無き者たちの立場に自分を置いてみた場合にはどう感じるでしょうか。夕方5時に雇われた労働者たち、彼らもおそらく、朝から仕事を求めてずっとあちらこちらの広場を渡り歩いていたに違いありません。仕事を見出すことはできなかった。力が弱そうに見えたかもしれませんし、動作が遅く機転が利かなかったのかもしれません。仕事をしたい気持ちはあってもなかなか雇ってもらえなかったのでしょう。彼らはどうやって家に帰ろうかと思いながら、空しく5時まで広場に立ち尽くしていたのです。6-7節に描かれた情景から彼らの思いがよく伝わってきます。「五時ごろにも行ってみると、ほかの人々が立っていたので、『なぜ、何もしないで一日中ここに立っているのか』と尋ねると、彼らは、『だれも雇ってくれないのです』と言った。主人は彼らに、『あなたたちもぶどう園に行きなさい』と言った。」この主人の言葉をもらった時、彼らはどれほど嬉しかったことでしょうか。家には家族がお腹を空かせて待っているかもしれない。年老いた両親が寢た切りの生活をしているのを妻が看病しているのかもしれない。その背後には様々な人生が感じられます。先日久しぶりに妻と映画を観に行きました。『シンデレラマン』というボクサーが主人公の映画です。時は1929年の大恐慌の後の失業者たちがあぶれていた時代、米国で実際にあった物語の映画化でした。飢える家族のために、子どもたちと一つの屋根の下で生活するために、主人公はボクシングにカムバックするのです。題名通りにシンデレラのように成功者に登りつめてゆくことになるわけですが、ラッセル・クロウという俳優が貧しい中にも家族を愛するために必死になって生きる主人公を演じてなかなかよい味を出していました。その中のいくつかの場面に日雇い労働者を雇う場面が出てきます。門の柵の向こうから群がる男達の中から10人を選ぶ場面です。できるだけ若く屈強そうに仕事ができるように見せることが大切なのです。右手を骨折していることを隠しながら現場監督の前で必死に働く姿は切実でした。借金が重なってもうミルクを買うお金もなく、やがてはアパートの電気も切られてしまうのです。子供は風邪を引いても医者にもゆけないし、薬も買えない。ここにお集まりの皆さんの何人もが、敗戦後の日本の焼土の中から同じような苦労をして齒を食いしばって悔し涙をこらえながら頑張ってこられたのだと思います。映画のワンシーンで借金を返してもう一度部屋に暖房のための電気を取り戻すために、そうでないと子どもたちに約束をしたように家族皆で一緒に住むことができないので、昔のボクシングの上司たちに頭を下げてどうかお金を恵んで欲しいと頼む場面などは私も心が震えました。朝から夕方の5時まで立ち尽くした人の気持ちはおそらくそのような思いであったように思います。主人の深い憐れみしかしそのように、声を発することなく立ち尽くしていた失業者たちを、主人ははらわたが痛むほど深く憐れに思われたに違いありません。最後に来た1時間しか働かなかった労働者たちにも同じように1デナリオン、つまり一日分の給料を与えたブドウ園の主人。それを見て不公平だと不満をぶつけた朝から働いた労働者に対して主人はこう言います。「『友よ、あなたに不当なことはしていない。あなたはわたしと一デナリオンの約束をしたではないか。自分の分を受け取って帰りなさい。わたしはこの最後の者にも、あなたと同じように支払ってやりたいのだ」(13-14節)。主人の深いあわれみの心にふれた人々たちはどれほど深く心を揺さぶられたことでしょうか。これが毎日続くと人間は次第に堕落してゆくのかもしれません。皆が5時に広場に集まるようになってしまうかもしれません。このたとえが一番言いたいことは何かということから話を逸らさないようにしたいと思います。このたとえ話の中心は、ブドウ園の主人の弱い立場に置かれた人々に対する深い共感(憐れみ)と愛、そして援助という点にあります。これは私たちに大きな驚きを与えるイエスさまのたとえの一つだと思います。イエスさまのたとえはいつもそうなのですが、私たちの心の琴線に触れてきます。それはどれほどブドウ園の主人である神さまが私たち人間一人ひとりの存在を大切に思っているかということを表しているからです。どれほど無力で惨めであっても、働くことができなくても、病弱であっても、寝たきりであっても、人生に失敗ばかりしていても、あるいは人間関係に苦しんでばかりいても、たとえ空しく一日中立ち尽くす以外にはできないような状況にあったとしても、神さまは等しく私たち一人ひとりを、ご自身の深いあわれみのゆえに、その空しさの中から探し出し、見出してくださる、救い出してくださり、神さまのブドウ園の中に置いてくださるのだということを私たちはこのたとえの中に読み取ることができるのだと思います。Doingの次元ではなく、Being、存在そのものの次元で、神さまは私たちを愛してくださっているのだということをイエスさまはこのたとえで私たちに教えておられるのだと思います。「このように、後にいる者が先になり、先にいる者が後になる」(16節)という言葉が最後に置かれていますが、それは一番最後になった者、最も小さき者、最も弱い者、最も貧しい者、最も苦しんでいる者に対する神さまの優先的な選びがあるのだと語られているようです。これに対して人間は不平を言うことはできない。それは、「自分のものを自分のしたいようにしては、いけないか。それとも、わたしの気前のよさをねたむのか」(15節)と言われているように主権者である神の自由に属する事柄なのでしょう。能力の高さや業績の量や体力の強さや知恵や知識の深さや、ましてや若さなどではなく、私たちには生命の重みという次元において等しく神さまから恵みとしての一デナリオンを与えられているということだと思われます。一デナリオンは労働者一日分の賃金と言いました。一家族が一日生活できるお金です。「われらの日ごとの糧を今日も与えたまえ」と主の祈りでは祈りますが、かつてイスラエルの民が荒野において天からのマナ(日ごとの糧)によって生かされたように、私たちは神の恵みによって日ごとに生きる、生かされるのです。ここでの一デナリオンとは神さまの無償の恵みを表しています。それは自分の努力で獲得したものではありません。当たり前のものでもないのです。それに値するものが私たちの中にあるからでもありません。神さまからの絶対的に無条件の恩寵なのです。それに気づく時に私たちは、神さまの恵みの光の中で一人ひとりが「シンデレラマン」であることを知るのだと思います。旧約聖書のイザヤ書の日課が預言していた通りです。「わたしの思いは、あなたたちの思いと異なり、わたしの道はあなたたちの道と異なると、主は言われる。天が地を高く超えているように、わたしの道は、あなたたちの道を、わたしの思いは、あなたたちの思いを、高く超えている」(イザヤ55:8-9)。友よもう一点、本日の説教題にも選ばせていただいた言葉ですが、ブドウ園の主人が「最後に来たこの連中は、一時間しか働きませんでした。まる一日、暑い中を辛抱して働いたわたしたちと、この連中とを同じ扱いにするとは」と不平不満を陳べる労働者たちに対して「友よ」と呼びかけていることに注意しておきたいと思います。「友よ」というのは相手に対して何らかのつながりを前提として、丁寧に、対等な立場で呼びかける言葉です。「仲間よ」と訳している人もいます。それは上下関係ではないし、強い弱いの関係でもないし、優劣の関係でもないのです。彼らが同じ労働者に対して「この連中と同じ扱いにするとは」と見下した言い方をしているのと対照的です。ブドウ園の主人であるお方が、私たちそのブドウ園の働き人である人間に対して、しかも神さまに向かって不平不満ばかりを向ける人間に対して、「友よ」と呼びかけてくださるとは!これは本当に、私たちの思いもよらぬ不思議な関係であり、もったいない関係であろうと思います。映画の中でシンデレラマンは家族の絆、友情の絆の重要さをどこまでも大切にしていましたが、このお方の「友よ」という呼びかけの重さに気づいた者は幸いであります。私たちがどのような状況にある時にも、向こう側から「友よ」と呼びかけてくださるお方がいる!独り子を賜るほどにこの世を愛してくださったお方の「友よ」という呼びかけの声をかみしめながら、ご一緒に新しい一週間を踏み出してゆきたいと思います。ここにお集まりのお一人おひとりの上に神さまの恵みが豐かにありますようお祈りいたします。人知ではとうてい測り知ることのできない神の平安が、あなたがたの心と思いとを、キリスト・イエスにあって守るように。キャンセル投稿を送信できませんでした。メールアドレスを確認してください。メール送信チェックに失敗しました。このブログではメールでの投稿共有はできません。