縄文時代にしても、古いものは全部縄文なんて間違い。――縄文時代と弥生時代という歴史区分も固定化しすぎている可能性がありますよね。栗本:柳田國男が悪いんですよ。水田農耕が弥生時代以降、それ以前が縄文時代であるという。それはそういう面もあるけど、(本質は)それじゃないと思うよ。――先ほどもおっしゃっていたように、どちらかというと転機になっているのは古墳時代ぐらい......。栗本:絶対、古墳時代。本当の意味では見直したほうがいい?栗本:そうです。蘇我氏登場以前とそれ以降。今は僕、神道の研究をしているでしょう。すると気がついたんだ。蘇我氏登場以降の神道と、登場以前の神道は違うの、全然。――いわゆる縄文的な神道もあった、という言い方でいいんですか?栗本:そうです。田舎のほうで、山の中でね。――それは太陽ネットワーク的な神道という感じでいいんでしょうか。栗本:まあ、そうだね。そこに完全に違うものが入ってきて、具体的にはユーラシアからミトラ教的な価値観が入ってきて......。これはいくらでも見つけられるよ。牛に対する信仰とか、十字架とか、聖方位とか。着目されたのも、先生の直観ですか。栗本:それはむしろ理屈だね。遊牧民は女性の権威が非常に強いんです。それと血の濃さを非常に重視する。いったところで飯豊皇女。皆、すごくシンボリックに結びついている。――歴史の表舞台にはほとんど出てこない名前ですよね。卑弥呼とか、推古天皇はありますけど、飯豊皇女はほとんど知らない人が多いんじゃないかな。栗本:そうかもしれない。有名な女性で、好きな人も多いよ。――コアな歴史のファンは知っているんでしょうけれど。栗本:要素的に日本の女性天皇という要素を持っている。彼女は双子の子を連れて登場してくるんだよ。双子信仰もユーラシアなの。経て衆議院議員を二期務める。