店の前を寒山拾得のように掃いていたら、店の対面を「短小包茎でないじいちゃん。端渓をくれたじいちゃんが通って「今日までで、施設にいく」とのこと。道を渡って、じいちゃんの家までいっしょに歩く。「一週間前は、家に「ありがとうございました」といったヨ。昨日はただ泣いたヨ」とのこと。返す言葉もなく、肩に手をかけた。「同期の桜」でも歌いたい気分だったけど、こちらももらい落ち込みで、そんな気分でない。その後店で焙煎をしていたら、近くの経師屋さんがきて、「もうすぐ引っ越すので、炭をとりきて」とのこと。彼も奥様に先立たれて、都心のマンションに移る。ときどき子供会?かなんかで「焼き芋」をやっていた炭が倉庫にあるので、くれるとのこと。ほんとうに、この街の人たちには、いろいろ鍛えれたけど、みなこの街を去る時には、天真庵に「何か」をおいていく。人も芋も、最後は焼かれる。そんなかんだで、午前が終わる。2時に、邦楽の重鎮がくる。彼のお父様は人間国宝で、たまちゃんのお師匠。たまちゃんの残した三味線をとりにこられた。「どうぞ彼女の意思を継いでいかれるかたに・・」というバトンタッチ。握手をして、ふたりとも少し涙ぐんで「ではまた」・・まるで「さよならだけが人生だ」の世界。年をとると涙腺も弱くなるけど、泣くような別れも多くなる、と思う。すると、能登半島から「20人分の蕎麦会」の依頼の電話がある。(100キンに、それ用のタッパを買いにいく。地方でそば会やる時には、いい)バスでもいけるけど、浅草や河童橋や錦糸町あたりは、徒歩30分あればいけるので、ほとんど歩く)。「哲」の時間であり、気分転換の時間でもある。レジで勘定をすますと、蕎麦打ちのくん、から電話「今神田にいて、どうしてもお客さんのことで蕎麦打ちにいけなくなりました」とのこと。気を取り直して「ブックオフ」にいく。3時半くらいまでいて「もしも、気がかわってお店にきたらかわいそうなので・・」と思いながら、10冊くらい買ってお店にもどった。買った本を読んでいると、日が暮れていく。なんとなくだけど、いろいろなものが終焉をむかえていきそうだ。壊される家には宝がいっぱい?昨日は「卵かけごはん」だった。何日か前からお店の前まできて、入ろうか入るまいか、とまよっている近所のおばあちゃんがいた。卵かけごはんのメニューを見て、開口一番「つけもの!」と叫ばれた。それ」といって納得された。子供は「これ何?」「なんで?」で聞くようにまわりにあるものをいろいろ質問されたりしたけど、「いずれいく道」の先輩だと思い、「麻あめ」「石臼」「テンビンばかり」・・・といちいち説明していくうちに、「へんなものがいっぱいあるお店だな」と自問自答した。夕方6時半過ぎに元気なじいちゃんが、入ってきた。「画廊、と看板に書いてあるけど、何を飾ってんだ?」ときた。「うちは寒山拾得の絵を飾っている」と答えた。「なんだそれ?それよりも酒は置いてあるのか?」ときた。「そんなもの置いていない。うちは純喫茶や」と答えた。順受の会のメンバーがカウンターにいたけけど、みなくすっと笑う。23年も続くこの会のメンバーもあと10年もすれば、みな後期高齢者なのであるが・・・7時になって「順受の会」が始まった。ドアをたたく音がする。家が壊され施設に入るおじいちゃんだ。手に黒い箱をもっている。「これ見つかったので、あげる」とわたされた。開けるまでもなく「たんけい」だとわかった。「おやじが使っていたもんだけど、あげる」という。「これはきっと、タンケイだよ」というと、「おれのは立派だぞ、短小包茎のタンケイじゃないぞ。見せようか?」といってチャックに手をかけニヤリ笑った。それを使っていたおじいちゃんは、名にしおう筆の職人さんだった。立派な筆をつくる巨匠のせがれの筆が、巨砲かどうかは知らないが、タンケイはいい。黒檀の硯箱に入った「端渓」(たんけい)。紙・筆・墨と共に「文房四宝」といわれた。後の3つは、消耗品で一代かぎりだが、硯は時代を超えて、受け継がれる。大事な家宝が、うちの家宝になった。「田舎暮らしは宝がいっぱい」という本があったが、「都会暮らしも宝がいっぱい」である。明日は近くの「花王」さんの主催の「発酵の勉強会」にいってくる。夕方は満つまめの会のまーくんが蕎麦打ちにくる。目はほとんどみえないけど、全身を研ぎ澄ませて、すごいそばを打つようになってきた。反対に教わること多し、である。世の中にこんなに楽しいものはない、くらい、珈琲の焙煎はおもしろい。二重の虹こないだ、寒山拾得美術館の近くで釣りをした。朝、ざえさんの音(6時に♪みんなで笑ってる・・・)が聞こえ、目覚ましになる。アオリイカを狙って海にいこうとしたら、水平線に虹が二重に連なっていた。家の片づけをしてくれた梅林ガールズさんが、それを写真にして昨日もってきてくれた。雲のどんよりした感じ、これから波がきびしくなる日本海・・・いい感じだ。松本清張さんの「ゼロの焦点」の舞台になった「やせの断崖」も歩いて5分のところにある。火曜サスペンスの最後にがっけっぷちで犯人が追い詰められたりするシーンは、そこから始まったらしい。演歌や推理小説や失恋したり人生を考え直したりするのにいい場所なのか?そこのすぐ近くに「義経の隠し船」がある。今回、輪島の「泳」という料理屋に3度昼ごはんを食べにいった。車で10分くらいの集落にあり、北前船のゆかりの地。命をかけて海を渡ってきた人たちが、暮らした痕跡が残っている。場所がら、輪島塗のめっかで、建物(天井や柱)まで漆がほどこされた後があり、食器も漆が多い。「食器は料理の着物」と、のたまわれた魯山人さんも「漆は、自然光で、日本間の空間でこそ似合う」みたいなことをいった。輪島界隈には、長い歴史の中でそこの風俗や気候にあった「漆」が今でも輝いているようなところがある。床の間の問題もしかり。「日本の本当の美術」とかいうものを、「伝える人」がいなくなった。子供の教育のため「田舎の自然が大切」だと思っていても、そこで楽しんだりする術を、その親が知らない、というのが大半らしい。「衣食足りて礼節をしる」。先日、10年使ったペティーが薄くなってきたので、河童橋の包丁やにいった。今はお客の8割が外国人。研ぎの必要じゃないステンの包丁ではなく、砥石が必要な包丁を買い求める姿がめにつく。行きつけの包丁やの開店時間で、のれんがでるとこだった。無地の少し柔らかめの刃のペティーを見つけ、その定員さんに「これください」といった。「これは展示品なんで新しいものをもってきます」と流暢な日本語。続いて「お客さまは右ききですか、左ききですか?」ときかれたので、「右だけど、夜は左です」というと「?」な顔をした。「両刀使いです」と言い直すと、ますます困った顔をした。「出刃なんかは片歯だけど、ペティーは両刃なんで、右も左もないですよ」と小さな声でいうと「あ、そうか」と頭をかいて、箱入りの包丁をもってきてくれた。実にきれいな刃に、「Tenshin-an」と刻印してくれた。なんかすごくうきうきした気分になったけど、浅草をはじめ、日本の観光地の「ありかた」に、あやうげな将来がみたいなものが去来する。床の間、漆器、陶器、お茶、お花・・・・ほんとうに世界にほこるような日本の文化を伝えれれる「ゆとり」も「ひと」もいなくなりつつある。ちなみに「夜は左」といったのは、左党であるという意味。おじさんギャグっぽいけど、酒飲みのことを「左党」という。大工は、右手に金槌、左手に鑿(のみ)をもって仕事をする。左手に「のみ」が、飲みになった、わけだ。今では死語みたいになった。今日は「論語の会」(順受の会。)月に一度、有志が集まり、論語などをろうろうと読む。絶滅危惧種のようなものだけど、23年も続いている。消してはいけないものが、かならずある。手作りのテーブルもいい。そこにお気に入りの箸置きと箸をおく。それだけで、食事が豊かになる「凛」がただよう。日本人の「暮らし」の原点。2018年10月21日カッパの酒宴10月中に取り壊される近くの家の人に、掛け軸をもらった。大きな立派な風呂敷に包まれて、いろいろな「いわくつき」の物語がこめられた品々。鑑定団なんかによくでる話だけど、借金のかたにおいていったものがけっこうあるらしい。かびたり、汚れがひどいのは捨てさせていただき、すこしひょうきんな河童の掛け軸を飾ってみた。三匹の河童が酒を酌み交わしている。「三酔」と揮毫された絵である。古い家には、みな床の間があった。季節の花を花器に投げ入れ、掛け軸を来客や季節にあわせ、お香を焚いたり、茶会の時にはろうそくを灯したりした。「各家の美術館」そんな時代だからこそ、質草になったり、借金の担保になったということだ。今よりも、日本は貧しい時代だったと思うが、こころは「ゆたか」に満ちていたに違いない。久保さんの備前の徳利に剣菱をぬる燗にして飲む。「お金を借りた人」「貸した人」「その人たちのことを忍ぶぼく」と三酔。